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水浒传属于板块结构类的古典长篇小说
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唐、宋以来，建筑在口头叙事文学基础上的变文、话本之类，是中国白话小说的发轫，但多数写得文白相杂、简陋不畅，就是《三国志通俗演义》，虽以“通俗”相标榜，但由于受到“演义”历史的制约，仍显得半文不白，以致有人说它“是白描浅说的文言，不是白话”（冥飞古今小说评林）。而《水浒传》则能娴熟地运用白话来写景、叙事、传神，比如第十回“林教头风雪山神庙”中的“那雪正下得紧”一句，鲁迅就称赞它“比‘大雪纷飞’多两个字，但那‘神韵’却好得远了”（花边文学·大雪纷飞）。因为“紧”字不但写出了风雪之大，而且也隐含了人物的心理感受，烘托了氛围。特别是在人物语言个性化方面，《水浒传》能“一样人，便还他一样说话”（金人瑞读第五才子书法），从对话中能看出不同人物的性格。例如第七回写高衙内调戏林冲娘子，鲁智深赶来要打抱不平时，林冲道：“原来是本官高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官，只怕管。’林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”而鲁智深则道：“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去！”两句话，鲜明、准确地反映了林冲和鲁智深两人不同的处境、不同的性格：一个是有家小，受人管，只能委曲求全、逆来顺受；另一个是赤条条无牵挂，义肝侠胆，一无顾忌。《水浒传》作为一部长篇小说，就是用这种在民间口语的基础上加以提炼、净化了的文学语言，塑造了一大批传奇的英雄。这不但标志着我国古代运用白话语体创作小说已经成熟，而且对整个白话文学的发展也具有深远的意义。
《水浒传》作为一部英雄传奇体小说的典范，成功地塑造了一系列超伦绝群而又神态各异的英雄形象。金圣叹在读第五才子书法中说：“独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格都写出来。”此话未免有点夸张，但至少有几十个主要人物，确是写得活龙活现。尤为难能可贵的是，它能将性格相近的一类人物写得各各不同。这正如明代批评家叶昼所指出的那样：“《水浒传》文字，妙绝于古，全在同而不同处有辨。如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是急性的，渠形容刻画来，各有派头，各有光景，各有家数，各有身份，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。”（容与堂本《水浒传》第三回回评）《水浒传》之所以能将众多的英雄写得性格鲜明，很重要的一点是注意多层次地刻画人物的性格。比如写李逵莽撞，有时候也写他真率，写他蛮横；写鲁智深粗豪，有时候又写他的机智，写他的精细。这样就在“同而不同”之中显示了人物的个性特点。为了达到这一艺术效果，在具体手法上就常常故意创造类型相同的人物，描写冲突相似的情节，以犯中求避，相互映衬，“如武松打虎后，又写李逵杀虎，又写二解争虎；潘金莲偷汉后，又写潘巧云偷汉；江州城劫法场后，又写大名府劫法场；何涛捕盗后，又写黄安捕盗；林冲起解后，又写卢俊义起解；朱仝雷横放晃盖后，又写朱仝雷横放宋江等，正是故意要把题目犯了，却有本事出落得无一点一画相借”（金圣叹读第五才子书法），在比照中突现其个性特点。同时，小说在写有些人物时，能展示其性格在环境的制约下有所发展和变化，其中最明显的是林冲。身为八十万禁军教头的他，在高衙内开始调戏他的娘子时，尽管有“大丈夫屈在小人之下，受这般肮脏气”的不平，但还是怕得罪上司，息事宁人；当发配沧州时，仍抱有幻想，希望能挣扎回去“重见天日”；恶势力步步进逼，他处处忍让；直到最后忍无可忍时，才使他的积愤喷发，手刃仇人，奔上梁山，完成了由软弱向刚烈的性格转变。其他如杨志、武松及宋江等都可以看到其性格的流动和变化。当然，从整体来看，《水浒》人物性格的流动性多数还是表现为半截子的，并不能贯串始终，特别是大聚义后，人物大多失去原有的个性色彩。但这种性格描写的流动性和层次性，还是体现了中国古代长篇小说在塑造人物时从注重特征化到走向个性化迈出了坚实的一步。
《水浒》中的英雄好汉与《三国》中的帝王将相一样，尚不脱“超人”的气息。作者在将英雄理想化时，往往把他们渲染、放大到超越常态的地步，如鲁达倒拔杨柳，武松徒手打虎，花荣射雁，石秀跳楼等等，都带有传奇的色彩。但与此同时，作者又把超凡的人物放置在现实生活的背景上，让他们在李小二、武大郎、潘金莲、阎婆惜、牛二等市井细民中周旋；在用重彩浓墨描绘高度夸张。惊心动魄的故事时，也注意在细节真实上精雕细刻，逼近生活；这样就使传奇性与现实性结合起来，增强了作品的生活气息和真实感。在《三国志演义》卷十一中赵范欲将其“倾国倾城”的寡嫂配给赵云时，子龙大怒而起，一拳打倒赵范，出城而去。这种常人“不可及”处，难免有点不近人情，“太道学气”。而《水浒传》在写武松面对着“哄动春心”的潘金莲的挑逗时，尽管也给人以“直是天神，有大段及不得处”的印象，但小说同时写炭火，写帘儿，写脱衣换鞋，写酒果菜蔬，写家常絮语，直写到武松发怒“争些儿把那妇人推一交”，一步步把武松从真心感激嫂嫂的关怀，到有所觉察，强加隐忍，最后发作，写得丝丝入扣，合情合理。小说在现实的情感关系和日常的生活环境中，充分地展现了武松刚烈、正直、厚道而又虑事周详、善于自制的性格特征。他是超人的，但又是现实的。
《水浒传》的情节结构是以单线纵向进行的。上半部是以人为单元，下半部则以事为顺序，连环勾锁，层层推进。在七十一回之前，小说往往集中几回写一个或一组主要人物，将其上梁山前的业绩基本写完，然后引出另一个或另一组主要人物，而上一组人物则退居次要的地位。这样环环相扣，以聚义梁山为线索将一个个、一批批英雄人物串联起来。七十一回之后，就以时间为顺序，写两赢童贯，三败高俅，受招安，征辽国，平方腊，以报效朝廷为主干，将故事贯串始终。这样的艺术结构，前半部犹如长江的上游百川汇聚，形成主干；下半部则如长江的主流奔腾而下，直泻东海。它形成一个整体，但各部分往往又具有相对的独立性，特别是前半部的连环列传体的结构形式，固然留有组织改造原有民间故事的痕迹，但也有利于集中笔墨、淋漓酣畅地描写一些主要的英雄豪杰。史进、鲁智深、林冲、杨志、宋江、武松等一些英雄之所以能“千古若活”，与此不无关系。至于后半部，情节显得松散、拖沓，多有雷同、失真之处，作者没能生动地揭示水浒英雄的悲剧精神，正如明代批评家叶昼所说：“文字至此，都是强弩之末了，妙处还在前半截。”（容与堂本第九十八回回评）金圣叹将七十一回以后内容截去，也正是从此出发的。
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《水浒传》最早的名字叫忠义水浒传，甚至就叫忠义传。明杨定见忠义水浒全书小引认为：“《水浒》而忠义也，忠义而《水浒》也。”小说描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，未能“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”，却被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受招安后，这批“共存忠义于心，同著功勋于国”的英雄，仍被误国之臣、无道之君一个个逼向了绝路。“煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然！”作者为这样的现实深感不平，发愤而谱写了这一曲忠义的悲歌。
