西游记是一部什么文体小说

文学体裁包括古代文体常识和现代文体常识两点.

古代文体：古代文体大致上可以分为韵文、骈文、散文,包括史传文.

韵文,即讲究押韵的文体,包括诗、词、赋、铭.散文,包括史传文、议论文、杂记文、应用文等.骈文是介于诗和散文之间的一种文体.下面择其重点予以说明.

1、古体诗、近体诗

唐朝人把唐朝时盛行的格律很严的律诗、绝句称为近体诗,把唐以前的格律不严、形式较为自由的诗称为古体诗.现在一般把律诗和绝句称为近体诗,而把其他的统称为古体诗.古体诗有四言、五言、七言、杂言,《诗经》、《乐府》也属于古体诗.近体诗分为律诗和绝句两种,又有五言和七言之别.律诗共八句,分四联：一二句为首联,三四句为颔联,五六句为颈联,七八句为尾联,偶句押平声韵,中间两联的上下两句要讲究对仗.绝句共四句,其格律要求大体上与律诗相同,只是上下两句的对仗要求不是很严.

2、辞、赋、骈文

辞即楚辞,属诗歌.篇幅、句子较长,句式参差错落,形式自由,多用“兮”字,以抒情为主,有浓厚的浪漫色彩,以屈原的《离骚》为其代表.

赋,源于战国后期,句子大体整齐押韵,间杂散文句式,着力铺陈事物,是介于诗歌和散文之间的一种文体.代表人物为司马相如.

骈文,源于汉魏,形成于南北朝,全篇基本上用对偶句构成,讲究用典,词藻华丽,因大多用四字句和六字句,又称“四六文”,也是介于诗歌和散文之间的一种文体.高中学过的朱元思书、阿房宫赋便是此种文体.

3、词、曲

词萌芽于南朝,形成于唐,盛行于宋.是诗歌的发展,故称之为“诗余”.它有多种词牌,各种词牌都有其固定的格式,包括字、句多少,平仄押韵等.其句式长短不一,又称为长短句.按字数的多少可分为长调（91字以上）、中调（59字至90字）、小令（58字以下）.

曲,盛行于元代,故称“元曲”,也是配乐的诗.包括散曲和杂剧.散曲是清唱曲,杂剧是演出曲.散曲又可分为小令和套曲两类,其中小令由一支曲子组成,套曲也叫套数,由多支曲组成.杂剧有完整的故事情节,其结构是四折（相当于四幕）加一个楔子（序幕）,其构成有科（人物动作、舞台效果的说明）宾白（人物对话、独白等）、唱词,角色有旦（女角）、末（男角）、净（花脸）、外（老年男子）、丑（丑角）等.曲有曲牌,规定其字数,句数、平仄、押韵的固定格式.宫调表示曲调声音的高低.

4、史传文

属历史散文,包括编年体（如《左传》、《资治通鉴》）、国别体（如《国语》、《战国策》）、纪传体（如《史记》、《汉书》、“二十四史”）、断代体（如《汉书》、《后汉书》）、通史体（如《史记》、《资治通鉴》）.

5、论说文

古代的论说文是从诸子论学语录发展形成的,它在发展过程中形成了若干种：“论”议论事理；“说”申说事理.

6、杂记文

包括名胜游记、山水游记.书画杂物记、人事杂记四类.杂记文范围很广,在部分题目有“记”字.记载历史掌故,遗闻轶事、科学资料、文字考证等文章均包括在内.

7、应用文

包括奏疏类、碑志类、祭文、赠序四大类.

还包含有一些隐射当时官场的政治性和哲学性，小时候读和长大了读西游记完全就是两本书

从严格意义上来讲，《西游记》并不是完全是一部神话小说，作者借用玄奘赴印度学法及各时期流传的唐僧西天取经的各种传说，综合整理并加工为一部完整的小说。小说塑造的人物形象生动有趣，故事情节引人入胜。因此，在各个时期的社会上，影响很广泛。

表面上看，整部书重佛抑道。书中有不少宣传佛教的因果报应的事例，在书中，佛家的报应往往很严厉，使受报应者或生离死别或家破人亡。而过份的是，只要不敬佛，就有可能遭受报应。例如虎力大仙等三人，能保地方风调雨顺，有大善而无小恶，只因道不同，也就是不信佛，就被当做妖魔消灭。从这些事例来看，作者有明褒暗贬之意。

