喜了若初文学网

在讨论文学前，提问者是不是应该学好语法？什么叫文学江郎才尽？你这是拟人还是隐喻？疏我才疏学浅，没能看出来你用江郎才尽来搭配文学这个词有什么深意？要是瞎操心文学现状的人都是你这种语文水平，那确实只能江郎才尽了。

现在基本还是由南方和西北领军，底蕴足无可奉告，不过我看未来的中国文学东北会有作为，这是一个哲学猜想。蠢到家就是天才。

现代的人“心灵”已扭曲，欣赏不了好的文学作品了，尤其是“诗歌”。只有用那些“空洞”标新立异，和“无聊”晦涩难懂，的作品来“安慰”自己“空洞”和“无聊”的心灵！

如果找不到，可以下个落初或者落尘APP，排行榜找找哦！

写什么不重要，好与不好续者和时间可以检验！根据经验，但凡夸了又夸，天天夸，生怕别人不知道的作品，过段时间，都被人丢进垃圾桶了！

应该说，在一个充分融入世界潮流的时代，在一个以经济建设为中心的时代里，在一个文化被提高到前所未有重要地位的时代，中国文学在自己早已回归到的应有位置上，一直在处于常态的轨道上平稳地运行着，热闹、喧嚣过，沉寂、平庸过，面临的形势总体不错。进入新世纪以后，文学发生着深刻的裂变，传统的文学领地仍然有巨大影响，而新的文学人物、文学形式、文学样式日益产生更大影响，聚集着越来越多的人气。 从文体上说，我国的长篇小说创作占有绝对优势，在图书消费市场上无可争议地居主流地位，短篇小说则没有什么商业市场，创作有萎缩的迹象；散文作为老少咸宜、人见人爱的文体，拥有大量的写作者、消费者；名目繁多的诗歌活动遍地开花，爱好者不断增加，古体诗词出现复兴的迹象，但质量有待提高；报告文学已成为反映主流意识形态最具代表性的门类，然而，写作的快捷性与深刻表达的艺术性之间似乎距离还很大，可读性强的作品数量不够多。从创作主体上看，中青年作家挑着大梁，但张悦然、韩寒、郭敬明等人的作品发行量远超出人们的想象。网络文学日渐活跃，跨文体写作消弭着文体的界限，据说现在看电影人群的平均年龄二十岁上下，文学的消费者大概也如此，人气在往年轻人群体那里聚，不变化是不可能的。

个人觉得是现在肯安心读书的人少了，尤其是读文学方面的书的人越来越少。现在生活节奏快，人们也更现实，更愿意做一些能很快让自己见到利的事。而文学作品不具备这些功利的作用，所以读者少。大众疏远了文学，所以显得没落了。

因人而异。年轻人追求个性，释放自由，都不喜欢严肃，深度思考的书籍，但是步入中年，考虑的事情，处理的事情多了，就会有思考的焦虑，还是会从严肃的文学或者哲学去寻求答案或指导。文史哲仍然是中国文化的旗帜！

现在快餐文化昌盛，有多少人还愿意慢慢品尝文学盛宴？但是，物极必反，相信文学会有回归之日!

不知道没落的标准是什么，又或者有没有区域所指。

有些作品是跨越时代的，目前世界范围的文学低潮，起因为历史前期的发酵度还不够，而当今的文学高潮表现，还需要一段时期才能到来！

好的文学家，好的读者和好的文学批评家共同造就一个鼎沸的时代！

网络的出现一定程度上重塑了人类的表达习惯，这也需要一个逐步消化的过程，可能，会有一种另外的读写习惯正在形成吧！

文学即人学，现在的文学并非某些人的江郎才尽，而是回归到她的夲来面目，如大家踊跃发言回答您的问题，且才情并貌，可见文学并未衰落而是全面开花终成正果。

当文学成为少数人的专利时，恰是文学的悲哀。现在，大家都能言词通顺表达自己思想感情，而不需要少数人代言，恰是社会的进步。时至今日，大家皆能诗，提笔皆能言，且言能达意有文彩，不是社会进步的表现、文学发展的妙境吗?难道非要极个别人如锥处嚢中、鹤立鸡群才好吗?

文学是艺术的一种，绝不是所有；是社会科学的一类，而非全部。在社会急速变革时，她是先锋和号角，少数人创作少数作品，被推崇至高位，恰是文明的悲哀。现如今，中华崛起，中华人文复兴一日千里，人人皆文中高手，岂非中华之幸乎?

中华复兴时，既需要妙笔生花，也须懂科技人文潮流，更需实干兴邦兴业，过去那些只会摇生花之笔的人，已不符合社会需要也必然为社会进步形势所淘汰。

从某种意义上说，文学走下圣坛，成为大众工具而不被少数人垄断，恰是社会之幸！

君以为如何?

谢赞！

缘于对未来的绝望。人，曾经，为理想而活一一是那么的美好，激情澎湃，有奔头;眼下，却为金钱所困一一是这么的丑陋，身心疲惫，望不到头。看似文学的没落，其实是人心的背向。佛说:"苦海无涯，回头是岸"。岸是什么?岸就是重拾理想，重燃激情，重新出发……可能找回来时的路吗?当然。有信心，就会有希望，希望就在前方一一你还等什么呢?

江淹才未尽，是读书人变得浮躁和急功近利了。快餐文化变成了大众娱情的阅读方式，文学只能渐行渐远。作家不愿写，写了无人看。古典文学的大部头占用時间太多，手机文化的普及占领了读者市场。所以现在的文学和读者是脱节的。不怪江郎写不出好作品。

并不是文学领域，作家们"江郎才尽"了，而是阅读者本身，阅读领域太丰富了。

过去人们只有教科书，小说，报刊杂志让你阅读，而阅现在有了电影，电视，纸媒，网络新闻，电子书籍，图书，报刊杂志等等，任你选择阅读，而且还可以上网与作者互动交流，阅读更加贴近读者，更加人性化。

所以，大家感觉对于传统文学类书籍的依赖性少了，并不是文学家们江郎才尽了，而文学家们的写作水平只会越来越高，题材只会更加丰富，现代作家诺奖得主莫言先生，书写的现代文学书籍就是最好的例证。

文学不可能江郎才尽。因为文学是时代发展的产物，文学反映社会，取材于社会生活。文学创造的客体是物质生活和精神生活相统一的社会生活。即使文学能够多元化地反映社会生活，也不能否认它所反映的社会生活是有区别的。从不同角度看会有不同的观点和看法。社会生活就如同一面镜子，在适合的契机下便将人性的真善美与假恶丑等毫不掩饰地映射出来。社会生活为文学的创造提供了有利的前提和基础，文学也通过不同形式的处理极力反映社会生活的多元化，相对或特殊的本质和规律。当我们碰上批判性的文学作品时，仔细品味和感悟，便能对文学有深层次的了解。若是带有审美或审丑价值的文学作品，通过会心的欣赏和鉴赏也能提高我们的文学审美意识。

总而言之，文学与社会生活是密切联系，不可分割的，二者的关系同时也是妙不可言的。所以，无论处于什么时代，文学都在发展不会消亡。我们需要做的是创造出更多优秀的作品，世世流传。

文学是发展的，现代文学己在手机上快速出版，那一个朝代都无此方便，江郎若生现代，当有惊人文字，但现在的电子版式，快，人们的生活节奏更快，有才者都扑问生活去攒钱，偶尔书写也都是短平快为主，所以文学上，江郎似手才尽。

我觉得文学也不能就说是没落了，实在是现在的娱乐渠道太多了，人们的爱好不已；以文学来说，现在又盛行网络文学，再加上一些泡朋友圈的朋友们，把本来就相对较少的文学读者给分散了。我个人觉得，网络文学的兴起，也应该是一件大好事，即便是文学没落了也不应该怪罪在网络文学的头上；最关键的是，现在的作家，或者是写手们怎样写出又有水平，又让读者喜闻乐见的好文学作品来。就说这些。

不是作家江郎才尽，而是文学被信息时代铺天盖地的音像和网络资讯边缘化。再就是当代人的生活比文学还要刺激还要离奇，人们的生活高度物质化享乐化，人们不需要文学做代用品。三是有才的作家未必有为文学献身的精神。

