还包含有一些隐射当时官场的政治性和哲学性，小时候读和长大了读西游记完全就是两本书
西游记是一部神话小说
提到的作品
![[修真小说]龙蛇演义](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
薛至君 J
从严格意义上来讲，《西游记》并不是完全是一部神话小说，作者借用玄奘赴印度学法及各时期流传的唐僧西天取经的各种传说，综合整理并加工为一部完整的小说。小说塑造的人物形象生动有趣，故事情节引人入胜。因此，在各个时期的社会上，影响很广泛。
表面上看，整部书重佛抑道。书中有不少宣传佛教的因果报应的事例，在书中，佛家的报应往往很严厉，使受报应者或生离死别或家破人亡。而过份的是，只要不敬佛，就有可能遭受报应。例如虎力大仙等三人，能保地方风调雨顺，有大善而无小恶，只因道不同，也就是不信佛，就被当做妖魔消灭。从这些事例来看，作者有明褒暗贬之意。
《西游记》以宣扬佛教为主，但其中描述的佛教徒却又多是些贪财好名之徒，如观音寺的老禅师，就连佛教之尊也因玉帝在安天大会请他坐了首席而沾沾自喜，对众弟子大肆宣扬，他的弟子在发放经书时索要钱财，他也觉得理所当然。全书的主要人物之一的唐僧，更是时时以御弟自称，在书中淋漓尽致地表现出了他自私、无能、听谗、懦弱的性格，完全一个婆婆妈妈的男人形象。
因此，《西游记》也可以算是一部具有一定讽刺意味的小说。
困惑的柳树
babycocoss
董卉
Tulip
感谢！
西游记作为中国古典四大名著绝对不止是一部神话小说！
小说成书于明代，但民间流传甚广，最早元曲中流传甚多版本。
小说的本意也有借神话讽刺当时社会的意思，师徒四人取经的过程，也是人生百态，人情事故的历练过程。读万卷书 行万里路嘛！哈哈！
很多人觉得西游的故事是“仰佛抑道”，处处都在打击道教，本人不以为然，书中处处都表现了正宗道统的强大，从猴子学艺到入佛教工作，以及西行一路走路，即有成长，也有妥协，更有道家文化海纳百川的胸怀，反观佛教教化于民，又反对兼爱的心胸境界之小！
当然，时代的不同，价值观的差异也变化很多，早三十年，西游代表的是孙悟空的反抗精神，当今团队，合作又更为重要！
能成为明著，他本应在不同的时期，让人能品出不一样的味道，有不一样的收获！
An
西游记并不只是一部神话小说，西游记在神话小说的外表下暗含着对当时社会黑暗的揭露。
西游记的作者吴承恩生活在明朝的中后期，那个时代与明朝前期有很大的不同。社会各阶层矛盾激化，统治阶层内部矛盾也日益凸显，官场腐败，民众生活也日趋艰难。在这样一个时代背景下产生的作品多少会带有当时社会背景。下面举一个例子：西游记中唐僧四人遇到了许多妖怪，这些妖怪大致可以分为两大类，一类是自然修炼而成的，一类是与仙家、佛家与关系的，形象地说就是一类是无后台的的妖怪，另一类是无后台的妖股。这两类妖怪的结局是大为不同的。无后台的妖怪我们就以辟寒、辟暑、辟尘这三只犀牛怪为例。西游记第九十一回：金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状和第九十二回：三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪。这两回里的妖怪是典型的无后台的。第九十二回中太白金星说道:“那是三个犀牛之精。他因有天文之象，累年修悟成真，亦能飞云走雾。”他们捉唐僧的目的也和其他妖怪一样，想要长生不老。对待唐僧较其他妖怪也没更残忍。具体过程就不详细说明了，我们直接看结果。避寒直接被井木犴星宿给咬死了，犀牛角被孙行者锯下，剥了皮，把犀牛肉留与龙王父子享用。辟暑和辟尘的结局也很惨烈，原文这样写到“少顷间，八戒发起性来，掣出戒刀，将辟尘儿头一刀砍下，又一刀把辟暑儿头也砍下，随即取锯子锯下四只角来。”辟暑、辟尘的肉也是被分而食之，原文这样写道“一壁厢叫屠子宰剥犀牛之皮，硝熟熏干，制造铠甲，把肉普给官员人等”。这是无后台的妖怪的结局。
现在我们再来看看有后台的妖怪又是怎样的结局。西游记第七十四到第七十七回讲的是狮驼岭的故事。这里面也有三个妖怪，分别是青狮、白象和大鹏鸟，它们的行为也比犀牛精残忍许多。原文这样描述“骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。”就这样三个无恶不作的妖怪只因它们有过硬的后台就免遭处罚。青狮的文殊菩萨的坐骑，白象是普贤菩萨的坐骑，而大鹏鸟则与如来有关系。它们这是被收了去，并未受到严厉的惩罚。
从这两类妖怪的结局可以看出后台的重要性，这背后暗含着那个作者那个时代的背景。明朝中后期政府吏治败坏、党争激烈。朝廷官员纷纷结党联朋、攀引门生、互相倾轧，无靠山的官员则纷纷被排挤。而平民百姓的处境更不用说了。从皇室到官绅地主兼并土地愈来愈猖狂，他们依靠政治权势大量地侵占官地和私田，农民生活困难却无处求助。
除了以上这个例子，西游记中还有许多地方暗含着对那个时代的背景，如：孙悟空代表着受够时代压迫想进行反抗，却又被“紧箍”所打败等等。所以说《西游记》并不只是一部神话小说，而且是一部反映和讽刺那个时代的小说。
Asuka4J
本来不想写！网上这么多喷子真是看不下去，希望有良知的网友能看完我的评论！最可悲的是很多不明真相的人跟风！首先六小龄童世代猴戏，塑造了经典的美猴王，给几代人留下了美好的回忆！本来就值得尊敬和骄傲的！一边免费看着孙悟空，一边骂着给你们童年带来欢乐的老艺术家合适吗？六小龄童志立于传播猴文化，对中国名著的传承提出自己的看法有何不妥？理解过他几代人对猴戏艺术的情结吗？他多少次拒绝参演恶搞西游记的影视作品！他要是想发财早就发了，六小龄童老师因为想拍一部电影版的西游记，为之奋斗了十几年，多次因为剧本不合适还有投资问题而搁浅，而因此遭到喷子们的漫骂！他没有阻止过任何人拍西游记！允许网上喷子无耻的漫骂就不允许一个老艺术家发表自己的看法吗 ，喷六小龄童之前先想想杨洁导演！有的人要喷:为什么西游记不能让唐僧和孙悟空谈恋爱？现在的年龄人不了解！其实回答这个问题很简单，因为西游记为什么没有按原著拍，但是在中国几百年民间戏曲里，己经把西游记美化了，如果拍一个能吃人或者谈恋爱的孙悟空，观众是接受不了的，杨洁导演是最不同意恶搞西游记的，当年也有不同意见的改编，杨洁就是执意坚持在原著的基础上创作符合中国传统审美，传播正能量的西游记！