绍宋小说好看吗

刘绍棠《蒲柳人家》

刘绍棠（1936～1997） 当代作家。河北通县（今北京市通州区）人。1949年读中学时开始发表短篇小说。1951年到河北文联工作半年，阅读了大量文学名著，深受孙犁作品熏染。翌年发表成名作、短篇小说《青枝绿叶》，并被选入中学语文课本。1954年入北京大学中文系。1956年加入中国作家协会。1957年发表小说田野落霞、西苑草及一些论文，被错划为“右派”， 1979年平反。曾任北京市作家协会副主席、中国文联委员、国际笔会中国中心会员、中国乡土小说丛刊主编等职。他创作的大量作品中有《青枝绿叶》、《山楂村的歌声》、《中秋节》、蛾眉等短篇小说集，《运河的桨声》、《蒲柳人家》、《瓜棚柳巷》、荇水荷风、《小荷才露尖尖角》等中篇小说，春草、《地火》、《狼烟》、京门脸子，《豆棚瓜架雨如丝》等长篇小说，我与乡土文学，我的创作生涯等散文短论集，以及刘绍棠文集——大运河乡土文学体系12卷。他的《蒲柳人家》获首届全国优秀中篇小说二等奖，蛾眉获1981年全国优秀短篇小说奖。他的作品格调清新淳朴，文笔通俗晓畅，描写从容自然，结构简洁完整，乡土色彩浓郁。

敬柳亭说书》获首届中国大众文学奖。长篇小说京门脸子获北京优秀长篇小说奖。他的《蒲柳人家》获首届全国优秀中篇小说二等奖，蛾眉获1981年全国优秀短篇小说奖。黄花闺女池塘

大宋金手指(南宋末年穿成赵与莒的故事)

严格来说《绍宋》的风格偏于写实，逻辑，结构严谨，很多情节契合历史，但也独创了新的故事，并且对于历史人物的再构建，再塑造，也是比较合理的。

当时它的长章节“落雕”一出，口碑直接发酵了，受到了众多历史分类大神的交口称赞，也引发了众多读者的讨论。历史大神特别白，都对此章节赞叹不已，他认为：

《绍宋》这一章“落雕”出来，终于可以说自有网文以来，历史小说又到了一个新的高峰，作为编辑和读者，看得热血沸腾，赞叹狂喜，作为作者，惶恐惭愧，无颜提笔。

人气是一方面，更加重要的是它的口碑，被很多读者认为是近几年以来少有的历史神作。小说讲述的是现代人穿越成赵构，在内忧外患的窘境中，一步步走上抗金强国之路的故事。

主角没有什么金手指，对于历史的了解也仅限于九年义务教育课本上的东西，但就是在这样的情况下，他一步步摸索出来了治国之道，带领着他的子民，匡扶国家，重塑了大宋王朝的汉家风骨。

绍宋看完了。 故事可以说是近年起点历史文之冠,好过作者自己写的覆汉。除了大主线的抗金以外,我最喜欢的一条故事线就是赵玖一个来自红旗下的大学

运河的桨声(长篇)

狼烟 (长篇)

二度梅（中篇）

水边人的哀乐故事

孤村

刘家锅伙

蒲剑

渔火

老侠金钟罩

蒲柳人家

蛾眉

花街

鱼菱风景

京门脸子

黄花闺女池塘

一河二刘

散文随笔

我差点跟一个比我大六岁的女孩子订亲

我的四十婚庆

笔耕农

云轩阁

纳尼

1.被遗忘的国度,《龙枪编年史》:由于翻译的问题使其影响并没有非常大,但绝对是西方奇幻白金之作,如果没有读过它们就象读中国文学没读过四大名著,只就奇幻而言.

2.《银河英雄传说》:同样由于翻译的问题使其影响不算太大,但相信喜欢星际争霸类逃不开它的影子,可惜作者是个倭人.

3.《搜神记》:以算是比较老的中国古典神话小说,记得刚出来时曾风靡一时,算是此类小说开山之作.

4.《九州》:东方玄幻小说体系唯一能对抗龙与地下城系列的全小说架构世界,其中飘渺录,羽传说,斩鞍皆上选之品,许多中篇与短篇也为上佳之作.

5.《亵渎》:本土西方奇幻小说扛鼎之作,借由相对论中多元宇宙灵感,不过有种马和色情之嫌.

6.《天行健》:最初接触这本小说是在玄幻世界中,一浏览便被书中压抑的氛围所吸引,作者非常善于构筑剧情和描绘人物心理活动,时代气息浓厚,主人翁经历真实残酷,文字朴实无华,厚积薄发.这本书在网上并不出名,但绝对是一本可以和主流优秀文学PK的经典之作,网络版只更新到第三卷25章,作者已经改出实体书了.

7.《英雄志》:不多说,套用一句话"金庸封笔古龙逝,天下惟有英雄志."不过更新狂慢.

8.《紫川》:老书了,争霸类鼻祖之一,曾影响了一代书虫,仍没完结.令我印象最深的不是紫川秀,不是流风霜,而是那个叫帝林的恶魔.

9.《诛仙》:名气和内容不成正比,剧情(主要是前期)有COPY金老《笑傲江湖》,射雕之嫌,但仍然可以肯定排在仙侠类三甲之列.

10.《新宋》:又是老书,开创了大批回宋先河,架空历史类无冕之王,如果你是历史YY类的忠实FANS,就不能错过.

另附其他较为经典的小说:

架空历史:1.真髓 2.新三国策 3.随波逐流之一代军师 4.三国云飞扬 5.明 6.命运的抉择 7.抗日烽火之烽火燎原 8.复活之战斗在第三帝国 9.楚氏春秋 10.

星际科幻:1.师士传说 2.海盗 3.星际盗墓

玄幻奇幻:1.佣兵天下 2.异人傲世录 3.微酸学园ABC 4.天魔神谭 5.泰坦穹苍下 6.太古的盟约 7.人狼国度 8.荣墟 9.明日骄阳 10.历史的尘埃 11.赫氏门徒 12.风姿物语

仙侠修真:1.临兵斗者皆阵列在前 2.乱世铜炉 3.蜀山剑侠传 4.屠龙者 5.七界传说 6.飘邈之旅 7.佛本是道 8.仙路烟尘 9.仙剑神曲 10.天鹏纵横

武侠:1.随波逐流之神龙传奇 2.谁主沉浮 3.缺月梧桐 4.覆雨翻云 5.大唐双龙传 6.长刀无痕 7.杨小邪系列 8.沧月系列

其他:1.狼群 2.重生传说 3.花开堪折

仅为个人观点,欢迎指正!另外求其他经典,博众家之彩.种马,过于YY的不要

敬柳亭说书获首届中国大众文学奖。长篇小说京门脸子获北京优秀长篇小说奖。他的《蒲柳人家》获首届全国优秀中篇小说二等奖，蛾眉获1981年全国优秀短篇小说奖。黄花闺女池塘获90年代优秀小说奖。

短篇小说集：《青枝绿叶》、老师领进门又名《师恩难忘》（选入人教版6年级下册语文 刘绍棠书、苏教版五年级上册语文书）、《山楂村的歌声》、《中秋节》、蛾眉等，中篇小说《运河的桨声》、《蒲柳人家》（节选入人教版九年级下册语文书）、《瓜棚柳巷》、荇水荷风、《小荷才露尖尖角》等，长篇小说春草、《地火》、《狼烟》、京门脸子，《豆棚瓜架雨如丝》等，散文短论集我与乡土文学，我的创作生涯(其中本命年的回想已收录苏教版七年级（上）语文课本)《夜光杯散文精选》等

我觉得傲风的作者写的云狂也不错 还有就是周玉的盗情 这个言情不是很多 但是剧情还不错 大鱼小心的作品都是一女N男不知道你喜不喜欢 ，男主都很帅哦 再有就是 宸宫 绮梦璇玑 。。。暂时想到的就是这些。。。希望你能满意！

对了暴君我来自军情九处也不错！强烈推荐

看小说么？看小说的话，如果你是用手机看的，就随便找个网，看到一半遇到错章或者是图的话。。就复制标题百度一下

至于如果是想发布小说、找新小说什么的。。起点、纵横都不错的

不浪费流量的话，就选择搜狗的喽，在qq浏览器里可以添加，他是先缓存好的，如果你说不要钱，那些作者边写边更新的小说，那是肯定要钱的。

代表作品： 京门脸子《蒲柳人家》《青枝绿叶》

起点。。。

1949-10（发表） 邰宝林变了 微型小说 发表的第一篇作品；发表于北京青年报

1951-2-28及3-2（发表） 蔡桂枝 短篇小说 “短篇小说处女作”（刘绍棠语）；北京新民报连载

1952(发表)

青枝绿叶

短篇小说

4万多字；1952年被叶圣陶选入高中第三册语文课本[2]

1953-6(出版) 青枝绿叶 短篇小说集 第一本短篇小说集；收录了同名小说《青枝绿叶》；新文艺出版社出版

1955-3（一版） 山楂村的歌声 短篇小说集 新文艺出版社出版[21]

1955-10（一版），1980-7（再版） 运河的桨声

长篇小说

（亦有人认为是中篇）

第一部长篇小说；一版新文艺出版社、1980版河北人民出版社出版[21]

1956-7（出版） 中秋节 短篇小说集 通俗读物出版社[22]

1956-4(一版)，1980(再版) 夏天 中篇小说 第一版由新文艺出版社出版[21]，收录“青年人创作丛书”系列；11万多字

1957年-4（出版）

私访记

短篇小说集

作家出版社出版

1957（完稿）

金色的运河

长篇小说

50万字

1957-9（出版）[22]

瓜棚记

少年儿童小说[23]

少年儿童出版社出版

1975-1-7到1977-2-4（完成手稿）

春草

长篇小说

-

1979-4（完稿） 碧桃 / 芳草满天涯 中篇小说 发表于1979年第9期北京文艺，名为芳草满天涯，后更名碧桃；1987年西安电影制片厂改编成电影野妈妈[24]

1980-6（发表）

蒲柳人家

中篇小说

部分章节选入人教版《语文》九年级下册（2003年12月第1版）[25]；发表于《十月》1980年第3期

1980-9（一版）1984（再版） 刘绍棠小说选 小说集 一版北京出版社出版，再版四川文艺出版社出版

1980-11（出版） 鸡鸣风雨女萝江 长篇小说 春草第一部；吉林人民出版社出版

1980-12（完稿）

蛾眉

短篇小说

写于湖南韶山，花城出版社出版

1981-10（出版）

地火

长篇小说

黑龙江人民出版社出版

1962-1966（初稿），1979-10至1981-11（重写）

狼烟

长篇小说

湖南人民出版社出版

1980-5（完稿），1983-12（出版） 渔火 中篇小说 1983年天津人民美术出版社出版了改编自该小说的同名连环画

1981（出版） 二度梅 中篇小说 湖南人民出版社出版

1982（发表） 荇水荷风 中篇小说 刊于《长江》杂志1982年第1期[26]

1982-1（出版） 鹧鸪天 中篇小说集 江苏人民出版社出版，钟山文艺丛书

1982-2（出版） 蛾眉 短篇小说集

花城出版社出版

1982-11（出版） 乡土与创作 文艺短论集 吉林人民出版社出版

1983-4（出版）[22] 鱼菱风景 中篇小说 黑龙江人民出版社出版

1983-9（出版） 瓜棚柳巷 中篇小说[21] 吉林人民出版社出版，潮汐文丛

1984（出版）

我与乡土文学

文艺短论集[21]

春风文艺出版社出版

1984（出版） 小荷才露尖尖角 中篇小说集 花城出版社出版

1984（手稿），1986（出版[27]）

京门脸子

长篇小说

前九章在《人民文学》上发表，被选为该刊当年最受欢迎的作品之一；花山文艺出版社出版[27]

1985（出版） 一个农家子弟的创作道路 文艺短论集 四川文艺出版社出版

1985-3（出版） 烟村四五家 中篇小说集 上海文艺出版社出版

1985（发表），1986-8（出版） 敬柳亭说书 长篇小说 1985年发表于文艺[28]；湖南文艺出版社出版；柳敬亭为说书大师，敬柳亭为地名[29]

1986-10（出版）

这个年月

长篇小说

中原农民出版社出版

1986-12-6(完成所有编辑工作) 十步香草 长篇小说 第5部长篇小说

1987-11（出版）

豆棚瓜架雨如丝

长篇小说

发表在北京出版社的《长篇小说》季刊上；北京文艺十月出版社出版

1988-4（出版）

我的创作生涯

随笔集

中原农民出版社出版；其中本命年的回想已收录苏教版七年级（上）的语文课本[30]

1988-4（出版） 野婚 长篇小说 花城出版社出版[31]

1988-8（完稿），1990-6（出版） 水边人的哀乐故事 长篇小说 花城出版社出版

1990-2（出版） 乡土文学四十年 散文短论集[32] 文化艺术出版社出版

1990-4-5至5月（完稿） 黄花闺女池塘 小说 写于蝈笼斋[33]（蝈笼斋，作者书房的昵称）

1990-8至1992 孤村 长篇小说 刊于上海小说《花城》《人民文学》[34]

1991-9（出版） 蝈笼絮语 文集 陕西人民出版社出版

1992-2-4至1996-5-5（完稿） 村妇 长篇小说 21岁完成的手稿被毁，1996年重新写就。刘绍棠遗作。

1995-8-4（出版） 刘绍棠文集·大运河乡土文学体系 文集 共12卷，北京十月文艺出版社出版；同时刘绍棠乡土文学研究会在北京正式成立

1996-9（出版） 我是刘绍棠 回忆录 团结出版社出版[13]

宋仁宗是仁君，但不是明君，更不是伟大的皇帝。《清平乐》一剧歪曲事实，把宋仁宗描绘成一个窝囊受气的形象，误人子弟。

强推东野圭吾的推理小说

1983年人偶之家第29届江戸川乱歩赏二次予选通过

1984年《魔球》第30届江戸川乱歩赏最终候补

1985年《放学后》夺得第31届江户川乱步奖，开始专职写作。

1988年学生街杀人事件第9届吉川英治文学新人赏候补・第41回日本推理作家协会赏（长编）候补

东野圭吾著《宿命》

1990年《鸟人计划》第11届吉川英治文学新人赏候补

1991年天使之耳第44届日本推理作家协会赏（短编集）候补

1992年镜之中第45届日本推理作家协会赏（短编集）候补

1993年《雪地杀机》第46届日本推理作家协会赏（长编部）候补

1993年交通警察之夜第46届日本推理作家协会赏（短编集）候补

1996年天空之蜂第17届吉川英治文学新人赏候补

1997年《名侦探的守则》第18届吉川英治文学新人赏候补

1999年《秘密》第120届直木奖三十五赏候补，第20回吉川英治文学新人赏候补，第52回日本推理作家协会奖

2000年《白夜行》第122届直木奖三十五赏候补

2001年《单恋》第125届直木奖三十五赏候补

2003年《信》第129届直木奖三十五赏候补

2004年《幻夜》第131届直木三奖十五赏候补

2006年《嫌疑人X的献身》创造了日本推理小说史上绝无仅有的奇迹，将第134届直木奖、第6届本格推理小说 大奖及当年度日本三大推理小说排行榜（“这本推理小说了不起！”、“周刊文春推理小说BEST10”、“本格推理小说 BEST10”）第1名一并收入囊中。

2008年《流星之绊》荣获第43届新风奖。

2009年《新参者》获“这本推理小说了不起！”、“周刊文春推理小说BEST10”年度第1名。

2009年 当选“年度日本最受欢迎男作家”。

2012年《嫌疑犯X的献身》美国图书馆协会最推荐图书（推理部门）、爱伦·坡奖最优秀长编奖候补、巴瑞奖新人赏奖候补

2012年浪矢杂货店的奇迹第7届中央公论文艺奖

敬柳亭说书获首届中国大众文学奖。长篇小说京门脸子获北京优秀长篇小说奖。他的《蒲柳人家》获首届全国优秀中篇小说二等奖，蛾眉获1981年全国优秀短篇小说奖。

短篇小说集：《青枝绿叶》、老师领进门又名《师恩难忘》（选入人教版6年级下册语文 刘绍棠书、苏教版五年级上册语文书）、《山楂村的歌声》、《中秋节》、蛾眉等，中篇小说《运河的桨声》、《蒲柳人家》（节选入人教版九年级下册语文书）、《瓜棚柳巷》、荇水荷风、《小荷才露尖尖角》等，长篇小说春草、《地火》、《狼烟》、京门脸子，《豆棚瓜架雨如丝》等，散文短论集我与乡土文学，我的创作生涯(其中本命年的回想已收录苏教版七年级（上）语文课本)《夜光杯散文精选》等

是个伟大的帝王，中国文人士大夫的顶峰自仁宗朝开始，是繁星璀璨的时代。我最敬仰的古圣先贤有一大半在仁宗朝。可以多看看邓小南老师的书或讲座。

《青枝绿叶》、老师领进门又名《师恩难忘》（选入人教版6年级下册语文 刘绍棠

书、苏教版五年级上册语文书）、《山楂村的歌声》、《中秋节》、蛾眉等，中篇小说《运河的桨声》、《蒲柳人家》（节选入人教版九年级下册语文书）、《瓜棚柳巷》、荇水荷风、《小荷才露尖尖角》等，长篇小说春草、《地火》、《狼烟》、京门脸子，《豆棚瓜架雨如丝》等，散文短论集我与乡土文学，我的创作生涯(其中本命年的回想已收录苏教版七年级（上）语文课本)《夜光杯散文精选》等，以及刘绍棠文集——大运河乡土文学体系12卷，现已出版5卷