《西游记》以宣扬佛教为主，但其中描述的佛教徒却又多是些贪财好名之徒，如观音寺的老禅师，就连佛教之尊也因玉帝在安天大会请他坐了首席而沾沾自喜，对众弟子大肆宣扬，他的弟子在发放经书时索要钱财，他也觉得理所当然。全书的主要人物之一的唐僧，更是时时以御弟自称，在书中淋漓尽致地表现出了他自私、无能、听谗、懦弱的性格，完全一个婆婆妈妈的男人形象。

因此，《西游记》也可以算是一部具有一定讽刺意味的小说。

西游记是长篇章回体神话小说，是神怪玄奘远出西域取经中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间唐玄奘到印度取佛经的事件。有《大唐西域记》和大唐慈恩寺法师传，对此事有详细的记载。唐僧取经的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。

《西游记》的成书过程与《水浒传》、《三国演义》类似，都是在一定史实的基础上，经过长期的民间流传和曲艺、戏曲、话本等的创作，最后由一位作者做总结性的再创作而后写定。

《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所完善中国古代第一部浪漫主义的汉族长篇神魔小说。

主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于大唐三藏取经诗话和汉族民间传说。

首先，它不是最优秀的长篇小说，只能说是“最优秀的长篇小说之一”。

其次，它和《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为“四大古典名著”。

按体裁分为：诗歌、散文、小说、戏剧

文章按表达方式分为：记叙文、说明文、议论文

《昆虫记》应该是以说明文为主要文体的，但每篇文字中又综合运用了多种叙事、描写和抒情之类的表现手法。

扩展资料：

《昆虫记》是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作。法布尔最让人感动的是他耗费一生的光阴来研究大自然中的各种虫子。

更难能可贵的是，他穷尽一生为虫子写了十卷大部头的书，足见他对生活是多么热爱、对生命是多么尊重、在与自然界平等对话中是多么懂得享受生活的真味。

《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇。《昆虫记》是描写昆虫生活的诗篇。作为昆虫学家，法布尔是严谨而细致的。

他根据观察得来的大量的第一手资料，将昆虫鲜为人知的生活习性生动地揭示出来。《昆虫记》是优秀的科普著作，也是公认的文学经典，笔调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。

《昆虫记》除了真实记录了昆虫的生活，还透过昆虫世界折射出社会人生。全书充满了对生命的关爱之情和对万物的赞美之情。

参考资料：

一般人把它分做记叙文、论说文、抒情文、应用文四类。现在分别说明如下：

(一)

记叙文：记叙文是记事文和叙事文的合称。记事文又叫做记述文，是把个人看到的、听到的或是想像的情形，将人物、地方或事物的形状、色彩、状态、情景、性质、效用、方法记述下来的文章。叙事文，又叫做叙述文，是叙述人物或事物的动作、变化，使人知道事实经过的文章。

(二)

论说文：论说文包括说明文和议论文。说明文是解释事物、阐明事理、分析因果、说明意义，使人知道事物、事理或因果知识的文章；议论文是发表自己的主张，批评别人的意见，列举理由和例证，来确立自己主张，使别人信服为目的的文章。

(三)

抒情文：凡是抒写个人的情感，如喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，以及微妙情绪，如忧悒、颓唐、宁静、兴奋等心灵感触的文章，就叫做抒情文。

(四)

应用文：凡是人们日常生活上，为了处理公私事务所写的文字、文书，都属於应用文。常见的应用文如：书信、日记、便条、公文、契约、柬帖、启事、对联等等都是.

