知离不相离小说后文

蓝云舒的《大唐明月》，也是个女主穿越文，很不错

谢朋友邀。题主以李清照的一句词，找寻类似的小说，其实这首词本身就很有故事，并不只是睡醒了问问花那么简单。那么且先看一下这首词。 如梦令·昨夜雨疏风骤 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，确道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。试析一下：昨天晚上雨微风急，表面上看是说天气有风有雨，其实就时诗人多以此隠寓男女之事。为什么这样讲，且看下一句。浓睡不消残酒，看似因为酒喝的太多醉了，但为什么是残酒呢，是去年剩下的？显然不是。其实这个残酒在明清白话小说中经常出现，多为酒桌上男女戏谑之为。就是我喝半杯，剩下一半给她喝。在潘金莲情挑武二郎的时候就出现过。那李清照喝了谁的残酒呢，只能是赵明诚。那么下一句中的卷帘人是谁，也就呼之欲出了。也有人说是丫鬟，但我认为不是，为什么不是，后面还有解释。那么这前三句正是：何期兴云布雨，只因残酒春浓。

接下来，试问卷帘人，却道海棠依旧。李清照问的是花还是人呢，赵明诚答的又只是海棠花吗？只怕清照问人多一些，答的也巧妙。如果是问花，赵明诚的回答就又显得有些敷衍了事，这似乎对后日两人的分手的预兆吧。知否，知否，应是绿肥红瘦。知否，知否，且联想一下李清照当时那语态，分明就是撒娇啊，怎么会对一个丫鬟那么说话呢。
综观全词，句句双关。若此词为清照即时所作，那么其词力之深厚，文风之婉约，皆赋予此一首艳词中。若是后日所为，恐怕清照对当日只事也要心存一些怨悔了。你觉得呢亲？

谢邀！

喜欢看知否知否 应是绿肥红瘦的妹子们，可能喜欢看的古代言情、不虐的小说，我推荐两部。

温馨种田文——梅子家的夫婿，和村里其他男人看着不一样，不但身材魁梧一身的勇武，还特别的神秘。 有一天，这个看着不一样的男人，抛下小娘子跑了。 思来想去，骑着小毛驴出山，梅子要寻夫去啦。各种的 温馨甜腻宠娇妻，细水长流过日子……

小户千金贺府千金将门千金系列（贡茶）

三代女儿的故事，都很温馨 。

家长里短里爱意深浓，柴米油盐中乐事无穷，三本是一个系列。乌龙不断，笑事连连，浓情暖意，柴米油盐，精彩纯恋 。她居然穿越到呱呱坠地的婴儿身上，一出生便顺风顺水，提携父兄发达， 为此人人说她好兆头……看后如饮好茶，唇齿有丝丝余香。这种甜蜜种田文实在是让人爱不释手、欲罢不能。

知否知否小说txt很多地方可以看的，情节设置跌宕起伏，代入感很强，最新方法放下方了。

如何不相离全文免费阅读？

她叫陆孤光，非人非鬼，她之一生，不过你死我活，遇神弑神，遇鬼杀鬼。直到遇见了佛心虔诚，以拯救苍生为己任的和尚任怀苏，她的人生彻底被改写。为了追寻爱，她几死几生，无怨无悔。 任怀苏为阻止灭世天兆，迎娶江湖十大美女恶人榜排名第二位的鬼女陆孤光。陆孤光怀疑任怀苏迎娶自己别有用心，便提出三个苛刻的条件。任怀苏在达成条件的过程中，对她悉心照料，令她暗许芳心，即使知道任怀苏实际上是尸魅，依然满心欢喜嫁给他，岂料新婚之夜迎来的不是合卺酒，而是任怀苏要杀妻的残酷现实……

作者简介

藤萍，叶萍萍，O型血，射手座。1981年生于厦门，2004年7月毕业于中山大学法学院。被誉为国内言情小天后，先后出版多部作品，其细腻的文笔和动人的感情受到众多读者喜爱。代表作：《夜行》、《吉祥纹莲花楼》系列，以《香初上舞》为代表的“九功舞”系列；“情锁”系列；“中华异想集”系列；“十五司狐祭”系列等。2012年以夜间刑事档案开创独具一格的异能悬疑小说，并在《超好看》杂志连载代表作《夜行》，广受读者欢迎。2013年出版《夜行》实体书，首印十万，一经上市便成为畅销书。

目录

第一章 珠裳萃华盖 第二章 朱翼蔽云天 第三章 莫谈石中火 第四章 鬼出屈之间 第五章 人生何谈情 第六章 龙吟起苍茫 第七章 屠神三日止 第八章 杀妻七步多 第九章 与卿谈昔日 第十章 再道凄凉时 第十一章 春色且从容 第十二章 狼虎哀其凶 第十三章 玉丹思其碎 第十四章 空山长寥寥 第十五章 白头不可依 第十六章 枭龙啸九天 第十七章 云外飞白鹤 第十八章 春风渡路人 第十九章 闻君昔时事 第二十章 又闻君已迟 第二十一章 一抔春色曼 第二十二章 杯物如光满。

红袖招，点绛唇

作者：莫名其妙不可言

何夏墨在支教过程中，不慎失足跌下山崖，却意外穿越到《红袖招》的书中故事。

何夏墨在唐朝如何成长，怎么样转变成为傅岩逍，与几个美女的如何相识相知相伴，而几个美女的结局最后是否与书中一样呢？

如果不一样，那么，贝凝嫣、织艳、封悔殊三个美女，哪个会是傅岩逍的命中红颜？

背景借用席绢的《红袖招》。谢谢。

全文分为四部分：前传，上卷，中卷，终卷

前传：何夏墨魂穿萧未薇

上卷：傅岩逍遭遇众美女

中卷：翻云覆雨斗情仇

终卷：几番魂梦与君同

主角：傅岩逍，贝凝嫣 ┃ 配角：傅斯妍，织艳，封悔殊，赵思尧，武媚娘，刘若筠

古言大多是婚后 最近看了一本大清宰相厚黑日常 炒鸡赞\(≧▽≦)/

古言指的是古代的言论，著作，如《诗经》、《红楼梦》、高唐赋、九州·神女赋等。

诗词歌赋、文言文等内容。现也有古代言情小说的含义。古言的范围很广，热衷古代言情小说的朋友请参见词条”古代言情小说“。

《黑白》婚后冷战霸道老公嫁入豪门：高官的契约恋人其实，楠木可依《昏前婚后》 《婚》 七年之痒痒痒老婆跟我回家吧婚姻之内你敢说你不xing福《不顾一切》不要相信她《嫁给林安深》《落笔成婚》如果爱，狠狠爱《轻易放火》《枭宠》

折火一夏的文：《挥霍》《偏爱》奢侈潇洒与优雅宁夏请喝茶《旧人》《关关雎鸠》 她的文几乎都是婚后的 而且很好看

呵，

昏睡舂这是没有办法的事情，

药微除非你比那个喜欢她的男人更有钱，

㎜㎞㏕现在的女孩都比较现实，谁都想着找个条件好一点

1过客，匆匆》作者：飘阿兮

沈安若 程少臣

【文案】天天见路人神色疲惫，来去匆匆,不知谁将陪你留到最后

一对貌似聪明的别扭男女，

因为缘分相遇相识直至结婚，

却没有学会应该如何相处，

自我保护意识过于强烈，

以至于忽视掉更多的美好，

不相信爱情，

当爱真正降临的时候，

首先的选择却是逃离，

两个人的优秀智商，

都从来没用在对的地方。

其实沈安若要的不过是一份安全感，

而程少臣要的只是被在乎。

他们都以为自己得不到，

于是离开。

却在成为陌路之后，

蓦然发现，

原来自己所渴望的，

都曾经拥有过……

最喜欢飘得这本，婚后文也是最喜欢的一本之一，但我的同学比较喜欢晨曦之雾。

“一对别扭的都市男女，沈安若淡定，聪明，有着现在社会很难找寻的细致耐心与善良，温和的可也是锋利的；程少臣潇洒不羁，才华横溢。本来很好的缘分，却最终如同红尘中的匆匆过客，选择分手。他们都是优秀的人，然而爱情难辨，相思难望，感情不是简单可以用智商解决的问题。”

2 踩着拖鞋的马甲只盼蓬门筚户

叶熙 傅学应

他说，我们的婚姻门不当户不对。她说，愿得一心人，白首不分离，这是的她的宏愿，奈何实现渺茫。他后来身价过亿，可是爱情，已经枯竭在了他青春最初的那几年。

后半段有一个剧情令我很纠结，貌似是做了人情妇，虽然看了很久，但这个狗血的剧情还是记忆犹新

3兰思思花间

【内容简介】

主角：曼芝 邵云

没有完美男主和万能女主，只是凡尘俗世中一对本不该有交集的男女相遇了的故事。现实，且虐。

他就那样埋首在她的膝盖上，像个无助的孩子。

半晌，才缓缓的说：“我已经爱上你了,在娶你的时候......也许――更早。”

他的语气是如此哀伤和绝望，仿佛爱上她是一件顶悲凉的事情。

她的手轻轻拂过他脑后的发根，黑且粗，有些扎手。她忽然泪如雨下，“我知道。”

4茶禅一味《围城不危》

主角：风闲云，白弈棋

内容简介：

在愚人节的那天，她启动了命运的转轮，愚人节不愚人!

