历史哲学黑格尔在线阅读

不立文字，见性成佛；道可道时，已不是道。

历史是人类演变的，而人类受业力洪流推送！佛也无法改变定业，人类当然也无法改变历史大趋势！学到些许历史教训对于现今历史发展大趋势基本上是于事无补！

这句话的结构与亚当斯密的市场的看不见的手如出一辙：人们都在追逐自身利益，发生冲突，但背后有一个看不见的手在控制着市场，这个手是完全神秘的。黑格尔认为在历史中推动历史的是理性的狡计，也就是世界精神，只有英雄可以代表世界精神推动它的实现。1806年他在耶拿见到了拿破仑，把他称为骑在马背上的世界精神。因为群众只是通过热情来参与历史，不直接参与到世界精神的建构，因此彼此只是外在的关系，所以人们无法从历史中吸取教训，作为个体的，有偶然性的人，只能被历史或世界精神引领，可以吸取教训的只有英雄或者这个英雄背后的民族。

如果黑格尔真说过这话要么是胡扯，要么是在说反话。

汉初从秦朝的残暴短命中学到了以黄老之术无为而治，与民休养生息，而成文景之治，才有了汉武帝开疆拓土的资本。

赵匡胤从唐末五代军阀分裂割据、“武人跋扈”的历史，更从自己黄袍加身的经历中吸取教训，才会杯酒释兵权，崇文抑武，守内虚外，造成宋代武治不振，靖康之耻。

朱元璋从历代宦官乱国的结果吸取教训，严禁太监干政，所以明朝前期没有这种情况发生，后来明朝出现了王振，魏忠贤等阉党之乱，那就是子孙们没从历史中学习教训的结果。

毛主席从李自成的失败中吸取教训，才会让全党学习郭沫若《甲申三百年祭》，不要像当年李自成刘宗敏一样被胜利冲昏头脑，才能宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王，进京赶考成功。

蒋介石从明亡的历史中吸取教训，面对日本侵略而不抵抗，攘外必先安内，最终激发西安事变，逃跑时裤子都顾不上穿贻笑天下。

人工智能没有大量历史数据的输入，不断地训练以反馈和错误修正，神经网络算法不会进行深度学习，不可能出现智能识别、无人驾驶等一系列应用。

广义上说，当下之前都是历史，那么人类的意识，所有的知识，所有的创造，都是历史教训的积累，没从历史中吸取教训，黑格尔连他妈都不认识。

没听说过历史总是在重演这句话吗？

黑格尔这话的意思是：过去，就是现在，亦是未来，历史在本质上总是惊人的相似。为什么呢？人类很难透过历史表相看到实质，人类从历史学习中总只会模仿历史表象。

《穆斯林的葬礼》 ：霍达著，好像是教科书后面的推荐，讲一个玉代家族的兴衰史，写作方法穿插奇特，是回味无穷的书。

【这本书介绍了很多关于回族的事情，包括风俗各种细节，和“玉”的知识，会在读小说的过程中对你有帮助吧】

《追风筝的人》《灿烂千阳》：两本书是一个作者，也是小说，以战争为背景的小说，但主线不是战争。

【知识就是阿富汗战争，有助于历史？】

《达芬奇密码》：丹布朗著，这个我强烈推荐！虽然是推理小说吧，但是我实在是太佩服作者了！！无论是书的内容情节还是知识的丰富还是各种发展的切合，都是无可挑剔的，而且书中还大量介绍了关于宗教的正史（梵蒂冈，天主教，郇山隐修会等），以及大量符号学的知识，以及画作的详细知识和内在的意义，像蒙娜丽莎，最后的晚餐，抹大拉的玛利亚，最后你会惊异于画作的潜在意义的！

【绝对对文科有帮助，但是这本书可能会读得慢一些，我两遍才弄明白】

不算哲学，但有助于历史

事物有正反面，人的认知也有很多面。反反复复，来来去去。抱元守一的人都是隐世高人！

什么教训都是当时的教训，人并不知道这个教训意味着什么，适用范围在哪里。人自然会探求教训是规律还是偶然，会有人去继续探求失败与成功的边界。不会失败一次就永远不去试。同样一件事黑格尔说起来又哲学又玄妙我说出来就像地摊文。我不知道是文字修养问题，还是哲学家需要保持神秘性，促使别人思考。

历史是人创造的，创造历史的是人的思想还是人的身体？如果是人的身体那么历史会不断的重复。哪么历史对现实的意义，就象医学，治病不治命。再好的医生只能延长你的寿命和缓解疼痛，无法让你长生。所以了解历史只能在现实中缓解一些社会问题，却不能根治社会问题。人类不是不能在历史中学到任何教训，而是不法改变人类身体的需求。

没有能力的能学到，能力超群的不需要学历史，自己创造

中国的朝代更替，一直在吸取前朝的教训，但似乎是捡了芝麻丢了西瓜。三家分晋，势力权臣不可秒杀。大秦挤兑贵族心切，群起而攻之。西汉外戚当政，结党篡权。东汉防外戚，宦官得宠。三国诸侯能者上，士族抱团司马夺权。西晋分封皇族，八王之乱。东晋利益集团，皇帝放权。南朝抓军权，大将军上位。隋文帝科举挤兑士族，李渊老谋深算。唐太宗中央集权，武后推不翻。唐明皇将分相权，安史之乱。节度使抱团，大唐玩完。五代十国乱，南北朝翻版。陈桥兵变起，大将失权。明太祖封番，奉天靖乱。宦官掌权，国家靠文官。大清王爷不建番，辛亥革命没军权。当然还有乾隆退休老人干政，很多人不懂，只可意会不可言传。

黑格尔这话在科学性上和在哲学性上都是正确的。在具体科学上，人类封存的记忆模式对历史的教训很容易在表面繁华和平常时被淡忘，从而不断陷入教训的轮回……在抽象哲学上，人类历史类似一个个阶段的箱体而不断攀高攀远而延伸着……不同的箱体所遇到的教训截然不同，是不断意料之外的教训。如石器时代的教训大部分来自动物对人类的伤害和少部分人类相残，而铁器时代的教训大部分来自人类自身的伤害和少部分动物伤害……若马斯克在火星移民成功，人类面临的新教训是什么？现还是个未知数。