最能体现作者这一编写主旨的是宋江这一形象。宋江作为小说中的第一主角，就是忠义的化身。他的性格在既矛盾又统一的忠和义的主导下曲折地发展。他作为一个县衙小吏，能“仗义疏财，济困扶危”，结交天下豪杰，但又有忠君孝亲、安于现状的习性。从“义”字出发，他“担着血海也似干系”救晁盖，也同情他们被逼上梁山，但又认为“于法度上却饶不得”。“杀惜”后，他辗转避难，就是不想去水泊投奔晁盖，“上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人”。他劝人家落草时，也希望人家牢记“如得朝廷招安，……日后但去边上一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世”。但与此同时，贪官污吏对他的残酷迫害，逼着他向梁山一步一步靠近。浔阳楼吟反诗，自然地流露了被“冤仇”所郁积的叛逆情绪。从江州法场的屠刀下被解救出来后，他一方面感激众位豪杰不避凶险，极力相救的“义”，另一方面也深感到“如此犯下大罪，闹了两座州城，必然申奏去了”，再难在常规情况下尽“忠”，于是他表示“今日不由宋江不上梁山泊投托哥哥去”。上梁山后，他牢记着九天玄女“替天行道为主，全仗忠义为臣，辅国安民，去邪归正”的“法旨”，一再宣称：“小可宋江怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪；因此权借水泊里避难，只待朝廷赦罪招安。”他坐上第一把交椅后，即把“聚义厅”改成“忠义堂”，进一步明确了梁山队伍“同心合意，同气相从，共为股肱，一同替天行道”的基本路线。就在“替天行道”、“忠义双全”的旗号下，他带领众兄弟惩恶除暴，救困扶危；创造条件，接受招安；征破辽国，平定方腊；直到饮了朝廷药酒，死在旦夕，还表白：“我为人一世，只主张‘忠义’二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷！”盖棺论定，宋江就是一个“忠义之烈”（李贽忠义水浒传序）。自称为“书林”“儒流”的《水浒》作者，以“忠义”为指导思想来塑造宋江，并描写了以宋江为首的一支“全仗忠义”、“替天行道”的武装队伍。至于像叫嚷“招安招安，招甚鸟安”的李逵等，只是作为“忠义”的映衬而存在罢了。
《水浒传》在歌颂宋江等梁山英雄“全仗忠义”的同时，深刻地揭露了上自朝廷、下至地方的一批批贪官污吏、恶霸豪绅的“不忠不义”。小说中第一个正式登场的人物是高俅，他因善于踢球而得到皇帝的宠信，从一个市井无赖遽升为殿帅府太尉，于是就倚势逞强，无恶不作。整部小说以此人为开端，确有“乱自上作”的意味。这样，从手握朝纲的高俅、蔡京、童贯、杨戬，到称霸一方的江州知府蔡九、大名府留守梁世杰、青州知府慕容彦达、高唐知州高廉，直到横行乡里的西门庆、蒋门神、毛太公、祝朝奉，乃至陆谦、富安、董超、薛霸等爪牙走狗，相互勾结，狼狈为奸，把整个社会弄得暗无天日，民不聊生，不反抗就没有别的出路。于是，一批忠义之士不得不“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”。《水浒传》作为一部长篇小说，第一次如此广泛而深刻地揭露了封建社会的黑暗，并揭示了“奸逼民反”的道理，是很有意义的。但作者在这里要强调的乃是这样一个悲剧：“全忠仗义”的英雄不能“在朝廷”、“在君侧”、“在干城心腹”，而反倒“在水浒”；“替天行道”的好汉改变不了悖谬现实，而最后还是被这个“不忠不义”的社会所吞噬。“自古权奸害忠良，不容忠义立家邦。”作者在以“忠义”为武器来批判这个无道的天下时，对传统的道德无力扭转这个颠倒的乾坤感到极大的痛苦和悲哀，以至对“忠义”这一批判武器自身也表现出了一种深沉的迷惘。
“忠”与“义”从来就是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴，自宋元以来在社会上特别流行。北宋末年，当腐败的朝廷无力抵御外族入侵的时候，各地的“忠义军”风起云涌，朝廷亦不得不颁布了忠义巡社制度。历史上宋江起义的性质，有待于历史学家去慎重讨论，但它作为“街谈巷语”在民间流传，则越来越清楚地涂上了“忠义”的色彩。龚开作宋江三十六人赞，就称宋江“不假称王，而呼保义”。到大宋宣和遗事，“宋江为帅”等36人就是“广行忠义，殄灭奸邪”的英雄。元代的“水浒戏”，普遍把宋江写得有别于方腊之流：“则俺那梁山泊上宋江，须不比那帮源洞里的方腊”（李文蔚同乐院燕青博鱼），“忠义堂高搠杏黄旗一面，上写着‘替天行道宋公明’”，“梁山泊上多忠义”（佚名争报恩二虎下山）。《水浒传》的作者就沿着这一长期形成的思维格局写成了一部“忠义传”。全传本《水浒传》第五十五回说：“忠为君王恨贼臣，义连兄弟且藏身。不因忠义心如一，安得团圆百八人。”显然，“忠义”中有“为君”而符合封建统治阶级利益的一面，故难怪“士大夫亦不见黜”，但在“忠”字中也包含着“保境安民”、“杀尽贪官”等爱国精神和民本思想；对“义”字的强调，更反映着社会道德规范的变化。传统的农业社会十分重视维护宗法关系的基本规范“孝”。“孝”在《水浒传》中仍然占有突出的地位，但对于那些离开土地的市民。商人等“三教九流”的人来说，维护异姓关系的基本规范“义”显得更为重要。因此，小说讴歌“仗义疏财，济危扶困”，不仅仅在一般意义上反映了下层群众为了维护自身的利益而“戮力相助”，而且更深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大，社会道德规范正在悄悄地发生着变化。总之，“忠义”的内涵本身就十分复杂，它以儒家的伦理道德为基础，但也融合着包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓的愿望和意志。它不是蒙在《水浒》外面的一层道德正义的保护色，而是能使小说被当时社会各阶层普遍接受的基本精神。
当然，作为一部长篇小说，其故事又在民间经过几代人的不断积累和加工，全书的思想内涵就显得丰富复杂，并非“忠义”两字所能概括。长期以来，广大群众之所以喜爱这部小说，在很大程度上还是由于它歌颂了英雄，歌颂了智慧，歌颂了真诚。《水浒》中的不少英雄都是“力”和“勇”的象征。他们空手打虎，倒拔杨柳，杀贪官污吏，拒千军万马，一往无前，“敢于大弄”。他们智取生辰纲，三打祝家庄，神机妙算，出奇制胜，其斗争的计谋与策略，实可与《三国志演义》相媲美。特别是当这种勇力和智谋表现在为百姓抱不平、申正义时，更能引起广大群众的共鸣，鲁智深的“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”，武松说“从来只要打天下硬汉不明道德的人”，都由于建筑在保护弱者的基础上而更加激动人心。小说中的李逵、阮小七、鲁智深等一些人物，不拘礼法、不计名利、不做作、不掩饰，“任天而行，率性而动”，保存了一颗“绝假纯真”的“童心”，与那些被封建理学扭曲了人性的“假道学”、“大头巾”的虚伪做作、心胸狭窄形成了鲜明的对照，以致晚明的批评家李卓吾、叶昼、金圣叹等纷纷称赞他们是“活佛”、“上上人物”、“一片天真烂漫”、“使人对之，龌龊销尽”。这也说明了《水浒》所反映的这种精神带有一定的市民意识，与后来涌动的个性思潮息息相通。至于小说反对钱财的积聚与贪求，强调“疏财”以成“义士”；追求“大块吃肉，大碗喝酒，大盘分金银”，“图个一世快活”；向往兄弟间“交情浑似股肱，义气真同骨肉”，都或多或少地带有一些市民的思想和感情，使小说蒙上了一层特殊的江湖豪侠的气息。