文学是人类精神生活的重要组成部分，是人们精神文明高度的重要体现，只要有人存在就离不开文学，所以说，它永远不会江郎才尽。

只有一些作家在创作中，一直重复自己，突破不了自己，才会创造力衰退，呈现出江郎才尽的趋势。

随着社会生活节奏不断加快，人们的生活压力越来越大，对物质追求的欲望越来越强，势必挤压了文学的生态空间，出现了文学看似衰弱的局面。

这种认识比较片面。真正搞文学的人，还是能忍受寂寞和清贫，坚守着自己的文学事业。远的不说，就我们陕西作家群，就有这个优良传统，比如从柳青，杜鹏程，再到陈忠实，路遥，贾平凹，高建群等人，都是不论社会发生什么样的变化，都在构建着自己的文学王国，多年来，也创作出了让人喜闻乐见的小说。

现在的文学越来越趋向媚俗化和娱乐化，这是不争的事实，主要原因还是人们生活方式发生了重大变化，人们越来越容易接受轻松，浅显易懂的通俗文学，因为大家活得够累，需要这些调节生活。

我认为，文学并没有衰落，只是人们的写作方式和阅读方式发生了变化。有担当的作家都是在努力思考文学怎么样才能更好地贴近生活和现实，更好地表现时代而已。只是还没有出现很明显的成果。

脱了现实生活就像鱼儿离开了水一样枯燥无味。一个好的作品必须切合实际，接近地气。读者才爱看爱读。现在不少作品都是胡编乱造，无血无肉根本吸引不了人的眼球，叫人感觉不到新文化的气息！

不是文学越来越没落，文学是坐堂之上独享寂静，因为文学没办法呀，那种叫做人类的东西，已经“妻妾成群了”。咱文学这正房正位想不没落了，怎奈文学它清高，不屑与那些“二房三房四房”等等房的争宠。

原本文学与绘画琴棋戏曲，手拉手嫁给了人类哥们儿，它们是和睦的好妯娌。可是后来人类从海外“娶”了一房叫电影的“洋媳妇”，那个宠爱呦！咱文学也没觉着怎么样，日子照常过，人类还是捧着文学亲不够，还动情落泪，还能嬉笑有情趣。

文学不是小心眼儿，弄了个二房就来吧，咱们一起过日子也成。可是人类这东西，他不消停，抽冷子又取了电视“这三房”，天老爷呀，文学那个气啊，怎么办呢？人类日夜守着三房闹腾不够。文学没办法，先断了一条诗歌胳膊，小说的眼睛布满血丝，杂文的嘴上起大泡，散文的皮肤也失去了光泽。

文学日渐消瘦，身上的脂肪不是贴在商人的肚皮上，就是变异成理科生的臀大肌。文学虚弱而伤感思念着古代，那个人类把文学当宝贝的时代，那时候文学是小鲜肉是少女，赔嫁是爵位（仕途），还有巨大的流量（名气）。

文学呀学会了在寂静中享受孤独，不再抛头露面，但有心人与文学的约会还是高品位的。然而故事突然失控，人类又高调娶了“网络”这一“神房”，还陪嫁一个更神的“陪嫁丫鬟”叫游戏。

自从人类娶了“网络”，来了那个陪嫁丫鬟，日子彻底没法儿过了。关键是网络不但领个丫鬟，还带来“微信”，“网购”，“视频”等等一大帮亲戚。文学连清净都不能够了，得給人家腾地方啊！文学去哪了！您说这是没落？还是没落了呢！

由东升解答如下:道什么江郎才尽，正式笨人，自古道学无止境，学海无涯何问才尽？论文学论文化深不可测无底之洞，怎可尽也？最生动最活泼就是文化，源源不断，川流不息，哪里尽也？出题者是否初学子？牙黄未脱学人作问，何不先问秀才？何不多读几年书再来问也不迟，谁教出来的学生？如此笨法。

文学与社会的发展，国家的命运息息相关。在浮华的当今，涌现不出真正优秀的作家。真正的大家不会为钱而写作，只有在艰难的日子里才能写出优秀的作品。路遥，陈忠实，就是在困境中创作出《平凡的世界》，《白鹿原》的。

对于这个问题，我不敢说文学没落，但确实大不如前了，新中国成立以来文学的黄金时期应该是八九十年代，也就是现在活跃在中国文坛把持着中国文坛的那一批人。

准确说应该是文学越来越不被人看重，如今生活太丰富多彩，真是琳琅满目，能安心看书读书的人越来越少，其实也正常，在这个浮躁生活压力巨大的社会时代，每天除了挣钱就是挣钱，房贷车贷等一系列贷需要还，好容易休息会也想看个简单轻松的，这是人之常情。

再就是文学圈子越来越乱，就像娱乐圈一样，只要有了圈，就会造成封闭，封闭了就会滋生细菌直至腐烂，表面看是金光闪闪的圈，实则是个内里已经烂透的破圈。现在多数刊物投稿，如果你仅是投公共邮箱，要发表很难，不是说没有可能，是太难太难，现在圈里一般都是直接发给编辑的邮箱，这样编辑会尽快看到尽快回复用不用。公共邮箱每天来稿子很多，编辑偶尔会看看，再者看也是浏览，哪有那么多时间看。所以这也是圈子，如果你不在圈子你就不知道编辑的邮箱，不知道邮箱如何投稿，更否说发表。

再者作为纯文学写作者生活的很艰辛，尤为青年作者，陈忠实先生曾说，文学是魔鬼。当年陈忠实为写《白鹿原》曾对妻子说，如果这部小说写完没有动静，那他就回家喂鸡，好在的是《白鹿原》成功了。我就是普通的青年作者，每天过着矛盾的生活，想写作想看书，但得生活啊，不然就没有经济来源，稿费又不稳定，时有时无，过得很痛苦。不写不看书又难受。又面临成家，真是大堆烦恼。我多次想，如果我没有沾染写作，那做其他任何事情也会做的很好，把生活也过得很好，可惜，唉，所以写作很辛苦，要想写出好作品更是不易，因为喜欢真心爱，就是再辛苦也要坚持。无怨无悔。

现在的文学是不是江郎才尽？未免有失偏彼。但是，现实的社会实践与文学创作的思想没有解放或不够开放是个不争的事实。因此，社会上才会有主流文学与边缘文学之说。为什么呢？文学的繁荣不是政治推手推出来的；而是社会发展需要文化进步的同时产生的人一系列情感与观念的碰撞出来的花火，她具备人的功能性作用。恰恰是人的作用，才能使文学繁荣发展起来。而人，现阶段的人，恰恰具有逐利的思潮占上风，无暇于潜心文化，奔波于生计或名利中众多，造成一代人迷茫。然而，文学创造者其本身的修养如何？有待时代的呼唤。

因为现在的人越来越现实了。那就是人活着必须得有钱，有钱能使鬼推磨，如果有权就容易有钱。很多人为了有钱不择手段。甚至什么脸皮都不要了。还给出了很多理论，如笑贫不笑娼。正因为如此，现在很多的词汇都和以前的意思大相径庭了。比如，小姐，在旧社会，那是指有钱有权大户人家的知书达理的，有素质有教养的闺女，但现在小姐称呼，我不解释，你懂的。

没落，没觉得啊。可能关注的点不一样吧。文学毕竟还是依托经济。现在碎片化信息越来越多，著作也是百花齐放。题材争鸣，传统意义上的写作在变革，随着新生代的成长，迎合他们的著作越来越多。不能一概而论。

题主想问的是中国文学吧。因为世界范围内，文学还在开花结果。

在中国文学范围内，也要看从哪个方面说，如果从文学普及性来说，现在文学的阅读量和人群应该是最高的吧。当然阅读的大多是网络文学。

从写作的群里来说也是一个人人都可以成为写手的时代。

但是，从文学的艺术性，思想性来说，似乎现在的信息时代，物质需求，让作家们不断抛弃文学本身的艺术价值，而如追逐更多的点击量，更大的名声，以及更多的金钱了。

现在很多人都浮躁，但是有相信一定有高手，只是我们未发觉。不过幸好，还有余华，贾平凹，王安忆，方方等人吧。

还会光彩重生的！

把玄幻小说和穿越小说彻底打死，推崇诗歌，让天才肆意发言，把淤泥清离街道，恢复一片干净草原————

让风云动荡，或山川静美————

我们以胸中热血与天地和歌————

中华文化有着五千年的悠久历史。古代的四大名著，唐诗宋词，吸引着无数文学爱好者。中国文坛才子佳作倍出。《人民文学》长篇文学《诗刊》各种党报党刊副剧文学作品层出不穷，歌须我们的美好时代和生活。现在的文学不是江郎才尽，而是长江后浪推前浪，一代更比一代强。