因为人有一种天性就是喜爱享受，一旦条件允许的话就会忘记历史的教训。所以不管现在还是以后你都能看到历史都是在不停的重演。

历史就像起伏不定的大山 时间让爬山的人渐渐忘记 上山时的艰辛 下山时的无奈 人性的致命弱点不会改变 就难以逃脱宿命

利益是一直的，而文化与文明不能重复，现代文明是包含着历史教训的，历史的教训还是很有意义的。

我表示怀疑，因为从中华民族几千年历史文化看，人类是可以从历史教训中学到教训的，所谓前车之鉴，后事之师。另外大量的祖先留下来的宝典许多至今都在用！如果黑格尔真说过这话那肯定是废话！

首先，黑格尔的这句话是从人性的弱点的角度分析得出的结论。人类自古至今始终都很难克服自身固有的弱点和缺陷，更无法超越自身所处时代和环境的局限性，很多时候总是重蹈覆辙，重复犯相同的错误和毛病。人类总是容易在同一个地方摔倒之后继续摔倒在同一个地点，好了伤疤就忘了疼，至于吸取教训和总结经验实在是太难了。人性的弱点有太多，比如自私，贪婪，多疑，好斗，好攀比，懒惰，好大喜功，狂妄自大，胆小，懦弱，冲动，消极，自我设限，奢侈，自负，草率，偏执，自闭，急功近利，傲慢等等。人类是由独立的个人组成的，每个人身上或多或少地存在着这些弱点，所以说“人类从历史中学到的唯一教训就是人类无法从历史中学到任何教训”。

其次，学习历史的最大意义在于从前人或以前的事件中吸取某些教训或者总结经验以指导现实的行为。以史为鉴，才能面向未来。我们可以从历史中了解人性和人心，古今中外的人类在人性这一方面进化比较少，人性在绝大多数情况下是相同的，了解历史熟悉人性有助于我们活得更像一个人。

最后，以上纯属笔者个人的一些看法，如果与您内心的想法不一致，请以您自己的看法为准。

黑格尔说，历史在以进步的方式重复上演类似的情节。[酷拽]

人类学到了为自己找理由。

我不知道黑格尔具体是怎么想的？

黑格尔的的意思，我觉得应该是：山累总是在犯同样的错误，也就是说，人类的社会只是形式变了，但是它的内在毛病并没有变！

比如战争，看似社会的进步，实际上他也有另一种形式，那种原因继续存在着！然而我们都知道战争是不好的！

又比如说贪婪，我们都知道贪玩就不好的快了，我们几千年来一直看着这样的操作，而且在当今社会已经产生了巨大的危害，确没有改变！

历史对现实的意义，只有反求诸己！这是永恒的，而且是第一位的！

历史是螺旋前进的虽有重复但并不相同

生命中不能承受之轻

具体事物有的具有确定性，因此可以从该事物中吸取教训，例如按照勾股定理解直角三角形，氢气和氧气燃烧生成水。具体事物有的具有随机性、不确定性，因此不能从该事物中吸取教训，例如抓阄定胜负。由此可见，黑格尔认为“人类从历史中学到唯一教训就是无法从历史中学到任何教训”是完全错误说法，是形而上学的片面观点。

黑格尔是错的，因为他没有学中国史，甚至歧视中国史学，所以才不知道一个认真过总结历史的民族是能不断前进的。

中国每个朝代都在修正前朝错误，周解决了宗教问题，秦解决了分封问题，汉解决了暴政问题，唐解决了门阀问题，宋解决了割据问题，明解决了文官集团势力过大问题，清解决了宦官问题。

怎么能说人类从历史不能吸取任何教训？

黑格尔的这种说法有失偏颇。究其原因是西方人没有文字上的连续的可供西方人参考的专门总结历史经验教训的信史。在这方面，中国人则优越得多。不管是史记还是资治通鉴都是总结历史经验教训的书，中国人总是在总结和接受历史经验教训中摸索前进。虽然中国历史看似朝代重复，但都是在避免重蹈覆辙，只是在人类社会制度的大框架上很难作出“三千未有之大变局”。另外，黑格尔这句话只适合于人之初，性本恶的西方社会。贪婪，不能放纵！

多读书、读好书。为你精心挑选：-1.《人生的智慧》叔本华

-2.《瓦尔登湖》梭罗

-3.查拉斯图如是说尼采

-4.《幸福之路》罗素

-5.《沉思录》马可奥勒留

-6.《秘密》罗伯特柯里尔

-7.《同佛陀谈心》李煜觉～~

恩、不用谢，助人为快乐之本

人性千古不变，学习历史就是认知人性！

黑格尔的辩证法作为马克思主义理论来原之一，并不说明黑格尔辩证法是唯物主义辨证法。黑格尔哲学的全部基础是荒谬的反科学的，其中就包括他的人类社会历史观。

黑格尔哲学始把"绝对"、"绝对精神"、″绝对观念"与客自然界，社会历史分离开来，把这种意识变成独立的主体，把它神化并硬着头皮叫它在发展过程中产生自然界，产生社会，产生人类本身等等。这种离开人，离开人的活生生的大脑，这不是睁眼说瞎话还能是什么？

我没看过黑格尔的书。我这是读马克思《黑格尔法哲学批判》导言中看出来的。马克思说黑格尔辩证法是头脚颠倒的辩证法。尽管他承认事物靠在矛盾对立面斗争中发展，但他不愿意叫新事物代替旧事物，也就是不叫旧制度死活不能改变，保持原模原样，就是有本事麻烦七十二变呢，也得回到原点上来。这就是上靣说的找不着"教训"意思。所以历来统治者，提起学哲学来，都说人家黑格尔怎么说来，道理或现实意义就在这里。