当代作家。河北通县（今北京市通州区）人。1949年读中学时开始发表短篇小说。1951年到河北文联工作半年，阅读了大量文学名著，深受孙犁作品熏染。翌年发表成名作、短篇小说《青枝绿叶》，并被选入中学语文课本。1954年入北京大学中文系。1956年加入中国作家协会。1957年发表小说田野落霞、西苑草及一些论文，被错划为“右派”， 1979年平反。曾任北京市作家协会副主席、中国文联委员、国际笔会中国中心会员、中国乡土小说丛刊主编等职。他创作的大量作品中有《青枝绿叶》、《山楂村的歌声》、《中秋节》、蛾眉等短篇小说集，《运河的桨声》、《蒲柳人家》、《瓜棚柳巷》、荇水荷风、《小荷才露尖尖角》等中篇小说，春草、《地火》、《狼烟》、京门脸子，《豆棚瓜架雨如丝》等长篇小说，我与乡土文学，我的创作生涯等散文短论集，以及刘绍棠文集——大运河乡土文学体系12卷。他的《蒲柳人家》获首届全国优秀中篇小说二等奖，蛾眉获1981年全国优秀短篇小说奖。他的作品格调清新淳朴，文笔通俗晓畅，描写从容自然，结构简洁完整，乡土色彩浓郁。

他创作的大量作品中有《青枝绿叶》、《山楂村的歌声》、《中秋节》、

等

，《运河的桨声》、

、瓜棚

、荇水荷风、

等

，春草、

、

、京门脸子，《豆棚瓜架雨如丝》等长篇小说，我与

文学，我的创作生涯

散文精选等散文短论集，以及

文集——

文学体系12卷，现已出版5卷。

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刘绍棠

性 别： 男

出生年月： 1936.2.29-1997.3.11

民 族： 汉族

著名作家。河北通县（今北京市通州区儒林村）人。1948年参加革命。 他幼年成材，1949年13岁读中学时开始发表短篇小说。1951年到河北文联工作半年，阅读了大量文学名著，深受孙犁作品熏染。翌年发表成名作、短篇小说《青枝绿叶》，并被选入中学语文课本。1953年加入中国共产党。1954年入北京大学中文系。1956年20岁时加入中国作家协会，成为中国作家协会最年轻的会员。

1957年发表小说田野落霞、西苑草及一些论文，被错划为“右派”， 1979年平反。曾任北京市作家协会副主席、中国文联委员、国际笔会中国中心会员、中国乡土小说丛刊主编等职。 他是50年代中国文坛的“神童作家”。曾多次载入世界名人录、世界作家名人录和中国共产党名人录。他创作的大量作品中有《青枝绿叶》、《山楂村的歌声》、《中秋节》、蛾眉等短篇小说集，《运河的桨声》、《蒲柳人家》、《瓜棚柳巷》、荇水荷风、《小荷才露尖尖角》等中篇小说，春草、《地火》、《狼烟》、京门脸子，《豆棚瓜架雨如丝》等长篇小说，我与乡土文学，我的创作生涯等散文短论集，以及刘绍棠文集——大运河乡土文学体系12卷。敬柳亭说书获首届中国大众文学奖。长篇小说京门脸子获北京优秀长篇小说奖。他的《蒲柳人家》获首届全国优秀中篇小说二等奖，蛾眉获1981年全国优秀短篇小说奖。黄花闺女池塘获90年代优秀小说奖。中、短篇小说多种被译成英、法、德、俄、日、西班牙、泰国、孟加拉、阿尔巴尼亚文出版。

刘绍棠四十余年文学生涯，历经坎坷，矢志不渝。长期致力于“中国气派，民族风俗，地方特色，乡土题材”的创作思想，是当代乡土文学的举旗人。他的作品格调清新淳朴，文笔通俗晓畅，描写从容自然，结构简洁完整，乡土色彩浓郁。

著有刘绍棠文集·大运河乡土文学体系12卷，现已出版5卷。

1991年获国务院颁发的“为我国文化艺术事业做出突出贡献”的专家证书。曾任北京市人大常委会委员、北京作家协会副主席、中国文联全国委员会委员、中国作家协会副主席。

扎根乡土，矢志不移

刘绍棠作为著名的乡土文学作家而在中国文坛上享有盛誉。他的中国气派、民族风格、地方特色、乡土题材，受到人们的喜爱。他创作的洋洋600万字的乡土文学作品，不少被译成英、法、德、俄、日等多种文字在世界各国广泛流传。

从13岁开始写作

刘绍棠1936年2月29日出生在大运河岸边的儒林村一个普通农家。1948年参加革命,1949年开始发表作品。1953年5月参加中国共产党。他从13岁就开始从事写作，并发表作品，立志要成为人民的作家。

他走上乡土文学之路，是受到老作家孙犁和肖洛霍夫的影响。他那时就想过一辈子肖洛霍夫式的田园生活，住在家乡写乡土小说。他以自己的家乡为基地，写反映当地农村生活的作品，受到作家孙犁的赞赏，其作品常常在孙犁主编的天津日报文艺周刊上发表。

1952年元旦，《中国青年报》发表了他写的小说《红花》，在全国青年中反响强烈。当时他上高中一年级，团中央便对他进行重点培养。在团中央工作的胡耀邦同志曾找刘绍棠谈过四个多小时话，希望他多写农村青年题材，并且让他到东北农村去采访。刘绍棠在东北住了两个多月，他把在东北得到的创作素材挪到自己的村子里，换上他所熟悉的人物原型，开始构思他的小说《青枝绿叶》。这时，他就开始走上扬长避短的创作道路，即写家乡、写乡亲的乡土文学之路。

布谷鸟叫声给了他灵感

这一年放暑假时，他又回到家乡。那时村里搞了互助组，引起他的兴趣。他了解情况，进行艺术加工，产生了创作冲动，可是从何入手，一时捉摸不定。夏天晚上很热，他就在村外找个风凉空地，躺下睡，可是怎么也睡不着，他浮想联翩，苦苦思索小说的开头。这时，河边的树林里布谷鸟叫着“光棍好苦，光棍好苦”，那声音清脆悠远，动人心弦，更使他夜不能寐。突然，布谷鸟的叫声给了他灵感，从这里开头不是很有意境吗？于是，小说的开头就写男女主人公在布谷鸟叫声中相识河边。

《青枝绿叶》写成后，在《中国青年报》上以整版篇幅发表，后来被编进了高中课本。刘绍棠又以此为名出版了他的第一个短篇小说集，并因此一举成名。那年，他只有16岁。

1954年他入北京大学中文系学习。他刻苦读书，文学修养日深，作品更有力度，在写作上他更加投入。他的文学欲特别强，写小说时，一动了笔就融进自己作品的情境中，随着人物一起喜怒哀乐，甚至痛哭失声，跟“跳大神儿一样”。所以他的作品有很强的感染力。

扎根乡土，不懈创作

1957年他被错划右派，剥夺写作权力，先是在京郊铁路工地和水利工地劳动，后来回到家乡当社员，一去就是20年。他扎根于芬芳的泥土中，收集材料，体验民情，不停地写作。家乡人民同情他，保护他，抚慰他，激发了他创作的热情，给了他创作的动力。在最困难的时候，他趴在荒屋寒舍的土炕和炕沿上一字一字写出长篇小说《地火》、春草、《狼烟》等。

1976年唐山大地震时，家家都搭了防震棚，夜间每户还须有一个人值班。他值班时也不忘写作，室内孤灯一盏，在大地颤拌时，他坦然处之，文思泉涌，笔不停挥。那时，他正在赶写第二部长篇《狼烟》。当发出地震报警时，他还沉浸在写作之中，人们招呼他才醒过梦来，持笔挟书从房门跑出来。他对于创作就是这样痴情投入。

他曾写诗曰：芬芳故乡土，深深扎我根；运河水灵秀，哺育我成人。弄文违世情，无辜赤子心；仲永实堪伤，江郎岂才尽。……恶竹根除去，雨后发新笋；请君试目看，花开二度春。

这诗写出了他对党对祖国对人民的赤子之情。不论环境如何艰难，遭遇如何坎坷，他绝不自甘沉沦，依然埋头写作。他说，在中国作家中，他有两个独一无二：一是所有作品都是写自己的乡土；一是先后在一个小村里生活了三十年。他把自己的笔伸向普通的农家。

1979年重返文坛后，他又进入了创作的旺盛期。他创作了《蒲柳人家》、《瓜棚柳巷》等27部作品，而且接连获奖，受到读者的欢迎，这些被誉为乡土文学的作品散发着田园牧歌式的清新优美，形成了他的艺术风格。

重新从21岁开始

他常说，作家要想到老百姓，别故意玩深沉，玩让人看不懂的东西，要写就写识字人爱看，不识字的人爱听的。所以他的作品有个性，老百姓爱读。从1984年到1988年，他先后写了京门脸子、《豆棚瓜架雨如丝》、十步香草等七部长篇小说。

1988年8月，由于他长年伏案写作，积劳成疾，突发脑血栓。经抢救治疗，除了他的左半部身体有一些不听使唤外，他的大脑和言语功能，以及用来握笔的右手，几乎没有受到什么影响。大病之后的刘绍棠凭着自己的顽强的毅力和坚定信念又开始写作了。

1991年7月，国条院授予他“为发展我国文化艺术事业做出突出贡献专家”称号。1992年5月，北京通县建立刘绍棠文库，立了“人民作家、光耀乡土”纪念碑，表彰他为祖国文学事业做出的特殊贡献。他说，我要重新从21岁开始，一刻不敢懈怠，讴歌伟大的党，伟大的人民。

刘绍棠生在通州，长在通州，写的也是通州，堪称“铁心务农”的乡土文学大师。他创作形成的大量书稿、资料，充满乡土气息，既是刘绍棠几十年创作生涯的真实写照，也艺术地再现了通州不同历史时期的风土人情和社会风貌，有很高的文学欣赏价值，是不可多得的具有浓厚通州地方特色的档案珍品。

刘绍棠对家乡怀有深厚的感情，他曾在著作中写道：“我要以我的全部心血和笔墨，描绘京东北运河农村的二十世纪风貌，为二十一世纪的北运河儿女留下一幅二十世纪家乡的历史、景观、民俗和社会学的多彩画卷，这便是我今生的最大心愿”。并曾表示将全部文学档案捐赠给通州档案馆。目前通州档案馆建有“刘绍棠文库”，收藏他的著作、手稿、书信、剪报、藏书、证章、证书、照片、实物等全部文学资料约1600余卷（件），这些资料是刘结棠留下的一笔宝贵的精神文化财富，是开展爱家乡、爱祖国教育的生动素材。

（一）米芾的历史评价

米芾虽说位列宋四家，实际上历史对他的评价不一，有说是宋四家之首，有说米芾的字只能位列“能品”。

（二）

米芾学了谁？

米芾的体来自哪里？是他自己的创新么？

米芾《自叙帖》说“学褚遂良最久”

而褚遂良传世作品只有文皇哀册（如图四至六）最接近米芾，虽然有人怀疑文皇哀册是米芾做的摹本。

事实上褚遂良文皇哀册不是米芾所造，早在唐代，褚遂良之后有一个叫吴通微的书法家，他的楚禅师碑（如图一至三）就已经有这种风格，从此碑可得哀册的风格不是米芾所创，起码早在吴通微时代就有，所以说文皇哀册我认为只是褚遂良某个时期阶段的风格，被米芾学到而已。

褚遂良文皇哀册就是米芾小楷向太后挽词（如图七至九）的蓝本。

（三）看到米芾想起了启功

有人说启功是创新，实际上启功的体主要来自梁诗正，看梁诗正的小楷作品，很多字拿出来和启功《论书绝句》小楷比较，会发现结字用笔风格完全一致。

所以说米芾也是和启功一样，他的体也是来自别人，而不是自己创的。

（四）从源头来说，苏黄米蔡都是学来的，而不是他们自己的创的。比如苏轼学李北海，黄庭坚学五代民间书法，米芾学褚遂良，蔡京学王献之。

从技法来说米芾最好，用笔八面出锋，结体精熟变化莫测，代表作苕溪诗帖蜀素帖

从文采来看苏轼蔡襄更加温文尔雅，不像米芾比较野气。米芾于此还输苏蔡一筹。

从创新来说米芾过于接近褚，缺乏自己的新意，所以评价他为能品也有他的道理。

各有所长，各具特点，因人而异，喜好各异。

苏轼楷书取法鲁公，但笔法，字法古今独一份，胜米;苏轼行书文人书卷气胜米多多。

感谢邀请。

北宋四大书法家(苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄)在我国书法史上占有相当重要的地位。北宋的整体书法确实很豪迈很奔放，创新也很多，真的是百花争艳。北宋四大家很难说谁最好，只能说各有擅长，各有风格，各有喜好。

总的来说苏轼行书造诣最高；米芾最全面各体皆通；黄庭坚草书独领风骚；蔡襄大小楷书为北宋四大家之首。

苏轼(公元1036-1101年)书法平实淳朴，但字里行间有一股汪洋浩大的气息，笔法以圆为主，字形左低右高，章法整齐。他的行书应该是几位中造诣最高的，“黄州寒食帖”被誉为天下第三行书。

米芾(1051-1108)是北宋著名大书画家、鉴藏家。精通篆、隶、行、草、楷等各书体，是四大家中最全面的。米芾的书法笔力充沛，俊迈豪放，气势凌厉，很有快刀利剑的气势。其传世墨迹主要有苕溪诗卷、蜀素帖、方圆庵记、珊瑚帖等。

黄庭坚(1045--1105)的书法用笔瘦劲，长笔较多，疏朗有致，如郎月清风，书韵极高。黄的草书在四大家中水准理应居首位。

蔡襄(1012-1067)，在几位中喜欢写规规矩矩的楷书的，还是蔡襄。蔡襄书法严谨遒劲、方圆兼备，构字收放合度。楷书端庄温雅，尽现妍丽遒劲之态。传世作品有谢赐御书诗、万安桥记、昼锦堂记、澄心堂纸尺犊等。

个人意见，仅供参考。

古法用笔应是苏和米，其它扯淡。

我们先来介绍一下米芾，米芾是宋代著名的书画家，书画理论家，和蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。他的性格十分古怪，举止癫狂，被后世称作米癫。

米芾的书画成就极高，在宋四家内能够排在前列，特别是他的书法，五体皆精，擅长临摹古人的书法，能够达到以假乱真的程度。

米芾学习书法很用心，临摹过的字都能牢牢记住，写出的每一个字都有依据，每一个笔画都有出处，自称自己的字是”集古字“，虽然有因此笑话他写得东西毫无新意，但是他不为所动，坚持自我，他始终认为，创新需要在一个基础扎实的基础上，如果基础不扎实，后面的创新也是没有高度的。

米芾的字看起来豪放不羁，潇洒任性，但是米芾写字并不像大家想象的那样不假思索一挥而就的江湖做派，他写字十分认真，有时候一幅作品写了三四次，只要有一个字不满意，就要从新写。

米芾对书法有独特的理解，对书法的分布、结构、用笔研究深入，提出了很多见解，对后世影响巨大，他认为书法应该“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，要求书法必须要有变化，在变化中还要最求统一，章法上讲究整体的气韵，细节上还要体现质感，必须将所要表达的东西构思好了以后再写，胸有成竹方能一挥而就。

书法这个东西不一定要分出个雌雄出来，正所谓萝卜青菜各有所爱，在小编心目中，米芾就是宋四家中最厉害的存在，当然不一定代表了大部分人的想法，但是我相信，认为米芾最厉害的不止小编一人。

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文雅是艺术的最高境界，就此而论，蔡襄是第一位的吧~

这种问题问别人是没有答案的，要问自己，这字像不像你，本人更喜欢黄山谷，因为他够出格，够活泼，他不做“大家”，他要做自己

还是苏东坡应该算是老大，他比较全面。

苏黄米蔡。我虽然也姓蔡，但我是十足的米粉。单就书法成就而言，我推米元章为首

宋代四大书法家，米芾、苏东坡、黄庭坚、蔡襄（也作蔡京），书风各有特色也，米书动感很強，活泼灵动，学得不好的话，容易形成烂米字！代表作有擬古诗阽，苏东坡才华横溢，诗词书画均有较高成就，书法厚重、沉稳，代表作是被称为天下第三行书的黄州寒食帖，黄庭坚之书气势开张，舒卷自如，人称“禅书”，代表作有松风阁诗帖等；蔡襄之书精熟。总的来说，苏东坡被称为天下第三行书的寒食帖成就最高，学此帖的后人很多，米芾学二王而变通，后人研习的也不少，但很难掌握其要领，学成烂米字的多去了，若是小孩学米字，非得要名师指点不可。