回答这个问题，戳心呀！数一数中国作协的名册，你会幡然醒悟；愈演愈烈的阵仗，宛如古罗马的角力场，生命死亡的瞬间，敢于挺身而出的毕竟是少数几个。现如今的文学不是越来越没落？而是古罗马的角力场，勇者、强者、奉献者，越来越缺失。

文学本来就是一个特定的时代，特定的产物。在中国的历史上，文学也不是一直就繁荣昌盛的，也会有高潮也会有其低谷，是根据时代的变化而变化的。

中国文学也就是这20年来开始没落，与中国经济发展，跟精神的需求脱节相关的，文学的没落，恰恰反映了中国当代的社会现状——人们追求物质，崇拜金钱，唯利是图，是一个迫于生计，面临各种压力，没有时间去关注内心精神世界的现实社会。

只有等到这一切尘埃落定，繁华过尽，人们才会回归到本源，追求精神的世界，文学才有可能再次有了土壤，才会被人真正重视。

文学是人类心灵的后花园，是人类思想精华部分。现在的文学是江郎才尽，我认为是错误的。

的确，在目前商业洪流的冲击下，很多人不得不放下这块人类大脑的至高地，委屈求全地得以养家糊口和创业。必竞衣食住行维系着一个人的生存，皮将不至，毛能附蔫。生存还是第一位的。人的思想及文学也必须依附在生存这一要素上。以至文学也开始走向商业的道路，以其另一种生存方式生根，发芽。

人类需要文学的积甸与熏陶。包括人与人的交往，社会交际。贯穿于我们生活中的方方面面，不管社会如何发展，文学将会一直伴随着我们与时俱进。

任意性，二层性，创造性，移位性，有规律性这些特征定义了俄罗斯文学。

俄罗斯文学是一部“被放逐者的记录，殉难者的史册”

有独立民族品格的俄罗斯文学始于普希金。从普希金开始，俄罗斯文学就成为一种始终接受社会审查和评判的社会性公众表述，每一部重大的文学作品都会成为社会思想的重要现象与争论热点，作家、批评家也从未忘记对个人、民族、人类自觉的责任担当

共产主义的垮台标志着我们文学的分水岭。它变得越来越边缘化，越来越分散，遍及整个地方。但在此之前，俄罗斯文学的主要特征是：

· 它的贵族基础。除了少数例外，像尼古拉Kluyev，谢尔盖·叶赛宁，“村作者在苏维埃统治的几十年中，它是由罗曼诺夫斯皇家法院衍生而来的狭a受过教育的精英人士的遗产塑造而成，并以此成为我们统治者的进步主义爱好者俱乐部，智囊团和道德法官

· 痴迷于娱乐的道德价值观和精神指导。长期以来，我们的教会一直因其神职人员的世俗激情而深陷妥协，并毫不动摇地拒绝与弱者和剥削者对抗富强者。俄罗斯作家承担起消除这一空白的责任。结果，即使是像陀思妥耶夫斯基这样具有商业意识的小说家，也将他漫长而漫不经心的文本严重歪曲为严肃的讲道，告诫，指责和指责。

· 形式之上的本质至上。在我们的文学作品中，普希金和声，纳博科夫的风格完美，契kh夫的微妙讽刺或巴别尔的致命精确性的典型例子很少，而且介于两者之间。根据托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基，肖洛霍夫和索尔仁尼琴的重量级散文，我们的作者非常喜欢“按原样”交付。您必须付出巨大的努力才能吸收它们的壮丽。他们对生活一无所知-为什么对您来说会更轻松？

· 对人们的动机不感兴趣。在俄罗斯，通常是女性角色或多或少地满足了我们现代要求，以明确行动背后的动机。在男人当中，动机的清晰性只能与反派人物相提并论，例如《亡灵》中的奇奇科夫，犯罪与惩罚中的拉斯科尼科夫（一旦他变坏就失去了指南针）或《战争与和平》中的拿破仑。 。否则，俄罗斯作家往往将他们的英雄描绘成好主意，胸怀大志，但困惑且基本上没有方向性的灵魂。如果您有时会问自己，如何这样一个机智和受过教育的国家似乎永远无法防御邪恶的统治者，那就回想一下《战争与和平》中的博尔肯斯基和别祖霍夫，或者陀思妥耶夫斯基的白痴，契Che夫的人物，或者布尔加科夫的凡人大师和玛格丽塔”。

· 因此，真正英雄的悲惨匮乏。没有Faustus医生，没有Don Quixote，没有Great Gatsby，没有Julien Sorel，没有Jean Valjean，没有Thyl Ulenspiegel。我们的第一个民族英雄是圣格莱布和圣鲍里斯他们声名claim起的是温柔地让敌人屠杀他们而不会给周围的任何人带来麻烦。他们似乎开始了可悲的传统。我们的英雄受了很多苦，却收效甚微。马克西姆·高尔基（Maxim Gorky），尼古拉·奥斯特洛夫斯基（Nikolai Ostrovsky）和其他许多社会主义现实主义者试图用共产党和苏维埃事业的一些杰出拥护者来填补空白，但是数以百万计的名称泛滥了我们的书店和图书馆，但并没有激发出很多灵感。

弗鲁贝尔（Vrubel）的堕落的恶魔（Fallen Demon）下面的画描绘了俄罗斯小说的基本英雄：一个足智多谋，敏锐，好看，经常困惑但基本上是好人—总是表现得很悲伤，混乱，自我破坏。

批判而现实。俄罗斯由于很早践行社会主义制度，所以多数作家都自带一种批判精神和现实主义。

红楼梦的体裁是长篇章回体白话小说。

章回体小说：分章回叙事的长篇小说就是章回体小说。它是中国古典长篇小说的主要形式，由宋元时期的“讲史话本”发展而来的。“经过长期的孕育，在明代初年出现了首批章回体小说，其中著名的有《三国志通俗演义》、《水浒传》等。这些小说都是在民间长期流传，经过说话艺人补充内容，逐渐丰富，最后由作家加工改写而成的。明代中叶以后，章回体小说的发展更加成熟，出现了《西游记》、《金瓶梅》等著名作品。由于社会生活日益丰富，这些章回体小说的故事情节更趋复杂，描写也更为细腻，它们在内容上和讲史已没有多少联系，只是在体裁上还保持着讲史的痕迹。这就是清代写作的《红楼梦》还是有“看官”、“且说”等词句的原因。

白话小说：用词浅显，口语化，通俗易懂的小说，与文言文小说相对应。白话小说发源于唐代的一种汉族文学形式。中国白话小说的前身是汉族民间故事和所谓的“街谈巷语”，在古代汉族文学发展的历史长河中，小说经历了不断的丰富和拓展，到宋代的话本阶段基本成熟定型，直到明代才迎来了真正的繁荣，成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。

以上供参考。

最纯净的文学网站，当然是中国纯文学网啊。

百度中国纯文学，排在第一位。

以探索中国文学发展为己任。

网站的右上角有微信群和QQ群。

如果纯粹追求纯粹文学网站，要求不含任何商业成份的，在当下是真的不太可能实现。利益是催生事物的原动力，如无利益，那即使有这样的网站，也是可以预见的会关掉。所以，咱还是不要追求那种完美，活在当下，挺好。

现在真正的纯净文学网站确实是特别少，我也喜欢文学，不过网上打开那些网站都是一堆广告。但我知道的像

初一上学期文学常识综合复习

一、文学常识：

1 、走一步，再走一步作者 , 国作家。

2 、生命 生命作者 原名 。

3、紫藤萝瀑布选自 作者 .

4、我的信念作者 , (国籍)人,著名 家,曾两次获 奖.

5、《春》选自 作者 ,字 ,江苏扬州人,现代著名 , , , .

6、济南的冬天作者 ,原名 ,字 ,满族人,代表作《骆驼祥子》《茶馆》.