风摄圣僧二十九难，

心猿遭害三十难，

请圣降妖三十一难，

黑河沉没三十二难，

搬运车迟三十三难，

大赌输赢三十四难，

祛道兴僧三十五难，

路逢大水三十六难，

身落天河三十七难，

鱼篮现身三十八难，

金兜山遇怪三十九难，

普天神难伏四十难，

问佛根源四十一难，

吃水遭毒四十二难，

西梁国留婚四十三难，

琵琶洞受苦四十四难，

再贬心猿四十五难，

难辨猕猴四十六难，

路阻火焰山四十七难，

求取芭蕉扇四十八难，

收缚魔王四十九难，

赛城扫塔五十难，

取宝救僧五十一难，

棘林吟咏五十二难，

小雷音遇难五十三难，

诸天神遭困五十四难，

稀柿疼秽阻五十五难，

朱紫国行医五十六难，

拯救疲癃五十七难，

降妖取后五十八难，

七情迷没五十九难，

多目遭伤六十难，

路阻狮驼六十一难，

怪分三色六十二难，

城里遇灾六十三难，

请佛收魔六十四难，

比丘救子六十五难，

辨认真邪六十六难，

松林救怪六十七难，

僧房卧病六十八难，

无底洞遭困六十九难，

灭法国难行七十难，

隐雾山遇魔七十一难，

凤仙郡求雨七十二难，

失落兵器七十三难，

会庆钉钯七十四难，

竹节山遭难七十五难，

玄英洞受苦七十六难，

赶捉犀牛七十七难，

天竺招婚七十八难，

铜台府监禁七十九难，

凌云渡脱胎八十难，

师徒堕水八十一难。

红楼梦 三国演义 水浒传

但凡通读《西游记》原著的话，就会认为是神话小说。

这里主要是读者在读《西游记》原著是什么体会。

如果是有历史体会的话，这里包含着当时的政治体系，嘲讽着政治背景。

但是小编我对《西游记》的感悟是商场团队的组建，以及官僚主义。

所以，主要是自己的一个体会和感悟。

西游记不光是一部小说，小说里还带有很多的哲理性，很能让人回味

感谢！

西游记作为中国古典四大名著绝对不止是一部神话小说！

小说成书于明代，但民间流传甚广，最早元曲中流传甚多版本。

小说的本意也有借神话讽刺当时社会的意思，师徒四人取经的过程，也是人生百态，人情事故的历练过程。读万卷书 行万里路嘛！哈哈！

很多人觉得西游的故事是“仰佛抑道”，处处都在打击道教，本人不以为然，书中处处都表现了正宗道统的强大，从猴子学艺到入佛教工作，以及西行一路走路，即有成长，也有妥协，更有道家文化海纳百川的胸怀，反观佛教教化于民，又反对兼爱的心胸境界之小！

当然，时代的不同，价值观的差异也变化很多，早三十年，西游代表的是孙悟空的反抗精神，当今团队，合作又更为重要！

能成为明著，他本应在不同的时期，让人能品出不一样的味道，有不一样的收获！

水浒传，三国演义，西厢记

西游记并不只是一部神话小说，西游记在神话小说的外表下暗含着对当时社会黑暗的揭露。

西游记的作者吴承恩生活在明朝的中后期，那个时代与明朝前期有很大的不同。社会各阶层矛盾激化，统治阶层内部矛盾也日益凸显，官场腐败，民众生活也日趋艰难。在这样一个时代背景下产生的作品多少会带有当时社会背景。下面举一个例子：西游记中唐僧四人遇到了许多妖怪，这些妖怪大致可以分为两大类，一类是自然修炼而成的，一类是与仙家、佛家与关系的，形象地说就是一类是无后台的的妖怪，另一类是无后台的妖股。这两类妖怪的结局是大为不同的。无后台的妖怪我们就以辟寒、辟暑、辟尘这三只犀牛怪为例。西游记第九十一回：金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状和第九十二回：三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪。这两回里的妖怪是典型的无后台的。第九十二回中太白金星说道:“那是三个犀牛之精。他因有天文之象，累年修悟成真，亦能飞云走雾。”他们捉唐僧的目的也和其他妖怪一样，想要长生不老。对待唐僧较其他妖怪也没更残忍。具体过程就不详细说明了，我们直接看结果。避寒直接被井木犴星宿给咬死了，犀牛角被孙行者锯下，剥了皮，把犀牛肉留与龙王父子享用。辟暑和辟尘的结局也很惨烈，原文这样写到“少顷间，八戒发起性来，掣出戒刀，将辟尘儿头一刀砍下，又一刀把辟暑儿头也砍下，随即取锯子锯下四只角来。”辟暑、辟尘的肉也是被分而食之，原文这样写道“一壁厢叫屠子宰剥犀牛之皮，硝熟熏干，制造铠甲，把肉普给官员人等”。这是无后台的妖怪的结局。

现在我们再来看看有后台的妖怪又是怎样的结局。西游记第七十四到第七十七回讲的是狮驼岭的故事。这里面也有三个妖怪，分别是青狮、白象和大鹏鸟，它们的行为也比犀牛精残忍许多。原文这样描述“骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。”就这样三个无恶不作的妖怪只因它们有过硬的后台就免遭处罚。青狮的文殊菩萨的坐骑，白象是普贤菩萨的坐骑，而大鹏鸟则与如来有关系。它们这是被收了去，并未受到严厉的惩罚。

从这两类妖怪的结局可以看出后台的重要性，这背后暗含着那个作者那个时代的背景。明朝中后期政府吏治败坏、党争激烈。朝廷官员纷纷结党联朋、攀引门生、互相倾轧，无靠山的官员则纷纷被排挤。而平民百姓的处境更不用说了。从皇室到官绅地主兼并土地愈来愈猖狂，他们依靠政治权势大量地侵占官地和私田，农民生活困难却无处求助。