但是，《水浒传》的题材毕竟有它的特殊性，不管作者如何极力把它拉入“忠义”的思维格局，以及故事在流传过程中羼入了多少市井细民的意识，作品最终还是在客观上展示了我国封建社会中的一场惊心动魄的农民起义。尽管领导这支义军的主要领袖并不出身于农民，且在思想上打着“忠义”的烙印，但也不能否认其中有些领袖出身于“庄稼田户”和其他下层劳动人民，他们有一种“兀自要和大宋皇帝作个对头”的气概和“杀上东京，夺了鸟位”的思想，更重要的是梁山义军的基本队伍是一大批庄客佃户、农民渔夫。这正如第七回结尾处所指出的那样：“大闹中原，纵横海内。直教农夫背上添心号，渔父舟中插认旗。”他们在官逼下造反，组织武装队伍，提出政治口号，开展军事斗争，以与封建的国家机器相对抗。这就清楚地规定了梁山义军的基本性质是农民起义。小说作者站在造反英雄的立场上，沿着“乱自上作”、“造反有理”的思路，揭示了封建社会的基本矛盾，艺术地再现了中国古代农民起义的发生、发展和失败的全过程，并从中总结了一些带有规律性的东西。这在整部中国文学史上是十分罕见、难能可贵的。正是在这个意义上，可以说《水浒》是一部悲壮的农民起义的史诗。
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不是的，并没有明确分为板块。
1、内容梗概
《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说，以宋江领导的起义军为主要题材，通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事，暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。按120回本计，前70回讲述各个好汉上梁山，后50回主要为宋江全伙受招安为朝廷效力，以及被奸臣所害。
2、作品影响
《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回体小说的先河。明代时被列入“四大奇书”。近现代以来，“四大奇书”演变为古典小说“四大名著”，《水浒传》为其中之一。《水浒传》的文风、构思和理念，都对后世的中国乃至东亚小说，产生了重大的影响。
3、创作背景
南宋时，梁山英雄故事流传甚广。当时的画家、文学家龚开的宋江36人赞并序称：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；画家也执笔为他们图形绘影。
《水浒》最早的蓝本是宋人的宣和遗事，它着力描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事，对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。宋元之际，还有不少取材于水浒故事的话本。在元杂剧中，梁山英雄已由36人发展到108人。
施耐庵把有关水浒的故事和人物整理加工，在创作《水浒》过程中，忠实地接受了人民的观点，这是《水浒》之所以取得伟大成就的思想基础。
花无边
章回小说格式介绍
1.为中国长篇小说的一种传统形式。
2.源於宋代平话，确立於元末，以长篇小说水浒传和三国演义为成熟标志。
3.其特点是将全书分为若干章节，称为「回」。少则十几回、几十回，多则百馀回。每回前用两句对偶的文字标目，称为「回目」，概括本回的故事内容。如三国演义第一回正文前标有「宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功」。
每回末有「……如何，且看下文分解」，如三国演义第一回本「毕竟董卓性命如何，且看下文分解」。
4.一回叙述一个较为完整的故事段落，具有相对的独立性，但又承上启下。
5.这类小说段落整齐，叙事清楚，符合民众的欣赏习惯，便於读者间歇阅读，故其形式为明、清两代长篇小说所普遍采用。
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1、（1）三国演义属于：中国第一部长篇章回体历史演义小说
（2）水浒传属于：是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一
2、三国演义介绍：
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和汉、魏、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
3、水浒传介绍：
《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山聚义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。
《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。[1] 是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。
《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。
4、三国演义作者介绍：
罗贯中（约1330年－约1400年），元末明初小说家。名本，字贯中，号湖海散人，汉族，山西并州太原府人。罗贯中早年曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后，专心致力于文学创作。罗贯中编著的小说有《三国志通俗演义》、隋唐志传、残唐五代史演传、《三遂平妖传》。其中《三国志通俗演义》（又称《三国演义》）是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。罗贯中有多方面的艺术才能，除小说创作外，尚存杂剧赵太祖龙虎风云会。
5、水浒传作者介绍：
《水浒》的作者据传为元末明初施耐庵，并由罗贯中加以润色及编排，实际参与创作者跨越了从宋元到明末的数百年，包括了民间说书人、文人、书商等，是一部世代累积型的长篇文学作品。
施耐庵（1296年-1371年），扬州府兴化人（今江苏兴化人），原名 施彦端，又名子安，字彦端，原名耳（一说名耳），别号耐庵。
lulusakwok
第一部，推荐《聊斋志异》，虽言鬼怪，但映人心，小说里很多事情很奇妙，套用三叔的话“比鬼神更可怕的是人心”，而在小说中，可以看到比人更有人情味的花妖狐怪。
第二部，推荐沈复《浮生六记》，超短的小说，也可以当成半文半白的散文故事读，深情有之，伤情有之，美亦有之。还有一些明清的社会风俗。
原贴：两部中国古典长篇小说
zhaojie
《水浒传》是我国著名的古典长篇小说，写的是北宋末年以宋江为首的一百零八条好汉在梁山水泊农民起义的故事。
林肉丝
《水浒传》是我国著名的古典长篇小说，写的是宋朝末年，以宋江为首的一百零八条好汉在梁山水泊揭杆起义杀富济贫的故事。
芙蓉姐夫人
研究《水浒传》主题，绕不开忠义堂前那面“替天行道”杏黄旗。尽管某些不辩历史实录和文学叙事之差异的学者把“替天行道”当作北宋末年宋江起义自相“标榜”的“口号”。但实际上，“替天行道”却最早出现于元代水浒杂剧当中。就现有的资料来看，元代水浒杂剧是“水浒话语”历史发育过程中一个有着承前启后作用的重要阶段。
