《知否知否应是绿肥红瘦》中，淑兰和离后还能处理自己的嫁妆，这个情节在古代合理吗？

我记得在古代，女子的嫁妆好像是有记录的。这种记录应该是一式三份的，自己留一份，夫家一份，娘家一份。

女子可自由支配自己的嫁妆，嫁妆是不用于男方家庭开支的。而且在和离后，嫁妆也是由女子自己带走。如果死亡，是由其子女继承，其夫家没有任何处置权。

这是看历史书籍和小说电视剧得来的观点。

剧中明兰为淑兰争取和离，最终从吸血鬼丈夫孙秀才的手中脱身，不可谓不精彩。而将孙秀才逼得必须和离的，除了最后那张压轴上场的户籍契凭，就是明兰计划在前期抽走了盛家给女儿陪嫁的奴仆和陪嫁财产。除了随同淑兰的老婆子和婢女，还有田产，店铺等等……直到逼得孙家老太自己洗碗洗衣，家里一分钱收入都没有，孙秀才才最终同意在族内长辈的见证之下进行和谈的。

那么很多网友就要问了，在古代，嫁出去的女儿就如泼出去的水一般，和离的妻子有拿回自己嫁妆的权力吗？如果妻子去世，那么这个嫁妆到底是谁的呢？

在古代，嫁妆是女方的私人财产，并非夫妻共同财产。婆家妄动新娘的嫁妆，法律上是不可的。当然真的做到这份儿上，软弱的儿媳妇不会抖落出来，但是一旦传出去，对婆家的声望影响是很恶劣的。无论是休妻还是和离，女方都可以带走自己的嫁妆。如果女子意外去世，能继承女子嫁妆的只能是亲生子女，如果没有子女的话，她的娘家人也会将嫁妆带走。

宋朝女子的嫁妆到底有多少呢？其实知否这部剧毫不夸张。根据史料记载，在宋朝，以土地作为嫁妆的娘家数不胜数。宋朝以前，一般男方的彩礼一定要高于女方的嫁妆，但是到了宋朝初期，为女儿筹备奢华嫁妆的风气在社会增长。范仲淹当年为义庄制订支出的规则时，划出30贯钱为嫁女时使用，儿子娶妇则为20贯钱。司马光曾写文痛批婆家贪图女方嫁妆的现象：“今世俗之贪卑者，将娶妇先问资装之厚薄，将嫁女先问聘财之多少。”这就是为什么，我们在电视剧之中会看到孙秀才家里连个佣人都没有，还能正大光明地享受盛淑兰带来的嫁妆。

宋朝官府登记嫁妆之时是登记在男户主名下的，无论男户主是不是还活在世上。但是这笔财产，官府会另外明确标识，以保证它继承的合法性。但是如果男方强行用了女方的嫁妆会怎么样呢？

在宋史之中也有一个案例，一位女子回娘家居住了一阵子，回来之后发现丈夫将自己的嫁妆全部用完了，她对此竟然毫无办法，只能靠自己的寡嫂救助。因为在当时，丈夫是妻子的法律代言人，用了妻子嫁妆的丈夫顶多会受到社会的指责，毕竟到现在的史料之中，我们都找不到一则妻子谴责丈夫动用自己嫁妆的案例。但是有一条《名公书判清明集》里的案例是这样的，一位丈夫告自己的妻子偷窃他的财产，而判官判定女子无罪，只是在保护自己的嫁妆。

所以在宋朝，女子的嫁妆是私产，她可以选择如何处置嫁妆，也可以明确指出谁来继承自己的嫁妆，这是受到法律保护的。但是在婚内，如果丈夫侵占妻子的嫁妆，妻子也只得认了。毕竟这种事情，放在今天，只要夫妻不撕破脸，也没个解决办法。