7、鲁迅（1881—1936），文学家、思想家和革命家。原名____ __，字___ __，____ ___人。出身于破落封建家庭。青年时期受进化论思想影响。1918年5月，首次用笔名“鲁迅”发表现代文学史上第一篇白话小说 ___ ______，大胆揭露人吃人的封建礼教，奠定了新文化运动的基石。20年代陆续出版了《呐喊》《坟》《热风》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《华盖集》华盖集续篇等专集，表现出爱国主义和彻底的革命民主主义的思想特色。其中，中篇小说_____ _____是中国现代文学史上的杰作。

8、泰戈尔（1861－1941），印度作家、诗人、社会活动家。他一生创作丰富《新月集》《飞鸟集》等，长篇小说有小沙子《沉船》。曾获1913年诺贝尔文学奖。

9、冰心（1900－1999），现代散文家____ __、____ __、____ __。原名_____ __。中国现代文学史上第一位著名的女作家，她一步入文坛，便以宣扬 著称。在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下，于1923年先后出版诗集_____ ___，____ _____。

10、安徒生（1805－1875），___ ___著名童话作家。他一生创作了 ______ ___，_____ ___、_____ ___等大量优秀的童话作品。童话，是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想、夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。

11、郭沫若（1892－1978），原名___ __，四川乐山人。___ _____， ___ ____，代表作有____ ____，_____ ___等。

二、课文主要内容：

1、《在山的那边》中，诗中海指“理想境界”，“山”是重重艰难险阻。全诗表达了这样的思想感情：要到达理想境界，是要历尽千辛万苦的，唯有不怕困难，百折不挠，才能实现人生理想。

2、走一步，再走一步是美国作家莫顿•亨特65岁那年写的回忆8岁时爬悬崖的一次经历。文章可分为两个部分：前一部分叙事，后一部分（也就是最后一段）抒发作者的感想。

(1)作者想要表达的主旨是：小时候在“那座小悬崖上所学到的经验”，是战胜所有艰难险阻的人生经验

（2）由此可知，解决问题的关键是化整为零。大困难是由小困难组成的，小困难是不难战胜的，一步一步地战胜小困难，最后就能战胜巨大的困难。当然，重要的还在于走好每一步，一步一步坚持不懈地走下去。

（3）作者从一件往事感悟到一个人生哲理，成为一笔精神财富。这给我们一个启示：生活重要善于感悟，要善于从事件中悟倒真理。

3、生命 生命一文中，作者由三个事例：飞蛾挣扎、香瓜子萌芽生长、聆听心脏的跳动，引发对生命的三点思考：

（1） 必须对生命负责，好好地使用生命，让人生更有意义。

（2） 生命短暂，生老病死无法捉摸，但我们可以让有限的生命发挥出无限的价值，使自己活得更为光彩有力。

（3） 要珍惜声明，珍惜时光，不论命运如何，都要勇敢的活下去。

4、紫藤萝瀑布一文的主旨就是由花的经历感悟到尽管我们会遭遇到一些不幸与挫折，但是生命的长河是无止境的，因此，我们应该树立起生活的信心，鼓起勇气面对不幸与挫折。

5、理想一诗的主旨是鼓舞人们树立起理想，为理想而奋斗。

6、行道树有什么象征意义？行道树的形象就是无私奉献者的形象。作者借行道树的自白，抒写了奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。

短文要表达的哲理是：神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。

7、白兔和月亮寓意：拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患。

落难的王子寓意：厄运能是性格脆弱的人变得坚强起来。

8、《春》这篇散文以诗的笔调，描绘了花卉争荣，生机勃勃的春天的图画，赞美、歌唱春的创造力及其带给人们以无限希望，从而激励人们在大好春光里辛勤劳作，奋勇向前。

9、济南的冬天一文的主旨是什么？ 作者抓住济南冬天“温晴”的特点，以山、水为主要描写对象，用准确、优美的文字，从不同角度描绘了济南冬天独有的美景，抒发了热爱祖国河山的可贵感情。

10、山中访友一文的主旨是什么？作者“带着满怀的好心情”，走进山林，探访“山中的众朋友”，与“朋友们”互诉心声，营造了一个如诗如画的童话世界，表达了对大自然的热爱之情。

11、《秋天》抒发了作者怎样的思想感情？本诗通过对三幅图——农家丰收图，霜晨归渔图，少女思恋图的描绘，表现了诗人对秋天的喜爱，赞美之情。

12、化石吟是一首赞颂化石的抒情诗，写科学家通过研究化石，展现了亿万年前的神奇景象，从而赞美了科学的神奇和人类的伟大。文中运用拟人的手法，将化石当作可以说话的人。诗人用第二人称来写，显得自然亲切、真实；同时，也使诗人对化石的赞美之情更加强烈，更富有感染力。吟，古典诗歌的一种，这里是赞颂的意思。

13、看云识天气是一篇科普文。作者用生动的语言从俩个方面介绍了云和天气的关系；不同形态的云和天气的关系；不同光彩的云和天气的关系。

14、绿色蝈蝈是一篇妙趣横生的小品文。作者用生动活泼的笔法，把蝈蝈写得活灵活现，字里行间洋溢着科学家乐于探索的科学精神。

15、月亮的足迹是一篇科普小品，按时间顺序将登月过程叙述得具体清楚，通晓明白。

16、《风筝》是鲁迅先生回忆童年往事的一篇文章。讲述了“我”和小兄弟之间的一场误会。然而，就是这场误会给“我”带来了终生的遗憾——小时候，我无理地将小兄弟快要完工的风筝毁坏。直到中年，一次偶然的机会，使我认识到二十年前所做的的那一幕，简直就是一种残酷的“精神的虐杀”。为此，我也采取了许多补救的措施。然而，更令作者感到沉重的是：小兄弟竟把一切都忘了。这也正是作者感到“四面有明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气”的原因。

17、《羚羊木雕》本文以羚羊木雕为线索，记叙“我”和父母之间发生的一场矛盾，展示了两种不同的内心世界。赞美了小朋友之间真诚无私的友爱，含蓄地批评了父母重财轻义地行为。告诫父母要理解孩子的心，尊重他们纯真的感情。

18、《散步》一文叙写了祖孙三代一起散步的平凡小事。表现出一家人之间互敬互谅的真挚感情，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。文中突出的一点是“我”的敬老。

19、金色花是一首散文诗。作者借助于金色花，塑造了一个顽皮的孩子的形象。表达了孩子对母亲的真挚的爱，让我们感受到了母子情深。

20、纸船中，作者借一只小小的纸船寄托了对母亲至死不渝的爱。表达了远离家乡的游子对日夜思念的母亲的神情呼唤，是献给亲爱的母亲的一曲深情颂歌。

21、《皇帝的新装》是19世纪丹麦著名童话大师安徒生初期创作的童话作品。全文围绕“新装”这个中心，通过一个昏庸无能而又穷奢极欲的皇帝受骗上当的故事，揭露和讽刺了皇帝和大臣们的虚伪、愚蠢和自欺欺人的丑行。作者最后让一个天真无邪的小孩说出了真相，既增强了童话的神奇色彩和作品的现实意义；又暗示了率直和诚实还没有完全消失。

22、天上的街市取材于我国古代有关牛郎织女的传说，它借丰富新奇的联想和想象，描绘了美妙的天街景象。表达了诗人摆脱封建束缚，追求理想，向往自由幸福的思想感情。

23、静夜第一节中描绘了静谧的夜景，再第二节中展开丰富的想象，把读者的视野和思绪带到广袤的宇宙中去。全诗突出一个“静”字。

24、女娲造人根据风俗通有关“女娲造人”的记载改编的。课文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件所做出的极富想象力的解释。

25、盲孩子和他的影子是一篇美丽的抒情童话。文中从“影子”“萤火虫”对盲孩子的关爱、帮助中，启示大家，应该来关爱弱者。只有“爱”才能使他们感受到生活的光明和美好。影子最后也获得生命，从中概括出给别人幸福，自己也能获得幸福的主题。

26、赫尔墨斯和雕像者告诫我们做人应有自知之明，不能盲目自高自大，爱慕虚荣，否则只能自讨没趣。

27、蚊子和狮子告诫我们人不能骄傲自大，忘乎所以，应该谦虚。

28、智子疑邻告诫我们这样一个道理：对待同一事物持相同看法的人却因身份不同遭到不同的对待。提醒我们生活中判断某件事情时，不要凭主观臆断，应该调查，实事求是。

29、赛翁失马说明福与祸是对立统一的，但在一些条件下双方又能相互转化。

三、名著导读部分。

（一）《爱的教育》

1、《爱的教育》原名 ，是 （国籍）作家 为九至十三岁的孩子创作的一部 。它采用 体的形式，讲述一个叫 的小男孩成长的故事。

2、全书共 篇，由三个部分组成： ，

， 。这三部分都以

和 为中心，但内容各有侧重，体裁也有所不同。附在恩利科日记后面以第 人称写的文章就是恩利科父母呕心沥血的教子篇。

3、老师讲的九则故事，大致可以分为 和 两类。它们以第

人称出现，主人公大都是少年英雄。爱国故事包括 、

、 三篇．

（二）《繁星》春水

1、《繁星》春水是 在 （国籍）诗人 集的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些 收集在一个集子里。