“替天行道”还是宋元时代下层民众主体意识觉醒的艺术折射。宋以来，中国传统的社会生活方式发生了根本的变化，其中最重要的是自然经济向人文经济的历史性转变。从农业劳动生产率的大幅度提高，遍及全国的都会、城镇、市井生活的繁荣，从行商坐贾的贸易往来，到勾栏瓦舍的书会杂剧，从升官发财之竞奔，到宴饮狎妓之消遣，不仅极大地刺激了下层民众追求奢侈享乐生活的物欲，也引发了市井社会对人生意义的普遍关注与思索。与此同时，社会下层民众的基本构成也在发生着根本性的变化。宋代就有一些知识分子开放弃为官、聚徒讲学之风，与下层民众有了更多的思想联系。入元以后，广大汉族知识分子入仕无门，科举路断，其社会地位仅仅略高于乞丐而低于娼妓，这就打破了文人儒士充任统治阶级思想家的历史梦想，迫使他们或闲适自遣、诗酒为乐，或自觉融入梨园书会之中从事商业性的创作演出，成为社会下层民众感受时代冷暖、渲泄郁闷忧愤最敏感的神经末稍和思维器官。也正是在这一意义上，我们说“替天行道”的提出标志着作为被统治阶级的社会下层民众主体意识的觉醒，标志着他们在中国思想文化史上第一次拥有了自己的思想家。
“替天行道”连接了小说在阶级意识层面上的不完整性和相互矛盾性，作为内在的精神线索把个人行侠、会合聚义、接受招安、平辽征腊等几大板块，贯穿聚合为整一性的叙事结构和反贪官的叙事表象，并为仇官反叛情绪、正统忠义道德、落魄士人心态、豪侠刚险欲结、市井福乐渴念等这样一些互不联结、甚至相互排斥或否定的阶级意识，提供了一个共同存在于其中的诗性话语空间。换句话说，正是这些原本互不搭界，甚至相互排斥或否定的阶级意识在“水浒话语”主体审美心理上的融合、互渗与奇变，才凝结成“替天行道”的存在，创造出《水浒传》的诗性话语结构。
因此，在诗学功能层面上，“替天行道”使到《水浒传》成为哲学意蕴的丰富深邃性与美学内质的新颖独创性互为因果的共生体，从而以其巨大的思想情感魅力，吸引着一代又一代的人们前往探险览胜。
《水浒传》这样的优秀文学作品，决不是某种既定思想意识的真实再现或艺术表现，而直接就是思想深邃性与情感新颖性互为因果的独特唯一的诗性话语。只有认识这一点，才能看到文学在整合性的思想文化史上与哲学、史学有着同等重要的地位，才能在不失去文学之为文学的文化特性前提下，把打通文、史、哲由幻想变为学术研究与理论建构的现实。
豆豆丁_007
斗罗之死神八月
斗罗之绝代双子
斗罗大陆之地煞星斗罗大陆之地煞星 （连载中)
坐标【斗罗同人】
斗罗同人——神之游戏
穿越斗罗大陆
穿越斗罗之前世之约
摄_无极
《水浒传》是我国著名的古代长篇小说，写的是北宋末年以宋江为首的108人在水泊梁山起义的故事，形象地描绘了农民起义从发生、 发展到失败的全过程。作者是元末明初的施耐庵，还有一种说法，作者是施耐庵和罗贯中。
jerry罗曼
丽江808客栈-糖糖
我认为
三国演义更属于权谋小说
西游记属于神话小说
水浒传属于武侠小说
虽然三部小说中都有武打的镜头，但定型一部小说为哪种类型，则需要对小说所构思的整个故事情节，心理思维，表现的主旨来给他们分类。
三国演义虽然故事中有不少的打斗情节，更是对多个武将都进行了深深地刻画，但故事大纲则是曹操如何一步一步成为枭雄？刘备如何开创了蜀国？孙权外掌权之后得三国各个人物的勾心斗角，更像是官场的博弈。
西游记整体的世界观虚幻的成分很多，真实人物只有唐僧一个人，故事的主要人物猪八戒，沙僧，孙悟空也都是通过虚幻的人物，故事的所有情节都是基于神话的部分来描绘的，所以定型为神话小说。
水浒传这部小说不好定义，既可以把它定义为武侠小说，又可以列为人物传记。故事的前半大部分基本都是以个人的视角来描写每个人属于自己的故事，最后都走了共同点上梁山，开启了梁山的英雄时代，后半部分更像是战争片，先和朝廷连番作战，后又和方哪作战，导致兄弟死伤过半，结局又是众兄弟被朝廷毒死，结局是悲情的。然而整体上水浒传无论是前期的传记还是后期的战争都突出了每个主角的武力值，所以定型为武侠小说，是对的。
emiliejia
不属于，武侠小说突出的是，武和侠，基本指的是个人的武勇和侠义行为。
我国最早的武侠小说，可以追溯到唐人传奇，比如聂隐娘，妙手空空等小说，后来明清出现的公案小说，一直到还珠楼主的蜀山剑侠传为高峰，被视为旧武侠，从宫白羽的十二金钱镖，朱贞木的七杀碑开始，武侠小说成型，梁羽生和金庸观看了太极吴公仪和白鹤门在香港打擂台的比武后分别写出龙虎斗京华和书剑恩仇录，拉开现代武侠小说的大幕，古龙，卧龙生，黄易，温瑞安等大家陆续登场武侠小说进入繁荣阶段。
而三国演义和西游记，一个是战争权谋一个是志怪传说，都不是武侠范畴。水浒传则是一群强盗，杀人放火，整部书只有鲁智深拳打镇关西这一段是行侠仗义，然后你就看不到了，更不是武侠小说了。
期待会飛的
首先，这三本书的历史意义很重要，影响了一代又一代的中国人！
但是还是说这三本都是武侠小说，那感觉就有点勉强了！武侠小说的概念出自近代民国时期的金庸古龙等人的笔下！
梁羽生的武侠中规中矩，是武侠小说早期典范；金庸把侠的概念扩大了，升华了，里程碑式的人物；古龙则另辟蹊径。与水浒有个很大的区别是，武侠小说的武功写的很花哨！
《西游记》是中国神话小说的集大成者，可以说深刻影响了国人对中国神话体系的了解，像道佛二教，天庭地狱神佛等！
而现在我们熟知的武侠小说，一般是金庸古龙《射雕英雄传》《神雕侠侣》《绝代双骄》等等名著，但是这些近代的武侠小说大都写江湖之中，或者天下武林之中的恩恩怨怨，而豪情义士通过武功快意恩仇！
而《水浒传》是是白话章回体小说的开拓和巅峰之作，尤其是书中的侠义精神，并深刻地影响了后世的武侠小说，仔细去看的话在金古温梁的作品里面，多多少少都有水浒的影儿！
《三国演义》则是历史演义小说的巅峰，百年间的人物、历史、战争，依依描述在内！各路权谋，战法，武将打斗都是脍炙人口的内容！
如果说，这三部名著都是武侠小说有点不靠谱！《水浒传》跟武侠小说沾点边，而三国跟水浒，用现代语言大概可以说是对历史英雄史诗的再创作作品！
小藿香
巜西游记》、《三国演义》、巜水浒传》都不是武侠小说。
先看百度百科怎么定义的武侠小说：武侠小说是中国旧通俗小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。我看过很多武侠小说，具我总结：一，武侠正面人物以义字当先。二，武侠人物武功奇高，个性鲜明。三，武侠人物往往有很多奇遇。四，武侠人物的塑造不会脱离历史的大背景，他们的武功师承都有门派渊源。五，武侠小说的人物和故事多是虚构的。我国最著名的武侠小说作家当数金庸先生，早一些的还有古龙，梁羽生。《七剑下天山》，巜陆小凤传奇》，巜射雕英雄传》，当你真正读了武侠小说你就会明白什么是武侠，什么是武侠人眼中的江湖。
那么现在我们分别来看看我们要讨论的这三部小说。巜西游记》是一部神魔小说，首先，主人公不是现实社会中的人，其次，他们们行为目的不是为了行侠仗义，所以《西游记》和武侠小说还是有很大差别的。再看巜三国演义》，巜三国演义》是一部历史演义小说，他是把三国时期的历史进们了演义。首先，巜三国演义》的人物是真实的。其次，巜三国演义》的人物的行为不是侠士行为，三，巜三国演义》人物武功也有关羽那等入千军万马取上将人头如探囊取物的人物，但和武侠小说中郭靖的降龙十八掌，段誉的凌波就不在一个段位，你懂的。所以巜三国演义》不是武侠。再说说《水浒传》，《水浒传》是一部描写农民起义的小说，宋江在历史上就确有其人。巜水浒传》的人物虽然比较讲义气，但是不能定义为武侠小说。一，巜水浒传》偏真实历史的演义。二，人物相当一部分都有原型，不象武侠基本就是纯虚构。三，人物的武功也没有武侠人物武功纯虚构且神呼其神。
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感谢有机会回答这个问题！
首先咱们先了解一下什么是小说，再说什么是武侠小说，小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。