除了以上这个例子，西游记中还有许多地方暗含着对那个时代的背景，如：孙悟空代表着受够时代压迫想进行反抗，却又被“紧箍”所打败等等。所以说《西游记》并不只是一部神话小说，而且是一部反映和讽刺那个时代的小说。

1.神话小说

2吴承恩

3.唐玄奘取真经

3

西游记

管理天河水兵的（天蓬元帅

不是，其实是一部夸张的现实剧

本来不想写！网上这么多喷子真是看不下去，希望有良知的网友能看完我的评论！最可悲的是很多不明真相的人跟风！首先六小龄童世代猴戏，塑造了经典的美猴王，给几代人留下了美好的回忆！本来就值得尊敬和骄傲的！一边免费看着孙悟空，一边骂着给你们童年带来欢乐的老艺术家合适吗？六小龄童志立于传播猴文化，对中国名著的传承提出自己的看法有何不妥？理解过他几代人对猴戏艺术的情结吗？他多少次拒绝参演恶搞西游记的影视作品！他要是想发财早就发了，六小龄童老师因为想拍一部电影版的西游记，为之奋斗了十几年，多次因为剧本不合适还有投资问题而搁浅，而因此遭到喷子们的漫骂！他没有阻止过任何人拍西游记！允许网上喷子无耻的漫骂就不允许一个老艺术家发表自己的看法吗 ，喷六小龄童之前先想想杨洁导演！有的人要喷:为什么西游记不能让唐僧和孙悟空谈恋爱？现在的年龄人不了解！其实回答这个问题很简单，因为西游记为什么没有按原著拍，但是在中国几百年民间戏曲里，己经把西游记美化了，如果拍一个能吃人或者谈恋爱的孙悟空，观众是接受不了的，杨洁导演是最不同意恶搞西游记的，当年也有不同意见的改编，杨洁就是执意坚持在原著的基础上创作符合中国传统审美，传播正能量的西游记！关于杨洁导演！六小龄童很多节目里，很是尊重，病重时多次探望！杨洁导演逝世，他亲自发文悼念！在追悼会以后，记者采访，最后说了一句:只有演好电影版西游记来告慰杨洁导演的英灵，站在他的角度想一想，一个从23岁开始就指导和要求他怎样演好美猴王的老师死了！他把演好电影版孙悟空来告慰恩师的英灵有错吗？网上有视频可查！有什么不妥？关于在拍西游记时出国商演的事，早就辟谣了，当时出国是需要批文的，没有领导出面获得批文是出不了国的！至于吴承恩故居！喷子们了解过吗？是当地在吴承恩故居旁边建了个猴氏艺术馆！当地旅游部门都出来辟谣了！也要算在六小龄童的头上吗？他为了传播猴文化和艺术，把自己收藏的艺术品和文物都免费捐给了博物馆，没有任何盈利！签字授书怎么了？六小龄童老师给孩子们表演猴戏，给孩子们讲课，亊后又和师生合影留念，喷子们只看到一个签字快的视频就跟风，多少人写书，多少低级趣味的书都能出版！六小龄童老师写的自传式的猴戏世家的经历怎么了？传播的是正能量，不想买可以！想白给你吗？有什么好喷的！还有六小龄童的商演！为什么不可呢？他拍西游记几年下来才挣了2000块！六小龄童老师是孙悟空成就了他，也是孙悟空这个角色限制了他的发展！在电视剧连城诀里！六小龄童老师的演技是很高的！可以因为孙悟空的角色太深入人心，以至于他不好接到别的角色！多少四天6000万的小鲜肉都出去商演，他为什么不可呢？六小龄童老师全家世代演美猴王，给亿万人带来欢乐但它不是圣人，说的话也不可能完全正确，但是没有必要遭到网络暴力！六小龄童老师如果有新作品，照样有亿万人捧场！中国广电，文化部，早就发布，限制恶搞中国古典名著影视剧的通知！六小龄童老师说的是符合国内政策的！他的荣誉都是国家给的，是国家认可的！喷子们请注意你们的言行！对你说的话负责！

西游记是长篇章回体神话小说，是神怪玄奘远出西域取经中成就最高、最受喜爱的小说

西游记》长篇（古代神话）小说

猪八戒管理天河水兵的（工作

）

它和《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为“四大古典名著”。

红楼梦 水浒传 三国演义

《水浒传》《红楼梦》《三国演义》合称为中国的“四大名著”

