回到北魏捡个老婆 小说

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内容预览：

1捡个娃娃来爱(完结)傀儡偶师ˇ1ˇ——“今天在下大雨哟。”何泽出门的时候，抬头看看天气。雨点疯狂的从天空上飘下来。落到屋檐上，然后地落在草地。

“走了。”何和推开他，吊儿郎当的挎着书包，伞也不打直接踩到水里去。

“会感冒的呀。”何泽吃惊的叫了一声，连忙跑过去，用自己的书包挡在何和的头顶上。何和不耐烦地看着他。

“都是笨蛋。”何夕从屋内走出来，就看到这样僵硬站在雨里的两个人，冷冷开口。“家里不是没有伞。”

“对哟！”何泽张开嘴，吃惊的说，“我怎么没想起来呢？”他头顶挑染的乱七八糟的长头发甩来甩去，在何夕看来和稻草差不多。

“何泽。”

“啊？”

“你那头发真难看。”何夕说着，拿出两把伞，递过去。何泽愣愣地接过来，才听懂何夕在说什么。

“什么嘛！”何泽叫了起来，愤愤不平的，却有点可爱的样子，看得何夕一阵恶心。“我这可是被称为全校最有个性的头发呢。”

“哼哼。还让校长请到办公室里吧。”何和不屑的开口，掏……

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北魏是我国我国历史上第一个由少数民族建立的、影响较大的国家，其祖先是最初生活在大兴安岭北部，从事游牧射猎的鲜卑族，一个远远落后于中原经济、文化发展水平的游牧民族。公元386年建都平城（今山西大同），成为当时北方少数民族聚居的地方和权力中心。百余年后，孝文帝（拓跋宏）亲政，做的第一件大事，就是将都城迁到洛阳。历史上又被称为“太和改制”。

在这场“太和改制”中，他的祖母冯太后才是真正起着贯彻始终作用的人。正是由她确立了汉化改革的国策，主持了其中最重要的改革。她不平凡的经历和大刀阔斧的改革措施和魄力使她成为中国的历史上一位传奇女性。在他幼年的时候，冯太后任用一些儒家“饱读诗书”的人士，向他传授封建帝王的统御理念和管理经验，教他熟读儒家典籍；在他少年时期，常把他带在身边，直接参与朝廷的政务，言传身教。所以从小他就明白鲜卑族不能按传统方法管理下去，长治久安是根本。因此，他决定深化其祖母制定的一系列汉化政策，实现完全汉化，迁都！

他决定迁都，有着更深层的目的和远见。平城地区处黄土高原东北部，这里气候干寒，土地贫瘠，大部分地区十年九旱，农业生产落后，粮食产量不足。而且交通也不方便，这里四周环山，在当时条件下，交通运输十分困难。作为一个都城，周围必须要有较好的自然条件，能够生产或者是运输足够多的粮食、副食品，以供应都城中的大量居民和满足统治者的物质需要。肚子吃不饱，何谈修养和素质？更何况平城是游牧文明发展的根据地，却没有封建文明的积淀，缺乏传统汉文化生根发芽的土壤。无法对整个北方、中原地区进行文化影响和辐射。而且贵族在这里势力较大，他们思想守旧，进行汉化改革，阻力重重。为了争取更为宽松的政治环境，排除人为因素，迁都是最好选择。

更主要的是，他从战略意义上的考虑，平城偏处中国西北一隅，由于地理环境的限制，既无法应付黄河流域中原地区错综复杂的民族纠纷，也不便控制整个中国北方的广大地区，当时拓跋势力已经扩展到黄河以南的大片地带，仍旧把政治中心设在西北一隅，显然不能适合形势的发展，尤其不能满足进一步向淮河和长江流域扩张领土的欲望。再加上境外有北方柔然族势力的不断侵扰，地处边塞的平城，穷于应付，甚至有失陷之危；境内有警报频传的黄河流域的人民起义，这些都必须尽快把最高决策和指挥机构迁移到黄河流域去，以避开柔然族的锋芒和就近展开镇压起义的行动。显然，随着北魏社会的发展，此时的平城作为都城已很不适应。

他选中洛阳，是有其深刻的内在原因的，因为迁都是为了实现统一中国、实现文治、改进风俗这三个目的。洛阳是华夏古都，殷商以来，一直汉族文化的中心之一，可以使北魏王朝以华夏正统王朝的姿态雄踞中原，更好地号召、笼络广大汉族士人效忠于朝廷，以求得王朝的长治久安。汉族的公卿士族们多世居洛阳，能够使鲜卑贵族沾染上魏晋士族的风尚，将鲜卑族的传统从武功改为文治，还可以利用强大的汉族势力对抗鲜卑贵族，使汉化改革的压力极大减轻。

与此同时，洛阳有着极大的文化优势，长期的历史积淀，它的文化影响不是一般古城能比及的，底蕴深厚的汉文化有利于北魏的移风易俗，可以使之更好地接受汉族的先进文化，以便从文化、生活方式上消除胡汉差异，缓和民族矛盾。从战略位置上看，这个地方四通八达，凭借洛阳的磐石之坚，北可救援柔然的侵扰，保障国家安全，南可进攻萧齐，以期完成“统一天下”的大业，定都洛阳的种种好处深深地吸引着孝文帝。

北魏是一个被大家所忽略的一个朝代，高山君结合平日的阅读作答，希望能给大家带来分享。

北魏一任帝拓跋珪，把曾经被征服的弱小、分散的鲜卑部落重新统一起来，并不断向西向南拓展，兼并征服了其他少数民族，398年拓跋珪建立北魏王朝，定都平城(今山西大同)。拓跋珪的事迹简直就是一位白手起家创业者的典范，可以与后来的铁木真以及努尔哈赤相提并论。

三任帝拓跋焘是一个很有作为的帝王，于439年统一北方，结束了北方五胡十六国纷乱的局面，与偏安南方的刘宋形成对峙，中国进入了南北朝时期。拓跋焘作战勇敢，经常身先士卒冲入敌阵，在激烈的对抗中，至少有两次从马上摔下来的经历，这在历代的君王中实属罕见。在与南朝宋刘义隆的碰撞中，打得“元嘉之治”的缔造者“赢得仓皇北顾”！他完全可以与后来者忽必烈和皇太极相媲美。

拓跋宏继位时年纪尚幼，由祖母冯太后摄政，作为一位守寡多年的实际统治者，冯奶奶对帝孙却不留任何情面，经常打骂孙儿，风流艳事也见诸于史藉，但这不能掩盖其执政的光辉--采取一系列富国强兵的政策，北魏的国力蒸蒸日上。估计武则天应该读过一些关于冯太后的传记吧。

冯太后去世，拓跋宏哭得死去活来，终日茶饭不思，瘦得形销骨立，孝顺之心由衷而发。孝文帝亲政后仰慕汉文化，醉心于汉化，并重用汉吏，他见重臣高允年老家贫，每日派乐队到高允家的茅屋里演奏，娱悦老人家的心情。493年孝文帝迁都洛阳，改拓跋姓为元姓，他的一系列改革极大地促进了民族大融合，北魏的国力也因此达到了巅峰！彼时北魏的人口多达3500万，这是多年休养生息的成果。但留在旧都平城的贵族多对政府怀有不满之心，这就为今后的“六镇之变”埋下了伏笔。

那时佛教已经传入北魏，于是上层社会便在都城附近开凿了云冈石窟，迁都洛阳后修建了永宁寺，其中由胡太后主持修建的永宁寺塔高百丈，百里之外的人们都可看到。这位胡太后也想效仿冯太后的垂帘听政，终因北魏社会的沉疴积重难返，北魏王朝便在下行的通道中越走越快。由于政府在北方六镇问题上处理不力，遂引起了六镇民变，在扑灭过程中尔朱荣拥兵自重，倒戈攻破首都洛阳，胡太后与幼主元钊被沉河而死，并残杀百官2000余人，汉化的鲜卑贵族就这样被消灭殆尽，从此北魏内乱不已，政权转入了高欢和宇文泰的手中。

千古一后冯太后的一些事

北魏有一个太后，对北魏的影响巨大，她就是千古一后冯太后。我就来分享关于她的一些事情。

北魏有规定，挑选皇后，先挑选一定数量的皇后候选人，候选人要完成“手铸金人”的考验。

“手铸金人” 类似铸造玩偶的手工艺活动，是挑选过程中关键的一道程序。候选人不能铸造成功便被淘汰。冯氏 “手铸金人” 一次成功，顺利打败其他竞争者。有理由相信，姑姑冯昭仪长期的宫廷生活经历对侄女冯氏的胜出起到了重要作用。太安二年（456年）年拓跋浚立15岁的冯氏为皇后。

北魏的皇权制度里有一条“子贵母死”的家法。目的就是防止皇权旁落。

拓跋浚立年仅三岁的拓跋弘为太子，依据制度是太子生母自尽。冯皇后因为没有生育。这是她的不幸，也是幸运，她因此免于杀戮。

465年，拓跋浚在平城驾崩，儿子拓跋弘继位，史称献文帝。冯皇后就升格为皇太后。

献文帝拓跋弘23岁，暴亡，当然有说这是冯太后下酒毒死。拓跋弘的儿子拓跋宏当上了皇帝。 拓跋宏就是历史上赫赫有名的孝文帝。

历史上父子俩名字读音一样的，估计历史上就北魏这俩皇帝啦。

后来在冯太后的主导下实行了一系列改革。称“太和改制”，现代人就直接称为“孝文帝改革”。

有一项改革内容算是原创，分享给大家。

因为鲜卑民族原来是个游牧民族，他们掠夺成性。冯太后就进行人事改革，朝廷实行班禄制。

原来鲜卑贵族是没有“薪水”的。要用钱的时候就到地方财政上拿，或者公然敲诈勒索、索取贿赂。冯太后申明，任何官员在俸禄以外贪赃满一匹绢布者，处死。考虑到许多官员都拖家带口，俸禄可能不够，又规定地方官可以按官职高低领取一定数量的俸田，耕种收获，补贴家用。俸田不准买卖，官员离职时移交下任。后来其他政权觉得俸田制不错，纷纷效仿。

冯太后也算是为中国官场提供了一项原创制度。

长期战乱造成了大批无地农民，也让北魏朝廷掌握了大量无主的土地。

朝廷于是颁布了均田令，根据百姓家庭的不同情况，国家给予不同数量的国有土地。授田有露田、桑田。

其中露田种植谷物，不准买卖，老百姓70岁时交还国家。

桑田种植桑、枣等经济作物，不需交还国家，允许百姓自由买卖。

与君田制相适应，朝廷调整了租调制，规定以一夫一妇为征收单位，每年交纳帛一匹、粟二石。

均田制和租调制相结合产生了巨大成功，以至于日后漂洋过海为日本中国所效仿。

怎么这样说？因为拓跋弘继位时，他的生母就没了，他一直都不知道自己的生母是谁。他的父亲献文帝，据说也是冯太后毒死的。冯太后对拓跋宏的控制非常严格。

可是拓跋宏生性至孝。事无巨细都先禀明冯太后再做定夺。可他的父亲献文帝就受不了冯太后的强势，母子关系非常糟糕。年仅18岁就禅位给年仅五岁的孝文帝，自己当上了太上皇。

而孝文帝却和父亲不一样，他也长期生活在冯太后的高压下，却养成了正常人的心态。他看到祖母揽权强硬的一面，又没有心生怨恨，看到了祖母对国家发展有功的一面。他对祖母推行的诸多改革，都打心眼里赞同，终身奉行，还进一步深化推进。

490年，冯太后病逝，当时49岁。拓跋宏哀痛至极，5天5夜浆水不进，给祖母上谥“文明太皇太后”。历史上因此称冯太后为文明太后。

说一说北魏孝文帝拓跋宏的妹妹彭城公主的故事吧。彭城公主的婚姻很不幸，一生跟了几个男人都有故事。

彭城公主的第一次婚姻是典型的政治联姻，嫁给了宋王刘昶的儿子刘承绪。这个刘承绪是个残废，“少而尫疾”，脊骨弯曲，而且体质很差，结婚没多久就死了。后来，彭城公主就回到皇宫，待嫁。

