以缸中脑为创意的小说

讽刺社会的坏风气

每当我读武侠小说时，我就仿佛进入了武侠小说的世界里，为英雄侠士的坎坷遭遇而忧虑；为卑鄙小人的阴险狡诈而不齿；为正面人物的英勇壮举而欢呼；为反面人物的悲惨结局而庆幸……

记得在我很小的时候，我就喜欢上了看书。从小时候看的连环画，到现在看的长篇小说，我都很好地保存在家里。不过，我最喜欢看的还是武侠小说，金庸、古龙、梁羽生这些文学大师写的武侠小说我几乎都阅读过。

我第一次看武侠小说，是在四年级时。那时电视上正在热播着电视剧《天龙八部》，我十分喜欢看。刚好大院里的新图书馆开放了，我便到那里去借书。在图书馆里，一排排的书架上摆放着一本本整整齐齐的各类书籍：有文学类、有历史类、有工具书类、有少儿类。书架上的书有的略显破旧，似乎曾被许多人翻阅过；有的书崭新无比，也许没有人来得及阅读它。我忽然发现图书馆里竟然有金庸先生所写的《天龙八部》原著！于是，我从书架上拿下这本书，便坐在椅子上开始如痴如醉地阅读起来。书中那扣人心弦的精彩情节、慷慨侠义的潇洒人物、怪异神奇的绝世武功把我吸引住了。我决定把这本书借回家阅读。自从那时起，我便迷上了武侠小说。每当我读武侠小说时，我就仿佛进入了武侠小说的世界里，为英雄侠士的坎坷遭遇而忧虑；为卑鄙小人的阴险狡诈而不齿；为正面人物的英勇壮举而欢呼；为反面人物的悲惨结局而庆幸……《天龙八部》这部小说让我喜欢上了武侠，经常爱不释手。随后，我又陆陆续续地利用课外时间、闲暇之余阅读了几位比较有名的作家所写的一些武侠小说。

读过这么多武侠小说后，使我对这种“另类文学”又有了新的看法。有许多人认为，武侠小说是一种“闲书”，对我们这些学生一点帮助也没有。我却不这样认为，因为武侠小说也是一种文学，也有许多人来购买、阅读这一类书籍，这就表明武侠小说并不是一点用处也没有的。武侠小说也让我明白了一个道理：正义和勇敢。正义是无处不在的，小说中许多武侠正面人物正是为了维护正义，而不惜蒙受不白之冤，并与强大的恶势力对抗，进行斗争，有的甚至还不惜牺牲自己；英雄侠士面对邪恶势力的大义凛然、无所畏惧的勇敢精神也是我们现代人应该学习的。

读书，的确是一件好事。读书让我们增长知识，开阔眼界，而且还可以提高我们的阅读能力和写作能力。

俗话说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。让我们一起多读书，读好书。

当我想到我最难忘的经验时，我不禁开怀大笑，整个人有一种无以言喻的骄傲，那就是——“篮球比赛”。

平常的我最爱运动， 每节下课，都会抱着一颗大篮球，以快马加鞭的速度，跑去球场上。迅速的分组后，大战便开始了！虽然短短的十分钟，但我总是挥汗如雨、兴高采烈的回教室。以 前球都丢不到篮框，可是“皇天不负苦心人”，现在，已经“百发百中”的我，被推选为篮球比赛的选手。

虽然被推选为篮球选手是非常光荣的事情，但是却也背负着全班同学的希望。我每天不断的练习投球，投进的次数愈来愈多，我的信心，也因此与日俱增。日子一天天的过去，比赛的日子终于来临了！

全场观众热情的帮着选手加油，正要走进球场的我，顿时被这场景吓得目瞪口呆，双脚抖个不停，一颗心忐忑不安，但我还是勇敢的向前走。比赛开始了，球场又响起了此起彼落的加油声，我紧张的看着球，就深怕球被敌人抢走。糟糕！球一个误传被敌人抢走了，虽然我队的人一直严密防守，却难逃对手布下的天罗地网。一 个妙传使他们进球了！接二连三，对手火力全开的进攻，我们却无力防守，啊！已经快让他们赢了！我队的球员在千钧一发之际终于振作了起来，先来一个妙传，再来一个三步上篮，矫健的身手，纯熟的球技，合作的默契，不服输的精神，使得分数慢慢的提高了，我们就愈打愈卖力。快！差最后一分就要赢了，就等待着那一颗球，我深深地吸了一大口气，投出了球，一个完美的抛物线，耶！投进了！观众如雷掌声，使我队骄傲的和大众挥手，领回闪闪发光的奖杯，好光荣呀！

回家时，我迫不及待的将整场赛事经过巨细靡遗的告诉妈妈，她还说晚上要带我去吃大餐，哇！真是一举两得呀！

那一场龙争虎斗的球赛，那一顿山珍海味的大餐，形成了我一段最美好的、最难忘的回忆。

作文体裁包括：记叙文、说明文、应用文、议论文。（一）记叙文：是以记叙、描写为主要表达方式、以记人、叙事、写景、状物为主要内容的一种文体。1、记叙文的分类①以写人为主的记叙文。②以叙事为主的记叙文。③以写景为主的记叙文。④以状物为主的记叙文。（二）说明文：以说明为主要表达方式，用来介绍或解释事物的状态、性质、构造、功能、制作方法、发展过程和事理的成因、功过的一种文体。1、说明文的分类从说明对象（内容)分：①实体事物说明文。②事理说明文。③科学小品文。2、说明文的特点：（1）内容上具有高度的科学性。（2）结构上具有清晰的条理性。（3）语言上具有严密的准确性。（三）应用文：应用文是一种切合日常生活、工作及学习的实际需要，具有一定格式、篇幅短小、简明通俗的实用文体。1、应用文的种类：（1）书信类：一般书信、专用书信（感谢信、表扬信、慰问信、介绍信、公开信、证明信、申请书、建议书、倡议书、聘请书）、电报、汇款。（2）笔记类：日记、读书笔记。（3）公文类：命令、决定、公告、通告、通知、通报、议案、报告、请示、批复、意见、函、会议纪要等十三种。（4）宣传类：广告稿、演讲稿、板报、新闻、通信、产品说明书。（5）告示类：分析：这段描写秋天原野景色的话，一共只有例句（

过去的人非常了解物理现象。

江山美色

钦州二中近日被网友推向舆论的风口浪尖。30多岁的吴善柳今年在该校参加高考，夺取了钦州市理科状元，现被清华大学录取。但这不是重点，重点是他曾辗转多所学校参加高考，并几次考上重点大学，但连2011年考上北京大学都没有去读。网友称他是“高考专业户”，并指责这样做会导致另一名考生失去就读名校的机会。

吴善柳以680分的成绩夺取钦州市理科状元，被清华大学录取。极富戏剧性的是，他之前辗转多所学校，至今已参加过多次高考，他的名字每年都出现在相关学校的重点大学录取名单中。钦州“考霸”让人费解，2000年至今，他至少10次参加高考，这是为何？现被清华大学录取，之前北大都不读，他还会放弃吗？

吴善柳屡次考上重点大学，又屡次放弃绝非将高考当作人生游戏，而是“有心插柳”。可能有两种功利性动机。一是择业上的考量。据称吴善柳第一次参加高考不理想，复读后考上北京交通大学，大学毕业后到柳州参加工作，后来感觉不满意，辞职重新参加高考。

二是利益上的博弈。安徽一考生考上一回上海交通大学、两回北京大学、两回清华大学，结果都没有去读，该考生单单获得的地方奖励就有80多万元。如果吴善柳在多次高考后都能得到地方奖励，而且奖励的数额远远大于原来工作的收入，那么，他何不将高考优胜获奖当作谋利手段而屡试不爽呢？

尽管吴善柳的行为中掺杂着功利，但并不影响他对自我价值的追求。如果吴善柳早就有了“非清华不读”的梦想、如果吴善柳将每年参加高考视作在知识海洋里徜徉、将高考获奖当作个人的最大乐趣，难道这不是一种信仰吗？即便将高考优胜拿到地方奖励作为一种目标，也无可厚非。只要奖励文件上没有规定谁拿了奖金放弃就读大学要将奖金吐出来，吴善柳就照拿不误。

要错错在当下应试教育的模式上；错在“一考定终身”的制度上；错在对“高考状元”的盲目崇拜上；错在地方政府对升学率的攀比上；错在“名校效应”的潜移默化上。只要坚守道德与法律的底线，功利与信仰可成“同桌的你”。因此，没有必要谴责吴善柳浪费了一个名额，“不厚道”，那是制度设计上的问题。

还有，从网友称其为“范进中举”引出一点担忧。如果吴善柳高考成癖且患上“选择焦虑症”，则属于心理健康上的问题了。不管吴善柳的行为属于何种情形，如此特立独行的“考霸”已超出个人隐私范畴。只有让其晒晒太阳见见光，才能给高考改革乃到整个教育制度的改革提供鲜活的样本。

以幸福为话题的作文

什么才是我要的幸福，是拥有无尽的财富，是衣食无忧的生活，还是受人注目的地位，如果这些都不是，那么什么是幸福呢？

古往今来，无数人执着地追求着各自心目中的幸福，嫦娥怀抱着幸福的梦想，吞下了长生不老丹，飞上九天，成了月中仙子。可独守着寒冷的广寒宫，她是否会感到做神仙的幸福呢。

而渴望进入上流社会的马蒂尔德，在戴上项链做着幸福的梦的同时，却没有想到这幸福是那样地短暂，她为她的幸福付出了沉重的代价。

对嗜财如命的葛朗台，拥有如山的金币大概就是他最大的幸福吧。但当他年老力衰地坐在轮椅上盯着他的密室，甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子时，这样的幸福是多么的可悲。

许多时候人们往往对自己的幸福看不到，而感觉别人的幸福很耀眼。想不到别人的幸福也许对自己不适合，更想不到别人的幸福也许正是自己的坟墓。

当中国的封建学子们以“洞房花烛夜，金榜提名时”为人生的最大幸福，并且为之奋斗终身时，吴敬梓则用他的笔给我们绘出一个中举后的范进喜极而疯的场面，幸福就是如此吗？我怀疑了。

到底什么才是真正的幸福。杜甫有诗云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”这是杜甫认为的幸福。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”自由自在的幸福是李白的人生写照。司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释着自己对幸福的理解，而登上岳阳楼的范仲淹面对滚滚的江水，吟诵着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以此为幸福。

感叹古人对幸福的深刻理解，我也渐渐得出自己要的幸福究竟是什么样的。它不是千金的财富，不是受人注目的地位，而是为人，为别人着想的奉献，是付出，这就是我要的幸福。

一份有自己声音的幸福

作家朵拉有一句至理名言：第一个孩子都是一滴有自己声音的水。因而引发了我，我觉得每一份幸福也正如那一滴有自己声音的水，你可以选择其滴落的方式，但它的声音你别无选择。

人打一落地，便是一个生命个体，有自己必须经历的人生，有自己的理想抱负，更有着对幸福不同的诠释。假如，真的只有当幸福失去后才知道幸福的可贵，那么还有谁有勇气去追寻幸福呢？

几千年前，执弓挥剑纵横沙场的将军认为胜利对他而言便是最大的幸福；儒家学者孟子认为“与民同乐”便幸福；几百年前，在黑暗礼教中成长的哥白尼认为追寻真理便是一种幸福，著名数学家、物理学家安培认为忘我工作，取得成功便是一种幸福；现在，金庸笔下武功盖世的杨过与小龙女视轰轰轰烈烈的爱情为幸福；在网络中“醉生梦死”的“网虫”们以处于虚构的世界驰骋为幸福……对于幸福的诠释，不同的时代，不同的历史条件，甚至于不同的人有着炯然不同的体会。

春天以花朵的形式过去了，夏天以枝叶的形式过去了，秋天以果实的形式过去了，冬天以冰雪的形式过去了。而我们的幸福，也会如春夏秋冬般呈现不同的形式，而后以不同的形式随着我们的人生终入黄土。因而我们要抓住属于自己的幸福，不要老羡慕别人比自己幸福。计较多了，自己的幸福反而成了坟墓，你可知，幸福与坟墓本就差于一念之间？

有一首歌这么唱着：“平平淡淡才是真……”这便流露出了一种幸福感——平淡的生活，这对于一些人来讲，这不算什么，这能算幸福吗？但对于一些在特殊岗位上或那些流浪人抑或亡命之徒而言，那便是一种可望而不可及的幸福。而那些每天过着平淡生活的人，却渴望着另一种幸福——轰轰烈烈、刺激……其实一个人如果愿意时常保有寻觅幸福的心，那么在事物的变迁之中，不论是生机盎然或枯落沉寂都可以看见幸福，那幸福原不在事物，而在于心灵、感觉乃至眼睛，因而每一个人的幸福都有各自的诠释，你不必担心你的幸福比别人的少一些。

因为，你的幸福有着自你心灵深处发出的声音，你能听得到吗？那是来自天籁的如银铃般的声音，你听，多美妙啊！

寒梅独处

冬天已至，纷纷扬扬的大雪给大地铺上了一层厚厚的白衣，在这白色的世界里，老天却把寒梅赐给了人间，让这寒梅去点缀白雪点缀人间。

寒风拂动着它身上的雪，把它那厚厚的衣裳脱下，显现出那红色的肌肤。把梅香夹在风里随它飘走，送入我们鼻子里，给寂寞的冬季带来一份清新。我望着那红梅想着，在这寂寞的冬季里独自开着它是否幸福？

春天百花争艳的时候它默默地开始了漫长的等待。桃花、梨花、杜鹃她们争着显示自己，把自己心情尽怀情操地显示出来以获得百花之王的美名。它们幸福吗？寒梅不屑于这些，并不是梅花赛不过它们，它觉得争着炫耀的生活太累，它认为幸福是平淡的，是用自己的心灵去感受的而不是用自己的外表炫耀来争得别人夸奖的。

秋天是果子满树热闹非凡的时候，而此时的梅花正为冬季蓄积能量。在无人注视的季节里默默耕作。这是一种充实的生活，它说这充实的生活就是幸福。

好不容易到了冬季，到了它开放的季节，而此时凛冽的寒风不断地阻击着它，低温不断地阻挠着花苞的绽开，而它却默默地承受着。风一阵阵地吹过，枝条在不断地摆动着，那花苞仿佛要被摇落下来，一阵，一阵……几天的大风过了，而花苞像沾在枝上似的依旧紧抓着它不放，并一直吸收着养份，呼吸着寒气在风停后绽放出来。不经过风雨怎能见到彩虹，不经寒风洗礼寒梅怎么发香。这是一种抗争的伟大，寒梅在这寒风中体验着幸福。

似乎上天在把寒梅赐予人间时便赐予了它忍受寂寞，把它安排在百花绝迹的冬天，只有它的敌人——冰雪与它为伴，自己独自开着又自已默默地回归大地，然而它却不埋怨这种待遇，而把它看作是上天的馈赠，它依然开得那么的活泼，那么的可爱，永远像一位朝气蓬勃的年轻人。寂寞并不可怕，只要它拥有一颗会看待自己的心，有一颗乐观的心，它依然拥有幸福。

幸福是什么？幸福是独处的寒梅，是那种能在平凡中寻找欢乐，能用乐观开朗的心去面对生活的心灵，用心灵去认真地品味幸福。幸福只是生活的一种调味剂。敞开心灵，幸福并不遥远。

无声的幸福

幸福是清泉，是绿洲，是无私的付出，是生命对生命的惠泽。

——题记

树叶落尽的季节，我在冰凉的泥土里埋下了一粒玉米种子。在我用心挖好坑并准备把种子放入的时刻，爸爸说：“现在种下去是不会发芽的，等到春天再种吧！”我没有理会，固执地把种子放入并用泥土盖好。在爸爸无奈的目光中，我站起身，并在松软的泥土直踩了几脚。

别人都在春天播种吗？为什么我要和他们一样？有没有人曾试过在深秋的午后，开一处幽静的地方，种上一粒种子？那会是一种心情，一种与春风拂面时播种截然不同的心情！谁说埋下一粒种子，就一定要待它长出苗来？我只是想：那片春夏热闹过的土地，也许此时已很孤寂了吧！那么，将一粒种子种下去和它作伴，不是更好吗？

人们总是在给予的同时期待着，索要着，他们付出了就一定要求回报，他们太看重播种后收获丰收的喜悦心情，而忽略了播种那一刻的心情。大地是需要一粒种子埋入它的体内，只属于它自己。我懂——因为我也是孤寂的。只是，谁来懂我？走了很远后回头，发现爸爸还站在原处，呆呆地。我明白自己刚才的态度深深地伤害了爸爸，可他却没有责怪。只是想刻意地去忘记，忘记昨天、明天、后天，忘记自己，忘记一切！

入冬后的不久，我已淡忘了那一粒被我固执埋没的种孔子。直到春天的那一抹绿意悄悄爬上枝头，爸爸催我去浇水。浇水？我一脸迷惘。爸爸笑着说：“你去年秋天不是种了一粒种子吗？是该浇水了。”我终于记起了深秋的那一幕。

突然有一天爸爸告诉我种子发芽了！对于父亲的话我毫无反应。爸爸拉我出门，我跟在他身后，懒懒地挪动着脚步。站定后，我真的看到一株嫩绿的幼苗在风中冲我微笑。

我是想微笑的，可我的眼眶终于没有囚住沸腾的泪水。望着身边的爸爸，我哭了，彻底地哭了。

那一刻，我明白原来自己并不孤寂！

那一刻，我明白什么叫做幸福！

只是，他并不知道，那粒种子是从煮熟的玉米上掰下来的，并不可能发芽！

真正的幸福正如此，愈深愈无声。天地间每一个角落都传递着幸福的信息，它让我们感悟到：幸福的世界真好！

论幸福

每个人都希望有一个幸福的人生，但并非每个人都懂得快乐的真蒂。从古到今，许多人曾经试图定幸福的含义，然而纷繁复杂的文化酝酿出了各种各样的幸福观，人们都把快乐之树种在了各自的心田上。但是，不管是顺应自然的知足常乐，还是勇于进取的不知足常乐。不论是明智通达的与民同乐，还是极端自私的独自行乐，说到底，幸福卸了装壮就是物质与精神两种满足。

幸福是否仅仅是物质满足？当然不是，幸福不是吃喝快乐的简单并凑，也不是个人私欲的肤浅满足。财富拥有者有时并不快乐，纸醉金迷，花天酒地无法与快乐画上等号。因此，单纯的物质满足不是真正的幸福。

人们是否把幸福的天平倾向于精神的满足，孔夫子见“有朋自远方来”即“不亦乐乎”；五柳先生爱读书，“每有会意则欣然忘食”；醉翁饮酒而意不在酒，在乎山水之间也“。于是钱钟书先生提出的”一切幸福的享受都属于精神“被世人视为真理，但仔细想，觉得精神上的满足也存在缺陷，有的时候甚至显得苍白无力。

我常常看到给人带来幸福的音乐者在生活中却是痛苦的，辛劳的科学工作者获得成功后偶尔看到镜子里面鬓发斑白的自己，新中国也往往掠过一丝酸楚，我常常听到劳模在接受采访时说，虽然工作辛苦，但是我心理很高兴！诚然，他们苦中作乐，变忍受为享受的生活无不显出他们的惊人毅力和高贵品质，但同时也不难看出他们的快乐包含着“克己”的意识，严格地说，这也不算是完全的快乐。许多足球迷特别崇拜2002年世界足球先生小罗纳尔多，都认为他在场上快乐，场下快乐。肯定是个幸福的人，但是幸福不是简单的快乐，真正的幸福，应该是物质与精神和谐同一。纯物质精神的精神的满足都只能作为幸福的必要条件而不是充分条件。只有将二者融为一体才是真正的幸福。