⑷东来佛祖又称作弥勒佛祖，长得大耳方面,腹满体胖,笑容常在，又被人们俗称南无弥勒笑和尚

⑸假设雷音寺诱使唐僧师徒上当的是黄眉大王⑥唐僧被百眼魔君捉住，十分危险，悟空又难以战胜妖精，幸亏黎山老母指点，悟空请求了毗蓝婆菩萨的帮助⑺唐僧取经路上，黑熊精偷走了如来佛祖赐给唐僧的宝贝袈裟。孙悟空与他争斗多次，也未讨回师傅的袈裟，只好求救于南海观音菩萨。⑻他的坐骑是一头白象。（这白象不安于天界寂寞，趁象奴疏忽之机，思凡下界，在狮驼岭一带与青毛狮子怪、万里鹏 怪一起兴风作浪，想吃唐僧肉求得长生不老。）他是普贤菩萨

小说是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。 小说是作者对社会生活进行艺术概括，通过叙述人的语言来描绘生活事件，塑造人物形象，展开作品主题，表达作者思想感情，从而艺术的反映和表现社会生活的一种文学体裁。

小说有三个要素：人物形象、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，他不同于真人真事，“杂取种种，合成一个”，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小说塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现时生活中发生的真事更集中，更完整，更具有代表性。小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身份、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。 简单地说，小说就是以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。

散文的主要特点

1.形散而神不散。

“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。

为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。

2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。

作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。

3.语言优美凝练，富于文采。

所谓优美，就是指散文的语言清新明丽，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。

散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。

杂文特征

杂文是文艺性的论文,它有以下几个特征:

第一，战斗性与愉悦性的和谐统一。杂文具有战斗性，对于“有害的事物”“立刻给以反响或抗争”，是“感应的神经”“攻守的手足”；杂文又有愉悦性，它使读者在笑声中愉快地和那些旧事物告别，获得美的精神享受。愉悦性伴随战斗性而生。

第二，论辩性与形象性的有机结合。杂文的本质是论辩的，它有“论”的色彩。它以逻辑力量制服论敌，作者的最终目的是论是非，辨正误，揭示真理。然而，杂文的论辩是形象性的论辩。杂文的形象性，最主要的是“砭锢弊常取类型”。它虽然写的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”却是可知可感的；把它们合起来读，不仅某一形象更加鲜明，而且可以从中看出“时代的眉目”。

第三，幽默、讽刺与文采的巧妙运用。幽默，是通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖讹和不合情理之处。讽刺，是以含蓄的语言或夸张的手法，讥刺、嘲讽落后、黑暗的人或事。杂文笔法，就是以讽刺、幽默为主的笔法。杂文语言还要有文采，精练、别致，往往庄谐并用，骈散结合，妙趣横生，令人叫绝。

此外，杂文还有一个特征：短小精悍。

鉴赏杂文，首先要把握杂文的文体特点，从杂文的特点出发，容易理解、欣赏杂文的思想内容和艺术特色。杂文本质上是说理的，可以运用逻辑思维去阅读杂文；杂文又是形象地说理的，因此又要运用形象思维去阅读杂文。欣赏杂文要注意如下几个方面：选材立意的“大”与“小”，大中取小，小中见大；艺术构思的“虚”（讲道理）和“实”（举实例），以虚统实，以实带虚；行文布局的“开”与“合”，合而能开，开而善合；语言文字的“庄”与“谐”，庄而能谐，庄谐并作。一般来说，鉴赏杂文，要熟悉杂文的时代背景。然而，优秀的杂文，它所概括出来的社会“类型”具有超越时代的普遍意义；在这个意义上，读者不熟悉时代背景，也可以把握杂文的实质性内容。

我国文学史上一部最优秀的长篇章回体小说

现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节欲生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。

西游记是讽刺小说，为什么没有在四大名著之首，因为讽刺不彻底。

红楼梦 水浒传 三国演义 并称四大名著

《辞海》杂文条目的解释是：“文学体裁之一，散文一种。直接迅速地反映社会事变的文艺性论文。

杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。

一、杂文概念的种种界定及归属

杂文的概念及其归属众说纷纭，大致分为以下几种：

1、属于文学中的散文类。这类分法占绝大多数。如 ：“杂文：文艺性的论文，属于散文的一种，以抒情与政论相结合，不拘一格，迅速反映生活事变和人们思想感情为特点，熔逻辑力量与战斗激情于一体，把精辟论述寓于形象之中。以短小、精悍、明快、锋利见长，具有深刻的思想性、尖锐的战斗性和充分的艺术说服力。在中国文学史上，历代许多具有进步思想内容和艺术价值的古文，多是著名的杂文作品。在现代，由于以鲁迅为代表的革命作家的提倡和实践，杂文成为揭露敌人、打击敌人的极为犀利的投枪和匕首，也是批评人民内部不良倾向的武器。杂文主要用于讽刺和暴露，亦可用来赞颂新思想、新品格、新风貌。”