这时，孝文帝皇后冯润想让她嫁给自己的弟弟冯夙。公主不愿意，冯润想趁孝文帝外出打仗时逼婚。结果，彭城公主在一个夜黑风高的雨夜，偷偷带了十几个随从逃出京都，找皇帝哥哥告状去了。她向拓跋宏讲述了皇后冯润的种种恶行，如飞扬跋扈，给皇帝戴绿帽子等。拓跋宏很伤心，临死前下诏让冯润自尽，和他同葬。

再后来，彭城公主嫁给了从南齐避难投奔而来的王肃。这个王肃很有才华，也很受北魏皇帝的器重。但是，结婚没多久，王肃在南齐的老婆就带着孩子找来了。人家是正妻，而彭城公主以一个一国公主的身份，又怎肯屈居？这样，王肃夹在两人中间很是难受，一年后就死了。彭城公主再次成为寡妇。

一次偶然的机会，彭城公主路遇死去妻子的北魏大臣张彝，两人互相有意，但时任皇帝的舅舅高肇也向她求婚。经过彭城公主千辛万苦的争取，她和张彝的婚姻终于得到认可，但张彝却忽然中风，全身瘫痪。这桩婚姻不了了之。

再后来的史书就没有了彭城公主的影子，大概是在默默无闻中老死了吧。这是一个不幸的女人。

北魏孝文帝元宏亲政后，陆续开展一系列具有深远意义的改革，不仅极大的改变了国家保守落后的面貌，而且还加速了鲜卑族与汉族的融合，其功绩如何强调都不为过。但就在改革初见成效之际，孝文帝却因病驾崩，终年才33岁。而更令人意想不到的是，孝文帝在临终前竟颁布遗诏，下令将心爱的皇后冯润处死，这究竟是怎么回事？

孝文帝即位时年仅4岁，朝政事无巨细均由嫡祖母冯太皇太后执掌，等到他及冠可以娶妻的时候，又听从嫡祖母的安排，纳太师冯熙（冯太皇太后之弟）的两个女儿冯润、冯清（正史皆不载其名，姑且按照野史的记载）为妃。其中，冯润因为容貌美艳、妩媚多情，深得孝文帝的宠爱（“后有姿媚，偏见爱幸。”见魏书·卷十三）。

冯润虽然极度受宠，但身体却很不争气，入宫没几年便患上咯血症，只能出宫静养。太和十四年（490年），冯太皇太后薨逝，孝文帝正式亲政，并陆续开展一系列具有深远意义的改革（如迁都洛阳、与汉人通婚、改鲜卑姓氏为汉姓、穿戴汉服、推行均田制和户调制、变革官制和律令等等）。与此同时，孝文帝在为祖母守孝满三年后，按照她生前的意愿，册立冯清为皇后。

冯清正位六宫1年多后，姐姐冯润的身体痊愈，孝文帝闻讯后欣喜不已，随即便将她重新召入宫中，并进封为昭仪。冯润二度入宫后，因为再次获得孝文帝的专宠，渐渐地竟生起觊觎之心，想要取代妹妹的皇后之位。为此，冯润不顾姐妹之情，屡屡在孝文帝面前诬陷妹妹，最终竟成功的说服皇帝废黜冯清，并改立她为皇后，时在太和二十一年（497年）。

在冯润如愿以偿地登上后位之际，正值孝文帝屡次率师南征之时，于军务旁午之际，便在无形中冷落了她。结果，不守妇道的冯润因为耐不住深宫寂寞，竟然跟假太监高菩萨、中常侍双蒙等人暗通款曲（“高祖频岁南征，后遂与中官高菩萨私乱。及高祖在汝南不豫，后便公然丑恣，中常侍双蒙等为其心腹。”引文同上），做出了恁多的丑事，并渐渐地被外人得知。

不久，冯润逼迫守寡的彭城公主改嫁给其弟冯夙，后者因不肯就范，便从洛阳冒雨赶至汝南前线，在向皇兄求援的同时，也将皇嫂的丑行透露给他。孝文帝闻讯后既惊且怒，但因为半信半疑，所以便隐忍着没有采取行动。此时，冯润已经听到风声，心生忧惧之余，竟然跟母亲常氏一起诅咒孝武帝，希望他能早些驾崩，以便自己继续为所欲为。

公主密与侍婢及家僮十余人，乘轻车，冒霖雨，赴悬瓠奉谒高祖，自陈本意，因言后与菩萨乱状...此后，后渐忧惧，与母常氏求托女巫，祷厌无所不至，愿高祖疾不起，一旦得如文明太后辅少主称命者，赏报不赀。又取三牲宫中妖祠，假言祈福，专为左导。引文同上。

不久，心腹宦官刘腾后也赶到军中，向皇帝密奏皇后的丑事，及诅咒皇帝的举动，终于让孝文帝完全相信。此时的孝文帝已经身患重病，但还拖着病躯赶回洛阳，将高菩萨、双蒙等人处死，并将冯皇后软禁起来，却依然保留其尊号和礼仪，时在太和二十二年（498年）。孝文帝之所以没有废黜冯皇后，既因为念及祖母冯太后的养育之恩，又缘于他依然深爱着冯润，不愿把她的丑事昭告天下。

但经此一事，孝文帝的病情变得更加沉重，但即便如此，他还是不顾群臣劝阻，毅然于次年（499年）再度南征。可惜天不假年，就在孝文帝行至中途、抵达鲁阳没多久，便在该地驾崩，年仅33岁。孝文帝临终前，既担心冯皇后会再次闹出丑闻，又担心她会以太后身份乱政祸国，所以便颁发遗诏，下令将她赐死，然后与自己合葬。

孝文帝驾崩后，皇七弟、北海王元详持遗诏前往皇后宫中，希望她能自行了断。然而冯润听完遗诏后，竟然在宫中奔走呼号，声称遗诏乃是诸王们伪造的，是他们想害死自己。元详见皇后不肯就范，于是命长秋卿白整等人将其抓住，强行给她灌下鸩酒。冯润服下毒酒后，痛苦地挣扎数下，然后毒发而死，年仅30岁。

高祖崩，梓宫达鲁阳，乃行遗诏。北海王详奉宣遗旨，长秋卿白整等入授后药。后走呼不肯引决，曰：“官岂有此也，是诸王辈杀我耳！”整等执持，强之，乃含椒而尽。引文同上。

史料来源：《魏书》、北史、《资治通鉴》

早在上世纪二十年代巨笔如椽洞悉国人心态的鲁迅先生讲过一个现象，就是原本一间屋子你呆地蛮好的，有人打算要在墙壁上开个天窗，但是你出于保守或习惯坚决不同意。而提出建议的人事先已经估计到你的态度，他先不说开窗户，直接对你讲为了通风采光硬要掀开屋顶，这时候你就会退而求次答应开窗户了，而此人的目的本来就是开窗罢了。

一方故意开一个比真实标的相对很高的价码，另一方从感觉上接受一个比较合理的价位从而就范或达成协议。这就是“漫天要价，落地还钱”，每天在菜场、小商品市场里商贩和顾客不厌其烦上演着的剧本。

更有意思的是类似这一幕剧情一千多年之前就发生过一回，那是在公元五世纪末，北魏孝文帝拓拔宏主持鲜卑汉化的过程中。他力主将首都从山西平城（大同）迁移至河南洛阳，当然这种事会动摇贵族的既得利益，他遇到了巨大的阻力，最后也是来个“漫天要价”，让臣子们“落地还钱”达成了目标。

孝文帝率领三十万大军进行南征，离开京师不久就一路大雨滂沱，道路泥泞不堪。好不容易到了洛阳还是阴雨绵绵，大军疲惫不堪，但是孝文帝继续催促三军赶快上路。这时候汉族大臣李冲、大司马安定王拓拔休和任城王拓拔澄下跪痛哭流涕，认为天气恶劣不适合南征，希望皇帝停止行军（这仨人孝文帝之前是做通过工作的，他们属于表演性质）。

其他大臣说实话谁都不愿意鞍马劳顿去南征，当时北魏已基本统一北方，南北对峙双方都不想打破这个局面。当官的和当兵的都想守着以前打拼来的基业过日子，孝文帝大张旗鼓进行这个军事行动，朝野上下都有疑惑也有不满。孝文帝心里清楚南征是开的高价码，当然臣子们不能在皇帝面前就地还价，这个台阶还得孝文帝自己来铺。

皇帝就在马上讲了一番话，大致的意思就是这次朕兴师动众地劳民伤财总不能就此啥事不干来洛阳晃一圈吧，如果就这么回去没法子向后人交代。祖先世世代代生活在北方沙漠地带，他们也想到中原来过好日子，只是当初还没有那个条件，今天我们有了那么大的疆域，也有了物质基础，如果取消南征那么我们就此迁都洛阳。

大臣们也不傻啊，与其去和南边死磕生死未卜，还不如答应皇帝就此迁都，面对有生命危险的战争这个高价码，迁都何尝不是一个有面子的，是皇帝主动抛出的让自己下台阶式还价呢。其结果便是早对南征怨声载道的大臣们三呼万岁，孝文帝的迁都大事告成。

对于异族政权，广大网友情绪上一般是颇有微词的。但是北魏王朝却让人讨厌不起来。他的生存方式很奇特，就是“要让我不被你杀了，那么就让我变成你”。

鲜卑族政权入主中原，面对与其格格不入的汉文化，以及对他们有着隔阂的汉人，他们如何做的？最高统治者下令全面汉化，就是“易名”，“通婚”，“汉学”。为了推行汉化这一国策，拓跋氏还杀掉了一批本民族顽固的贵族反对者。

我认为这是一个伟大的壮举。鲜卑人的姓氏与汉人无异了，新生的北魏人的父亲或是母亲已是鲜卑人，怎能与父与母为敌？当共同尊汉先圣为师，在同一座寺庙祭祀。

这种图存方式很高明，就是融进了汉民族，你中有我，我中有你。不会消亡，而是亘古永存。

说起北魏有意思的事，那就说一个北魏开国雄主道武帝拓跋珪反败为胜、大破后燕军的战事吧。

396年八月，立志进取中原的北魏道武帝拓跋珪发兵四十余万，兵分两路，大举攻伐慕容氏后燕国。道武帝亲率大军南下攻打并州（治今山西太原市西南古城营）；东路军兵出军都关（即居庸关，在北京市昌平区西北），直接奔袭后燕幽州（今北京城西南隅）。

道武帝挥军顺利攻取了并州，随即东出井陉口（今河北鹿泉市西南东土门），攻打常山郡（今河北正定县南），兵势甚盛。后燕各城守将无心据守，非降即逃，自常山郡以东郡县大多降魏，仅有都城中山及邺、信都三城还在后燕手中。尽管局势恶化到有些不可收拾的地步，但后燕帝慕容宝不甘坐以待毙，赶忙调兵遣将组织反击，也挺有力。

转年正月下旬，道武帝亲率大军助攻围困了六十多天的信都郡（今河北冀州市）。仅隔两天，信都守将失去固守的信心，献城投降了北魏。慕容宝探知拓跋珪屯扎于深泽，便派遣赵王慕容麟率军攻打杨城（今河北宁晋县）。道武帝见杨城危急，赶忙引军南救杨城。

这当口儿，北魏国内发生叛乱。道武帝急于回国平叛，便遣使同后燕请和。慕容宝闻知北魏国内起乱，拓跋珪有些首尾难顾，便拒绝讲和，并尽发国内步骑兵十五万七千屯驻于曲阳的柏肆（在今河北藁城市北三十里），在滹沱河北岸扎下大营以邀击南归的北魏军。