精神与物质并不是对立的，而是互相促进的，拥有一定的物质财富才能激活幸福的精神细胞；保持精神的愉悦，才能有信心和经理创造更多的财富。

也许你觉得获得完全的幸福实在不容易。但是物质与精神并非鱼和熊掌。你完全可以兼得。关键要靠自己去追求去创造。幸福，只要你奋斗不息勇于创造，幸福的安淇儿将永远伴着你。

淡淡的茉莉花

十八岁，是个多情的季节。也许我永远不懂爱情，但我却发现了爱情——淡淡的幸福。

那是个温暖的春天，一天中午，我和妈妈刚看完一部电视剧，剧中一对情侣由于命运的不公平而相互扶持，共同进步，真是动人心弦。突然，妈妈感叹：“年轻人的爱情道路咳真曲折！”“那么你们中年人的爱情有怎样呢？”我带着近似调皮的语气问道。妈妈先是一愣，但当看到我那双期待的眼睛时，她的脸微红了一阵，随后深思了片刻，说：“中年人的爱情淡淡的，就像茉莉。”我惊讶了，“像茉莉？”这答案似乎太平常了，又似乎太深奥了，真是耐人寻味。

有一天，妈妈得病被送进了医院。于是爸爸放下手中繁忙的工作，到医院照顾妈妈。一个星期天早晨，我到医院探望妈妈，当我打开病房门时，被映入眼帘的情景吓呆了：妈妈恬静得睡在床上，爸爸坐在床前的椅子上，一只手紧握着妈妈的手，头伏在床沿睡着了，早晨的阳光悄悄地探了进来夹着桌子上的一瓶茉莉花淡淡的清香，轻轻地笼罩着他们。一切都是那么静谧美好。

好象是我惊醒了爸爸，他睡眼朦胧地抬起头，轻轻放下妈妈的手，然后蹑手蹑脚地走到门外，把我拉了出去。望着爸爸憔悴的脸和布满血丝的眼睛，我不禁心疼的问：“爸，你怎么不在陪床上睡？”爸爸边打哈欠边说：“我夜里睡得沉，你妈妈有事又不肯叫醒我，这样睡，她一动我就醒了。”“喔------”听着他的话，我不知用什么词语来表达我此时的心情，只觉得一股泉水流进心田，很清，很凉。接着爸爸去买早餐，我悄悄溜进了病房，又悄悄关上门。当我的目光触及妈妈一双清醒含笑的眸子，我心安了许多。“妈，你醒了？”“嗯，女儿，来帮妈妈揉揉胳膊和脚。”原来妈妈早已醒了。我走到妈妈身边，关切地问：“妈妈，你怎么了，你哪里不舒服？”“不是，是你爸爸伏在床边睡着了，我怕惊动他，所以一直都没敢大幅度翻身，手脚都麻木了。”

听着这简简单单、平平常常的话语，我深深地感动了，内心不禁热血沸腾。无意中，我的眼光触及到了那束茉莉花，它显得越来越朦胧了，可给人的感觉却是更加洁白纯净。

爱，淡淡的，正如茉莉的香，也是一种淡淡的幸福。

幸福

幸福是什么，幸福就是另人感到高兴或欢乐事情或境遇。在人们的眼中，每一件事情都能让你感到幸福，有的人认为取得一个优异的成绩是幸福，有的人认为在寒冷中获得一声祝福是一种祝福，有的人认为赚到一份靠自己努力来的钱是一种幸福。而在我眼里，倾听别人和想别人诉说则是一种幸福。

记得那是一个刮着风的下午，我因为考试考砸了而怕回家后会遭到骂，便慢吞吞地垂头丧气地向家里走去，途中，遇到了昔日的一位好友，他见我一副垂头丧气的模样，便走过来对我说：“你怎么一副萎靡不振的模样？”我勉强笑着说：“唉，考试考不好，回家怕被爸爸妈妈骂。”他拉着我的手，我们坐在路旁的小椅子上，他本来安慰我几句，可是我一坐下，就对他说起了考试考不好这件事，在我说话的时候，他没能插上一句话，他也一句话都没说当他，当我向他诉说完后觉得我们轻松了许多，而他也只在最后安慰了我一句：“别担心，勇敢去面对吧！”我听了这一句话，仿佛感觉我们身体里充满了热量，仿佛在我们要摔下山崖那一刻，有人伸出热情的援助之手将我扶起，又像是在我生命垂危时，一位医生治好了我的病。使我顿时感到十分幸福……

而那是一次下着雨的早晨，好友敲响了我家的门，他告诉我他的父母因为闹别扭而吵架的事，他被夹在中间，不知如何是好，他与我坐在椅子上说话，这次，我没能插上一句话，只是默默地倾听他的心声，他最后是含着泪水走的，但是后来，他的父母又和好了，他也变得快乐了，但是他却来感谢我，感谢我在那飘雨的早晨的倾听，因为我的倾听，使他欲破碎的心情舒畅了许多。这不正是幸福的感觉吗？

原来，在我眼里，幸福就在倾听和诉说中体会。

幸福

人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福有时很抽象，有时很具体。幸福有时很遥远，有时近在咫尺。奉献是幸福，给予是幸福，获得是幸福，享受是幸福```````一句祝福的话语是幸福，一个理解的眼神是幸福``````幸福是心灵的感觉，幸福是生命的体验``````

朋友，你感受到幸福了吗？

当你正在桌上埋头苦学时，母亲送来一杯香浓的牛奶，将母爱都融在这热气腾腾的牛奶中。我感受到了，母爱的幸福。当爸爸妈妈开心的看着自己的儿女围在他们的身边嬉戏。你感受到了吗？他们多么幸福，享受着孩子们的天伦之乐。当老人欣慰的看着自己的儿女成家立业，他们欣慰的笑了，安享晚年。

朋友，你幸福吗？

当母亲在寒冬的深夜一针一线的为自己的儿女缝衣服，也将温暖织进去。第二天，我们穿上它，多么幸福！从农村到城市读书的孩子，也许有这样的体会：母亲在孩子临走前，揉几个馍馍，也将缕缕母爱揉了进来。吃着馍馍，仿佛尝到了丝丝母爱。

清洁工人们打扫卫生，使地球更干净，我们很幸福。老师将毕生的知识奉献给我们，我们很幸福。生活条件的优越，我们很幸福。我们生活在这片阳光下，更幸福。

幸福不用刻意追求，在你不经意的时候，幸福就会悄然降临在你身上。但幸福同时也长着一双翅膀，随时随地都会与你擦肩而过。所以，我们要把握幸福，即使它多停留一秒钟也好！

美国小说家马克·吐温说：幸福就像夕阳——人人都可能看见，但多数人的眼睛却望向别的地方，因而错过了机会。

雷锋在日记中写道：把革命利益放在第一位，为党的事业贡献自己的一切，这才是最幸福的。

社会上流行这样的话语：有了金钱就有幸福。

你看了上述材料后，想到什么？请你以“幸福”为话题作文，文体不限，立意自选，题目自拟，不少于800字。

幸福，人们苦苦追求，却又无暇沉思，殊不知，幸福应该属于每个人，幸福是平凡的，它就在我们身边。带着一颗懂得幸福的心去生活，幸福就会永远和你同在。

我们可以写成散文，幸福是出门时妈妈的一声叮咛，是病痛时妈妈的吻，是离家万里亲人的问候，是领奖台上的热泪，是晚归时家中柔和的灯光，是饥饿时爸爸准备的美餐，是……儿童时，棒棒糖的甜，彩虹的美，花儿的香，母亲被窝的暖是幸福；少年时，有七彩的梦、倾心交友、欢歌笑语是幸福；青年时，生日的烛光，音乐中漫步，繁重的学习后的酣睡是幸福。

我们也可以写成议论文。幸福可以与物质加精神成正比关系，也可成反比关系。幸福得来不容易，应珍惜；幸福是短暂的，应珍惜；幸福是美好的，应珍惜。幸福是相对的，往往对你是幸福的，对别人就是不幸。幸福可以转化，幸福可以创造，寻找幸福的过程，战胜困难的经历，就是幸福。

【例文】

曾经有这样一个调查：世界上谁最幸福？在上万个答案中，有四个最精彩：吹着哨欣赏自己刚完成的作品的艺术家；给婴儿洗澡的母亲；正在沙地上堆城堡的孩子；劳累了几小时终于救活了一个病人的大夫。

幸福就是这样微妙。它是这样伟大，却又这样微小；是这么容易得到，有时又似乎遥不可及。如果说上帝已偏心地把世界上的人分出了善恶、贫富、美丑、灵拙，那么，他给予每一个生灵的幸福却是毫不偏心、毫不吝啬的。富人为自己的家财万贯、锦衣玉食而幸福，穷人却坚信自己的“富人金钱多，穷人朋友多”的人生信条，这并不是出于无奈的自我安慰，而是一种发自内心的对生活的理解。睿智的人最清楚：装出来的幸福比真正的痛苦更痛苦。

大腕明星是幸福的，成为众人的焦点满足了他们的虚荣心，但微不足道的“玛蒂尔德”同样可以在虚幻的想像中得到满足。

有位哲人说过：我不是为生活而活，我是为幸福顺便活着。或许有人发问：人都死了，还幸福个啥？“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”难道说杜甫违心地说这些话来“名垂千古”？贝多芬也曾说：我的艺术应当为人类造福。当我能接近这地步时，我该多么幸福啊！贝多芬恐怕也不是只想落个好名声吧。其实，正是这种忘我的幸福才是高层次的幸福。这些人的生活充满了甜蜜和喜悦，因为他们的心灵纯洁而高尚。剑身为自己的锐不可当而幸福，而剑柄则满足于自己的为了他人而存在，付出也是一种幸福。

你或许要说，我是普通人，没那么“伟大”。但你有弟弟妹妹吗？给他们讲个故事总可以办到吧！若还嫌烦，路上碰见老师，问一声老师好，微笑一下该不难吧。你并没有付出多少，但却在别人心中播下了幸福的种子，你不感到幸福吗？有付出肯定就有回报，只要人人都献出一份爱，这个世界将变得一片温馨……准备好了吗？背上你的幸福背包，和我一起去播种幸福！

简评：本文论述了不同的人有着不同的幸福，如母亲、艺术家、大夫。穷人、富人也有着不同的幸福，文中着重论述了一类人的幸福，他们是杜甫、贝多芬，他们是为了大多数人的幸福而幸福。那么平常生活中的我们可以从小事做起，同样可以让别人幸福，和自己幸福。文章内容丰富，语言朴实而有说服力。

【例文】

别人问我幸福吗？答案是肯定的。虽然有时我也有满脸的黯然，满脸的忧伤，可是我还在幸福地微笑，我对每一个朋友微笑，对每个同学微笑，对每个陌生人微笑。我对他们诉说自己的快乐，我告诉他们我很幸福，因为我有一群很好的朋友，我有一个很好的妹妹。我幸福地活着，我幸福，不仅是曾经拥有过幸福，我现在仍然拥有。有时看到别人满脸愁容，我不理解，难道他们都感觉不到幸福吗？一个在沙漠中渴得要命的人，能喝一口混浊不堪的污水，就已觉得很幸福了；而坐在办公室中的，开着空调，却为何因为纯净水不够名牌或茶泡得不够好，而闷闷不乐呢？

一位大山深处的老伯到城里买了一辆自行车，让乡亲们羡慕不已，他觉得很幸福很满足。可是许多拥有私人高级轿车的人或许正因为自己的车没别人的高档而烦恼呢！

不少青少年“衣来伸手，饭来张口”，可还在抱怨自己的衣服不是名牌，自己的玩具、零食没有别人的多；一个孤儿或许正在沿街乞讨，在为自己的温饱，为自己的栖息之地而伤神。

一对非常要好的朋友，却因一次小小的误会弄得反目成仇，不欢而散；而一个亿万富翁，却独自坐在家中，没有朋友，为“剩下的只有钱”而感到深深的悲哀和无比凄凉。

这样说来，我们每天不都生活在幸福中吗？我们每一天不都有幸福存在吗？你没有感觉到幸福，那是因为你没有遭遇到比现实残酷十倍、百倍的不幸。体验自己的幸福——回想一下往日的不幸，才能体验自己的幸福；已经生活在不幸中，才会感觉到昔日的幸福。

其实，幸福只是一种感觉，只要你用心去体会，那么你就会发现自己已生活在幸福之中，就会有无限的勇气，去面对生活中的种种挫折不幸，就会有激情去过好每一天。

简评：本文采用夹叙夹议的笔法，通过对比描述，间接地告诉大家，幸福是什么，如何感受幸福。一点点，一滴滴，信手拈来，笔法灵活，实得“议论性随笔”写作之要领。

【例文】

从家到校是一段短短的路，但只要留点神，每天从这段路上走过两个来回，总会看到一个个“短镜头”，让人有一种感动。

你看，小男孩不安分地站在爸爸车架上，两手撑着爸爸的肩膀，做着鬼脸；路边卖菜的妇人一边爱怜地笑着，一边仍不忘提醒着“小心点儿”。

骄阳下，一位老大爷踩着特制的小三轮，车座后边扎着一把花伞，花伞下坐着他的老太婆，正说着笑着，没牙的嘴巴一直合不拢。

傍晚的凉风里，一位将为人母的少妇挽着爱人的手，在田边散步，满脸写着幸福和憧憬。

田间，一位老人半蹲着，深情地看着那一畦畦翠嫩可人的蔬菜，不时用手摩挲几下，好像抚摸着心爱的孩子。

放学铃声串串地滑溜着，不一会儿，流出了学生自行车队。主流中分出支流，渐渐地三五成群，倾身靠头地凑热闹，脚下蹬着，口里聊着，眉儿舞着……

美容院里刚走出一个姑娘，撩一撩刘海，甩一甩长发，满身飘溢着青春和美。虽然看不清她的脸，但能感觉到她心中涨满了生活的希冀。

托儿所里，那只聪明的小狗总会用两条后腿站起，博得娃娃们咯咯咯的笑；这笑是那样的天真无邪，似乎能融化一切忧愁烦恼。

一个简易棚车行里，老师傅与顾客正为几毛钱的修车费推来让去。

东皋桥上一对卖童子烧鸡的年青夫妇，正忙得不亦乐乎。他们也许是一对下岗工人，女老板身材窈窕，可以想到她曾是一个美丽动人的姑娘，但她却用她那娇嫩的双手吃力地去剁鸡，用不再娇嫩的双手撑起一片新的天空。

生活是平静的，但平静的生活就像一杯香茗，没有醇酒的浓郁，没有咖啡的刺激，没有牛奶的醇厚，但它能让人品出一种淡淡的清香，回味无穷。

我们常常抱怨幸福离自己太远，那是因为你总仰望天上找幸福，因为你从不去注意身边的幸福，让我感到生活的充实；路过幸福，让我感到人生的快乐。朋友，

走在路上，请放慢你的脚步，瞪大你的眼睛，敞开你的胸怀……

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《重生吕布》是连载于零点中文网的一部架空历史小说，作者是恶熊。

在图书馆里，武侠小说是一种“闲书”：正义和勇敢、慷慨侠义的潇洒人物，我从书架上拿下这本书，便坐在椅子上开始如痴如醉地阅读起来。书中那扣人心弦的精彩情节，开阔眼界，而且还可以提高我们的阅读能力和写作能力。 俗话说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。让我们一起多读书，我就喜欢上了看书。从小时候看的连环画，到现在看的长篇小说，我都很好地保存在家里，对我们这些学生一点帮助也没有。我却不这样认为，因为武侠小说也是一种文学、有历史类、有工具书类、有少儿类，我十分喜欢看。刚好大院里的新图书馆开放了，我便到那里去借书，读好书，似乎曾被许多人翻阅过；有的书崭新无比，也许没有人来得及阅读它。我忽然发现图书馆里竟然有金庸先生所写的《天龙八部》原著！于是、梁羽生这些文学大师写的武侠小说我几乎都阅读过。 我第一次看武侠小说，是在四年级时，金庸、古龙。随后，我又陆陆续续地利用课外时间、闲暇之余阅读了几位比较有名的作家所写的一些武侠小说。 读过这么多武侠小说后。我决定把这本书借回家阅读。自从那时起，我便迷上了武侠小说。每当我读武侠小说时，我就仿佛进入了武侠小说的世界里，为英雄侠士的坎坷遭遇而忧虑；为卑鄙小人的阴险狡诈而不齿；为正面人物的英勇壮举而欢呼；为反面人物的悲惨结局而庆幸……《天龙八部》这部小说让我喜欢上了武侠，经常爱不释手。读书让我们增长知识。不过，我最喜欢看的还是武侠小说。正义是无处不在的，小说中许多武侠正面人物正是为了维护正义，而不惜蒙受不白之冤，并与强大的恶势力对抗，的确是一件好事。书架上的书有的略显破旧每当我读武侠小说时，我就仿佛进入了武侠小说的世界里，为英雄侠士的坎坷遭遇而忧虑；为卑鄙小人的阴险狡诈而不齿；为正面人物的英勇壮举而欢呼；为反面人物的悲惨结局而庆幸…… 记得在我很小的时候，使我对这种“另类文学”又有了新的看法。有许多人认为、怪异神奇的绝世武功把我吸引住了，一排排的书架上摆放着一本本整整齐齐的各类书籍：有文学类。那时电视上正在热播着电视剧《天龙八部》，也有许多人来购买、阅读这一类书籍，这就表明武侠小说并不是一点用处也没有的。武侠小说也让我明白了一个道理，进行斗争，有的甚至还不惜牺牲自己；英雄侠士面对邪恶势力的大义凛然、无所畏惧的勇敢精神也是我们现代人应该学习的。 读书

回到隋唐当皇帝，本人看过的不错作品，主角李云来，瓦岗寨老大

我只看到过报纸报倒过 现在中小学作文里都出现了穿越文

说明现实生活中孩子生活单一枯燥 没有趣味

在这个人人谈贫富、论成败，忙忙碌碌、汲汲营营的当下，有多少人能将万里浮云一眼看开?有多少人能识破财富的空虚而不去炫富，也能摒弃权力的罪恶而不去贪污，也能放下名利的诱惑，继续保持对事业的谦卑，在纷繁世相前安之若素?

不 被物欲横流的世界所牵绊，托尔斯泰，这个比谁都感到受自己的声名所累的伟人，把自己的家产分给农民和穷人，拖着病体离家出走，去追求精神的生生不息。怀着 朴素的思想，托翁命人将自己葬于无名的绿色山丘，没有肃穆的十字架和挚友撰写的墓志铭，甚至连名字也没有，逼人的朴素，反倒成为“被后代怀着敬仰之情来朝 拜的圣地”，他仅仅是希望自身追求的精神及卓越的气息不被浮华所掩盖。

陈寅恪先生将青春投入全世界各高校，却不拿半张博士文凭;钱钟书先生图书馆 一杯淡茶，一本书的宁静身影，在文化的殿堂中行得更远;梭罗只带了一本《圣经》，离开喧嚣膨胀的人群，独自到瓦尔登湖获取心灵的升华;维特根斯坦为了哲学 的思考，放弃亿万家产，摆脱了尘世的束缚;塞林格先生以《麦田里的守望者》轰动世界后却躲入乡下小镇，远离喧嚣。他在逃避什么?他又在守望什么?