关于杨洁导演！六小龄童很多节目里，很是尊重，病重时多次探望！杨洁导演逝世，他亲自发文悼念！在追悼会以后，记者采访，最后说了一句:只有演好电影版西游记来告慰杨洁导演的英灵，站在他的角度想一想，一个从23岁开始就指导和要求他怎样演好美猴王的老师死了！他把演好电影版孙悟空来告慰恩师的英灵有错吗？网上有视频可查！有什么不妥？关于在拍西游记时出国商演的事，早就辟谣了，当时出国是需要批文的，没有领导出面获得批文是出不了国的！至于吴承恩故居！喷子们了解过吗？是当地在吴承恩故居旁边建了个猴氏艺术馆！当地旅游部门都出来辟谣了！也要算在六小龄童的头上吗？他为了传播猴文化和艺术，把自己收藏的艺术品和文物都免费捐给了博物馆，没有任何盈利！签字授书怎么了？六小龄童老师给孩子们表演猴戏，给孩子们讲课，亊后又和师生合影留念，喷子们只看到一个签字快的视频就跟风，多少人写书，多少低级趣味的书都能出版！六小龄童老师写的自传式的猴戏世家的经历怎么了？传播的是正能量，不想买可以！想白给你吗？有什么好喷的！还有六小龄童的商演！为什么不可呢？他拍西游记几年下来才挣了2000块！六小龄童老师是孙悟空成就了他，也是孙悟空这个角色限制了他的发展！在电视剧连城诀里！六小龄童老师的演技是很高的！可以因为孙悟空的角色太深入人心，以至于他不好接到别的角色！多少四天6000万的小鲜肉都出去商演，他为什么不可呢？六小龄童老师全家世代演美猴王，给亿万人带来欢乐但它不是圣人，说的话也不可能完全正确，但是没有必要遭到网络暴力！六小龄童老师如果有新作品，照样有亿万人捧场！中国广电，文化部，早就发布，限制恶搞中国古典名著影视剧的通知！六小龄童老师说的是符合国内政策的！他的荣誉都是国家给的，是国家认可的！喷子们请注意你们的言行！对你说的话负责！
Liii
⑷东来佛祖又称作弥勒佛祖，长得大耳方面,腹满体胖,笑容常在，又被人们俗称南无弥勒笑和尚
⑸假设雷音寺诱使唐僧师徒上当的是黄眉大王⑥唐僧被百眼魔君捉住，十分危险，悟空又难以战胜妖精，幸亏黎山老母指点，悟空请求了毗蓝婆菩萨的帮助⑺唐僧取经路上，黑熊精偷走了如来佛祖赐给唐僧的宝贝袈裟。孙悟空与他争斗多次，也未讨回师傅的袈裟，只好求救于南海观音菩萨。⑻他的坐骑是一头白象。（这白象不安于天界寂寞，趁象奴疏忽之机，思凡下界，在狮驼岭一带与青毛狮子怪、万里鹏 怪一起兴风作浪，想吃唐僧肉求得长生不老。）他是普贤菩萨
janice
本来不想写！网上这么多喷子真是看不下去，希望有良知的网友能看完我的评论！最可悲的是很多不明真相的人跟风！首先六小龄童世代猴戏，塑造了经典的美猴王，给几代人留下了美好的回忆！本来就值得尊敬和骄傲的！一边免费看着孙悟空，一边骂着给你们童年带来欢乐的老艺术家合适吗？六小龄童志立于传播猴文化，对中国名著的传承提出自己的看法有何不妥？理解过他几代人对猴戏艺术的情结吗？他多少次拒绝参演恶搞西游记的影视作品！他要是想发财早就发了，六小龄童老师因为想拍一部电影版的西游记，为之奋斗了十几年，多次因为剧本不合适还有投资问题而搁浅，而因此遭到喷子们的漫骂！他没有阻止过任何人拍西游记！允许网上喷子无耻的漫骂就不允许一个老艺术家发表自己的看法吗 ，喷六小龄童之前先想想杨洁导演！有的人要喷:为什么西游记不能让唐僧和孙悟空谈恋爱？现在的年龄人不了解！其实回答这个问题很简单，因为西游记为什么没有按原著拍，但是在中国几百年民间戏曲里，己经把西游记美化了，如果拍一个能吃人或者谈恋爱的孙悟空，观众是接受不了的，杨洁导演是最不同意恶搞西游记的，当年也有不同意见的改编，杨洁就是执意坚持在原著的基础上创作符合中国传统审美，传播正能量的西游记！关于杨洁导演！六小龄童很多节目里，很是尊重，病重时多次探望！杨洁导演逝世，他亲自发文悼念！在追悼会以后，记者采访，最后说了一句:只有演好电影版西游记来告慰杨洁导演的英灵，站在他的角度想一想，一个从23岁开始就指导和要求他怎样演好美猴王的老师死了！他把演好电影版孙悟空来告慰恩师的英灵有错吗？网上有视频可查！有什么不妥？关于在拍西游记时出国商演的事，早就辟谣了，当时出国是需要批文的，没有领导出面获得批文是出不了国的！至于吴承恩故居！喷子们了解过吗？是当地在吴承恩故居旁边建了个猴氏艺术馆！当地旅游部门都出来辟谣了！也要算在六小龄童的头上吗？他为了传播猴文化和艺术，把自己收藏的艺术品和文物都免费捐给了博物馆，没有任何盈利！签字授书怎么了？六小龄童老师给孩子们表演猴戏，给孩子们讲课，亊后又和师生合影留念，喷子们只看到一个签字快的视频就跟风，多少人写书，多少低级趣味的书都能出版！六小龄童老师写的自传式的猴戏世家的经历怎么了？传播的是正能量，不想买可以！想白给你吗？有什么好喷的！还有六小龄童的商演！为什么不可呢？他拍西游记几年下来才挣了2000块！六小龄童老师是孙悟空成就了他，也是孙悟空这个角色限制了他的发展！在电视剧连城诀里！六小龄童老师的演技是很高的！可以因为孙悟空的角色太深入人心，以至于他不好接到别的角色！多少四天6000万的小鲜肉都出去商演，他为什么不可呢？六小龄童老师全家世代演美猴王，给亿万人带来欢乐但它不是圣人，说的话也不可能完全正确，但是没有必要遭到网络暴力！六小龄童老师如果有新作品，照样有亿万人捧场！中国广电，文化部，早就发布，限制恶搞中国古典名著影视剧的通知！六小龄童老师说的是符合国内政策的！他的荣誉都是国家给的，是国家认可的！喷子们请注意你们的言行！对你说的话负责！
沁清