二月初九日，北魏军南下至滹沱河南，见有燕军阻截，遂在南岸扎下军营。慕容宝率军悄悄夜渡滹沱河，募集了万余敢死勇士夜袭敌营，自率大军陈兵于军营北面为援军。募勇敢死队顺风纵火大烧魏营，并趁势发起猛攻。北魏军营突遭夜袭，顿时大乱，惊惶奔溃，惊醒了睡梦中的道武帝。道武帝惊慌得爬起身，来不及摸清情况，吓得光着脚逃跑了。燕军敢死队攻入拓跋珪的中军帐，捡到了魏帝慌乱中扔下的衣靴。

燕军敢死队偷袭得手，形势大好，本应乘胜扩大战果，追杀惊溃的北魏军。谁知乐极伤悲，偏偏出了差儿了。不知什么原因，那些敢死队员突然无缘无故地自我惊扰，相互砍杀射箭，自家人乒乒乓乓地打了起来。逃出营外的道武帝回头望见营中内乱，燕军自相残杀起来，敏锐地捕捉到了转机，赶忙擂响战鼓召集部众。不大工夫，道武帝的左右亲兵及中军将士便聚拢而来。道武帝赶忙命令士兵在营外广燃火把，然后指挥精骑反扑燕军。那些自相攻杀的燕军敢死队突遭魏骑冲击，登时大败而逃，奔溃回慕容宝的军阵。慕容宝见偷袭行动失败，只好引军退回北岸。

次日，道武帝列阵出战，北魏军阵容严整地向前推进，与燕军对阵。燕军士气大沮，毫无斗志，慕容宝见难以再战，只得引军回撤都城中山（今河北定州市）。北魏军尾随追杀，后燕军且战且走，节节败退，几无还手之力。慕容宝惊惧万分，便丢下大军，自率二万精骑快马加鞭逃回了中山。时值天降朔风暴雪，燕军冻死的士兵尸体枕藉，迤逦沿途。为了轻装逃命，慕容宝命令兵卒丢弃数十万件战袍、兵甲器仗，燕军可谓寸铁片甲不归，众多朝臣及将士或被俘获或降魏。

滹沱河南岸一战，后燕军本来夜袭魏营得手，魏军惊恐大乱，道武帝独自惊逃，战局大好。若能趁势扩大战果，定可大破魏军，挽回颓势，却因燕军募勇自惊自乱自相残杀及慕容宝未能及时跟进而致败。惊惶逃命的道武帝抓住战机败中取胜，大破后燕军，从而牢牢掌握了对燕作战的主动权。

都在谈论北魏建国后的事，我就来讲一个北魏立国前的故事，一个与山洞有关的传说。

在内蒙古鄂伦春自治旗有个山洞，传说在很久以前，那里还是一片原始森林，温暖的季节水草丰茂，寒冷的季节白雪覆盖，在这片广袤的大地上，各种动物随处可见，鄂伦春人就生活在这里，靠狩猎为生，世世代代安居乐业。然而，有一天森林里出现了一个体型巨大，面目狰狞的怪兽，许许多多的猎人都死在了它的魔爪之下，但鄂伦春人却从未因此而后退，反而越挫越勇。终于有一天，他们的不屈不挠的精神感动了天上的嘎仙，嘎仙帮助他们击退了怪兽，为感激嘎仙以及威慑怪兽，鄂伦春人在怪兽住过的山洞口塑了一座嘎仙手持弓箭的雕像。后来人们把恶魔居住的这个山洞称为“嘎仙洞”。

关于嘎仙洞的传说已不可考，然而上世纪80年代在这个山洞的一次考古发现，却破解了一个中国古代史上的一个谜题。

（《魏书》祝文）

根据《魏书》记载，乌洛侯国世祖真君四年来朝，“称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺”，北魏太武帝拓跋焘派中书侍郎李敞去祭祀，并“刊祝文于室之壁而还”。但是此前一直是史书记载，并无考古发现佐证，直到考古工作者在嘎仙洞石壁发现了201字隶书祝文，恰好与《魏书》中所述祝文一致，由此确认了拓跋鲜卑的发祥地——大鲜卑山即在嘎仙洞所在的阿里河附近的大兴安岭北段。此后，在2008年、2015年分别在嘎仙洞有了新的考古发现，对研究北方民族史都有重大意义。

（嘎仙洞景区）

拓跋鲜卑就是从这个名不见经传的山洞走一路向南，三次南迁、无数次与匈奴、与中原王朝的战争，经历了一个多世纪的迁徙和经营，这个民族最终入主中原，建立了北魏王朝，在中国历史上留下了短暂却绚烂的一笔。

北魏的这两个太后，一个寿终正寝，另一个死于非命。

北魏献文帝拓跋弘不是冯太后亲生的儿子。北魏有个非常残忍的规定：学习汉武帝赐死钩弋夫人的旧例，凡后妃所生之子册立为储君，就要把他的生母赐死，以防母以子贵，将来像吕后一样干涉朝政。献文帝的生母李氏被赐死后，冯后成了他的养母。

冯太后毒杀献文帝，是一桩历史谜案，事实不清，证据不足。公元465年，献文帝即位，当时政局动荡，冯太后临朝听政，采取铁腕手段，诛杀了权臣。后依据祖制归政于献文帝；公元476年，献文帝突然暴崩，当时的人都怀疑为冯太后所鸩杀。

冯太后拥立拓跋宏即位，成为太皇太后。宠幸了许多健美强壮的男子，并二度临朝称制，扶持孝文帝十四年，是北魏中期全面改革的主持者，对后来孝文帝的改革也有重要影响。

下面重点介绍一下胡太后。由于胡太后的奢侈淫荡，毒杀亲生儿子，直接导致了北魏王朝的灭亡，从此天下大乱。

胡太后还杀死了自己亲生的儿子。最后自己被尔朱荣扔进黄河溺死。

北魏宣武灵皇后胡充华。这个女人不简单，才华出众，能力很强，一生坎坷传奇，等到大权在握，生活立马开始腐化堕落。

胡充华当过尼姑，又被称为胡仙真。她妈生养她的时候，满屋红光，一个相士一看，大吃一惊:这个女娃将来必然是大富大贵，贵不可言。

胡充华从小聪明过人，能文能武。有一次在和人比试射箭的时候，一剑射穿了针孔，技冠全场。吕布辕门射戟也不过如此。放到现在就是奥运会射箭冠军的水平。

后来她被选入北魏后宫， 在其他朝代，母以子贵，后宫的嫔妃们都争着想生下皇子。但是按照北魏王朝立下的规矩，如果生下了皇子，被立为太子，就要把他的母亲杀掉，防止日后太后干政。因而，北魏后宫的嫔妃们没有一个人敢生孩子，一不小心怀了孕，也要想办法堕胎。

唯独胡充华宁愿一死，也要为宣武帝留下血脉，她决心生一个儿子，继承皇位。终于，她生下一皇子，就是后来的孝明帝元诩。 515年，元诩被立为太子。

皇后高氏，必欲置其于死地而后快。怂恿宣武帝按照惯例，杀了胡充华以绝后患。北魏宣武帝最终没有舍得杀，保住了她一条命，并废止了这个残酷的制度。

公元516年，宣武帝驾崩，六岁的元诩继位，就是孝明帝。

胡充华太后临朝称制。 苦尽甘来，唯我独尊了。她耗费巨资在全国各地修建了无数的寺院，又下令开凿石窟，建筑规模十分宏大，堪称历朝历代之最。著名的龙门石窟，有不少就是她在位时修建的。其中，仅洛阳一地，就建有寺院1367所，耗费了大量的社会财富。搞得民怨沸腾。

一次，胡太后看到盛放绢布的国库内，绢帛堆积如山。一时兴起，让自己身边的大臣宫女太监共100人，随便往家搬。尚书令李贤和章武王元融两个人，拼命搬运，导致摔倒受伤，一个腰闪了，一个脚崴了，成为当时的笑料。

当时，整个朝廷上下，以奢侈浪费为荣。高阳王元雍富可敌国，家中僮仆有6000人，乐伎有500人，吃一顿饭要花几万钱，出门仪仗队开道。

河间王元琛家中的马槽以纯银打制的，锁环用纯金打造而成，家中水井的井栏以美玉雕刻。并的拿西晋的著名富豪石崇来对比，说:“不恨我不见石崇，恨石崇不见我”。

胡太后非常风流，和自己的妹夫元义长期保持不正当的关系。

她又逼幸了清河王元怿，不免争风吃醋，发生矛盾。元义杀了元怿，并一度把胡太后囚禁。

胡太后重新掌权后，没有从中吸取教训，她宠幸郑俨，并封他为谏议大夫，中书舍人。其主要工作就是侍候太后。除了节假日，得到太后的恩准，才能回家去看一看老婆孩子。

将军杨华（又名杨白花）被胡太后利用手中的权力，强逼而幸之。 后来杨华实在受不了，逃到了南方的梁朝。胡太后对其日思夜想，写了一首诗，诉说思念：

杨白花歌辞

阳春二三月，杨柳齐作花； 春风一夜入闺闼，杨花飘落南家。 含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。 秋去春还双燕飞，原衔杨花入窠里。

胡太后在位几年，各地爆发了起义，其中六镇的叛乱影响最大。武川镇走出了三个王朝:北周的宇文家族、隋朝的杨氏家族、唐朝的李氏家族。

胡太后的胡作非为，孝明帝元诩渐渐长大，看在眼里，十分憎恨。

528年，孝明帝生了一个女儿，胡太后对外宣称生的是皇子，其目的是想将来作为傀儡，代替孝明帝。孝明帝忍无可忍，发密诏给镇守晋阳的大将军尔朱荣，令其率兵南下进兵洛阳。母子之间发展为敌我矛盾。

尔朱荣为人极其残暴。对于整个后三国来讲，他是个大哥大式的人物。隋朝和唐朝的开国皇帝，都出自于尔朱荣系统。

创建东西魏的高欢和宇文泰，是尔朱荣小弟的小弟。隋文帝杨坚的父亲杨忠，唐高祖李渊的爷爷李虎又是宇文泰手下的小弟。

此人出山，从此打开潘多拉魔盒。猛虎下山，董卓再世，天下大乱，直接导致北魏王朝的灭亡。

胡太后深恐儿子影响到自己的权力，令人用毒酒将孝明帝，也是她唯一的儿子毒死。立三岁的临洮王之子元钊为帝。

孝明帝暴毙的消息传开后，朝野一片哗然。尔朱荣联合长乐王元子攸，立元子攸为帝。兴兵攻陷了洛阳。命令士兵把胡太后和小皇帝扔进黄河淹死。

和胡太后相比，冯太后的结局要比她好太多。

尔朱荣进行大屠杀，在河阴县把北魏权力中枢的文武大臣二千余人全部杀害，这就是著名的“河阴之变”。后来，尔朱荣多行不义，也被杀死，北魏分裂为东魏和西魏，和南梁形成三国鼎立，进入中国历史上的后三国时代。

再后来，三国之间开始了新一轮的互相攻伐。 直到公元577年，北周在宇文邕的带领下攻灭北齐，后三国结束，形成了南北对峙的局面。

北魏两位悲惨天子献文帝和孝明帝都是惨于其母毒手。献文帝被其母冯太后毒杀，孝明帝则被其母胡太后毒杀。

北魏始光元年八月，柔然可汗大檀闻北魏明元帝拓跋嗣去世，率领骑兵攻入北魏云中。从此，北魏与柔然展开了五年的战争。在北魏太武帝拓跋焘带领下，以少胜多，出奇制胜，大败柔然。这里出现了一个历史上有名的女英雄，一直流传至今，她就是我们家喻户晓的“花木兰”。

北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏鲜卑在中原已定居一百多年，成为了农耕民族，北魏太武帝要求每户出一名男丁上前线。由于，花木兰父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以花木兰决定替父从军。鲜卑族家里都有自己的马匹、盔甲和武器，花木兰穿上父亲的盔甲，拿起父亲的武器，骑上马匹就去从军了。去边关打仗，对于许多男子来说也是艰苦的事情，而花木兰隐瞒了自己身份与男伙伴一起杀敌，作为女性是更加艰难。可喜的是花木兰最终完成了自己的使命，凯旋回家。北魏太武帝后来知道她的事迹，想让她回朝做官，被她拒绝了。