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以上。

知否里演到明兰陪同祖母回宥阳老家参加堂哥长梧的婚礼，却意外目睹了堂姐淑兰婚姻的不幸。

盛家乃是宥阳的商贾大户，盛家千金盛淑兰更是人如其名温婉贤淑、蕙质兰心。

只是在古代商户人家再富庶，社会地位也很低，淑兰母亲便把她许配给了本地12岁就成为了秀才的孙志高。

孙家本是一破落户，孙父早亡，靠着孙母给人浆洗过活，淑兰母亲十里红妆送女儿出门，本想着嫁到孙家起码能敬着淑兰，女儿日子过得能舒心些，若是日后孙秀才中举入侍，淑兰也就成了官夫人了。

只可惜，这位孙秀才12岁是秀才，20多岁还是秀才，教科书式的“伤仲永”，仕途无望也就算了，这孙秀才还是个好色薄情的家伙，软饭硬吃，以成婚三年无子为借口，前前后后纳了二三十个妾室，还与一名娼妓有了孩子，想要将那娼妓纳妾，逼得淑兰要与之和离。

孙家母子满嘴仁义道德，实际上却是寡廉鲜耻、忘恩负义的主儿，成婚三年孙家一切开销都是用的盛淑兰的嫁妆，为了娼妓肚子里的孩子，耍起了无赖，想要淑兰的全部嫁妆再休妻。

最后明兰拿到了孙秀才的小把柄，许给了孙家一半的嫁妆才算和离成功。

这孙家母子真是刷新了纵横对无耻的认知，同时也深深心疼那打了水漂的一半嫁妆，足足一千多两啊！

在我国古代，唐宋时期算是女权的巅峰期，无论是律法还是民俗对女子都比较宽容，允许和离。女子出阁之时，娘家给准备的嫁妆不属于夫家的财产，女子过门后还是有自由支配自己嫁妆的权利的。

宋朝就出现过女子带着嫁妆改嫁、再嫁的现象，例如这首“知否知否，应是绿肥红瘦”的作者，宋朝女词人李清照在丈夫赵明诚去世后，就带着自己的嫁妆以及夫妇二人的积蓄再嫁了，只可惜识人不明，所托非人，李清照也提出了和离，那都是后话，这里就不详细展开了。

讲回剧情，孙家在淑兰进门之前穷困潦倒，都是靠孙母浆洗过活。成亲后，住的家宅、伺候的仆人都是盛家置办的，维持生计的商铺也是盛家给的。给孙秀才纳的二三十房妾室是用淑兰的嫁妆养着，甚至孙秀才的日常嫖资，给娼妓赎身用的都是淑兰的钱。

就这样淑兰提出和离的时候，孙家还以淑兰无子、善妒，触犯七出之条为由，拒绝和离，坚持休妻。所以盛家撤回仆人，拿回店铺也是合理合理的。

至于最后盛家已经拿到了孙秀才的把柄，还选择牺牲一半的嫁妆换份和离书，就是怕孙家逼急了来个鱼死网破，坚持休妻。

主要还是和当时所处的时代有关系，北宋时期儒学发展到存天理，灭人欲，开始强调妇女的贞节牌坊。

那个时代，和离还可再嫁，要是被休妻就是下堂弃妇，连带盛家其他姑娘的后半生都毁了。

盛家剥了一层皮才换回了淑兰的自由，淑兰在和离书上画押时咬破了手指，按了血印就知道她有多恨了。

古时候的和离书大都会这样写：

既已和离，就该如和离书般互相祝福嘛，可是这孙秀才最后还不忘恶心一下淑兰，说她“无才无貌，与他不配，日后嫁个杀猪卖菜的倒也般配”，十足的小人，用他的口头禅就是“有辱斯文”，这样的人活该一辈子都是穷酸秀才。

二三十个妾室都没有生育，偏偏一个青楼女子说怀了他的孩子，纵横不禁要想这是不是喜当爹的节奏啊？

题主你好，巜知否》中淑兰与孙秀才合离的桥段，实际古代婚姻中也确实有和离这项制度，这项制度有点儿像现在的离婚，也讲究好离好散，所以和离是可以拿回女方嫁妆的。

和离制度最早出现在唐律.户婚里，这是唐朝有关婚姻的制度，唐律.户婚里对和离有明确的规定，但两个方面对女性不利：一是拿不到孩子的抚养权；二是只能拿回自己的财产，婚姻中男方的财产，没有分割权，这两点和现在婚姻制度不同。