2、“杂文是以议论和批评为主的杂体文学散文；杂文以广泛的社会批评和文明批评为主要内容，一般以假恶丑的揭露和批判来肯定和赞美真善美；杂文格式笔法丰富多样，短小灵活，艺术上要求议论和批评的理趣性、抒情性和形象性，有较鲜明的讽刺和幽默的喜剧色彩。”

3、“杂文，散文的一种，是以议论为主，夹以叙事、抒情的文艺性论文。以短小精悍、明快锋利见长，样式较多，如随笔、杂感、杂谈、笔记等。”

4、“杂文，散文的一种，是随感式的杂体文章。一般以短小活泼、犀利为其特点。内容无所不包，格式丰富多样，有杂感、杂谈、短评、随笔、札记等。中国自战国以来诸子百家的著述中多有这类文章。“五四”以后，经鲁迅等人努力，成为一种直接而迅速地反映社会现实生活或表现作者思想观点的文艺性论文，它以思想性、论战性见长；艺术上言辞机警、行文情感饱满，常借助形象比喻来议论人或事，有强烈的震撼力。”

5、“杂文，现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，偏重议论，也可以叙事。”

6、属于文学类，但不属于散文。如：

“杂文，是和小说、戏剧、诗歌、散文一起登入文学大雅之堂的一种文学样式。可以说是一种边缘文学。”

“报告文学、史传文学和杂文、随笔，应从散文‘母体’中分离出去，‘自立门户’予以独立。新的‘文学分类’可采用十分法：诗歌；小说；戏剧文学；影视文学；报告文学；史传文学；杂文、随笔；艺术散文；民族、民间文学；儿童文学。”

“简言之，（杂文）具有艺术性的短篇批判、讽剌文学作品，但又不是小说、散文。”

“杂文是一种既有政论的性质，又有文学的特点的‘交叉’型文学样式。”

“杂文，以议论为主，夹以叙事、抒情的文艺性议论文，特点是能迅速反映社会问题，生动活泼、富于战斗性。”

对杂文概念的种种界定，虽在内容上众说纷纭，各有侧重，但有关杂文的归属方面，大部分人都一致认为杂文归类于文学体裁，几乎所有人都认为杂文具有文艺性或文学性！导致教育领域也是把这一观点灌输给学生，导致全社会都接受这一杂文概念而产生许多错误认识与混乱发生。

二、杂文的本质特征

杂文主要是通过“说理”来表达作者的思想观点的，亦即通过“说理”达到社会批判、文明批判、政治批判的目的。作者就某一（类）事物、或思想观点意识形态、或某人物言行、或某类客观存在（如社会制度、政治秩序等）进行剖析，阐明自己的爱、憎、赞同、反对、评价等观点看法，并解释这种观点看法的原因和后果。“说理”是杂文的目标和过程。

在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。参考资料：

红楼梦 水浒传 三国演义

西游记是中国古代第一部浪漫主义神魔小说

西游不但是神话小说，也是一部励志小说，也是修行过程，还是一部反应当时官场黑暗的小说。

在中国古典小说中，《西游记》的内容是最为庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。这种特点，无疑使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。

你是谁，你从哪里来，要到哪里去

全书由三个部分组成：一至七回写孙悟空的来历和打闹天宫；八至十二回写玄奘的来历及取经的缘起；十三回至全书终了为取经路上唐僧师徒战胜艰难取得正果的经过，是全书的主体。人们对以上内容的主旨众说纷纭，清代学者多从宗教思想角度进行解释。胡适主张“滑稽”和“玩世主义”说，鲁迅主张“游戏说”等，建国以后，人们主要从阶级斗争的角度理解这部作品。作为一部神话题材的小说，《西游记》的主要效能是通过一系列充满离奇幻想色彩的故事给人一种快意的娱乐和幽默的感悟，而不是抽象的哲理和干枯的社会说教。但这并不等于说它就完全与社会生活脱节。相反，在那些生动有趣的动物神话背后，却隐含了中华民族在几千年的历史积淀中以不自觉的方式缓慢形成的民族集体无意识——即原型精神。