而 当下，灯红酒绿的繁华世界里，或熙熙为名来，或攘攘为利去，众人只低头争抢地上的“六便士”，甚至学术造假、官员腐败，反思人们追求权力场上呼风唤雨，名 利场上声色犬马;“毒奶粉”、“桥坍塌”，只为一己之利置生命于不顾……我们真该学习《月亮与六便士》的主人公查理，在众人低头争抢地上的“六便士”之 时，抬头看见月亮看见生命质量所在。约翰•列侬如是说：“当我们正在为生活疲于奔命时，生活已离我们而去。”

作为学子的我们，有些人羡慕风流倜傥 然而心灵扭曲、沾满铜锈的人，有些人鄙视那些“面朝黄土背朝天”的农民、满身灰土的环卫工人。有的人拼爹、有的人炫富，更有甚者向家长索要负担不起的“苹 果三件套”……这些折射出怎样爱慕虚荣的青春!面对大学生毕业就业率低的现状，读书无用论的呼声抬头，岂能全凭眼前的现实利益评判学术价值?如此虚弱的青 春又如何能擎起人类的时代和未来?

优渥的生活和物质的丰富终有一天会离我们远去。唯有被灵魂之光照耀过的日子，才能在历史的长河中闪光。史铁生有言：“人们感到忧虑，通常是源于眼前的鸡虫得失，但生命的意义总是在更长远的东西。”

让我们皈依不受世俗功名亵渎的净土，莫被浮云套牢。“忍把浮名，换了浅斟低唱”，柳永如是说。

拨开繁华翳障，让我们坐在须弥山颠,将万里浮云一眼看开。

经济学科幻的确是一个很好的创意，我也一直在寻求与此有关的（包括所有以社会科学及交叉学科为基础的）科幻构想.

像是阿西莫夫的《基地》于帝国三部曲中的《星空暗流》都或多或少地提到了经济学，而海因莱因的《银河系公民》也渗透了这一点，

但这些都比较肤浅，只体现了市场经济或经济对社会的作用这些比较浅显的议题。

而以经济学中的概率论为主体的科幻小说可就多了，如橱窗里的荷兰赌徒等等，但都不能算是真正的经济学科幻。

虽然我不能肯定是否世界上还没有真正以经济学为主体的科幻面市，但我相信这是一个一定会被写到的主题，我们也可以发挥想象，自己提出一些构想嘛。

PS：很高兴有人能对科幻的创新作这么有创见性的思考，我再回到你的问题本原说一说吧。我想你应该十分关注科幻的“预见”这一功能吧。如果说预见金融危机，太多的书都或多或少地提到过（反乌托邦小说中设想的各类社会，特别是资本主义社会的经济崩溃；各类经济学书籍中对未来经济危机的预测），不过“预见”只是科幻的一个功能，而非特征，往往也不是目的。科幻中的“预见”都不是针对于某一事件的，只是按其对未来社会走向的构想自然推理而成的产物，而后真正发生危机时，人们将小说中的描写一套，发现很像，不过是证明了小说在科学推理上的严谨性于在幻想上的切实性罢了。预见的真正目的在于警示，所以我相信近几年一定会有以科幻小说为形式的描写金融危机的书问世，因为此时的人们，太需要警示。

周大新《湖光山色》，迟子建《秧歌》、《原野上的羊群》，贾平凹《秦腔》，

莫言《红高粱》、陈忠实《白鹿原》、孙犁《荷花淀》描写的有点儿久

西方的魔幻小说不少，知道你是个WOWER，推荐看一下官方的三部曲，特别是永恒之井，主角是人类法师罗宁。

罗宁试着施展魔法，可每次到头来只是一阵头痛欲裂。他脖子上挂着一块小小的翡翠符牌，就是因为它，才会那么痛苦。只要他集中精力念一个咒语，思绪就会错乱，太阳穴也猛烈地跳动起来。克拉苏斯也戴了一个。暗夜精灵们把这保护得很好，因为这样就可以高枕无忧了。罗宁注意到，他每次念咒语的时候克拉苏斯都会帮他，尽管他现在的法力比罗宁还差。

如果不熟悉魔兽背景历史可以去看看，可以当小说看，也是不错的一个体验，我当年看着就有恍然大悟的感觉。

作文要自己动脑想！

《法师传奇》《传奇再现》玛法传奇《网游之热血传奇》

首先会有一个大纲，有基本的人物设定，有一个大概的时代背景，然后就是主线剧情

你看过黄河决堤吗？没看过就看下《黄河东流去》这本书。水下来时只到脚面，再慢慢涨到膝盖，然后才会淹没屋顶。你以为洪水就像壶口瀑布这样咆哮奔流吧？

书名:重生吕布

作者:恶熊

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内容： 这是什么地方？

如火般的天空，血红的大地，潮水一样的人群。

我在家里睡觉，怎么到了这里？在做梦吗？

我仿佛以一种灵魂出窍的姿态，出现在这个古怪的世界里，看的到，听的到，却无法感受和发出什么，好象失去了肉体一般。高高在上，似乎在天空中一般。我低头向下，跃入眼眶的是一副惊人的场面：下面到处是密集的人群，他们穿着我所从未见过的衣服，表情疯狂又狰狞。手持着寒光闪闪的兵器，在嗷叫着疯狂杀戮。到处是血肉横飞，残肢满地，哀叫声、惨叫声、不断响起。四处飞散的鲜血，将大地染成一片暗红，在火红天空的照耀下，显着异常暗红而诡异，宛如传说中的修罗地狱。

我一时间脑子空白，惊骇之极：除了在电影中，我还从未见过如此血腥可怕的场面。

《传奇法师异界纵横》一个传奇里的法师穿越到异界 无限之热血传奇和无限恐怖差不多的 神把一群人送到热血传奇的世界 要他们杀了火龙 火龙死后必须穿有圣战级别以上的衣服才能活下来

《传奇法师异界纵横》一个传奇里的法师穿越到异界

无限之热血传奇和无限恐怖差不多的 神把一群人送到热血传奇的世界 要他们杀了火龙 火龙死后必须穿有圣战级别以上的衣服才能活下来

岳飞出生不久，岳家村就遭遇了洪灾，方圆几十里皆被大水淹没，数十万生灵因此丧生。只有岳母怀抱尚在襁褓的小岳飞躲在院子中的大缸中幸免于难。

为何一个普通的大水缸承受如此大水却未损毁？而这毫无征兆、从天而降的大水又是缘何而起？这一切，都要从岳飞的前世说起……

话说释迦牟尼如来于西天灵山开坛讲法，除了灵山诸佛、菩萨、罗汉，天庭之中不少正神也前往聆听。

灵山有护法金翅大鹏，盘旋佛顶，以督诸神，这时，二十八星宿中的女土蝠不慎放了一个屁，惹恼了大鹏。大鹏俯冲而下，只一啄，将女土蝠啄死，众神失色。

如来大怒，将大鹏一番痛斥，贬其下凡转世，偿还因果。不过，这其中还有另一层意思在，这与前不久天庭发生的一件事有关。

原来在不久之前，霹雳大仙转世的人间皇帝赵佶错将玉皇大帝写成了王皇犬帝，正所谓“王皇可恕，犬帝难饶”，于是，玉帝派天庭盘柱的赤须火龙临凡，转世大金国四太子金兀术，抢夺大宋江山。

赤须龙与宋室有旧怨。原来昔日五代十国时，玉帝就曾派赤须龙转世赵匡胤，一统天下，之后赵光义“烛影斧声”，杀了哥哥，夺了皇位，至此宋室帝统归于赵光义一脉。

大宋虽有灾祸，却气数未尽，玉帝派下赤须龙后，恐其因前世羁绊，灭了大宋，坏了天数，于是想为他找个对手，但另一方面，自己刚刚命赤须龙下凡，就又派人与之作对，朝令夕改，不应是大天尊所为，于是暗中知会了如来，让如来圆场。

正巧在如来物色人选时，大鹏撞了上来，于是顺理成章，大鹏成了那个下界的人选（顺带提一句，金兀术虽然没能灭宋，但是赵构无后，继位的赵昚是赵匡胤一脉，这也算是赤须火龙变相的报了前世之仇）。

大鹏出灵山后，顺路而下，途径黄河时，见黄河边水气弥漫，一只蛟精率领一群水族妖众喷云吐雾，列阵玩耍。大鹏嫉恶如仇，见了妖精就要杀，加上天性好食龙，所以见了蛟精兴风作浪，不由得勃然大怒，将翅膀一扇便到了蛟精近前，只一下，啄瞎了蛟精一只眼睛，蛟精负痛而走，身后一只团鱼精上前挡住大鹏，被大鹏啄死，群妖四散奔逃。大鹏寻蛟精不着，只当其命不该绝，径自往岳家村投胎去了，不久后，岳飞降生。

这蛟精别号“铁背龙王”，他母亲本是人族，只因他外公老眼昏花，招了个妖精女婿，相处久了，他母亲也成了妖精，还生下三个儿子，铁背龙王正是第三子。之后许天君降妖，杀了妖精和两个孩子，在铁背龙王外公苦苦哀求下，留下了他和他母亲（他母亲号称“乌灵圣母”，后期出场，曾布阵大败岳雷）。

铁背龙王深恨大鹏伤目之仇，得知大鹏转世，于是赶到岳家村，施法引来洪水，水淹岳家村，将方圆几十里淹没，却因涂炭生灵被玉帝降罪，天兵天将将其擒获，压上剐龙台处死。

蛟精因大鹏而死，女土蝠与团鱼精为大鹏所杀，之后，三人转世，蛟精成了秦桧，女土蝠成了王氏，团鱼精成了万俟卨，所以最终秦桧与王氏夫妇东窗设计，万俟卨做主审执行，将岳飞害死在风波亭，偿还了前世因果。

再回到岳飞刚出生时，陈抟老祖在山上见红光满天，之后又有金光大盛，掐指一算，算出了前后缘由，得知大鹏即将有难，于是换了装扮，降临岳家村岳和家。

岳和为人忠厚朴实，得知有道人求见，于是请入家中，对陈抟老祖颇为礼待，老祖虽然换了装束，却依旧仙风道骨，岳和暗暗称奇，于是请老祖为刚下生的岳飞赐名。

老祖便以岳飞前世为依托，为其取名岳飞，表字鹏举。同时，老祖知水祸将至，却因一切自有定数，故而不好说破，他见岳家院落中有对大缸，便在左边缸内施了道术，贴了灵符，并告知岳和，若有灾祸，可叫夫人抱子坐于缸中。果然在三日后，大水起，岳和拼死将岳飞母子送入大缸，自己则葬身大水之中。

大缸被陈抟老祖施了法、贴了灵符，自然变得“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”，岳飞母子随大水一路飘零，在麒麟村，被王明所救，岳飞的故事，也正式展开。

以上种种，不过文学作品之言，不可认真。在宋史·岳飞传中，确实也有岳母抱岳飞躲入缸中得以幸免于水难的记载，同时还记载了很多岳飞出生时的异象。不过老实说，这几乎照搬了后来岳飞孙子岳柯的说法，然而岳柯在某些方面，特别是对爷爷岳飞的记载及讲述中添加了大量的个人感情色彩。

所以宋史·岳飞传的这种说法也不比《说岳全传》现实，反而难度更大。与其欲盖弥彰的自圆其说，还不如以文学作品来回答这一问题，起码更说得通。

听过评书《岳飞传》的朋友都记得，岳飞刚一降生就遭遇了黄河发大水，他母亲抱着他坐在一口水缸中漂流而下，被救。原以为这是评书夸张，可没想到就写在堂堂《宋史》之中。

岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。

岳飞和母亲的逃难工具——瓮，可以肯定地说就是水缸，他家是农户人家，不太可能有稀奇古怪的容器；再者，如果是开口过小的容器，母子俩也不可能坐进去。按常理，水缸飘在水上肯定很快就会进水、沉没，而这母子二人居然能安然无恙地“漂流“，所以才会“人异之”！

翻看钱彩的《说岳全传》，更是直接地讲道“水缸脱难”：

岳和年届四十才获一子，孩子刚出生，仙人陈抟便化作一个老道前来祝贺，并给孩子取名岳飞。他告诉岳和，三日之内孩子无灾无难最好，倘若有难，当叫母亲抱着孩子坐进院内一只大缸，方能解脱。

到了第三日，家内挂红结彩，亲眷朋友都来庆贺三朝。见过了礼，员外设席款待。众人齐道：“老来得子，真是天来大的喜事！”

正在喜庆之际，村中突然发了大水，岳母急忙按道人指示抱着岳飞坐进大缸。顷刻之间，村庄变成一片汪洋，岳和在其他村民全被淹死。岳母带着孩子在大缸中顺水漂流，漂到王家庄上被救。岳飞在这里长大，结识各路英雄，开始传奇的一生。

按《宋史》载，岳飞之父岳和是个普通农民，平时乐善好施：邻居侵占了他家田地，他就割给人家用；乡人借了钱不还，他也不追要。这已经是在暗示，岳飞母子能“奇迹生还”正是岳和行善积德的结果。加之，岳飞又是神鸟转世，自然更加有神灵护佑。

尽管见于史册，但我们不得不说，这个事件有着浓郁的神话传说成分，反倒不如小说来得痛快！

继续读说岳这段故事，又会发现更深含义。说起“小孩漂流脱难”是不是感觉非常眼熟？

——没错，在中国古代有很多类似的故事，最著名的就是“江流儿”——唐僧的故事！

《西游记》载，陈光蕊和妻子满堂娇在做官上任途中遭水贼刘洪劫持，陈光蕊被推入江中，满堂娇被劫走。刘洪假扮陈光蕊去江州上任，满堂娇因怀有身孕，忍辱偷生。到江州后，满堂娇生下一个男婴，刘洪要将孩子杀死，满堂娇假意对应。她趁刘洪外出，将婴儿用汗衫裹住，放入一封血书，这时，正好一块木板从水面飘来，她把孩子牢牢捆在木板上，推入江中。木板顺水漂到金山寺，长老救起婴儿，给他起名“江流”，也就是后来的玄奘法师。

对照两个故事会发现有很多相似之处：唐僧、岳飞都是男婴，都是刚出生两三日便落入江中，又都在大水中幸免于难，最终都成为伟大的人物。

特别是在说岳中有这样一个细节：到了第三日，家内挂红结彩，亲眷朋友都来庆贺“三朝”。

何谓“三朝”？就是我们常说的“洗三”。

“洗三”是流传于我国各地区各民族的一项古老民俗：在婴儿出生第三天，要为婴儿进行的一个洗澡仪式。清代崇彝《道咸以来朝野杂记》说：“三日洗儿，谓之洗三。”

所以，岳飞漂流和唐僧漂流的故事，实际上都反映的是中华民族的传统诞生礼仪——洗三。

仪式通常在午饭后举行，人们在洗澡水中放入栗子、大枣、胭脂、艾叶、大葱、鸡蛋等蔬果、药食，还会放入纸马、棒槌、铜钱等小玩意儿，这些东西或是利于婴儿健康，或是有祈福迎祥的意味。

随后，收生姥姥（专门以此为业的妇女）把孩子抱来，长辈不停搅动洗澡水，其他亲人则依长幼尊卑顺序不断往盆里添加清水，或添加各种果品药食，接生姥姥开始给孩子洗澡，一边洗一边按摩，口中念道：先洗头，做王侯；后洗腰，一辈倒比一辈高……之后，亲朋向孩子的父母贺喜，洗三用的各种物品由参与洗澡的人们带走。

据北宋《东京梦华录》记载：如果是个男孩，妇女们还会抢食孩子洗澡所用“香汤”中的各种果品，以求生育男子。

“洗三”还有一项重要内容：清理脐带。洗毕，要把小儿的脐带盘于肚脐上，涂抹烧过的明矾，再用棉球包好。明矾有杀菌作用，这样可以避免小儿脐带不洁而感染。

这就是“洗三”仪式大致的样子，洗三既有着高度的文化象征意义，又有着祛病强身的功能作用。一个小生命经过洗三之礼，才宣告人生的正式启程。“洗三”，曾经是必不可少的诞生礼。

说到这里，也许很多人会联想到西方宗教的“洗礼”仪式。没错，二者的很大程度上是相通的。

首先，从现实意义来说，为新生儿沐浴是人类各个文明的共通行为，为的是涤除孩子出生后身上残留的羊水等污垢。

其次，“婴儿洗浴”又都有着文化象征意义。沐浴之后，一个生命与母体彻底分离，开启自身独立的、全新的人生之旅。

在《圣经》故事中，著名先知摩西也是一个“江流儿”。埃及法老下令，如果以色列人生了男孩就要丢到河里，摩西的母亲生下他后不忍将他丢弃，但过了一段时间实在隐藏不了，只好取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将他放在里头，又把箱子丢弃在河边芦荻中。

法老的女儿带着使女们到河边洗澡，发现了箱子中的婴儿，便收养了他。后来，给他起名叫摩西，意思是“从水里拉上来”。——这不就是以色列“江流儿”吗！

可见，各民族爱给自己的英雄赋予类似的神迹故事，其实都是为了反映古老的诞生礼仪——为婴儿洗澡！所以说，对于岳飞母子水缸漂流脱险的故事，我们不必太在意它的真实性，只需明白它的文化象征含义就好了。

岳飞是民族英雄。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。（满江红-岳飞）

说到岳飞，大家都是满怀敬仰之情。岳飞是南宋抗金名将，与张俊、韩世忠、刘光世一起被称为南宋中兴四，是我国的民族英雄。靖康之耻后，英勇善战的岳飞一心想着迎回二帝，也曾经

收复郑州、洛阳等地。但是因为秦桧一意求和，宋高宗也有私心，岳飞被十二道“金字牌”下令退兵，回来后遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞以“莫须有”的谋反罪名被杀害，但是他的业绩不可磨灭。宋孝宗即位后，岳飞冤狱被平反。

我国历史上，很多英雄人物都有一些传奇故事，例如刘邦斩杀白蛇起义是天子命，武则天被风水师李淳风、袁天罡断定是帝王命。岳飞这么一个传奇人物肯定也有一些故事了。大家熟悉的有岳母刺字，不过今天要说的是，岳母抱着小岳飞在瓮中躲避洪水的故事。

飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。宋史·岳飞传

据宋史·岳飞传记载，岳飞出生的时候，有只大鸟在屋顶上飞翔，所以才起名叫岳飞。而岳飞没满月的时候，黄河决堤，家乡发大水，岳母姚氏抱着小岳飞躲进一只瓮中，被河水冲到岸边保住了性命，乡亲们都觉得很神奇。大家觉得岳飞注定是个传奇人物，有神灵的保护。

岳母抱着小岳飞坐到缸中躲避洪水，缸里有两个人为何不沉？洪水那么大缸为何不破？这个问题其实不太严谨，因为根据宋史·岳飞传记载，小岳飞和母亲是在瓮中逃生的。

在古代，缸和瓮有严格的区别。瓮是缩口，而缸是敞口。古代最先烧制的是瓮，例如我们有的都是关于瓮的成语，瓮中捉鳖，请君入瓮等等，并没听说关于缸的成语吧。而我们熟悉的“司马光砸缸”故事中，司马光砸的也不是缸，而是一种大瓮，瓮是缩口不好从上面救人，当然要砸了比较好。根据现代出土的宋代文物显示，宋代的瓮高可达一米，宽可达半米，是缩口。