黑格尔为什么说这句话，只有他自己知道，他说的代表他自己的思想见解，仅供参考，若非要想去知道为什么的答案，最好去问他本人了

这是大哲巨匠、辩证大师的洞见！这同佛释色即是空、空即是色、色不异空、空不异色，以及缘起性空、诸法空相的佛教思想殊途同归。黑格尔以理性为进路，释佛以般若为进路也。若在万有的现实世界，历史的意义就一个字：＂鉴＂。

因为人的善忘和野心。

善忘使人类容易好了伤疤忘了疼，就去生病的时候感觉以后再也不能乱吃东西，要锻炼身体，好了后，就忘了生病的难受。

野心更容易解释，不是不知道历史的教训，而是当利益足够的时候，人的野心可以蒙蔽双眼，抱有侥幸心理。

记得列宁曾说过，历史不是简单的重复，但却有惊人的相似之处。列宁的话说的很客观，而黑格尔关于人类无法从历史中学到任何教训，就显得偏颇和绝对化了。

古人有以铜作镜，可以正衣冠；以史作镜，可以见得失之说，可见历史对现实有不可忽视的启迪意义，历史虚无主义是害人的。

人们惯以历史上的经验教训，特别介绍给各君主、各政治家、各民族国家。但是经验和历史昭示给我们的，却是各民族和各政府没有从历史方面学到什么，也没有依据历史上演绎出来的法则行事。

—《历史哲学》王造时译本，上海书店出版社，1997，第44页

—Lectures on the Philosophy of World History, von Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Hugh Barr Nisbet, Duncan Forbes, Cambridge University Press, 1975, p.21

以上是黑格尔的原话。这段话的本意是陈述了一个事实。题主引用的那句话，把这个事实引申成了教训。不知道是哪位大神断章取义编造出来的，而且还是个自相矛盾的病句（我猜是为了吸引眼球故意的吧）。引用的这句话不大靠谱，但题主提的问题却是一个好问题。

1405年，南京。三宝太监郑和率领一只由三百多艘宝船和三万名水手组成的豪华舰队，浩浩荡荡地出发前往西太平洋和印度洋。这是人类历史上第一次大规模远航。这次远航的宗旨，基本上延续了中国人历史上对天下跟四海的理解，即中原是天下的中心，周边是蛮夷，蛮夷的外面是蛮荒之地。当时无论东方还是西方，都不知道美洲大陆的存在，就算是翻烂了史书也找不到一星半点的线索。所以，郑和率领的豪华舰队是没有可能发现新大陆的。

时隔87年后，意大利探险家哥伦布带着三艘西班牙国王赞助的小船和三百多名，只想着寻宝发财的水手，横跨大西洋来到了美洲。那个时候，依然没人知道美洲大陆的存在，因为，圣经里根本没有这样的记载。历史经验对发现美洲大陆毫无用途。那么哥伦布是靠运气发现的新大陆吗？

当然不是了，15世纪之前的历史告诉欧洲人，大西洋就是世界的尽头。哥白尼开始日心说之后，欧洲人发现他们对大西洋一无所知，抱着探险的心理，开启了对大西洋的探索。葡萄牙和西班牙凭借地理位置上的优势，率先开始了探险。它们也得到了丰厚的回报，两个只有几十万人口的弹丸小国，登上了世界霸主的宝座。究其根源，他们对历史的经验产生了怀疑，坦然地承认了自己的无知，从而激发出人类与生俱来的探索精神。

这么说来，不就证明了人类并不需要历史经验吗？这不是跟哪位断章取义的老哥不谋而合了吗？其实，并没有那么简单，哥伦布航海的时候，也不象杰克船长那样，拿着一个不指南的指南针，转到哪里就去哪里。他是向着当时地图上的空白区域航行的，是有明确的目标的。这下您明白了吧，历史经验并不是用来教训我们已知的问题的，而是要告诉我们还有哪些未知，在等着我们去探索的。

有一句话要说三遍，“你不知道你不知道什么”。人类可以从历史学到的教训就是知道自己还不知道什么。

都是说说而已。

历史是奋斗努力的无奈与失败，经验告诉我们老路行不通，历史对现实意义是提醒改过！

说的有点道理，如果从历史中能够接受点教训，有了一战的痛苦，就不会再发生二战。

如果黑格尔果真说过这话的话，那他的意思应与我国中国的一句谚语相似！那就是:好了伤疤忘了痛。

成功是失败之母，失败是成功之母

历史的“教训”不是历史的“经验”，历史的“经验”可以记取而历史的“教训”不可以学也无法“学到”。对历史“教训”的“重复”是历史的“悲剧”，对历史“悲剧”的否定是对历史“教训”的肯定。也就是：对革命历史的否定的否定即否定之否定是对革命历史的肯定与发展。老是停滞在对革命历史的“否定”中，就只能在被革命否定的“历史”中打转转！所以说：那种主张“去革命化…”的思想与行为，必然是对旧社会残留的“糟粕”的复活与重复。

有很多人都知道的句话：“以史为鉴，可以知因果”，认为历史的意义在于可以纠正“错误”的生活，经常拿历史上发生的事情来与现在对比，这是比较片面的说法，暂不说记录的故事是否真实，首先我们得知道一件事的发生由好多因素造成的，不可以反过来说明一个因素。学史学的是“理”，何为理呢？就是对现在追本溯源，求的是社会的真相，拿一个人来说，就是我生在什么家庭，在什么环境下成长，接受什么教育，做过什么事，这些总和组成了我这个人，社会也是如此，这就是历史之于现在的意义。

法律和道德都是历史经验的结晶！

赞！历史没有完全相同！仅仅供参考而已！

历史是当时的现实，现实是未来的历史。

由于当事人对事件的发生，总是基于有利于自己的描述，隐去不利于自已的”不正当”或“刻意隐滿修改”，不可能真正还原历史。所以有“历史是胜利者写的”之说。

学习研究历史，既是学习了解过去曾经发生过的故事。虽然它不能完全还原历史，但却有一般性规律。比如，我们从历史中可获得“得道多助丶失道寡助”丶“那里有压迫丶哪里就有反抗”丶“乱世英雄起四方有枪就是草头王”，这些都是从学习历史中总结出的规律。