到了北宋时也是保护女性在婚姻中的权益的，直到程朱理学出现后，对女性诸多要求，要求女性三从四德，给女性上了重重枷锁，才出现了变化。

从这份出自敦煌山洞出土的唐朝人“放妻协议”（唐代称离婚为“放妻”）就可以看出来。

这份离婚协议书的主要内容是：“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生为夫妇。若结缘不合，比是冤家，故来相对；即以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫峨眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”

唐朝是对女性最宽容的时代之一，在这个时代不但服饰没那么保守，婚姻也没那么严苛，再婚是受保护的，光再婚的公主就有二三十位，试想下婚姻制度如果不保护女性的利益，哪怕是公主也未必很自由。所以知否中淑兰肯定拿回了自已的嫁妆，开始了新的生活。

电视剧知否知否应是绿肥红瘦已经更新到第38集了，在前几集中有关于淑兰和离孙秀才和离的情节，很多人都惊讶了，宋朝理学不是导致女性地位很低么？

其实这是一个误会，在宋代妇女的社会地位并不低，而且在离婚时还是有很大权力的。被后人诟病的程朱理学，尤其是朱熹那套“歪理邪说”，直到南宋时才出现，在当时只不过是吃饱撑了儒生意淫出来的东西，并没有被主流社会以及官方接受。下面船夫就带大家通过淑兰和离孙秀才和离这一情节，来了解一下宋朝时人们的婚姻制度。

在现代社会，谈恋爱男女遇到感情危机，不得不分手时，往往会出现男方声明是他把女方甩了，而女方也会向朋友们说是她不要那个男的了。总之，谁都不愿意做那个被抛弃的对象，在古代也是如此。

休妻：意味着是丈夫单方面把妻子休掉了，这对于女子来说相当于啪啪打脸，不仅回到婆家没面子，想要再嫁也会困难重重。

和离：意味着是夫妻双方和平分手，没有谁抛弃谁的意思，对女方的颜面有很大的维护。而且在宋代，女子主动提出离婚的例子并不少见。曾经有宋人在笔记中感慨：

没有完善的法律体系，一个社会是很难强盛起来的，宋朝所谓古代中国经济高度发达的朝代，其法律自然较为系统和完善，其中在保护妇女婚姻权利方面也有很大体现如：

这句话的意思是说，如果家婚后，负责主外的丈夫没有足够的经济能力照顾自己的妻女，则妻子有权利与其离婚。

老公如果连续外出三年归家，那么其妻子也有权利不守活寡，而选择离婚。

意思是说妻子被丈夫家的人强奸未遂，妻子有权利提出与男方离婚。

在知否知否应是绿肥红瘦中大家可能存在一个误会，认为淑兰是通过和离才能拿回一半嫁妆，其实不然。在宋代，妻子并无过错，且要与丈夫离婚时，即使被休妻也可以带走嫁妆的。而如果男方有过失，甚至可以对簿公堂，拿回更多财产！

故事中淑兰之所以选择和离，主要还是想要面子，证明自己不是被甩了！比如宋朝著名的词人李清照，当第一任丈夫赵明诚去世后，已经40多岁的李清照改嫁给了一个叫张汝舟的人。

张汝舟不仅没多少钱，而且觊觎李清照前夫留下的诸多文物。李清照自然不肯，他便对李拳打脚踢。于是，李清照下定决心选择离婚，并告发张汝舟有欺君之罪。当地县衙判决李清照胜诉，张汝舟被发配到柳州。正所谓一个巴掌拍不响，这段失败的婚姻李清照也要承担一部分责任，因此也被判两年监禁，以示惩戒（实际仅关了9天便释放）。在这场离婚大战中，李清照不仅离婚成功，也保住了自己的全部财产。

最后说一下，离合因为是“好聚好散”，所以双方都需要互相留一份凭证。下面给大家找了份唐宋时代的“放妻书”，写的还蛮文雅的：

盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺之欢，念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。共同床枕于寝间，死同棺椁于坟下，三载结缘，则夫妇相和。三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。械恐舍结，更莫相谈，千万永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。