2、总的来说，《繁星》春水大致包括三个方面的内容： 、

， 。

3、 这位中国现代文学史上第一位著名女作家,她一步入文坛,便以宣扬 著称。

4、冰心小诗中的母爱往往有双重内涵：一是_______________________是 ________________________ 。

（三）举出你所知道的几篇《伊索寓言》（最少五个）

七年级上册文学常识

1．宗璞(第4课紫藤萝瀑布)

1928年生，女，原名冯钟璞，笔名有任小哲、丰非等。著名哲学家冯友兰之女。1951年毕业于清华大学外文系。“文革”前作品主要有短篇小说《红豆》不沉的湖《知音》等，“文革”后，有短篇小说弦上的梦、中篇小说《三生石》，获全国优秀中短篇小说奖。

2．沈复(第5课《童趣》)

生于清乾隆三十年(1763年)，卒年不详。字三白，长洲(现在江苏省苏州市)人。工诗画、散文。出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计，作品有《浮生六记》。

3．流沙河(第6课理想)

原名余勋坦，四川会堂人。l931年ll月11日牛在成都。l948年始发表作品，1950年到川西农民报任副刊编辑，1978年到金堂县文化馆任馆员，著名诗作有就是那一只蟋蟀。

4．玛丽·居里(1867～1934)(第9课我的信念)

法国物理学家、化学家。原籍波兰，巴黎大学理学博士。1895年与皮埃尔·居里结婚，他们共同研究，先后发现钋和镭两种天然放射性元素，1903年获诺贝尔物理奖，191 1年又获诺贝尔化学奖。

5.孔子(前551～前479)(第10课(论语)十则)

名丘，字仲尼，春秋时鲁同人。著名思想家、教育家，儒家思想的创始人，周游列国，宣传儒家思想，整理《诗》《书》等古代文献。删修《春秋》使之成为我国第一部编年体历史著作。

6．朱自清(1898～1948)(第11课《春》)

字佩弦，汀苏省扬州市人。现代散文家、诗人、学者、民主战士。1920年毕业于北京大学哲学系。代表作有诗文集《踪迹》、散文集《背影》《欧游杂记》等。

7老舍(1899～1966)(第12课济南的冬天)

现代著名作家。原名舒庆春，字舍予，满族人。1937年，发表长篇小说《骆驼祥子》。代表作还有话剧《茶馆》《龙须沟》，长篇小说《四世同堂》等，被称为“人民艺术家”。

8．何其芳(1912～1977)(第14课《秋天》)

现代散文家、诗人、文艺评沦家。原名何永芳，幼年时即喜爱中国古代诗词小说，l936年与他人合集出版

诗集汉园集，l937年散文集《画梦录》出版，此外，还有诗集《预言》夜晚和白天的歌等。 9曹操(155～220)(第15课古代诗歌五首)

字孟德，沛国谯郡(现在安徽亳州)人。东汉末政治家、军事家、诗人。曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。他的

诗以慷慨悲壮见长，对汉末人人民的苦难生活也有所反映。

10．自居易(772—846)(同上)

字乐天，晚年号香山居士。贞元十六年(880)进士，后任翰林学士等职，又因上书言事，贬江州司马，移忠州刺史，世称白香山，是杜甫之后杰出的现实主义诗人。代表诗有《长恨歌》琵琶行等，其诗善于叙述，语言浅显、易懂。

11．辛弃疾(1140—1207)(同上)

字幼安，号稼轩，历城(现在山东济南)人，南宋爱国词人。他力主抗金，屡受打击。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情。艺术风格多样，而以豪放为主，与苏轼并称为“苏辛”，作品有《稼轩长短句》。

12．马致远(同上)

生卒年不详，号东篱，元大都人。元代著名散曲家。一生著有《汉宫秋》青衫泪等杂剧共15种，与关汉卿、王实甫、白朴并称为元代杂剧四大家，并写有小令、套数二百余首，经后人辑入东篱乐府。他在元代散曲作家群中，位居第一。

13．蒲松龄(1640～1715)(第20课山市)

字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，淄川人，清代文学家，著有短篇小说集《聊斋志异》。 14．鲁迅(1881—1936)(第21课《风筝》)

著名的文学家、思想家和革命家，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月首次用笔名“鲁迅”发表了第一篇白话小说《狂人日记》，代表作有散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，小说集《呐喊》《彷徨》等。

15．泰戈尔(1861—1941})(第24课诗两首)

印度作家、诗人、社会活动家。早期作品有诗集暮歌晨歌等。代表作有诗集吉檀伽利《新月集》《园丁集》《飞鸟集》等，他的创作对印度文学的发展影响很大。1913年获诺贝尔文学奖。

16．冰心(1900—1999)(同上)

现代散文家、小说家、诗人、儿童文学作家。原名谢婉莹，福建长乐人。代表作有诗集《繁星》春水，散文集《寄小读者》再寄小读者《往事》等。

17．安徒生(1805—1875)(第26课《皇帝的新装》)

丹麦著名童话作家。出生于丹麦一个贫苦的鞋匠家庭。l835年开始写童话，代表作有《海的女儿》《丑小鸭》和《卖火柴的小女孩》等，大都揭露了当时社会的黑暗和罪恶，表现了对下层人民的同情。

18．郭沫若(1892～1978)(第27课郭沫若诗两首)

原名郭开贞，号尚武，沫若为其笔名。四川乐山人。中国现代杰出的作家、诗人和戏剧家，马克思主义历史学家和古文字学家。1918年开始写作新诗，l921年出版的诗集《女神》，充满着狂飙突进、雄伟壮丽的革命浪漫主义特色。抗战时期，创作了《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀胆》等历史话剧，另还写有诗集战声蜩螗集，历史论著《甲申三百年祭》《青铜时代》等。新中国成立后，创作有历史剧《蔡文姬》《武则天》，诗集新华颂东风集潮汐集等。著有学术论著《李白与杜甫》等。现有沫若文集行世。

19．韩非(约前280一前233年)(第30课寓言四则)

战国末期韩国人，著名思想家。他出身贵族，屡次上书向韩王进谏，都未被采纳。后来，他得到秦始皇的赏识，在秦国任客卿。不久便被他的同学李斯等人谗言所陷，下狱后被逼自杀，著有《韩非子》一书，常用寓言故事阐明事理。

文学就是使自己能够超脱的东西，看不见摸不着，却让人舒服。

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式(称作体裁)表现内心情感.

文学就是瞎扯淡。。。能给你啥，又不能当饭吃

如果你已经上传的话，你已经算是上传到文学站，是跟主站没有关系的，这个你要知道。还有别的问题可以追问

发到主站？——你是说发出来可以让大家搜索然后点击阅读么？

文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

中国报告文学网是一种宣传报告文学的网站，他主要提供报告文学，像调查报告、传记这类的都是报告文学。

你好，秦先生

桐华的 曾许诺

书名?