在机场，她拒绝那个对她的一生将献出无限关注的男人的冒然求婚，将她一生的玫瑰还给了他。

在职场，她逃开那个商业枭雄处心积虑布置的捕捉网络，却投入到看似虚无的网恋男友的怀抱，一个长得很像老板却不是老板的普通人。

让一个男人痴恋、一个男人沦陷、一个男人最终得到她的爱。

她，从不在乎外在形式，对于爱情，只随着心走。

她，聪明冷静，微笑时，眼里浮现佛花。

她，是莲花的化身，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净，心是莲花开。

她，能力出众，工作出色，爱情，更是一帆风顺。

她选择的爱情航程，网上相识、相恋，千里追寻真爱，为爱而进入围城。

丈夫是普通职员时，她是部门经理；

丈夫是部门经理时，她是总监；

丈夫是销售总监时，她已是副总。

丈夫创业时，她……

…………

有人说：“聪明能干的女人，往往得不到幸福，而且活得很辛苦！”

白弈棋不信这句话，但她却真的活得很辛苦……

面对婚姻中出现的各种诱惑与危机，聪明的她又会如何面对与解决呢？

一个敢放敢爱的女人，一个极致聪明又保持着人性至纯的女人，一个极品的女人！一个让人沉沦无法放手的女人！

一个男人说：她是他的梦，将追逐一辈子！

一个男人说：她是他的良心，将伴随一生！

而此时，有个女人对她的丈夫说，愿付出一切得到他……

5

无袖拢香娶妻当娶闲

主角：平希康 林巧纤

一对青梅竹马的欢喜恋情。没有三角和太多波折。

就是温馨 有点搞笑

6《你好，中校先生》

7婚后爱情

8长着翅膀的大灰狼姻缘

【文案】

主角：秦宋、韩婷婷

据说每个人这一生都会遇到一个叫做婷婷的女孩

有一天

一只小禽兽也遇到了……

9诺言静园

10木梵《白昼的星光》

11雪灵之《明冬仍有雪》

12陆观澜青青陌上桑

13海螺听海妇产科医生的爱情和婚姻

14筱习《如果的事》

15姬流觞无处安放的婚姻（原：之子于归）

16顾西爵何所夏凉

17昏前婚后(原名:请你养我)

18忽然之间你敢说你不xing福

19蓝紫青灰春风沉醉

20青衫落拓我的名字，你的姓氏

不打简介了，不喜欢给我说，还有其他的

我记得在古代，女子的嫁妆好像是有记录的。这种记录应该是一式三份的，自己留一份，夫家一份，娘家一份。

女子可自由支配自己的嫁妆，嫁妆是不用于男方家庭开支的。而且在和离后，嫁妆也是由女子自己带走。如果死亡，是由其子女继承，其夫家没有任何处置权。

这是看历史书籍和小说电视剧得来的观点。

剧中明兰为淑兰争取和离，最终从吸血鬼丈夫孙秀才的手中脱身，不可谓不精彩。而将孙秀才逼得必须和离的，除了最后那张压轴上场的户籍契凭，就是明兰计划在前期抽走了盛家给女儿陪嫁的奴仆和陪嫁财产。除了随同淑兰的老婆子和婢女，还有田产，店铺等等……直到逼得孙家老太自己洗碗洗衣，家里一分钱收入都没有，孙秀才才最终同意在族内长辈的见证之下进行和谈的。

那么很多网友就要问了，在古代，嫁出去的女儿就如泼出去的水一般，和离的妻子有拿回自己嫁妆的权力吗？如果妻子去世，那么这个嫁妆到底是谁的呢？

在古代，嫁妆是女方的私人财产，并非夫妻共同财产。婆家妄动新娘的嫁妆，法律上是不可的。当然真的做到这份儿上，软弱的儿媳妇不会抖落出来，但是一旦传出去，对婆家的声望影响是很恶劣的。无论是休妻还是和离，女方都可以带走自己的嫁妆。如果女子意外去世，能继承女子嫁妆的只能是亲生子女，如果没有子女的话，她的娘家人也会将嫁妆带走。

宋朝女子的嫁妆到底有多少呢？其实知否这部剧毫不夸张。根据史料记载，在宋朝，以土地作为嫁妆的娘家数不胜数。宋朝以前，一般男方的彩礼一定要高于女方的嫁妆，但是到了宋朝初期，为女儿筹备奢华嫁妆的风气在社会增长。范仲淹当年为义庄制订支出的规则时，划出30贯钱为嫁女时使用，儿子娶妇则为20贯钱。司马光曾写文痛批婆家贪图女方嫁妆的现象：“今世俗之贪卑者，将娶妇先问资装之厚薄，将嫁女先问聘财之多少。”这就是为什么，我们在电视剧之中会看到孙秀才家里连个佣人都没有，还能正大光明地享受盛淑兰带来的嫁妆。

宋朝官府登记嫁妆之时是登记在男户主名下的，无论男户主是不是还活在世上。但是这笔财产，官府会另外明确标识，以保证它继承的合法性。但是如果男方强行用了女方的嫁妆会怎么样呢？

在宋史之中也有一个案例，一位女子回娘家居住了一阵子，回来之后发现丈夫将自己的嫁妆全部用完了，她对此竟然毫无办法，只能靠自己的寡嫂救助。因为在当时，丈夫是妻子的法律代言人，用了妻子嫁妆的丈夫顶多会受到社会的指责，毕竟到现在的史料之中，我们都找不到一则妻子谴责丈夫动用自己嫁妆的案例。但是有一条《名公书判清明集》里的案例是这样的，一位丈夫告自己的妻子偷窃他的财产，而判官判定女子无罪，只是在保护自己的嫁妆。

所以在宋朝，女子的嫁妆是私产，她可以选择如何处置嫁妆，也可以明确指出谁来继承自己的嫁妆，这是受到法律保护的。但是在婚内，如果丈夫侵占妻子的嫁妆，妻子也只得认了。毕竟这种事情，放在今天，只要夫妻不撕破脸，也没个解决办法。

欢迎关注，祝你幸福。

以上。

知否里演到明兰陪同祖母回宥阳老家参加堂哥长梧的婚礼，却意外目睹了堂姐淑兰婚姻的不幸。

盛家乃是宥阳的商贾大户，盛家千金盛淑兰更是人如其名温婉贤淑、蕙质兰心。

只是在古代商户人家再富庶，社会地位也很低，淑兰母亲便把她许配给了本地12岁就成为了秀才的孙志高。

孙家本是一破落户，孙父早亡，靠着孙母给人浆洗过活，淑兰母亲十里红妆送女儿出门，本想着嫁到孙家起码能敬着淑兰，女儿日子过得能舒心些，若是日后孙秀才中举入侍，淑兰也就成了官夫人了。

只可惜，这位孙秀才12岁是秀才，20多岁还是秀才，教科书式的“伤仲永”，仕途无望也就算了，这孙秀才还是个好色薄情的家伙，软饭硬吃，以成婚三年无子为借口，前前后后纳了二三十个妾室，还与一名娼妓有了孩子，想要将那娼妓纳妾，逼得淑兰要与之和离。