但是现实中的人，总是因为受感性利益的诱惑，或只看到当前利益，被当前利益丶局部利益蒙注双眼，或为权势所吓倒，往往把历史教训忘掉到九屑云外而从蹈历史覆辙。

他说得有一定道理，由于人性的弱点，其实很难做到“前事不忘，后世之师”。但学历史，还是有意义的。看看那些旷世英雄丶伟人正是从对历史和现实的辩证学习丶研究中获得巨大能量和精神力量的，从而领导带领人民战胜困难丶走出困境而创造辉煌的。

”流水不腐户枢不蠹”，“和平易养堕性，困境产生激情，敌人激发斗志”。

从而中国历史上看出朝代兴亡，江山自有能人出，各领风骚数百年。江山易改，本性难移。从个人到社会都是难以跳出的怪圈。

但中国儒家思想境界的精华就是在明明德，亲民，至于至善。意思是发扬正大光明的品德，以不脱离人民的方式使人民弃旧图新，达到不断完善的境界。

虽然中国近代史的积弱是思想上的贫穷，在接受马克思主义思想的洗礼后，教员带领中国人民站起来了。虽然在改革中遭遇各种问题，我们不断的完善，使中国取得了举世瞩目的成绩。我相信我们从历史得到的教训就是要解放思想，不断完善。早日实现人民向往的美好生活，未来可期。

人类发展到什么时候都不可以忘记历史。但是现代人就在走那种忘了祖宗的事…他们鄙视祖宗无用不会赚钱真是种像脚趾样高又“财大气粗神气高扬”

黑格尔说的没错，历史的经验只能作为借鉴和参考，而不能当作必然的选择。这使我想起了斯大林的一句名言，“历史的比拟是最危险的”。毛主席在他的名著《矛盾论》里也有这样的话，他说“列宁主义的活的灵魂就是具体情况具体分析”。世界是复杂的，变化是多样的，在世界共运史上，在一个城市或中心城市起义是革命成功的经验，但根据中国具体的革命实践，毛主席提出了农村包围城市的发展道路，最后取得了胜利。而按照苏联历史的经验所犯的教条主义的错误，曾给革命的发展带来了巨大的灾难。在新时期，社会主义的苏联在和资本主义的竞争中，最后被瓦解了，而邓小平根据中国的具体情况提出了改革开放的方针，建立中国特色的社会主义，使中国成为了世界第二大经济体，这不正是具体情况具体分析的理论取得成功的又一光辉例证。所以，黑格尔说人类从历史的上学到的唯一教训就是人类无法从历史上取得任何教训，就是在告诫人们不要犯教条主义，经验主义的错误啊！当然，历史是面镜子，以史为镜可以知兴替，学习历史知识，发扬优良传统也是必不可少的。

黑格尔的这句论断有极深远的意味，激发人们反复而且深度的思索，由此探寻人类社会发展的真相，我们才得以有所作为。

圣经中有一句断言，与此类似，"阳光下没有新鲜事“。表述的是同一份心思。

圣经是两千多年前的先知的言论结集，更多的体现着人类圣哲悲悯的情怀。黑格尔的这句评说，同样也含蓄着对人类无法凭借智慧摆脱命运的愚弄的忧思。

对于我们中国人来说，在日常世俗的生活层面上，时空因由个人的感知觉的范围局限性与生命历程的短暂，我们大部分人无法经历一个个王朝政权长则两三百年的盛衰走势，在自己的当下也就处于无感状态。但是，相反的，王朝政治的周期循环往复却超越了所有人的意志以及意志的集合，无情的拨弄着我们所有中国人的命运。

至于当下的你我，又有谁能理直气壮的断言，我们已经摆脱了那个笼罩了中国两千多年的王朝治乱循环的魔咒了呢？

在本文中我试图以我的思考与洞察力找出黑格尔这个断言的深义，回答什么是幕后黑手在拨弄我们，因此要怎样的作为才可能解脱。

当然，我也知道，基于语言理性思维的表达，无法传递内心的真实体验，因此大部分人读到本文也因无法共鸣，实际上等于不会理解我到底想表达什么？知其不可为而为之，然又能怎样呢！

下面来看一下黑格尔在《历史哲学》中表述的完整句子：“人们惯以历史上经验的教训，特别介绍给各君主、各政治家、各民族国家，但是经验和历史所昭示我们的，却是各民族和各政府没有从历史方面学到什么，也没有依据历史上演绎出来的法则行事。”

这个论述分前后两个部分，以中间的这一句“但是经验和历史所昭示我们的”来衔接，貌似顺理成章，其实是两件截然不同的事情，前后排列而已。

正因为人们直觉观念上习惯性的认为前言应该推理出它应有的结果，无奈后继事实却事与愿违，所以觉得意外，又因为不知这个结果的真正原因何在？而深感困惑。

以下，我分别对黑格尔的前后两句话进行分析，也就等于指出两句话之间并无实质性的关连，而是有各自的逻辑。

第一句，人们惯以历史上经验的教训，特别介绍给各君主、各政治家、各民族国家

注意这里指出的人们、习惯、经验、教训、君主政治家、民族国家的六个用词。

下面一一对这些用词进行相应的解说。

1，“人们”

在这里指的是血肉之躯的人，既使是历史学家，思想家等高智慧人士，都无法解脱出人类自带着的思考与表达的局限性。

在人与人之间的交往中，只有是能量被抽离干净的信息，可复制无时空维度而可以被传播的抽象信息，才能交流互通。传播者内心真实的体验无法通过这个途径发出，接收者也只是接收到一种信号，在自己原有的信息处理与思维运作的系统中，因由新接收的信号的刺激，唤醒原有的沉淀在内心深处的情感体验，来进行回应。