信心没有结束

人人都在寻找自己的乐园，好让所有的快乐得到释放。而我的乐园却与众不同，它不是霓虹灯闪烁的歌舞厅，也不是热闹非凡的娱乐园，它是我的书房兼卧室的小房间。

小房间里，有着普通的白色的墙壁。那粉绿相间的窗帘被风轻拂着。窗下的书桌整齐地排列着各种书籍。书桌的中央摆着一台语言复读机和一台地球仪状的收音机，那是我参加厦门市计算机竞赛所获的奖品，每当看到它，我就快乐无比。收音机的正面是时钟，那跳动的分秒不停地告诉我，好好把握时光。电脑、沙发、小床，还有那挂在墙上的竖笛、口琴等构成了我的乐园。

乐园，伴我一天天地长大，在这里，我有了自己的憧憬、梦想和思索；在这里，我读懂了许多人生的道理；在这里，我可以尽情高歌，心血来潮时站在窗前吹起竖笛和口琴。打开电脑上上网是我少不了的乐事。

乐园给我自信，催我努力。记得三年级参加区数学比赛时，多少个夜晚，乐园里灯火通明，大堆数学试卷上留下了我的足迹。面对难题，我毫不畏惧，因为乐园里有很多武器，帮我在题海中杀出一条血路。功夫不负有心人，我夺得了一等奖。我欣喜若狂地跑回乐园，闻一闻桌上的书味，看一看钟爱的乐园，想一想所有的努力得到了回报，我笑了。乐园仿佛在告诉我：成功和努力是成正比的。

乐园又是我失败时的加油站。那是五年级的一次区作文竞赛，我落选了。一向稳操胜券的我顿时傻了，忽然觉得大家都向我投来鄙夷的目光。我低着头，强忍着泪水回到了乐园，泄气地躺倒在沙发上。这时，我看到了桌上那本《钢铁是怎样炼成的》书，我觉得有一种无穷的力量在鼓励着我。是啊！书中的主人公保尔·柯察金在自己身患重病的情况下，仍坚持革命，而我呢？只不过遇到一点小小的挫折就垂头丧气。我的这点挫折和保尔所忍受的痛苦比起来，有算得了什么？想到这里，失败的阴影顿时消失。我重新找回了自己——一个自信、拼搏的我。于是，我拿起竖笛吹了起来，那美妙动听的音乐顿时充满着我的乐园。

小房间，谢谢你！是你张开怀抱，把我的所爱、所需尽揽怀里，在我需要时，无私地提供给我。你是我人生道路上永远的乐园！

人的一生总有很多刻骨铭心的人与事，在你还是孩子的时候，你那颗敏感柔弱的心需要爱与保护，可是有的人却常常因为自己的坏性情践踏别人的人格。我的体育老师就是这样一个人。

我7岁就上一年级了，而同班同学平均都比我大一岁，也有两岁，甚至三岁。年龄的差距使我与同学无论是智力上还是身心上都有一定差距。更重要是，从小严重缺钙的我，走路还常常跌跤，在体育课上的表现常常让老师哭笑不得，接力赛没有一个人愿意和我站一队，每次上体育课体育老师常取笑我，给我取了不堪的绰号，老师这种作为当然会引得一些同学一起取笑我，而我并不像那些活泼开朗的孩子那样放得开，每次上体育课前我就开始后怕，焦虑，在课上洋相百出，但却特别自尊，别人一笑，我就感觉特别受侮辱，可是我那缓慢而别扭的跑步姿态无论如何也无法给我带来任何尊严。

如果日子能这样消消流逝，如果体育老师只是和其他同学一样取笑我，如果我的体育成绩不及格，这些我都可以熬。可是连这一点要求都做不到。

体育老师换人了，新的体育老师姓许，是从另一个学校调过来的, 听人说很凶, 40岁上下，宽宽的黑边眼镜，深度近视的眼睛隐在厚厚的眼镜片后面，严峻的脸上没有一丝笑容, 神情是那么悲伤,是忧郁,是厌世,或是受过深度的不幸。当时的我不知道怎么去形容那张脸,只知道看到那张脸就如同看到了地狱之火,看到了不祥. (后来我才知道他有神经质) 他的课是刻板而毫无生气的, 当然作为一个体育差生来说,我是没有资格说这句话的,我只要保证体育课上少出丑、不被嘲笑, 混到45分钟就是了.

当然没经过几堂课,他也很快发现我是班里体育最差的学生了, 当然是在我丢人现眼的表现以后，才让他知道我是最差的.。既然老师知道我体育不好,日子又会像以前一样, 被取笑，侮辱，不过如此吧。

可是, 他，居然还会暴力！

那一天，体育课内容是跳高, 我试了N次还是过不了那个竹竿。后来我不敢跳了, 一接近竹竿, 我就停下来,回到原来的位置,试图重新跳一次,可没有一次是成功的。 当然同学们又开始窃笑了, 我的每一次表现对别人来说是很有观看价值的. 我看到许老师那张本来暗灰色的脸已乌云密布了。

终于,暴风雨来临了，他一把冲过去,把竹竿摔到地上, 冲着我喊 “这么高能跳过去吗?” 他的行为引来了一阵附合式笑声。我不知道如何去应对这种粗鲁的挑衅, “去跳”他命令着。我的心难过的到了极点，面对这样的难堪与无助，我还能怎么样。老师是这样残酷冷漠,同学是这样麻木不仁。我不敢违抗他的命令，跳了一下，不小心踩到了那个地上的竹竿，这不是故意的，但是对他来说是我在故意反抗。他变成了一头狂暴的狮子，一把把我揪到他眼前，两只大手拼命得摇晃我，一只手一把抓过我的头发使劲撕扯，大吼一声“立在这里，不许动，废物”。我没有反抗,也没有哭泣,因为在他们身上看不到希望。下课铃声响了，我站在那里一动不动，其他班里的同学像看猴子一样看着我，有几个甚至扔小石头过来。可他似乎已经把我忘了，径自回办公室去了，我一直站在那里，直到我的班主任把我解救出来，在办公室里许老师跟其他老师说我如何笨，他走了，居然还傻站着。那天我不知道是怎么过的。

我回到了家，看到父母时，我哭得很凶，然后把白天的事情完完整整得说了一遍，母亲听了十分愤怒，看得出父亲也很生气，他答应我以后再也不去学校了。然后，我听他们一直在商量如何和学校谈的事情，父亲说我从小体质很弱，连走路还不稳，老师应该体谅，母亲一直强调我比其他孩子小。

过了一会父亲把一根绳子，绑在两把椅子的扶手上，对我说“试跳一下”我跳了很多次，当然结果是很明显的。也许在父母眼里，孩子的一切都是这么美好,我摔了好几跤，他们还还觉得有趣,我哭了,父亲给我试掉眼泪,让我再试,我们就这样哭哭笑笑，练得很晚。那天，我睡得特别甜，因为第二天不用去学校了，我做了一梦，梦见我跳高跳得很高很高…

第二天，父亲很早把我叫醒了,我看到家门口放着两把椅子, 中间横着一条青竹竿，旁边还有好几块砖头，父亲笑着说，现在每天早上你试着跳。我跳了好几次，除了会把竹竿踢翻以外什么长进也没有，

过了一会儿，我发现我们家门口已站了一圈人，都是路过的学生，因为我们家离学校很近，是去学校的必经之路，我感到很害羞，但是父亲让我不要理会周围的人，继续跳，那些刚刚开始看好戏的人开始厌烦了，都走散了。只剩了我跟父亲两个人。没有成绩，我的心开始下沉.

我明白了，那根细细的横竿将是我这一生的宿命，过不去的就是过不去。父亲只是在安慰我而已，这一天，父亲兑现了对我的承诺，我真的没有去学校，他去了。

第二天一大早，父亲就把我催醒了，跳高的结果还是一样的。但是这一天我答应父亲去学校了。

第三天，我父亲叫来了我的好朋友，让她试跳，她跳得很轻松，而到我跳得时候，那根竹竿就要面临被踢翻的命运。这时父亲发现我的左腿比右腿灵活，这一点我很早就知道，因为跳皮筋的时候，我总和别人方向不一样，父亲让我试着换一个方向跳，虽然竹竿又被踢翻了，但这一次没有那么别扭。而后他发现我跳的姿势很容易钩住竹竿，他让我观察我朋友是怎么跳的，我终于还是看懂了。

我跳过去了！我终于跳过去了！

以后的事情就简单了，我越跳越高，父亲每天一早就是从远处搬来砖头，砖头越垫越高，父女俩沉浸在无比的喜悦中。

许老师迟迟不安排跳高课，也许是不想再因为我这种败类被激怒。

后来我才听说，我父亲那天去学校，希望老师不要对我太凶，许老师态度很傲慢， 当父亲的面说一个体育不好的人就是废物，我父亲二话没说，离开了学校。

又一堂的体育课来临了，这是我第一次带着期盼的心情上体育课的。我的同学也在盼，盼着又一场精彩的表演。

在轮到我的时候，我看到所有的人都盯着我，我对老师说，我想去左侧跳，体育老师冷冷一笑，“随便，你反正哪一侧跳都一样”，同学们又笑开了，站在左侧的同学连忙夸张得给我让路。

结果是令他们惊愕并失望的。因为我轻松得跳了过去。随着竹竿的升高，很多同学都被淘汰了，可是我还在为数不多的剩下的几个学生中。

许老师把我叫入了办公室，“你怎么学会跳高的？”

“爸爸教我的”