孙家母子满嘴仁义道德，实际上却是寡廉鲜耻、忘恩负义的主儿，成婚三年孙家一切开销都是用的盛淑兰的嫁妆，为了娼妓肚子里的孩子，耍起了无赖，想要淑兰的全部嫁妆再休妻。

最后明兰拿到了孙秀才的小把柄，许给了孙家一半的嫁妆才算和离成功。

这孙家母子真是刷新了纵横对无耻的认知，同时也深深心疼那打了水漂的一半嫁妆，足足一千多两啊！

在我国古代，唐宋时期算是女权的巅峰期，无论是律法还是民俗对女子都比较宽容，允许和离。女子出阁之时，娘家给准备的嫁妆不属于夫家的财产，女子过门后还是有自由支配自己嫁妆的权利的。

宋朝就出现过女子带着嫁妆改嫁、再嫁的现象，例如这首“知否知否，应是绿肥红瘦”的作者，宋朝女词人李清照在丈夫赵明诚去世后，就带着自己的嫁妆以及夫妇二人的积蓄再嫁了，只可惜识人不明，所托非人，李清照也提出了和离，那都是后话，这里就不详细展开了。

讲回剧情，孙家在淑兰进门之前穷困潦倒，都是靠孙母浆洗过活。成亲后，住的家宅、伺候的仆人都是盛家置办的，维持生计的商铺也是盛家给的。给孙秀才纳的二三十房妾室是用淑兰的嫁妆养着，甚至孙秀才的日常嫖资，给娼妓赎身用的都是淑兰的钱。

就这样淑兰提出和离的时候，孙家还以淑兰无子、善妒，触犯七出之条为由，拒绝和离，坚持休妻。所以盛家撤回仆人，拿回店铺也是合理合理的。

至于最后盛家已经拿到了孙秀才的把柄，还选择牺牲一半的嫁妆换份和离书，就是怕孙家逼急了来个鱼死网破，坚持休妻。

主要还是和当时所处的时代有关系，北宋时期儒学发展到存天理，灭人欲，开始强调妇女的贞节牌坊。

那个时代，和离还可再嫁，要是被休妻就是下堂弃妇，连带盛家其他姑娘的后半生都毁了。

盛家剥了一层皮才换回了淑兰的自由，淑兰在和离书上画押时咬破了手指，按了血印就知道她有多恨了。

古时候的和离书大都会这样写：

既已和离，就该如和离书般互相祝福嘛，可是这孙秀才最后还不忘恶心一下淑兰，说她“无才无貌，与他不配，日后嫁个杀猪卖菜的倒也般配”，十足的小人，用他的口头禅就是“有辱斯文”，这样的人活该一辈子都是穷酸秀才。

二三十个妾室都没有生育，偏偏一个青楼女子说怀了他的孩子，纵横不禁要想这是不是喜当爹的节奏啊？

题主你好，巜知否》中淑兰与孙秀才合离的桥段，实际古代婚姻中也确实有和离这项制度，这项制度有点儿像现在的离婚，也讲究好离好散，所以和离是可以拿回女方嫁妆的。

和离制度最早出现在唐律.户婚里，这是唐朝有关婚姻的制度，唐律.户婚里对和离有明确的规定，但两个方面对女性不利：一是拿不到孩子的抚养权；二是只能拿回自己的财产，婚姻中男方的财产，没有分割权，这两点和现在婚姻制度不同。

到了北宋时也是保护女性在婚姻中的权益的，直到程朱理学出现后，对女性诸多要求，要求女性三从四德，给女性上了重重枷锁，才出现了变化。

从这份出自敦煌山洞出土的唐朝人“放妻协议”（唐代称离婚为“放妻”）就可以看出来。

这份离婚协议书的主要内容是：“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生为夫妇。若结缘不合，比是冤家，故来相对；即以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫峨眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”

唐朝是对女性最宽容的时代之一，在这个时代不但服饰没那么保守，婚姻也没那么严苛，再婚是受保护的，光再婚的公主就有二三十位，试想下婚姻制度如果不保护女性的利益，哪怕是公主也未必很自由。所以知否中淑兰肯定拿回了自已的嫁妆，开始了新的生活。

电视剧知否知否应是绿肥红瘦已经更新到第38集了，在前几集中有关于淑兰和离孙秀才和离的情节，很多人都惊讶了，宋朝理学不是导致女性地位很低么？

其实这是一个误会，在宋代妇女的社会地位并不低，而且在离婚时还是有很大权力的。被后人诟病的程朱理学，尤其是朱熹那套“歪理邪说”，直到南宋时才出现，在当时只不过是吃饱撑了儒生意淫出来的东西，并没有被主流社会以及官方接受。下面船夫就带大家通过淑兰和离孙秀才和离这一情节，来了解一下宋朝时人们的婚姻制度。

在现代社会，谈恋爱男女遇到感情危机，不得不分手时，往往会出现男方声明是他把女方甩了，而女方也会向朋友们说是她不要那个男的了。总之，谁都不愿意做那个被抛弃的对象，在古代也是如此。

休妻：意味着是丈夫单方面把妻子休掉了，这对于女子来说相当于啪啪打脸，不仅回到婆家没面子，想要再嫁也会困难重重。

和离：意味着是夫妻双方和平分手，没有谁抛弃谁的意思，对女方的颜面有很大的维护。而且在宋代，女子主动提出离婚的例子并不少见。曾经有宋人在笔记中感慨：

没有完善的法律体系，一个社会是很难强盛起来的，宋朝所谓古代中国经济高度发达的朝代，其法律自然较为系统和完善，其中在保护妇女婚姻权利方面也有很大体现如：

这句话的意思是说，如果家婚后，负责主外的丈夫没有足够的经济能力照顾自己的妻女，则妻子有权利与其离婚。

老公如果连续外出三年归家，那么其妻子也有权利不守活寡，而选择离婚。

意思是说妻子被丈夫家的人强奸未遂，妻子有权利提出与男方离婚。

在知否知否应是绿肥红瘦中大家可能存在一个误会，认为淑兰是通过和离才能拿回一半嫁妆，其实不然。在宋代，妻子并无过错，且要与丈夫离婚时，即使被休妻也可以带走嫁妆的。而如果男方有过失，甚至可以对簿公堂，拿回更多财产！

故事中淑兰之所以选择和离，主要还是想要面子，证明自己不是被甩了！比如宋朝著名的词人李清照，当第一任丈夫赵明诚去世后，已经40多岁的李清照改嫁给了一个叫张汝舟的人。

张汝舟不仅没多少钱，而且觊觎李清照前夫留下的诸多文物。李清照自然不肯，他便对李拳打脚踢。于是，李清照下定决心选择离婚，并告发张汝舟有欺君之罪。当地县衙判决李清照胜诉，张汝舟被发配到柳州。正所谓一个巴掌拍不响，这段失败的婚姻李清照也要承担一部分责任，因此也被判两年监禁，以示惩戒（实际仅关了9天便释放）。在这场离婚大战中，李清照不仅离婚成功，也保住了自己的全部财产。

最后说一下，离合因为是“好聚好散”，所以双方都需要互相留一份凭证。下面给大家找了份唐宋时代的“放妻书”，写的还蛮文雅的：

盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺之欢，念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。共同床枕于寝间，死同棺椁于坟下，三载结缘，则夫妇相和。三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。械恐舍结，更莫相谈，千万永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。

可以。在知乎上这个平台写小说，不能说不赚钱，能赚钱的毕竟是少部分人。

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《谁的青春不迷茫》是由中信出版社出版的作家刘同的小说，讲述奋斗小青年刘同十年逆袭人生故事。写给那些都市中焦躁不安困惑迷茫的年轻人的一部作品。一个人，十年光阴；一座城，瞬息万变。[1]

第八届中国作家富豪榜文化盛典上，《谁的青春不迷茫》获封年度“最佳励志书”。[2]

怎么知乎不按健康推荐的，不按号的推荐的，肯定方式方法多得很。

想多了。

[穿越重生] 异域三国恋：麻雀戏诸候作者：司徒平安

古代的御林军离皇帝这么近，为什么不造反?关于题主的这个问题，我想反问一下，御林军为什么要造反?