西游记并不只是一部神话小说，西游记在神话小说的外表下暗含着对当时社会黑暗的揭露。西游记的作者吴承恩生活在明朝的中后期，那个时代与明朝前期有很大的不同。社会各阶层矛盾激化，统治阶层内部矛盾也日益凸显，官场腐败，民众生活也日趋艰难。在这样一个时代背景下产生的作品多少会带有当时社会背景。下面举一个例子：西游记中唐僧四人遇到了许多妖怪，这些妖怪大致可以分为两大类，一类是自然修炼而成的，一类是与仙家、佛家与关系的，形象地说就是一类是无后台的的妖怪，另一类是无后台的妖股。这两类妖怪的结局是大为不同的。无后台的妖怪我们就以辟寒、辟暑、辟尘这三只犀牛怪为例。西游记第九十一回：金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状和第九十二回：三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪。这两回里的妖怪是典型的无后台的。第九十二回中太白金星说道:“那是三个犀牛之精。他因有天文之象，累年修悟成真，亦能飞云走雾。”他们捉唐僧的目的也和其他妖怪一样，想要长生不老。对待唐僧较其他妖怪也没更残忍。具体过程就不详细说明了，我们直接看结果。避寒直接被井木犴星宿给咬死了，犀牛角被孙行者锯下，剥了皮，把犀牛肉留与龙王父子享用。辟暑和辟尘的结局也很惨烈，原文这样写到“少顷间，八戒发起性来，掣出戒刀，将辟尘儿头一刀砍下，又一刀把辟暑儿头也砍下，随即取锯子锯下四只角来。”辟暑、辟尘的肉也是被分而食之，原文这样写道“一壁厢叫屠子宰剥犀牛之皮，硝熟熏干，制造铠甲，把肉普给官员人等”。这是无后台的妖怪的结局。现在我们再来看看有后台的妖怪又是怎样的结局。西游记第七十四到第七十七回讲的是狮驼岭的故事。这里面也有三个妖怪，分别是青狮、白象和大鹏鸟，它们的行为也比犀牛精残忍许多。原文这样描述“骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。”就这样三个无恶不作的妖怪只因它们有过硬的后台就免遭处罚。青狮的文殊菩萨的坐骑，白象是普贤菩萨的坐骑，而大鹏鸟则与如来有关系。它们这是被收了去，并未受到严厉的惩罚。从这两类妖怪的结局可以看出后台的重要性，这背后暗含着那个作者那个时代的背景。明朝中后期政府吏治败坏、党争激烈。朝廷官员纷纷结党联朋、攀引门生、互相倾轧，无靠山的官员则纷纷被排挤。而平民百姓的处境更不用说了。从皇室到官绅地主兼并土地愈来愈猖狂，他们依靠政治权势大量地侵占官地和私田，农民生活困难却无处求助。除了以上这个例子，西游记中还有许多地方暗含着对那个时代的背景，如：孙悟空代表着受够时代压迫想进行反抗，却又被“紧箍”所打败等等。所以说《西游记》并不只是一部神话小说，而且是一部反映和讽刺那个时代的小说。
phoenixgirl
感谢！西游记作为中国古典四大名著绝对不止是一部神话小说！小说成书于明代，但民间流传甚广，最早元曲中流传甚多版本。小说的本意也有借神话讽刺当时社会的意思，师徒四人取经的过程，也是人生百态，人情事故的历练过程。读万卷书 行万里路嘛！哈哈！很多人觉得西游的故事是“仰佛抑道”，处处都在打击道教，本人不以为然，书中处处都表现了正宗道统的强大，从猴子学艺到入佛教工作，以及西行一路走路，即有成长，也有妥协，更有道家文化海纳百川的胸怀，反观佛教教化于民，又反对兼爱的心胸境界之小！当然，时代的不同，价值观的差异也变化很多，早三十年，西游代表的是孙悟空的反抗精神，当今团队，合作又更为重要！能成为明著，他本应在不同的时期，让人能品出不一样的味道，有不一样的收获！
銘玥訫^^
西游记一书每一章节内容皆有隐喻暗示，所指并非虚构。惜取有缘留待际遇：东部偶龙腾，西方配极乐，轮回间五隔千数百，大道成行浮徒出格，版主玄空浮相浮度，犬子种因肖马正果，游记西经宿主前身。话说西游记一书乃国之文库瑰宝也毫不过分。
红杉树
从严格意义上来讲，《西游记》并不是完全是一部神话小说，作者借用玄奘赴印度学法及各时期流传的唐僧西天取经的各种传说，综合整理并加工为一部完整的小说。小说塑造的人物形象生动有趣，故事情节引人入胜。因此，在各个时期的社会上，影响很广泛。 表面上看，整部书重佛抑道。书中有不少宣传佛教的因果报应的事例，在书中，佛家的报应往往很严厉，使受报应者或生离死别或家破人亡。而过份的是，只要不敬佛，就有可能遭受报应。例如虎力大仙等三人，能保地方风调雨顺，有大善而无小恶，只因道不同，也就是不信佛，就被当做妖魔消灭。从这些事例来看，作者有明褒暗贬之意。 《西游记》以宣扬佛教为主，但其中描述的佛教徒却又多是些贪财好名之徒，如观音寺的老禅师，就连佛教之尊也因玉帝在安天大会请他坐了首席而沾沾自喜，对众弟子大肆宣扬，他的弟子在发放经书时索要钱财，他也觉得理所当然。全书的主要人物之一的唐僧，更是时时以御弟自称，在书中淋漓尽致地表现出了他自私、无能、听谗、懦弱的性格，完全一个婆婆妈妈的男人形象。 因此，《西游记》也可以算是一部具有一定讽刺意味的小说。
Marc_Xiong
在中国上古、远古、中古、近古的古代时期，包括世界各国各地区的古代时期，人类对宇宙、地球上天然、自然而然的科学规律的一些事物无法解释，人类抗击大自然的各种自然灾害很有限度，危极到人类社会的生存、繁衍、发展无法迴避的现实生活，由于古代科技不发达，人类智商处于‘’朦胧‘’不开化的背景之下，臆想天开地借助外来力量，虚构、幻想、好奇、想当然…………等创造了神和神话传奇；寄托借助外来力量——神仙：帮助人类解开世界自然科规律的迷雾，消除人类无法抗击、迴避世界自然灾害的痛苦，是人类的精神心愿和灵魂寄托，寻求神仙的庇护、保佑…………！古代人类由最初创造了神：神仙、神话故事、神仙传奇的初级文明，随着人类信仰增多、扩展，越传越广，越传越神，传的人多了，信的人就越多，于是人们认为世界上有‘’真正的神仙‘’存在，来帮助人类解除一切心灵痛苦、消除一切自然灾害。古代人类由最初的神仙，便产生了人间的神汉巫婆，是专业的神职人员，他们代表人间（人界）与神仙（天界）对话，达到‘’人神心有灵犀、灵魂共鸣‘’的愿景，期盼人类更美好、幸福的生活，于是便产生了神职人员的符画、咒语等中级神话文明。在专职神职人员的符画、咒语等中级神话文明的基础之上，发展到现代、今天的高级神话文明，专职神职人员的各种经书、经文。
hexxuhyx
简短的来讲：神话是上古时期人们对历史的记录和描绘。古老的记忆并不能被人们完整的表述，所以每一段历史故事都夹杂着个人情感以及想象。神话很可能是真的，但也很可能是假的。比如，在中国夏朝以上的人物和事件，都是神话与现实相结合产生的故事。诸如炎黄于阪泉的大战、华夏部落大战蚩尤军团等。这些故事都有丰富的阐述，既有神话的版本，又有现实的版本，因此很难区分到底孰真孰假。
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celinayoyo