比如我们今天最常用的电子遥控器，轻轻一点按键，就有一个电子信号发出，在一定距离内的电视机等等设备接收到这个信号，在它的微弱的能量的刺激下，打开了自身的电源开关，然后因自身需要的电源接上了而有了后续的启动。

那么人与人之间的交流也是同理。并且面对面的交谈还存在着微妙的能量的传递，所谓的感染力，我们也多有这种体会。而如果只是听闻其言论或阅读其奏章，身心没有共在一个狭小时空中的接触，就连这么微弱的能量都感知不到了。信息接收者就全然只能在自己原有的体验中，去寻找各种类似的经历，按照对方的言论逻辑进行重新的排列组合，以期产生新的发现与感受。

由此可见，“人们”在思考与交流上，信息失真程度远超我们一般的想象。人们通常听不懂对方的言谈，这与谈话者的关系不大，而是与听讲人的原有的思维结构和体验以及信息储备量的多少正相关。

2，“习惯”：人类在自身的生命活动中，有许多的天然本能的作为，难以一一列举，但是可以整体理解的是，它们都是为了在生存竞争中胜出，而长年积累形成的最有效率的，接受与处理身处自然环境中所发生的的信息的能力和习性。这个习惯具有我们不易察觉反思，但是却十分强烈的左右着我们的思考，有着显著的规定性。

具体的说，我们在感知和处理所谓的历史发生的事件时，依循的是我们原有的世界观和价值观，从而形成某种历史观。比如孔子的春秋笔法，史官的短短的一句记录，往往体现着他深沉的为人的价值评定，有时无法为当事人所容忍而冒着被杀害的危险。甚至可以归结为正是这种价值观的差异本身造成事件的发生，记录历史就不再是客观的行为，而本身就参与了历史事件的创造。

3，“经验”：我们通常不假思索时，会认为经验带给我们认知。但是，当你进入深度思考时，你会发现，经验形成的认知，是非常浅表有限的一个事件。首先，经验指我们身处某件事物的发生过程中，作为参与者感受到一份利益的增减与情感的好恶体验。经验认知的形成，前置了两个要素，第一是我们的主观感受，受制于我们的好恶价值观等等主体立场，表象上又有感觉知觉以及在此之上延伸的理性推理，第二，形成经验的过程依循一定的框架逻辑结构，符合逻辑结构的信息我们给予采纳，不合需要的我们选择性忽视。因此，经验认知可以用于表达意见与交流情感，但是原则上无法用来论证什么命题。

4，“教训”：经验认知的提炼与抽象形成教训，它更是因人而异产生迥然相异的联想，每个人对前任提供的教训，往往会有完全不同甚至于截然相反的思考，乃至产生对处理同一事件的不同对策。

5，“君主与政治家”：君主和政治家，作为国家的领导阶层，身负重责，其作为个体人的身心时时都处于极度的重压和紧张状态。其智慧被充分调度，周遭可利用的各种资源和信息都同时在线，潜伏的各种利害矛盾也需要时时提防。在这样的时刻，一段“人们习惯总结的历史经验教训”，作为一个抽象的没有任何能量的信息，基本上不会在他们的心理激发任何的哪怕一丁点的波澜，带给他们什么有价值的指导现实政治操作的意义。

6，“民族国家”：这是一个没有实体的想象的存在，由众多的各种身份的人和各种利益族群的汇合而形成的一种动态存在。其意志表现本身就极不稳定，随时因为某个重要政治人物的意志或某个社会重大事件的发生而发生变化。就更谈不上稳定的顺着某个无人负责的，过去的历史形成的经验教训而发生行动的可能。

下面再继续简单的陈述一下第二句：各民族和各政府没有从历史方面学到什么，也没有依据历史上演绎出来的法则行事。”

这里不再对民族与政府等概念进行解读，只是想讲述一下一个重要的论断。那就是，制约过去的历史当事人的缘由，并没有在历史进程中发生任何的改变，那么它就同样制约着当下的当事人。你就不难发现，人还是这些人，情感理性世界观价值观都没有变化的同一类人，面临的同样是生存与幸福，财产与权力争夺之类的事情，那么过去发生的事情自然就还是要基本格局类同的再一次发生。

总结一下，实际上可以这样认知我们的世界。

我们通常所认知所表达的世界，其实就是呈现在我们的好似一面镜子一样的感官感知与理性面前的一种镜像存在。那么投射到镜像里的原生存在在哪里？是什么？这是很难被反思出来被人的理性捕捉到的存在。但是它实实在在的在活动着，造就我们的世界。这个存在无法被有限理性所表达，只能是人的内在体验，应该就是奠定德国古典哲学基础的康德，借助提出的实践理性和自由意志这两个概念想要传达的意义吧。

总之，实践理性和自由意志的存在没有被反思和改变，现实镜像就不会变，只是在不同的时空物质条件下稍有点扭曲的形式再现而已。

以上，比较繁冗难懂，感谢您的阅读。

我是万物想-万千事物尽在于念想

因为历史是周而复始，又会惊人的相似。“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”司马迁早就说过了。

黑格尔也算啊[泪奔][泪奔]

前事不忘后事之师！

这是因为人类不断地重复过去历史中的错误。比方说，今天的美国蠢蠢欲动，想再打一次大战。

黑格尔说得没有错，是人类的贪婪在作怪。

现今世界上有一类人，他们没有从历史上学到任何教训，一次次重复历史的错误。比如，掠夺、战争、霸权，当今依然存在。

只有清醒的人敢于斗争，人类才能走向美好未来。

一切历史教训，就是当政者是明白的，

在角色转换后，一种看历史做未来，那样是要很累心很清苦，要多下去与民众同呼共运。是个苦差，而十王有九王做不到，也不想找苦吃。

这就是打江山易，守江山难的逻辑<黑格尔是用的历史常规的逻辑推理〉

而马克思对黑格尔的常规逻辑的反转倒推〉

为反手推，的结论如下。

世界客观的两大对立在以后的近几百年内将更加可怕，。

①一资夲十权贵为代表的集团，和以无生产资料，和无资产的集团将在作有血的争斗。

也就是在第三次第四次工革命中，又将发生最惨烈的斗争。

最终导是无产阶级专政的必然结果。它不以人的意志为转移。

这就是大多数人的意志。

不能说没有意义，但是意义也不大。我们可以形象化地描绘与剖析他的此种论断的精神世界:

……凡哲学专家与资深学者都清楚地知道人地社存在决定他她的社会意识是什么意思…所以，在他一个唯心大师(意识境界)看耒，大凡一个不能超人超自然的意识群体地观念，均不可能背离于此种决定范畴之外…对于他们地′历史＇耒讲，也只是一个完全决定下的一重线性的世界模式与世界界面。其历史宏观耒讲，也就是＇人类从…＇。应当说，他的哲学思想与哲学境界高于唯物主义。

不知此话是否真为黑格尔所讲。但撇开它不说，就当是他说的吧。

历史对现实的意义大概就在于借鉴作用了，但说是借鉴，真到关键之时，能不能真正借鉴又是另一回事了。

记得中学有篇文言文，好像是杜牧的阿房宫赋，结尾有一段话，可与这句话参照，大有异曲同工之妙。这句话是：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

杜牧这话很好地解释了历史对现实的意义。

我们在不能抓住的昨天，无法预计的明天生活着，悄然的错过短暂的今天，世间瞬息万变。我们无法阻止自己的贪婪，欲望，懒惰，愤恨，暴躁。同时也无法遗忘自己的博爱，美丽，善良，勤劳，真诚。因此将我们再一次被拉入历史的悲剧或喜剧中。历史总是相似，故事还会重演，但凡有一点改变，我们总会期盼那最美好的一面。

真感实想。别说历史大经验，即使祖父的经验教训儿子不会接受，祖父和父亲的经验教训对孙子也无屁用。历史会重复，重大的历史事件有惊人的相似之处。

首先我不知道这句话出自哪里？也不在乎谁说的。单就这句话而论，有赞同也有不赞同。因为立场出发点不一样，答案自然不一样。这不是数学，只有唯一确定值。说赞同，是赞同历史本身的不可复制，但更多是人性(包括个人及民族社会性)在历史中的类似。所以，历史有一定参考借鉴价值。其它更多是故事，是文化认同需要。说不赞同，是因为每个个人、社会在当今文化都有其独特性。所以，研究历史，在很多方面的确有现实作用。

黑格尔的哲学全书三大部分我都看过，怎么对这段话没感觉。对某段话的理解必须有它的前前后后才好评论。不过，黑格尔是一个客观唯心主义者，他认为整个宇宙都是一个绝对理念的自然外化，人类只是这个自然外化的精神产物，是一种过程的必然。

国人有一个很坏的习惯，那就是微言大义，非常喜欢寻章摘句，用断章取义的方式去把现实问题解释向有利于自己的方向。如今这种坏习惯又非常普遍地出现在西哲领域，这是摆明了欺负大众没有读过原文啊。

一句话，从文章中间提取出来，穷究其理，请问这有什么意义。

单看这句话，很多人恐怕会下意识的心生反感，因为我们老祖宗告诉我们，“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰”，怎么到了西方哲学大家嘴里变成了“人类无法从历史中学到任何教训”了！那既然无法从历史中学到任何教训，那我们还学什么历史！

好吧，是时候请出原文了。

此句出自于黑格尔《历史哲学》的绪论（王造时译本）：

显然，我们的“以史为镜，可以知兴衰”在黑格尔的原文中也提到了，即“人们惯以历史上经验的教训，特别介绍给各君主、各政治家、各民族国家”。可接下来黑格尔在强调的是什么？是每个时代的特殊性！就像一个人不能两次跨入同一条河流，为政者面临每一个新的问题都要充分考虑时代的特殊性，因循守旧，照搬照抄，会出大问题的，还是要“具体问题具体分析”。你看，上下文逻辑自洽，人家并没有讲错啊。

那么这两句话有没有矛盾呢？

并没有啊。唐太宗的“以史为镜”是总结出历史的一般规律，这些规律或许不能解决具体问题，但是对指导君主的施政却是有相当的积极意义，比如仁政爱民。你哪怕学富五车，肚子里有成堆的历史上的类似案例，但那也只是提供了解决问题的可能性解决方案，具体到实际问题还不是要从头分析？这是一体两面。

最后，真诚地建议，不要迷信名人名言，不要乱用名人名言，想要学点东西，还是要耐下心来从头到尾地好好读书。

外国人说的是外国人，他没来过中国

从历史学东西绝对可以，前提你遇到的是真历史

算了吧。西方哲学家大多是偏激的，他们研究的是结果，得出结果却不能改变，大多最后会是精神病。哲学是近代的说法，东方没有这种说法，却有众多可被称为的哲学著作，这些人鲜有陷入精神病。东方是关注于如何引导，减少负面结果，更注重自然与人的关系。

黑格尔是个德国人，他在世界哲学领域很有名气，曾经发表了不少哲学著作，我对他还是心怀钦佩的。他的这一句话，可能是对于有神论的否定，应该是与他当时的生活环境有关。每一个人都有说错话的时候，历史就是过去，即便现在还有不少信神信鬼的人，但是绝大多数人都是相信真理的。我也不是什么神仙，把握现在，时间就是金钱，没有必要去跟一个已故的西方哲学家计较。不够资格，如此而已，谢谢邀请！

对于明智之人，可以从历史中学到教训和经验，经历过的事情会对未来的预知起到指导性的作用，当然这个条件成立的前提是历史本身是真实的，对于捏造和篡改的历史，没什么意义。