逃生的时候，岳飞还没满月很小，岳母一个成年人带一个婴儿在这么大一个陶瓮里面应该是完全可以的。而宋代烧制陶瓮的技术比较成熟，瓮比较扎实。而根据记载，在水中也没遇见石头等坚硬的物体所以能够保持完整。岳母就可以带着小岳飞在瓮中逃生了。

岳飞刚出生还没有满月的时候，发生了一件大事，黄河决堤，洪水肆虐至汤阴县，浩浩汤汤，一场浩劫就这样声势浩大的来了，岳飞的母亲为了活命，抱着岳飞坐进了一个瓮中，随瓮被洪水冲到了岸边，居然活了下来。

后来的故事，想必大家都知道，岳飞成了宋朝时期精忠报国的大英雄，对了，“精忠报国”四个字据说还是岳飞的母亲给他刺在背上的。

那么，这里就有一个问题了，岳飞和母亲坐在瓮中，随水而冲到岸边，那么，为什么瓮在水中没有沉下去，而且也没有被打破呢？这其中又有什么道理呢？

首先说明一下，关于岳飞随其母姚氏躲入瓮中这件事是记载于宋史·岳飞传中的，并非来自于可信度相对较低的笔记小说和野史。宋史·岳飞传是这么记载的：

“未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。”

所谓的瓮是一种陶瓷制成的容器，小口而大腹，可以用来盛水或者酒，是古代甚至上个世纪比较常见的一个家用容器，当然，就近现代来说，瓮和缸指的其实是差不多的容器，可以混指，不过在宋朝时期，似乎还没有出现缸这种底小口大的容器。

不过，这个实际没有必要纠结，就瓮来说，小口大腹，口比较小，大肚子很大，与缸相比的话，壁相对较薄，也不会太高，稳定性是很好的，再加上宋朝的陶瓷工艺相当发达，所以就质量来说，宋朝时期的瓮是很结实的。

结实又稳定，这样的瓮进入千家万户，几乎是百姓家中必不可少的一个容器，放在房间里可以盛放粮食，放在屋外可以盛水，实用性很强，而这样的瓮就大小来说，是完全能够让姚氏和岳飞藏入其中的。

而且因为浮力比较大的缘故，即便有这两个人（小岳飞未出满月，两人重量怎么也不至于超过75千克吧）在其中，瓮也能浮在水中，很有可能不会下沉至河底，尤其是浩浩汤汤的大水中。

然而即便如此，这样的一个瓮在洪水中真的能完好无损吗？还真的很难说，毕竟是洪水冲过，不是在平静的大海中，如何就能碰不到任何的石头或者硬东西呢？

所以不排除这个故事是人为编造的，实际上即便是正史，也有很多夸大甚至充满神话色彩的记载，这样的例子简直不要太多，就比如史记·高祖本纪中的记载：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”

这种类似的异象记载在正史中有很多，其实多半都是人为编造的，其目的是什么则不言而喻。

而岳飞的这个记载想必也有很大可能是编造的，意在说明岳飞自小就是与众不同的，他刚出生的时候“有大禽若鹄，飞鸣室上。”不到满月又在这样的洪水中仅靠一个瓮活了命，这似乎就注定了岳飞的不平凡。

然而我们如果认真看这个故事，就会发现不怎么经得起推敲，首先，岳飞出生于1103年的农历二月二十五，如果不到满月的话，就是这一年的农历三月份出现了黄河决堤。

根据这个记载来说，这次黄河水患不小，但历史上却没有记载黄河在这一年决堤，更不用说农历三月份，实在也不至于能引起黄河水患。

就算真的发生了水患，姚氏抱着小岳飞躲进瓮中似乎也并不奇怪，毕竟汤阴县基本都是平原，没有山，一旦洪水来临，还真的无法往高处逃跑，躲避不及就只能在家中想办法，像瓮这种很大的稳定容器完全可能用来藏人，躲过这次洪水。

即便是洪水，能冲进村庄，但很多东西还是冲不走的，瓮基本就属于冲不走的一类东西，所以姚氏和小岳飞躲进去是很有可能的，但要说这瓮随着洪水冲进大河并被冲到了岸边而没有破裂，则难道相当大。

前面说了，这样的一个瓮是可能在洪水中不沉下去的，也可能被冲到岸边没有破损，但这个是有前提的，即洪水所到的地方没有硬物碰撞，很显然，姚氏和小岳飞所在的瓮不具备这样的条件。

设想一下，姚氏和小岳飞最可能躲进去的是自家的瓮，而这个瓮是在家中，那么，从家中一路冲到河水中，然后冲到岸边，不碰到硬物基本是不可能的，村子里家家户户都有房屋，有围墙等等，怎么可能让瓮这么顺利的冲出而没有被撞碎？

如果说洪水的高度越过了房屋，那刚开始冲到岳飞家的时候就已经将瓮灌进去洪水，淹死两人了。

总不能，姚氏和岳飞躲进去的那个瓮原本正好在顺畅的大路上或者直接在河边吧？如果是那样，那瓮是怎么运到那里去的？有那时间和精力完全可以想别的办法躲过洪水啊，毕竟谁敢说这水瓮能顺着洪水到安全的地方？

如果说，姚氏和小岳飞要在风平浪静的天气里乘船到一个地方，但又没有船，这个时候如果岸边有一个瓮，将瓮推入水中，两人进去，瓮还是有可能将两人冲到下游的某个岸边的。

但要是说被洪水冲到岸边，这就真的只能说是奇迹了，也难怪“人异之”了，端看你信不信了，你若相信，这个故事就是真的，你若不相信，它就是编造出来的，反正正史中经常会出现很多经不起推敲的故事，这也没有什么奇怪的。

毕竟正史也并不是当时人的记载，而是后世编纂而成，所依据的也并不全是官方的记载，有些笔记小说、野史甚至民间传说都可能被采信。这就注定了正史所记载的东西不可能是完全真实发生的。

岳飞的这个故事就很有英雄的色彩，所谓英雄，出生的时候、幼年时期、童年时期怎么能少了奇异之事呢？至于这奇异之事是否真的发生过，就和很多皇帝出生时有异象差不多情况了。

“蓸冲称象”是一段家喻互晓充满智慧的故事，岳母借“瓮”求生又有怎样的智慧呢。

洪水突然来临时，如果事前没有准备的话，还是真可以利用这些简易的设备，我们家里的缸就可以利用，帮你抗过洪水，让你化险为夷。

也不能说所有的缸都能使用，什么样的缸能救你一条命呢？那么必须符合一个条件，根据阿基米德定律，缸排水的体积必须大于人排开水的体积。

轮船浮在海面不沉，大型货轮除自身重量外，还能载重货物最高过30万吨，无非就是把船做得足够大，让它有更高的排水量。对于一口缸而言，能让它载我们浮在水中，也必须有足够的排水量。缸越大，排水量越大，才越安全。

这口缸究竟有多大？我们可以这样估算，我们跳入缸中，蹲下或坐下，你的高度低于缸口，基本上满足不沉的条件。当然缸越大，口越粗，你越安全，事实上我们家里的缸不可能做得那么大，选择合适的最为重要，小缸就不要考虑，它是承载不了一个人的。

历史上岳母抱着岳飞坐在缸中能躲避洪水吗？答案是肯定的，这是有科学道理的，我们只要算一算母子的排水体积少于缸就足够了。

唐宋时期，陶瓷工艺达到了较高水平，对于烧制一口缸也算不上多高的技术，家家户户都有缸，用做储粮装水。那个年代缸多是口小肚子大，称之为“瓮”，今天我们用的缸多呈圆柱体，与之有些差别，而“瓮”口小肚子大更适合人藏身。

母子的体积V1+V2，缸的体积是V ，母子坐在缸中，还有很大余下的空间，V>V1+V2，缸体排水形成的浮力大于母子的重量。能够象船一样浮在水中。一般来说人体的比重略大于水，比较接近，这也就是我们稍加训练，有合适姿势，配合呼吸，调整一下人体体积变化，就能游泳浮在水面上，所以只要我们藏身于缸中，缸中稍有一些余下的空间，浮力就超出人体的重量而不沉了。

当然每个人比重大小不一，胖子比瘦人比重要小，排水多，浮力大，小孩比大人小，浮力也大，但胖瘦大小差别不大，这点可以忽略。

岳母坐在“瓮”中有没有翻水的可能？

如果你看上图的话老汉把缸当成船使用，刚开始划行就侧翻了，其实这是重心偏上所致，假如老汉坐在缸中，重心下移，稳定性就会提高很多，当然重心与缸的形状也有很大关系。图中的缸口大底径小，重心偏上，就不好控制了，事实上岳母是坐在“瓮”中的，是口底直径小，中间粗，再调整合适的坐姿，下移重心，稳定性会提高很多。

当然这种稳定性只是建立在水流比较平稳的地方，比如这次郑州暴雨，有些河道是汹涌波涛，但大多数地方不是河道，只是河槽水外溢，水平稳的上涨，据这次郑州洪水亲历者报道，农村洪水漫上房屋，最后有人站在房顶上得以幸免，如果坐在缸中，水涨缸高，反而比站在房顶上更安全。

岳母家乡就位于黄河堤下，黄河决堤时，大水漫灌，这便有了坐在“瓮”中得以逃生的机会，这不是多么神奇的事，是有一定的科学道理加持。

上图是东南亚小国越南洪水泛滥时，人们选择的渡河工具，让人看后心呯呯直跳。图中大人把小孩装在一个不透水的袋子里，扎好口袋，由大人牵着连接两岸的绳子，顺水流沿绳子方向手牵袋子过河，比用船还平稳。

当然有很多安全隐患，水流特别大，河情复杂，上面冲来杂物等，但大家想过没有，在没有桥的河流，还有比这种方法更安全的渡河工具吗，肯定是没有。

假如我们把“瓮”子封上口，就类似于牵着袋子过河了，岳母洪水中生存下来，也就有这种可能。当然也有的网友说，里面氧气会消耗殆尽的，事实上过河的时间不会太长，时间长了，里面的小孩也会承受不了。

东南亚小国这种渡河方式是劳动人民在长期实践中摸索出来的，也是祖祖辈辈留下的一种技能，稳定性高于其它的渡河方式，我们看后吓得直出冷汗，可是他们却是运用的相当自如，不得不说，一方水土养一方人。

“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”。也许这是我们人类的强大到能够主宰着地球的原因吧。

随着科学技术的进步，很多日用品都成了古董，起码也成了别有风味的“老货”。

很多年轻人也就明白不了过去人们是怎么过日子的了。

这不奇怪。

随着国家水利设施的日臻完善，洪水已经不算是“灾祸”了，尤其中国北方，已经几十年没有过大洪水了，年轻人理解不了洪水的可怕，也就不会懂旧时代的人怎么在洪水中逃生。

南方长江流域的洪水倒是年年有，但是再也不会出现旧时代的那种洪水景象了，洪水已经被驯服了，人民不会因为洪水而流离失所，也不会因为洪水而破家变成流民。

首先要说明，《岳飞传》中说岳母抱着岳飞坐在缸中躲避洪水这件事是演绎，不是真实历史。具体如何，这里不详解。

答案是能！

先说旧时代大水缸的硬度。

凡是去过故宫的，都应该见过故宫中的水缸，敲起来铮铮有金属声，坚固的很。

水缸是千锤百炼烧出来的，烧砖一样烧出来的，砖有多赢，缸就有多赢，区区水浪是不可能把缸拍烂的。

重点就在于“坐”。

很多人都知道，空船行驶之时船中须有压舱石，船才会不容易翻，到装货的时候，压舱石须搬走。

缸中坐了人，正等于压舱石，如果是站着，水缸反而大概率会翻。

如果不坐人，水缸也会翻，然后沉入水底。

根据宋史·岳飞传的记载，岳飞刚出生的时候，有一只天鹅那么大的鸟在他家屋顶上鸣叫，于是岳飞的父亲就给他取名为“岳飞”。小岳飞还未满月，家乡就发大水，岳母姚氏抱着岳飞躲进一只瓮中，被河水冲到岸边保住了性命，乡亲们见到都大呼神奇。

“飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。”

那么洪水中的大缸（瓮）为何不沉也不破呢？我认为是机率问题。从考古发现来看，宋朝时期已经可以制作出大型的瓮，2001年邢台出土了一件唐代巨型大瓮，口径62厘米，腹径1米，高1米；1973年山东曹家泊出土一件宋代大瓮，口径52厘米，腹径85厘米，高90.6厘米。从尺寸上来看，岳母抱着尚未满月的岳飞是可以坐进瓮里去，只要她进行后在里面保持平衡，就有可能不“翻船”。

上图是一位大爷尝试用水缸做船，大家仔细看他水缸的高度也就在1米左右，大爷站在上面，水缸吃水三分之二，此时如果蹲下来保持平衡，水缸是完全可以漂浮在水上的，只是大爷站起来失去了重心才导致“翻船”。

从《宋史》记载的内容来看，岳母带着小岳飞躲进瓮中躲避洪水，既显示了岳母的沉着冷静，又体现出岳飞“似有神佑”的异能。但这件事我认为是假的，因为那一年岳飞的家乡并没有出现黄河决堤事件！

岳飞出生于汤阴县，史料记载的是内黄县发生了黄河决堤，所以可以分析出这次决堤的规模不小，已经波及到了两个县。但是这么大规模的洪水事件，在《宋史》里却没有记载。

宋史·五行志·水关于宋朝发生过黄河水患的记载是最详细的，但唯独没有岳飞出生那一年（1103年）内黄县决堤的记录。离那一年比较近的黄河水患记载有1099年和1107年的黄河水溢，以及1108年邢州境内黄河决堤，把钜鹿县给淹了：

“二年秋，黄河决，陷没邢州钜鹿县。”

相比之下，岳飞出生那年的决堤可是淹了两个县啊！从内黄县一直淹到了汤阴县，这一次决堤在《宋史》里却没能找到。

《宋史》是元末时期由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰，当时共有几十名史官参与，里面的一些内容来自民间的收集，并未详细查证。

比如司马光砸缸这件事，最初是惠洪和尚听来的，然后将它写进了冷斋夜话里，后来《宋史》就将这一事件直接搬了进去，但司马光在哪里砸的缸，他救出来的是谁，这些都没有说明，因此这就是一个不完整的“故事”。

“岳母坐瓮”这一事件，虽然具备了完整的故事细节，可惜黄河决堤是非常重大的历史事件，只要这一事件被否定，整件事也基本上可以否定了。对此大家怎么看？欢迎在下方评论留言。

下面由我来为您做个详细的解答。

要解释这个问题，首先我必须要说明：岳母在发大水时，抱着还没有满月的岳飞，并不是坐到缸里面躲避洪水，而是坐到一个大瓮里面去，随波逐流。后来大水把这个大瓮冲到岸边，母子两人才得以幸免。宋史·岳飞传是这么说的:

飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。

我们现代人对缸和瓮不是太分得清楚，古人其实是分得清清楚楚的：瓮，形与缸，缩口。 缸，形与瓮，敞口。其主要区别就在于，一个是缩口，一个是敞口。

现在我们经常看到的敞口深腹大缸，直到明朝末年才普遍开始烧制，在此之前，古人都是烧制缩口的大陶瓮使用。因此出现过许多有关瓮的成语，比如：瓮中捉鳖，请君入瓮，瓮牖绳枢、瓮里醯鸡等等，而有关缸的成语却没有。

相比较于敞口的大缸，瓮一般是小口、大肚。古代的瓮虽然制作有大有小，但确实经考古发现过一些制作牢固、很大的瓮。例如，在印尼附近海域曾经打捞出晚唐时期的沉船，在沉船里面发现了有一米高，半米多宽的唐代大瓮，保存完好，没有破碎。又如，在山东胶州板桥镇的一个宋代古墓遗址内，发现过口径达一米的宋瓮残片。这些文物的出现，证明了古代的瓮，确实有一部分体积非常大。

古代由于没有我们现在这种完善的供水设施，专门制作一些超大型的瓮，可以用来收集雨水,便于平常使用。也有的把它用来腌制咸菜，储藏其他食物等。

我们耳熟能详的“司马光砸缸”的故事，其实司马光砸的也不是缸，而是一种大瓮。根据宋史·司马光传：

光生七岁，凛然如成人……群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

司马光小时候跟小伙伴玩时，有一个小朋友调皮，不小心掉进了一口可能高达一米，小口大肚，盛满了水的大瓮里面，情形确实非常凶险。司马光小小年纪，临危不乱，“持石击瓮破之”。救了小伙伴一命。

当时如果小孩落入的是敞口的大缸，相比较缩口的瓮而言，应该更便于施救，可能就不需要把它砸坏。不过我们现在看到的所有的有关“司马光砸缸”的绘画、雕塑作品，都是敞口大水缸，这真是一个误会。

通过以上说明，我们就可以来看看究竟岳母带着小岳飞躲进瓮中逃生，她是怎么做到的？

1.人在瓮中而瓮不沉完全有可能。我们现在已经有出土的实物证据证明，在宋代制作的大陶瓮，高可达一米，宽可达半米，一个成年人躲进去应该没有问题。否则也不可能会有“请君入瓮”这个成语。

估计岳母抱着小岳飞有可能就是坐进这么大的瓮中逃生的。说不定她坐的那个陶瓮，比我们现在发现的出土文物还要大。

而岳母作为一个年轻的刚生了小孩的妇女，体重估计不会太重，而小岳飞还没有满月，两个人加起来重量估计不会超过120斤。120斤的重物放入那么大的一个瓮中，能够浮在水面上不沉下去是完全有可能的。

2.陶瓮激流中不破裂可能有两个原因。第一个原因就是上面讲到的，岳母乘坐的那个宋代烧制的陶瓮，制作工艺精良，质量过硬，比较扎实。在激流中飘荡，又恰巧没有与坚硬的巨石之类的物体发生强烈碰撞，所以能够保持完整。

二是在水中飘的时间估计不长。《宋史》中讲得很清楚“冲涛及岸得免”。估计是大水一下子冲过来，岳母无法躲避。急中生智，抱着小岳飞就跳进家中的一个大瓮中。而这个大瓮恰巧里面又空空如也，既没有盛水，也没有放置其他杂物。因此能够让岳母和幼儿容身。

估计这只大瓮在水中漂了一会儿，就被冲到附近的高地上。既然到了陆地，岳母也不可能老是躲在里面不出来，肯定就是赶快把小岳飞抱出来找地方安顿。由于在水中漂流的时间很短，距离不长，这只大水瓮就没有破裂。

从这个意义上讲，这个大水瓮就是岳飞和他母亲的诺亚方舟。风起于青萍之末，又有句话叫做蝴蝶效应。如果当时没有这个大水瓮，估计就没有后来大名鼎鼎的民族英雄岳飞，南宋的历史可能都会因此而改写。

可以肯定地说，这样的说法害人不浅。真发生洪水，若像岳母一样坐在缸中躲避洪水，除非发生奇迹，否则必将淹入洪水之中。

其实，坐缸中还不如爬在粗大干燥的浮木上，好歹在水中也相对平衡许多。但是，就算是粗大的水缸，且不说一个女人如何去移动它，又如何安全坐进去，而在水中只要稍微有一点晃动，便会发生侧翻，更何况是在洪水中。

如果，大家不信，可以去做做实验，不要说坐人，装点水也非常容易侧翻。

对此，可能有人会问，宋史·岳飞传中记载的：“未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。”又如何解释。