谢谢题主。我来试着回答。首先，什么是神话？神话是人类早期在口头上流传的、带有强烈幻想性的文学作品。它是人类在童年时期认识事物、求得生存与发展的产物，是人类文学的源头。其次，神话是怎么产生的？1.源于远古时期人类知识的匮乏。人们因知识认知所限，无法解释世界、自然现象以及人所面对的困境，便以自己原始而幼稚的认知和经验，将自然界、客观世界及其现象拟人化，用幻想来解释一切。比如对于宇宙和人的产生的解释，在中国神话中，有了盘古开天，还幻想出女娲造人；还有炎帝击石生火，神农尝百草等；人们要解释日月西行、江河东去现象，就幻想出“共工头触不周山”“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”等。2. 源于远古时期人类生产力水平低下。人们改造自然、战胜困难的能力、手段不强，因而对一切威胁人类的自然充满恐惧，所以，便产生崇拜心理，幻想着一种超强的力量或英雄出现，于是就有女娲补天，后羿射日等神话。3.源于远古时期人类战胜自然的愿望。随着人类的不断进步和经验的不断积累，远古人类有了一定搏击自然的信心，便幻想出具有超人力量的英雄，如逐日的夸父，治水的鲧和禹，以及神农、黄帝、后稷等。4.源于远古人类对美好事物的向往。一些异人异物的神话，反映的是原始人对克服自然障碍、减轻劳动强度、提高劳动效率的向往，如羽民国的人，生下来就有翅膀，能在天上飞；奇肱国的人，手臂长又极为灵巧，还会造一种飞车，能驾风而行，免去了奔走之苦；龙伯国的人，全是巨人，一步就跨山越海。另外，还有《牛郎织女》《嫦娥奔月》这些表达人们美好愿望的神话。其三，神话的作用与影响1.古代神话中体现出来的人类不断进取、敢于实践、勇于探索以及不屈不挠的精神，值得我们继承和弘扬；许多神话中包含的朴素而深刻的哲理，以及爱国精神、忧患意识、抗争精神甚至治国理念等等，已经成为中国文化的重要内容，不仅影响深远，而且是值得我们继承和弘扬。2.对文学产生巨大影响。为后代文学提供了丰富的创作素材，许多优秀的文学作品，都从神话中汲取营养，获取素材；古代神话还为后代的文学创作提供了丰富的表现形式和创作手法。3.古代神话留下了原始人类生存与发展以及生产生活的烙印，我们可以间接地了解上古人类生活状态，为后世研究远古人类提供了宝贵资料。4.以神话为主题内容理论研究，产生了许许多多的重大成果，丰富了我们的文化宝库。以上为本人对神话的认识，不妥之处请批评。谢谢！
wyiswinner
历史的神话，出自于编写的能力。历史神话，第一，有历史人物的举动，由于历史上的人，的举动被多次的传播，造就了历史人物的正能量无限延伸。历史神话，第二，就是文人出自于对有正能量的人编写的无有的人物，作为历史传播的人。作为历史神话。
.ζ旧时光的旅行记。
要知道什么神话，首先要弄清一点：没有任何一个神话的定义是精确完美的。神话这个词看起来简单，但是定义起来十分困难，因为各种对神话的定义都是基于一定的历史和社会文化语境中的，无法概括所有。比如kw博勒的神话与神话学将神话定义为：“神话是一种具有隐含而非明言的绝对权威记叙文，他们叙述超越尘世但又基于尘世的事件或事态…..” 著名的功能学派的人类学家马林诺夫斯基根据他的田野调查成果，认为神话与故事、传说应当区别开来，神话当年看做信仰的“社会宪章。” 影响广泛的《西方神话学读本》则提出“神话是关于世界和人怎样产生并成为今天样子的叙事性解释。”中国学者在这方面也积极探索，袁珂先生曾经提出“广义神话”一说，将中国神话的研究范围扩展至仙话、佛经故事、神话小说等，陈建宪先生在其神话解读里将神话分为了四种形态进行解释…..以上列出的神话定义都无法精确的囊括所有神话的特质，就如同著名神话学家大林太良所说的“有多少学者研究这个问题就有多少神话定义。”1955年，汤普森提出一个对于神话最低限度的定义，他的界定标准是：“神话所涉及的是神祗及其活动，是创世以及宇宙和世界的普遍属性。” 这个概念对于一般的读者来说是最实用的概念了。接下来来谈神话的来源，这个问题就必然要涉及神话萌生的土壤：一 原始思维原始思维与我们现在的思维不同，我们今天的世界对时间、空间的认知极为清晰：时间是一条线——从过去到未来，空间是客观存在的物质形式；时间不可逆转，空间无法超出自然。但是原始思维或者说神话思维与此相反，如果说我们的观念是一条线，他们的观念则是一个圆。在这个圆里，时间是混沌的、模糊的，空间是多维度的、超现实的，一切都是循环的，生者可以死，死者可以生；人可以成为神，也可以成为怪，天地间的动植物都是有灵的，冬天，大地死去；春天，大地会重生。这样的原始思维，让当时的人们对世界、对人类进行了一种充满想象力的、奇诡浪漫的描述和阐释。二 对世界的好奇普遍认为，神话产生的动因是因为人们对世界好奇，充满探究之心。他们对世界充满了困惑，为什么会打雷下雨为什么会有冬天夏天？当人类具有一定的智力的时候，关心万物缘由便人类本能的好奇心。在今天看来，他们对于世界的解释是荒谬的、落后的，但是，在早期的人类不具备科学知识的时候，他们正是按照这种荒谬的想象来合理化世界，在心理上去适应一个陌生的世界。三自然环境和生活状况神话反映了人类的童年时代，在一定程度上记录了初民的生活，他们对抗天地，天有十日那便射下九日；对抗野兽，野兽凶恶残暴就有英雄诛杀。人类也互相对抗，特洛伊的木马，蚩尤的头颅，共工的惊天一撞…..在原始人的生活中，影响了他们生活的大事件、大人物会深深的嵌入记忆中，并将此进行艺术创作代代相传，这些故事都是现实的生活在神话中反映。由于这三点的存在，神话应运而生。
redchan
本回答不代表着神话来源的正统说法。先举个例子1，《神话》据说，蒙毅是秦朝始皇帝的一位忠心爱将，被安排保护从朝鲜嫁给皇帝的玉漱公主，结果，蒙将军与玉漱公主之间产生了美好的爱情，但由于两者的身份，两人都把这份爱情深藏于心。后来皇帝病重，而长生不老药已经炼成，蒙将军前去迎回宝药，遭遇到叛军阻挠，蒙将军只身迎敌，战死，却将宝药交给副将南宫彦送回。叛军首领逼宝药给玉漱公主试服，反而令她长生不老，一直在隐藏地底的秦宫等待着蒙将军的回归……两千年后，Jack是一位考古学家，却是蒙将军的来生，由于前生的执念，一直梦见自己身着古老的军服去拯救远方的公主，最终发现浮宫，遇见了等候他两千年的玉漱公主，虽然历经阴谋与磨难，终成眷属。此时，在浮宫之中，飘飞，音乐响起：万世沧桑唯有爱是永远的神话 潮起潮落始终不悔 真爱的相约 几番苦痛的纠缠 多少黑夜挣扎 紧握双手让我和你再也不离分……这几句是韩红唱的，蒙将军由演了一辈子武打片的成龙扮演，而玉漱公主，则是韩国女神金喜善，所以，大多数的神话故事，包含远古神话，大多数都是后来的创作。