人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声；环境包括自然环境和社会环境。 小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说；按照表现的内容可分为神话、仙侠、武侠、科幻、悬疑、古传、当代、浪漫青春、游戏竞技等；按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说；按照语言形式可分为文言小说和白话小说。
小说与诗歌、散文、剧本，并称“四大文学体裁”。
武侠小说是中国旧通俗小说的一种重要类型，多以武林中身怀绝技的侠客和义士为主人公，描写他们的高超武艺、见义勇为和叛逆造反行为等。
武侠小说有广义和狭义之分，广义上是指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠，但从武侠小说的狭义层次上来说就只指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠这四类。
武侠小说的要素是武林和侠士，这是武侠小说吸引人的地方;
《三国演义》集中描绘了三国时代各个封建统治集团军事、政治、外交的种种斗争，应属历史演义类的章回小说。
《水浒传》是施耐庵根据民间流传和宋元话本再造加工而成书。《水浒传》概括了历史上宋江农民起义发生、发展直至失败的全过程，是一部反映农民起义的长篇巨著，应属于古典武侠小说。小说中的鲁智深和武松都是家喻户晓的武侠。
《西游记》是吳承恩睌年弃官归乡的作品，描写唐代和尚玄奘到印度取经，是历史事实的神话演义，应属于宗教类的长篇神话小说。
所以这三部中国名著里，只有《水浒传》可以算作武侠小说。
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首先这三大名著属于武侠小说是肯定的。
我们讲到的武侠小说小说是小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。其实武侠小说也有广义和狭义之分，从广义层次上指传统武侠、历史武侠、谐趣武侠、奇幻修真、现代修真，从武侠小说的狭义层次上来说指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠这四类。
《三国演义》因为涉及的人物太多，加之有深厚的历史背景作为衬托，导致了武侠的身影不是很明显。但是他是一部明确叙述历史，是历史小说的巅峰之作，同时也是一部英雄传奇。是广义上的历史武侠传奇。
《水浒传》白话章回体小说的开拓者。主要描述了从市井小民到街头巷尾，从人物的心理到紧张氛围的烘托都表现的恰到好处，成就了多少古人的侠客梦，对后来的武侠小说有着不可磨灭的影响力。
《西游记》是神魔小说的代表作品，也是奇幻修真的代名词。通过了师徒四人取经路上的艰难险阻表现了对各中人物的反抗精对一种歌颂。同时也表现了对人性美好的一种歌颂和对封建等级制度以及官场的一种无情讽刺。通过神魔之说来反映社会现象的一部小说，是符合武侠小说的特点的。
异宇
团子
《三国演义》、《西游记》、《水浒传》三部古典小说均不属武侠小说。在小说写作方面属章回体传记小说。
因为武侠小说均表现暴力、仇恨，普遍又集中叙述帮派和私人恩仇。
《三国演义》是作者罗贯中依据魏、蜀、吴三国争霸史实而创作的，由于作者创作仰慕蜀相诸葛亮的智慧，整部小说几乎将诸葛亮谋略予以神化，比如，文中的空城计，就是利用夸张手法将其智慧神化。整部小说波澜状阔的战争场面让读者看后久久难忘。
《水浒传》则是施酎庵依据北宋年间我国北方爆发的以宋江为首的农民起义史实创作的。在当时社会黑暗、官僚腐败，社会矛盾急剧恶化的背景下，作者宣杨农民阶级为改变社会现实，起义替天行道的精神。
《西游记》也是依据唐玄奘前往天竺国取经的事实而创作的。整部小说，作者将唐僧师徒三人西行所历九九八十一取回佛教真经的事实全部虚构神化。小说唐僧慈悲为怀的思想和孙悟空降妖除魔之场面，留给了世间无限的文学艺术魅力。
以上三部小说均不属武侠小说类别。
轩辕逊
三国演义，水浒传，西游记不属于武侠小说。
首先我们需要了解武侠小说的概念，武侠是超脱于实际，但又不脱离实际的，其武功套路略超出现世，缺不完全脱离，其人物故事情节是符合人们的现实生活的。
武侠的概念源自于民国，第一批武侠小说作家当时写小说还没有武侠的概念，因为小说内容设计武功和侠义精神，故后来慢慢形成武侠的概念。其实在古代，中国就已经有了类似小说，比如唐代的游侠列传，但是当时的武功套路还未超脱，大多还是比较实际，到了民国，随着还珠楼主等一批文人的出现，小说在武功套路上进行了升华，出现很多带有梦幻主义色彩的武功套路，再到后来金庸古龙的出现，武侠小说可谓是大放异彩，丰满完善，形成了独特的一个文学流派。
水浒传的背景题材源自于历史，人物有真有假，重要的是其中的武功套路并不虚假，所以属于历史演义，并非武侠。
三国演义根水浒传一样，属于历史演义。
西游记与上面两个不同，取材于中国神话题材，其中的武功已完全脱离现实，应该叫神通仙术了，故也不属于武侠范畴。
捊泩婼夢
个人应该是属于的，武侠就是所谓的个人英雄主义，无论是西游记里面的孙悟空还是水浒传里面的武松等都是有非常强烈的个人主义色彩在里面。至于三国演义虽然是用东汉末年三国作为历史背景但里面还是十分刻画人物形象，所以我认为应该都是
心晴闲静
三国演义 红楼梦 西游记 水浒传分别是中国古典文学中历史小说、世情小说、神魔小说和武侠小说的代表作品。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者是明代吴承恩。《西游记》前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。
书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。
兔子和牛牛
我是黑色大炮，四大名著的原文我都简略地读过，比较熟悉，平时也非常喜欢武侠。在这里试着回答这个问题。
首先表达观点:《三国演义》、《西游记》、这两部肯定不是武侠小说。
至于《水浒传》，笔者愿意将它视为武侠小说，但它同时也混杂了不同的元素，并不算典型的武侠小说
武侠是什么？武和侠应该拆开来解释。
“武”就是武艺，表示身怀绝技，武功高强；“侠”则是一种精神:扶危济困，锄强扶弱，包括孝义忠勇等传统美德。
武侠小说的主角，一定是侠客，所有的故事都要以侠客为核心来展开；而武侠小说要宣扬的精神，一定是侠客精神。
以上两点，可以说是武侠小说最基本的内核。不管是早期以历史为背景的武侠，还是后来架空历史的仙侠小说，只是武侠小说的不同表现形式，其中的内核是不变的。
当然，除了以上两点外，笔者认为武侠小说还有一个非常重要的共同点。这个共同点就在“侠客”身上。
第一，侠客一定是身在江湖之中，而非庙堂之上。出身草莽是重要标签。
第二，侠客，特别是小说的核心主角，一般都会与主流社会发生矛盾，或者因为出身，或者因为性格，或者因为误解而被主流排斥。他们往往有一些逆反的性格。
武侠小说的一条重要套路，就是主角通过自己的努力，消除了主流社会的偏见，得到认可。
以金庸小说为例。
萧峰是一个契丹人，又因为萧远山寻仇杀人而被武林憎恶、排斥；郭靖生长于蒙古，杨康成了金国的王爷，两个人都面临着身份的选择问题；杨过就更不用说了，父亲是杨康，义父是欧阳锋，为人又常常不走正道，被武林嫌恶；至于张无忌，魔教教主，又跟蒙古公主谈情说爱；令狐冲，华山叛徒，也跟魔教扯不清道不明。
可见，武侠小说的主人公常常不被世俗接受，这是一个重要特点。
《三国演义》为什么不是武侠小说?《三国演义》是这三部书中最不像武侠小说的。为什么?