正如孟子所言：“尽信书，则不如无书。”也就是说，关于“母姚抱飞坐瓮中”的说法，极有可能是元朝在编写宋史·岳飞传时，有人想当然地来个了“合理想象”。

那么，为何会说这可能只是个“合理想象”呢？

1103年3月24日（北宋崇宁二年二月十五），岳飞出生于河北西路相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）的一个普通农家。

试想一下，岳飞“未弥月”（是指不满月）时，北方还处于初春乍寒的季节，说不定积雪都还没有完全消融呢，正是枯水的季节，而远未到丰水期，又哪里来的洪水呢？

岳飞的父亲岳和，生于1086年，卒于1122年。也就是说，岳飞出生时他的父亲才只有17岁。同时，又因岳和是普通农家，一般都会在家务农，毕竟不是四处走动的商人。

所以，有父亲在的情况下，还是非常年轻的父亲，又没有从军或被抓丁，有必要将儿子交给妻子带着逃命吗？

据宋史·岳飞传记载，1126年，两路金军攻破太原，并二次南下围困开封时，岳飞目睹宋人惨遭金人杀戮，非常愤恨，想要投军，又担忧“老母年迈”、妻儿弱小，在兵乱中遇难。但是，岳母姚氏深明大义，为勉励儿子“从戎报国”，还在岳飞的后背刺上了 “尽忠报国”四字。

1126年，虽然岳父已故，若按岳父的出生年龄推断岳母的年龄，当时岳母的年龄最多40岁。如果，按古代女子出嫁的年龄较小，加之古代妻子的年轻一般都要小于丈夫的习惯来推断，当时岳母的年龄很可能不到40岁，直到享年70岁才病故。

也就是说，当时的岳母还很年轻，又何来“老母年迈”之说呢。

虽然岳母刺字的故事脍炙人口、深入人心，但是宋人的笔记和野史对此却均无记载，就连岳飞的孙子岳珂所著的金佗稡编中也没有记录。

所以，有关“岳母刺字”的说法，也有可能是“合理想象”的结果。

不过，关于岳飞的成长，岳父的作用却是非常的大。岳飞出生后，岳父看到儿子聪明、乖巧，便特意为儿子请了老师教习经史、书法。虽说，儿子对文章和书法也很爱好，但对兵学却更感兴趣，并且在研读过程中，常常会有所领会。

所以，岳父非常支持儿子习武，并让他拜周同（小说中名为周侗）为师，学习骑射，并达到了左右开弓的水平。

周侗病逝后，岳飞又拜陈广为师，主学刀枪之法。

又因岳飞生有神力，不到20岁时，便能挽弓三百斤（宋斤）、开腰弩八石，“时人奇之”，武艺达到了“一县无敌”。

这时，岳父看到宋朝外患频发，于是慨然鼓励儿子报国从军，做个“为国尽忠、为国捐驱”的忠臣良将。同时，“岳母刺字”的故事又是岳飞为父守丧期间。因此，“岳母刺字”的故事很可能便是由此“演变”而来。

此外，根据岳父的家庭情况来看，岳母是否识字，还不好说，更何况“岳母刺字”呢。

所以，虽说史料中记载有“岳母抱着小岳飞坐到缸中躲避洪水”的说法，但无论从科学角度来看，还是从史料研究角度来看，都是不值得相信的。也因此，有人提出对历史的研究应持“批判、借鉴（继承）、负责”的态度。

图片来源网络

大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。

岳母抱着小岳飞坐到缸中躲避洪水，缸里有两个人为何不沉？洪水那么大缸为何不破？

我们分析两种情况，一种是岳母确实有过带小岳飞躲避洪水的经历，一种是没有躲避洪水的经历。

说这是假托的故事，就是为了彰显岳飞的不同寻常，和岳母的智慧勇敢，那也无不可。意思就是说，没有躲避洪水的真事。这里我们就不详细讨论了。稍微驳斥一下，一些人的说法，说根据史书，在岳飞出生那年内黄没有黄河决堤的记载，那就有点可笑了，因为岳母带岳飞躲避洪水未必就是他出生那年，很小的时候都可以算，比如两岁前。

我们重点说下如果有这样的事实，该是如何情形？

记得马未都先生曾经说过，宋朝的时候还没有大口的缸，因此就质疑了司马光砸缸的故事，因此我们岳母采用的是瓮，什么是瓮呢？腹大口小的陶瓷容器。一般用来储藏粮食、酒等物资。如下图

岳母用的就是这种类似容器，不过是口更小的那种。所以大家想一下，这样的容器，在洪水中能保持不倒或者不倒扣吗？那一定非常难。绝对没有如下图这般舒适，而且下图明显是一口缸。

最有可能是结果就是如图下所示：

何况还带一个孩子，在波涛汹涌的洪水里，那平衡就更难保持了。黄河泅渡的古法：就是用羊皮筏子，这样就是使得浮力大增，泅渡顺畅。

联想岳母坐缸带岳飞躲避洪水的故事，我们能得到什么启发？在洪水里简易的筏子和门板之类的东西不可靠，我个人认为最可能有几种可能：

一、岳母把小岳飞放到大瓮里，然后用绳索固定在木筏或者门板之类的东西上，自己在木筏或者门板上，半泅渡水里，半依靠在筏子上。

二、岳母把岳飞绑放在筏子上，周边拴绑上了封口的大小瓮，增加浮力，自己泅渡攀附在筏子上。

三、岳母把岳飞系在自己身上，然后母子都在简易筏子上，周边用大小瓮绑上增加浮力。

不论哪种，都需要岳母有极高的智慧、勇气、力量（估计聪明、水性好、力量大、临危不乱），而这更真实可信，这才是应对洪水的正确方式，不是吗？正是这样的母亲才能生出、教育出岳飞这样的文武双全精忠报国的民族英雄。

一家之言，多有偏颇，原创不易，期待大家的完阅、关注、转发、评论，谢谢！想看作者更多的文章请点击@晨曦小荷

说洪水来了岳母把两个孩子放在缸里为什么不沉缸还不破？

先说缸为什么不破？肯定的说过去的产品不偷工减料，货真价实！今非昔比。我溜汪在动迁处见到一个弃缸表面上看就是一口好缸连裂纹都没有。我也纳闷儿，咱东北这疙瘩喜欢渍酸菜为啥好好的缸不要了呢？闲着也是闲着我就仔细观察，结果发现了一处五亳米的孔儿，孔壁只有三亳米厚！

说岳阿姨在洪水来时为了不让孩子遇难把岳飞哥哥放在缸里获救，问咋没翻呢？首先，这口缸是广口矮壮型有相当大的浮力，加上小孩儿不乱挣扎随波逐流，洪水中石头都在底下没有互撞的机会，所以岳飞哥哥安然无恙。

要搁现在缸的质量和那么些杂物十个缸也碎了！就没有这千古的感人故事了……

我认为这个事情是真实的，而不是杜撰的。

我们这里和岳飞的老家安阳不远，也就200多公里吧。同属于太行山的山前华北平原。在地理地貌上有很多相似之处，我在我们这里也经历过大洪水。洪水到处，白茫茫一片，只有一些房屋和树木还能露出水面。

水决口流入大平原以后，到广阔的平原上，除了主河道以外，水流很慢。由于离山较远，水流又慢。水底只有泥沙，沒有石头。大缸在水里呈飘流状态，一般情况下是比较安全的。

再说大缸，宋代陶磁技术已经很成熟了。著名的定磁就在太行山麓，后来搬到景德镇了。小时侯，家家都有好几个大缸，用于盛粮食和水。大的直径有一米五左右，爷爷说有些已经用了好几百年了。质量好的大缸也很结实，可以盛一吨多水。里边坐两个人是完全可以的。

如果岳母领着岳飞坐在缸中象书上说的向安阳东乡飘流是可能成功的。这就是个人的一点体会和分析！

宋史·岳飞传记载：未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免。

瓮是用土烧制的容器，口部和底部比腹部要小，是个大肚子。有的最粗处到口部和底部的距离差不多，有的最粗处到口部近一些。1973年曹家泊乡宋代遗址出土的白瓷大瓮，高度是90.6cm，口径是52cm，底径是37cm，腹径是85cm。

下面就以这个大瓮为例分析一下。没找到图片，具体形状不知道，假设最粗处到口部的距离为高度的三分之一（比等距的情况体积要小）。另外，瓮的上下两部分近似视为圆台（实际是向外凸的，比圆台体积要大）。可计算一下这个大瓮的体积V＝1/3×3.14×（26²+26×42.5+42.5²）×30.5+1/3×3.14×（42.5²+42.5×18.5+18.5²）×60＝299194.743（cm³）＝0.299m³

根据阿基米德原理，这个大瓮在水中受到的最大浮力F浮＝ρ水gV＝1.0×10³kg/m³×10N/kg×0.299m³＝2990N

如果漂浮在水面上，可支持的物体的最大重力G＝F浮＝2990N

可支持的物体的最大质量m＝G/g＝2990N/10N/kg＝299kg

没有查到这个白瓷大瓮的质量，但杂技演员蹬的大缸质量不到100kg，所以，猜想这个瓮的质量比杂技演员蹬的缸质量还要小，夸大一下假设就是100kg，那么，这个瓮还能承载质量是199kg的物体。试想，一个妇女加一个婴儿的质量，能有199kg吗？所以，用大瓮载着岳飞母子在水中漂流，完全有可能。并且，人在瓮中应该下蹲，就降低了整体的重心，提高了稳定性。

这样的描述出自宋史，岳飞传，而宋史，岳飞传照搬的是岳飞孙子岳珂胡编乱造的鄂王行实编年。内容都是瞎编的，既然是编造出来的故事，那又怎么会沉？更不可能会破。

岳飞出生于1103年，无论县志还是所有史料记载 ，岳飞老家汤阴县，根本没有发过大水，前前后后几十年都没有过，所以，这个情节是胡编乱造出来的，说是岳飞只有他妈两个人活下来，其他人都淹死了，而在后面为了夸大岳飞战绩的“收服杨再兴”时，岳飞的弟弟岳翻和大将韩顺夫被杨再兴杀死了，难道说岳母逃出来就改嫁了？另岳飞亲手杀其舅舅，难道他舅舅也是躲在这缸里逃出来的？

1162年孝宗皇帝登基，岳飞有大量房地产和良田被发回，岳飞孙子岳珂为证明岳飞“不贪财”解释是给其亲戚居住，都尼玛全部被淹死了，是鬼魂来住的？

为什么编造出来这么一个漏洞百出的谎言？是为给岳飞“洗白白”做铺垫，要岳飞从小“读春秋”，“请名师指点武功”，靠岳飞祖上八辈农民，明显是不可能的事情，出生在北宋的岳飞想“能文能武”他父亲岳和一个农民，是没能力办到的，北宋请一个老师回家教书，不是达官贵人，是没有经济能力的。而事实上，岳飞因为不识字，被文化低的韩世忠嘲笑过“粗人”，高宗皇帝也因为岳飞学习写字，表扬过岳飞。而岳飞认识高宗皇帝，已经是1130年以后的事了。能被韩世忠嘲笑也必须是1132年以后的事了，因为没当节度使的岳飞，韩世忠根本不认识。

岳飞是1132年“因功升节度使”，可惜，翻烂宋金两国史料，都没有岳飞在1132年有过什么能让人刮目相看的战绩，岳飞从1121年，当兵到1130年被张俊收编，“四次从军”有三次逃跑记录，从王彦的八字军逃跑，王彦没处死他，后岳飞发绩做了王彦上司，王彦宁可辞官，也拒绝不受辱。在宗泽手底下又逃跑去跟了杜充（岳飞传描写宗泽如何如何看重岳飞，实际上宗泽只给岳飞做了一个小队长只带领两三百人）真正提拔岳飞的就是杜充，在杜充手里，岳飞当上统制手里有三千人，那为什么不实话实说？因为杜充后面叛变投降金国了，所以，岳珂让给岳飞当小队长的爱国军人宗泽，反而成了岳飞的伯乐。

1129年，当上统制的岳飞被杜充派其跟随都统陈淬前往马家渡，防守金兵。这是岳飞能和金兀术交手的两次机会之一，可惜，金兀术前锋刚刚过河，岳飞和其他人一起就逃跑了，主帅陈淬父子双双战死，金兵过河追杀高宗皇帝，高宗皇帝逃进大海里，金兀术没有大船，才逃过一劫，而所谓“宋史”并没有把岳飞等人逃跑的恶行追究，恰恰相反把高宗皇帝逃跑，说成“贪生怕死”，难道是要皇帝亲自上阵杀敌保卫这些贪生怕死的军人？1130年追杀高宗皇帝半年多的金兀术撤军回国，在黄天荡被韩世忠埋伏，战役结束，金兀术回国两个月后，从马家渡逃跑到宜兴当土匪的岳飞，居然在牛头山“大战金兀术”大败金兵“收复建康”，拜托，两个月前金兵就跑了岳飞居然能“横尸十五里”。也就是这一年回朝的高宗皇帝，可以说宽宏大量，并没有追究这些贪生怕死逃兵的责任，相反实行怀柔政策，使岳飞能“第四次从军”被张俊收编 ，并在张俊提拔下，当了神武军副都统制官。也就在1130—1131之间，张俊把岳飞举荐给高宗皇帝，1132年岳飞一步登天，当上节度使（根本没有任何战绩）。

从1132年岳飞当上节度使，到1141年岳飞被处死，有什么战绩能证明岳飞“军事家”“战斗力超强”吗？非常遗憾，答案是没有，岳飞当节度使防区是襄樊，根本不是抗金前线，岳飞的主要责任是打伪齐，从1132年打到1136年，伪齐不但没被岳飞打垮，反而是越来越强大了，居然结三十多万联军反攻南宋，还是张俊和杨沂中去，用一个半月时间，击败伪齐三十多万联军彻底终结伪齐，而岳飞却在“半途”。

还有一次机会面对金兀术，是1140年5月，金兀术围攻顺昌，高宗命令岳飞去支援顺昌刘锜，岳飞跑河南“第四次北伐”去了，而1138年两国议和后，金国主动归还河南等地，根本没在河南驻军 ，所以岳飞“连战连捷”“”收复大量失地” 。等6月12日，刘锜在顺昌击败金主力，金兀术退开封修整，岳飞才于6月20日跑郾城“收复失地”也就是所谓“一路血战逼近汴京”。7月8日到7月18日，岳飞确实和金兵在郾城和颖昌发生过战斗，是“宋史岳飞传”里的“金主力”吗？我们来看看岳飞自己的奏折是怎么写的？“韩大王一万五千精锐”而岳飞嘴里的韩大王，其实不过金兀术手下降将韩常，所谓“一万五千精兵”不过是在顺昌被刘锜击败的残兵败将，韩常三万多人，被刘锜杀的只逃跑掉一万多人。就算岳飞讲的是真话，也就一万五千残兵败将，结果呢？7月13号被金兵在小商河全歼杨再兴，吴林，王兰等六将和三百骑兵，打的岳飞门都不敢出，别说去救援杨再兴等人，连收尸都不敢去，7月14日因为岳飞不敢出门，又被金兵围攻颖昌，王贵和姚政不敌丢失了颖昌（岳飞派儿子岳云去救援，可惜去晚了）。岳飞向刘锜求救，7月18日，刘锜来到金兵侧后，金兵撤军。岳飞取得“颖昌大捷”，7月20日，岳飞自己上个搬师奏，还没等高宗皇帝接到，岳飞就全线撤军，岳飞一马当先就逃跑了，结果是“军皆溃”“金人追之不及”，别看岳飞上前线磨磨唧唧，逃跑那真叫一个快，让高宗皇帝和金兀术都措手不及。1140年宋金会战以金国占据黄河以南，长江以北结束。

岳飞后人在“宋史岳飞传”里，编造“十二道金牌”就是想掩盖岳飞不战而逃，丢失河南的丑态。而高宗皇帝1140年5—7月的手诏，并没有一份是让岳飞撤军的命令，恰恰相反不是在催促岳飞出兵抗金，就是命令岳飞就地抗金。

1141年淮西战役，岳飞再次抗旨畏敌，不肯上前线，后来就被处决了 ，岳飞根本没有和金主力交锋过。

什么原因不知道，元灭南宋后，岳飞后人统统加官进爵当了汉奸，岳飞后人解释是蒙古人“敬仰岳飞”，拜托在宋史岳飞传发表前，连南宋老百姓都不知道，南宋唯一因为抗旨畏敌一直躲着金主力逃跑被处决的岳飞，居然是“抗金英雄”。所以在掌握绝对话语权后，修编宋史时，岳飞成了抗金的“中流砥柱”。杀死岳飞成了“自毁长城”而事实上岳飞被处决后，南宋又过了一百二十八年，金国灭了，南宋都还存在。

岳母抱着小岳飞坐到缸里躲避洪水，缸里有两个人为何不沉？洪水那么大大缸为何不破？要回答这个问题，那就是小孩没有娘——说起来话长啦！

古时候科学不发达，很多奇怪的事情解释不通，人们就会用鬼神来解释，流传下来就是很多的神话故事。你知道岳飞何许人！在神话传说里，他不是普通的凡人，很多古时候的小说都有很浓重的神话色彩。《红楼梦》开篇是女娲娘娘补天剩下的一块五彩石成精了，去人世间游离一番后，回来写的人世间的所见所闻，所以《红楼梦》也叫《石头记》。关于岳飞在民间传说里，他是天上的神，他本来是佛祖跟前养的金翅大鹏鸟，如来佛的宠物，佛祖给各路大神宣讲佛法时，金翅大鹏鸟就在如来佛面前的案头站着，整天听佛法，得到了法力，很有道业。一日，如来发现有一条孽龙经多年的修炼，采天地之灵气，吸日月之光华，得道成妖，投胎幻化成人形，名叫金无术，在金国成了兵马大元帅，他野心勃勃，想统一天下，就连年发起战争，对大宋进行疯狂的杀戮和掠夺，使天下苍生遭受苦难。佛祖就想让他的弟子有人下界，收服孽龙，可是佛祖问了几遍，众弟子无人应声，他们都知道金无术的厉害，害怕下界斗不过金无术，丢人现眼，所以不敢接招。

佛祖连问几遍，见众弟子竟然一个敢出头的都没有，脸上有点挂不住了，“咔嚓”脸就拉的老长，正要发脾气的时候，突然立在案头的金翅大鹏鸟忍不住“嘎嘎”大笑起来，这鸟是看着这些弟子平时耀武扬威的，今天被孽龙吓成这样，忍不住大笑，佛祖正要发火呢，见这鸟大笑，没有好气的问道：傻鸟，你哈哈大笑，莫不是你想下界收降那孽龙吗？不想金翅大鹏鸟把胸脯一挺，头点的如鸡啄碎米一样，佛祖心中大悦，把手一挥，就让金翅大鹏鸟下界去了。