2，神话故事来源托尔金在创作《指环王》的时候，其实是这样的初衷：“我从早年就对自己所爱之乡土没有属于自己的故事感到悲伤。希腊、罗马、塞尔特、德国、斯堪地那维亚、芬兰都有根植于自己语言的神话，唯独英国没有；亚瑟王的故事是英国的，不是英文的，因此无法取代我的失落感……我要为英国写一则神话，一则遥远的传奇，以精灵的眼睛来看天地初开以后的一切事……更重要的是，我要在这则神话中清楚明确地包含基督教的信仰。我相信所有的传奇与神话，如同所有的艺术，绝大部分是源自于‘真相(truth)’，却以隐约的方式反映出道德与宗教上的真理（或错误）。这些故事是全新的……”一一引用自《精灵宝钻》序言所以，神话、传奇，不过都是现实的影子，由后人创作而来。关键是，创作时，需要搭建完整的体系而已。3，网络小说与神话体系网络小说搭建了完整的世界观体系，比如九州（有大野心的体系），比如佛本是道（洪荒流代表作）等等。但这种体系和神话体系有什么关联呢？其实，最关键的是两点，－神话是与现实相联系的，比如电影《神话》就是用蒙将军和现在考古学家相联系，而且，神话需要解释，现在是如何发生的，即，上古怎么发展到现在的。比如电影《神话》就用了一个叛军，否则蒙将军也不会死。－神话要高于现实。要有想象力，比如电影《神话》就出现了一个长生不老药，那么美的玉漱公主就长生不老了。而《指环王》，一是展示了一个中土世界的完整历史，也解释了精灵的时代，怎么到了现在人的时代。而精灵和霍比特人们，都去了精灵岛。所以，现在才有我们在人世间。
哈哈兔兔
神话是当时古人对世界来源的一个解释，神话中人物的形象大多都取决与生活中，比如说北欧神话中代表恶的霜巨人，就是因为北欧人生活在一个风霜肆虐的环境中。什么风格的神话故事往往能反映出不同国度的神话习俗，比如说中国的婚姻掌管者是一个和蔼可亲的小老头，这就受儒家文化的影响很大，但在其他国家的神话故事中婚姻掌管者大多都是神后，女性角色。大多数人都认为，神创造了人，其实正好相反，是人创造了神，为了解释天地的来源，他们制造出了神话故事。
自由飞鸟
什么是神话？神话是现代人类对于的古代人类的不可理解的叙述体系的一种观点。现今绝大多数史学家、人文学家认为，神话体系是超脱现实体系并映射现实体系的一种文学作品，比如大家熟知的西游记。但是更早一些的神话，或者不可考的故事也比比皆是，比如女娲伏羲，三皇五帝，但是这些神话传说由于历史太悠久以至于无法考证。放眼全球，每个历史悠久的国家都有神话，但是有一个神话却是所有神话里公认的，那就是大洪水，著名一点的有女娲补天，大禹治水，亚特兰蒂斯沉默，《圣经》里的诺亚方舟，古印度的摩奴救世，不论是哪里却都在同一时间提及大洪水，所以这个大洪水很可能是全球性的，但由于历史的不了考证把其归类在神话一说，但是用反向思维，如果大洪水真的存在，那女娲伏羲，大禹是不是也都真的存在。科学是严谨的，没有发现就代表没有，但是同时，科学又是可以用来被质疑的，所以现在分为两派，一派认为神话即是神话，另一派则认为，神话，只不过是古人的历史，而那些神乎其神的生命比如天神，用外星人的说法就完全说的通。结语：神话究竟是什么，仁者见仁智者见智。不要一味地相信，也不要一味地质疑。
ài祢ｂ戎铱
《西游记》是一部充满了想象力的浪漫
主义长篇神话小说，为四大名著之一，成书于 嘉靖（1522—1566)时期。作者吴承恩将前 代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧
取经的文学作品和故事的基础上进行艺术 再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故 事，改为孙悟空为主的战天斗地史。
《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和
严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙 趣横生，完美地表达了深刻的思想内容和作 者的鲜明爱憎。
《西游记》向人们展示了
一个绚丽多彩 的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的 艺术想象面前惊叹不已。 然而，任何一部文 学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔 小说杰出代表的《西游记》亦不例外。 正如
鲁迅先生在《中国小说史略》中所指出的， 《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺 张描写”。 又说:“作者禀性，‘复善谐剧’，故
虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔 皆有人情，精魅亦通世故。”此可谓精当 之评。
主义长篇神话小说，为四大名著之一，成书于 嘉靖（1522—1566)时期。作者吴承恩将前 代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧
取经的文学作品和故事的基础上进行艺术 再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故 事，改为孙悟空为主的战天斗地史。
《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和
严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙 趣横生，完美地表达了深刻的思想内容和作 者的鲜明爱憎。
《西游记》向人们展示了
一个绚丽多彩 的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的 艺术想象面前惊叹不已。 然而，任何一部文 学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔 小说杰出代表的《西游记》亦不例外。 正如
鲁迅先生在《中国小说史略》中所指出的， 《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺 张描写”。 又说:“作者禀性，‘复善谐剧’，故
虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔 皆有人情，精魅亦通世故。”此可谓精当 之评。
二师兄（警长）
生如夏花三人行
中国现存最早的一部神话小说集是东晋干宝辑录的《搜神记》。干宝，字今升，新蔡(今河南新蔡）人。晋书·干宝传说他有感于生死之事，“遂撰集古今神柢灵异人物变化，名为《搜神记》。 ”可惜，干宝编著的原书已散佚，现存二十卷本是后人从《北堂书钞》《艺文类聚》《太平御览》等书中辑录佚文而成的。 《搜神记》是魏晋出现的志怪小说的一种主要类型。该书以辑录神仙鬼怪的故事为重点，内容涉及:神仙术士的变幻，精灵物怪的神异，妖祥卜梦的感应，佛道信仰的因果报应，以及人神、人鬼的交通恋爱，等等。 其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事。神话，如“盘瓤神话”“蚕马神话”。 历史传说，如“干将莫邪”“紫玉传说”。民间故事，如“东海孝妇”。韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情。
manxuefenfei
中国现存最早的一部神话小说集是东晋干宝辑录的《搜神记》。
干宝，字今升，新蔡(今河南新蔡）人。晋书•干宝传说他有感于生死之事， “遂撰集古今神柢灵异人物变化，名为《搜神记》。 ”可惜，干宝编著的原书已散佚，现存二十卷本是后人从《北堂书钞》《艺文类聚》《太平御览》等书中辑录佚文而成的。
《搜神记》是魏晋出现的志怪小说的一种主要类型。该书以辑录神仙鬼怪的故事为重点，内容涉及:神仙术士的变幻，精灵物怪的神异，妖祥卜梦的感应，佛道信仰的因果报应，以及人神、人鬼的交通恋爱，等等。 其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事。 神话，如“盘瓤神话”“蚕马神话”。历史传说，如“干将莫邪”“紫玉传说”。民间故事，如“东海孝妇”。韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情。
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干宝，字今升，新蔡(今河南新蔡）人。晋书•干宝传说他有感于生死之事， “遂撰集古今神柢灵异人物变化，名为《搜神记》。 ”可惜，干宝编著的原书已散佚，现存二十卷本是后人从《北堂书钞》《艺文类聚》《太平御览》等书中辑录佚文而成的。
《搜神记》是魏晋出现的志怪小说的一种主要类型。该书以辑录神仙鬼怪的故事为重点，内容涉及:神仙术士的变幻，精灵物怪的神异，妖祥卜梦的感应，佛道信仰的因果报应，以及人神、人鬼的交通恋爱，等等。 其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事。 神话，如“盘瓤神话”“蚕马神话”。历史传说，如“干将莫邪”“紫玉传说”。民间故事，如“东海孝妇”。韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情。
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快乐的仙雍
你好，有东游记、南游记、北游记、萨真人咒枣记、许仙铁树记、女仙外史、镜花缘、野叟曝言、聊斋志异、三遂平妖传、三宝太监西洋记。希望能帮到你
Van89
中国悠悠5000年中华史，能够流传下来经典小说，不过是九牛一毛，很多经典已尽湮灭在历史滚滚车轮中！
从最早的象形文字出现，就必然会有经典的文学作品出现，只不过因为各种原因无法保留到现在！
其实，不管是任何朝代都有代表当代特色的文学书籍出现，而也正是这些书籍中也实实在在的反应了当时社会各个阶层的生活状况，从而让我们这些后来人能够清楚的知道当时的社会问题！
不论保留没保留下来的文学书籍都是我们中华民族的瑰宝，我为没保留下来的的感到扼腕叹息！谢谢
穆者如乱
我们要审题，三个要素：“长篇”、“神话”和“小说”。
首先我们要搞明白小说这种文学形式，语出自庄子，发展历程由上古神话传说，到秦汉寓言，到魏晋志怪，到唐传奇，到宋评话，然后到明清才真正形成我们现在所说的真正意义上的“小说”这个文学样式，所以大家说的《山海经》、《搜神记》等并不是真正意义上的小说。
其次，必须符合“长篇”这个必要条件，从这个角度来讲，我们也可以把《山海经》、《搜神记》、《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》等等短篇神话传说和短篇小说合集排除了。
第三，必须符合“神话”这个题材。明以后文人开始对小说这个样式进行独立创作，涌现了大批量的长篇小说，各种题材都有，如历史类的《三国演义》、世情类的《金瓶梅》、神话类的《西游记》、英雄传奇类的《水浒传》等等。
而符合神话类并且影响巨大的有《西游记》、《封神演义》、《三遂平妖传》、《镜花缘》和《济公传》。当然，由这几部引起热潮后衍生出的还有西游后传、《东游记》、南游记和《北游记》等等，文学评价不高，影响不大。
所以除了《西游记》和《封神演义》之外，能说到的神话小说也就《镜花缘》、《三遂平妖传》和《济公传》几部长篇了。
当然，很多别的题材的长篇会有一些神话情节，如《说岳全传》中岳飞是大鹏鸟转世，《水浒传》开端洪太尉误开伏魔殿、《红楼梦》中绛珠仙草和通灵宝玉转世等等情节，这里就不做赘述了。
37°8
《西游记》为吴承恩所著，是中国古代神魔小说的代表作。它以唐玄奘去西天取经途中发 生的故事为主干，记述了三藏法师一行四人，历尽千辛万苦，经过九九八十一难，最终扫尽沿途
妖魔鬼怪、取回真经的故事。
书中的人物形象刻画得非常鲜活：
《西游记》着重表现了孙悟空斩妖除怪、不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神和美好 品德，突出地表现了他在跟妖魔作斗争中显示出的坚强的斗争决心和高超的斗争艺术，例如:他
善于透过迷人的假象认清妖怪的本来面目；他总是除恶务尽，从不心慈手软;斗争中注重了解敌 情，知己知彼，克敌制胜，根据不同的斗争对象，变换不同的策略和战术，等等。 的确是一个深受