毛泽东 七律·和郭沫若同志:

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。

金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

《西游记》是由明代小说家吴承恩所完善的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该书以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。主要描写了孙悟空出世，后遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，一路降妖伏魔，保护唐僧西行取经，所完善的经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

第1至8回，写孙悟空出世至大闹天宫，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。

第8至12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交代取经的缘起；第13回至100回写唐僧师徒历经八十一难，去西天大雷音寺取经，终于修成正果。

我最最在行了，毕竟00后那是童年。就是一唐三藏带着三徒弟去取经，偷偷告诉你啊，咱历史里的那啥玄奘就是他，是他是他就是他，我们的小玄奘，他那仨徒弟 我寻摸这应该是作者觉得玄奘太孤独了，怕他抑郁或是人格分裂就给他整了这一出，看来作者才是善良啊。不开玩笑了，其实主要讲的是，，，，，，，，，，，，，，，，（省略的是故事，读懂的是学霸，相信你，一定知道。）

首先是我们80后没有一个人没有看过的吧！小时候看就是看热闹 孙悟空怎么闹天庭 怎么打妖怪 长大以后看就是 唐僧为了事业在什么武功不会的情况下 自己孤身一人前往十万八千里的路程 其实还有一件事在唐僧上路的时候他不知道他会遇见这些徒弟 这个名著也是反应现在社会 创业者的一件事 就是不管多远只要坚持就有结果 有希望 难道孙悟空一个筋斗云不就到了 为啥要去走 脚踏实地做事 诚诚恳恳做人

唐僧师徒取经

《西游记》全书到底写了什么？反映了什么？由于中国传统的章回体小说是没有"主题", 因个人的思想境界不同，人生际遇不同……他所理解的西游记也不同。

以下是网上一些知名人士的回答，我觉得他们说得有一定道理，愿对你有所帮助：

唐僧去取经，历经81难，没有打过架，只是有信念，有目标，然后成功了。提醒我们可以没有本领，只要掌握了“紧箍咒”也会前程似锦。

有背景的都救走了，没背景的都打死了。----鲁迅（不，我没说过）[我想静静][我想静静]

《西游记》是吴承恩所著，是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾精品的巨著。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束，讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。

作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

《西游记》以神话的形式，叙述了一个男孩成长的故事。讲表达了正义终将战胜邪恶，那怕被压在五指山下五百年，哪怕经历九九八十一道磨死！

要想修炼，就要管住心猿意马，戒掉贪嗔痴。

《西游记》是中国四大名著之一。作者吴承恩以自己独创的风格，完全溶解了前人对唐僧取经故事形成的作品。其主要描绘社会生活和原来意义上的历史小说有了分歧，也就是说已开始从原来那种历史小说的框架中挣脱出来，成了历史小说与非历史小说之间的一个过渡性品类。在《西游记》中，玄奘取经的史实只成了一点因由，完全从历史小说（早期长篇小说的唯一品类）中分裂出来，独立而成为神魔小说的新品类。这在中国长篇小说的发展史上具有里程碑式的开拓意义。

《西游记》的艺术虚构建立在传统艺术经验和社会宗教性观念和风俗的基础之上，融会了传统艺术经验所形成的独创性艺术品，演述了超人间故事的神魔小说，这正是它的艺术价值和魅力的根本所在。

吴承恩对神与魔一视同仁，构思了道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释迦如来，天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇，与诸多的妖魔等众多形象，对猴精孙悟空寄以了可亲可爱、有人情味的同情形象。孙悟空具有个性放纵、不愿受紧箍咒约束的特点，这也正是其魅力所在。《西游记》创造了一个神魔世界。唐僧师徒四人的关系可浓缩为当时时代背景下，人间家庭或某种社会组织的人际关系；西天路上的许多国王、道士、佛道斗争以及诸种社会关系的戏剧性的内容，可翻释为作家所感所受的明朝社会生活中的各种色相；甚至故事中的某人某事可以折兑为明代现实中的某人某事。

《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，以降妖伏怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，小说是人战胜自然的凯歌。小说中的人物都是拟人化的动物为形象，正是童话中的人物，于是《西游记》自然而然着上了童话的色彩，也就成为未成年的读者最喜爱的古典小说。

主要讲一个刚入社会天真无邪的小伙 怎样被两大国企玩的心服口服的故事

在遥远的古代，东方傲来国有一座花果山，山上有一块仙石吸收日月精华，内育仙胞，一日迸裂，产一个石猴。这石猴同一群猴子在山中避暑，无意之间发现了一股飞瀑从山顶流下。石猴自告奋勇，钻入飞瀑，发现里面竟然是一个宽敞、幽静的石洞，众猴拜石猴为王，称他美猴王。