这金翅大鹏鸟得到佛祖的允许，心得意满，满腔热血要下界为民除害。他雄赳赳气昂昂的出来大殿，台阶下一条乌鱼精正想靠近大殿门听听佛祖讲经 ，挡了金翅大鹏鸟的路，本来大鹏就看不起这些妖怪，这又挡了路，大鹏气就不打一处来，狠狠的在乌鱼精头上啄了一口，下口有点重，大鹏又有道行，乌鱼精差一点就把命丢了，倒在一边，大鹏头也没有回，扬长而去。缓了半天，捡回命来的乌鱼精破口大骂，发誓要报这个仇。经也不听了，追着大鹏就去了。后来知道大鹏投胎到岳家，乌鱼精就想着在大鹏鸟没有长大成人之前要弄死他，所以乌鱼精施法发了一场大洪水，就是想把小岳飞给淹死。佛祖让大鹏转世，哪能轻易让大鹏遇害，就派神仙施法，用大瓮救了岳飞娘俩。不然什么大瓮能立在洪水里那么稳定，不灌水，不倾倒，不破不沉没的。这是神仙做法暗中保护。大鹏鸟啄了乌鱼精，这也是活该两人命中就有这么一劫，这是天命不可违。

乌鱼精用洪水没能害死岳飞，知道有神仙保护，但深仇大恨不能不报，乌鱼精也投胎转世，就是后来的奸相秦桧，就是被大鹏啄了一口，所以一直想法设法陷害岳飞。

岳飞被秦桧陷害，皇帝十二道金牌往京城调岳飞，坐船时，突然有水怪袭击船只，岳飞用手中的武器，八宝屠龙枪刺中怪物，结果怪物带着岳飞的宝枪消失了，这时候岳飞在下界的使命已经结束，虽然没有完成自己的心愿，但大限将至，这都是定数，天意不可违，所以上天收了他的宝物，预示着他即将升天，归回原位了。

以上说的是民间传说，有一本书叫《岳飞传》，里面就有这些神话传说，有了神仙的身份，再出现神奇的事都能解释的通了。

看了几个回答，也想说几句。

古代名人名家名将的出生，很多别有用心的后人神话或妖化了，千万别当真。

要么长虹贯日，要么红光满堂，要么山摇地动，要么祥云满天，要么风雨雷电……

然后主角的名人名家名将再有奇遇或坎坷。

要么被狼啊狗啊猫啊叼走，要么地震洪水，父母亲人死个七七八八，直接被从千里之外神秘路过的世外高人偶然又必然的慧眼识珠，发现并带走……

反正说到底，名人名家名将 几乎从未出生就与众不同，就骨骼清奇，就震天憾地……

扯得有点远了，只能说这事应该是假的，也是又是后人有目的编造的！水假，缸假，事假，何来破不破的讨论？

退一万步讲，就算是真的发生了大洪水，坐缸逃生的不只有岳母，可能还有张母，王父，李哥，刘姐，孙弟，吴妹……

大多数人的都缸破人亡了，奇迹必然是岳母活了下来。拿演义小说来当真，傻不傻？

民间故事，多有对岳飞美化之辞，以表达对岳飞的尊敬，这完全可理解。硬要分辨个真伪，其实也很容易，宋朝还未能生产出足以盛下两个人的大缸，故岳飞母子坐缸避水，包括司马光砸缸之类的故事，都不可能是真的，只是人们的美好想像。

岳母刺字，其实也不可能是真的，首先，岳母识字吗？在宋代，一个农村妇女，恐怕很难会有识字的机会。其次，就算她识字，她会纹身吗？可别以为纹身简单，那可是个技术活。很难想像，像岳母这样的农村妇女，会花几个月的时间去学刺字。

岳飞背上有字，其实很好解释，宋代士兵地位很低，入伍时都得在脸上或身上刺字。岳飞出身行伍，身上刺有字很正常。

真坐缸中躲避洪水！百分之百会淹死！

这岳飞的母亲，抱着还是孩童的岳飞，坐在这缸里，躲避洪水，缸不破，还没沉，也许这古书上有记载，但这就能是真的吗？如果岳飞后来不是名满天下，古书上还会记载，岳飞的母亲坐在缸里，带着小时候的岳飞躲避洪水吗？

这古代人写书，也是看名人效应，如果岳飞名气不大的时候，很可能没人写岳飞，正因为岳飞名气大，才会有人写岳飞，描述岳飞英雄的事迹，岳飞抗金，率领大军北伐，写下了荡气回肠的诗《满江红》

金人感叹，撼泰山易，撼岳家军难，岳飞确实是英雄，军事家，岳飞最后被秦桧害死了，岳飞一生忠义，在军事指挥上，有勇有谋。

这洪水中的缸没破，这也许是真实的，但要说岳飞母子，坐缸里躲避洪水，缸还没沉，这根本是不可能的，只要看过洪水来袭的人，都会明白，那种席卷天地的涛涛洪水，一只缸，还坐上二个人，怎么保持平衡。

人力可以抵抗洪水的冲击力吗？坐上二个人，还能保持缸的平衡，这简直是奇迹，人就算站在急流中，二脚站都站不稳，更别说保持平衡了，在急水流中，水可以毫不费力的卷走人，坐着二个人的缸，能在洪水中保持平衡，这不是神迹，是啥，如果缸一旦失去平衡，可能不沉没吗？

洪水中的缸，还要面对水浪的侵袭，水花卷起来，会进入缸里，二个人的重量在加上缸，缸里在进水，还能保持不沉没吗？这缸要是在洪水中，不进水，那是不是带密封圈了。

真的可以平稳的飘在水面上吗，这一下洪水，连人带缸，连平衡的时间都没有，连人带缸早就冲翻了，至于会有岳飞母子，在缸里躲避洪水的说法，这也是可以理解的。

古代人写书，对于那些有名气的大人物，都喜欢描写一些，异于常人的地方，才会显示出与众不同，这写岳飞小时候特殊躲避洪水的方法，也就是为了体现岳飞，小时候就与众不同，最后才做出了一翻大事业。

有这样的描写，其实符合古代人写书的特点，古代人总会写得大人物，和普通人有不一样的地方，古代人还写过秦始皇，在死之前，天上掉下陨石，陨石上还有字，始皇帝死，而地分，预示着秦国后来的命运。

这块陨石上有字的说法，能有几分可信度，所以这有些违背常理的传说，可信度应该不高。

缸是空的，又没有入水，学过点物理的都知道，只要承重没超过缸的浮力，当然不沉。没磕到石头的或是撞到河岸等硬物的话，当然不会破，磕到了肯定就破。当时岳父不是事急临头没办法中的唯一办法嘛，有船开，肯定用船啊，或者有地方躲避，谁去坐水缸游水。但不是没办法了嘛，在马上就被淹死和可能会被淹死之间，只能赌一赌运气了。况且开始时岳父不是推着缸游水嘛，肯定有带方向，尽力保护缸不被磕到啊，因为这是他的妻儿在里面啊。后来不是体力不支被水冲走了嘛。至于后面会不会被磕破，本来就是五五之数。全靠运气。就是因为没有被磕破，所以才有后来名动天下的岳爷爷。磕破了，就全剧终，大家都不会知道岳飞岳鹏举是谁了。

英雄总要有点神话色彩，这样才能成传奇。岳飞毫无疑问是民族英雄，给他身上按上点神话色彩才显得故事曲折离奇，人们在讲和听岳飞故事的时候，才会更感兴趣。

宋史·岳飞传记载

未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。

岳飞出生于1103年3月24日（北宋崇宁二年二月十五），没满月应该是农历三月份，这时候的一般情况下，那时候黄河还是枯水期，一般不发大水。有时候因为中上游河道解冻，会形成凌汛。但是一般来说，凌汛时候的水道因为堵塞不畅，水位比较高，但水量不大，就算在内黄决堤，汤阴到内黄有100多里，怎么可能有那么大的水量，100里还能河水暴至呢？何况历史上记载了哲宗元符二年（公元1099年）六月，黄河水因为连续暴雨漫堤；大观元年（公元1107年），黄河漫堤。但就是没有1103年黄河决堤的记载。

史书中不靠谱的事情很多，我们普通人看史书也只是看个大概，看个热闹而已。

史记高祖本纪中就充斥了很多离奇古怪的故事。记载刘邦他妈刘媪出轨一条蛟龙生了刘邦，这事还能靠点谱吗？刘邦后来斩蛇起义，这事还能再离谱点吗？相士给刘邦一家人相面，说贵不可言；又有相士给薄姬相面，说她要生皇帝。

这些故事一看就是由结果反推编造的，这事能当真吗？

所以说我们不研究历史，看史书也和看小说差不多就行了。

首先，说明一下，岳母抱着小岳飞坐着缸逃避洪水这件事情，

已经过去了上千年，也就是说，那是南宋时候的事情啦，

这件事情过去了这么久，有着人证么？有着物证么？有着其他证据么？

历史书上根本就没有记载，这个只存在野史和一些演义里面而已，

演义的意思你明白吗？说白了就是道听途书、随意创作的一个结果，

岳飞，作为广大老百姓心中的大英雄，要没有点特殊的地方，怎么可以？

于是，一大堆人就结合啥传说以及东拼西凑的一些稀奇古怪的事情，

加以创作，以供说书人唾沫横飞、激情昂扬的讲出来，供大家茶余饭后多一乐子。

因此，千万不要当真，也不要觉得，在南宋时候，水缸真的可以当船用。

其实，在农村生活过的就知道，且不说水缸的大小、自身重量以及其他因素，

PS：古代很多时候。农村都用的是石头缸子，陶瓷类的可是稀罕玩意儿哟！

就单单说说水缸的这个造型，一个圆鼓鼓的玩意儿，你觉得，人真的坐进去，

能够保持住平衡么？分分钟，水缸就会侧翻掉，人掉进水中，

更何况，既然是洪水来了，那么，摇晃起伏以及碰撞肯定不可避免，

分分钟就会破掉，因此，您当个茶余饭后的乐子就行，不要太较真了，

较真来讲，演义还有很多：刘邦出生还有龙护着，朱元璋还用高粱叶砍过人头呢，

这都是为了增加一个乐子，当真你就输了！

这是一个虚设的故事，史书沒有记载这段轶闻

中国文化讲究的是结果的寓意，对过程的逻辑是不在意的，郑人买履，移公移山，铁杵磨成针等等，都是这样，小时候老师讲故事，重点往往是在最后说到的这个故事说明了一个啥道理，意义在哪里，而小孩子们通常也不会质疑过程中的不合理，只是努力的去记住一个结果，过程只是服务于结果的。近代科学落后于西方也是这个道理。

很高兴能来回答这个问题，看了大家的跟帖，似乎大家都把目光盯在了大缸为什么不破不沉没？实际上这根本不是原因，那么真正的原因在哪呢？真正的原因就是这件事本身就是假的，为了说明这个问题，让我们首先来了解一下宋朝的国情。

宋朝在我国历史上创立了几个第一，他是第1个被外族侵略，以半壁江山存续的王朝，最后也被外族所灭，它是我国历史上文人待遇最高的王朝，同时它还是我国历史上假历史，假小说最多的王朝，下面我们就来仔细分析一下。

宋朝原本是一个大一统的王朝，因为被外族侵略，最后以半壁江山苟延残喘，这种现象是宋朝以前从来没有过的，这也激起了汉族人对少数民族的刻骨仇恨。为什么偌大的宋朝却打不过一个少数民族呢？这和宋朝的体制有直接的关系，我们知道宋太祖赵匡胤是靠陈桥兵变夺得江山的，他继位以后为了防止别人效仿他，采取了重文轻武的政策，削弱了武将的权利，提高了文人的待遇，宋朝文人的待遇是我国历史上最高的，既然文人的待遇高，大家就都想从文，就如同现在重视学历，大家就争先恐后的弄文凭一样，各大院校纷纷扩招。文人待遇高的一个直接后果就是免不了很多人是滥竽充数，不会写东西就瞎写乱写，特别是他们痛恨少数民族，就会写一些假历史来贬低少数民族，这就带来了宋朝的第2个历史之最——假历史最多，像关于宋朝的一些小说很多都是假的，比如说杨家将，绝大多数人物都是子乌须有，杨继业本人也没有小说描述的那么厉害，像穆桂英，杨宗保等根本就不存在，由此我们就会知道，所谓的岳飞传很多内容也都是假的，就像问题中所问的那样，人坐在缸里为什么能飘起来？为什么不破？其实就是随意瞎写的，这才是这个问题的直接答案。

也许有人会说，关于宋朝的一些小说，都是后人写的，不错，但是后人写的也是根据宋朝遗留下来的史料，传说为依据，而这些史料，传说则是宋朝人留下的，他们才是误导后人的元凶。

我们在这里回答问题要尊重事实，要有理有据，不能随心所欲，我想这是我们回答头条问题的道德约束，我们都应该遵守。

下面我就把我写的一篇文章贴到这里，供大家借鉴

（原创）《满江红》之迷

《满江红》这首词大家都很熟悉，也都知道这首词的作者是宋朝的抗金名将岳飞，不知道为什么，长期以来，我对《满江红》的作者是不是岳飞一直执怀疑态度，我也查了一些资料，发现不仅我本人有这样的想法，很多人都这样看，综合一下，《满江红》作者不是岳飞的根据主要有以下几点：

岳飞的后人留有家族文集，专门收集家族人写的各种文献，而岳飞无疑是岳氏家族中最典型的代表，但《满江红》却没有收集在里面，如果《满江红》真是岳飞写的，难道会不被收录其中吗？

《满江红》中有两句话让人很不理解，就是踏破贺兰山和直捣黄龙。贺兰山在今天的内蒙西部和甘肃交界处，黄龙在今天的吉林省境内，这两句话引发了三个疑问。第一，为什么要走贺兰山去黄龙府？从地图上我们可以知道，宋朝在南边，黄龙府在东北面，贺兰山在西面，直捣黄龙府为什么要从西往东打，而不是直接打，多绕远啊？第二、据史料记载，岳飞根本就没有到过贺兰山，不知词中提到的贺兰山和抗金有什么直接的联系。第三、贺兰山在宋朝时既不属于宋朝，也不属于金国，而是属于西夏部落的领土，岳飞想打黄龙府难道还要饶个大弯通过第三国的领土去打吗？这从军事角度上讲是不可能的，也是兵家的大忌，一个金国还没打下来，再去得罪一个西夏，有这么打仗的吗？

我个人认为还有一点值得怀疑，就是自古以来文者不武，武者不文，也就是说武将一般都不会舞文弄墨，而文人一般都不会舞枪弄棒，所谓的文武全才只是一种 相对的说法，翻开我过的历史，几乎没有著名的武将文才出众的，老天爷就是这样安排的，要不你去做文官，要不你就去做武将，要不你去做女人，要不你去做男人，想二者兼顾不行，而岳飞作为一个雄赳赳的武夫，居然能写出档次极高的《满江红》来，确实值得怀疑。若岳飞真的有这样的文才，应该留下更多的诗作才对，可岳飞为什么只此一篇那？这就值得怀疑了。

楚汉时期的项羽是个武将，他留下一首唯一的作品就是垓下歌，我给垓下歌的评价只有四个字——不怎么样！但我认可是项羽写的，正因为写的不好才符合项羽本人，而正因为《满江红》写的太好了，才让人怀疑。

那么《满江红》的真正作者是谁那？现在一直是个迷，有人说可能是后人被岳飞的气概所感动，写了这首词落在了岳飞名下，但是否属实就不得而知了。

总之，《满江红》的作者究竟是谁，一直有争论，而争论的结果还是让后人去填写吧！

岳母抱着小岳飞坐到缸丫躲避洪水，这个情节本来就是虚构的。过去写小说都喜欢把英雄塑造的不同寻常，甚至描写成神仙下凡，星座下界。以此颂扬英雄的伟大，比如薛仁贵是白虎星下界，杨七郎是黑虎星投胎。还有人说刘伯承元帅也是白虎星下界，如此等等，意思是说他们的功绩是上帝给他们的任务。所以就不要去追究为什么水缺不破不沉了。像杨七郎中箭一千余次，也不是真的杨七郎就会瞧箭令嚇箭法了。

《岳飞传》乃是评书，评书者靠嘴吹牛皮吃饭，再加上什么“飞乃大鹏投胎，佛光普照，金身护体，遇难皆可化险为夷、转危为安”来哄骗愚弄群众！例如什么:康王泥马渡河之类。你想想:泥菩萨过河还自身难保呢，又何况泥马身上还坐个大人，就是金马也得沉底！搞个牛皮阀子还差不多。

下面星火情殇来和大家一起探讨交流这个问题。

岳飞的传说故事是这样的：

有一天，西天佛祖如来正在给大众讲解佛法，当中有一个叫泥蝠祖的人，在听如来讲法的时候，竟然不小心放了一个屁，落在佛祖肩头的佛教护法金翅大鹏鸟，看到泥蝠祖如此不尊重佛祖，大怒之下就从佛祖的肩头上飞了下来，张开嘴巴就把泥蝠祖啄死了，原来这泥蝠祖是一个蝙蝠精修行成人的。

佛祖看到金翅大鹏鸟犯了杀戒，就非常惋惜的对金翅大鹏鸟说：“大鹏，你命中该有此劫，速往下界转世投胎去吧。”

金翅大鹏鸟也自知犯了杀戒，内心很是郁闷，于是告别了佛祖，一展金翅就飞往了下界，恰好飞到了黄河岸边，一只乌龟精，正在黄河岸边，率领着一群虾兵蟹将排兵布阵，金翅大鹏鸟因为啄死了蝙蝠精，被佛祖贬到下界投胎，心中正在郁闷之中，看到一只老龟在排兵布阵，就气不打一处来，立刻飞了过去，一嘴就把乌龟精的一只眼睛啄瞎了，乌龟精一看是佛祖驾前的护法金翅大鹏鸟，知道打不过也惹不起，就一头扎进了黄河里逃跑了。

乌龟精无缘无故被金翅大鹏鸟啄瞎了一只眼睛，心里极其愤怒，知道了金翅大鹏鸟投胎转世到了岳家庄，就在岳飞满月的这一天，施法让黄河泛滥，发了一场大洪水，大水淹了河南汤阴县岳家庄，由于岳飞是金翅大鹏鸟转世，有上天保佑，被岳母抱在怀里，坐着大缸竟然安然脱险，只是岳飞的父亲岳和被大水冲走淹死了。

乌龟精为了报仇，竟然发动了一场洪水，导致生灵涂炭，因此犯了天条，被打入凡间一家姓秦的人家里投胎转世，起名为秦桧，而蝙蝠精也投胎转世成了一个女子名为王氏，长大后嫁给了秦桧。

一，重（准）心均衡。使缸不偏则。

二，河水没峰洪，只是地区被淹，。

三，流速平稳。没有泥，石。

四，缸象小舟一样能浮在水面。

读历史首先要科学合逻辑，有自己的判断能力。瓮缸的确有浮力但不能保持平衡，就算空缸也会在洪水冲击中失去平衡进水，岳母和小岳飞躲避在缸里百分百会进水。

类似的历史典故有很多，都是以讹传讹之后记载在史书中的。如卧冰求鲤、酒池肉林、黄巢军队吃人连骨带肉。这些全都不符合生活常识百分百误传或夸大的。卧冰求鲤，冰都封河了你脱光衣服鲤鱼就能跳上冰层？黄巢吃人直接杀了割肉就行了，臼碎骨头吃多影响口感。酒池肉林更加可笑，一个君王什么时候会缺酒缺肉？那个时候的酒一般都是果酒或者低度米酒，倒在池子很快就变味了，肉挂在树上天热几小时变质，天冷半小时变凉换你你也不吃，何况是一国之君。

学历史首先要看合不合逻辑，不要史料写什么就信什么。这是最基础的要求。

岳母抱着小岳飞坐到瓮中躲避洪水，瓮里有两个人为何不沉？洪水那么大瓮为何不破？

宋史·岳飞传记载：

“飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。”