读者喜爱与敬佩的神话英雄形象。
和孙悟空相映成趣的猪八戒，也是富有特色、惹人喜爱的神话人物，是作者塑造的成功的典 型形象。猪八戒身上有很多缺点:他懒惰自私，好贪小便宜，缺乏信心和恒心，动辄要散伙，回高
老庄找他的浑家去。 作者善意地讽刺了他身上的这些缺点，经常使他事与愿违，弄巧成拙，刚刚 为自己的小聪明而暗自得意便吃了苦头，或小便宜没得到手却遭大难。 四圣试禅心被绷吊，偷
吃西瓜摔跟头，巡山睡觉挨鸟啄，饮子母河水受孕……每当人们说起猪八戒，就会想到这些可笑 的情节，猪八戒基本上是一个受揶揄的喜剧形象。 作者也写他的一些长处和优点，每次降妖捉
怪，他都是孙悟空不可缺少的帮手，宝象国唐僧蒙难，是他去花果山请回悟空，不然，取经队伍就 真的散伙了。
唐僧是一个带有浓厚封建士人气质的人物，作者对他是批评多于肯定。 他恪守宗教信条和 封建礼教，乃至迂腐顽固，而又胆小懦弱，又常常误信谗言，颠倒是非，无理责骂和残忍地处罚为
取经建立了巨大功勋的孙悟空。唐僧由一个被歌颂的人物，变成一个被讽刺嘲笑的对象，这一 点是《西游记》和传统取经故事的一个很大不同之处。
《西游记》是一部充满浪漫主义的神话小说，是中国古代神话小说的杰出代表，它不同于一 般的古代小说，其神幻迷离、诙谐浪漫、雅俗共赏的特点，堪称文名独秀，因而流传广泛，深受人
们喜爱。
妖魔鬼怪、取回真经的故事。
书中的人物形象刻画得非常鲜活：
《西游记》着重表现了孙悟空斩妖除怪、不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神和美好 品德，突出地表现了他在跟妖魔作斗争中显示出的坚强的斗争决心和高超的斗争艺术，例如:他
善于透过迷人的假象认清妖怪的本来面目；他总是除恶务尽，从不心慈手软;斗争中注重了解敌 情，知己知彼，克敌制胜，根据不同的斗争对象，变换不同的策略和战术，等等。 的确是一个深受
读者喜爱与敬佩的神话英雄形象。
和孙悟空相映成趣的猪八戒，也是富有特色、惹人喜爱的神话人物，是作者塑造的成功的典 型形象。猪八戒身上有很多缺点:他懒惰自私，好贪小便宜，缺乏信心和恒心，动辄要散伙，回高
老庄找他的浑家去。 作者善意地讽刺了他身上的这些缺点，经常使他事与愿违，弄巧成拙，刚刚 为自己的小聪明而暗自得意便吃了苦头，或小便宜没得到手却遭大难。 四圣试禅心被绷吊，偷
吃西瓜摔跟头，巡山睡觉挨鸟啄，饮子母河水受孕……每当人们说起猪八戒，就会想到这些可笑 的情节，猪八戒基本上是一个受揶揄的喜剧形象。 作者也写他的一些长处和优点，每次降妖捉
怪，他都是孙悟空不可缺少的帮手，宝象国唐僧蒙难，是他去花果山请回悟空，不然，取经队伍就 真的散伙了。
唐僧是一个带有浓厚封建士人气质的人物，作者对他是批评多于肯定。 他恪守宗教信条和 封建礼教，乃至迂腐顽固，而又胆小懦弱，又常常误信谗言，颠倒是非，无理责骂和残忍地处罚为
取经建立了巨大功勋的孙悟空。唐僧由一个被歌颂的人物，变成一个被讽刺嘲笑的对象，这一 点是《西游记》和传统取经故事的一个很大不同之处。
《西游记》是一部充满浪漫主义的神话小说，是中国古代神话小说的杰出代表，它不同于一 般的古代小说，其神幻迷离、诙谐浪漫、雅俗共赏的特点，堪称文名独秀，因而流传广泛，深受人
们喜爱。
bunny0712
感谢题主提问，我来说上两句。
《西游记》《封神演义》看名字就知道是的本编写小说，何来贵重之分。这两本小说，传颂年代久远，影响中国上下五千年神话史记。
说是中国文化源头，也不为过，因为它们两个代表着中国神话，也影响国人心中‘道家’学说，后面世人矢志向往‘仙’文化。
不管是现在小说关于神话传说，都能间接影响作者创作那个圈，没有跳出去过，所以这两部，是个伟大创作编制小说，不可替代。
《佛本是道》伟大在于，它能友好传承中国神话史，把各个神话人物，能有个具体出处脉络。《西游记》《封神演义》神话人物没有阶级，没有传承出处，也不会知等级排名。
看这两本都是只知道几个势力而已，不知道神为何这样，力量等级也不知道，各个神实力也不建立，更不可能知道，他们本身是怎么来的……
《佛本是道》它有开天辟地，大地人都要经历劫数，力量阶级势力都有脉络。
这本网络小说不知道，大家知道不，这是十几年前出现一本小说，它建立着洪荒流派，后面写洪荒小说都走不过这个圈。
在当时出来时候，因为某些‘佛’跟‘道’低一阶梯，导致现实宗教事务所相关部门批斗，在当时也是第一次，因为网络小说影响到现实。
里面情节我就不说了，达到一个流派的，网络小说是没有几部的，所以自己欣赏吧……
凌小菲
梦入神机这个笔名的来历，是因为神机从小开始学象棋，象棋中有一古谱，名为梦入神机，遂以此为笔名开始创作。神机幼年家庭状况很是不错，不爱学习，倒是爱看些杂书。尤爱《蜀山剑侠传》、《封神演义》、《西游记》、唐传奇、《山海经》、《三言两拍》等等。也正是因为这样，神机正是踏足网文界写的第一本书《佛本是道》，其世界构建、圣人神通、神话隐秘均由这些志怪类书籍提供，也就是灵感来源。
《佛本是道》开创了一个流派，仙侠类一大分支的“洪荒流”。“洪荒流”和“无限流”同属于一开派便养活不少作者的网文传奇。
《佛本是道》重塑了中国传统神仙佛魔妖架构层次和力量体系，布局恢宏、体系严谨、气势磅礴、情节跌宕。可能很多人说“洪荒流”不过是整合封神和西游，怎么就算是开“洪荒流”，封神整本书三教斗法都是披上了“助纣为虐”、“周乃天命”等等的外衣，没有根本性的阐述起源与内里斗争的机密。而神机的洪荒流，把大道、天意、鸿蒙运转纳入体系范围，将盘古三清、西方二释、地母一皇等圣人列为棋手，其中原创的十二祖巫与东皇太一的争端实乃后来无数小说的至高奥秘。而先天至宝、后天灵宝，七十二层禁制实乃之后无数小说的题材。
泰国酒店专家
没有歪曲，而是开拓创新。
一，开创了中国特色的洪荒流。
《佛本是道》不但融合了《西游记》《封神演义》，还融合了《蜀山剑侠传》《天仙配》《白蛇传》《山海经》等各种中国古代文化文学元素，从上古至现代，形成完整的神话体系，甚至还融合了一点西方吸血鬼的元素，别开生面，开创出一个无量量劫、三界纵横、六道轮回的洪荒流，继往开来，是网络小说的一次革命，一座丰碑，一座宝库。
二，《佛本是道》有很多创新。