因为里面既没有侠客，也没有侠客精神。
魏蜀吴都是政权，刘备孙权曹操都是政治家，文臣武将都不是侠客，尔虞我诈更是谈不上侠客精神。
可以说它是历史小说、军事小说，但不能说是武侠小说。
《西游记》为什么不是武侠小说?《西游记》真的很像武侠小说，孙悟空是一个英雄、一个侠客，他也具有一系列的侠客精神:身怀绝技，勇敢叛逆。
但是西游记的主题却不符合侠义精神。整个故事其实是脱离社会的。里面的主角是妖魔鬼怪、神佛菩萨，真正的人却没有几个。
孙悟空斩妖除魔，主要是为了救师父，而不是救普通人。更不用说，妖魔鬼怪大多是被故意放到人间，神佛们只是为了考验师徒四人，却不顾老百姓的死活。
唐僧取经，是为了一门宗教，他的视野非常大，他是要改变人的精神生活。
而侠客精神可没有这么“伟大”，侠客们的视野要小得多，只是恩怨情仇而已。
说说《水浒传》《水浒传》可以说非常符合武侠小说了。
梁山好汉里面侠客非常多，并且他们个个身怀绝技，林冲擅长枪棒、花荣善射、呼延灼使鞭、关胜用刀、阮氏兄弟和张顺水性极佳、神行太保戴宗轻功无敌……
至于侠客精神，就是一句话:“路见不平、拔刀相助”，最典型的就是鲁智深和武松，他们也是我最喜欢的人物。嫉恶如仇，非常有正义感。
忠、勇、义这些精神，更是不缺。
尽管如此，《水浒传》还是不太像武侠小说。
第一，《水浒传》人物众多，最有侠客精神的人反而不是主角，至于主角宋江，偏偏又不像侠客。
宋江是朝廷的一个官，他当了梁山老大，还不忘记朝廷，总是想着被招安。以这样一个人物，作为书的核心，实在称不上是武侠小说。
第二，书的前篇有很多行侠仗义的故事，但到了后半部分就不见了，主要讲梁山组织如何壮大，如何骗人入伙，如何打仗等等，这些又偏离了武侠主题了。
综上，《水浒传》仍然不算是典型的武侠小说。
以上是我的一些个人分析，如有不对，欢迎指出！天意
武侠中 重在侠义精神，尤其是射雕和神雕更是注重为国为民，侠之大者。还有就是那种出世思想，好多厉害人物都归隐了。儿女情长也挺多。就像007中有个上邦女郎。还有一点就是招式上，从梁羽生的小说开始，武功招式的名字就那么优美了。古龙的小说揭示的是人性的本质，属于另辟武侠小说蹊径。还有就是穿越的了，如寻秦记等。
四大名著，各有不同，红楼梦的成就最大，一反以前小说，才子佳人，开始写人们的日常起居，是现代小说之先河。水浒是武侠小说的鼻祖，兄弟义气，两肋插刀。西游记，太熟悉了，不说了。三国演义，看完后，你就对兵法中的计谋有了一定的了解。
个人愚见，抛砖引玉，仅供参考。
瑪麗蓮夢靜
三国演义属于中国古典文学中历史小说。西游记属于神魔小说。水浒传属于武侠小说。中国四大名著中的三部小说。
西游记是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者明代吴承恩。
三国演义是中国第一部长篇章回历史演义小说，作者罗贯中。
水浒传可以算上武侠小说代表作，作者施耐奄。
荷兰小猪
不是的！西游记是章回体神魔小说。三国，章回体历史演义小说。水浒传也算不上武侠！里有有的人物也是真实存在的！很多也是虚构的！三国，三分实，七分虚。文学性强！
爱上黄油
有些读者会误将古典四大名著中的《三国演义》、《西游记》、《水浒传》等小说和现代意义上的武侠小说联系起来。
这是因为没有明晰小说分类的标准所致。
四大名著之所以成为四大名著，是因为他们在古典长篇白话通俗小说中的四个领域中做到了最好，而这个领域里是不包含现代意义上的武侠小说的。
“四大名著”，四个领域中的领头者“四大名著”的概念不是一次就被评选出来了，而是有一个过程。
最早的版本就是明代的“四大奇书”，后来的《红楼梦》顶替了《金瓶梅》的位置，才固定下来了今天“四大名著”的说法。
那就是因为，这两部书的分类都属于世情小说，在这一领域中，《红楼梦》因为其故事的原创、写作手法的精巧等综合方面的价值都超过了《金瓶梅》，所以才会后来居上。
同理，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》也是如此，它们也有各自的属类信息。
《三国演义》隶属于“讲史小说”。
“讲史”小说有很多著名的作品，像《东周列国志》、《隋唐演义》、残唐五代史演义、《说岳全传》等等，都属于此类，《三国演义》被认为是其中最为优秀的一部。
虽然这些作品虚构的成分非常多，但情节安排都相对合理。更为重要的是，它们在取材上都有所依据。
比如，《三国演义》中多数人物和历史原型都比较接近，情节构造也能看到历史记载的影子。其主要内容也不是某一个人物，而是这一段历史的故事。
“讲史小说”是借历史的热度，来吸引读者对其的关注，更类似于“野史趣闻”，但“历史”是其主体内容。
《水浒传》隶属于“侠义小说”。
“侠义小说”同样也有很多著名作品，比如《七侠五义》等等，并且还经常与“公案小说”合为一类，江湖豪侠与青天县令是标准配置。
这种小说主要写人物，讲述的往往是江湖故事，不重“侠”，重“义”，这是和后来的“武侠小说”需要区分开来的地方。
它讲述的是世间行事的道理，快意恩仇，潇洒自在还是为民请命等等都可以，并不存在非常明显的善恶区分。这就是为什么《水浒传》中很多好汉的形象都有负面因素的原因。
《西游记》隶属于“神魔小说”。
“神魔小说”的流传也很广泛，比如《封神演义》、《镜花缘》等等，主要注重的是故事的“热闹”、“离奇”、“曲折”等等。
这种小说来自于民间的“离奇故事”，比其他种类的小说更为注重民间兴趣的反馈。所以在创作上天马横空，往往无所顾忌。
因为主要是为了吸引民间消费，所以在故事的讲述上就非常注重曲折和离奇，像《西游记》中有“八十一难”之多，《封神演义》中的各路神仙法宝等等。
“神魔小说”中，神仙斗法不是目的，情节曲折离奇才是其主要的追求。
“武侠小说”不是古典小说的分类，而是现代文学的一种虽然有些学者认为，传统的旧通俗小说中有“武侠”一类，但如果仔细与民国之后盛行的作品对比就会发现，这是两种差异非常明显的文本。
与现代意义的“武侠小说”接近的古代通俗作品，应该归为当时的“传奇”一属。
故事篇幅往往都是“不知所起，不知所终”，更像文字版的“折子戏”，主要是为了“传”一件“奇”事而已，并没有非常完整的故事架构。
这在聂隐娘、虬髯客传等等作品中都有着非常明显的迹象。
喜好向前追溯，这是很多研究今古文化联系学者的通病，追溯的结论看似合理，但实际上并没有特别大的关联。
如果真说和现代武侠比较接近的古代作品，那也要到清代嘉庆、道光年间石玉昆口述的《三侠五义》，还是评书话本一类的作品，后来经过晚清民国时期的俞樾整理成《七侠五义》，才有了更深一层的联系。
“武侠小说”真正兴起的年代就是在晚清民国时期。
当时诸如“还珠楼主”、向恺然、赵焕亭、白羽、朱贞木等等著名作家将这种以情节著称的小说带入到了火爆的程度。
甚至在当时还根据内容、地域、技巧等方面的差异分出了派别。
比如：
还珠楼主的神怪武侠小说；
白羽的社会武侠小说‘’
郑证因的技击武侠小说；
王度庐的言情武侠小说。
而金庸、古龙、梁羽生等人的成名更是五十年代之后的事情了。