岳飞出身的家庭很一般，只是普通的农户，在其出生时，有一只大鸟从房上飞过，于是给其取名岳飞。还没有满月的时候，在河南内黄附近，也就是岳飞家乡，黄河决口，岳飞的家被黄河水冲垮。

当时，情况紧急，水位暴涨，一旦被洪水冲跑，那么几乎必死无疑，岳家正好有一口大瓮。岳母急中生智，抱着小岳飞坐到了瓮中，洪水将他们冲到了岸边，得以幸免于难。

关于瓮这个东西，很早就有了，唐代武则天对付情场、劲敌王皇后和萧淑妃时，就把她们做成人彘，置放在酒瓮中。在1973年山东曹家泊出土一件宋代大瓮，口径52厘米，腹径85厘米，高90.6厘米。在2001年，邢台也出土了一件唐代巨型大瓮，口径62厘米，腹径1米，高1米。

瓮这种东西，一般是用于储水、存储粮食等用途，即便体积不小，可人坐进去，也是比较困难的。更何况岳母是抱着岳飞进去的，面对滔滔洪水，用一口大瓮逃命，实在令人难以想象。

那么为何大瓮不会沉入水底，且还完好无损？

不仅仅有缸，有旁人或者其他工具辅助

史书中只提到了大瓮和洪水，但并没有介绍太多，那岳母是如何进的大瓮？是有人告诉她的，还是她自己发现的？

如果瓮很大很高，是不是岳母自己跳进去的，还是有人帮她进去的，这些都是无法确定的。在波涛汹涌的洪水中，岳母抱着岳飞在瓮中，无法看到外面的情况，那么几乎就将性命交给了老天爷，笔者左思右想，总觉得有悖常理。

岳飞出生于1103年，岳飞除了母亲，父亲也还活着，这场洪水中，他的父亲岳和在哪？我们猜测，岳飞的父亲岳和也在当场，在洪水中，他在想方设法保护妻子和儿子。

或许岳和就在瓮的旁边，掌控着瓮的漂流方向，避免碰到石头或者尖锐的物体，所以岳飞母子才能平安靠岸。

岳和为人忠厚，重义气，虽说家庭条件很一般，还是用心栽培儿子，不仅让孩子学习认字写字，还鼓励孩子读书和学习武艺。岳飞曾跟射箭大师周侗学习射术，能左右开弓，这在岳飞之后的军旅生涯中，给了岳飞很大帮助。

《宋史》记载：

“父义之，曰：‘汝为时用，其徇国死义乎！’”

除此之外，岳和还鼓励儿子报效国家，为国尽忠，可见岳和的良苦用心。如此靠谱的父亲，面对恐怖的洪水，能放任妻子孩子不管吗？显而易见，岳母很可能不是一个人在保护岳飞， 还有父亲的帮助。

其次，一口大瓮，口小肚大，在水面上很难保持平衡，况且岳母还抱着孩子，那就是难上加难，在瓮的周围是不是还有其他东西辅助？

在宋朝，岳飞这种普通家庭，估计小船应该是没有的，但在当时羊皮筏子之类东西，很可能存在：

“以羊皮为囊，吹气实之浮于水。”

羊皮扎紧后可以吹气，不同于现代的气球，羊皮比较坚韧，不容易被戳破，用绳子捆绑起来，就可以做成渡河的小船。倘若在瓮的旁边，挂几个充满气的羊皮囊，瓮就不容易倾斜，还能阻挡一些尖锐的石头等外物，这样一来，便大大提高了岳飞母子的生存几率。

岳母机智勇敢，且运气极好

能培养出岳飞这种文武双全的儿子，岳飞父母可谓功不可没。之所以岳飞以平民身份入伍从军，也是在父母的鼓励下完成的。

北宋覆灭之后，河南大面积土地沦陷，而当时岳飞已经在军中任职，不得已之下，岳飞随着宋高宗南渡，将妻子母亲留在了原地。很多年后，岳母曾找人给岳飞送出口信，告知：

“为我语五郎，勉事圣天子，无以老媪为念也。”

岳母的深明大义，对岳飞影响很大。

眼看无边的洪水冲来，岳母为保证儿子安全，跳入了瓮中。当时岳飞尚未满月，一个不留神必定会死于非命，母爱的伟大众所周知，为了保护孩子，岳母一定会竭尽所能。

一方面这口瓮可能很大，足以在水面上平稳地漂浮，另一方面岳母对瓮的质量比较有信心，在我们后世人看来瓮很容易被砸破，而且宋朝还有个司马光砸缸的典故。

不过，宋朝的制造业很发达，瓮同样可以造得十分坚固，不容易被损坏。如果岳母真在瓮中漂流，那么运气则成了另一个重要因素，面对激流，岳飞母子很快被冲到了岸边，或许是上天保佑，岳飞母子命不该绝。

这个桥段可能是虚构的

史料记载：

“孝宗诏复飞官，以礼改葬，赐钱百万，求其后悉官之。建庙于鄂，号忠烈。淳熙六年，谥武穆。嘉定四年，追封鄂王。”

岳飞是南宋的民族英雄，也是我们后人的精神丰碑。对于岳飞这种英雄人物，史书中也会进行一定程度的修缮，以完善其英雄形象。

岳飞出生于1103年，想来岳飞自己一定是记不住这场洪水的，这场洪水可能是在岳飞父母的记忆中。但在史料中并没有提及1103年的洪水，只提及到了1108年邢州境内黄河决堤：

“二年秋，黄河决，陷没邢州钜鹿县。”

《宋史》是元朝丞相脱脱主持编纂的，年代久远，且很多岳飞史料已经被销毁，有些东西记载不清，也是可以理解的。

所以，我们推测，这场洪水很可能根本就不存在。

那么为何史书中还有这样的记载？但凡是帝王降世、改朝换代，不是出现奇光，就是出现奇异的天象。宋武帝刘裕出生时“神光照室尽明”，刘邦斩白蛇，成为赤帝之子，赵匡胤陈桥兵变出现两个太阳。

这些东西在后世看来都是忽悠人的，可在当世还是很有市场的。岳飞出生普通，但他是南宋的大英雄，那么史官就要从他身上找到一些亮点，曲折离奇的经历，会让英雄的形象更为饱满。

除此之外，古人都比较迷信，能在大洪水中死里逃生，也能说明了岳飞的非凡之处，这样一来，也就映衬了岳飞之后了巨大成就。

根据宋史·岳飞传的说法：

飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。

这个记载毋宁说是为了记事，不如说是像很多传奇所使用的修辞方法一样是为了表意。

所要表的意在最后三个字：“人异之”，与前文“飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上”呼应。

什么意思呢？

中国历史上很多名人都被赋予了很多“异象”，其中最多的就是出生时的异象，几乎所有开国皇帝或者明君圣主出生时都会天降祥瑞，其他历史名人出生时天降异象，或者在某个阶段经历“大难不死”的比比皆是。

所有这一切，其实不过都是顺应中国“天人合一，天人感应”哲学：

世间一切都是天注定，影响历史的人物都是天上的星宿下凡，某些关键时刻天生异象是再自然不过的事。

就连跟上天8万杆子都打不上的梁山108将中时迁这样的小贼居然都有星宿对应。

因此，岳飞在还没满月时遭遇洪水而大难不死（不管是坐缸中，瓮中，还是宇宙飞船上，都一样），以及出生时“大鹏鸣于岳家庄”都是被加身的“黄袍”而已。

当然，如果从物理学角度分析，母子俩坐瓮中避洪水完全是无稽之谈。

第一，无论是陶还是瓷，也无论是什么形状和大小的缸还是瓮，如果其中不加入相当的重物，放在水中秒秒钟就会侧翻；

想要避免侧翻，需要加入让吃水线接近缸或瓮口的位置。

第二，即使经过精心测试，加入了可以让缸或瓮在水中漂浮不侧翻的重物，避免侧翻必须在平流的池塘或者河流中。

我们知道，河堤决口导致的洪水绝对不会是平流，而是处处充满了湍流、旋涡的及其不规则的激流。

在这种洪水中，吃水线接近缸或瓮口的缸或瓮能不发生侧翻？还能被冲上岸？

第三，洪水不仅是激流，流经的并非原先的河道或湖泊，而是原先的陆地，其中水中和水下布满了像建筑物，高地，树干等等障碍物。

吃水线接近缸或瓮口的缸或瓮在激流中随便被任何一种障碍物碰到，都会瞬间侧翻。

总之，有关岳母抱着未满月岳飞坐在缸或瓮中躲避洪水的说法是为了给岳飞加天生异象，大难不死的“光环”而闭着眼睛瞎编出来的。

历史上几乎全部的天生异象都是瞎编（从物理学或科学角度讲）出来的。

故事，故事，故事。重要的事情说三遍。别拿故事当真事。

岳飞的老家是河南汤阴。岳飞的出生时间是可以确定的。1103年。然后查这一年的地方志，因为，如果发大水，地方志是肯定会有记载的。然鹅，历史上没有记载这一年发大水。

作为一个牛逼的人物，不从小就牛逼，天生异象说不过去。所以就有了这样的故事：

“飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。”

我们再看那些牛逼的古人，又有谁不是从小就天生异象呢？至于为何，你说呢？

原著里交代的很清楚，道长在缸里画了画交代到如果有事做缸里躲避。

岳母抱着小岳飞坐到缸中躲避洪水，缸中为何两个人不沉？洪水那么大为何缸不破？以我对水的了解，如这个是事实的话，不难看出，岳飞的老家是地势比较平缓地区。属于洪水中下游。岳母抱岳飞逃生时，洪水虽然说很大，但水流平缓，没有啥落差。理由是：大水缸在水中是可以坐人，但不能站人，站人就容易翻到（头重脚轻）。和汽车限高是一样，汽车载物如果高度太高，车速有点快，一拐弯就容易翻车。当洪水泛滥时，岳母抱着小岳飞逃生，由于他们家没有救生圈，救生艇，唯一能水面上浮起来的东西就是水缸。岳母只好抱着小岳飞坐水缸逃生。由于他们不会水，害怕水，大人又是女的比较轻，一坐到缸里后，就不敢乱动了，把小孩抱和自己对立，无形中校正了重心平衡，水缸偏重不大，这样子他们的重心偏于水平面下方，成了名副其实的不倒翁，只要洪水不起浪，平缓流动，再大的洪水也没法淹到他们，也没有法打翻水缸，由于水流平缓，水缸在流动时没有啥大的惯性，碰到点障碍物也没有多大撞击力，水缸自然没有法打破了。要是碰到不怕水的，坐到缸里后，时不时站起来一下到处观望，这样子水缸很容易晃起来，一晃，人站就不稳，就会自然反应手去扶缸口边缘，这一扶，水缸就马上翻到。（所以朋友们坐小船活动时，尽量蹲着慢慢移动，不要站起来走，这样子可以减少船的晃动）还有，要是逃生时水缸偏小，在空气中，倒扣到水里，保证缸口一直朝下，也一样可以当做漂浮物助力逃生的，缺点就是费力要控制缸口不能翻，一翻你就完蛋了，这漂浮物没用了。

好的，主妇来答！

岳飞作为南宋著名的民族英雄，在民间有着非常大的影响力，也留下了许多关于他的传说。

比如流传最广的这个：

有一天，西天佛祖如来正在给大众讲解佛法，当中有一个叫泥蝠祖的人，在听如来讲法的时候，竟然不小心放了一个屁，立在佛祖肩头的佛教护法金翅大鹏鸟，看到泥蝠祖如此不尊重佛祖，大怒之下就从佛祖的肩头上飞了下来，张开嘴巴就把泥蝠祖啄死了，原来这泥蝠祖是一个蝙蝠精修行成人的。

佛祖看到金翅大鹏鸟犯了杀戒，就非常惋惜的对金翅大鹏鸟说：“大鹏，你命中该有此劫，速往下界转世投胎去吧。”金翅大鹏鸟也自知犯了杀戒，内心很是郁闷，于是告别了佛祖，一展金翅就飞往了下界。飞到黄河岸边时，一只龟精正在黄河岸边，率领着一群虾兵蟹将排兵布阵，金翅大鹏鸟正在郁闷之中，看到一只老龟在排兵布阵，就气不打一处来，立刻飞了过去，一嘴就把乌龟精的一只眼睛啄瞎了。乌龟精一看是佛祖驾前的护法金翅大鹏鸟，知道惹不起，就一头扎进了黄河里逃跑了。

大鹏鸟啄瞎了乌龟精，心里似乎畅快了很多，就投胎到了河南汤阴县岳家庄岳和妻子姚氏的怀里，姚氏十月怀胎后，生下一子，起名为岳飞，字鹏举。

乌龟精无缘无故被金翅大鹏鸟啄瞎了一只眼睛，心里极其愤怒，当得知金翅大鹏鸟投胎转世到了岳家庄，就在岳飞满月的这一天，施法让黄河泛滥，发了一场大洪水。大水浩荡而至，淹了河南汤阴县岳家庄，顿时一片汪洋。但由于岳飞是金翅大鹏鸟转世，有上天保佑，被岳母抱在怀里，坐在大缸里竟然安然脱险，只是岳飞的父亲岳和被大水冲走淹死了。

乌龟精为了泄私愤竟然发动了一场洪水，导致河南一带生灵涂炭，因此犯了天条，被打入凡间一家姓秦的人家里投胎转世，起名为秦桧。而蝙蝠精也投胎转世成了一个女子名为王氏，长大后嫁给了秦桧。秦桧王氏夫妻二人，为了报前世和金翅大鹏鸟的仇，两个人合谋，最后以莫须有的罪名害死了岳飞岳云父子二人。

也就是说，岳飞是金鹏鸟转世，秦桧是乌龟托生的，两人前世就结下了仇。

总之，关于岳飞这些传说，都是人们因为对岳飞的爱戴，以及对秦桧王氏二人的憎恨而编出来的故事。

那么，岳母抱着岳飞坐在大缸里逃过了洪水，究竟有没有这回事呢？

宋史·岳飞传是这么说的:

“飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。”

看来，岳飞出生时，有大鹏落在屋顶鸣叫，并且还不满月时家遇洪水，岳飞母子坐瓮逃生之事，史书中确有记载。

但需要说明的是：母子坐的是“瓮”，并不是“缸”。

我们现代人对缸和瓮不是太分得清楚，古人其实是分得清清楚楚的：“瓮，形与缸，缩口。 缸，形与瓮，敞口。”其主要区别就在于，一个是缩口，一个是敞口。

从考古发现来看，1973年山东曹家泊出土一件宋代大瓮，口径52厘米，腹径85厘米，高90.6厘米。从尺寸上来看，岳母抱着尚未满月的岳飞是可以坐进瓮里去，只要她进去后坐在底层保持平衡，就有可能在洪水中得以逃生。

其实现在我们经常看到的敞口深腹大缸，直到明朝末年才普遍开始烧制，在此之前，古人都是烧制缩口的大陶瓮使用。因此出现过许多有关瓮的成语，比如：瓮中捉鳖，请君入瓮，等等，而有关缸的成语却没有听说过。

所以大瓮在洪水到来时可以做船，但人只能躲进瓮中不能起身，否认重心不稳会导致倾覆。这也就是说，岳母抱着不满月的岳飞入瓮躲避洪水，如果这件事是真的，只能盲目地顺水漂流。

既然《宋史》中有这样的记载，那么就确有此事了吗？

其实不然！

岳飞出生于1103年，这么大规模的洪水事件，在《宋史》里却没有记载。

宋史·五行志·水关于宋朝发生过黄河水患的记载是最详细的，但唯独没有岳飞出生那一年（1103年）内黄县决堤的记录。离那一年比较近的黄河水患记载有1099年和1107年的黄河水溢，一次是4年前，一次恰好在4年后。

《宋史》是元末时期由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰，当时共有几十名史官参与，里面的一些内容来自民间的收集，并未经过详细查证。比如司马光砸缸这件事，最初是一个和尚听来的，然后将它写进了冷斋夜话里，况且当时叫“缸”还是叫“瓮”也未可知。后来脱脱在修《宋史》时，就将这一事件直接搬了进去，但司马光在哪里砸的缸，他救出来的是谁，这些都没有说明，因此这就是一个传说故事。

从《宋史》记载的内容来看，岳母带着小岳飞躲进瓮中躲避洪水，既显示了岳母的沉着冷静，又体现出岳飞“似有神佑”的异能。这样书写，也体现了人们对岳家母子的尊崇。

千百年来，由于岳飞是令人尊崇的民族英雄，所以人们对其事迹进行了渲染，神化，留下很多关于他的传奇故事。

而相比之下，那对残害忠良的秦桧夫妻，则被万人咒骂，留下了“油炸桧”、“东窗事发”、“腊八蝇”等故事，这不能不说是一种普遍存在的崇拜英雄、痛恨奸臣的朴素心理。

感谢您的阅读，文中不足之处，还请大家指正。

如果沉了，就不会有岳飞抗金故垒的后续故事了，什么岳母刺字“精忠报国”，什么岳飞的“满江红”等等等等就没有了

这些常识你就不懂了，古代大缸都是陶瓷的，挺坚固的，不是和硬物猛烈碰撞，一般是不会坏的。缸在大水中，如果是空缸，便会因不稳翻滚而沉没。如果缸中有物，到达一定重量，只要它的体积重量不超过水的密度，它便会很稳当地在水面漂浮。如果它的体积重量超过了水的密度，也会沉没。岳母抱着小岳飞坐在缸中逃过了洪灾，便属于缸的体积重量没超过水的密度那种，所以能度过了那次灾厄。至于岳母是一个妇道人家，怎么能搬动那只大缸。洪水来了，自然就把缸给漂起来了，哪里需要搬动？

大家好，我是@故事谜语刘书立，很高兴我来回答这个问题，这本关于岳飞的书，说实话我还真没有读过，过后一定补上，关于躲避洪水的说法我是听上辈老人通过故事的形式讲给我的，下面我就讲下这个故事。

说是在岳飞出生的时候正好赶上发大水，也就在这时路过这里有一位道长，道长对岳飞的父亲说：“这孩子不同凡人，以后必成大器，你们一定保护好这个孩子，大水马上就要到了，你找个大缸让她们母子坐进缸里，给放点吃的进去，我给你写上一道符贴到缸上，会保你们家母子平安的”。

这里所交待的是这位道士的“符”是重点，这位道士写好“符”，岳飞的父亲就贴在缸的半截，放好吃的，让母子两个坐进了缸里，汹涌的大水说来就来了，因为缸里最多只能坐进去一个大人抱一个孩子，所以岳飞的父亲只能扒着缸沿被巨浪推进了水中。这样，在水中漂了一天一夜，岳飞的父亲终于体力不支，落入水中被巨浪卷走。

说来也怪那么大的水就是淹没不了缸上的这道“符”，任凭水中的木头门板的冲撞依然完好无损，不知道漂泊了多长时间，在一个下游水流平缓的地方被人搭救了。

这个故事讲到这里并没有完，只是讲了岳飞母子在水缸里面为什么能安全的事。后来就是他们母子怎么生活，后来岳飞又是怎么上学的事。有兴趣的朋友可以关注我@故事谜语刘书立，讲陆续给您讲这个完整故事。

这就是个故事，真实情况怎样谁也不知道。再说，啥事没有例外，洪水来了，也是没有办法。有啥东西，用啥东西，逃命要紧。平原地区水是大，但是平，流动的水没啥磕磕碰碰，要是高低不平，肯定不行。