就书法而言米芾应是宋四家第一名，苏轼是唐宋八大家的大文豪对中国文化的貢献巨大。

米元章临二王的字最多而且最好所以他深得二王笔法，优其是米芾的行书用二王的笔法写出了新的自己的笔势、笔意，后人多学之。

凡是成功人士对他爱的事情都着迷，所以米芾得一美称“米颠”。米元章的诗、书、画都有传世，而且都很好都有自己的创造性劳动在里面。这样大才分的人非常少啊。

谢谢一家之谈请教正。

题目是问“你怎么看”，不是问“你知道古人怎么看”，所以我还是说一点自己的看法

苏黄米蔡，宋四大家，哪一个都是顶尖的角色！弄对后世的影响力（此处单指书法），要算米芾，学米芾的最多，另外就要算黄庭坚，反而学苏轼的较少，学蔡襄的就更少了！但要论书法的高度，我觉得还是东坡为最，且不说东坡有天下第三的寒食帖传世，他传世的一些尺牍也挺好，耐品！

米芾呢？米芾长于笔下的技巧，就好像一个优秀的舞者，总是舞姿曼妙撩人，但也正因为他技巧性太强，字里行间少了一些天然！就好像一个长袖善舞的人要从甲地去乙地，他不会好好走路，非得一路跳着舞过去，很吸引眼球但也显得有些招摇，东坡会选择安安静静的走路可能有时偶尔哼一两句小调吟两句好词让人心情愉悦（这只是打个比方，我觉得这样可能会比较形象一点哈哈）！这两位和蔡襄虽然凭借自己的惊世才华在书法史留下名字，但都还称不是革新派！用笔结字都未能脱古人窠臼！反而是黄庭坚应该算是一位勇于开创新风的人物，他的用笔结字都迥异于前人，正如此他可能也遭后人非议最多，至少我以前根本不喜欢黄庭坚的字，直到近两三个月才慢慢读到黄庭坚草书的妙处，那种看似慵懒的笔调，那种轻松随意的结字，那种肆无忌惮的穿插，让整个作品非常饱满，和谐又出人意料，影响了当代一大批爱好草书的追随者！最后说一句，很矛盾，我虽然认为苏书最高，但我近来临习的却是米芾和黄庭坚多！因为我需要通过对这两位大咖的临习来丰富我自己的用笔和结字，至于东坡还是用来欣赏更适合我

我以为行书当前没有超过他的

我还是喜欢蔡京的字

这个问题不能片面地回答谁最厉害，太武断，四家各有所长，有句话说得好:文无第一，武无第二。用现在的话来讲米芾的粉丝比较多而已，导致了他的知名度比其他三位高一些，到这绝不代表最厉害

古人总是给后人出难题，“宋四家”就是如此，留下个“苏黄米蔡”的说法，于是给后人出了两个谜：

1、“苏黄米蔡”的蔡，究竟是蔡襄还是蔡京？

2、这样排序的依据是什么？

关于“宋四家”的来历，我比较认同启功先生的看法。

启功先生从书法发展史的角度分析说，北宋书风，大约是三大类：

a、蔡襄、欧阳修、 刘畅等为一宗，有继承而无发展；

b、苏、黄为一宗，大出新意而不违古法；

c、米芾和蔡京、蔡卞兄弟为一宗，“体势在开张中有聚散，用笔在遒劲中见姿媚”，这一宗才称得上是宋朝书法的世擘。

三大类中，要选出四位代表，蔡京为人大奸大恶，且书法成也未能超超米芾，故“宋四家”应为：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。

关于四人的名次，历来也有各种分析，这说法那解释，似乎都有理，又似乎都不对。

但学者周汝昌先生简简单单一句话，似乎一下子让人明白了其中奥妙。

他说，这四人的排列，并不是按照书法艺术的高下，与辈分先后也无关，而是按照四姓汉语发音四声的天然次序而排列，这样念起来最自然、最得力、最顺口，听起来也最顺耳。

不由想起惠能法师的诗：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

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大家都知道，宋代书法四大家分别是苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄，也就是我们常说的苏黄米蔡。后人之所以把他们列为宋代书法的代表人物，是因为他们的书法特点最能代表宋代书法的时代风格——意趣。

苏东坡，字子瞻，号东坡居士，他的书法从“二王”，颜真卿，柳公权，褚遂良，徐浩，李北海，杨凝式各家吸取营养，在继承传统的基础上努力革新。他讲自己书法时说：“作字之法，识浅见狭学不足，三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣。”他讲他的书法艺术创作过程时说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画。他在对书法艺术深刻理解的基础上用传统技法去进行书法艺术创造，在书法艺术创造中去丰富和发展传统技法，不是简单机械的去模古。

黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，世称“黄山谷”。他的行书，如松风阁,苏轼寒食诗跋，用笔如明代冯班钝吟杂录所讲：“笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又跳转，正如阵云之遇风，往而却回也。”他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，“无平不陂”，下笔着意变化；收笔处回锋藏颖。善藏锋，注意顿挫，以“画竹法作书”给人以“沉着痛快”的感觉。其结体从柳公权的楷书得到启发，中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂。其个性特点十分显著，学他的书法就要留心于点画用笔的“沉着痛快”和结体的舒展大度。

米芾，字元章，号襄阳漫士、海岳外史。祖籍山西，迁居襄阳，有“米襄阳”之称。米芾习书，自称“集古字”，根据米芾自述，在听从苏东坡学习晋书以前，大致可以看出他受五位唐人的影响最深：颜真卿、欧阳询、褚遂良、沈传师、段季展。米芾有很多特殊的笔法，如“门”字右角的圆转、竖钩的陡起以及蟹爪钩等，都集自颜之行书；外形竦削的体势，当来自欧字的模仿，并保持了相当长的一段时间；沈传师的行书面目或与褚遂良相似；米芾大字学段季展，“独有四面”、“刷字”也许来源于此；褚遂良的用笔最富变化，结体也最为生动，合米芾的脾胃，曾赞其字，“如熟驭阵马，举动随人，而别有一种骄色”。

蔡襄，字君谟，他的书法学习王羲之、颜真卿、柳公权,浑厚端庄，雄伟遒丽。蔡襄为人忠厚正直，字识渊博，他的字“端劲高古，容德兼备”。颜真卿自书告身跋得鲁公笔法而修于鲁公书，可为楷则。沈括说他善于“以散笔作草书，谓之散草，或曰飞草，其法皆生于飞白，自成一家。”这说明蔡襄这位稍欠改革精神的书法家还不是泥古不化的，他也在追求古趣，力创新意。

宋四家的书法各有特色，至于谁最厉害也是众说纷纭，宋史·列传曾评价蔡襄说：“襄工于手书，为当世第一，仁宗由爱之。”苏东坡也说：“君谟天资既高，积学至深，心手相应，变化无穷，遂为本朝第一。”

而后人评价米芾时则说：“南宋以来的著名汇帖中，多数刻其法书，流播之广泛，影响之深远，在宋四家中，实可首屈一指。”“宋代书法家讲求意趣和个性，而米芾在这方面尤其突出，是北宋四大家的杰出代表，若论体势骏迈，则当属第一。”

俗话说文无第一，武无第二，你喜欢谁的谁就是第一，没必要为此而感到纠结。

文无第一，武无第二，说最厉害厉害，不是米字铁粉，就是不懂书法的千姿百态

米芾[fú]，男，汉族，北宋时期湖北襄阳人，公元十一世纪中叶至十二世纪初在世（1051-1107）。米芾的那个芾本来是黻[fú]的，后来他觉得那是个生僻字，后世的人轻易念不对这个名字，不利于自己声名的远播，所以就改成芾了，毕竟叫米市比叫米发要好听要合理些。米芾这个人，素有颠名，时人称其为“米”好书写更好骂人，他首创“恶札”一词，说什么“一洗二王恶札”、“ 柳公权师欧 （ 欧阳询 ），不及远甚，而为丑怪恶札之祖。”

而他的颠，在于认了石头做了哥哥，还对石头极其崇拜。据史料记载，他在安徽做官时，濡须河边突然出现了一块长得奇形怪状的石头，河边的村民们都不敢动它，怕招来祸祟。而米芾却不怕，他有的是义勇和正气，将那石头请回了家里，放到桌子上，上些贡品请它享用，还要跟它结为兄弟。这事被他同事看见后传了出去，一致认为这么疯疯癫癫的人都能做官，简直是有失官体，于是一封弹劾的奏折将他罢了官。

这可就太荒谬了，要知但凡动物，若非胎生，定为卵养，如此才能有兄弟姐妹，而石头里能否孕育出生命呢？其实这也是有的，比如贾宝玉，他本是女娲补天时多炼了的那块补漏建材，置之无可用，就被女娲随手扔到大荒山无稽崖的青埂峰上去了。再一个孙悟空，花果山的石猴。但那是文学家们的想象虚构，生物学家是断然不敢承认的，世人都是从生物学家的角度看待米芾认石头为哥哥，所以会觉得他颠，其实他不颠，从要成为文学家艺术家的角度来看，这是必需的特质，而米芾显然具备这种特质。

官丢了，他到也不生气，不气恼，也不骂人，一副无所谓的样子。不当官了后，有了大把的空闲时间，没人管了，他反而觉得少了许多束缚，解放了天性后，在艺术上的灵感反而更多了，转手就画了一幅拜石兄图，嘲讽了世人一把。

米芾擅长篆、隶、楷、行、草等多种书体，他的作品极富个性，并深得皇室的喜爱，宋徽宗十分喜欢他，曾将一方珍贵的砚台赐给了他。宋高宗赵构评价他说：“米芾得能书之名，似无负于海内。芾于真楷、篆、隶不甚工，惟于行、草诚入能品。以芾收六朝翰墨，副在笔端，故沉着痛快，如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意。然喜效其法者，不过得外貌，高视阔步，气韵轩昂，殊不究其中本六朝妙处酝酿，风骨自然超逸也。”留存的墨迹有向太后挽辞、蜀素帖、苕溪诗帖、拜中岳命帖、虹县诗卷 、草书九帖、多景楼诗帖等帖。

宋四家其实排第一应该是蔡襄。

仅就书法而言，宋朝若无徽宗和蔡京，还真就撑不起门面了

苏，一声，黄，二声，米，三声，蔡，四声。（拼音声调排序，读着顺口而已）米老师排第一没问题！

有史书记载，南宋以来的著名汇帖中，多数刻有米芾法书，流播之广泛，影响之深远。

“北宋四大书家”中年龄最小的米芾，一向以心气孤傲，个性狂纵著称，他说王略帖为天下第一帖。《兰亭序》为神助留为万世法。并夸自己：自任腕有羲之鬼。“他自誉：“随意落笔，皆备自然，”意足我自足”。这寥寥数字表现出米芾书法的自恋狂。又云：“以腕著纸,则笔端有指力无臂力，”主张笔力通过手臂达到毫端，故须悬手提笔。他说，以此笔法，八面出锋，才能达到，“稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥”,亦即“骨劲、皮肉、脂泽、风神皆全”。

米芾褒奖自己毫不吝啬，而对古人的批评却非常尖锐，他曾说，“余阅书白首，无魏遗墨，故断自西晋，”他认为西晋以前的墨迹，当以晋贤十四帖为准，不露风华，毫无矫作之态，是“天下第一法书”。他对王羲之评价甚高，但在论及王献之的法书时，却云：“子敬天真超越，岂父可比也”,认为献之变右军法为今体，字画秀美，妙绝时伦。”对唐人法书，评价更为尖刻，米芾在寄给薛绍彭的一首诗中道：“欧怪褚妍不自持，犹能半蹈古人規；公权丑怪恶札祖，从茲古法荡无遗。张颠与柳颇同罪，鼓吹俗子起乱离；怀素獦獠小解事，仅趋平淡如盲医。”此外论颜真卿楷书“便入俗品”等。 以上论书，不免有失偏颇，然反映出米芾在传承古法上，不墨守成规，认为作书贵在自然，反对故作姿态的精神是可取的。

当局者之谜，旁观者清。他的朋友评价米芾褒贬不一，最为典型的为苏轼和黄庭坚。苏轼在雪堂书评说：“海岳平生篆、隶、真、行、草，风墙阵马，沉着痛快，当与钟(繇)、王(羲之)并行，非但不愧而已。”将他与书法界的顶级人物钟、王相提并论，推崇极高。黄庭坚说：余尝评米元章书，如快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻，书家笔势，亦穷于此。然亦似仲由(子路)未见孔子时风气耳。”赞米芾的笔势雄强峻利，但又借子路未见孔子一说，批评米芾有着桀骜不驯的气质，神情没能内含，有欠彬彬之态。

从米芾的存世作品书法来分析，他下笔倜傥纵横，使转自如，八面生姿，气势飞动，发抒情性天趣，出新意法度之外，若仅论体势俊迈，应为三家不及。但过趋飞扬劲快，不免风华毕露，缺少蕴蓄的情致，是为允中之论。（图一至图四为米芾行书作品选）

宋四家最厉害者非米元章乃苏东坡，理由是文以载道，书者末也，文载道，书载文，上层之高决定下层之格，苏子贵为宋文坛领袖，游历广，远至琼岛，挟天风海涛，气魄大，米芾雖有〝墨色染遍万壑泉〞的气概，终于是过于追求于技，在道的层次上处下风。可阅拙文说宋朝书法四家。

雷家林：说宋朝书法四家

唐朝与宋朝的风格特征的区别似乎可以用四个字来说明，那就是“外拓”、“内擫”。恐怕不仅仅是书法流风的所在，还有一个王朝总的气象，并且在艺术风格方面的折射，以颜真卿为代表有唐朝书法风尚正是体现了至大至正的外拓风格，事实在政治军事上的唐朝上半场，就是这种尚武精神，开拓边疆与文化的建树及对于边区的渗透力与影响力，是在全域上，各个方面的。单单论书体风格，这种至正至刚还带有温馨平和的意味的颜体风格其实是源于晋朝风流中的外拓部分，再具体一点就是从类似王羲之姨母帖之式类的外拓风格中来，不仅仅是从王献之的主要风格而来的，事实上还有王导，或者钟太傅的那种风格的进一步的强化与工整化而带来的气象。至于宋朝的内擫风格，与他的王朝的总体气象一致，而且与晋代的气象一致，国家承平时间不长，在开拓边疆的意愿上不是特别的强烈，而是呈退守态势，到下半场成了半壁江山，生存空间进一步的压缩。如此在这种态势下，宋人“宝晋”的心理是容易理解的，由唐而宋，中间的五代事实上成为一个过度色与连接点，主要的人物就是杨风子凝式大师，这个似乎生活在所有五代之朝的杰出书家，成了开启宋朝内敛风格的媒介。但是我这章说宋朝书法四家的重点是苏黄米蔡，杨凝式的文字加上另一个宋朝重要的书法人物赵佶亦列入附文章部分，以便让诸位对于宋朝书法的流风余韵有一个大体式的了然。

目录：

1雪泥鸿爪，天风海涛—说苏轼书法

2苏轼洞庭春色赋、中山松醪赋两帖的微酣

3天马开张—说黄庭坚书法

4晋卿帖的风姿与神韵

5“石压蛤蟆”与“树梢挂蛇”的真实意味

6人癫字奇—说米芾书法

7说宋朝书法三蔡

8附文章:

a王羲之书法问题二则

b杨凝式草书线条的疯狂与沉迷

c赵佶瘦金体的风尚纤细如兰而劲节如竹

d赵佶的瘦金体—脆弱的水墨之花

打工将三十年，江西同湖南，广东与广西，四川同湖北他们人型象，为人处事性格都略同，难说一千年前是这么回事?我要说的是米芾的字，就是典型的麻辣味，八面张扬，永无宁静

四大家各位风格，但从艺术造诣上确实米芾更高一筹。

现代人炒作而来，古人可能是不用这种方法评论人的书法。

这个命题有很大的学问:苏黄米蔡是被公认的四家，且这个顺次也是被同时认可的，虽米书较三家更遒丽和变化强烈一些，但个人观点还是认可原排…

宋四家，苏黄米蔡，这里简单的作一下介绍：

一，苏东坡，首先是一个文学家，然后才是一个书法家。苏东坡的书法具有文人性，也就是文人书法。强调的是突出自己的个性，而并不注重书法的笔画与字形。以黄州寒食帖来看，单个的字并不好看，但整体上却很有艺术性。

二，黄庭坚，虽是文人，但黄的才名远不及苏东坡，黄庭坚的一生与苏东坡一样，是颠簸流离的一生，最后客死异乡。黄庭坚的字也是文人书法，但是比工业化东坡的豪放，或者说比苏东坡的更随意，但是字形却比苏东坡的工相对工整。

三，米芾，米芾的一生只做过散官，作为一个专职的文人散官而生存。所以米芾的一生相对平稳，所以书法作品相对苏、黄来说，米芾更接近于前代传统书法，而不是刻意的突出自己的个性。所以说米芾的书法作品更有晋唐风格，而不像苏、黄，突出的是文人性。

四，蔡京/蔡襄，不管这个蔡是蔡京还蔡襄，可以肯定的是，二人都是官僚，与苏、黄相比更加的保守，更加的工整，也更加缺少文人性，或者可以说更近于馆阁体。

综合来说，每个人都有每个人的书法特点，每个人都有每个人的书法个性。从艺术的角度来说，无法说谁比谁的书法更好，但抛开书法来说，他们四人的才气立现。

在这里，我一直强调的是各人的生活的客观环境，因为我认为艺术虽是个性的东西，但也是客观条件的一种反映。有什么样的生活环境，也就有什么样的书法作品。兰亭序是王羲之酒后的作品，自叙帖是怀素醉后的作品，祭侄文稿是颜真卿悲愤之中的作品……客观环境的改变，影响到艺术作品的产生。

从我的观点看来，米芾才是真正的书法家，而苏、黄是文人，而蔡京与蔡襄都是官僚。如此而已。

宋四家，现一般简称"苏，黄，米，蔡"，主流就是指苏轼，黄庭坚，米芾，蔡襄。其它人就人品似和前三位不能比肩，可另作讨论。

艺术主要是用来抒发感情，表情达意，以发内心之灵意，或酣畅，或快意，或郁闷，或欣慰，或阳光，或温暖，或豪迈，或空灵，或俊逸，或豪情万丈，或潸然泪下，或幽思古远，或黯然神伤，总之，所有人类的感情，都在人类创造的艺术中，可以得以充分地表达。那书法在这些大家的手上，无非就是要在书法本身的基础上，继承，发扬，再创造，以表达自我。通过书写，表达自己的心胸，气概，认知，感悟，以至对生命的一种敬仰和热爱。

这就说到，他们经历不同，体悟不同，表达时的境况不同，感情的充沛程度不同，书写出的作品，也是千差万别（暂且用这个词），看看那些有名的带有绝世风华的杰作，哪一幅不是人类感情淋漓尽致地表达。

所以，这四位杰出人物，都是性格特异于常人的半仙，[偷笑]，他们都是人中龙凤，书法作品也都不能一概而论，应该是风格各异，各有所长，各有杰作吧! 米芾名山大川的题字，怎一个"美"字了得!