比如:主角继承佛道文明，又推陈出新，自创天道。赞美了通天教主有教无类。创新塑造了十二祖巫，东皇太一，冥河教主，斩三尸等新形象新名词。
三，《佛本是道》作者一直在开创。
《黑山老妖》开创了诸子百家流，《龙蛇演义》开创了国术流，《阳神》开创了推算感悟流，《圣王》开创了诸天万界流，《永生》开创了三千大道流，《龙符》开创了不朽流，《星河大帝》开创了心灵超脱流，点到为止开创了新人类流。
无痕
我是平凡的帝企鹅，也是一名老书虫，今天就就着这个话题来谈谈这个现在的玄幻小说和之前神话故事的问题。
中国古代最经典的两部神话故事算是《西游记》和《封神演义》了，这两本小说都是在明朝期间由民间的一些文人雅士，根据着中华上下几千年的一个故事传说，再加上结合当时的社会风气，然后写出来的有针对性的一些文章，就像西游记完全就是一本崇佛贬道的作品，而且在里边清晰的就能看出来当时社会存在的一些民众对于阶级统治的不满，就比如说大闹天宫，很明显，这就是对当时的朝廷非常的不满，才会这么写的，而后边的后天取经恰恰就是看清了现实，防抗没用，还是跟着领导走吧。而封神演义是在西游记之后成书的，里边完全是在给西游记查漏补缺，写了很多西游记之前的神话故事。
其实不管西游记也好，还是封神演义也好，他们之所以能成为经典，那就是因为他们不单单是一个玄幻的故事，里边的故事是经过中华文化几千年的流传，只不过是在明朝期间被收集起来成书了而已，然后再加上对于当时社会的严重不满，整本书都是带着一些批判意义的，不单单是一些无厘头的玄幻故事，里边更多的是一种精神，一种不畏强权的精神。
而现在的一些洪荒流小说，真的缺少故事情节吗？其实任何一本玄幻小说都不会缺少跌宕起伏的故事情节，现在的洪荒小说缺少的是像西游记那张的核心主义精神，现在大部分的洪荒小说都是只有故事，没有带着一些批判的意义，但是这就能说明这些洪荒小说不好吗？
不是，完全不能这么去看，就拿题主说的《佛本是道》这本小说来说吧，这本书是梦入神机早年的一本书，书中的主要故事写得是《封神演义》之前的一些故事，讲的是三清，女娲，准提道人和接引道人等人的故事，这本书完全可以看成是封神演义前传，因为封神演义之中只写了三清和几位圣人是如何的强大，但是却没有写这几位圣人的出身，而佛本是道这本书恰好讲的就是这之前的故事，讲的是他们如何能修炼成混元大罗金仙的故事，而且这本书跟西游记和封神演义一样，不完全是纯瞎编的一本书，也是按照一些民间故事传说来写的，比如说这个龙汉大劫，十二祖巫，这些在中国的民间传说中都是存在的，所以说佛本是道这本书不管是从故事情节上，还是从这本书的核心故事上，写的都是很不错的。
当然我并不是说洪荒流的小说都好，也是现在网络太发达了，洪荒流的小说是层出不穷，有些洪荒流的小说也是真的没法看，在书中真的是天马行空，想怎么写就怎么写，完全是不尊重中国的神话文化，对于这些小说我建议大家还是该抵制一下的，因为这些书真的流传下来，让一些不太懂事的孩子看了，他们可能真的以为中国的神话就是这样的，这样下去的话可能真的是对于下一代的教育很不利。
综上所述，现在的洪荒流小说可以写，也可以看，但是在写之前请先合理的给小说定个位，如果真的跟中国的神话文化冲突特别大的话，请大家一定笔下留情，文化这种东西，需要大家一起去守护，不要认为你自己破坏一点是没事的，一旦大家都这么想了，那么中国的文化将会一步步的扭曲失去。锦瑟
别说《佛本是道》，就是央视拍的《西游记》都歪曲了原著，更别说封神榜了。
央视老版西游记歪曲原著处数不胜数，随便就能举上一二十处，不过就不一一列举了，归根结底，那个时代早就离我们远去。现在要完全复原那些神话非常难。现在就没一部深入探索古代神话的新小说。就有影响力的几部，如《悟空传》，《大泼猴》等等，也不过是作家个人的一些想象，好比对着化石复原恐龙，永远不可能是真实的模样。
但因为老版西游记的影响太大了，以至于很多人就有了错误的认识，这些认识到现在还没有被纠正，如“如来佛祖是最厉害的，玉帝非常无能，太上老君只是个普通老头，红孩儿比孙悟空厉害”.....等等。
洪荒流其实应该归类入现代小说。它所依据的除了电视版的《西游记》和《封神榜》外，其实还有所谓的“中国古代神话”。但事实上，就这个，现代国人认识的和真正上古的都早就不是一回事了。上古的中国神话早就失落了。不知道还在哪个古墓里深睡呢。现在的中国神话都是上个世纪袁珂大师以中国古代一些支离破碎的记载，以进化论和希腊神话为蓝本，创作出来的。我们耳熟能详的那些神话，如盘古开天，女娲补天，炎黄两帝，其实上古全不是那回事。
盘古开天的神话其实是后汉三国时代才从苗蛮传入中土。女娲补天其实得益于进化论和世界大母神主题，真正的战汉神话中她和伏羲是奉天帝之命造人，而这些神话都被袁珂认为是“伪神话”给剔除了。有兴趣的可以看看常金仓的《二十世纪古史研究反思录》，里面证据鲜明地指出黄帝不是轩辕，炎帝不是神农，伏羲不是太昊。
更不要说洪荒流小说自己的发明，如“灵山十二祖巫”等概念。
所以我们只能把这些洪荒流小说只是作者的个人创作，至于好不好，就见仁见智了。
oailan
成就最高的应该是西游记。
1.首先西游记的故事被广为传颂，光是电视剧就翻拍了好几版。
2.西游记里边的神，仙，菩萨，佛祖好多都是中国古代神话传说中的。西游记集合了中国古代神话传说中的神仙于一部著作。
3.西游记书写了唐朝盛世下，玄奘西行至天竺把佛教引入中国的历史故事。
4.故事描述了唐僧师徒四人不畏艰险，历尽千辛万苦求取真经的故事。中国的神话传说是中国所独有的。
watermelon袁
宇宙很复杂，用佛家的话说是十方世界。神、佛、人、妖、魔、鬼都是宇宙中不同层次的生命。 人具有佛性，同时也有魔性。佛性大，就向往神、佛；魔性大就向负面生命近。人是神造的，人生的真正目的就是返本归真，返回生命的本源上去。所以世间就有修炼，修炼就是不断的去除魔性，增强佛性。 神魔小说中写妖魔鬼怪目的，取决于作者的写作目的，也取决于作者的境界。
蛋花汤里别放油
1、剧本可以下载一些著名的电影剧本作格式上的参考 2、主题要明确 无论是大话西游系列、邵氏西游记系列都各有各的特色，所以还是要看你想表达那种观点~ 基于这种观点再在西游记原著的回目里找到相似、相近的章节加以删改和添加上自己的想象即可！
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