岳飞是大鹏金翅鸟转世，有佛主保佑！

这个故事有点像24孝里的一些典故。鲁迅先生曾经写文批判过其中的一些典故。这类典故对世人可能存在误导作用。

像卧冰求鲤这个典故一样。每个地方，冬季冰的厚度都不同。人躺在冰上面，会不会冻伤先不说。碰到冰面比较薄的地方，还可能掉入冰层下面……

这类不合乎实际情况的典故。我们只能学习里面的教育意义，而不能按照其中的故事照做。岳母坐进缸里躲避洪水的故事也一样。

这则故事出自宋史•岳飞传。

飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上。未弥月，河决内黄，水暴至。母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。

尽信史，不如无史。很多历史人物，传到我们这一代可能经过艺术加工。艺术加工后，难免会有失真的地方。

在古代，瓮就是指现在的水缸。农村出身的人可能都见过这种东西。大水缸容纳两个人没有一点问题。可是，一个水缸几百斤重，必须几个成年人才抬得动。不要说像船一样飘水面上，即便直接扔水里，也会快速下沉。

至于大缸在水中为何没破？这个符合科学逻辑。我们都听说过司马光砸缸救人的典故。一口大缸，用石头一两下都砸不破，更别说被水冲破。

岳母带岳飞坐水缸逃生，这只是个故事。现实中，不可能出现这类现象。岳飞出生时的大鸟也好，坐水缸逃生也好。这些故事都是为了突出岳飞“天生异象”。像这类的典故，在历史书中，还能找到很多。

这些艺术加工的典故，主要是为了突出一些名人的与众不同之处。元修宋史，大量引用了岳霖的民间记载。岳飞和岳云死时，岳霖尚在襁褓之中。岳母抱着岳飞坐水缸逃生，可能来自于岳霖艺术加工。

并非真事。

大缸，在40多年以前，在农村地区广泛使用，几乎家家都有。我们家里也有。这种大缸直径是1米左右，高1米左右，能盛水1吨左右，两个人呆在里边，没有任何问题。

过去没有自来水，农村水井少，每个村只有两、三口井，供全村人吃水。这样每家每户都准备一口大缸，等家里有壮年劳力的时候就挑水，一直把大缸填满，一缸水就够一家几口人一周左右的用水了。这样的大缸厚度若有5公分以上，十分结实，不是遇到很大的外力，一般不会破裂。

宋徽宗崇宁二年，岳飞出生在黄河下游平原地带的相州汤阴县永和乡。

岳飞三朝的那天，岳家的亲朋好友都来贺喜。岳飞的父亲岳和抱着岳飞给大家看。忽然间，呼呼怪叫的水声就象天崩地裂一样。

原来是黄河决堤了。岳和就慌忙进房背出妻子。岳和在忙乱之中找不到什么可以浮水的东西，看见墙角有只空荷花缸，就急中生智把岳母和岳飞放到缸里。

岳和的做法完全正确。如果水深达到一定程度，那么水的浮力足以浮起水缸；如果水深不足，那也没有危险。这样操作，唯一的风险就是水缸倾斜进水或者是水缸破裂。

水缸一旦进水是很危险的。“司马光砸缸”的故事想必大家都知道。司马光砸缸是用了一个很大的石头，用力砸向大缸，才把大缸打破的。岳飞乘坐的那个大缸也很厚，也不容易破裂的，除非，大缸在快速漂流时碰到坚硬之物。而岳和显然也清醒地知道这一点。他就用手扶着大缸，以尽力保证大缸不倾斜也不碰到硬物。

后来，水势更大，岳和力气用尽，沉入水中。也就是说，大缸开始没有遇到意外而破，是因为岳和的保护和扶持。而坚持到最后，应该也是有运气的成分。

岳传中写到，岳飞是天上的大鹏鸟转世。他来到人间是带有使命的，所以就可以大难不死。

最后，岳母怀抱小岳飞，困在大缸里一天一夜，他们随波逐流漂到了河北大名府内黄县麒麟村。在那里，他度过了难忘的童年。

“怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”岳飞的苦难的童年也锤炼了他的坚强意志。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！

我们应该牢记不忘的是，岳飞的民族主义和爱国精神。至于他和母亲能够在洪水滔天的恶劣环境之中生存下来，也不仅仅是偶然。他后来能够得遇名师，成才立业绝对是靠自己的努力学习和良好品质。我们今天可能没有机会成为岳飞那样的人了，但是，背诵记住他的诗词还是不难的，对吗？

是发大水，非洪水。

岳飞传是由神话开始，当然是神呼其神了，他是金翅鸟投胎而成，有前世的光环罩着，可大难不死，母子二人坐缸内，由父亲在后稳着，可以不沉，没撞到石头可以不沉，这样一位封侯拜将的大人物自有神灵保佑，但寻常人家，受不起天大的福禄，岳父因之而死，岳母独活，孤儿寡母，生活应是相当艰辛，幸而偶遇善人，岳飞才能成长，习文练武，一举成名，当然，小说有不可思议之事，可说是艺术渲染，不应在合不合理中纠结。

历史上人人众口相传的东西，基本上是事实。大水将止，岳母是怀抱岳飞，先爬进缸中（或者是在他人帮助下，然后各自逃命），顺水漂流（应该是不在主激流上；若在，有神灵保佑吗。），淌到下游岸边，被人所救。

大缸为什么不破？大缸只要不是撞击在硬物上不会破。不在主激流上，速度慢，碰上也不会破。

以上史实，不是岳飞说的，也不是后来人说的，是当时救援的村民口口相传的。

为了解释这个问题，我首先要解释：婆婆在洪水中，抱着还未满月的岳飞。她不是坐在缸里躲避洪水，而是坐在一个大瓮里随波逐流。后来，水把骨灰盒冲到岸边，母子俩幸免于难。宋史·岳飞传这样说：

飞行时，有像天鹅一样的大鸟，在房间里飞翔，因为名字。月亮还没到正午，江水就冲黄了，水冲到了，姚妈妈抱着苍蝇坐在瓮里，冲涛和河岸都免了，人就不一样了。

我们现代人对坛子和瓮不是很清楚，但古人却把它区分得很清楚：瓮、形与缸、颈。大桶，形状和瓮，打开。主要区别是一个是收缩，另一个是暴露。

现在我们经常看到大开深肚的大缸，直到明末，它一般都没有开始烧，在此之前，古人习惯用窄口制作大陶瓷罐。因此，瓮中有许多成语，如瓮中捉鳖、请君入瓮、瓮中绳轴、瓮中鸡等。

与大开缸相比，瓮一般是小口、大肚。古时候虽有大小不等的骨灰盒，但考古中也发现了一些大而实的瓮。例如，一艘唐朝晚期的沉船曾经在印度尼西亚附近海域被打捞出来。沉船内发现一个高1米、宽半米多的唐代大瓮。它保存完好，没有破损。另一个例子是在山东胶州板桥镇一座宋代古墓遗址发现直径1米的宋瓮残片。这些文物的出现证明，有些古瓮非常大。

在古代，由于没有像现在这样完善的供水设施，我们专门制作了一些超大的水缸，可以用来收集雨水，方便日常使用。其他人用它来腌制腌菜和储存其他食物。

司马光砸缸的故事我们耳熟能详。其实，司马光砸的不是一个缸，而是一个大瓮。据宋史上司马光传记载：

7岁时，就像一个大人团里的孩子在法庭上玩耍，一个儿子登上骨灰盒，脚掉进了水里，全被遗弃了，光抱着石坛子摔碎了，水爆裂了，儿子活了下来。

司马光小时候和朋友们玩的时候，其中一个孩子很淘气。他不小心掉进了一个装满水的大罐子里，这个罐子可能有一米高。情况真的很危险。司马光年轻，临危不惧。他救了他的命。

那时，如果孩子掉进一个敞开的大桶里，应该比缩小的骨灰盒更方便抢救，而且可能不需要打碎。然而，我们看到的关于“司马光砸缸”的绘画和雕塑都是大型的开放式水箱，这确实是一种误解。

通过以上描述，我们可以看看婆婆带着小悦飞逃离骨灰盒。她是怎么做到的？

1有可能是人在瓮里，瓮没有下沉。我们出土的物证证明，宋代的大陶瓮可以高达一米，宽半米。成年人躲在里面应该没问题。否则，就不可能有“请入瓮”这个成语。

估计婆婆抱着小悦飞坐在这么大的骨灰缸里，可能是逃出来的。也许她坐的陶罐比我们现在发现的出土文物还大。

婆婆作为刚生完孩子的年轻女子，估计不会太重。然而，岳飞还没有满月。两个人的体重加起来估计不超过120斤。120斤重的东西放在这么大的瓮里，完全有可能浮在水面上不沉。

2陶瓮在激流中不破可能有两个原因。第一个原因是，如前所述，我岳母骑的宋代陶瓮做工精良，质量上乘，质量扎实。漂浮在激流中，恰巧与坚硬的巨石等物体没有强烈碰撞，因此可以保持完好。

二是估计在水中漂浮的时间不长。在宋代史上，“崇道与岸可以免”是非常明确的。估计洪水突然冲过来，婆婆避不开。机智的，持之以恒的

呵呵，小时候我看连环画《岳飞传》也有这么想法。

长大后，经历多了也就明白了。

如此写是合理且可信的。

岳家村遭遇的是洪水，洪峰来得快，去得也快，所以岳飞母子躲在缸内只是避洪峰忽至的伤害。

古代的缸有大有小，最大的容下两个成年人是没问题的，质量不错，密封性强，司马光砸缸用石头也无法将其完全砸碎，故此躲岳家母子并不奇怪。

只要不进水，被洪峰一冲，漂浮是可以的。

够大，质量好，这就是岳飞母子保命基础。

再说了，洪峰过后，剩下的洪水顶多是江河级别，岳飞母子躲缸内在水中漂浮待救即可。

嗯，是漂浮而不是漂流，这很重要，否则激流漂流是很危险的。

还有一点，缸内是女人和婴儿，这也是保命的关键。

女人骨头轻，婴儿更可以忽略不计重量，如此重量对缸没沉没也是很必须的条件。

文学的奥妙，是要描述的型似，神像。让读者，可信又不可信，又有构思的空间。若要论证文学故事中的真伪，就得用自然的知识破解。发大洪水，缸里坐两个人，不沉，不翻，也不破？这可能吗？(现实中不成立)纯属，是作者用了夸张的手法，衬托神灵的诡异，缸在洪水中漂流多时，完好无损？主要是：缸里面的小孩子是岳飞，要横空出世啦！(在古代大人物出世，人间都有灾难！)岳飞，非正常人也！圆了，大鹏鸟在佛祖讲经说法的殿堂，正听的入神。角落里一只小老鼠放了个屁，大鸟就一口啄死了小老鼠。佛祖慧眼独具，明白有此一段因果！

肯定是有神助，因为虚构这么个故事的目的就是说明岳飞不是凡人。

据说岳飞刚满月，而岳飞的父亲为了这母子俩耗尽了体力，溺水而亡，可奇怪的是岳飞还有个亲弟弟叫岳翻，绍兴二年，岳飞讨伐曹成，岳翻被曹成部将杨再兴所杀，果真如此，岳飞弟弟怎么解释。

后世说书人只为了故事情节吸引人，不一定真懂历史，结果难以自圆其说。

缸的重量，加两个人的重量，小于缸淹没于水中水体积的重量，缸就可以漂浮。

洪水大小，水流速度，跟缸破不破没关系，没有硬物磕缸，缸就不会破。

一立方水多重？是不是一吨？一个大缸装半吨水，没问题。一千斤哪！一个大人一个孩子有多重？缸自身不可能八百斤吧！

再说了，岳飞是谁！那样人能随便死吗！用缸逃生只是表面现象，没有缸他也死不了。

可以的，图画绘制错误：

一，图中绘制的是水缸，也就是你说的缸。

二，原文说的是瓮，是一种泥土烧制的容器，口小底小肚子大，就像轮船，只不过是圆球形的。

三，受力分析：口小底小，人坐在里面应该是可以保持坐在中间，不会偏重？

四，瓮倾斜时，由于肚子大，重心作用，会自动恢复原位，就像是不倒翁的原理那样。

五，看名字就应该可行，因为不倒翁就是瓮……

对么？欢迎讨论，毕竟人命关天…

在回答这个问题之前，我请大家做个试验，你把一个鸡蛋放在掌心，用力去握，你拼尽全身的力气，鸡蛋绝对不会破。不过你用一个手指一压，鸡蛋立刻就会破。大缸，现在的小年轻基本上没有见过，就是司马光砸缸的那个东西。以前在农村很常见，大小都有，主要是用来装水的，据说最大的是故宫里的那两个，我没有去过故宫，也不知道能装多少水？小时候我们家有两口缸，很大，至少能装500斤水，不过我们家没有用它们装过水，主要是用来装粮食。估计岳飞的母亲和岳飞就是坐着这么大的缸逃水反的，水反，就是水造反了，很形象。能装500斤水的大缸，坐上岳飞母子绝对不会沉，当然也不会破，缸是圆的，受力很均匀，就怕撞上坚硬的东西，比如石头或墙角。尽管如此，坐在缸里逃难一样很危险，也可以说是九死一生，对于穷人来说，只能赌一把。结果岳飞母子无疑是幸运的。岳飞生于穷人之家，长于田舍之间，心性单纯善良，只知道精忠报国。看看今天的公知们，这一群洋奴只知道挑自己祖国的毛病，不顾一切的讨洋主子开心，还为自己的无耻找一大堆理由。那要是按照它们这样的说词，岳飞投降一千次也不为过，因为岳飞投降的理由更多，比如地主剥削，比如皇帝昏庸，比如河堤是被地方官故意挖开的，比如我父亲被皇帝放水淹死的，比如我和母亲受尽欺凌，比如我一直在苦难中长大，等等等等，岳飞投降金国比秦桧的理由多了去了。公知们，你们说对吧？你们不就是这样子为自己找理由的吗。可是岳飞没有如你们所愿，他是穷人家的孩子，没有你们那么多花花肠子，岳飞一心想的就是保家卫国，就如同牺牲在抗美援朝战场上的十几万将士一样。公知们，什么是无耻，你想做洋奴就悄悄地做好了，还为自己找一大堆理由，这就是无耻。

岳飞母亲在缸两边用了两根木棍横绑

宋朝的制造业确实发达，但是想靠一口缸躲避洪水好像不太现实，几吨重的小车轻易吹跑，缸的稳定性那么差怎么可能顺水漂流而且载着俩人？

要不就是运气，水不是很大，再就古人写的东西喜欢运迷信色彩罢了！

何为历史？历史简单里说，其实就是过去的事情，既然已经过去了，如果没有人证 物证那么真相是什么就不好说了。所以说不要对历史妄加评论，不要轻易推翻已有的说法。你现在感觉对方的说法不科学，不合理，并不能代表她的说法在他形成这个说法时不科学 不合理。你现在的说法在历史发生之时也不一定就科学 就合理。瓮是一种盛水的东西，你见过的瓮可能都是高高大大的那种，你肯定没有见过那种矮矮胖胖的瓮，这种矮矮胖胖的瓮人坐在里面是很安全的。岳飞的父亲当时就不能恰好不在家吗？或者说父亲让母亲和岳飞坐瓮里逃生，自己涉水保护，不行吗？

问题需要改动一下，岳飞母子两人，坐的不是缸，而是瓮。

宋史·岳飞传：飞生時，有大禽若鵠，飞鳴室上，因以为名。未弥月，河决內黃，水暴至，母姚抱飞坐甕中，冲涛及岸得免，人异之。

甕，同瓮。

古人用字的法度谨严，不同形制的器物有不同的名称。比如饮酒器就分爵、尊、杯、盏等等。

缸是广口陶器，广口胖肚子，底部收窄。

这是宋代大缸

瓮是窄口陶器，窄口胖肚子，底部也收窄。

馆藏宋代酒瓮

岳飞是今天的河南安阳内黄县人。

在北宋时，黄河已经是地上河。现在北宋都城被埋在今天开封的地下十几米。

当时，黄河有南北两条入海通道。从下图可以知道，如果黄河决口，以北宋的防洪技术条件能力，岳飞家乡遇到的洪水必然是极具破坏性的。

岳飞故乡位置示意，图为北宋地图

最合理的解释是“激水漂石”。

孙子兵法·兵势篇借水解释兵势，“激水之疾，至于漂石者，势也”。实际上我们知道，水再大再疾速，也只能移动石头。是不可能让石头漂起来的。

但如果是中空的瓮，事情就不同了。

如果瓮的自重不够大，但是体积足够大，提供的浮力能够大过岳飞母子的体重，瓮在湍急的洪水中，是可以浮起来的。

现在黄泛区的居民，有一个习惯，把村庄用土垫高，有的能高出农田二三十米。真发生洪水，每个村庄就想一座岛一样。

我猜，这习惯自来有自，说不准北宋就有了。

洪水来了，岳飞母子坐进瓮里，漂浮了一段距离，被冲到了岸边，这个可能性是有的。

宋史说，冲涛及岸得免，人异之。

当时的人都觉得惊奇，这只是各种因素齐备条件下的小概率事件，不值得深究。

史书里神神叨叨的事很多，是给主角加光环的常规操作。只当是粉丝给主角点的赞吧

辽宁号上有上千人

奇怪了，它也没沉呢

只要缸足够大足够厚不沉不破是有可能的！！！不过我想说的是岳飞的故事在历史上是查不到的，是否真有岳飞和母亲坐缸里这就不得而知了！！！

这是《说岳全传》开头的故事。为什么这缸不沉？其实道理很简单。如同《西游记》，若吴承恩让唐僧遇到第一难就被妖怪吃掉了，小说《西游记》就只好到此为止了，不会再有后面的八十难了。小说中的人物谁死谁活，什么时候死，全由写书人根据自己的需要来决定，读者不必为此纠结。若岳飞乘坐的缸沉了，岳飞夭折了，后面的故事还有法讲吗？

所以岳飞为非常人也！

瓮，也就是常说的水缸，有大有小，大的虽然自重较大，完全可可承载一个成年人而不沉，只要坐下降低重心即可，随波逐流不沉不破完全可能

对于古代史书，很多东西的真实性其实没法考证。

比如说司马光砸缸之类的，写得有鼻子有眼的故事，仔细想一想，那种没有网络的时代，外人谁会知道司马光小时候那些琐事？而且细节描写。

这不是很奇怪吗？其实原因很简单:古代史书，很多是给皇帝、大人物拍马屁的东西。

以前我看刘邦本纪的时候，里面写了很多刘邦的灵异事件，觉得很震惊。

后来再看古代其他皇帝传记，我就乐了，变着法儿写:某某祖、某某宗出身的时候白龙附体、满屋子金光…

这不是和刘邦斩白蛇、刘邦娘遇到龙这些差不多吗？

古书还说岳飞是金翅大鹏鸟转世呢，好像算是狮驼岭老三

洪水的概念并不见得都是浪涛汹涌，就郑州洪水开始时宏大，你看视频后期水稳定后不过腰深，可以想象岳飞母子在瓮中，其父照护着推行完全可信。

用不着那么复杂，和司马光砸缸一样不可能，很简单那个时代不可能生产出那么大的缸。时间不对，一切都是假的。就像袁崇焕审问土地的传说一样，为什么你不去守卫辽东？很简单那个时候这里不归满族人管，也是一片和平景象，过来吃白食吗？时间不对，都是后人编的。