谢邀! 一点浅见，请高手指正，谢谢!

谢邀。宋四家书体各具个性，为后代学书者所喜爱。但是影响力最大的要属米芾。明朝的董其昌称米书为“宋朝第一，毕竟在东坡之上。”苏轼也认为米书当与钟王并行，非但不愧而已。‘’米芾自幼学书，博涉群帖，非常勤苦，自谓曾书写麻笺十万。他倘徉于晋唐间，尤其于二王书留连最久。其用笔即侧即中，其字欹侧、俯仰、参差多姿，得益于羲之。其字里行间时出跌宕、狂放、刻利之笔虽与其不随流俗、癫痴不羁的个性有关，也与献之及唐之旭素狂放浪漫书风不无关系。米氏笔法风富，自称“八面出锋。”用墨燥润结合，飞白爽利自然。书写采用曲线行款，动感强烈。后世谓米芾的书风开“尚奇”之门。其实米字笔法不离传统，奇而不怪。米氏给后人畄下了丰厚的遗产。其著名的墨迹有多景楼诗册、蜀素帖、珊瑚帖、苕溪帖等。米氏的字在宋代就有人摹仿，以后历代学习者不乏其人。所以米芾的字不仅应列为宋四家之首，在我国所有著名书家排名中也应占居前列。

宋四家米芾最厉害吗？

智者见智，仁者见仁，评说不一，喜米者，则崇拜之至，有米为宋四家之首。

宋尚意，宋四家是谓代表，米芾遍临唐宋诸家，后摒弃且微词贬之。而转向晋法。

后有自成一体：刷体。
应该中肯的说，四家各有千秋，米芾的草不如黄庭坚，行书文气不如苏轼，其法度不如蔡襄，那么米芾高度，笔画颠覆晋韵而出意性气致，即力感，驰骏之势。

米芾体特征：

脱落凡近人之法度

时有谐气，而谐不伤雅，因笔姿十有七为晋韵致，三分刷意性之笔。

故不伤其雅。

出入晋酝酿天真烂漫，超妙气凌云，格调实为调皮不羁。

形成此体，灵感来自

观摹古帖，及线穆父诃其刻画太甚，当以势为主，乃大悟。

尽脱本家集字笔。自出机轴。

下笔痛快，风樯阵马。

所谓“宋四家”是指宋朝文学书法四大家：苏黄米蔡。分别对指苏轼，黄庭坚，米芾，蔡襄。

由于宋朝重文轻武，所以文化事业发展显著，百花齐放。但是硬要说谁高谁低，来个大排名还真不好说。各有千秋，当然也是各有所好。再说现代人的眼光和古人不一样，各人也有各人的看法，有的喜欢横平竖直，四平八稳。有的则喜欢龙飞凤舞，灵动飘逸……长话短说，直接放图。请大家指点。

上图是米芾临沂使君贴

下图是蔡襄书法

上图是苏轼书法

下图是黄庭坚书法

要不说并列“四大家”，也不能单单看书法。比如苏轼更让我们熟知的是他的诗词。米芾就比较全面，书法，绘画，收藏，奇石都能应付。

很难界定，宋四家各有千秋。

有史书记载，南宋以来的著名汇帖中，多数刻有米芾法书，流播之广泛，影响之深远。

“北宋四大书家”中年龄最小的米芾，一向以心气孤傲，个性狂纵著称，他说王略帖为天下第一帖。《兰亭序》为神助留为万世法。并夸自己：自任腕有羲之鬼。“他自誉：“随意落笔，皆备自然，”意足我自足”。这寥寥数字表现出米芾书法的自恋狂。又云：“以腕著纸,则笔端有指力无臂力，”主张笔力通过手臂达到毫端，故须悬手提笔。他说，以此笔法，八面出锋，才能达到，“稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥”,亦即“骨劲、皮肉、脂泽、风神皆全”。

米芾褒奖自己毫不吝啬，而对古人的批评却非常尖锐，他曾说，“余阅书白首，无魏遗墨，故断自西晋，”他认为西晋以前的墨迹，当以晋贤十四帖为准，不露风华，毫无矫作之态，是“天下第一法书”。他对王羲之评价甚高，但在论及王献之的法书时，却云：“子敬天真超越，岂父可比也”,认为献之变右军法为今体，字画秀美，妙绝时伦。”对唐人法书，评价更为尖刻，米芾在寄给薛绍彭的一首诗中道：“欧怪褚妍不自持，犹能半蹈古人規；公权丑怪恶札祖，从茲古法荡无遗。张颠与柳颇同罪，鼓吹俗子起乱离；怀素獦獠小解事，仅趋平淡如盲医。”此外论颜真卿楷书“便入俗品”等。 以上论书，不免有失偏颇，然反映出米芾在传承古法上，不墨守成规，认为作书贵在自然，反对故作姿态的精神是可取的。

当局者之谜，旁观者清。他的朋友评价米芾褒贬不一，最为典型的为苏轼和黄庭坚。苏轼在雪堂书评说：“海岳平生篆、隶、真、行、草，风墙阵马，沉着痛快，当与钟(繇)、王(羲之)并行，非但不愧而已。”将他与书法界的顶级人物钟、王相提并论，推崇极高。黄庭坚说：余尝评米元章书，如快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻，书家笔势，亦穷于此。然亦似仲由(子路)未见孔子时风气耳。”赞米芾的笔势雄强峻利，但又借子路未见孔子一说，批评米芾有着桀骜不驯的气质，神情没能内含，有欠彬彬之态。

从米芾的存世作品书法来分析，他下笔倜傥纵横，使转自如，八面生姿，气势飞动，发抒情性天趣，出新意法度之外，若仅论体势俊迈，应为三家不及。但过趋飞扬劲快，不免风华毕露，缺少蕴蓄的情致，是为允中之论。

谢谢邀请！宋四家各有千秋，不分伯仲，不可互相替代，要不然也不可能称其为“宋四家”了。之所以前人有某朝代的某几家的称谓，不是随便说说而已，而是经过长时期（岁月）和历代无数人（包括业内和业外）甄别、挑选出的那个朝代最具代表性，又各具特色的某种文艺作品艺术水准最高（好）的几位。所以才有此说法。

这个基本上是可以肯定的，米芾的确是宋代书法第一人！

从流传后世的作品水平以及后世书坛影响的面积来看，黄庭坚，蔡襄，苏轼是难以望米芾之项背的。

理由如下

1.从用笔的角度来讲，米芾不仅继承了二王正宗笔法绝学，并且在原有的基础上有所发挥，我个人认为米芾的书写技巧是远远高于王羲之的！

这个发挥指的是二王是用单钩执笔法，米芾是用双钩执笔法，单钩更适合写精细的小字，而双钩不仅适合写小字，也适合写擘窠大字！

随着字的大小的增加，笔法的难度呈几何级增长。拳头以上的大字与比指甲大小的字的笔画笔法的要求要大十倍以上。

中国书法艺术研究院的陈海良博士说过，把二王行楷书放大到拳头以上来写是非常艰难的事情，谁写谁失败。而恰恰米芾很多流传于世的经典作品，单字都是很大的，并且锋芒毕露，精细的程度丝毫不亚于小字。

2.从结字的角度来，米芾的结构更加奔放奇特，非常耐看。

很多初学者不喜欢米芾，但是看多了会越看越喜欢。相对于王羲之结体的中规中距，不失为对传统结体的一种突破。在动荡中求得平稳看似简单，实则极难！

另外需要提醒米芾学习者的是，米芾是精通二王笔法的，如果你没有老师带你进入二王笔法的殿堂，你学米芾是很难写出他刷字，八面出锋的感觉。

学习者往往拼命临摹几年之后，只是能够很缓慢的写出笔画的形状，一写快点，笔画线型在很多细节就写不到位了。这种情况在比比皆是！

佳顺书法网络学院的才主哥哥精研二王笔法，并总结出来了一套有效的练习方法，希望与各位朋友交流，有什么书法问题都可以留言哦！

其实宋四家没有蔡襄而是蔡京.至于优劣苏黄难分高低,米蔡次之.苏精行,黄精草.只是苏的文冠天下,故排于前.米书虽好,少了点庙堂气象,多了点江湖味,实际上宋四家中最差!

这个毫无疑问，肯定是的

算伟大，但不算很伟大。

我们不妨回忆一下，我们所记得的中国皇帝，不是最好的，就是最坏的，否则我们就记不得了。

最先记得的大约是秦皇汉武，唐宗宋祖。

然后明太祖、明成祖，清太宗、康熙雍正乾隆。

汉高祖，汉光武帝。

唐高祖。唐高宗。唐玄宗。

宋太宗，宋高宗。

然后大概率会想起宋仁宗。

在四百多名皇帝里，怎么也能排进前二十。稍微运气好点，前十名。

他虽然没做过什么大事，可是他不生事。这一点，文人很喜爱。

文人就希望遇到这样的皇帝。

伟大程度，我们可以一一对比。首先是肯定比不了的：秦皇汉武、唐宗宋祖。

汉高祖，白手起家。汉光武帝，用兵如神，待人真诚。唐高祖、明太祖，这样的创业皇帝，大约是比不了的。

宋高宗，稳定半壁江山，也不容易。清康熙打败了俄罗斯，也厉害。这些人的伟大程度，也是宋仁宗比不上的。

宋太宗，阴谋家，打仗不行。明成祖，叛徒。其它皇帝恐怕很难说一定比宋仁宗伟大。

所以大概率上说，就伟大程度而论，在中国皇帝里，宋仁宗应挤得进前十。

所以说他伟大，但不算很伟大。

说不上伟大，也说不上渺小。宋仁宗赵祯是个很仁慈的皇帝，在他统治的四十多年间，国家康平富足，百姓安居乐业，文化高度发展，科技不断进步。虽然没有开疆拓土之功，却也有使百姓免遭涂炭之绩。

宋仁宗时期，基本没有兵戈战事，与辽和西夏签订了互不侵犯条约，给辽国岁币，息事宁人，虽然没有雄主的风范，但却使黎民百姓免遭战火的洗礼，天下安定。在与民休息的同时，宋仁宗没有残酷压榨老百姓，免除了不少苛捐杂税，百姓生活幸福指数大大提升，人们由衷地喊出了“陛下万岁，万万岁”。以致在他驾崩之后，全国不论男女老少，都烧纸钱给他，寄托衰思。

正因为天下太平，文化方面一片繁荣景向，出现了欧阳修，王安石，苏东坡，范忠淹等一大批名家，为中国的灿烂文化添加了浓重的一笔。

宋仁宗虚心纳谏，广开言路。王素劝仁宗不要亲近美女，仁宗虽然不舍，但也照办了。包拯曾在朝堂之上力谏仁宗不要无原则地授予贵妃亲属的官职，唾沫星子溅了仁宗一脸，仁宗没有责怪包拯，擦擦脸转过身，而且听从了包拯的劝告。历朝历代的皇帝，有几个人能做到这样？

宋仁宗宽厚仁德，有一次在宫里吃饭，吃到了沙子，他告诉下人不要声张，要是声张了，厨师就是死罪。四川有一个人题反诗，这在当时是要杀头的，郡守把他押解到京审问，宋仁宗说：“这个人只不过想当官罢了。”轻松的一句话，就免除了这个人的死罪。

宋仁宗崇尚节俭，不恋奢华，这对九五至尊的皇帝来说尤其难能可贵。他用的帐子，被子有些用了好多年也不更换。他能严于律己，约束自己，善待手下。

结语：宋仁宗虽然没有雄才大略，叱咤风云，但他却能以仁治国，让百姓安居乐业。做为守成之君，虽称不上十分伟大，却能受万民敬仰，以致在他百年之后，百姓如丧考妣，哀声遍野。宋仁宗诸事不会，只会做官家，他在历史上是个很不错的皇帝。

宋仁宗也不算一个伟大的皇帝，他没有汉武帝的驱除匈奴的功劳，也不像唐太宗和玄宗皇帝一样开创一个盛世。

但是比历史那些有着特殊爱好的皇帝比如木匠皇帝、道教皇帝，将军皇帝，比那些经常不上朝的皇帝，比那些那些淫乐的皇帝，比那些残暴的皇帝要好很多。

宋仁宗也是一个有为之君。

一，宋仁宗脾气很好

自古有云天子之怒浮尸百万。

可是宋仁宗却是宽厚，在位的期间没有过多杀大臣。

就连包拯当着他的面骂他，作为皇帝还是接受了包拯的意见。

二、宋仁宗重商

宋仁宗一朝极重商业，不像其他朝代重农抑商，工商业的发达，海外贸易空前繁荣，让宋朝经济繁荣到了空前，GDP世界第一，占了当时的世界经济的百分百七十，宋朝乃是所有朝代最为富有的。

三、宋仁宗不忍心发动战争。

为了让百姓免于战火，宋仁宗很少发动战争，宋仁宗一朝，辽宋之间边境平和，没有大规模战争。

四、宋仁宗不实行暴政

宋仁宗对于百姓也是宽厚，没有实行残暴的政策，百姓安居乐业。

据说宋仁宗死的时候，百姓纷纷痛哭，京城商铺关门，祭奠宋仁宗，可见宋仁宗深受百姓爱戴。

当然不是一个伟大的皇帝，宋仁宗的“伟大”形象，是他死后宋朝的政治斗争中，旧党营造的一个虚拟偶像。

据北宋仁宗朝变乱研究提供的数据，北宋存在的167年时间里，共发生民间”变乱“142起，平均每年0.85起。而仁宗在位的42年则是个高潮，有60起，平均每年是1.43起。欧阳修当时说:今盗贼一年多如一年,一火强如一火,天下祸患,岂不可忧!”