美猴王为能够长生不死，远离花果山去寻仙访道。在一位樵夫的指引下他来到灵台方寸山，须菩提祖师收他为徒弟，赐名孙悟空。须菩提祖师认为他有灵性教授悟空七十二种变化和一个跟头可以翻十万八千里的筋斗云。功夫学成，孙悟空回到了花果山。为操练群猴，悟空使起法术，将傲来国的兵器摄上了花果山，山中的妖、兽全拜在了悟空足下。后来，悟空入东海龙宫借宝，讨得了定海神针做兵器，即重达一万三千五百斤的如意金箍棒。不久，他又大闹地府，在生死簿上涂掉了所有猴子的名字。东海龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。

过了流沙河，师徒四人晓行夜宿，来到了一座庄院。庄院内住着一个45岁的寡母和他的三个女儿，他们要招四人为夫。原来这一母三女是黎山老母、观音、普贤、文殊四位菩萨变来试控师徒四人取经诚心的，结果只有猪八戒上当，愿为女婿，其余三人都经受住了考验。不久，众人来到万寿山五庄观，悟空偷摘人参果，打倒人参果树，闯下大祸，幸亏观音赶来用净瓶甘露救活了人参果树，才避免了一场恶战，得以脱身继续前行。

一天，众人在山中碰见了白骨精，它一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧。悟空睁开火眼金睛，挥动金箍棒打杀了妖怪。不料唐僧大怒，骂悟空肆意作恶，不听教训，念起紧箍骂，赶走了孙悟空。不几天，众人来到黑松林，唐僧被黄袍老怪变成了老虎，猪八戒斗不过老怪，只好去花果山寻找孙悟空。悟空去天宫请出玉帝，收了这个二十八宿中的奎星变成的怪物。

取了真经，师徒四人返归东土。唐僧等人落地后，发现已经来到通天河西岸，找不到船和桥，没有办法过河。这时，老鼋来迎，驮唐僧四人于河中，问所托之事如何。唐僧此时才记起所托向如来询问何日由鼋身转为人身之事，连连陪礼道：“忘了询问。”老鼋大怒，沉入河中，四人落水，经书也全浸湿了。至此，唐僧经历了九九八十一难，功德完满。于是八大金刚将唐僧送往长安向太宗交割了真经，随即又复转灵山，唐僧师徒在如来身边就职。

唐僧被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使

希望这个答案对你有所帮助

翻看了很多遍西游记，也想过很多。也许从来没有什么孙悟空，也没有什么西游记，师徒五人，其实只有唐僧，其他四个，都是唐僧的心魔。

是你打死的各种强盗，但你承受不了这个杀生的罪过，所以你幻想自己有个性格顽劣的徒弟孙悟空，你说你自己六根不净，路过书中的女儿国，还想娶妻生子，所以你幻想自己有个贪财好色的徒弟猪八戒，其实从始至终都只有一人，对吗？

“阿弥陀佛”，唐僧低吟一声。

定住心猿则悟空，拴住意马便化龙，戒贪戒色共八戒，戒杀戒嗔是悟净。

其实，西游记就是一部一个人历险记而已，里面各种各样的妖怪诱惑都是对你自己考验，对吗？唐僧

我认为主要二点。

一、主要方面。阐明了正义最终会战胜邪恶，只有历经磨难，百折不挠才能到达成功的彼岸等人生道理。反映了作者抑恶扬善，追求光明正义的人生理想和积极的人生态度。这是贯穿全书的主线和明线。

二、次要方面。作者隐晦的表达了对自己所处时代的政治态度。1、妖魔鬼怪有二个来源，一是荒山野外，一是天庭。它们的结局不同，荒山野岭的妖怪无一不殒命身死，而天庭的则得到宽宥和赦免，得以保全。作者暗示了世间的奸恶不只出自民间，亦来自标谤仁义道德的官府和朝廷。以及官府对自己内部奸恶的包庇和袒护，与民间处罚尺度不一。2、全书通篇表现出的抑道扬佛，表明了作者对佛、道这二个当时中国主要宗教的态度，亦是表达了对明世宗崇道斋醮的不满和讥讽。这是全书的暗线和支脉。

一个人的修行过程

讲的是，一个人带着三只宠物去打猎。

《西游记》是吴承恩所著，是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾精品的巨著。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束，讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。

作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。