两厢对比就能发现，现代意义上的“武侠小说”并不是“讲史”、“侠义”、“神魔”等领域中的一种，而是更为在民间流传的通俗文本。
它们的创作不注重“讲史”，有很多类似“架空”的现象；也不只关注“义气”，像金庸同样写家国情怀；并且很少有“神魔”的成分，都是人间事。
总结起来的话，它的体系更为完备，也更符合我们现在对于小说“要素”的安排，即通过鲜明的人物形象来讲述一段有始有终的故事，人物和情节都是作品的主体。
其实从现在的“网络文学”来看，比如《诛仙》等玄幻作品，虽然涉及到非常多的神话、仙魔等等素材，但从实质上来说只不过是将人间的故事扩大影射到了鬼神的世界，在本质上还是“武侠小说”，所以被很多人称为“后金庸时代”。
所以，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等古典通俗小说，不说其时代的差异，单从内容和体例上来说，也不能被分入“武侠小说”一类。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。echo660
武，指：功夫、武艺。
侠，现代汉语如此解释，指：仗义勇为、扶弱抑强、爱打抱不平的人或行为。
这样，我们对武侠的概念就有一个较为清晰的认识。
《三国演义》中的人物，冲锋陷阵、武艺高强者甚多。有的单枪匹马，有的号令三军。但他们都各为其主，而其主的理想、目标是一统天下。所以，有武而非侠。三国演绎是一部带有作者对历史人物强烈个人喜好的戏说型历史小说。
《西游记》主体是去西天取经的师徒与途中给他们制造各种麻烦、阻扰的妖魔鬼怪及解救、帮助他们的神佛的故事。神佛是真理的化身。妖魔鬼怪是困难的化身。徒弟的武功、本领再大，也是为保师傅唐僧去取得真经，是取经信念的化身。而这些本领出众的徒弟，老大孙悟空是天地灵气孕于顽石所生。老二猪八戒是天蓬元帅下凡。老三沙悟净曾是玉帝的卷帘大将。所以，他们三位都不是凡人。与武侠根本不沾边。《西游记》是神话。
《水浒传》，故事开头就说了，36天罡与72地煞散入人间，于是乱世降临。这108将，转世为人，个个身怀绝技，齐集水泊梁山，要替天行道！最后，他们被朝庭招安，去与另一支方腊领导的民间势力对抗。损失惨重的胜利后，剩下的大部分又被朝庭赐死。这里，个别人身上有武有侠，如：鲁智深、武松。但他们一个为僧，一个为行者，就暗寓非是凡尘之身，不在俗世之中。108将，转世人间之后，无论个人还是群体，一直在打斗中不得停。所以，《水浒传》可算武打，但算不得武侠。
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三国演义 红楼梦 西游记 水浒传分别是中国古典文学中历史小说、世情小说、神魔小说和武侠小说的代表作品。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者是明代吴承恩。《西游记》前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。
书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。
扩展资料：
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。
反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，才进行再发挥，进行夸张、美化、丑化等等，这也是历史演义小说的套路。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
道格拉斯奶奶
武侠小说的定义是什么：
1、武侠小说的背景地点主要在武林世界里，很少涉及武林之外的凡人世界；
2、武侠小说的事件也主要写武林人之间的各种恩怨、情仇，或者武林人与官府、朝廷之间的恩怨、情仇、乃至生死搏斗。
3、武侠小说里的主要角色人物都是武林人。
4、武侠小说里对武功、武打的文字描述，是其重要的不可或缺的一部分，也是武侠小说的魅力之一。
——按照上述四点关于武侠小说的定义来分析《三国演义》、《水浒传》和《西游记》，你应该会发现这三部中国古典名著小说，虽然其中也有不少打斗的描述文字，但都属于渲染性的文字，描写的都很粗糙、简单；这三部古典名著小说的背景地点都和武林世界无关，主要故事内容也不是描写武林人之间的恩怨情仇，其中《水浒传》里的主要角色人物算是有点武林人的意思，但更确切的定义《水浒传》的主要角色人物应该属于江湖中人，说《水浒传》的故事内容写了一群江湖人和朝廷官府的恩怨情仇和矛盾冲突，倒还算贴切，所以相对来说，也许《水浒传》是最接近武侠小说类型的，不过仅仅是接近而已，《水浒传》仍然不能定性为武侠小说。
中国武侠小说起源，有人将其源头上溯到司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传，以及魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。这个说法我认为是牵强的，包括唐宋传奇，也仅仅是传奇，甚至《三侠五义》之类的古代侠客小说也不能认为是武侠小说的祖宗，明清的侠客小说和武侠小说仍然是有着本质区别的——当然，中国武侠小说并非凭空产生，中国文化源远流长，武侠小说的文化源头可以追溯到很久远，但那只是一种文化影响，却不是一个类型。可以作为金庸古龙等人写的新武侠小说的源头的，应该是民国时期的《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》等，在这些民国时期诞生的这些小说，就非常符合我上述对武侠小说的定义，包括背景地点都限于武林世界，主要事件都是写武林人之间的恩怨情仇，主要人物也都是武林人，唯一不同的是这些民国时期的武侠小说对武功和武打的描写文字仍然不重要，这主要是新武侠小说的一大创新。
那么，《三国演义》、《西游记》、《水浒传》都属于什么类型的小说呢？
1、《三国演义》属于历史小说，它的主要时代背景是在中国汉末曹魏时期，主要事件就是讲魏、吴、蜀三个国家之间的争霸中原的故事，其中大多数角色人物又都确实是三国时期历史上真实存在过的人物，小说只是虚构了其中大部分的细节内容。
2、《西游记》属于神魔小说，虽然时代背景放在中国历史上的唐朝时期，主要的故事内容在历史上也真实存在过，即唐朝玄奘西行取经，但这件事已经被作者用虚构的手法“揉搓、切割、捏造”成了一个神话故事，这位唐朝高僧也成了一个半神半人的人物，比如他可以通过念紧箍咒控制孙悟空，同时包括孙悟空等主要人物角色也完全是神话中的人物角色，所以《西游记》完全就是一部神魔小说。