为了弄活楚这个问题，我们不妨先来看一下古代主要造反的是哪些人，都有哪些动机。

在古代的下层劳动人民，尤其广大农民经常会受到官府苛捐杂税的压榨，如果遇到洪涝、旱实、蝗灾等天灾，庄稼颗粒无收，甚至连一顿饱饭也吃不上，这些农民有时实在活不下去了，如果这时候有人振臂一呼，农民们会很快会加入到起义队伍，以造反的暴力手段来推翻皇帝的统治。比如陈胜、吴广起义、黄巾军起义、绿林军起义、李自成起义等等。农民起义者造反都是生活所迫。

很多的朝代建立之初，一些开国功臣就会受到巨大的恩惠。皇帝会赐给有功之臣大片的封地，让他们自行管理。还有皇帝的一些儿子会划地封王，同样有自己的藩地。还有早先的诸候、唐朝时期的藩镇节度使、清朝的封疆大吏、各朝各代手握兵权的将军，基本都是这种类型。这些人势力范围很大，随着时间的推异，很多手握重兵者就会拥兵自重，野心急剧膨胀，一言不合或者利益受损就想去造反推翻皇帝，象西汉七王之乱、安禄山、朱棣、吴三桂造反等等。手握重兵者造反为了争夺江山。

历史上还有一种造反的现象，就是前朝遗民的造反。这些人一般都是前一个朝代的残余势力或者前朝的皇室宗亲，不甘心于前朝覆灭，想凭借个人威望或者依靠恢复前朝的口号来聚众造反，以达到复国的愿望。比如秦朝未年的六国贵族后裔和项羽叔侄，《天龙八部》的鲜卑大燕政权慕容氏后裔慕容复、清朝前期的各种反清复明组织天地会和红花会等等。前朝遗民造反为了复国。

历史上周边的一些民族部落势力，在其弱小的时候就会依附于中原王朝，俯首称臣，连年进贡，一旦强大就会起来造反，搞得兵祸不断，人民流离失所。比如三国时的孟获、清朝的准格尔之乱。民族部落势力的造反大都为了割据一方。

地方上的宗族势力声望过高，一般也会暗中积蓄力量，伺机而动。他们最会观察天下形势，一般在天下大乱的时候趁势而为，往往收获最大。比如唐高祖李渊，比如刘縯、刘秀兄弟。地方宗族势力造反为了巩固自身利益。

御林军为什么要造反?通过以上主要造反者的分析，我们不难看出，御林军造反几乎没有什么动机，实力也不允许，更重要的是他们的忠心，他们是皇帝的亲信和最后的保障，保护皇帝才是他们的责任。

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级别高，待遇好，有前程，为什么要造反?

军饷高无须造次，还有联保制约

御林军不是没造过反，但杀了皇帝想自己当皇帝的几乎没有。

皇帝代表天下，但天下不是皇帝，除皇帝外还有朝廷、大臣、藩王、军队、地方政府等等，并不是杀了皇帝或控制了皇帝就可以当皇帝控制天下的。

以一个公司为例，老板的保镖会不会造反？保镖能把老板搞下来自己上去当老板？

御林军造反就是主动申请全天下来讨伐他们，是自寻死路，谁都不傻，谁都不想送死。就是在京城，御林军也不是唯一的军事力量，更不是最大的军事力量，仅动用京城的军队就可以置御林军于死地。

再者，如果没有制度和手个公司为段防止御林军造反，那这皇帝还真没人敢当，或者这皇帝也真够傻的。

皇帝代表的是一个利益集团，杀了现任皇帝他们还会选一个新皇帝。如果杀了皇帝就能夺取政权，那就说明皇帝拥有最大的权力，那从古至今那么多的摄政宰相军阀一次次的架空皇帝就没有道理了。皇帝只是名义上的权力最高者，真正的统治者是那些拥立皇帝的诸侯，贵族，大臣。初中课本上学习法兰西帝国的课时上有一句话，臣子的臣子不是我的臣子。皇帝只能管理他的官员，而底层的人则需要他的官员去管理。

俗话说，不怕官，就怕管，你等级再高，你管不到我没用的。给我发工资的也不是你皇帝，我凭什么听你的。只有大多数支持你，你的政权才有合法性。你说的话才管用，这才叫权力。把皇帝杀掉，就是不承认皇帝代表的利益集团的合法性。怎么会不跟你玩命。如果我没有治国的能力，我没有臣民的支持，我杀了皇帝，新皇帝也不会是我。尤其是我是一个很普通的，没有任何特质的，满御林军随便找一个人都和我差不多的人时，我拿来的自信当皇帝，我若能当，岂不是其他人都能当，那我当上还不是等死。

我干掉我老板，公司就是我的了？

造反的成本太高，一般人都想安稳度日！

在古代没有御林军一说，历史记载中只有羽林军，他们的主要职责是内卫京畿，外备征战。这支部队的指挥权在帝王。士兵能够做到皇帝身边的羽林军，除了自身特殊的能力之外。最主要的是深得皇帝的信任，作为古代的最高统治者，食物链顶端的人。都城是全国政治的中心，身为最高决策者的帝王不得不考虑安全问题！

皇帝在选拔，贴身待卫的时候，既要考察他们的忠心程度，又要弄清楚他们的家庭背景。因为皇帝贴身侍卫的特殊性，所以在选拔的过程中各方面都要经过严格的考量，大多数情况下都是从嫡系军中挑选，同时选拔标准非常严格。最后能够进入皇宫的人，在综合能力上都算得上优者！

就拿清朝的帝王来说，身着黄马褂的大内侍卫，一般都是从八旗中挑选的精英，以满人为主，很少选拔汉人！这种情况在政权交替的时候屡见不鲜。随着时间的推移，满被汉文化所同化，情况才慢慢有了转变。

除此之外，在我国历史上的各个朝代，国家的最高统治者，在选择自身警卫的时候，首要考虑的问题，就是政治背景，应急反应的个人能力。

现在生活很好，为什么造？造了还不一定赢，赢了还涉及分赃，分赃完还不一定能守得住。

为啥叫御林军，还不是靠着皇帝才有自己的价值

古代御林军造反现象是存在的，历史上比较有名的御林军造反有：隋末御林军首领宇文化及杀隋炀帝，唐玄宗在“安史之乱”中逃至马嵬驿时，羽林军发动兵变，斩杀宰相杨国忠，逼迫杨贵妃自尽。960年，后周殿前都点检赵匡胤在陈桥驿皇袍加身，夺取了后周皇位。南宋初年苗傅、刘正彦逼迫宋高宗退位，后被韩世忠等斩杀。

但是，总的来说历史上御林军造反现象并不多见，因为：第一、羽林军首领一般都是皇帝最亲信之人。第二、羽林军兵士在各方面都经过精挑细选。第三、羽林军一般都不只一支，且不互相统属，起到相互钳制作用。比如西汉初南军和北军，南军属卫尉统领，北军属中尉统领。武帝时增置八校尉各统领一支卫队。所以，基于上述原因，历史上羽林军虽然离皇帝很近，但很少有造反现象。

保安造反，你是嫌家里人口太多了吗？想把全家都除掉的意思？保安造反了，要干嘛？完事了，能告诉我，你想做保安天子？

1杀掉不叫早饭，那叫背叛你的屁股。早饭是利益分配不均，你代表不了我的屁股，或者你动了我的奶酪，之后才干的事，你有支持你的集团，大家推举你，支持你。反过来讲，假设有人推举你，早饭的理由是什么？就是打什么幌子，树什么旗号，你有多少力量！

2我们从秦朝开始就是大一统，中央控制基层对比欧洲来讲，组织力度是很强的。我们有相对完整成熟的晋升机制，都御林军了，干掉你老板，你能得到什么？得到什么不是说工资翻倍，许诺怎样的蛋糕才让你背叛你的屁股？

3真如张良博浪沙，背后是充分的财力，人脉，情报网络，不是你一刀子下去。话说，你能接近老板么！？就算你一刀子下去，然后呢？你就当老板了？

这种历史话题不要邀请我，太low

我是萨沙，我来回答。

其实，历史上尤其是宋代之前，御林军叛变、政变的多如牛毛。

比如唐明皇政变，诛杀韦后和安乐公主，就是首先夺取了御林军的指挥权：葛福顺拔剑直入羽林营，斩韦党掌握军队的韦璿、韦播、高嵩，然后宣布：“韦后毒死先帝，谋危社稷，今夕当共诛诸韦，身高有马鞭之长者皆杀之，立相王为帝以安天下。敢有反对者，罪及三族。”羽林军将士纷纷表示从命，史称唐隆之变。