“很好！这个送给你！”他给了我一副旧的乒乓球拍。

不知道是什么意思！是他在表示歉意吧！

但是我心中对他的怨愤已经荡然无存，尽管他的方法是如此粗暴，简单。

后来一个高中同学给我讲起了相似的经历, 说得涕泪交流, 她说她永远也不会原谅她的那位老师,我就把这件事和她说了, 她听得很入神。

事情过去很久了，但对我影响很大。

它教给我一个道理，在面临侮辱,挑衅时,用行动去应战, 用善良去宽恕。

若初文学网的签约要求是：作品发表字数满3万字，可以利用网站后台做出签约申请，由编辑审核通过之后，按照要求邮递相关合同即可。

若初文学网福利如下：

一、全勤奖

对象：若初文学网原创首发签约作者

内容：自作品上架之日起，每日新增章节6000字以上，将获得与当月均订对应的全勤奖励。如图所示：

均订 全勤

50-100 千字2

100-200 千字4

200-300 千字6

300-400 千字8

400-800 千字9

800-1500 千字12

1500-3000 千字15

3000-5000 千字18

5000以上 千字20

奖励细则：

（一）均订=当月新增章节订阅人次/当月新增订阅章节，下月初后台技术直接生成。

（二）若遇以下情况之一将扣除相应全勤奖金：

1.当日未增加新的章节

2.新增章节字数未达到6000字

3.章节内容不符合相关规定被驳回

应扣除全勤奖金的计算公式为：千字价格*6000（字）*3（天），相当于当日相应基础奖励（以6000字计算）的三倍。每日最多扣除1次，奖金余额扣到0为止。

（三）全勤奖扣款不涉及作者作品分成所得，分成比例为作者6\网站4。

（四）全勤奖统计周期为每自然月。当月统计，次月支付50%，作品完结后支付剩余所有。

（五）所有签约上架作品都可以享受此项奖励。

二、排行榜奖励

（一）钻石榜

对象：若初原创首发签约作品

内容：

钻石PK榜 奖金

第一名 1000元

第二名 800元

第三名 700元

第四名 600元

第五名 500元

第六名 500元

第七名 300元

第八名 300元

第九名 200元

第十名 100元

奖励细则：

1.新一季钻石榜自2015年1月1日开始正式上线，榜单奖励次月随稿费一起发放。

2.相同钻石数的排列顺序：

（1）如有钻石数量相同的情况，则按照投钻石的用户数决定名次

（2）如投钻石用户数也相同，则按照订阅量决定名次

（二）更新榜

对象：若初原创首发且均订150以上的签约作品

内容：

更新榜（月榜） 奖金

第一名 1000元

第二名 800元

第三名 700元

第四名 600元

第五名 500元

第六名 500元

第七名 300元

第八名 300元

第九名 200元

第十名 100元

奖励细则：

1.更新榜自2015年1月1日开始正式上线，榜单奖金次月随稿费一起发放。

2.更新榜单日更新不得低于6000字，无上限。

（三）新书榜

对象：若初原创首发签约作品

内容：

新书榜（月榜） 奖金

第一名 1000元

第二名 800元

第三名 700元

第四名 600元

第五名 500元

第六名 500元

第七名 300元

第八名 300元

第九名 200元

第十名 100元

奖励细则：

1.新书榜自2015年1月1日开始正式上线，榜单奖金次月随稿费一起发放。

2.签约作品发布两个月时间内，均可参与此榜单。每本书只有一次奖金机会。

（四）补充：出现以下情况，一经核实，将永久取消上榜资格

1.以不正当手段刷榜单

2.剽窃，抄袭

3.涉政，涉黄，违反国家法律法规等相关规定

三、千万推广计划：

对象：若初文学网原创独家首发签约作者

内容：优秀作品单本保底2万元，最高将达到100万元的推广经费！！！

四、道具分享：

对象：若初全体签约作品

内容：道具是由若初开发，用户对作品认可后，直接给予作品奖励的互动道具。每月道具奖励的全部收入在扣除10%渠道费用（包括但不仅限于充值渠道手续费、充值卡折扣、坏账、呆账等渠道成本）后全额以人民币形式并入稿费发放给作者。

五、无线增值：

对象：若初所有在运营商上架销售的签约作品

内容：作者可获得作品版权在运营商结账后的50%收入。

六、出版影视推荐：

对象：若初优秀签约作品

内容：优秀作品将由若初推荐给相关渠道。

实际上，和网站签约只是获得稿酬的最初一步，最重要是每日的更新以及作品上架之后的订阅分成，如果没有这些的话，每个月将会只有所谓的全勤福利，其实也是不足以支撑的。

若初的签约和福利只是一个个例，其实诸多小说网站的签约都是大同小异的哦。

作者与这个网签个合约，明确怎么拿钱，当然对方一些要求也会签上合同，比如你一星期必须至少写几万字，还不可以同一稿子在其它地方发表..具体的待遇看个人能力吧。

不知道。逐浪小说网我就经常去的，是个很大的正规的文学网站。

不是很清楚。

九六文学网、三六小说网 我们经常去的地方。

可以去星月书吧看看，还有阿巴达网站

文学的良知使他放弃了文学，文学家的智慧使他走向了文物。从文学到文物的转变，得失与否，让历史去评说。但是我真的庆幸，他成为了文物研究专家。

沈从文（1902－1988），中国现代著名的文学家、小说家、散文家和考古学专家，原名沈岳焕，生于中国湖南省凤凰县。

沈从文1920年代起蜚声文坛，与诗人徐志摩、散文家周作人、杂文家鲁迅齐名。沈以小说创作著称，其中最广为流传的作品是《边城》，一曲关于湘西世界的诗化情感哀歌。在散文方面同样有建树，《湘行散记》、《从文自传》，文字清新可喜，又有湘西人的虎气。1948年受到郭沫若等的批判，1948年12月31日宣布封笔，中止文学创作，转入历史文物研究，主要研究中国古代服饰。代表作品有中国丝绸图案、唐宋铜镜、《龙凤艺术》和《中国古代服饰研究》等。

1948年沈从文写完最后一篇小说后，便搁笔不再进行小说创作。在创作的盛年，一代文豪突然搁笔休书，让不少人为其扼腕叹息。但是，文学界的很多人都知道沈从文为什么要这样做。

1948年是一个特殊的年份，中国的历史即将迎来一次翻天覆地的动荡与变革。生性敏感的沈从文自然也会感知到。这一年，沈从文在给大哥的回信中写道：“惟十天半月可能即有地覆天翻大战发生！在此熟人统用一种沉重心情接受此历史变局”，他的用词精准而微妙，是沉重忧虑而并非期盼的喜悦。这里可以看出他作为一名知识分子的政治敏锐：政权变了，知识分子也必然随之改变。

在主张文学为政治服务、文学成政治的传声筒的左翼文学当道的1940年代，沈从文和京派的一些作家并没有卷入这股洪流中去。作为有独立艺术追求的作家，沈从文和朱光潜等一些学者型作家始终认为，文学要和政治保持一段距离，不能沦落为政治的宣传工具。

然而在1940年代，这和主流的声音是相背离的。1948年3月，郭沫若发表斥反动文艺一文，将沈从文定为“桃红色”的“反动”作家，并斥道：“特别是沈从文，他一直有意识地作为反动派而活动着。”这已不是简单的文艺观念上的对立和讨论，这是一顶政治的大帽子，将一个作家归于反动派去了。

接着，沈从文于1948年12月31日宣布封笔，不再进行文学创作。

一个才华横溢的作家压制着自由创造的渴望，这是怎样的一次精神上摧毁性的打击？沈从文在1949年元月说道：“我应当休息了，神经已发展到一个我能适应的最高点上。我不毁也会疯去。”

1949年，沈从文不再从事文学创作后，心如死灰，感到自己的生命走到了尽头。他曾两度试图自杀而未果。既然不能死，就要找个活着的理由。从发疯到自杀，再到寻求新的生活目标，这是一段难熬的历程。当一个作家不再创作的时候，他需要去寻找下一个事业，让它能安放自己灵魂。于是他选择了文物研究与整理。

美国人金介甫评述沈从文时说道：“美是沈从文的上帝。”当他自己在文学作品中所描绘的湘西世界的美和爱不再被欣赏时，他决定到地下去寻找，到历史中去寻找，到废墟中寻找。

那个几乎因为文学创作而自杀了的人，从死亡线上回归后，似乎看清了未来文学的发展趋势，而忽然变成豁然大度。这从他给一位当时的文艺青年的复信中可以窥见一二：“时代突变，人民均在风雨中失去自主性，社会全部及个人理想，似乎均得在变动下重新安排。