3、《水浒传》相对来说比较难以定类型，既不是类似《三侠五义》之类的侠客小说，也难说是历史小说，虽然《水浒传》描写的宋江为首的梁山伯义军，在北宋历史上真实存在过，但就好像《西游记》里写的唐朝高僧西行取经事件真实存在过却被完全神魔化类似，《水浒传》里的宋江为首的水泊梁山义军的真实事件，也已经被作者给完全的用虚构细节给“揉搓、切割、捏造”成了一个和真实事件几乎没有什么关系的虚构故事了，所以《水浒传》又不能称为历史小说，那么只有一个选择了，即《水浒传》属于传奇小说，传奇人物、传奇故事，它的直接源头是唐朝时期的传奇故事。
如上。
难得糊涂
这个问题是学生经常会问的问题，还会考试！要判断这三部作品属于哪类小说，就要知道小说的分类！小说的分类有很多种，按年代来分，有古典小说和现代小说两种！古典小说萌芽于先秦，鼎盛于明清，其代表作是四大名著！现代小说是新文化运动以后兴起的小说，比较有代表性的是金庸小说！
古典小说分为四大类型：神魔小说，历史演义，英雄传奇，世情小说，四大名著就是这大类型的代表！《三国演义》是历史演义，《西游记》是神魔小说，《水浒传》是英雄传奇，《红楼梦》是世情小说！
古典小说没有像现在小说那么多类型，尤其是这几年网络文学发展起来后，更是分类繁多！武侠小说是现代小说的分类！把古典小说硬套到现代小说分类里，不管从题材还是文学表达方式来看都不太合适！
猪兔子曦曦
三国演义 红楼梦 西游记 水浒传分别是中国古典文学中历史小说、世情小说、神魔小说和武侠小说的代表作品。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者是明代吴承恩。《西游记》前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。
书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。
反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，才进行再发挥，进行夸张、美化、丑化等等，这也是历史演义小说的套路。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
时间
武侠这个词，是近代才有的，民国时期涌现一大批优秀的武侠小说的作家与作品。比如还珠楼主的蜀山剑侠传，平江不肖生的江湖奇侠录，王度庐的鹤铁系列，宫白羽的十二金钱镖等等。武侠小说的巅峰在上世纪七、八十年代，金庸古龙等作家作品，风靡一时，此后一直经久不衰。
据许多专门研究的专家说，武侠小说的渊源可以追溯到史记中的《刺客列传》，然后是唐传奇，然后是《水浒传》，再到明清的侠义、公案小说。这么说的目的，是为武侠小说正名，在二三十年前以前，武侠小说是不能登大雅之堂的，不算正统文学。这样一说之后，武侠小说慢慢的被正统文学所接受，比如金庸的小说都上了课本。
之所以叫武侠小说，小说所表现的东西，武与侠，都是重要的，尤其是侠，侠义精神才是武侠小说的灵魂。侠文化确实可以追溯到春秋战国时期，源远流长。武侠一词，就来自于《史记》中“儒以文乱法，侠以武犯禁”这句话。
侠，指的是侠义精神。为国为民是侠，扶危济困是侠，士为知己者死是侠，路见不平拨刀相助也是侠。《水浒传》前七十一回中，鲁智深，武松，石秀等人都能算是侠客，有武有侠，可以看作是武侠小说，后半部就很少这种元素了。
《三国演义》就不能算武侠了，武肯定是有的，侠的元素基本没有，只能算是历史演义。《西游记》也一样，没什么关于侠的元素，属于神话小说。
就比如现在的网络小说，玄幻，修真，穿越，历史架空等等类型，都有武的表现，侠的精神也有，但侠已不是主要的表现，所以不归类于武侠的范畴了。
不会游泳的鸭子
西游记属于神话故事吧，至于三国演义和水浒传应该是属于历史演义，跟武侠小说应该沾不上边，个人认为武侠小说情节应该是纯虚构的，如有雷同实数巧合的那种，飞檐走壁凌波微步，武功高强
sunyiqingzi
不属于武侠小说！因为武侠小说是描写江湖的行侠仗义，快意情仇的情节。而这三部都不是。三国演义是历史剧，描写中国东汉末年到三国鼎立的历史叙述。西游记是神话小说。而水浒传则是描写历史上我国农民不满当时封建统治者的腐朽贪污而发动的农民起义，最后失败的历史事件的小说，也不属于武侠类！
JoseLee
Ai & Ya
谢谢邀请回答这个问题。
不能算武侠小说。
武侠小说这个概念最早是民国出现的，而中国第一部武侠小说应该是作于东汉时期的燕丹子，讲的就是我们很熟悉的荆轲刺秦王的故事。我们看一下，能称为武侠小说，那么这本小说的主要叙事线索跟主要人物都是有“武”有“侠”的。荆轲是侠，而他图穷匕见（xian）刺秦王是武。后来我们熟悉的还珠楼主、金庸古龙梁羽生等人写的武侠小说更是不离“武侠”二字。
《三国演义》是历史演义小说，是根据真实历史演义出来的。
《西游记》更明确，是根据我国的古老神话人物写出的神话小说。
《水浒传》是写梁山好汉的，但这本书的主线还是当时的宋朝统治者与想推翻宋朝统治者的草莽英雄之间发生的故事。这里边有“武”，但没有“侠”。有的只是揭竿而起被逼反抗。所以也不能算武侠。
谢谢。
凤眼菩提
《水浒传》可以算作一武侠小说。《西游记》和《三国演义》不是。
《水浒传》其实有很大的武侠成份，如果以鲁智深、石秀等人为主角，那一定就是正宗的武侠小说了。
鲁提辖拳打镇关西，救金翠莲父女脱险;石秀见杨雄被张保等流氓欺负，上前帮忙。有武有侠，武侠兼备，这就是典型的武侠了。如果连这个都不叫武侠，不知道什么才叫武侠？
宋江给阎婆惜的父亲买棺材，也有侠义的意思，算得上行侠仗义，他并不投阎婆惜报什么恩。至于后来发生的一切，已和宋江的原意无关了。
只是宋江不是以行侠仗义为主，他要的是青史留名，可惜事与愿违。
林冲当初帮助李小二银两，也是一种侠义，只是一笔带过。
《水浒传》里面的武打显得很粗放，又没有内力描写。但是可以把它看着是一部武侠小说。金庸的《连城诀》、《雪山飞狐》、《天龙八部》等都武得很厉害，却没有什么行侠仗义的描写，大家又为什么把它们称为武侠小说呢？既然这些小说算武侠小说，《水浒传》当然也可以算是武侠小说了。
《三国演义》很明显的不是武侠小说。当然也有行侠仗义的成分，如势豪倚势欺人，关羽杀了势豪，逃跑在江湖上，才得以在村店认识刘备和张飞。如果把这个事件详细写来，就是武侠小说了，然而也被作者一笔带过了。
孔融被黄巾余党管亥围攻，太史慈奉母命来救。孔融以前见太史慈母亲贫困，常常救济她。太史慈替孔融去请刘备来救，刘备欣然前来。
孙策和太史慈不打不相识，惺惺相惜，竟打出了感情。
周瑜因军队缺粮向鲁肃求助，鲁肃大方地答应了。
甘宁之前专门劫江，人闻铃声，纷纷避之，人称锦帆贼。
典韦和徐庶替人报仇杀人。
……
这些读起来都很有武侠小说的味道，可惜不是主流，所以说《三国演义》不是武侠小说。
《西游记》。孙悟空等人在取经途中也曾顺便做过很多好事，是可以算作行侠仗义的。
但《西游记》是以写神魔为主，它也不是武侠小说。
yuituih
玩子iii
《水浒传》是我国著名的古典长篇小说，写的是北宋末年以宋江为首的一百零八条好汉在梁山水泊农民起义的故事。
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