花木兰的故事流传很广，一千多年来有口皆碑。但是，由于她是鲜卑族人，汉族人写的历史没有她的记载。对她的真正的姓氏、故居、出生年代，仍然众说纷纭，莫衷一是。唐朝时追赠花木兰为孝烈将军，现代人将“花木兰”作为一种品牌，在商业上取得巨大的成功。

在中国古代封建社会，每一个朝代“立储”是一件十分重要的政治事情。因为后宫嫔妃也会因“母凭子贵”而地位显贵，所以也时常会发生幼子登基，母后干政的事情。于是便有了“立子杀母”的做法。

据说“立子杀母”是汉武帝开此先河。五胡乱华以后，鲜卑族的拓跋氏统一了北方，建立了“北魏”。北魏时期，由于为了君位传承，发生了很多动乱。

而且，拓跋氏一直都是与贺兰氏、独孤氏、慕容氏联姻，世代联盟。所以，北魏的君位传承刚开始并未按“长幼有序”，而是依母族权力大小来确立储君，是“母强子立”。

到道武帝“拓跋珪”时，他也是凭母舅一族支持才得以登基，朝政大权也当然要受母后一族干预和掌控。

道武帝为了改变这一局面，他用战争手段首先分散了贺兰氏、独孤氏和慕容氏的权力，然后逼死了母后“贺兰太后”。立太子以后，又赐死了太子母亲“刘皇后”。从此，“子贵母死”成为了北魏后宫一条依循的铁律。

到孝文帝同样，立为太子以后，母亲李夫人便被赐死，他是冯太后抚养大的。

孝文帝登基后，林妃为他生下了太子“拓跋恂”，于是林妃当然要被赐死，孝文帝舍不得，但冯太后坚持杀死了林妃。

这个“子贵母死”的铁律，致使后宫嫔妃一时都不愿生太子，只想生皇子和公主，以保一生平安。因太子“拓跋恂”犯事被赐死，到孝文帝这里差点绝后。后来是孝文帝的贵人“高照容”，冒死为孝文帝生下了“元恪”，史称“宣武帝”。

冯太后为了让自己冯家永享皇室荣贵，后把两个侄女送给了孝文帝。这对姐妹花十分漂亮，姐姐叫冯润，妹妹叫冯清。尤其是姐姐冯润更是风姿绰约，令孝文帝十分宠爱，被封为皇后，史称幽皇后。

孝文帝南征时，因冯润耐不住寂寞，与人私通。冯润后又逼孝文帝妹妹“彭城公主”，嫁给她的哥哥“冯夙”，彭城公主不同意，便跑去找孝文帝告发。

因冯润之事，孝文帝气得大病，临死之时，下令赐死冯润。孝文帝，这位北魏最有作为的皇帝死时才三十三岁。

不得不说，正是北魏的“立子杀母”这一制度，才使后宫嫔妃以此为争夺权力的工具，不想生太子，但都想成为太子的专权抚养人。

冯润一个有私通之罪，但另外一个主要原因就是，她处死了太子元恪的生母，与元恪建立了深厚的感情。到最后，孝文帝不得不禁止元恪去见冯润。

孝文帝担心聪明且手段毒辣的冯润以后干政皇权，因为，孝文帝的养母冯太后，就是一个很好的例子。所以临死前赐死了她。

不知这算不算一件有意思的事：北魏孝文帝的冯皇后频繁性、反复性地出轨，孝文帝始终选择原谅。但是在他驾崩之前，却留下遗诏：让皇后给我殉葬！具体情况是这样的：

北魏时期的中国形势

北魏孝文帝拓跋宏在经济、文化、政治、军事等方面采取了一系列的改革措施，让鲜卑族逐渐融入到中华民族的大家庭中，同时也让北魏更加强盛，他因此而成为中国历史上最杰出的帝王之一。但是他却有一个非常不幸的家庭——北魏有“子贵母死”的传统，在他被立为太子的同时，他的母亲被赐死。皇兴五年（公元471年）八月丙午日，五岁的拓跋宏接受父亲的禅让，成为北魏第七位皇帝，然而五年之后，他的父亲献文帝拓跋弘被他奶奶冯太后毒死，从此，冯太后再次垂帘听政。少年时期的拓跋宏一直被笼罩在他奶奶的阴影之下，成年之后，他又先后娶了他奶奶的两个侄女为皇后。但是，一个冯皇后被迫出家，一个主动出轨。

孝文帝画像

中国历史上，每当出现外戚专权（尤其是太后摄政）的时候，外戚家族必然会有男性成为当朝的权臣，女性成为当朝的皇后。极有政治手腕的冯太后自然也选择了这么做，在太和七年（公元483年），她的两个之女冯清和冯润分别被充入拓跋宏后宫（差辈不是事）。其中，冯润不仅张得好看还会撩，所以最得拓跋宏宠爱。但不幸的是，她入宫后不久，就得了当时的不治之症——咯血症，于是，她被冯太后遣出宫外休养。在这段时间内，冯太后去世，冯清被立为皇后。

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情节就是这么离奇——几年之后，冯润痊愈了，拓跋宏听说之后立即将她迎回宫中，就别之后的他们更加恩爱了，在那个时候，他是她的流川枫，她是他的苍井空。在冯润的唆使之下，冯清被废并遣入寺庙成为尼姑，冯润则成为拓跋宏的第二任皇后。

拓跋宏雕塑

拓跋宏人品极好而且文韬武略，在大分裂时期他更是没有一点闲暇，除了推动国内改革之外，他还常年御驾亲征。他不在的日子里，冯润出轨了——先是和一个假太监高菩萨，又是和中常侍双蒙。一些官员实在看不下去便对她进行了警告，却遭到了报复。后来彭城公主因不满于冯润的逼婚而将她的猛料爆给了拓跋宏。

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出人意料的是，尽管冯润出轨证据确凿，但拓跋宏选择了原谅。他继续当他的明君，她继续当她的皇后。但是三个月之后，三十三岁的拓跋宏病重，他的遗嘱包括遣散后宫，听任改嫁，但冯皇后必须给他殉葬！当大臣奉命对冯润执行死刑的时候，她奔走号呼，不相信深爱她的拓跋宏会做出这样的决定。然而，在英明神武的孝文帝的预料之中，将她赐死也许是她最好的结局。

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说起北魏，就不得不谈谈在整个北魏一朝两个最有权势的女人：冯太后和胡太后。两人是不同时期的历史人物，但却有很多相同点！都迷恋权利临朝称制，都宠幸男宠，甚至都毒杀自己的儿子。然而一个令王朝走向辉煌，一个导致王朝的覆灭。一个寿终正寝，一个却沉尸黄河......

胡太后毒杀孝明帝那是板上钉钉的实锤，最后导致王朝灭亡自己沉尸黄河。下面咱们聊聊，历史上和武则天其名的女强人北魏冯太后“到底有没有毒杀献文帝”。

北魏的立国祖训不像我们看的清宫剧那样“母凭子贵”而是“子贵母死”，这是为什么呢？北魏是游牧民族鲜卑族入主中原后建立的政权，在不断汉化的过程中，依照汉武帝赐死钩弋夫人的旧制，凡是被立为储君之后其生母必须赐死，以防“母凭子贵”“子少母壮”，进而霍乱朝纲。看似很残忍无情，但却也是无奈之举，毕竟谁也不想再出现“吕后之乱”。

魏献文帝拓跋弘，是北魏王朝的第六位皇帝。公元456年，年仅2岁的拓跋弘被册立为太子，生母李贵人按子贵母死制度被赐死。由嫡母皇后冯氏抚养，后被尊为皇太后临朝听政。直到公元467年献文帝长子拓跋宏出生，冯太后才将归政，开始抚养皇长孙（后来的孝文帝）。

公元476年，身强力壮年仅23岁的魏献文帝拓跋弘，突然暴卒。冯太后带着不到10岁的孝文帝，二次临朝听政。

历史上一直有个悬案，献文帝的死到底是不是冯太后毒杀？种种迹象都将矛头指向了她

谁既得利益来看谁得利最大，谁就有最大的动机。献文帝登基时，冯太后年仅24岁就贵为太后临朝听政，万人敬仰。在权利面前，谁又能轻言放弃？

公元467年献文帝长子拓跋宏出生，按照祖制冯太后归政。献文帝亲政后不久发现个问题，朝堂上昨天刚刚确立的人事任免，今天就突然更改了，众人皆言“太后”。意气风发的献文帝对于冯太后的长期摄政，是有怒不敢言，只能忍气吞声，慢慢扶植培养自己的势力。

冯太后宠幸男宠那是出来名的。您想独居宫中，年轻守寡，肯定耐不住寂寞，当时看中了朝臣中的三个美男子：吏部尚书王睿，南部尚书李冲和宿卫监李奕，常以奏事为借口，召他们入宫，轮流陪伴她。这三人同为太后男宠，几乎外廷内朝人人皆知，免不了背后议论，传入献文帝耳中，使他大失面子。这三人又倚仗太后权势，不把皇帝放在眼里，更引起献文帝的憎恨。

一天，献文帝的丈人李惠提醒他：李奕兄弟拉拢党羽，培植亲信，恐会谋逆。建议找人告发李奕兄弟的不法罪状，由献文帝作主，将其一门一网打尽，趁势让太后收心，逼其归政。不久，有大臣弹劾李奕的族人李欣贪赃，献文帝派李惠找李欣，要他告发李奕与他同谋，就可版免去死罪。李惠还四处帮李欣收集资料。于是，，李欣告发了李奕兄弟的三十条罪状，如纳贿贪污，买卖官爵，私纳宫女为妾等。皇兴四年（公元470年）李奕兄弟及党羽被问斩。

冯太后营救不成，怒不可遏，发誓要为情人报仇雪恨。献文帝一看势头不对，这下算是彻底撕破了。想要发难冯氏，但苦于实力不足，没办法只能“已退为进”。公元471年，皇兴五年年仅18岁的献文帝宣布要让位（惹不起躲得起），本来想着让位给叔父京兆王拓跋子推。但遭到冯太后以及群臣们坚决反对，献文帝只好作罢。 几天后，献文帝下诏传位于皇太子拓跋宏，自称太上皇帝，但新帝年幼，国家大小事物仍由献文帝处理。

然而献文帝的表现完全不象一个退居二线的太上皇，他一直在为自己树立威信。延兴二年（公元472年），他率领军队征讨柔然，把柔然人打得抱头鼠窜。延兴五年（公元475年），献文帝又南下举行了大规模的阅兵仪式，暗示自己才是军队的最高统帅。更让冯氏气恼的是，献文帝居然把被冯氏罢免的官员恢复原职。一条条措施颁布下来，献文帝赢得了官员和百姓的真心拥护，大有东山再起的势头，冯氏念在母子之情隐忍了五年，也积怨了五年。公元476年，年仅23岁的献文帝暴卒，至于是毒杀还是行刺，从史料上已经无法确认，能够确认的是献文帝死后冯太后二次临朝听政，所以说献文帝的死与冯氏绝对脱不了关系。

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北魏皇宫有一个很冷血的规定：子贵母死。按理说宫女为皇帝生儿子，是为了传宗接代，应该得到皇帝的宠爱才对，为什么反而要被诛杀呢？

原来，北魏皇帝一直担心后戚专政，儿子就意味着有登基的可能性。这种冷血制度让后宫里的女人都害怕生太子，她们经常互相祈祷，希望自己为皇帝生下公主，千万不要生太子。

魏孝文帝拓跋宏是北魏历史上十分厉害的皇帝，他的汉化改革在历史上评价颇高。

到了儿子宣武帝时，出了一个很幸运的女人，也就是历史上很著名的胡太后胡充华。在北魏“子贵母死”的制度下，胡太后勇敢的生下了太子元诩，结果，她没有被赐死，反而在宣武帝死后，母凭子贵，被尊为皇太后，成了整个北魏帝国的实际掌权者。