赵匡胤也是如此：960年正月，北汉与契丹联兵入侵，周恭帝命赵匡胤率宿卫禁军北上迎敌。期间，赵匡胤发动政变，建立了宋朝。

不过，赵匡胤自己是利用禁军政变上台，他后来就做了很多的防范工作。

后来宋朝禁军就出现了分权局面。

本来北宋禁军最高指挥官为殿前司都点检，掌握军队的调动权和指挥权。

搞笑的是，赵匡胤自己就是后周殿前司都点检，依靠禁军政变成功。

所以，他上台以后，立即废除了这个职务。

随后，北宋禁军基本就是“枢密掌兵籍、虎符，三衙管诸军，率臣主兵柄，各有分守。”。

枢密院是最高军政机关，也是皇帝的意志执行机构，享有调兵权。当时全国任何部队的调动，必须由枢密院负责。

如果枢密院没有批准调动，军队擅自移动，就属于谋反，军官是满门抄斩的重罪。

当年岳飞即便有着子弟兵，然而看到十二道金牌也只能奉命撤退。

不过，枢密院并没有指挥权和训练权。

全国军队的训练和日常事务，主要是三衙负责。三衙也就是殿前都指挥使司(殿前司)、侍卫亲军马军都指挥使司(侍卫马军司)和侍卫亲军步军都指挥使司(侍卫步军司)。

但三衙并没有军队的调动权和指挥权。

在具体作战时候，率臣即主帅由皇帝临时委任，而不是平时训练士兵的军官，以防止他们联合叛变。

而主帅才享有指挥权，却没有训练权和调动权，部下又是临时委派，大家并不是一条心，想要联合他们造反也不可能。

况且，开战以后往往皇帝还会委派文官监军，防止出现叛变情况。

这样一来，禁军的三权分开，想要造反也就不可能。

这种制度的优势是军队比较稳定，叛变造反情况很少，而且御林军军官政变更是不可能。

缺点是：兵不知将，将不知兵。将领常换的情况下，训练不精，效率和军力大减。

所以，宋军战斗力不稳定，有的部队很弱，有的部队很强，主要就是这个原因。

想多了╮（﹀＿﹀）╭

为什么古代的宰相明明位高权重，而且离皇帝那么近，却不造反？和在皇帝身边的禁军也是一样的，为什么他们不造反是因为即使控制了皇帝，若是不控制下面的人，不控制下面的高管，下面的将领，下面的各种乱七八糟的人，你控制的皇帝，说白了，就是一个傀儡皇帝。历史上也有控制皇帝成功的人，曹操就是典型的例子，曹操挟天子以令诸侯。其实就和御林军控制皇帝，是有异曲同工之妙的。

御林军，是民间对皇帝禁卫军的俗称，指古代护卫皇帝及京城的军队，古代小说中多用，但真实历史中，并不存在这一军号。古代只有“羽林军”，西汉武帝时期创立，为皇帝禁军，“御林军”一词应为“羽林军”的俗写。从词语的使用上看，御林军可等同于史书的”禁军“，”禁卫“。

御林军，指古代护卫皇帝及京城的军队，也是最广为人知的皇帝禁卫军名号。在一般人眼中，御林军意味着装备精良，能征善战，攻无不克。不过，在二十四史中，并不能找到哪怕一条关于“御林军”的信息，在《通典》，文献通考等记载古代典章制度的古籍中也不见“御林军”的存在。

虽然真实的历史上，并无御林军这一军号，不过古代曾设置过“羽林军”，羽林军是我国古代较为著名并且历史悠久的皇帝禁军。西汉武帝时期创立。不同的历史时期，其隶属系统、机构统领、职能权力和地位都不一样。而“羽”，“御”二字发音相差无几，而”御“又是专指皇帝，可能因为这样，”羽林军“就被民间讹传为”御林军“，广为流传，羽林军反倒知者不多。

在古代什么最重要？那就是兵权，一个手握重兵的将军一定是万人敬仰，无人敢挑衅的，那么古代皇帝是如何控制这些手握重兵的大将呢？有什么方法可以保证他们不能乱来呢？其实方法很简单！

历史学上通常指奴隶制时代。一般也包括原始公社制时代。因历史发展的不平衡性，在世界范围内无统一之时限。埃及、两河流域、中国、印度、波斯等，约当公元前三十世纪到公元初的几个世纪（各国情形不一）。希腊和罗马，约当公元前八世纪到公元五世纪（公元476 年）。但在中国史学上，中国古代也包括封建社会。夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之要势，而临群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。

公元前158年，匈奴结集了重兵，大规模地进犯汉朝北部边境。汉文帝任命宗正（官名）刘札为将军，驻军灞上；任命祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；命令河内郡守周亚夫为将军，驻军细柳，命令他们分别守卫京城长安附近三个战略据点，防备匈奴进攻。

后来，文帝亲自去慰劳军队，来到灞上和棘门军营的时候，劳军的车驾都是长驱直入，毫无阻拦，将军以下的军官都骑着马迎进送出。但文帝来到细柳军营，情况就大不一样：军官和士兵都披着铠甲，手里拿着擦得雪亮的刀枪，张开了弩搭上箭，真是戒备森严。

文帝的先行官吏来到营门，门卫不让他们进去。那些先行官吏说：“皇上就要到了！”守卫营门的都尉说：“将军有令，‘军中只听将军的命令，不听皇上的命令’”。

过一会儿，文帝的车驾到了，也照样被挡住不能进去。于是，文帝派使者拿了符节凭证进营去向将军周亚夫传诏令：“我要进军营慰劳将士。”这时周亚夫才下令打开营门，放车驾进来。

进去的时候，守卫营门的军官郑重地对文帝的随从人员说：“将军有规定，军营内，车马不许奔跑。”文帝听了，只好吩咐放松马的僵绳，慢慢地走着。

文帝来到中军营帐，只见将军周亚夫全副戎装，手执兵器，威风凛凛地站在那里。他见了文帝，只拱手表示欢迎，说：“戎装在身，例不下拜，请允许我以军礼朝见皇上。”文帝听了，大为震动，在车上严肃地进行答礼。慰劳完毕，文帝离开军营。

出了细柳军营门，随从的官员都感到十分惊讶，文帝却赞叹地说：“这才是真正的将军。前些时候，我看到灞上和棘门两处的队伍，就像儿戏一般！”过了一个多月，情况好转，这三路大军都撤除了，文帝就任命周亚夫为中尉、负责京城的治安。

之后慢慢的皇帝就演变出一套独特的管理大将的方法：

1、大将军的家属必须留在京都，意思就和人质差不多，古代可是一整个家族，小到几百号，大到几千号家人，所以将军不会冒险

2、军中设立监军，也就是专门管理监督的文官，文武不想通，所以也没那么容易造反

3、粮草，你要造反钱财粮草一定要吧？而且要很多，只要朝廷不给，你一时肯定也筹集不到的！

以上三点足以克制大部分将军，当然小部分有心之人那就没办法了！！

总结：皇帝在给予禁卫部队较大职权和较高待遇的同时，也多想方设法的予以制约，以防肘腋之变。

最典型的是唐朝，宫廷的宿卫部队分为南北衙，南衙属府兵系统，由宰相节制；北衙为禁兵，由皇帝直辖。南北衙交错宿卫，兵将互相调补兼领，互相牵制，使臣下不会有同时指挥两支部队的权力。到了唐朝后期，府兵制衰败，南衙十六卫渐成空名，失去了南北衙力量的平衡，后来禁兵又落入到了宦官手里，就出现了宦官弄权，挟持并杀害皇帝的局面。

经过严格审查，都是忠心耿耿的人，其内部也有一套审查耳目机制，防止突发事件发生！

在古代历史上，起义好像是一件较为平常的事情。但是纵观中国古代历史，有一个现象也是比较令人困惑的，就是在这些起义的军队中，却从来没有出现过御林军的身影。要知道，在中国古代时期，御林军是离皇帝最近的一个部队，按照常理来说，这样一个具有天时、地利、人和的军队，才更应该加入反叛队伍，毕竟天然的位置优越性，会增大成功的几率。

但事实却恰恰相反，古代御林军几乎从未有过不好的记载。其实，这其中所蕴含的道理非常简单，最核心的一点就是御林军没有反叛的理由。一个人在特定的时间去做一件特定的事情，必然是由于某种原因所致。而身为皇帝近卫的御林军，恰恰是缺少反叛的理由，所以才会尽忠职守地保卫皇帝的安全。