所以仁宗时代，宋代百姓过得并不好，百姓和群臣的感觉是"时代在变坏“。

很多人拿出来证明仁宗伟大的例子是当时的文人笔记。但文人笔记往往是有政治立场的，尤其是北宋后期那个政治纷争已经完全罔顾事实的时代。

如《邵氏闻见后录》记载，仁宗赵祯去世后讣告送至辽国，时为辽国君主的辽道宗耶律洪基抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”

宋仁宗的仁德居然连敌国都能感动？

其实，自从澶渊之盟开始，宋辽两国君主在国葬时互致哀悼，在讣告时掉几滴眼泪本就是外交惯例，要说这里有什么真情实感就太天真了。如仁宗的父亲宋真宗，崩逝消息传到辽国，辽圣宗同样是：

“集蕃汉大臣举哀，后妃以下皆为沾涕。”

同样的，辽圣宗去世，仁宗接到讣告也是下令：缀朝七日，汴梁城中禁止娱乐，百官穿丧服哀悼，因为宋辽至少在名义上还是兄弟之邦。

宜特辍视朝七日。兼禁在京音乐七日。辍视朝日为始。其河北河东沿边州军。宜令转运司遍牒。限指挥到。亦禁乐七日。择日备礼乐举哀成服。宜令太常寺详定以然后辽帝说“四十二年不识兵革矣”这话话细想也有问题。仁宗在位确实是42年，但宋辽之间没打仗的时间可不是42年，如果从澶渊之盟开始算应该是59年了。

在这59年里，两国边境上也不是那么安定，特别在仁宗在位期间，由于西夏叛乱独立，辽国趁火打劫，对宋朝发出战争威胁，逼着仁宗把岁币增加了六成。

而仁宗也不可能对辽国有好感，为了防备辽国，不得不全国大扩军，仅在河北就增兵20万。从而造成了严重的冗兵冗费问题，即使是在和平时期，宋朝政府财政支出的八成也用于军队，到而这其中的大头，无疑都是用来应对辽国。

如此现实冷酷的宋辽关系背景下，辽国皇帝会为宋仁宗去世流泪？恐怕了解内情的宋朝士大夫自己也不信吧。

所以这种文人笔记，我们现代人看要多一个心眼。后世美化仁宗的文字很多，但我们追究下去，会发现作者多半有个共同点：反对熙丰变法。

如《邵氏闻见后录》主要信息来源是邵伯温，邵伯温本人和反变法的司马光有交情。在书中他完全站在反变法一派说话。后世多认为他的书有很多纪事不实甚至是恶意诽谤之处。

像《邵氏闻见后录》这类美化仁宗的书，在熙丰变法时期出现了很多，大量美化仁宗的事迹就此流传，原因很简单：

宋神宗和王安石的熙丰变法，针对的就是仁宗在位42年期间的弊政，而反变法派为了打击变法，就必须美化仁宗在位时期的政策。

仁宗在世的时候，其实在大臣中的评价并不高，北宋的三大弊端:“冗官冗兵冗费”都和他脱不了关系。

如蔡襄曾说他“宽仁少断’“选人但无过疚，无不转官。官冗如此”

苏舜钦则上书指责他执政无方乱花钱，三司计度经费比以前增加了二十多倍而“用度不明”到仁宗驾崩时，国库几乎耗尽。连国葬都捉襟见肘。

司马光则直接指责，宋朝“冗兵”就是仁宗造成的，仁宗中期为了应对西夏和辽国的军事压力，大举募兵，结果军队规模虽然扩大，但却多而不精，战斗力反而下降。

可等到宋仁宗去世，王安石变法开始，这批旧党士大夫的态度很快来了个180度大转弯。

1069年，旧党范纯仁不满宋神宗驱逐反对变法的 台官刘琦，拿宋仁宗来说事，说宋仁宗是个好榜样，有“纳谏“的美德，言下之意要神宗学习。

可如果我们翻出1061年，欧阳修上的折子，就会发现当时仁宗对不合心意的谏臣同样不手软。

景佑中，范仲淹言宰相吕夷简，贬知饶州。皇佑中，唐介言宰相文彦博，贬春州别驾。至和初，吴中复、吕景初、马遵言宰相梁适，并罢职出外。其后赵、范师道言宰相刘沆，并罢职出外。前年韩绛言富弼，贬知蔡州。今又唐介等五人言陈旭得罪。

旧党成员张方平更是睁眼说瞎话，为了劝阻神宗不要用兵西夏，居然说仁宗时期虽然打西夏失败，丧师数万，但“海内宴然，民无怨言”，因为“满天下知道仁宗爱好和平，鬼神也体谅皇帝的不好战之心”。

他似乎全然忘记了当年欧阳修是怎样描述被西夏荼毒后的河东，陕西惨状的。“骨肉流离，田园荡尽”。

司马光对仁宗的一个有名的评价是：身虽节俭而好施于人。意思是自己过的俭朴，但对身边的宫人和亲近大臣赏赐很厚到了没原则的程度，说白了就是妇人之仁-------他的仁厚仅限于身边人，对自己看不到的则没有什么同情心。

闻耆旧之人言，先朝公主在宫中俸钱不过月五千。其馀后宫月给大抵仿此……窃闻近日俸给、赐予比于先朝何啻数十倍矣”

但另一方面，宋朝军民却没从仁宗的慷慨中得到什么好处，几十年后宋神宗特意提到仁宗时对宋夏战争中流血功臣的军人赏赐太薄，受重伤也只给2000钱实在太过分了。

“庆历中,西方用兵,刘平、葛怀敏失律,士卒死伤数万,方赠官,超绝推恩,子孙至及二十人者;士卒用命被重伤才得钱二千,何其薄也!”

宋仁宗去世后，他的谥号最早是“神文圣武明孝”，第一字“神"的含义是”一民无为。这或许在隐晦的说他”无所作为“。

仁宗作为一个普通人，应该是个好人，耳根软，对身边人宽容。但他也有普通人的弱点，就是缺乏大局观，只要惨事不是发生在自己身边，就不加理睬，所以作为皇帝来说，称不上是明君，最多算是守成之君而已。

我认为作为一个皇帝，宋仁宗的表现距离“伟大”还差很多。

小人物也有伟大的一面，但是作为皇帝，你不能只看他仁恕的性格一面，还要他的治国理政，这是评价一个历史人物最关键的因素。

他留下的“”遗产”，即对后世的影响也是重要的参考。

不吹毛求疵，即便那时有“小民幸福”，但无“大国尊严”，终究算不上伟大。

评价宋仁宗，你总是离不了“仁恕”这个词，这注定宋仁宗并不是强势或者有主见的皇帝。

这样的皇帝大臣怎么能不喜欢？这是大臣最想生活的时代。

但是除了仁恕，很多人还有其他的看法，，如“畏慎”，“废弛”，“失之于柔”等。

仁恕的性格，作为一个人来说，的确是美好的品质，但是却为一个领袖或国家首脑，这个很多时候回犯浑的，并不是一个好事情。

尽管从宋太祖开始，西北的确只是羁縻而非实际控制，但是元昊称帝建国，西夏彻底独立，从大宋分裂出去，却是真真发生在宋仁宗时期，这是宋仁宗无法抹去的历史伤疤。

从统一角度来说，这无疑是差评的。

从宋太祖到宋真宗，北宋建国六七十年，总体上越来越好，再加上宋仁宗四十多年的统治，人们沉浸在太平之中，锐气进取早已经失去，一切都被上升为祖宗之法，不容更改，政治气氛趋向保守，简单说叫维稳，只要不出事即可。

他自己搞的庆历新政最终草草收尾，自己先妥协了。

因循、守旧、苟安风气在宋仁宗统治的四十二年中彻底定型了。从后来的王安石变法遭受如此大的阻力也能看出来，那时的人批评王安石变法，也多是抬出仁宗时的制度来批驳。

总体上看，宋仁宗有独特的人格魅力，但是要是说他是一个伟大的皇帝，我觉得太过了。

我热爱学习，热爱回答问题。针对笔友提出的这个问题，我查阅个各类资料，以及跟同学、朋友进行探讨，得出以下结论，希望能帮助到大家：

真的很棒。

是第一任皇帝，谥号仁。与所谓的元仁宗，明仁宗和清仁宗，相比，他们要么像模仿者，要么是无耻的马屁精。

没有人是完美的，更不用说皇帝了。

相比之下，宋仁宗确实性格软弱，受刘太后的控制，受他的大臣们的指导，甚至被他们欺负。他甚至想改革这种弊端，提出新的李青政策。结果，他被众多既得利益所包围，最终陷入混乱。还有许多针对西夏的军事错误，李元昊，和狄青被允许被公务员欺负。

然而，宋仁宗的仁确实是真的。

宽容大臣，对王民要仁慈。

例如，在法庭会议上，他被包拯，紧紧抓住，他的黄色长袍被撕成碎片，包拯在吐痰，宋仁宗没有生气。当然，这不是假的。

比如，晚上饿的时候，宋仁宗想吃羊肉汤，还想让太监主厨来折腾去。

例如，当我在市场上听到丝绸和竹子的声音时，虽然我羡慕人们的夜生活，不想去，但我只是叹了口气(宋徽宗是夜生活的常客)

如果宋仁宗去世，官员们哭泣是一种政治需要。辽国皇帝耶律洪基哭了，这也可以说是外交语言。然而，来自世界各地的人们自发地表达了他们的敬意。就连汴梁的乞丐和儿童也走出宫殿焚烧纸钱来纪念宋仁宗，这真是史无前例。

宋仁宗何止是历史上伟大的皇帝，称其为千古一帝都毫不为过。

宋仁宗执政期间文化、科技、教育、经济各方面都使的中国达到巅峰，两宋向来是历代经济最发达的王朝，两宋的经济文化发达，与宋仁宗的“仁宗盛治”密不可分。

宋仁宗时期经济非常鼎盛，可以是中国历史经济最发达时期，勾栏瓦舍茶聊酒肆这些消费场所在仁宗时期是最多的，几乎每条街都会有这些娱乐场所，当一个国家国民有时间有闲钱区进行娱乐消费，那就说明这个国家是真正的非常富有，因为老百姓只有衣食无忧之后才会去娱乐消遣，可以说宋仁宗时期的民间的娱乐至上的消费水平和我们现代人有一拼。

虽然国家经济很强盛，但是宋仁宗本人却很节俭，宋仁宗时期皇宫之中很少举行歌舞晚会或者张灯结彩。

当时皇宫城外的首都汴京城一到夜晚民间就开始了灯红酒绿的夜生活，一天晚上宋仁宗在皇宫之中批阅奏折，宫外传来民间夜生活的月舞笙歌，宋仁宗就问身边太监：这是哪里传来的音乐，太监就说：哪哪高档娱乐消费场所传来的，然后太监觉得宋仁宗过得太清苦了，就说了一句：咱们皇宫中都好久没有这般月舞笙歌了，宋仁宗嘿嘿笑了，回复太监说：如果皇宫中夜夜这么月舞笙歌，那么民间老百姓以后就不能过上这么快乐的生活了。

从这就可以看出宋仁宗多么勤政爱民，也正是因为宋仁宗勤俭朴素，勤政爱民，才能把北宋的经济推向巅峰。

其实宋仁宗最弱的一项应该就是他执政期间武功不盛，但是宋仁宗在军事上绝对是比较有作为，仁宗时期西夏崛起，仁宗多次征伐西夏，效果不是很理想，这时候仁宗决定不再征讨西夏。

仁宗改向辽国增加岁币，也就是重熙增币，挑拨辽国和西夏关系，结果这招很好使，西夏认为辽国趁宋朝和西夏打仗之际趁机占便宜，于是辽国和西夏打了起来，西夏为了避免两条战线开战向北宋称臣，每年进贡。

于是宋仁宗拿着西夏每年进贡，北宋再添点送给辽国，然后辽国再拿着这笔钱当军费去打西夏，这一招仁宗玩的还是非常好。

所以仁宗期间国家比较和平安定，对西夏，对辽国都是相对比较和平共处，也因此才能着重发展经济。

宋仁宗时期人才辈出，像包拯、范仲淹、王安石、狄青、苏轼等文臣武将人才辈出，而且宋仁宗非常虚心纳谏，包拯之所以能名留青史，与宋仁宗虚心纳谏，宽厚仁义密不可分，包拯几次直言进谏，换作其他皇帝，恐怕包拯早就跪了，但是仁宗非常包容，所以只有在仁宗这种皇帝下，才会涌现出这么多名臣良将。

宋仁宗执政期间对内安抚百姓，休养生息，重视经济发展，对外采取怀柔政策，和平共处，不轻启战火，所以宋仁宗执政期间，北宋经济得到长足发展。

经济繁荣，文化昌盛，所以宋仁宗统治时期被后世称为“仁宗盛治”。

公元1063年宋仁宗去世，享年54岁，他共执政42年，是北宋执政时间最长的皇帝，宋仁宗去世后北宋臣民哀痛万分，据《宋史》记载宋仁宗去世后北宋臣民的悲痛景象：京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前。

不止北宋臣民对宋仁宗去世悲痛万分，这其中还包括了北宋的敌对国辽国，宋仁宗去世的消息传到辽国后，燕境之人无远近皆哭。

当时的辽国皇帝辽道宗耶律洪基听闻宋仁宗去世的消息抓着北宋前来报丧使者的胳膊嚎啕大哭，耶律洪基为宋仁宗在辽国建立了衣冠冢以纪念这位即是对手也让他敬佩尊重的皇帝。

在帝王史上能让全国臣民以及外国君民都痛苦哀伤的皇帝只有唐太宗李世民去世时出现过，李世民去世时唐朝举国上下以及其周围国家均为李世民去世悲痛万分，而帝王史上除了李世民以外，就属宋仁宗赵祯能这么有号召力了。

北宋被金国灭亡之后，女真人盗挖了北宋所有帝王陵寝，唯独没敢挖开宋仁宗的陵寝，因为女真人一直视宋仁宗为天神，对宋仁宗非常敬重，所以他们不敢侵扰破坏他的陵寝。

曾经自诩为十全武功的乾隆帝这一生最为推崇的三个皇帝就是康熙、李世民和宋仁宗，乾隆帝认为历史上的皇帝包括自己在内没有人能超越这三位皇帝。

这说明了宋仁宗不管是在当时还是在后世，不管是本国臣民还是敌国君民，他都是备受尊重，大家都是从内心去尊重他，这样的人难道称不上伟大吗？

宋仁宗的仁宗盛治相比于康乾盛世，所差者只是武功而已，康乾盛世被后世吹得都快上天了，其实康乾盛世更多的是武功强生，民生经济并不是很好，比起仁宗盛治时期的民生经济差的太多了。康乾盛世主要在于康熙、乾隆祖孙执政时间很长，中国政治格局比较稳定，所以社会就比较稳定，但是实际来说康乾时期经济发展并不是很好，如果康熙和乾隆都算是千古一帝，那么在统治时期经济、文化等各方面都要比他们好的宋仁宗是不是绝对也算得上是千古一帝。

小岛知风拙见

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宋仁宗赵祯，作为宋朝的第四位皇帝，在位期间善于纳谏，从善如流，忧心百姓，善待他人，一生节俭，在位42年，让北宋经济得到最大的发展，科学技术也有很大的进步，更是被后人称作“文人盛世”。在宋仁宗崩逝时，许多官员看到他房间里破旧的床单，都掩面哭泣，感叹仁宗一生的节俭勤勉。

善于纳谏，从善如流

在《清平乐》中，宋仁宗每次主持会议，都能看到朝中大臣因为小事争吵的不亦说乎，有的让仁宗这样做，有的让仁宗那样做，而王凯所饰演的仁宗，就坐在上面，目瞪口呆的看着他们争吵，直到大臣们商讨完了，仁宗才结束朝会，足以见得仁宗的脾性之好。

而历史上的仁宗，更是善于纳谏，不管大臣们提出什么样的建议，他都会根据自己的思考，觉得可行就去做。

庆历三年，这一年从正月就一直没有下过雨，旱情严重。而对于封建社会来说，天一直不下雨，那就是君王的过错，于是宋仁宗就下罪己诏，要控制饮食，日夜祈祷，希望天赶快下雨。而谏官王素却觉得：

罪己诏不必下，但要远离女色。

仁宗辩解说自己并没有沉溺女生啊，但王素又说，听说有人给官家进献美女。

仁宗突然想起来：

最近确实有人给自己送了两位美女，自己很喜欢，就留在了宫中。

王素就说：

看看，就是因为官家最近沉溺女色，上天才不满意，以至于久旱不雨。

仁宗觉得王素的意见很牵强，更对这两位美女不舍，但又看这天旱的不行，就只好把这两位美女厚赏只好打发离开了，仁宗看着心爱的女人离开，自己却不能保护她们，竟觉得伤感许多。

历史上的仁宗，只要听到有关百姓的建议，都会接受，他对百姓的关切之心，配得上在他崩逝后，整个开封百姓为他送终。

善待他人，不忍责罚

《清平乐》中，仁宗的随从镣子，曾谈及过自己的名字，他说：

有一次官家上朝听大臣们讨论政事，觉得口渴，想问我要水喝，可扭头看到我在打盹儿，便没有惊醒我，他怕惊醒我之后，全朝人都知道我睡着了，没有给官家水喝，定会给我惩罚，所以官家真的待我们这些下人很好。

而在历史上，仁宗为了不让下人受责罚，也忍住口渴。

还是求雨的庆历三年，王素在建议美女出宫以后，官家第二日就冒着烈日去西太一宫祈雨，回到宫中之后，就赶紧去找曹皇后，问她要水喝，曹皇后纳闷地问：

官家带那么多随从，为什么不让他们伺候喝水？忍了一路，直到回宫才喝水？

仁宗回答说：

我一路屡屡回头观察，发现随从都没有准备水壶，如果我要水喝，肯定会有人为此受处罚，我不忍心，所以一路忍着没有喝水。

仁宗在位43年，从未处罚过任何侍人，他常以同理心去理解别人，官家觉得：

但凡能抛弃一切入宫的人，定是由于家庭贫苦疾苦，或者孤苦伶仃一人，这本来就是我这当天下百姓君父的过错，若这些人再到宫里受罪，那我的罪过就更大了。

节俭朴素，不敢铺张浪费

仁宗在很小的时候，一次与刘娥太后一起吃饭，那天刘娥专门命人给官家准备了珍贵的螃蟹，觉得这罕见的食物应该给仁宗尝尝鲜，可仁宗刚坐下准备吃饭，就告诉太后：

今天吃的这顿饭，是多少平民百姓一年的收入，大娘娘以后不要再给我吃这个珍贵的食物了。

与大娘娘吃的这顿饭，仁宗真的没有没有吃一口螃蟹，大娘娘见这样的状况，以后再也不敢给仁宗吃这么珍贵的食物。

《清平乐》中，仁宗让张妼晗入宫做自己的贴身侍女，伺候自己吃饭。一次，张妼晗就为官家煮了小肥羊，并且告诉官家，这小肥羊刚满半年，要取这半年你的小肥羊，熬制十几个小时，再层层过滤，慢火再炖几个小时之类的繁琐工艺。

仁宗一听便很生气，他告诉张妼晗：

我吃这一顿都是多少百姓几年的收入，多浪费？

便让张妼晗撤掉，换做一碗素面条。

仁宗的节俭，不仅仅在吃的食物上，更在于穿的衣服，住的装饰上。

历史记载，仁宗平时穿的衣服都是普通材质，而且是一件衣服洗了又洗，旧了也舍不得扔掉，连宫里的人都觉得仁宗穿的太不像官家了，被人时常当做茶余饭后的谈资。

为节省开支，他多次减少宫中冗员，在民间受灾时，还拿出物资拨给那些孤儿寡母无人照料的灾民，还下令给官府，要赡养他们，不要让他们流离失所。吕夷简知道这件事后，就当面称赞仁宗是贤德圣明的君主，而仁宗却谦虚的说：