胡充华无疑是幸运的，却是整个北魏帝国的悲哀。

公元516年，元诩立为太子后的第二年，宣武帝驾崩，六岁的元诩坐上了皇帝的宝座史称孝明帝。皇帝年幼，胡太后理所当然玩起了“垂帘听政”。

胡充华在握，正值妙龄她耐不住寂寞，于是就打上了小叔子清河王元怿的主意。

元怿是宣武帝元恪的异母弟，史书上说他机敏聪慧，容貌秀美，胡充华利用自己皇太后的身份，逼迫元怿和其淫乱，元怿迫不得已，只好就范。胡充华对他非常信任，常常把国家大事都交给元怿去办，这就引起了领军元叉和太监刘腾等人的不满。

公元520年，元叉和刘腾二人发动政变，把胡充华软禁起来，在宫里杀掉了元怿。

胡充华被囚之后，大权落在了元叉和刘腾之手，两人在朝中胡作非为，卖官鬻爵，把整个朝廷弄得乌烟瘴气，以至于老百姓对此怨声载道，北魏的政权开始陷入了危机之中。

熬到刘腾死后，胡充华联合儿子元诩和高阳王元雍，设计废掉了元叉的领军之职，重新夺回大权。

再度掌权的胡充华不再关心朝政，弄了个三宫六院七十二帅哥。据说只要长得帅的，她的口号是“一个也不能放过”，每日只在宫中尽情的淫乐，情人换了一个又一个，朝中的大权全部交给了李神轨，徐纥等权臣手上。

其中，名留青史的便是胡充华与北魏著名猛将、仇池公爵杨大眼的儿子杨白花（亦称杨华）的缠绵悱恻。《乐府诗集》记载了胡太后的这首杨白华歌：

阳春二三月，杨柳齐作花。

春风一夜入闺闼，杨花飘落南家。

含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。

秋去春还双燕飞，原衔杨花入窠里。

胡太后这首杨白华是北朝的贵族文学中不可多得的“另类”。

儿子孝明帝元诩渐渐长大成人了，对胡太后的不满也在与日俱增，胡太后也在注视着孝明帝的一举一动。

为了把大权掌握在自己手里，她开始培植党羽，并铲除元诩的亲信。

公元528年，手无缚鸡之力的胡太后用一包毒药解决了自己19岁的儿子孝明帝的一生。

次日将刚出生一个多月的元公主立为皇帝，自己继续临朝听政。

胡太后开始了她更加享乐、穷奢极欲的生活。

胡太后见孝明帝之死并未引起大臣们的怀疑，于是便又废黜了元公主，改立3岁的临洮王元宝晖之子元钊为帝。

武泰元年四月，尔朱荣兵入洛阳，将胡太后和幼主皇帝装在竹笼里投入黄河溺死，又将文武大臣2000余人尽数杀死，这就是历史上有名的“河阴之变”。

不久，北魏王朝便分裂为东魏和西魏。

北魏（386年—534年）前身是东晋十六国之一的代国政权（由鲜卑族拓跋什翼犍建立的代国），拓跋珪是拓跋什翼犍的孙子，公元386年拓跋珪趁前秦四分五裂之际在牛川自称代王，重建代国，定都盛乐（今内蒙古呼和浩特市和林格尔县）。因“魏”字具有美好伟大之意并且是“神州上国”之名而定为国号同年四月，改称魏王。公元398年六月，正式定国号为“魏”，为区别曹魏，又称“后魏”，“拓跋魏”，后改元姓亦称“元魏”，史称“北魏”。

北魏于公元431年灭胡夏，平山胡，西逐吐谷浑，又于436年灭北燕，439年灭北凉，使北方的分裂割据局面复归统一。从而与南方的刘宋政权并立，形成南北朝对峙的政治格局。北魏实行俸禄制、均田制、三长制（三长制是地方基层行政组织，它规定五家立一邻长，五邻立 一里长，五里立一党长。三长的职责是检查户口，管理农民，征发租调力役。）、迁都、汉化政策、北魏时期，佛教兴起，佛教得到空前发展，迁都洛阳和移风易俗促进了北魏的中央集权与民族融合等，极大地促进了北魏经济社会的发展，促进了民族大融合，也为隋唐统一全国创造了条件。

北魏末年山东人贾思勰所著《齐民要术》，是中国现存最古、最完整的农书，全书十卷，共九十二篇。《齐民要术》总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用等，对中国古代农学的发展产生有重大影响，其中许多技术直到现在还在应用。

北魏官员、地理学家、河北涿州人郦道撰《水经注》四十卷。其文笔隽永，描写生动，既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部优美的山水散文汇集。可称为中国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。

1.为了防止外戚干政，皇帝会杀死储君的生母。这是北魏的子贵母死制度。这一制度曾经造成一朝有三个皇太后，一个生母，一个养母，一个先皇的皇后。

2.北魏拓跋氏的古制，是皇帝妃子要亲手铸造小金人，成功了才能当皇后。

这里是不请自来的守仁君

这在北魏是一个相当正常的事，北魏是一个有鲜卑人建立的国家，在相当长的一段时间内，这个国家并没有形成完善的皇位继承制度以及君权神授，皇权不可冒犯的这一统治基础，导致每次新皇登基都是一场混乱。于是他们把目光移向了西汉，参考了汉武帝的办法，子立母死！

而对于孝文帝来说，他奶奶冯太后给他的影响也是非常大的，冯太后是北魏文成帝皇后，北魏献文帝被立为太子后，生母李氏被赐死，文成帝被过继到冯皇后这里，然而在献文帝年仅十二岁的时候，文成帝刘英年早逝了。冯太后临朝，并助北魏朝廷渡过了新君登基之初的一段危局。但是很快献文帝就对冯太后非常不满，虽然冯太后此时已经还政，但是在朝中的影响力还是非常之大而且冯太后不甘寂寞，在宫中养了十几位面首。献文帝一怒之下杀了几个冯太后的面首。

于是冯太后开始利用声威逼迫献文帝下台，献文帝原本就崇佛向道，不谙国事，现在面对太后压力下只好选择退位，退位时年仅十八岁，而他年仅四岁的儿子，也就是北魏孝文帝上台，孝文帝登基后的整整十四年时间，朝政一直是在冯太后的掌握下，虽然冯太后对孝文帝非常不错，也替孝文帝打下了改革的基础，但是这十四年的傀儡生涯孝文帝也是忘不了的。

说到孝文帝的皇后，虽然孝文帝的皇后并没有给他生育一子，但是有冯太后珠玉在前，如果自己死后这位皇后把持朝政怎么办？如果她有冯太后的本事还则罢了，如果没有那岂不是很危险？为了保险起见，只能让她下去陪我了。

北魏孝文帝元宏，雄才大略，是古代少见的英主之一。不过，在他临死前，却特意让他的弟弟——北海王元详去赐死他的老婆——幽皇后冯润。

元宏杀幽皇后，主要是因为她淫秽后宫，这是元宏必杀幽皇后的主要原因。

冯润是北燕皇族后裔，祖父冯朗投降北魏后，他这一脉的冯氏族人也就跟着入了北魏。冯润的父亲冯熙，生有七子十女，因为他姐姐冯太后的关系，儿子都成为了北魏的大臣，女儿也基本配于北魏皇族。

冯熙的第二个女儿冯润、第三个女儿冯清、和第四、第五个女儿（无名）。四人皆入宫，做了皇帝元宏的嫔妃。尤其是冯润和冯清，后者为元宏的第一任皇后，被废出家为尼后，冯润又成为了元宏的第二任皇后。

不过冯润却不是一个耐得住寂寞的女人，在丈夫元宏远征南齐的时候，居然和宫中执事高菩萨私通，此事在宫里闹得沸沸扬扬，众人皆知。只有元宏，因为远征得病，身体状况不好，没心思去管后宫的事，冯润也就一直运用自己皇后的权威，把这些龌龊之事压了下去。

直到在元宏第二次南征之时，突然遇到了冒雨赶来的妹妹——彭城公主。原来彭城公主的丈夫去世，冯润逼着她嫁给自己的弟弟冯夙，彭城公主不肯，于是连夜冒雨南下向元宏告状，并说出了皇后在后宫中的那些秘密。

元宏听后大怒，在回到洛阳之后，就开始审问冯润和她的姘夫，但因为这是元宏屏退众人后，于冯润面对面地对质，所以审问的细节并没有流传下来。不过元宏并没有处理冯润，一来自己身体已经很不好了，他不想节外生枝；二来皇后给皇帝戴绿帽子的事，说出来也难听，有些事宁给人知，莫给人见。

为了维护皇室的尊严，元宏硬生生地把气给吞了下去，只是处死了皇后的男宠们，却还是保留着冯润的皇后头衔和尊仪。

元宏这口气一直忍到了第二年，太和二十三年（499年）四月初一，元宏驾崩于谷塘原行宫，临死前遗命弟弟北海王元详和长秋卿白整去赐死皇后冯润。而元宏的遗命中说到：“皇后久乖阴德，自绝于天，若不早有所为，恐成汉末故事。吾死之后，赐皇后死，葬以后礼，以掩冯门之大过”。

可见元宏即使对冯润再气，也还是给她留了点面子，没说她淫秽后宫，而是“害怕”会重现汉末窦太后、何太后之外戚干政之事。元宏如此处理，这大概也是这两人在那次密室交谈中所达成的协议吧！

民族融合是历史的大趋势，北魏时期，汉族与鲜卑族已经在融合了，而孝文帝实际上通过自己的权力加速了融合的速度。

而在融合的过程中，碰撞是不可避免的，所以说，即便没有孝文帝的汉化改革，汉族与鲜卑族也会慢慢的积累矛盾，从而来一次大爆发。

北方六镇的将领都是鲜卑的老牌贵族，地位最为尊贵，然而孝文帝一迁都，由于经济和政治中心的转移，他们的地位一落千丈。

而他们的军事实力又最为强大，结果起兵，很轻易的分裂了北魏。

如果从长远考虑，北魏的迅速分裂反而是一件好事，矛盾这种东西，自然是越早爆发越好。

北魏灭亡，东边的高欢建立东魏，它所代表的依旧是老牌鲜卑贵族的利益。而西边的宇文泰建立了西魏，为求发展，积极与汉族融合，他反了孝文帝，然而走的依然是孝文帝的老路子。

而事实证明，这条路是对的，最后，北齐灭亡，北周再次统一了北方。

六镇和洛阳之间属于阶级矛盾，这是双方间无法调和的。

六镇是鲜卑老贵族集团，在迁都洛阳前，鲜卑贵族子弟以能进入六镇为荣，朝中大员大多出身六镇。

但随着北魏势力向南发展，魏帝的重心必然向南，自然而然作为北方屏障的六镇，无论是军事作用还是政治作用大大降低。

以前六镇的兵是大爷，现在六镇的兵是没爹妈的孩子，这样的落差谁也受不了（时间间隔并不长）。

这是表面的原因，再深一点就是游牧式的老贵族同庄园新贵族间的矛盾。老贵族喜欢放牧经济，而新贵族（汉化）喜欢农奴庄园经济，类似美国南北战争，双方打起来是迟早的事。

孝武帝也无可奈何，不汉化在中原站不住脚，汉化必然导致新旧贵族的冲突。北魏灭亡不是因为没有安抚六镇，而是洛阳腐朽（当然还有其他原因），若洛阳强大，六镇翻不起什么浪花的。

六镇起义是发生于北魏正光四年的一次动乱，这次动乱的原因是当时北魏用于防备柔然的北方六镇因为长期不发兵饷而引起的士兵哗变，最后起义虽然失败，可随之而来也是强大的北魏就此分崩离析，尔朱荣、高欢、宇文泰等豪杰枭雄并起控制了北魏朝廷，并最终分裂为西魏和东魏，可以说六镇起义是北魏由盛转衰的节点，是北魏朝的“安史之乱”。