从古代的军事部署来看，负责皇帝职能安全的禁卫军也隶属于军队管理，他们不仅仅担任着负责皇帝安全的工作，在必要的时刻，他们也会参与对外作战计划。一般来讲，皇家御林军的日常工作就是根据皇帝的命令去进行防御，除此之外，一些出现在京都周围的反叛，也由他们来摆平。

因为御林军这个工作的性质与皇帝本人的安危直接相关，所以一般情况下，这个部队所有官员的任免都由皇帝本人直接管理。甚至在某些朝代里，皇帝还会赋予这些军队一定的特权。比如明朝负责皇帝安保问题的锦衣卫，就具有侦查权和司法权，除此之外，古代时期的这些所谓御林军的军队首领，一般都是皇帝的亲信。

作为皇帝的亲信，这些军队首领的日常工作不仅仅是保护皇帝，他们也会直接参与政务处理，并拥有一定政治方面的实权。当然，亲信也不意味着就永远不可能背叛自己，所以皇帝对于这一支保卫自己人身安全的部队，还设置了很多的限制。

比如，在唐朝时期，负责皇帝安全的军队被称之为宿卫部队。他们一般被分成南北衙，一方由宰相控制，另一方则直接由皇帝接管。这样分管的方式就很好地达到了制约的作用，两方军队虽然同属一支，但彼此之间却可以相互戒备，并以此来达到制衡。

选拔的严格性也是致使禁卫军不可能出现反叛情况的另一个主要原因。宋朝在选拔禁卫之时，会要求他们必须每天练习武术，并且制定了非常严格的考核制度和奖惩办法。汉朝更是明确规定只有到达一定级别的官宦子弟，才能够充任宿卫。除此之外，一些非常有钱的人也可以当选，但是富甲一方的商贾则不可以。

根据历朝历代的选拔制度可以看出，古代能够靠近皇帝的部队人选，全都是出生高层的官宦子弟。并且，他们之中的很多人都是世代成为御林军的人选，虽然说不上是世袭的职位，但却在一定程度上达到了垄断这个职务的地步。也就是说，古代保卫皇帝安全的这个职位，并不是什么人都可以得到的。而能得到这一职位的这些人，则并没有理由反叛。

对于能成为御林军的人来说，财富以及地位几乎是他们生而得之的东西。他们之所以选择做御林军主要是想无限地靠近最高掌权者，也就是皇帝。然后通过这层亲近关系得到皇帝的信任，进而为自己的家族做出贡献。

御林军这个职务看似地位不高，但实际上，这些人所拥有的权利非常特殊。这支队伍是唯一一个可以在皇宫之中带有武器的军队，而且他们还可以出入皇帝所在的任何场所，可以在宫廷之内传递信物并获知皇帝踪迹。要知道，在中国古代皇权至上的时期里，这些御林军所能够做到的事情全都属于代价颇高的行为，稍有不慎就可能因此身首异处。

不过，虽然他们拥有这样一部分权力，但是这些权力却是在皇帝允许的范围内执行的，大部分时间里他们的行动指南都由皇帝来制定，并不可以肆意妄为。甚至在多数情况下，因为他们所拥有的一些特权，反而更成为了皇帝所防范的对象。要知道，一旦这支保卫皇帝安危的近卫队产生反叛的话，后果将不堪设想。

当然，权力的制约以及各种规定的限制，并不是促使御林军安分守己的根本原因，最为根本的原因应该是御林军的生活状态。对于古代的御林军来说，他们也许没有大量的金钱，但绝对有高于普通官员的社会地位，因为他们是最靠近掌权者即皇帝的一群人，所以，几乎没人会去得罪他们，所以他们的生活过得相对安逸。

众所周知，在安逸自在的环境之中，人不可能无缘无故地产生反叛之心。只有在威胁到自身利益，并被逼迫到无法生存之时，人们才可能鼓起勇气去挑战自己从不敢逾越的权威。所以在安逸的生活环境之下，御林军根本没有反叛的理由。

因为古代早生早育的原因，所以一般情况下，古代能成为御林军的人，背后都站着一个大家族。就算他是一个普通人，也一定会有妻儿在他的身后，并受他保护。因为有想保护的人，所以古代的御林军都会奋不顾身地去保护皇帝，以此来换得自己以及家人的平安和富贵，而不是去想着通过反叛让自己获得更多的权力和财富。

因为御林军主要职责是负责皇帝安全的原因，所以一旦皇帝出现一点差错，他们就会首当其冲地成为被“献祭”的对象。以此谢罪是这些人在失职之后的第一选择，所以没人会选择用自己全家的性命博得富贵。

同时，作为被保护的对象，一般情况下，古时候的皇帝会对这些御林军的家人进行全方位的掌控，这种掌控既是一种保护，也是一种威胁。于是，御林军在这样的保护和威胁之下，自然而然地就不会再产生反抗之心，而是会选择拼尽全力地去保护皇帝。

我是刀笔小吏张押司，我来回答这个问题。

先说是不是，再说为什么。

首先，这个问题就不完全对。

在古代御林军造反的例子也有，而且不少。

隋炀帝就死在了御林军手里，武则天也是被御林军逼着退了位。

到了五代十国，这种例子数不胜数。朱温、李存勖都是被御林军干掉的，就连宋太祖赵匡胤，也是凭着御林军才黄袍加身。

当然，御林军造反毕竟是特例，绝大多数时间，御林军还是皇帝最器重的刀把子。

说清这个问题，我们看一看古代军队的体制就明白了。

御林军是通过层层严格选拔出来的。

首先，在素质上就甩了其他军队一大截，相应的忠诚度和纪律性也比其他军队要强很多。

其次，在军队将领上，皇帝也煞费苦心。以宋朝为例，禁军统帅被赵匡胤一分为三，三者互不隶属，共同对皇帝负责。你说这将领怎么造反啊？一个好造反，三个互相牵制，谁都造不了反。

再次，禁军将领只有统兵权，没有调兵权，手上的部队每隔一段时间轮替一次，军队和将领互相不熟悉，你连造反的本钱都没有。

最后，宋朝的禁军采用“内外相制”的政策，一半拱卫京师，一半驻扎外地，互为牵制。京师的造反，有外面的看着，反过来也一样。而且这些部队都是不断调整的。所以，最后的结果就是谁都造不了反。

从利益上来看，御林军造反的性价比也不划算。

要知道，御林军在皇帝身边。只要好好表现，皇帝一高兴，升官发财还不是一句话的事？

造反，可就不太划算了。成功性太小，而且，万一失败了，株连九族。

另外，补充个小知识。御林军造反最厉害的国家是古罗马。古罗马的御林军不止造反，还把皇位公开拍卖，只要有人出钱，他们就敢动手杀皇帝，就这么一次又一次赚外快，简直把皇位当成了摇钱树。

这只是我个人意见，欢迎大家在评论区讨论。

我们知道，御林军是皇帝的亲卫，是非常接近皇帝的一群人，而且战斗力也是非常强。如果与御林军突然造反，控制了皇帝，就等于是控制了一个国家。那么就意味着会拥有巨大的权力。

从古代禁卫部队的起源来看，宫廷宿卫和皇家禁卫平时都是根据皇帝的命令执行作战性的警戒和防御。必要时还要去扑灭出现在京城的乱党和叛军；而且禁卫军直接关乎统治者的安危，造反的可能性很小；除此之外，禁卫部队的军事统领多事皇帝的嫡系亲信，或者是兼任其他官职，参与重要的政务。

而且禁卫军还会有一定的特权，就如同锦衣卫一样，即是皇帝的卫队，也是皇帝的耳目。

而权力大了，麻烦也会有，皇帝也清楚身边这样一支部队一旦政变，会对君主造成直接的威胁。

在隋朝，就有禁卫军造反的事出现，隋朝最强大的军队是“骁果军”，也是隋炀帝身边的禁卫军，早年跟随隋炀帝南征北战

而隋炀帝到了晚年，荒淫无道，对于军队事宜也不看重。直到瓦岗军破城时，隋炀帝还死死的握着军队。于是宇文化及与司马德戡造反了，他们两领着禁卫军直接逼死隋炀帝，隋炀帝到死也没想到，自己最竟然会死在最信耐的军队手中。