不要对外人宣扬，显得我在沽名钓誉。

宋嘉祐八年（1063年）二月十四日，仁宗因病昏倒，被人搀扶到寝宫福宁殿，韩琦等人看到皇帝的寝宫竟然和平民百姓的房间没有区别，帷帘内暗淡的素色被褥，看上去已经很久没有替换了，一切摆设也是那样朴素，不禁让那些豪奢度日的大臣，心中生愧。

仁宗昏睡醒来，看见大臣们都在观察自己的寝宫，就打断他们说：

朕自居公众，自奉旨如此尔，此亦生民之膏血，可轻费哉？

数月后，仁宗崩逝，开封城内军民百姓罢市同悲，连续几日，都到皇宫门前烧纸钱，痛流泣。

宋仁宗的仁，是后代许多君王都不能匹及的，他一生勤勉节俭，圣贤明德，给了文人最大的发展空间，无愧于帝王的名称！

作者：蔡小记

宋仁宗虽然品德方面没有什么过失，但是治国方面也没有什么显著的战绩。并且在面对外敌方面的问题上，宋仁宗采取的措施以及应对的方式也是没什么效果，反而还加重了国家的负担。

宋仁宗庆历年间，国家财政连年赤字，鸡飞狗盗之事屡屡皆是。而且外部还有李元昊起义称帝，大宋与西夏发生了长达数年的战争，三川口之战，好水川之战等等的多次战役，宋军几乎都是屡战屡败，虽然宋朝本身就是武力值弱到不行的朝代，但是身为君主帝王来说，这样的帝王真的是不算合格啊。

根据后代学者的研究，北宋存在的时间一共是167年，在这167年里共发生民间的起义变乱事件就有142起，差不多快达到每年一次了，而在仁宗在位的42年里，更是一共达到了60次，平均算下来，每年一次多，算是大宋变乱的高峰时期了。这样的帝王，实在是跟伟大不沾边啊。

其实在宋仁宗在位的42年里，宋辽之间就没打过什么大仗，不单单是这42年，宋辽之间从澶渊之盟开始算应该是59年没打过仗了。虽然宋辽两国之间没有什么战争，但是这不代表边境方面就没有什么问题，特别是宋仁宗在位期间，西夏叛乱独立，辽国没事就趁火打劫，对宋朝发出要攻打人家的战争威胁，硬是逼着宋仁宗把岁币增加了六成。

所以宋仁宗也是十分的畏惧辽国的，并且为了防备辽国，还不得不在全国范围大力扩招军队，仅在河北就要增兵20万人，所以这也造成了十分严重的兵税兵费问题，即使是在和平年代，宋朝政府也仍然要拿出财政支出的八成来用在军队方面，而且这八成中至少有六成是用来抵御辽国的，但是话说回来，这宋仁宗废了这么大的心思，这军事实力还是不怎么地啊。

其实宋仁宗在世的时候，很多的大臣对宋仁宗的评价都不怎么高，比如说蔡襄就曾说宋仁宗是“宽人少断，选人但无过疚，无不转官，官冗如此。”苏舜钦还上书指责过宋仁宗，说他执政无方，还就知道乱花钱，三司的经费比之前增加二十多倍，而且还竟是糊涂账，用到哪去了不清不楚的，一直到宋仁宗驾崩之后，国库几乎是亏空的状态，就连宋仁宗下葬都快没有钱了，你说说这国家得失穷到了什么地步。

司马光则是直接吐槽说，宋朝的“冗兵”其实都怪宋仁宗，就是因为宋仁宗当时为了应对西夏和辽国的战乱军事方面的压力，才会大规模的招募士兵，最后导致军队的规模大是大了，但是却一点都不精良，结果是人越多，战斗力越弱。

由此可见宋仁宗在治国方面可以说是真的不怎么地，但是为什么后来会有很多人说宋仁宗好呢？

其实就是因为宋仁宗去世之后，王安石变法开始了，所以一批旧党士大夫就冒了出来，并且对宋仁宗的他态度也是跟之前判若两人，更有甚者还会写作一些美化宋仁宗的东西，人真是为了自己的利益什么事都能干的出来啊，什么脸面不脸面的，通通放在一边。

最出名的例子就是1069年的时候，旧党范纯仁因为不满宋神宗驱逐反对变法的刘琦，所以就把宋仁宗拿出来说事，就夸宋仁宗，说宋仁宗是个好榜样啊，宋仁宗对待提出问题的大臣从来都是虚心学习，虚心请教的。言外之意就是说你两句你怎么就听不下去了，你就不能多学习学习。但是宋仁宗其实并不是如他所说，宋仁宗对待不合意的劝诫也一样表示不会放过你的。

总而言之，如果宋仁宗作为一个普通父母官，或者一个文人艺术家一类的职业的话，会是一个不错的人，也算上是一位君子，但是如果是作为一位帝王的话，就未免不太称职了吧。

宋仁宗赵祯，我记得有一个对他的评价说的甚为恰当：仁宗皇帝百事不会，只会做官家。这句话可以说，就是赵祯的一生缩影。他是把无为而治真正做到极致了。

仁宗因为童年时期母亲带来的阴影，性情文弱，对待他人敦厚宽仁。

仁宗在位四十二年，是宋朝在位期间最长的君主。他对自己是几斤几两是清楚的，所以他会做自己能力范围之内的事情。同时，也能够知人善任，对有能力的大臣大力提拔，一展其所学。所以，仁宗一朝，文人名臣辈出。晏殊、欧阳修、范仲淹、柳永、宋祁、文彦博、包拯、司马光，以及后面宋神宗朝的王安石和苏轼，整个大宋甚至中华文学脉络皆在宋仁宗朝，文治上可以说达到了宋朝的顶点。

包拯之所以能够名垂青史，很大程度上是遇到了仁宗这位善于纳谏，宽宏大量的皇帝。包黑子经常理直气壮地跟仁宗据理力争，唾沫星子都能喷到皇帝的脸上。而仁宗却一边的用袖子擦干净，一边继续听那黑子狂喷，而不予任何惩罚。所以，仁宗一朝的朝政是很清明开放的。赵祯作为皇帝的心胸和度量，在封建时代的皇帝中，确实是少见的，也就李世民可以相提并论一下。边疆安定四十二年不识兵戈，在位期间北宋的经济科技特别是文化得到了空前的发展，史称仁宗盛治，堪称一代守城贤主。

好的说完了。作为一个皇帝特别是要成为一个伟大的帝王，仅仅虚心纳谏是不够的。

在内政治理上，虽然已经意识到社会的矛盾，并且针对出现的问题做出了一些改革举措，但是必然触动了贵族官僚的核心利益，受到了强烈的抵制。这个时候仁宗软弱的性格暴露无疑，无法坚定不移的推进改革，导致范仲淹欧阳修等改革大臣相继被逐出中央，开始仅仅两年的所谓庆历新政便夭折。在当时宋朝国力强盛的最佳时机，并没有锐意进取，一劳永逸的改变互相对峙的现状，改变与辽，西夏的纳贡之姿态，而是一味的采取妥协，绥靖的政策，能不动兵就不动兵，以仁德教化，致使最好的时机丧失，间接的为后来的北宋灭亡埋下了伏笔。

所以说，宋仁宗确实是一个仁宗，担当得起仁的谥号，也可以说是一个合格的守成之主，但“伟大”二字，确实不够资格。

不是，是合格

题主好

评论一位皇帝是否伟大得看是什么方面，而且也是“见仁见智”，论武功唐太宗李世民，成吉思汗，明成祖朱棣，清圣祖康熙帝都是非常伟大皇帝，论品德，明仁宗朱高炽，清仁宗嘉庆也都算是不错的。

一，执政才能

其实真的论执政才能，平心而论宋仁宗真的还是一般，但是他却十分善于听取其官员的意见，对于各个部门的官员上表起来的意见都会虚心接受，并且十分尊重每一位官员，当时仁宗的妃子想求仁宗给她大爷某一个官位，仁宗也答应了，在朝堂之上也向群臣宣布了这个消息，但是当时御史中丞包拯，却极力反对，甚至直接怼在了仁宗脸上(是真的对着仁宗脸说，口水都喷出来了)，仁宗只好放弃。

仁宗时期继续发扬“重文轻武”的政策，使得仁宗一朝政治十分的开明，但是也曾有人写过反诗，但是仁宗却不但不责罚他反而还封他做官。这怎么回事呐？

成都当时有位秀，写了一首诗献给成都太守，“把断剑门烧栈客，成都别是一乾坤”这首诗就是告诉太守赶快独立，正好蜀道之难，难于上青天，这首诗把成都太守吓的要死，赶快上报了中央，把秀才抓起来送到了京师，大臣们都觉得这简直就是大逆不道啊，应该处死，可是仁宗却十分淡定，告诉大臣们，这个秀才只是想做官但是没有门路，就写一首诗发发牢骚，就给了他一个官做。

古往今来面对这样的反动言论，大多数帝王都选择的是处以极刑，以警示天下人，但是仁宗却选择了容忍，并且宽恕，能有这种度量的真的算是明君＋仁君。

二，个人品德

中国古代执政比较出色的帝王有很多，他们在处理国家政务方面的能力十分出色，但是在个人的私生活方面也有颇多瑕疵，当面唐太宗李世民为博得杨贵妃的欢心，留下了“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”，

当时有位大臣送给仁宗几个美女，仁宗笑纳了，谏官王素知道了后立刻跑到宫里劝告仁宗:“千万不要贪恋美色，以免耽误国家大事”，经过王素的再三劝告，仁宗含泪送走了美人，见到皇帝哭了，整的王素还有点不好意思，王素就说:皇上要不隔几天再送走吧，仁宗含泪说:长痛不如短痛，送走，送走。

古往今来把皇上怼哭了还没有挨罚的，恐怕只有仁宗一朝了，当年唐玄宗接受魏征意见时，气的差点把魏征杀掉，还是皇后劝了下来，仁宗的身为君王的气量应该是很大了

总结:中国古代帝王最高的执政理想就是施以仁政，许多帝王虽然能够做到开疆拓土的武治巅峰，但是很少有人能够对内做到以仁治天下，无论是品德和执政能力宋仁宗都是很伟大的帝王。

宋仁宗是一个好皇帝，忠诚悫恕，宅心仁厚，他绝对是历史上数得着的“仁”宗。

但要把“伟大”这个词冠于他身上时，只能说他是一个伟大的人，不能说他是一个伟大的皇帝。

乾兴元年二月，宋真宗驾崩，时年12岁的太子赵祯即位，是为宋仁宗，在位42年，是两宋期间在位时间最长的皇帝。

在位期间，仁宗对下属宽厚以待，让百姓休养生息，使宋朝达到了一个发展的顶峰；他还知人善用并使得名臣辈出，国家安定太平、经济繁荣、科技发达、文化鼎盛，甚至发行了世界上最早的纸币——交子。因此，史学家将这一时期称为“仁宗盛治”。

1、仁宗皇帝非常善于纳谏。

著名清官包拯在担任监察御史和谏官期间，屡屡犯颜直谏，甚至吐沫星子都飞溅到仁宗脸上了，但仁宗皇帝却一面用衣袖擦脸一面接受了他的建议，丝毫没有怪罪他的意思。

还有一次，仁宗皇帝宠妃张氏的伯父张尧佐是个平庸无奇的人，而看在张氏的面上，仁宗想让他出任节度使一职。此时，身为监察御史的包拯带着七名言官去找仁宗理论：“节度使，太祖太宗皆曾为之，恐非粗官。”于是，张尧佐最终没有当上节度使。

面对包拯这样的谏臣，仁宗皇帝非常清醒和民主，不认为这样就会龙威尽失。也正因为皇帝的清明，才会有一个清明的政治环境，也才会产生包拯这样的千古流芳的清官，说到底，还是仁宗皇帝的善于纳谏与推己及人的宽宏肚量成全了包拯。

一个惧怕大臣的皇帝才会得到他的臣民的爱戴，而仁宗一朝不仅出现了包拯，还出现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、倡导文章应明道致用的欧阳修等。

公元1063年农历三月二十九日，54岁的宋仁宗去世了，大宋朝野上下莫不哭号，举国哀痛。而仁宗驾崩的消息传出后，洛阳的百姓们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。甚至他的死也影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。此外，仁宗驾崩的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，时为辽国君主的辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。”此后，辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。

“仁政”一直是传统政治的最高理想，而宋仁宗之前，没有一个帝王能以“仁”为谥号或冠以“仁”。此外，宋仁宗是一代明君，他性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，受到了历代历史学家、政治家

感谢题主的邀请提问！这个问题不要抢，我小青峰来答！

最近被一部古装电视大剧《清平乐》圈粉无数，这部电视剧带领我们穿越宋朝，来了一次时空历史之旅，我们目睹了宋朝的繁荣，见证了宋朝的强大，同时也感受到了宋仁宗皇帝的伟大。

宋仁宗一辈子最想做的事就是变法，因为只有变法才能改变积贫积弱的面貌，才能富国强兵。于是他召来范仲淹，韩琦等人一同主持朝政。

他们提出了一系列改革主张:

1.明黜陟，按官员的政绩进行升迁

2.抑侥幸，限制恩荫

精贡举，改变科举的内容和办法，选择“经济之才”

4.择官长，选好地方官

5.均公田，这主要是均地方官员的收入

6.厚农桑，采取措施发展农业生产

7.修武备

8.减徭役

宋仁宗当即准奏，大范围进行全国推行。因为宋仁宗赵桢的年号是“庆历”，故历史上称这次改革为“庆历新政”。但是这些改革措施一定程度上触犯了一大批权贵的利益，结果可想而知，迫不得已按下停止键。虽然“庆历变法”表面上失败了，但是其实宋仁宗改变策略仍然选择继续推行改革，他一方面选择文彦博为相，此后的十多年里，文彦博以实干的姿态，把宋仁宗的改革意图，不动声色地贯彻下去。

宋仁宗时期是一个文人个性十足的年代，这与宋仁宗从善如流的作风和顺乎天性自然的处事风格大有关系。

相传有个小故事是这样的:在一次考试中,年轻气盛、心忧天下的苏辙在试卷里写道:“我在路上听人说，在宫中，美女数以千计，终日里歌舞饮酒，纸醉金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣们商量治国安邦的大计。”考官们认为苏辙无中生有,建议对之严厉制裁。宋仁宗知道后却说：“朕设立科举考试，本来就是欢迎敢言之士。苏辙一个小官，敢如此直言，应该特与功名。”作为文人，苏辙是幸运的，他遇到了心胸宽容的仁宗。苏辙仅据道听途说，便在科举考试中“妄议”朝政，诽谤皇帝，即便是在“康乾盛世”，也难逃厄运。

宋仁宗不光对其臣民仁慈宽厚，身为九五至尊，他对自己的要求也非常严格，从不因身为天子就放松对自己的要求。有一次，宋仁宗在散步，不时地回头看，随从们都不知道皇帝是为什么。宋仁宗回宫后，风风火火地对嫔妃说道：“朕渴坏了，快倒水来。”嫔妃觉得奇怪，问仁宗“为什么在外面的时候不让随从伺候饮水，而要忍着口渴呢。”宋仁宗回答说：“朕屡屡回头，但没有看见他们准备水壶，如果我要是问的话，肯定有人要被处罚了，所以就忍着口渴回来再喝水了。” 对属下能如此细致入微之体恤，史上还很难找到第二位皇帝。

宋仁宗虽贵为一国之君，但节俭成性，自律甚严，且还常常换位思考，体恤他人的困难。一天，宋仁宗处理事务到深夜，又累又饿，很想吃碗羊肉热汤，但他忍着饥饿没有说出来，第二天，皇后知道了，就劝他：“陛下日夜操劳，千万要保重身体，想吃羊肉汤，随时吩咐御厨就好了，怎能忍饥使陛下龙体受亏呢？”宋仁宗对皇后说：“宫中一时随便索取，会让外边看成惯例，我昨夜如果吃了羊肉汤，御厨就会夜夜宰杀，一年下来要数百只，形成定例，日后宰杀之数不堪计算，为我一碗饮食，创此恶例，且又伤生害物，于心不忍，因此我宁愿忍一时之饿。”

由此我们可以看出，这就是一个真实的宋仁宗，从不把自己当做皇帝，公平对待每一个人，怜悯同情那些下人，这大概是他最可贵的地方吧。

这就是一个宋仁宗，一个注重改革创新的皇帝，一个体恤民情，为他人着想的皇帝；一个尊重文人，丰富文化底色的皇帝。总之，他在北宋的历史上留下了浓墨重彩的一笔，他是伟大的，他注定被我们记住！

伟大谈不上，宋仁宗赵祯正如其庙号一般，只能说其仁有所宗，仁有所德，仁有所爱；谈不上伟大！

范祖禹曾评：“仁宗爱人物之心，在位四十二年，未常一日而忘其诚……庙号曰仁，不亦宜乎。”其为人君，止于仁，“仁”就是对他的最高评价！

前言:对于仁宗的了解，以前都是从侧面，知道他那个时候手下，有很多文人墨客。在和西夏的战争中妥协了！但对于仁宗赵祯了解的少之又少，不是最近大火的清平乐，我还真不知道如何回答你这问题！很多时候，我们还真应该感谢电视剧呀！