而说到魏文帝拓拔宏汉化改革，历代史学家都是对其大竖拇指称赞的，很少有人会将其和六镇起义联系起来，可事实上，在魏文帝改革的后期，朝廷和以鲜卑人为主的六镇就已经有了各种隐藏的矛盾，说汉化改革是引爆起义的导火索也是不为过的。至于为什么会出现这样一种情况，总结而言就四个字：“过犹不及”。

在北魏、南宋相继建立后，中国已正式进入了南北朝分立的时代，当时南朝政权一直把持在汉人手里，得到了南北两方占人口、文化大多数的汉人支持，自北魏建国以来就不断有汉人偷渡南下投奔南朝。北魏虽然以汉朝帝王为榜样，不断地轻刑简法，可对于汉人逃亡奔南这事，却制定了十分严厉的处罚，严重者可判处死刑、家人流放：

自今诸有逃亡之兵及下代守宰浮游不赴者，限六月三十日悉听归首，不首者，论如律。

在人口此消彼长的环境下，北朝的经济实力逐渐减弱，而自符坚淝水之战后，北方的军队已经难以承担大规模的南征了，反倒是南方诸朝实力开始强大，不断有北伐战事，甚至在南方四朝中实力最弱的陈朝，也有过两次北伐战争，差点就灭亡了内忧外患的北齐政权。

为了争取汉人的支持，汉化已经是自太祖拓拔珪之后，北魏历朝帝王最主要的执政目标，拓拔珪天兴元年就开始按照周礼，“营宫室，建宗庙，立社稷”了，到北魏世祖拓拔焘后期，还把年号改为了“太平真君”，意图以当时汉人多信奉的天师道教（由张角的太平道和张鲁的五斗米教转变而来）来拉拢北方世族的支持。

像号称“北方第一名门”的清河崔氏，其家主崔浩为拓拔焘宰相，拜了当时天师道魁首寇谦之为师，还引荐给拓拔焘教习儒家文化，后来拓拔焘还照着汉朝皇帝封禅的做法，亲自去祭祀嵩山，史称“崇拜天师，显扬新法，宣布天下，道业大行”。

到了拓拔宏时期，继续汉化的做法，是关系到整个北魏政权兴亡的重要因素，这即是国家由游牧文化转变为传统儒家文化的延续，也是争取北方汉人的向心力，为日后统治南方所做的准备。在太和十四年时，也就是拓拔宏亲政当年就开始全盘汉化，还遵循儒家文化，为已故的冯太后守孝三年，恢复各种周礼，重用汉人士官等等。

而且拓拔宏还做了一件前朝帝王都没有做的事，那就是确立自己的正统性：

在确立了正统地位后，拓拔宏又继续汉化，也就是我们所熟知的迁都洛阳、改姓易服和实行“均田制”了，规定所有鲜卑家族改穿汉服、使用汉姓，连北魏官方语言也由鲜卑语汉语并存，变为汉语一支独大的局面，这几点也使得北方民族之间的矛盾开始缓和，北方世族名门也正式承认北魏的身份，心安理得地为鲜卑拓拔家办事了。

可是在这场热火朝天的汉化改革之中，北魏争取到了汉人的支持，可却忽略了北魏的立身之本——鲜卑贵族，这一帮手握兵权的鲜卑贵族，对汉人地位提高始终是心怀芥蒂，而元宏（拓拔氏后改姓元氏）也因为死得过早（年仅三十三岁），对这一系列的祸患没来得及更正，最后才爆发了六镇起义。

在确定了北魏的正统身份三年后，元宏就开始着手迁都的事宜，可是此举牵扯到整个北魏皇族的贴身利益，所以反对最强烈的就是鲜卑贵族，本来汉化是祖制，元宏汉化也没什么问题，可错就错在太过心急和彻底了，连原本是为了防备边境柔然的首都平城也不要了，还把鲜卑人的姓、衣都给改了，元宏是想要彻底“灭掉”鲜卑啊！

自元宏以诓骗的手段迁都洛阳之后，鲜卑上层对此就十分排斥，连太子元恂都对此颇有微词，趁着元宏去嵩山祭祀的机会发动兵变，最后还被元宏废为平民了，可见当时的鲜卑贵族，对于元宏的过度汉化是很反感的，只是碍于元宏的地位和为数众多的汉人，一直只能隐忍不发而已。

在元宏开始下诏实行均田制和租庸调制度后，原本以军功自居的六镇军民都开始没了免税的特权，和普通老百姓一样都要交税，还得负责对付北方柔然的压力。本来这种寓兵于农的政策，在曹魏和唐朝前期都实行得很好，可是元宏却搞混了，原本就只专心于打仗的鲜卑贵族，现在却需要改变现状，搞他们不擅长的农耕劳作，结果就是六镇军官私吞土地，把军队屯田出租出去搞钱，军屯自此荒废。

而原本低人一等的汉人，在元宏的一路绿灯之下却能够入主中央禁军，例如太和十九年，元宏就下诏召集天下武勇之人十五万，充作羽林、虎贲等宿卫之职，这个原本只有鲜卑人才能当任的重要职位，就这样被汉人给抢了去，身份高贵的六镇则一步步地被边缘化，被排除在了朝廷之外。要是元宏能够改变一下，将六镇和中央对调一些的话，或许六镇和中央之间的矛盾也不会到不可调和的地步了。

基本上每个少数民族在进行汉化的时候就会遇到上层阶级被奢靡风气侵袭的问题，尤其是原本就是汉人当家做主的汉族政权，在国家强大了、有钱了，无一例外地都逃不过骄奢淫逸的魔环。而在元宏去世后不久，这个魔环已经开始套住中央机关的鲜卑贵们了。

以继承元宏帝位的北魏宣帝元恪时期来说，身处中央的各位元家王爷都在斗富，元恪的两个儿子元愉和元怀就经常互相攀比，比谁家里钱多，元恪的叔父元禧私自侵吞了大量的国家土地和盐铁产业，自己铸钱自己用，北海王元详，明码实价地卖官鬻爵，百姓只要能交五百匹绢，就能拿个郡的长官做做。这一桩桩一件件事元恪都是看在眼里的，可是他没有去阻止，只能任由事态继续恶化下去。

在引爆六镇起义的怀荒镇镇将于景不发军粮的事件中，其原因是因为不久前六镇在对付柔然入侵的表现很不理想，被柔然骑兵到处肆虐，掳掠了数万人口和上百万的牛羊后潇潇洒洒地离去。柔然的嚣张使得北魏朝廷迁怒于六镇作战的不力，于是下令停发六镇的军饷以示惩戒。

可是朝廷没想到的是，在中央官员的折腾之下，北魏国库已经是临近干枯了，不要说士兵的军饷和百姓的赈灾款，就连军官的俸禄都未必能如期发放，而六镇军官也有样学样，照着中央领导的做法私吞军田、饷银，六镇军户的怨气冲天，不断有小规模起义发生和鲜卑军户的逃亡。到北魏后期，六镇里的军户已经从原本的鲜卑人变成了匈奴、高车等部落的混合编制，甚至于还把内地捉捕到的犯人流放到六镇，作为处罚。

到了六镇起义大爆发的时候，实际上的六镇军户已经不是和北魏朝廷有民族血脉的鲜卑人，而是多个民族的合体，而六镇军官们多为鲜卑人，自然首当其冲，成为六镇军户用来祭旗的最佳人选了。像六镇最先起义的怀荒镇，其长官于景就是鲜卑人，被逼上绝路的怀荒镇士兵们将其杀死，正式起义，而最早称帝，和北魏朝廷对抗的破六韩拔陵，他原本只是个匈奴兵，也是靠着诛杀沃野镇的鲜卑镇将而得以起义的。

至于元宏是否需要为北魏的灭亡负责？我认为要，但不是主要责任，元宏之错不在于汉化，而是在于过于急躁，也因为他死得太早了，很多后续修补工作都没来得及做，只能交给后人，可是死亡这事谁都说不准，元宏虽死，但如果后世能够出现一位雄主的话，也可以修补好汉化而留下来的各种漏洞，像清朝雍正皇帝就是一个很好的例子。

可惜了元宏之后北魏再无雄主，对于六镇的问题、中央的腐败都是睁一只眼闭一只眼，得过且过就算了，这样下去北魏的灭亡早已是成为定局的了，就算没有六镇起义，那外戚干政、权臣弄权的问题也迟早会出现，北魏依旧难逃一劫。所以我认为元宏虽然需要对北魏的灭亡负上一定的责任，可不能全部推给他，而忽略了整个北魏朝廷应有的责任。

第1章 流亡于民间

首先谢谢邀请。

在中国历史上有三次大的政治改革，也就是秦国商鞅变法，王安石变法，再就是孝文帝变法，其中最成功的就是孝文帝变法，秦国虽然成功，但商鞅横死，王安石改革半途而废。只有北魏始终如一，因为这是有皇帝主导的改革北魏的变法实际起始于冯文明太后。只不过孝武帝更彻底而已。公元490年冯文明太后去世。北魏孝文帝终于亲自开始执政。但实质上，孝文帝执政才9年，但真9年确实北魏最灿烂，最辉煌，最伟大的9年。这9年，通过北魏孝文帝的改革，鲜卑民族彻底完成汉化。包括政治，军事，文化，经济。而且还是隋唐两代的奠基者，北魏六镇是隋唐的养母和源头。可以说，在冯文明太后的影响下，孝文帝受到了最传统，最严格，最高级的儒家教育，而且这种教育影响了孝文帝的一生。

北魏孝文帝改革从迁都开始。原因是平城有着大量的宗室，贵族，高官，其中盘根错节。利益纠葛。如果在平城开始大规模改革势必触犯原有贵族的利益，甚至有引发叛乱的危险，再就是平城地处偏僻，柔然经常犯境。导致京城不安，再就是迁都洛阳能够加强对汉族的控制和加速鲜卑民族的汉化。迁都地点有两处一是洛阳，一是邺城。北魏宗室，贵族希望迁都至邺城，因为邺城离平城比较近，再就是粮食和其他物资运输比较方便。但汉族大臣。大儒名士则希望迁都洛阳，从地理，经济，各个方面综合考虑洛阳比较合适。再就是孝文帝既然以华夏正统自诩。迁都洛阳是必须的。所谓:"汤武革命，应于天而顺于人”就在于此。孝文帝的迁都提议得到了宗室元老任城王拓拔澄的支持，在宗室元老的支持下，孝文帝带领30万军队，贵族，朝臣，宗室。历经几个月最终抵达洛阳。抵达洛阳以后，立即让鲜卑贵族，朝臣穿汉服，行汉礼，定汉律。但令人遗憾的是孝文帝人为的实行门阀制度。但这是为了笼络汉民族，而且同时提高鲜卑贵族的地位。并且使二者处于平等地位。

公元495年。孝文帝再次下令，宗室，朝臣禁止说鲜卑语。必须说汉话。如有违反者。一律处罚。和秦始皇一样，重新统一度量衡，铸造新钱。在洛阳开设国子监。太学。宣教汉化和儒家文化。公元496年。孝文帝居然改姓了，不姓拓拔了。姓元了，这真是石破天惊，皇室族姓都不要了，可见这个改革多彻底，多汉化。不仅如此，而且对其他鲜卑贵族也统一改鲜卑姓氏。赐汉姓。如拔拔氏为长孙氏。而且规定改为汉姓的鲜卑族，如穆，陆，贺，刘，等等与汉族原有大族相互通婚。孝文帝的这一人为拔高鲜卑贵族和提高汉族门阀导致鲜卑部族的根基也就是鲜卑六镇失去血脉。并最终导致北魏就亡国于此。孝文帝的改革基本上还是成功的。