人类之所以学不到东西，是因为很多人的自负，认为自己已经得到了比前人更丰富的经验，更先进的技术，更蓬勃的经济，但是应该仔细思考一下，这些本质为人的繁荣背后真的是健康的吗？支持繁荣的每一个人真的能够撑得起足够高的强度来抵挡冲击吗？人类作为整体来讲，确实学到得很少，学到的人都很谦卑，谦卑的人会更愿意退居后台，他们不必活得光鲜亮丽，但他们活得明白。

有很深的哲学含义，其本意可能是因为人们从中意识到了导致这些教训的自然法则和人类意识观念的不同作用的原因，都具有不以人们的意志为转移的客观必然性…

佛说万物皆有灵，蚂蚁也有它的辩证法。

记吃不记打

人本性（天性）

要想知道梨子的滋味只有亲自尝一尝

大师就是大师，把人性都看透了。

人类社会在发展，所面临的永远都是新问题，即使与历史上的某个时期的某个问题相似，但绝对不相同。因此，也就不会有什么教训可言。

“人类从历史中学到的唯一教训就是人类无法从历史中学到任何教训”，如果是费尔巴哈说这话，人们会觉得奇怪。而这话出自黑格尔之口，就不那么奇怪了。这是因为，黑格尔虽然有辩证法，但是他的世界，现实和历史都是他的意志的外在表现。既然如此，他的世界也将随他的意志的消失而不复存在。

仍旧是休谟老课题：从历史中得出的理论理性，无法转化为实践理性。利益得失在前，什么真理都等于零。

黑格尔只看到了浅薄的西方。

不认为黑格尔这句话是正确的，历史是非常非常重要的，就像飞机失事，必须找到原因，未来才会避免重蹈覆辙。举个例子，如果波兰人多学点历史的话，他们就不会一而再，再而三的挑衅周边大国，小日本认真学历史的话，就会明白，四处侵略没有让他们走向富裕，最终带来的是大规模飞机轰炸、核弹轰炸、丢弃领土的惨重代价，反而是和平时期努力工作才让日本走向富裕，但是日本人没有吸取历史教训，还在崇拜武力，蠢蠢欲动，未来很难说灾难重演

我认为黑格尔的这一哲学观念有一个潜台词，那就是——欲望。再深刻的历史教训，都阻止不了后人欲望的膨胀，所以，历史不会搁浅，历史只会重演。

因为历史在不断重复，如果人真的学到了什么会避免重犯同样错误，然而同样错误还是被不断重复，一遍一遍一遍。

一个德国老人的一句感慨，值得这么大惊小怪吗?他说的话，再用1000年来检验吧！可能千年后无人记起这个人。

西方在解读历史上面生硬的很，为什么？

1丶西方历史以前是宗教统治，历史的记录很多事实都不敢记录，有严格的言论封锁制度。

2丶西方的有记录的历史不长，素材不够，不利于总结。

3丶不敢总结：西方的历史其实就是宗教史，太上皇尚未倒台，大家都是信徒，也不敢总结。

4丶长期的不敢总结也导致民众不擅长总结。

5丶历史的解读能力是一个人甚至一个国家第一首要能力，缺乏这种能力，人类无异于动物界，被陷入在表面现象中来回徘徊。

纵贯人类历史几干年，就是一部战争史，一部屠杀同类的历史。没有什么能改变。无法改变的唯一原因就是人的贪欲，私心。有私欲就会有不公平，有不公平就会发生战争。通过战争寻求公平。短暂的公平后，又会产生新的不公平，然后又是战争。这是生物进华的法则，是人类发展的必然规律。黑格尔只能提出这个问题，而无法解决这个问题！

正确

太简单了！

因为，一个人，的一生，是一张没有返途的单程票！明天、未来，决不可能重蹈作日覆辙。如果说有，也是个“近似、大概、差不多……"。

江河之水，永远是“今天的″。

至于一个国家、一个社会、乃至整个人类的进程，一样。

黑格尔是个伟大的哲学家，但也不是句句真理。历史是一面镜子，人们从历史中学习社会，了解人生，更好地面对挑战。

“人类从历史中学到的唯一教训就是人类无法从历史中学到任何教训”这是应该机械唯物论的结论。

世界万物都是运动变化发展的，世界上没有完全相同的两片树叶，人不能两次踏入同一条河流，人类的历史也是由低级向高级发展着的。

人类从历史中总结出来的经验教训，不能照搬照抄地在现实生活加以应用，这是会犯错误的，也是不能从历史学到任何教训的原因。历史的教训应该和当前的实际情况相结合，加以创造性的发展应用，并在实践中不断地总结发展，这就是以史为鉴可以知兴替的道理。

以史为鉴创新发展才是硬道理。

这句话的意思就是说：所谓人类社会的进步，实际上是微乎其微的，不要过分追求什么社会进步。当然也不是不追求。

大家可以想一想，如果社会真变得十全十美了的话，人类的幸福感反而会降低。审美疲劳呀，天天吃肉，就不觉得肉香了。就这么简单。整个社会没有大量的假恶丑，人类也就不会感到少量的真善美的珍贵了。过分追求真善美的人，对自己没有任何好处：肯定痛苦，肯定孤独，肯定容易伤心呀。

世界的进步微乎其微，根本原因在于人性的善和恶是不可改变的，道德和才能的差距是不可改变的。善绝对不是越多越好，比方说，人干好事儿是有程度的，必须控制在不过分损害自己的利益，且不引起受助方产生依赖、贪婪和怨恨等本领的退化为标准。并且没有坏人，好人是会变愚蠢的。只讲道德的人愚蠢，只讲才能的人邪恶，能把二者结合得很好的人非常少。并且正是因为世界上有那么多五花八门的好好坏坏的花色事件，人类才不会感到空虚无聊。