正文

书归正传，今天就给大家聊聊我们的仁宗赵祯！

每个人在工厂里工作的好坏，不是自己说的算的，而是你的业绩。不管你是董事长还是基层的员工，都有着对应的考核体系。今天咱们就看看这位赵董事长的水平怎么样？

1、在位时间！

. 清圣祖 爱新觉罗玄烨 在位61年 1661年—1722年 （玄烨自顺治十八年正月登基到康熙六十一年十一月驾崩，实际在位六十二年，执政时间五十三年。）

2. 清高宗 爱新觉罗弘历 在位60年 1735年—1795年（清高宗乾隆帝在位60年后让位于嘉庆，尊为“太上皇帝”，执政时间六十四年。）

3. 汉武帝 刘彻 在位54年 前141年—前87年

4. 辽圣宗 耶律隆绪 在位49年 982年—1031年

5. 明神宗 （万历帝） 朱翊钧 在位48年 1572年—1620年

6. 梁武帝 萧衍 在位47年 502年—549年

7. 辽道宗 耶律洪基 在位46年 1055年—1101年

8. 明世宗（嘉靖帝）朱厚熜 在位45年 1521年—1566年

9. 唐玄宗 李隆基 在位44年 712年—756年 (安史之乱发生时，玄宗人未崩；太子李亨(肃宗)却在灵武强行登基，唐玄宗被四川退居为太上皇)

10.宋仁宗 赵祯 在位41年 1022年—1063年

总结:这份报告只能说明仁宗身体还不错，在这么多皇帝里能排第十名。(这是个很不错的成绩了，在皇帝这个班级里没有一千人，也得有八百人，所以仁宗在这个成绩是非常的好！)

2、军事！

宋朝总体都是重文轻武，这也和赵匡胤黄袍加身有关系。他的思想直接影响和贯穿了宋朝，整个政权体系的构造。这一点在宋朝的地图上可以看出，不但没有扩大而且在不断的缩小！仁宗当时最大的外敌就是西夏。“李元昊这个名字熟悉吧，他就是西夏的董事长，率领着十万级别的企业硬是把千万级别企业的业务给抢了”当时的仁宗还是准备和西夏搏一搏的，毕竟西夏一个穷乡僻壤的地方。经济不发达，教育也不发达。这样的地方怎么可能出人才呢！可偏偏，老宋的这些富家子弟就是干不过这些穷孩子，三大战役通通以失败告终！仁宗一想打不过就别打了，你不就是看我有钱想要点呗。给！仁宗大手一挥，还真管用，李元昊妥协了！

总结:在军事上就连优等生赵祯也不行呀！不过 有钱人赵祯，在打架上还是有着自己的绝 招，就是能用钱解决的觉不出手！

3、文化！

说起文化事业，我们的仁宗可来了兴致！

文化实现了繁荣。流传于世的“唐宋八大家”中除去唐朝的韩、柳二人，其他六人都活跃于仁宗时期。作为诗末的宋词在晏殊、柳永、范仲淹、苏轼等一大批词人的推动下发扬广大，打造了宋词在中国文学史的翘楚地位。此外，说书、小说、杂剧等文学形式也得到了萌芽和发展。

总结:仁宗时期的文化产业，开启了一个新的篇 章，最主要的就是，他将科举考试全面推 广。也正是因为这一点，他让寒门出贵子 成为了现实！

4、科技

中国的四大发明在仁宗朝有三个得到了应用，并转化为生产力。

火药的发明推动了火箭、突火枪、火炮、地雷、火毬等兵器的革命，在对西夏的战争中发挥了作用。

但因为赵匡胤的影响力，导致这些火器配备太少，发挥力量有限。不过，仁宗时期为我们烟花炮竹的更新换代上，做出了卓越的贡献。

指南针开始用于航海，使宋朝拥有当时世上最庞大的帆船舰队。这个发明比西方早了400多年！

活字印刷术的问世，使宋代大量的典籍得以保留。也让书籍可以在民间有了一定的普及！

还有王惟一发明的针灸铜人，完善了中医针炙体系。

朝廷发行了世界上第一张纸币官交子，对于世界经济和金融史的贡献不可低估。

总结:科技的振兴，往往与教育资源的提高有着 很大的关系，这一点仁宗做得非常到位， 他把“学好文武艺，货卖帝王家”的精神 深入到大宋，每一个民众的心里！

5、经济

仁宗在位期间，经济空前绝后！这和他的性格有着直接的关系，赵祯是个性格仁厚确细致入微的人，他深入基层了解民情，从百姓的需求中进行变法！走市场经济化，从这一点他要比西方经济体，在经济学领域上领先数百年。当时的东京汴梁夜夜笙箫，歌舞升平！当时的大街小巷各种酒楼茶楼林立，更主要的是当时的酒楼和茶楼，那是全方位为服务，只有你想不到的没有老板做不到的。而且各种商业体如雨后春笋般，迅速崛起！当时人口鼎盛时期达到150万户之多，远超盛唐时期！

总结:这样辉煌的成绩，也和他开明，仁慈的性 格有关系！最重要的是他反对铺张浪费， 个人生活比较节俭！有了他这样的董事长 带头，也造就了他这个朝代的良好风气。

这个问题要看怎么说，我的理解如下：

一、半成功半失败的皇帝。宋仁宗在位40年有余，在中国古代封建王朝中也算在位时间很长的皇帝，有他的前几任皇帝祖宗打下的基础，宋朝当时的经济发展水平已经很高，他在位期间人才辈出，韩琦、文彦博、包拯、范仲淹、欧阳修、富弼等有才有名的人数不胜数，科学技术、经济文化也得到了更进一步的发展。但我们常讲，国家富强，富就是经济发展水平高，人民收入水平高，物质丰富，这点他做到了，但强则需要国家政权、军队武力出众，显然这点是不及格的。再就是，宋仁宗终其一生都是在遵循祖制，没有大的出色的改革变法，这也是守城之君的通病。所以，作为一个皇帝，我认为他是不完全合格的，更谈不上伟大。

二、成功接近完美的圣人。中国古代那么多的皇帝，宋仁宗可算是其中的一个另类，从其庙号“仁宗”即可看出来当时的人民或后世人对他的高度评价，作为皇帝他的为人处世被人赞扬。对待群臣，他极为宽容；对待普通百姓，则爱惜怜悯；对待自己，克己修身养德。作为皇帝，能做到这种地步，是非常难得的，难怪他驾崩后连敌国皇帝都要为之流泪，这些都助他成功地向圣人靠拢。

以上是我的浅见，请指正，欢迎一起讨论。

笔者认为宋仁宗绝对算是一个伟大的皇帝，他的死可以令天下人为之痛哭，甚至连敌国——辽帝国都为之动容。

公元1063年夏,54岁的宋仁宗去世了。消息从皇宫传到街市,开封街头的一个小乞丐，起初一愣,接着竟放声大哭，踉踉跄跄就往皇宫跑。谁知宫门外早挤满了人，褴褛的乞丐、斯文的书生、稚气的小孩...哭作一团，披着白麻，烧着纸钱，给皇帝"送别"。第二天，焚烧纸钱的烟雾飘满了京城上空，以至天日无光。

消息从大宋传到大辽，彪悍的辽国君主也大吃一惊,冲上来抓住宋朝使者的手痛哭道:“四十二年不识兵革矣。“一时之间，宋辽边境的百姓远近皆哭，可见受仁宗恩惠的不止是宋朝百姓。从贫民到敌人，都舍不得他死，皇帝做到这份上，可见这是一个什么样的君王。

连清朝乾隆皇帝，也不得不承认:平生最佩服的三个帝王，除了爷爷康熙和唐太宗，就是宋仁宗了。

宋仁宗出生时，那一声婴儿的啼哭,让伸长脖子的文武百官大大松了口气在他之前，所有的皇子都天折了。于是给他取名"受益",5岁封庆国公,9岁为太子,13岁老爹一驾崩就改名赵祯,登基为帝。

他的糊涂老爹、那个签下了"澶渊之盟"的宋真宗,竟然时刻担心大臣们会利用太子架空自己。他越看儿子，越有"被害幻想症”。干脆，我先下手为强吧。大臣们实在看不下去了:“陛下还有几个儿子，能让你想杀就杀? "这才让真宗正视一个现实:杀了太子,就绝嗣了。太子的一条小命虽然保住了，可父亲的猜忌并没缓解。弥留之际,真宗满脑子都在想:这儿子不可信，只有把权力交给皇后。

实际上，章献太后非但不是奸妃，反而聪慧敏捷，颇有政治头脑。她理所当然地坐到了宋仁宗身后，垂帘听政11年。章献太后把皇袍披到身上,故意问大臣“你们说，武则天是个什么样的皇帝呀? "这个小动作让气氛紧张起来，太后和臣子开始了权力拉锯。好笑的是,双方打出的旗号都是"保护天子”。

年少的赵祯，成了这两派斗争的挡箭牌，也成了他们互掷的矛，皇位之上如履薄冰。如果赵祯只是个昏庸的草包，那倒罢了，日子混混也就过去了。但他偏偏在孩童之时,就能一眼洞穿父亲的宠臣王若钦"实是奸邪"。这样敏锐的孩子成了"夹心饼干”，会有怎样的内心煎熬?唯一能让后世浮想联翩的是，在这11年里,他酷爱书法，一手"飞白体”练得极为神妙。或许，练字就是练心。也因此，赵祯成了一个异数——从吕雉到慈禧,中国不乏母后掌权，在她们身边长大的小皇帝,要么敏感怯懦,要么偏激残暴。但赵祯却有对弱者的同情、对世事的宽仁。正是这一点,决定了北宋初年改革的走势一高潮短暂,余音很长。

公元1033年,宋仁宗亲政。第一把火，就是抓经济。对外平息战争，对内作风简朴，从而扭转了经济颓势，迎来一个黄金发展时期。至此，他才腾出手来，寻觅合适的“改革经纪人”。几经斟酌，在群众中呼声很高的范仲淹，进入他的视野。

1048年，宋仁宗宣布全新的"内阁名单":调范仲淹回京，任参知政事(即宰相),与枢密副使富弼、韩琦一道主持朝政。范仲淹从政已经28年,改革在他脑子里酝酿已久,十大政策一挥而就一明黜陟、 抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令。宋仁宗当场拍板:准奏，全国执行。

但是，仅仅1年4个月后,范仲淹、富弼和韩琦相继被调出京城，改革突然刹车。是宋仁宗不信任他吗?不，历朝历代，改革者如商鞅遭车裂、张居正被掘坟,比比皆是,可小范毫发无损,“圣眷”不可谓不深。

是政敌暗算他了吗?也不尽然。学几笔小范亲信的字体、造一封逼仁宗退位的假信，这样拙劣的政治伎俩,宋仁宗不会看不出。问题在于,他们操之过急。有一次，范仲淹审查一份官员名单，不称职的都毫不客气一笔勾销。一旁的富弼看了不忍:“小范呀,你笔一勾，可害苦一家人。”范仲淹严肃地说:“不害一家苦，那就害了一路百姓苦。"富弼哑然了。不错,官员要严格选拔;可你只看一眼名单，又凭什么认定他们是昏官呢?

范仲淹是一个理想主义者,他言简意赅地设定改革的目标，却找不到复杂精细的实施办法。面对那封假造的退位信，宋仁宗看到了潜在的危机:群臣惶惶,小范孤立，新政还怎么执行?他果断地叫停了。

范仲淹离去了,岳阳楼是留下他千古的绝唱，"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。但宋仁宗不会离去，开封城延续着他政治的部署文彦博，一个有些保守的大贵族,接替了小范的宰相职位。

这一次，宋仁宗选对了改革的经纪人。此后的十多年里，文彦博以沉默而实干的姿态，把宋仁宗的改革意图，不动声色地贯彻了下去。和他一道的,是包拯、杜衍这批能臣。没有口号、没有激辩,小范的十大政策，一条条修改，变得可以操作了。

1050年前后，文彦博觉得,宋仁宗在四川试点多年的纸币“交子”，向全国推广的时机成熟了。陕西长安的官员"立功"心切,说干脆废止铁钱,只用纸币吧。此言一出，老百姓连忙抛售铁钱、抢购货物，长安经济陷于混乱。紧急关头,文彦博并没有强制推行"交子"，而是拿出了自己家里的丝绸，来到长安:“来来来，今日我卖丝绸，只收铁钱。"一下子就稳定了民心。从那以后，朝廷再推广"交子"，就没有阻力了，因为百姓对主政者有了信任。

或许,宋仁宗这种含蓄渐进的方式，错过了大变革的可能和时机，治不好国家的病根:又或许，这种方式的成功，过分依赖他个人的宽仁魅力，而令后世之君难以效仿。但无论如何，新党旧党的争议淡化了;日后改革的中心人物王安石被提拔了;人才荟萃的一座高峰到来了一在"唐宋八大家"里 ,除了唐代的韩愈、柳宗元，其他6人都活跃于仁宗时期。以至于林语堂说，这是中国文人"最好的时代”。

很多年以后,激进的王安石改革失败了,宋神宗又恢复了祖父仁宗的温和改良做法，辽国君主急忙召集将领:“不许再去边界惹事了，大宋朝又回到了仁宗的路上。"辽国人或许不会懂得，他们敬畏的这个宋朝皇帝，为什么叫“仁宗"。

仁，是儒家思想的核心追求;在中国历史上,他是第一个被尊称为“仁宗的皇帝，并造就了北宋一世繁华。

诚邀回答这个问题，在下孤灯寒门客，一个历史爱好者。宋仁宗确实是一个伟大的皇帝，主要体现在他的“文治”上面。

众所周知，宋朝自宋太祖赵匡胤建立、杯酒释兵权之后，宋朝的一个最突出的政策就是“重文轻武”。而有宋一朝，宗仁宗赵祯可以说，把“重文”一策贯彻的炉火纯青。中国历史上出现过许多皇帝，每个皇帝统治完，人们总会根据他的文治武功，来对他做一些评价，这么多皇帝中，有偏向于“文治”的，也有偏向于“武治”的，当然这么说可能有些绝对，但大体上每个皇帝偏“文”还是偏“武”，都会有一个世人都认可的属性。

如果这么来看，以“文治”出名的皇帝，有很多，比如汉文帝、明孝宗等，但若说“文治”最牛的，也可以说把“文治”推上顶峰时期的，有一个人大家一定没有异议，那就是宋仁宗赵祯。

接下来我将从宋仁宗时期的经济、科学、文化三个方面来详细介绍一下宋仁宗的文治现象。

一、经济上的大发展。

经济是衡量国家繁荣、富强一个最重要的指标。经济包括一个国家各个行业的各个方面的水平。评价衡量一个古代王朝的经济繁荣程度有太多的方面，由于篇幅有限及本人精力都有限，所以就简单的从人口户数多少、国家的年收入、商业发展等方面做粗略的概述，以验证“仁宗盛治”之盛。

1、人口户数。

北宋张邦基在墨庄漫录中记载了一个非常重要的史料，可以间接看出宋仁宗盛世时期之盛，宋仁宗曾问包拯历代编户的数目，包拯经过认真考证后回答道：“以谓三代虽盛，其户莫得而详。前汉元始二年人户千二百二十三万三千。后汉光武兵革之后，户四百二十七万六百三十；永寿三年，增至一千六十七万九百六十......庆历二年，增至一千三十万七千六百四十；八年，又增至一千九十万四千四百三十四。拯以谓自三代以降，跨唐越汉，未有若今之盛者。”

宋真宗赵恒末年（1021），户数是867万户，1993万口（丁男）。宋仁宗赵祯末年（1063），增加到1246万户，2642万口（丁男）。宋仁宗统治国家人口增长了三百七十九万户，六百四十九万口男丁。仁宗这增长的三百七十九万户就相当于唐太宗贞观时期的总户数，仁宗之盛可以想见。

2、国家年收入。

北宋末理学家叶水心在应诏条奏 财总论说：“祖宗盛时，收入之财，比于汉唐之盛时一再倍。”一再倍就是四倍。南宋史学家李心传在建炎以来朝野杂记“国初至绍熙天下税收数”中记载道：“国朝混一之初，天下岁入缗钱千六百余万。太宗皇帝以为极盛，两倍唐室矣。天禧（真宗年号）之末，所入又增至二千六百五十余万缗，嘉佑（仁宗年号）间又增至三千六百八十余万缗。”宋太宗时期一年国家税收货币岁入数已是唐朝最多货币岁入时的两倍了，到宋仁宗时已是的四倍以上了。

3、商业的发展。

宋仁宗时期庞大的国家财富来自于商税，除农村、农业、农民外，更来自于城市、商业、商人。宋太宗时宋朝一年的商税收入约四百万贯。真宗景德年间，商税也不过四百五十万贯，而仁宗庆历时，商税增加竟猛增到两千二百多万贯。可见仁宗统治期间商业的巨大发展与繁荣程度。正是在仁宗以后，宋朝已经摆脱农业社会进入商业社会。所以美国学者们费正清、赖肖尔、克瑞格在东亚：传统与变迁中感慨：“事实上从宋朝开始，农业的经济价值已日益变得无足轻重。”