孝文帝元宏的太子14岁的元旬公开反对孝文帝改革，天天穿鲜卑服装上朝，孝文帝多次劝导都没有效果，趁孝文帝外出视察的时候，元旬居然密谋返回平城。太子公然乱政，禁军主帅宗室元严立即封锁洛阳，并且立即派人告诉元宏，元宏立即赶回洛阳，拘捕太子，让宗室用棍棒猛揍太子。随后召集群臣商议废除太子。太子老师傅亮与李冲主动向元宏请罪。但元宏没有怪罪两位老师，说是太子本质已坏。不堪教导，并且赐死太子。可惜元旬的母亲白死了，她儿子没有当上皇帝。

孝文帝既然改革成功，文治很成功，当就想武功也成功。公元497年孝武帝陈兵20万发兵南朝。但被南朝齐国大将房伯玉杀的大败，自己都差点被活捉。可见，在文治武功四个字上。只有文治不错，武功差劲。所以元宏的谥号为孝文。而不是他父亲的孝武。公元499年4月。孝文帝元宏再次想发兵南朝，完成统一华夏的愿望。但半路的时候，孝文帝元宏病重，只得退兵返回。但在半路的时候，元宏已经知道自己生机已断，紧急按照北魏皇室传统赐死太子的母亲冯后。太子元恪继位。元恪就是宣武帝。宗室元澄等六人为辅政大臣。但宣武帝的继位拉开了亡国序幕。

我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。

不要简单给孝文帝定性。在给孝文帝冠上鲜卑奸或民族融合先行者之前，我们超脱于民族，不考虑民族，只考虑生活方式，也许就能得到一种全新的视野。

整个东亚其实就两种生活方式，一种是游牧渔猎，部落制生活；一种是农耕定居。

对于孝文帝和北魏来说，无非是选择放牧打猎还是种地的区别，所谓的民族情感、语言、文化、习俗，都是附加于生活方式上的东西。

分析历史上试图入主中原或者与中原纠缠不清的游牧渔猎政权，你会发现，鲜卑尤其是拓跋部和慕容鲜卑，是两个绝对的异类。

不管匈奴、突厥还是蒙古甚至契丹，都是搞定漠北再南下；唯有拓跋鲜卑，对漠北浅尝辄止之后，即把主攻点瞄向了中原。

对南北朝历史略有了解的都知道，与拓跋鲜卑同源的柔然几乎是同步崛起的。拓跋力微和柔然始祖木骨闾几乎同时代，拓跋焘重建代国与柔然雄主社仑也几乎同步。

也就是说，与其他先搞定草原再图中原的游牧政权完全不同，拓跋鲜卑几乎就没有享受过草原的红利。所以个人认为，拓跋鲜卑的所谓草原农耕二元帝国是不成立的，或者说是不完全的。

拓跋魏从建国伊始就与柔然纠缠不清，虽然拓跋珪、拓跋嗣、拓跋焘数代雄主在对柔然的战争中占尽上风，但却始终无法摆脱柔然的纠缠。否则以拓跋魏的实力，他们是完全有一统中原的实力的。

对于拓跋魏来说，建国日久，可以做出的选择就越少。因为不管是它早期的都城平城（大同）一带还是它后来建立的北魏，除了北部极少数地区是游牧、农耕杂处之外，它内部的主体人群已经完全变成了农耕民族。

我不喜欢这么表述，但我得用一个马列术语，生产资料决定生产关系。既然主体人群是农耕人群，那么选择适合农耕的统治方式就成为必然。所谓的汉族其实就是农耕民族。进入中原的拓跋部已经完全变成了农耕民族。在此之前，三长制、均田制的推出，还有《木兰辞》中的记载均表明，拓跋魏已经完全变成了一个农耕民族：

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

不管是“当户织”，还是称敌人为“胡”，抑或“磨刀霍霍向猪羊”，其实都是典型的农耕民族生活方式。

所以孝文帝的汉化其实只是对拓跋魏生存方式的确认。既然主体已经完全农耕化，也就是所谓的“汉化”，那继续保持鲜卑汉族二元帝国体制已经完全没有意义。

对于当时的北魏来说，退回草原和东北的密林完全不现实，草原有柔然，东北有高句丽；它只有选择农耕一条路。而农耕其实就是汉化。

理顺体制，寻找改革红利，就是孝文帝的出发点。与什么向慕汉化，出卖鲜卑完全就是两回事。

孝文帝唯一没有考虑到的是，任何改革其实都是利益群体的转化，忽视任何一个利益主体都会受到反扑，尤其是他忽视的还是最具破坏力的六镇军人群体。枪杆子里出政权，有枪就有一切。忽视那些老爷可以调军队镇压，忽视军队那就只有靠敌人镇压了。所以北魏最终只有依靠由六镇军人抵抗的柔然军队来镇压六镇军人。

完美的诠释了敌人的敌人就是朋友就是真理。

后人认为是孝文帝葬送了北魏，这话不能说不对。不过以孝文帝的能力来说，不应该是如此的没脑子考虑问题不周全的人，只能说孝文帝死的太早了。从太和十八年迁都洛阳到太和二十三年，孝文帝逝世，只有区区五年，年仅33岁。如果他活得再长一些，比如让他活到50岁，也许六镇之乱就不会发生。

北魏孝文帝变法，也称“孝文汉化”，是指南北朝时期，北魏的魏孝文帝在位时所推行政治改革。其主要内容是汉化运动，包括推行均田制和户调制，变革官制和律令，迁都洛阳，改易汉俗等。北魏孝文帝（拓跋宏，汉名元宏，467--499年），在位二十八年，实际执政九年。北魏献文帝拓跋弘的长子。中国历史上杰出的少数民族政治家、改革家。

拓跋宏五岁即位，年号延兴，由太皇太后冯太后（又称文明太后）临朝执政。公元490年，孝文帝正式亲政后，进一步推行改革。他先整顿吏治，立三长制，实行均田制；公元494年，迁都洛阳，全面改革鲜卑旧俗，并严厉镇压反对改革的守旧贵族，促进了北魏政治、经济、文化、军事的发展，史称“太和改革”。公元499年，驾崩于谷塘原行宫，年仅三十三岁，临终仍心怀“仰光七庙，俯济苍生”之志，追赠孝文皇帝，庙号高祖，葬于长陵。杨大眼在河南洛阳龙门古阳洞中，为他塑雕生像，刻有辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记，以祭祀纪念。可参看我前天的回答杨大眼是谁？是哪个朝代的?。

我们知道，变法（即改革）的目的，就是要从根本上改变束缚生产力发展的生产关系和社会进步的各种观念制度。是为了扫除阻碍发展社会生产力的障碍，改变贫穷落后的状态，调动了社会各方面的积极性。促进社会生产力的发展，激发人们的积极性和创造力，为社会、经济注入活力、动力。引起整个社会关系和社会生活的深刻变化，达到根本变革的目的。下面，我们一起看看北魏孝文帝是怎么进行改革（变法）的，当时，北魏的背景是：

鲜卑族是中国历史上一个古老的北方民族，拓跋部是鲜卑族活动在大兴安岭北端东麓一带的一个分支。拓跋猗卢部落因为帮助当时东晋朝廷抗击刘渊、石勒有功，被东晋皇帝封为代王，建立了代国。但不久，代国被兴起的前秦所灭。五胡乱华以后，特别是“淝水之战”后，前秦统治瓦解，拓跋部的拓跋珪趁机复国，召开部落大会，即代王位，并改国号为魏，称皇帝，史称北魏。北魏历代君主都已重视汉文化之学习。到北魏孝文帝一代，已有冯太后与朝臣李冲的改革，建立均田制，重新建立以农业为主体的北魏国。鲜卑人的风俗与汉人有很大的不同，且文化落后，造成了许多不必要的冲突。北魏汉族人数居多，要想民族和解，减少矛盾，就必须进行改革。

公元471年（皇兴五年），拓跋宏即位，是为孝文帝。登基时才有五岁，只好由太皇太后冯太后临朝听政，冯太后足智多谋，杀伐果断，皇室、大臣们都很害怕她。冯太后是汉族人，孝文帝从小就由冯太后抚养，所以他受汉文化影响较深，即位后才有日后的汉化政策。为了缓和社会矛盾和民族矛盾，冯太后和孝文帝先后进行了一系列的改革，历史统称为“孝文帝改革”。

孝文帝登基不久，就颁布诏书：禁止捕捉虎豹豺狼，因为捕捉它们要伤害很多人，除了供士族官员打猎游乐外没有什么益处，以后停止进贡。孝文帝以前，官员不给俸禄，任由他们贪污、掠夺，史书说“魏百官不给禄，少能以廉白自立者”。公元484年，孝文帝在冯太后的支持下，开始“班百官之禄，以品第各有差”。对各级官吏实行俸禄制度；规定：“户增帛三匹，粟二石九斗，以官司之禄”。同时规定：“赃满一匹者死”。次年颁行的均田令中，又规定地方守宰可以按官职高低给一定数量的俸田。所授公田不准买卖，离职时移交下任。俸禄的实行，虽然增加了百姓的赋税，但比起以前遭各级官吏恣意盘剥，肆意抢夺要好得多。因而，这一改革，得到了老百姓的拥护，遭到了各级贪官污吏的反对。“班禄”制以后，先后犯赃被处死的官吏就达40多人。从此，北魏的吏治才得到了转变。

政治改革：整顿吏治：公元472年（延兴二年），政以久任，满一年升迁一级；治绩不好的即使就任不久，也要受到处罚，甚至降级。议定百官品级，分九品，每品又分正、从。从品为北魏之首创，以后各朝代得到继承并延续至清末。公元475年（延兴五年），为改变过去州、郡、县争收租调的混乱局面，政府确定只能由县一级征收，统一度量衡，征收时禁止使用大斗、长尺、重秤。违者将受到处罚，并纳入吏治治绩考核。为了便于学习和接受汉族先进文化，顺应北方民族大融合的趋势，进一步加强对黄河流域的统治，巩固北方新的统一。拓跋宏决心把国都从平城（今山西大同市）迁到洛阳。在拓跋澄等人的支持下，公元493年（太和十七年），完成了迁都洛阳目的。禁止鲜卑人同姓结婚，鼓励鲜卑人与汉族人、其他少数民族人通婚。

经济改革：实行均田制，公元485年（太和九年），颁布了均田令，对不同性别的成年百姓和奴婢、耕牛都作了详尽的受田规定。授田有露田、桑田之别。露田种植谷物，不得买卖，七十岁时交还国家。桑田种植桑、榆、枣树，不须交还国家，可以出卖多余的部分，买进不足的部分。还授土地时对老少残疾鳏寡都给予适当的照顾。创立“三长制”。公元486年（太和十年），以三长制取代宗主督护制，采用邻、里、党 的乡官组织，抑制地方豪强荫庇大量户口。改革租制，公元486年（太和十年），孝文帝对租调制度也进行了相应的改革。新租调规定以一夫一妇为征收单位，每年交纳帛一匹，粟二石。十五岁以上的未婚男女，从事耕织的奴婢每八人，耕牛每二十头的租调，分别相当于一夫一妇的数量。

文化改革：维护了统一北方，促进民族的大融合，加快北方少数民族由奴隶制向封建制的进化过程。孝文帝实行一系列“汉化”政策：禁胡语，改汉话，用（写）汉语，穿汉服，改汉姓，鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻，仿汉制（管制、律令），学汉礼，尊崇儒孔，以孝治国，尊老养老。魏书‧咸阳王禧传记载，“孝文帝言：今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜”。大意是：从现在开始，禁止鲜卑语，改用汉话，年龄三十以上的，习惯比较难改，可以暂缓，但要限期改过来。三十岁以下的，必须改正过来，明知故犯的，当受到降职或罢黜处分。改汉姓，孝文帝下令把鲜卑族人的姓氏改为汉族姓。比如：拓拔改元姓，独孤改刘姓，丘穆棱改穆姓，步六孤改陆姓，贺楼改楼姓等。尊孔子，孝文帝迁都洛邑后，立即下令加紧修建孔庙祭孔。给予孔子的后裔土地与银钱，让他们继续祭祀这位祖先。兴佛教，在孝文帝大力引入和倡导下，佛教信仰在洛阳大行其道，形成了北魏佛教信仰与北魏风俗文化相结合的一个重要文化特征，即儒家思想与宗教观念的有机融合文化特色。顺便说一句，我们今天见到的洛阳龙门石窟，就是在他执政时期开始开凿的。