吸取前朝的教训，到了唐朝，宫廷的宿卫队分为南北衙，南衙隶属府兵系统，由宰相直辖；北衙隶属禁卫兵，由皇帝直辖。南北衙交错宿卫，并将互相调补统领，互相牵制

但是到了后期，府兵制衰败，到了后来，禁卫军更是直接落到了宦官的手中，出现了宦官残害皇帝的现象。

残害皇帝的事可能发生，掌控中央的政府也很容易，但是造反后控制天下，就非常难了。

就拿曹操来说，曹操挟天子以令诸侯，看起来十分威风对吧；曹操官居大司马，统领天下兵权，但是其他政务还是要靠那些前朝旧臣，为什么？因为天下难以控制

曹操手下有能力的人非常多，而且能封高官厚禄的人也不少，为什么曹操不把朝中那些高官都给换了，换成自己的人，这样就省心多了。

只有一个原因，那就是天下太难控制了，一旦控制的力度不当，天下就会造反。

换到禁卫军身上，天下一旦造反绝不是他们这些人可以挡得住的，就算他们再精锐，也挡不住天下人

一个是女方是责任方，一个双方都是责任方

休书源于西周，汉朝开始有了“七出之条”。《礼记》中：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去。”。其中“无子”要求妻子50岁以后才能有效。又有 “三不去”限制“七出”，“三不去”是“有所取无所归”，“与更三年丧”，“前贫贱后富贵”。

休书只需要男方签字，也就是说，男方不满意了，只要能找到“七出”里面的一条，就能单方把女方扫地出门。在电视剧和小说中，多数男方都是说女方不孝和善妒，尤其是善妒，简直就是想休妻的不败法宝。

总之，休书就是男方在婚姻中摆布女方的工具，对女方百害而无一利。

“和离”，始于唐代，从字面上就能看出，是和气的分开，需要双方签字，就像现代的离婚。一般婚姻双方为了掩盖丑闻，尤其是男方挑不出女方的过错的时候，就会选择“和离”。

不过“和离”对女方来说很难，“和离”成功的都是大家族的女性，有权力和财力做靠山，都是用权压、用钱砸出来的“和离”。

剧中淑兰，没有过错，即使这样孙志高还说她不孝和善妒，要休了她。如果盛家接受了，也就接受了淑兰是不孝和善妒的，也就说盛家家教不好，也会影响盛家其他姑娘的婚姻。

最后，在明兰的帮助下，才顺利“和离”，同时还给了孙秀才一半的嫁妆，孙秀才还不情不愿的按手印。忍不住说一句，孙秀才吃人家的，用人家的，还从言语上虐待淑兰，冷暴力，简直是人渣中的人渣

在古代休书是单方面的事情，是男方的特权。 休书里面一定写明妻子犯下七出之条的哪一项或哪几项，意思就是我嫌弃你哪方面，不要你了。和离，是双方当事人经过协商自愿分开。因成婚后两人性格不和，夫妻二人不能同心，不如让各位家人做证，好聚好散，各自安好。在古代如果被休，哪怕是孙家那种情况，是丈夫的不是，女方也是会被世人嫌弃嘲笑的，而和离的话，起码淑兰的声誉以及盛家的名声也算是保住了。

有错没错的区别

谢邀。这个中间区别可大了，“休书”是女子被夫家休了，是犯了错的。首先嫁妆是不能得回的，以后要再想嫁人可就没那么容易了。也会给娘家蒙羞，说娘家没有家教，休妻是对女方和娘家最大的羞辱，证明女子的德行有很大的问题。

“和离”相当于协议离婚，古代的和离说明男女双方自愿，女方也并无过错，女子的嫁妆还是能归还娘家，让女子带回去的。古代嫁妆是有清单的，一项项都是写得清清楚楚，若是和离后夫家不还给女子，女子的娘家可以告上公堂，请官府判决。和离书，就是证明女子并无过错的证据，只是两人由于种种理由达成的协议。

在知否里面，盛家之所以不愿意拿休书，是因为淑兰没有什么过错，孙秀才心地不善，保养妓女，盛家自古有家训，不予青楼娼妓共事一夫，辱没家门。所以，才提出和离，若是淑兰被休，而不是和离不单止嫁妆得不回，还落得个家教不严，失德的名声，后面的妹妹就很难嫁了。

七出之条中，有无子，淫邪，不事公婆，口舌，偷盗，妒忌，恶疾这七条，被休肯定是犯了其中一条，无论是哪一条，淑兰都担当不起，也没有触犯，所以盛府不愿休妻，只愿和离。

我们之前看的很多古代电视剧，男方休妻的比较多，所以大家对休书比较了解，对和离却了解的不是很多，实际上，在古代，如果夫妻俩人要分开，实际上是有两种方式，一种是休书，一种是和离书。

休书在电视剧中比较常见，在古代，只有女子烦了七出之条，男方才可以写休书休妻，七出之条包括：不孝顺父母，无法生育，出轨，忌妒导致家庭不和，患严重恶疾，爱说闲话讲是非，偷东西。只要女方犯了这七出中的任何一条，男方就有权利写休书，休书中也会写明白是因为七出之条哪一出才决定休妻的。不过休书就可以看出古代重男轻女的思想，女方毫无反抗的权利，尤其是因为没有后代和患有恶疾这两条休妻，非常的不合理，这与女方的人品是没有关系的，却因为身体原因被休妻，女方以后的生活会很艰难，对女方的名声也不好。

而对于和离书，大众知道的比较少，这个就相当于现代的离婚协议书，和平分手之类的，在唐代和宋代比较盛行，和离书中，会和现在的离婚协议书一样，写明财产的分割情况，协商结果等等，双方都自愿之类的，而且双方和离，一般没有一方是比较出格的，所以说出去其实对双方都好，尤其是女方，因为古代除了和离就是休书，休书很明显对女方是非常不公平的，若被休了的话，后面再找婆家就不好找了，但是如果和离的话，就是双方只是结婚后性格不合，无法一起生活了，然后双方协议和平分开，有的和离书中还会彼此祝愿：“一别两宽，各生欢喜”。

所以从这样的背景下，我们来看一下盛家为什么只接受和离，不接受休妻，首先，盛淑兰本身就没有犯七出之条，反而是男方母子俩人不知羞耻，本身就是靠着淑兰带过去的嫁妆才将日子过得好一些，还处处贬低淑兰，流连烟花场所，让外室怀孕，逼淑兰接受他纳外室为妾，所以本身淑兰一直是在忍让，为了自己，也为了盛家，总之，这日子是过不下去了，而男方若执意想要休妻，这对淑兰是非常不公平的，不仅影响淑兰以后的婚姻，而且对于盛家来说，本身自己家的孩子没有做错什么，处处受着委屈，却要被休妻，肯定是接受不了的，另一方面，淑兰被休妻，对盛家的名声也是非常有影响的，所以和离对盛家和对淑兰来说都是最好的结果。

最后，签了和离书，淑兰怼孙志高的那两句，足以见得这些年她过的多么憋屈，一纸和离书，把她从火坑里救了出来。

在古代夫妻双方婚姻的结束，主导权都在男方，妻子如果没有犯”七出之条“，丈夫休妻就是犯法的。

所谓“七出”，即“不顺父母，出；无子，出；淫僻，出；嫉妒，出；恶疾，出；多口舌，出；窃盗，出。不顺父母者，谓其逆德也；无子者，谓其绝世也；淫僻者，谓其乱族也；嫉妒者，谓其乱家也；恶疾者，谓其不可供粢盛也；多口舌者，谓其离亲也；窃盗者，谓其反义也。”

按照七出条例判定似乎合法合理，在一定程度上也保护了女性的权利，但如果仔细琢磨会发现，七出条例多是偏护男方，虽然在一定程度上限制了男子“休妻”，但男子若想遗弃妻子，理由随手可得，离婚易如反掌，只需一纸休书即可。只是这样的休妻则会完全判定是女方的责任，而且休妻后男方会把女方赶出家门，把对方的家族都踩在脚下，抬不起头来，嫁妆当然也不会给你带走，再想嫁人几乎也是不可能了。

而和离相对来说两家面子都好看，夫妻之间和和气气地经过协议离婚，而不仅仅是丈夫一纸休书就休了妻子，而且选择这种方式也不代表错误责任在女方，说双方或许都有责任，对外女子的名声也会好一些。