二、科学上的进步。

宋仁宗期间，古代四大发明有三项都出现在仁宗时期。

第一个，火药是我国古代四大发明之一，两宋时期火药就被当作武器来使用，这是冷兵器时代的一次飞跃性的进步。在宋代书籍中就有详细记载火药的配方，经过不断的试验和战争实践逐渐规范化，这项技术至少比欧洲领先三个世纪。在我国第一次完整地刊载火药的配方和制造工艺的就是仁宗时期编撰的武经总要一书。这是一部什么书呢？这是一部集当时集古代兵器之大成的百科全书式兵书。谁让编写的？就是宋仁宗赵祯。全书共四十卷，在第十一、十二卷中记载了火药配方。

第二个发明，指南针。我们知道，宋代海外贸易兴盛，没有所谓的“闭关锁国”，加上当时的造船技术领先于世界，指南技术应运而生，指南针一经发明，立刻应用于航海，使船只获得了全天候航行的能力，是航海技术的一次重大改革。指南针第一次见于沈括《梦溪笔谈》。这是一部什么书呢？《梦溪笔谈》是仁宗时期的著名文人沈括所编写的的笔记体著作，大约成书于1086年～1093年，这部书收录了沈括一生的所见所闻和见解。

第三个发明，也就是活字印刷技术，这是布衣发明学家毕昇发明的活字印刷术。毕昇是北宋公元1041年到1048年间的一个平民，关于毕昇的籍贯以及一生的主要活动均不可考证。毕昇死亡之后，毕昇所发明的活字印刷术被沈括的堂兄弟与侄子们得到。这样一来，我们可以在沈括的《梦溪笔谈》中找到关于毕昇发明活字印刷的技术。实际上由于毕昇乃一介平民，关于他及其活字印刷术记载者不多，也只有《梦溪笔谈》中才有。

三、文化上的繁荣。

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，宋仁宗以“北辰”自居，希望自己可以行无妄为之德，不出其位而天下大化。宋仁宗在他四十二年的执政生涯中，与他的合作者们共同构建了一个至少在公元十一世纪看起来很完美的和谐文人世界，这个世界时时被后世文人所回忆、言说和塑造。

无论是欧阳修的“人生自是有情痴，此恨不关风与月”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、包拯的“清心为治本，直道是身谋”亦或是王安石的“仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺。”都是这个时期文化繁荣的标志。

综上所言，宋仁宗在位期间，经济、科学、文化等，就这样得到了极大的发展。经济上的富裕之极、三大科学领域的大发明、文化上的欧阳修、范仲淹、包拯、王安石等等一大批享誉古今的文人共同促进了宋朝仁宗时期的“文治”繁荣，这一时期简直达到了整个中国的最巅峰。宋仁宗也应运而生地成为了一个伟大的皇帝。

宋仁宗确实是一个伟大的皇帝。

皇帝可分为4类：开国之君、守成之君、中兴之君、亡国之君。

一般来说，开国之君被评称伟大的为多，因为开拓疆土、建国立制这些功绩确实是不世之功。

宋仁宗是宋朝开国后第四位皇帝，历史赋予他的职责就是守成，他也确实做到了守业有兴，守土有成，担得上“伟大”二字。

唐宋八大家，两人出在唐，六人出在宋，而出在宋朝的六人，均出于仁宗当政时期，这就是欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙 、曾巩、王安石六人。

其他有名的文人还有很多，晏殊、范仲淹、梅尧臣等等都是，称得上是人才鼎盛，众才皆备。

这些人才哪怕只是其中的个别人，放在另外一个时代，那个时代也会增色不少，但都集中于宋仁宗朝，原因就在于仁宗皇帝以恕待人，以仁待士。

嘉祐年间，苏辙参加进士考试，在试卷里写道：“我在路上听人说，在宫中美女数以千计，终日里歌舞饮酒，纸醉金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦，也不跟大臣们商量治国安邦的大计。”考官们认为苏辙无中生有、恶意诽谤，仁宗却说：“朕设立科举考试，本来就是要欢迎敢言之士。苏辙一个小官，敢于如此直言，应该特与功名。”

四川有个读书人，作诗“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”。成都太守认为这是明目张胆地煽动造反，把他缚送京城。按照历朝历代的律条，此人应予以严惩，仁宗却说：“这是老秀才急于要做官，写一首诗泄泄愤，怎能治罪呢？不如给他个官。”就授其为司户参军。

作为一个封建帝王，容苏辙的事，或许有人能做到，但容四川秀才的事，恐怕没几人能做到。

柳永是仁宗父亲宋真宗一代的人，宋仁宗登基时，他已经三度落榜。景祐元年（1034年），仁宗亲政，出于对老年考生的同情，特开恩科，对历届科场沉沦之士放宽录取尺度，柳永才得以入仕。也因此，柳永非常爱戴赵祯，作“愿岁岁，天仗里常瞻凤辇”来歌颂他。

一天，仁宗退朝回到寝宫，因为头痒，没有脱皇袍就摘下帽冠，叫梳头太监进来梳头。太监见仁宗怀中有一份奏折，问道：“陛下收到的是什么奏折？”仁宗说是谏官建议减少宫中宫女和侍从的。太监说：“大臣家里尚且都有歌伎舞女，一旦升官，还要增置。陛下侍从并不多，他们却建议要削减，岂不太过分了！”仁宗没有接口。太监又问：“他们的建议，陛下准备采纳吗？”仁宗说：“谏官的建议，朕当然要采纳。”太监自恃一贯受宠，不满地说：“如果采纳，请以奴才为削减的第一人。”仁宗听了，顿然站起，呼唤主管太监入内，按名册检查，将宫人二十九人及梳头太监削减出宫。事后，皇后问道：“梳头太监跟随陛下多年，又不是多余的人，为何将他也削减？”仁宗说：“他劝朕拒绝谏官的忠言，朕怎能将这种人留在身边！”

谏官王素劝谏仁宗不要亲近女色，仁宗回答说：“近日，王德用确有美女进献给我，现在在宫中，我很中意，你就让我留下她们吧。”王素说：“臣今日进谏，正是恐怕陛下为女色所惑。”仁宗听了，虽面有难色，·但还是命令太监说：“王德用送来的女子，每人各赠钱三百贯，马上送她们离宫，办好后就来报告。”说完，泪水涟涟。王素说：“陛下认为臣的奏言是对的，也不必如此匆忙办理。女子既然已经进了宫，还是过一段时间再打发她们走为妥。”仁宗说：“朕虽为帝王，但也和平民一样重感情。将她们留久了，会因情深而不忍送她们走的。”

包拯刚正敢言，现在已成为不屈权势、犯颜直谏的代名词。某次，包拯联合众谏官，合力弹劾三司使张尧佐，指责他平庸无能，要求仁宗罢免，言辞十分激烈。张尧佐何许人？他是仁宗宠妃张贵妃的伯父，依着张贵妃的恩宠当上这个要职，包拯等人这么一闹，当然让仁宗很难办。见拗不过，仁宗想退一步再说，答应免除张尧佐职务，外放当节度使。谁料一听这话，众谏官的态度更加激烈，包拯一脸怒容，词壮声高，讲话时，连唾沫星子都溅到仁宗脸上。仁宗也有些动气，他说：“你们这是在声讨张尧佐吗？节度使是个粗官而已。”包拯旁边的谏官唐介立马接着说：“太祖太宗都曾担任过这一官职，节度使恐怕不能算粗官。”仁宗气得干瞪眼，外放张尧佐的事只得作罢。 回到后宫后，张贵妃拜见，他对张贵妃说:“你只知道要宣徽使，宣徽使，你哪里知道包拯是御史呢？！”

一位口含天宪、统宇海内的皇上，竟被大臣逼得如此狼狈！回头想想，倘使没有仁宗的开明雅量，又何来包拯的刚直呢？没有仁宗的泱泱大度，又何来包拯的千古盛名呢？就连唐太宋也有杀魏征的恨语，宋仁宗除了回到后宫对妃子发点牢骚，可没动别的什么念头。

仁宗非常关心医疗事业，对医学传承也具有强烈意识。天圣四年（1026年），他认为针艾之法讲求精准，而前代古籍对穴位之描述纷繁错杂，易误导医者，故诏令王惟一主持铸造针灸铜人为范。王惟一又撰铜人腧穴针灸图经与之配合，由宋朝政府刻于石碑而颁行全国，为针灸发展做出了重要贡献。

嘉祐二年（1057年）设立校正医书局，由当时权威医学工作者有组织地对历代重要医籍进行搜集整理、考证、校勘、推广，使诸多宋以前医书得以流传后世，对中国医学史产生了巨大影响。

有一次用餐，他正吃着，突然吃到了一粒沙子，牙齿一阵剧痛，他赶紧吐出来，还不忘对陪侍的宫女说：“千万别声张我曾吃到沙子，这可是死罪啊。”对待下人的过失，仁宗首先考虑的不是自己的不适与难受，而是下人因此而可能带来的罪责。

仁宗有次在散步，时不时的就回头看，随从们都不知道皇帝是为了什么。回宫后，仁宗着急的对嫔妃说到：“朕渴坏了，快倒水来。”嫔妃觉得奇怪：“陛下为什么在外面的时候不让随从伺候饮水，而要忍着口渴呢。”仁宗说：“朕屡屡回头，但没有看见他们准备水壶，如果朕要是问的话，肯定有人要受处罚了，所以就忍着回来再喝了。”

宋仁宗在位期间最主要的军事冲突在于西夏。夏景宗李元昊即位后，改变其父定难军节度使李德明（夏太宗）“依辽和宋”的国策，于宝元元年（1038年）称帝，国号夏，史称西夏。宋夏间维持三十年的和平政局再次破裂。从康定元年（1040年）到庆历二年（1042年）的三年中，宋、夏在三川口（今陕西延安西北）、好水川（今宁夏隆德西北）及定川寨（今固原西北）展开三次大战，宋军皆先胜后败。而西夏虽在宋夏战争中接连取得胜利，但自身亦伤亡近半，国力难支，且与辽国关系恶化。在受到重大损失的情况下，宋、夏终于庆历四年十月订立和约，西夏元昊向北宋称臣，但北宋每年给西夏岁币绢15万匹、7万两银和3万斤茶叶，北宋付出岁币成为"君"，保一方"国泰民安"。自此后，维持了近半世纪的和平。

宋朝建国，太祖太宗订立崇文抑武的国策，是出于前代高级武将的频繁篡夺之祸，太宗朝时，以鼎盛军容也未能收复燕云十六州，因此仁宗皇帝至此采取和议也可以说是最好的结果，付给辽夏的岁币从金额上说还比不上双方贸易宋朝的盈利。

总结：宋仁宗仁厚宽容，守业有兴，守土有成，担得上“伟大”二字。

宋仁宗赵祯，是北宋第四位皇帝。

也是北宋干得年头最长（四十二年）的皇帝。

史称其在位期间 经济繁荣，科技文化发达。《宋史》赞“传曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”受这样评价的皇帝，历史上真的不多。

他还是有名的“”节俭皇帝“”。

据宋人邵博说“仁皇帝内宴十门，分各进馔，有新蟹一品二十八枚。帝曰：吾尚未尝。枚直几钱？左右对：直一千。帝不悦，曰：数戒汝辈无侈靡，一下箸为钱二十八千，吾不忍也，置不食。”

平时一品螃蟹就二十八枚，假设就是每只螃蟹小碗那么大，那是多么大的一片螃蟹啊？！

这还仅仅是膳之一品！御膳岂可只有一品？ 邵博说“仁皇帝内宴十门，分各进馔“”类似一道菜28只螃蟹的，仁宗皇帝的便餐就有十道菜 ，节俭皇帝的便餐吃喝还如此 ，可以想象皇家吃喝是多么奢华啊。

“仁宗皇帝朝，王安石為知制誥。一日賞花釣魚宴，內侍各以金楪盛釣餌藥置几上，安石食之盡。明日，帝謂宰輔曰：「王安石詐人也。使誤食釣餌，一粒則止矣；食之盡，不情也。」帝不樂之。

（见《邵氏闻见录》）

王安石虽然庆历二年（1042年）就中了进士，但十九年后的嘉祐六年（1061）41岁了，才第一次参加皇帝的赏花钓鱼宴。

他不知道案几金盘子里放的是鱼饵.见到一粒粒精巧别致的小颗粒，大概以为是小点心。人家都钓鱼赏花忙的不可开交，他没这个雅兴，就像咱们闲来无事消遣寂寞吃点儿瓜籽点心什么的，坐那儿拿起个金盘子里的鱼饵就放嘴里了。

鱼饵是预备包裹鱼钩诱鱼吞食咬钩的.当然都精心配制成鱼儿喜欢吃的美味儿。但鱼儿喜欢的味儿道并不一定人们喜欢。钓过鱼的都知道，淡水鱼的诱饵千奇百怪，有甜的，有酸的，有香的，有臭的，有用腐败的动物尸体混合面粉调制的，甚至有诱惑鲤鱼鲫鱼的诱饵在粪便池中浸泡过。。。无论哪种，没有一种是对人口味儿的。虽是精致的皇家鱼饵大概也好吃不了哪儿去。

宋仁宗挑王安石的毛病就是“誤食釣餌，一粒則止矣；食之盡，不情也。”---不复合人之常情嘛！

通常，头一次出席皇帝赏花钓鱼宴，没见过世面，不知道皇家器物如此精致，连鱼饵都“以金楪盛”，误食了鱼饵有情可原。类似笑话也不可能是王安石头一回出。说不定别的官员也早就出过同样的洋相。

就像改革开放之初, 有北方人去广州深圳，宴会上喝了招待最先端上来的那壶洗碗水，吃西餐不知道如何用刀叉一样。没见识过，出点儿洋相不丢人。看看别人咋做的就学会了，不再重复错误就是了。让宋仁宗感觉反常的是：

王安石吃了一粒鱼饵，已然感知了误食，还是硬着头皮，强撑着，把一盘子鱼饵都吃光了！着实有悖于人的正常行为。

这肯定是在演戏！

是在做给别人看---我不是不懂，我不是没见过世面，我绝不是误食！我就是好这一口儿！说明王安石这个人固执己见，死不认错，心怀叵测。所以仁宗的结论是“王安石詐人也！”

从此宋仁宗就把王安石列入“黑名单”，对他的仕途判了“死刑”。无论王安石如何上书变法，提出任何利国利民建议，都一概不理不睬。甚至出于对王安石利口覆邦、祸害国家的担忧，仁宗驾崩前，还告诫太子赵曙，不可重用王安石。

仁宗之仁——赵祯

评论一个皇帝是否伟大，一是要看他在位时的历史功绩，主要从治国理政与经济社会发展来分析。二是要看历史的综合评价。

公元1063年农历三月二十九日，54岁的宋仁宗去世了，大宋朝野上下莫不哭号，举国哀痛。《宋史》记载：“京师罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”； 宋仁宗赵祯驾崩的讣告送到辽国后，“燕境之人无远近皆哭”，时为辽国君主的辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋国使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。”此后，辽国历代皇帝“奉其御容如祖宗”。能使群臣与百姓，乃至邻国这样悼念的皇帝，全天下有几人？

宋仁宗是一代明君，他性情宽厚，不事奢华，还能够约束自己，受到历代历史学家，政治家的称赞。在宋代，赞美、歌颂仁宗的人有很多。这些人包括欧阳修、司马光、王安石、曾巩、杨万里、文天祥等等。“仁”就是对他的最高评价，“为人君，止于仁。”《宋史》这样评价赞美仁宗及其盛治：“（仁宗）在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱。传曰：“为人君，止于仁。”帝诚无愧焉。

所以，宋仁宗是一个伟大的皇帝。

（图片来自网络）

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，我查阅相关资料，总结如下，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

宋仁宗是最保守的人，对于皇帝来说，凡人也不为过，虽然自己看到了问题，但仍有过去的思想，宋朝开国以来积累了各种各样的问题。

太宗朝和真宗朝的前期没有战争时间，所以没有谈到真宗朝后期的疯神运动，仁宗朝时代，边境没有战争，但几乎是平静的韩琦，富强，武有狄青，曹魏，这样豪华的布局怎么也不能成功，好不容易开始庆历新政，但是稍稍受挫的瞬间停止，继续维持和谐稳定的政治环境，你好，我对大家都很亲切。

对文臣多次称赞，博得贤名，国库很快就见底了为什么有史书仁宗盛治？ 不控制合并，鼓励商品手工业的发展，带来宋经济的表面繁荣，在这繁华的条件下，土地大量合并，无土地流民急速增加，之后被征召入禁军，禁军人数进一步扩大，朝廷军费增加，冗兵恶性循环形成，仁宗时代、 由于禁军人数达到近百万的仁宗，文官的盛世终于可以享受到各种福利、各种好处，因为皇帝的冷漠而得名，那就是文官的“盛世”。

但是，武将、曹魏三都谷一战中藏人曹魏一生都不能望东，这一功绩自古就得到保护，不用说是文臣的“贼配军”，以刀一枪的军功晋升为枢密院副使，最后的结局就是仁宗拥立各种优秀的文臣武将，考虑到比较稳定的国际环境只是想到和谐稳定的宋朝开国以来的各种各样的问题，一个没有解决，只求稳定，只求不乱，只求不乱，这样的结果以仁宗朝的好处显而易见，你我好，宋朝也不乱，宋朝来了“盛治”。

宋朝来了“英宗” 第一件事是神宗继位，朝廷连修理墓的钱都没有了。连年财政赤字，寅次郎吃卯粮，最后得知神宗被迫改革王安石，宋次郎自救的最后机会错过了。