很多人从小到大到老，是逐渐成熟的，但不可能胎里带给自己的孩子呀。再聪明的爹妈生出来的孩子也不会遗传爹妈的人生经验和智慧，还得一切从零学起。

最重要的一句话：老天爷设计的这个世界不是最好的，但是最有意思的。

人类不就是不断重复自己的行为吗，不论对与错。只是由于“时代进步”出的衣服发生了改变。

是不是人类真的像佛教中说的一样，在停的轮回呀？

张三说李四说？？？听听而已。

以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明是非。

历史有惊人的相似，却不能重演！历史经验还是要吸取的！但不能照搬！照搬就是历史教条主义的错误！黑格尔这句话的重点，我认为是教育人们不要犯历史教条主义的错误！

不真理，但在学辩证法，唯自己主义辩证！

黑格尔个人见解！以史为鉴可以知兴替！

这句话以我仅有的黑格尔哲学知识，感觉基本符合黑格尔的发展辩证历史观，黑格尔并不否认有历史经验教训，只是人们总是在重复被否定。这也符合了他提出的历史发展的阶段性，如资本主义社会的具体发展模式，是不可能从封建社会发展模式上和奴隶社会发展模式上，借鉴经验教训的。就如他描述的苗是否定了种子的发展而长出来的。换个方式说，苗如果借鉴种子的发展方式，也只不过是个更大的种子而已。所以变化的革命性的发展观，是难以简单的借鉴上一个发展方式的。面对的都是具体的新问题，就像社会主义发展方式，也要在一点点否定，资本主义社会的发展经验上丰满起来。但人类不同特殊阶段，共同面临的教训却是相同的（生存危机）。物极必反这个反是又一个延续，还是革命性的变革?

哲学家往往是最明白阴阳平衡的，他们说一面时，肯定会说到矛盾的另一面。

当他说人类无法从历史中学到任何教训时，另一面的意思是历史中有太多教训可以被人类学习和利用。

说到这里，我想如果有大数据公司，能够把中国的历史事件录入大数据中，到还真的可能预测国家未来的走向。

实话…

他自以为能代表全人类？他自以为所有其他人都得跟他一样或者只能比他更蠢？他自以为他是最明智的？

蠢不可及。

每个人的认知，都会有历史、地域的局限性。你我他，包括先贤、先知、伟人。

声明一下：我并不认为黑格尔是伟人、是先知、是先贤，当然，我也不否认他不是。在这里，我只是想通过个人的一些认知，来间述一下东西方哲学的差异，也许浅薄。

黑格尔，主要活动于公元1770年—公元1831年（即清朝年间人），哲学家，德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。并且很多人认为，他的思想标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰。

当我们去了解和研究一名哲学家的时候，地域性和历史背景，往往能给我们提供很多帮助。

黑格尔，生活的欧洲大陆，在历史上，没有像中国古代一样长时间处于大一统的状态，统一，代表着传承、发展、融合，对于哲学的发展尤为重要。这是黑格尔思想的地域性。这也是黑格尔自身思想发展的局限性，没见过足够的见识，支撑他的思想从“心”内走的更远。

历史是依托着地域发展的，那个时期，国与国之间交流稀少，讯息、书籍流通慢、科技不发达。这是那个时期的历史背景。这就导致了，世界其他地方优秀的哲学思想，无法对他产生启发。（例如：中国明朝的王阳明心学）

我把它归根到中西方战争史的差异：

欧洲：战争、分裂、战争、分裂......

中国：战争、统一、战争、统一......

所以，我们的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的思想，没有同样经历民族或者国家，是没有办法理解的。

同样，我也不明白，为什么吃意大利面一定要用刀叉，才能显得有情调？难度用筷子用嘴滋溜，它不香吗？

唐魏征曾引用荀子.哀公里的话，谏言李世民：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”后出现了贞观之治。

中国近代，欧洲列强，用鸦片打开了中国国门，你看看，如今国家对于毒品的禁止力度。

知错能改，善莫大焉，这就是历史对于现实的意义，无穷大！

感谢阅读。

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任何人都不是真理的化身，黑格尔也不例外。

人们总是能够从共性的现象背后找到规律，同样，人们也能够通过提取公因式的方法，从共性历史现象中找到其背后的规律。黑格尔关于“人类从历史中唯一学到的教训就是人类无法从历史中学到任何教训”的观点，很显然是其鲜有自负的妄断。

但是，如果用全面的辩证的发展的眼光看待即将成为历史的未来，则又充满了扑朔迷离的不确定性，因此，从这个角度来看，黑格尔的说法也未尝没有意义。

这句话是针对中国人说的。

“人类从历史中学到的唯一教训就是人类无法从历史中学到任何教训”

资本主义国家的教训：1.帮助斯大林建设苏联的工业；2.帮助日本的重建；3.欧洲的重建；4.中国的改革开放。美国人，你们从历史学到任何教训吗？

因为欧洲没有连续的历史。

首先，黑格尔说得还是很有道理的。

肯定会有人说，谁谁谁就是吸取了历史的教训，然后如何如何。但是我们要仔细看原句。

原句说的是“人类”，大家注意是“人类”。用另外一种不客气的说法就是“乌合之众”！

群体意识比个体意识要更加鲁莽，低智，容易被情绪左右！

人类的社会发展，看上去更加富强了，更加民主了，更加文明了。

但同时，人类被欲望和情绪支配得更为严重，甚至发展出了各种理论让人类沉浸于被“物化”。

所以纵观人类发展史，科技进步了，财富增加了，教育提高了，对世界的规律掌握增加了。但是对于自然和人心的“恭敬”和“感恩”严重减少！这才是对生命和自然乃至规律的“大不敬”。

人类是如此的渺小，无论是科技能力还是智慧能力，但是人类群体依然在不停的征伐，破坏，互殴。我们掌握的规律并没有用于和谐与平衡的发展，而是变成了竞争和攻击的方法和手段。

在这种不停的互相地方和攻击的过程中，人们的“欢喜”也消失了。

所以黑格尔认为“人类从历史中学到的唯一教训就是人类无法从历史中学到任何教训。”

我们纵观历史，只有放下自我，学会恭敬，才有机会真正的学会一些什么。人类能学会谦恭吗？

拭目以待！