知否中淑兰并没有犯"七出之条"，休妻不但伤害更是侮辱淑兰，连累到家中其他子女的亲事，成为一大家子的耻辱，所以他们家才坚持不休妻要和离，而且她的嫁妆也不属于男方家所有，淑兰可以全部带走，但是剧中男方和他母亲无赖，所以还是给了他们一半，这样算是和平离婚。但其实对于淑兰来说还是悲苦受伤的，虽然她可以继续改嫁，但对于她曾经在夫家受到的屈辱，以及以后或许会受到的别人的指点，这些对于古时候的女人来说都是一辈子的阴影，不过能离开孙秀才摆脱孙家，淑兰也算是从火坑里得到解救。

在360百科中和离的定义为：古代名为离婚协议书，区别于休书，唐宋朝称之为和离书，应载明双方当事人自愿离婚的意思表示以及对子女抚养、财产及债务处理等事项协商一致的意见。而休书则是男女双方或其中占据主导地位的一方解除婚姻关系，由男方或者地位明显高于常人的女子(例：公主)出具的书面证明。从定义上我们就可以看出与和离相比休书更带有对女性的歧视与不满，今天小编就带领大家来了解一下古代这两种离婚形式的不同之处，以及结合最近热播的电视剧知否让大家有个更具体的了解。

休书源于西周，汉朝开始有了“七出之条，三不去”。《礼记》中：“妇有七去：一.不顺父母去（不能好好照顾老人），二.无子去（一般到五十岁以上无子才算，男人不育也归咎于女方），三.淫去（必须捉奸在床铁板钉钉），四.妒去（不允许丈夫找小三就属于妒忌），五.有恶疾去只要妻子染上影响正常生活的 疾病，比如残疾、秃头、传染病等，不管怎么染上的）六. 盗窃（不经夫家同意将夫家物品私藏或私授他人）七. 多言（整天碎嘴四处说八卦导致妯娌之间不睦）。

“三不去”是对七出的限制“三不去”是“有所取无所归”(如果妻子被休，娘家没人了，不可以休妻)，“与更三年丧”(果妻子为公婆守孝三年，不可以被休)，“前贫贱后富贵”(如果丈夫之前贫穷，现在富贵了，不可以休妻)。 男子七出的特权，不仅是自私的，也是极不人道的。特别是其中的"无子"和"有恶疾"两条，丝毫不关妇女的品质问题。如果妻子有重大疾病或者犯淫，那么即使符合三不去的规定，丈夫也可以休妻。

有人可能会问，“七出”和“三不去”如果矛盾怎么办呢？古人早有应对：只要犯了“淫佚”或者“恶疾”之一，就算有“三不去”罩着，依然可以扫地出门，除这两条之外，只要符合“三不去”，“七出”其他的五条都奈何不得这正妻的身份，就算丈夫强行把这“三不去”的妻子休了，官府也会打着丈夫一百板子，然后勒令其把媳妇给接回来好好养着。

再说和离，“和离”，始于唐代，从字面上就能看出，是和气的分开，需要双方签字，就像现代的离婚。一般婚姻双方为了掩盖丑闻，尤其是男方挑不出女方的过错的时候，就会选择“和离”。 比起休妻，”和离“于男方和女方面子上都更好一些，尤其是女方。古代女子被夫家休了会有损自己和娘家名声。 不过“和离”对女方来说很难，“和离”成功的都是大家族的女性，有权力和财力做靠山，都是用权压、用钱砸出来的“和离”。

第三种离婚称为“义绝”，一旦出现“义绝”的情况，官府将会强制离婚，不离不行，敢不离？好胆！苦役一年，在离！遇上皇帝大赦天下也得离！因为这里不涉及就不多做解释了。

剧中淑兰，没有过错，即使这样孙志高还说她不孝和善妒，要休了她。如果盛家接受了，也就接受了淑兰是不孝和善妒的，也就说盛家家教不好，也会影响盛家其他姑娘的婚姻。

所以从这样的背景下，我们来看一下盛家为什么只接受和离，不接受休妻，首先，盛淑兰本身就没有犯七出之条，反而是男方母子俩人不知羞耻，本身就是靠着淑兰带过去的嫁妆才将日子过得好一些，

对于盛家来说，本身自己家的孩子没有做错什么，处处受着委屈，却要被休妻，肯定是接受不了的，另一方面，淑兰被休妻，对盛家的名声也是非常有影响的，所以和离对盛家和对淑兰来说都是最好的结果。

在小编看来无论是哪一种离婚方式都凸显男性地位，强化男性权威，维护男性家庭利益。休妻是典型的男子专权离婚。 男性居于主动地位， 女性则处于被动地位， 并且很难摆脱被出的境地。”和离“虽然相对温和一些， 但实质上是男性弃妻，是休妻的变异手法。所以说现在的：开明、合理、公平、女权、文明的“离婚法”比"休书"好一万倍！

古代离婚有三种方式：七出（三不去），义绝，和离。

这三种在古代一直都有，但是以法律形式明确规定下来的，是在唐朝。

七出，指的是丈夫对妻子单方面的离婚，即所谓的休妻，只要妻子符合七出中的一条，丈夫就可以写休书，宣布和妻子离婚。

三不去，是一种对妻子的保护。由于七出是站在丈夫这方面的，绝对的男性强权，因此设立三不去，规定在哪些情况下丈夫不能休妻。

休书，这个名称元代才开始出现，之前叫契约。

七出指什么呢？

不事舅姑：这个容易理解，不孝顺父母。

无子：唐朝法律规定，妻子49岁以下没有儿子，可以休之。

淫佚/盗窃/口舌/妒忌/恶疾：这些都好理解，都是字面上的意思。

三不去指什么呢？

一不去：有所娶无所归。如果妻子被休，娘家没人了，不可以休妻。

二不去：与更三年丧。如果妻子为公婆守孝三年，不可以被休。

三不去：前贫贱后富贵。如果丈夫之前贫穷，现在富贵了，不可以休妻。

如果妻子有重大疾病或者犯淫，那么即使符合三不去的规定，丈夫也可以休妻。

七出三不去，到了元代，实行比较严格，丈夫所写休书，需要交给官府查验。

义绝是一种强制离婚，唐朝法律规定，符合义绝条件的，如果丈夫布休妻，会受到法律惩罚，包括坐牢等。

义绝指的是夫妻对对方亲属有殴骂杀伤奸五种行为的时候，必须强制离婚。

殴骂杀伤奸，也比较好理解，都是字面意思：殴打，辱骂，杀死，伤害，通奸。

亲属范围包括祖父母，外祖父母，叔伯父母，兄弟，姑，姊妹。

唐朝法律规定，如果妻子不符合七出三不去和义绝，仍然被丈夫休了的，那么丈夫要坐牢一年半；妻子犯了七出，符合三不去，仍然被丈夫休了的，丈夫要杖责一百。

和离，即夫妻协议离婚。

这也是很容易理解的，夫妻双方感情不和，友好离婚，这是一种对双方的婚姻保护。

由于丈夫无故休妻或者妻子符合三不去的规定，不能休妻，和妻子感情又不和，休了会坐牢，那怎么办呢？那就和离，丈夫就不会因此时候受到法律的惩罚了。

对妻子来说，和离更是一种保护。因为女人被休，跟要了她的命差不多，也会严重损害她的名声，所以和离，可以保护女方的名声和名节。

宋朝规定，皇家宗室等和离，需要经过官方的审查，确定夫妻感情不和才可以离婚，如果结婚的时候有皇帝赐礼，那么赐礼要还交给皇帝。

清代规定，普通老百姓和离，任其自便，官员和离，如果已经受封过，那么要先去吏部去掉封号，再去刑部，等官方查明才可以和离。如果官员想休离妻子，那么妻子要向刑部上报，官方派人来查验，也是一种对女方的保护。

因此，知否里面，为什么盛家要和离，就很容易理解了，和离是双方感情不和，不能说是男方还是女方有过错，休妻则摆明了是女方过错，是一种严重损害和伤害女方的行为。

休书是女子范七出之条，才给的休书。被夫家休掉是很丢脸的事情

休书代表女方有过错，嫁妆是归男方的，女方净身出户；合理代表女方没有错，嫁妆女方可以带走。

休书是指女方有过错，日后都是遭人嫌弃。合离代表双方和平分手，可以保住女方的名声，日后可以再寻个好人家

愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝

愿得一心人，临窗绾青丝