过程中恐不免有广大牺牲，四十岁以上中年知识分子，于这个过程中或更易毁去。”作为知识分子，要想避免毁去，还是要依托于文化。于是，他一头扎进了历史博物馆，坚忍不拔地向着另一条寂寞之路跋涉，在文物研究领域取得了举世瞩目的成就。

从青少年时期开始，沈从文就与文物结缘，《沈从文自传》里介绍，沈从文很早就“已从那些本地乡绅学会了刻图章，写草书”。1922年到1923年间，沈从文在保靖任“湘西王”陈渠珍的书记。当时，陈渠珍的军部会议室大橱柜里有书，有字画碑帖，有古瓷铜器……这些东西就由沈从文负责。这让他得以接触到大量的中国古代文献古籍、明清绘画及铜器，为他的文物历史知识打下了良好的基础。

解放前住在北京，沈从文最喜欢在琉璃厂流连。这种兴趣，用他的话说，“恰好住的地方是北京前门外一条小街上，向右走就是文化的中心，有好几百个古董店，现在看来，可以说是三千年间一个文化博物馆……可说是近三十年我转进历史博物馆研究文物的基础。”

1937年到1949年间转行前，沈从文已写过一些谈书法、木刻、美术、演剧乃至文物保护的文章。他的读展子虔〈游春图〉就写于该时期。

早在建国前，他对文物保护就具有极大的热忱。彼时，北平正处于炮火之中，沈从文致信凌叔华，对文物破坏与保护的无视表达了极大的不满：“北平也许会毁到近一二年内战炮火中，即不毁，地方文物也一天一天散失，什么都留不住。”

与此同时，他也表明了自己对文物工作的规划与预期：“从近事看发展，中国美术字画铜玉时代已过时。其地方性特种美术品，将更能引起各方面注意，也易与现代接触……十年后一定还可把许多有地方性工艺品，使之与现代工艺重新接触。”可以看出，沈从文对文物工作的了解和热爱，也已经超乎寻常。

带着隐痛的沈从文一头扎进了被破四旧给打得落花流水的中国文物废墟里，仔细研究曾经无比辉煌灿烂的中国古代艺术。他不仅研究作为主流艺术的服饰、建筑、玉器、书画、辇舆、车乘、织锦、刺绣和漆器等，也研究为当时疯狂的革命所抛弃的各种古玩，如扇子、铜镜等等。

在他的精心研究下，那些被推倒、被打碎、被遗弃的中国古代艺术品栩栩如生地重现在中国的书架上。在极端困难的形势下，他呕心沥血撰写了大量著作，如唐宋铜镜、《龙凤艺术》、战国漆器等，其中《中国古代服饰研究》更是填补了中国服饰研究的历史空白。

郭沫若在这本书的序言里写道：

“古代服饰是工艺美术的组成部分，资料甚多，大可集中研究。于此可以考见中国民族文化发展的轨迹和各兄弟民族的影响。历代生产方式，阶级关系，风俗习惯，文物制度等，大可一目了然，是绝好的史料。”

《中国古代服饰研究》不像一般服饰史采用章节体，按时间顺序分名目论述，在材料处理上，作者的思路和方法是“先就馆中材料和个人习见材料，按年代排个先后次序，分别加以摹绘。”全书共179篇，从实物、图像出发，整体结构像一部学术论文集。

这部书是新中国服饰史研究开山之作，资料丰富、考证精确，见解独到，图文并茂，对中华民族三千多年的服饰文明进行了择微钩沉的研究和探讨，是一部体大思精的学术巨著，也是一部丰富可靠的资料选辑，曾作为国礼被国家领导人赠送外宾，做文化交流之媒介。

更有意思的是沈从文在引言里写的一段话：“这份工作和个人前半生搞的文学创作方法态度仍有相通处……给人印象，总的来看，虽有长篇小说的规模，内容却近似风格不一，分章叙事的散文。”他念念不忘的文学创作仍然带到了他的文物事业里。

他以文学家的姿态去完成文物专家的工作，并以这种情怀为无生命的文物吹进了烟火的气息。同样，他的文人情怀也在服饰研究中随处可见。在谈到服饰变迁时，从商到清，照例用他素淡的笔墨，娓娓道来。

到最后却笔锋一转，“照规定，清代农民是许可穿绸纱绢缎的，可是事实上穿绫罗绸缎的仍然是那些地主官僚们、大商人们，至于受尽剥削、受尽压迫，终年辛勤难得一饱的短衣汉子们，能求勉强填满肚皮，不至赤身露体，已经很不容易，哪里还能穿得上丝织品！”

沈从文对他的文物世界倾注的是和文学创作同样的热心与真诚。他对大量文物进行整理与归类，并加以生动而富有历史感的解说。这决不是一个专家谈论自己饭碗的那般程式化。他俨然已经把文物当成自己事业的极其重要的一部分了。

沈从文的文物世界和他的湘西世界一样，有悲哀的静静流淌，又有生之大欢喜。沈从文在变化着，一如他所说：“生命在发展中，变化是常态，矛盾是常态，毁灭是常态。生命本身不能凝固，凝固即近于死亡或真正的死亡”。

我们所欣喜的，是在他的从文学到文物的转向里，洞察到人生百味、人间烟火，并且重新认识到一个一直未曾离开文化世界的沈从文。这也是应了他的那句话：“照我思索,能理解我；照我思索,可认识人”。

有很多人在讨论和权衡沈从文从文学到文物的转变的得与失。在沈从文转业之谜这一篇著名文章里,作家汪曾祺如是说：“从写小说到改治文物，而且搞出丰硕的成果，失之东隅，收之桑榆，就沈先生个人说，无所谓得失。就国家来说，失去一个作家，得到一个杰出的文物研究专家，也许是划得来的。但是从一个长远的文化史角度来看，这算不算损失？如果是损失，那么，是谁的损失？谁为为之，孰令致之？”

1980年，沈从文在美国演讲时，也谈到了他的转业：“我借此想纠正一下外面的传说，就是说我在新中国成立后，备受虐待，受压迫，不能自由写作，这是不正确的。实因为我不能适应新的要求，要求不同了，所以转到研究历史文物方面。”沈从文曾说：“我总仿佛不知道应怎么办更适当一点，我总觉得有一个目的，一件事业，让我去做，这事情是合于我的个性，且合于我的生活的。”

作为历经各种运动的老运动员，沈从文知道应该如何说台面上的语言。但是，他内心的伤痛和遗憾真的不容易被人了解。有报道说，1985年，有记者访问沈从文，说起“文革”中他打扫女厕所的事情，在场一位女记者动情地拥住他肩膀说：“沈老，您真是受苦受委屈了！”没想到，83岁的老人当下抱着她的胳膊，嚎啕大哭起来，“哭得就像个受了委屈的孩子，什么话都不说，就是不停地哭，鼻涕眼泪满脸地大哭。”

也许文物研究是作为文学家在后半生不得不选择的职业，但是，这确实是他在那样的时代最适合他后半生的职业。因为文物研究，他让大量掩埋在废墟中的文物显现光华，因为文物研究，他著述了不朽的著作。

1981年，沈从文在湖南省博物馆演讲时说道：“我深深觉得这几十年生命没有白过，就是做说明员。”在美国一所大学演讲时，他说道：“我所研究的问题多半是比较新的问题，是一般治历史、艺术史、作考古的，到现在为止还没有机会接触过的问题。”这是他在文物方面的自负和自信，也是只有付出了真诚和心血的人才会有的自信。

我们真的无法评价解放后沈从文如果继续作为文学家会是怎样的后果。我们不妨想象一下，如果解放后沈从文继续在文学创作的道路上走下去，他会遭遇到怎样的命运。文化革命中，即便他早已经停止了文学创作，还是遭受了非人的屈辱。

如果他继续呢？要么他成为一只叽叽喳喳的喜鹊，在饿死人的三年自然灾害中歌唱着希望的田野，要么，还是按照他《边城》的调子继续写作，其结果可能是在“文革”中被迫害致死的一系列作家学者名单里再添上一个名字。

文学的良知使他放弃了文学，文学家的智慧使他走向了文物。从文学到文物的转变，得失与否，让历史去评说。但是我真的庆幸，他成为了文物研究专家。