孝文帝的汉化改革使鲜卑经济、文化、社会、政治、军事等方面大大的发展，缓解了民族矛盾，史称“孝文帝中兴”。孝文帝改革的成功，跟他重视人才，重贤用能是分不开的。在门阀森严埋没人才的魏晋南北朝时期，北魏当然也不能例外。正因为如此，孝文帝能有以上作为，也就更显得难能可贵了。但不管怎样，孝文帝改革还是成功的，对我国多民族的形成和发展做出了积极重要贡献！

看待任何历史事件，得在历史环境中来看，且立场是关键，如果站在中华民族融合立场来看（这是主流，是教科书式的）是顺应历史潮流趋势的，是必须且成功的。

但站在北魏朝廷的立场，以及从后来周齐的胡化来看，孝文帝的改革是完全彻底的失败，首先可见的北魏瞬息分崩离析，最后皇室家族被屠杀殆尽，这些都是孝文帝改革的直接结果，但应该不会是孝文帝改革的初衷和预料的结果吧？再者鲜卑族的民族性完全消失，也许也不是鲜卑军事贵族们想要的结果吧？

北魏孝文帝拓拔宏（476年-499年），是北魏第七位君主，他在位期间看到了北魏政府和国家的很多问题，于是推动了两项重大举措：迁都和汉化改革，他在一定程度上改变了北魏的风貌，但也留下了很严重的隐患。

1、 历史背景

在当时中国正处于南北对峙之分裂局面。尤其是冯太后去世后，孝文帝始得亲政，他可能受冯太后的熏陶，倾慕汉化，颇有“大一统”的思想。于是迁都于汉化改革都提上了日程。

2、 大致内容

经济方面：班禄制、三长制、均田制、改革户籍；

文化方面：改姓氏、禁归葬、禁胡服、禁鲜卑语、婚名族、重文学；

政治方面：在河表七州人中，选择高门，召来京城，同中州人（鲜卑贵族）平等待遇，给予官做，行政多着重在利用汉士族与调和汉士族及鲜卑贵族间的关系上。

3、 最初影响

北魏迁都与汉化是历史上一个非常重要的事实，就其迁都与汉化政策来说，对于鲜卑全民族前途而论，确有部分的成功，而对于拓跋民族政权的统治来说，其实是失败的。虽然改革和迁都原则上都不算错，鲜卑汉化是一定的趋势，而平城为漕运所限，不能成为统一全中国的都城，也是势所必迁。但由于孝文帝对于南北朝时的世族政治毫无批评地全盘接受，因而形成了北魏后期贵族政治的腐化局面。

我们可以看看最终的影响：

汉胡融和，孝文帝的汉化政策，促进了鲜卑和其他胡族彻底跟汉人同化。胡汉之间，渐形成了经济，文化等方面不可分割的联系，表现了一种有进步作用的自然融和的过程，为隋、唐时代中华民族的统一和发展，奠立了新的基础。

重文轻武，由于文学的提倡，教育得以推广，设立国子学，太学及四门小学，讲授经学。学生可以被州郡选为茂异（州）、孝廉（郡），取得官职。鲜卑人为求得官职，乃致力于文学之中，沾染了汉人奢侈文弱之风，以致勇武遗风消失，但鲜卑人的文化及生活水准却提高了。不过这也引起了武人们的不满。

重用汉人，胡人和汉人，是有着许多差别和不同待遇的。汉化之后，汉人地位得到了很大的提高，他们逐渐掌握了不少权利，增加了胡人与汉人之间的矛盾。

总之，改革造成了北魏内部的分裂：一个是以洛阳为中心的汉化区域，面积广大，以农耕文化为主。统治的鲜卑人经过汉化提高了文明程度，可也沾染了汉族柔弱、内斗和中庸等等特性；而另一个最终导致了北魏的灭亡。

6、最终影响

为了防止柔然侵略，北魏设立了六大军镇，称为“六镇”：沃野（今内蒙古五原北）、怀朔（今内蒙古固阳北）、武川（今内蒙古武川西）、抚冥（今内蒙古四子王旗东南）、柔玄（今内蒙古兴和西北）和怀荒（今河北张北）。初期，北魏朝廷非常重视六镇，六镇的将士很多都是贵族出身，待遇优厚。

可一切从孝文帝迁都洛阳并大规模汉化后发生了改变，六镇官兵的待遇完全逆转。柔然对洛阳的威胁极少，且汉化后国家崇文轻武，六镇的政治、军事地位不断降低。

因此被背叛、被忽视的情绪和怨恨、迫切希望改善处境的想法，充斥在六镇之中。于是便产生了对北魏致命的——六镇之变。

关于“六镇之变”这里就不多赘言了，很多后来叱咤风云的人物都从这里走出来，尔朱荣、侯景等，其中两个年轻人成为了北魏的掘墓人，他们分别是宇文泰和高欢。

当然，以今天的视角来看，孝文帝改革在一定程度上促使了民族的融合，自古以来，少数民族的政权统治中原，必然要面临是否汉化的选择。除了北魏以外，辽与金都接受了汉化，蒙古人不喜欢汉化，也很快被赶到草原上，满族人做的还算好，但在后期皇族会说满语的也逐渐变少，这其实就是先进文明的力量。

诚邀，如果结合国人当下对新冠疫情期间1.5万英国小留学生的热议，北魏孝文帝这场变法的功过是非，自会另有一番见解。任何一场变革的意义，作为后来人，我们都要替古人担忧，辩证的去分析，既要结合时代背景，又要看到对后世的深远影响。

一、汉族嫡祖母冯太后亲手调教，孝文帝接受并认可儒家文化

北魏孝文帝（476-499年），汉名元宏，其倡导的变法是中国历史上仅有的几场最彻底最成功的变革之一。作为出身被视为蛮夷的鲜卑族，孝文帝能有如此远见卓识，离不开其嫡祖母冯太后的言传身教。出身汉族世家的冯太后，作为杰出的女性政治家、改革家，对魏孝文帝元宏进行了最传统、最正宗的儒家文化教育，使其认识到汉家文化的现金，从而顶住守旧贵族的压力，完成鲜卑族的封建化，成就了北魏一朝最辉煌的巅峰，成为隋唐两朝大一统的奠基者和开拓人。

作为马上夺取天下的游牧民族，虽征服了华夏的土地，却被中华先进文化所征服，并最终融入到中华民族成为不可分的一部分。反观现今1.5万英国小留学生自小接受西方教育，全盘西化，现今是中国人，谁又能保证十年之后入籍英国，会不会是一批香蕉人黄皮白心、成为反华急先锋，既不认生养的亲身父母呢，又不认血脉相传的母国呢？

二、妙计南伐迁都洛阳，力排众议全盘汉化

北魏孝文帝，作为马上夺取天下的鲜卑族的杰出政治家，面对民族矛盾不断激化、阶级矛盾日益尖锐以及不堪剥削压迫揭竿而起愈演愈烈的农民起义，克服重重压力，采取了一系列改革措施，推进汉化运动。如：

推行均田制和户调制，变革官制和律制，迁都洛阳，改易汉俗，加速了鲜卑政权的封建化进程，极大的缓解了民族矛盾，促进了民族交流和融合，使北方社会经济有了明显的发展。

所以，读史明智，以今观古，自当省也。虽然孝文帝英年早逝，北魏在孝文帝改革之后盛极而衰，仅享30余年国祚变便分崩离析，我们仍要看到孝文帝重压之下的魄力，采取的一系列措施，为后世入主中原的少数民族政权，开了一个接受儒家文化、成功融入中华民族的先例，就足以彪炳千古，为千万代后世所敬仰。

魏孝文帝改革风俗

北魏自从太武帝死去后，政治腐败，鲜卑贵族和大商人压迫人民，不断引起北方人民的 反抗。公元４７１年，魏孝文帝即位后，决心采取改革的措施。

魏孝文帝规定了官员的俸禄，严厉惩办贪官污吏；实行了“均田制”，把荒地分配给农 民，成年男子每人四十亩，妇女每人二十亩，让他们种植谷物，另外还分给桑地。农民必须 向官府交租、服役。农民死了，除桑田外，都要归还官府。这样一来，开垦的田地多了，农 民的生产和生活比较稳定，北魏政权的收入也增加了。

魏孝文帝是一个政治上有作为的人，他认为要巩固魏朝的统治，一定要吸收中原的文 化，改革一些落后的风俗。为了这个，他决心把国都从平城（今山西大同市东北）迁到洛阳。

他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。有一次上朝，他把这个打算提 了出来，大臣纷纷反对，最激烈的是任城王拓跋澄。

孝文帝发火说：“国家是我的国家，你想阻挠我用兵吗？”拓跋澄反驳说：“国家虽然 是陛下的，但我是国家的大臣，明知用兵危险，哪能不讲。”

孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宫里，再单独召见拓跋澄，跟他说：“老实告诉 你，刚才我向你发火，是为了吓唬大家。我真正的意思是觉得平城是个用武的地方，不适宜 改革政治。现在我要移风易俗，非得迁都不行。这回我出兵伐齐，实际上是想借这个机会， 带领文武官员迁都中原，你看怎么样？”

拓跋澄恍然大悟，马上同意魏孝文帝的主张。

公元４９３年，魏孝文帝亲自率领步兵骑兵三十多万南下，从平城出发，到了洛阳。正 好碰到秋雨连绵，足足下了一个月，到处道路泥泞，行军发生困难。但是孝文帝仍旧戴盔披 甲骑马出城，下令继续进军。

大臣们本来不想出兵伐齐，趁着这场大雨，又出来阻拦。孝文帝严肃地说：“这次我们 兴师动众，如果半途而废，岂不是给后代人笑话。如果不能南进，就把国都迁到这里。诸位 认为怎么样？”

大家听了，面面相觑，没有说话。孝文帝说：“不能犹豫不决了。同意迁都的往左边 站，不同意的站在右边。”

一个贵族说：“只要陛下同意停止南伐，那么迁都洛阳，我们也愿意。”许多文武官员 虽然不赞成迁都，但是听说可以停止南伐，也都只好表示拥护迁都了。

孝文帝把洛阳一头安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公贵族，宣传 迁都的好处。后来，他又亲自到平城，召集贵族老臣，讨论迁都的事。

平城的贵族中反对的还不少。他们搬出一条条理由，都被孝文帝驳倒了。最后，那些人 实在讲不出道理来，只好说：

“迁都是大事，到底是凶是吉，还是卜个卦吧。”

孝文帝说：“卜卦是为了解决疑难不决的事。迁都的事，已经没有疑问，还卜什么。要 治理天下的，应该以四海为家，今天走南，明天闯北，哪有固定不变的道理。再说我们上代 也迁过几次都，为什么我就不能迁呢？”

贵族大臣被驳得哑口无言，迁都洛阳的事，就这样决定下来了。

孝文帝把国都迁到洛阳以后，决定进一步改革旧的风俗习惯。

有一次，他跟大臣们一起议论朝政。他说：“你们看是移风易俗好，还是因循守旧好？”

咸阳王拓跋禧说：“当然是移风易俗好。”

孝文帝说：“那么我要宣布改革，大家可不能违背。”

接着，孝文帝就宣布几条法令：改说汉语，三十岁以上的人改口比较困难，可以暂缓， 三十岁以下、现在朝廷做官的，一律要改说汉语，违反这一条就降职或者撤职；规定官民改 穿汉人的服装；鼓励鲜卑人跟汉族的士族通婚，改用汉人的姓。北魏皇室本来姓拓跋，从那 时候开始改姓为元。魏孝文帝名元宏，就是用了汉人的姓。

魏孝文帝大刀阔斧的改革，使北魏政治、经济有了较大的发展，也进一步促进了鲜卑族 和汉族的融合。

鲜卑民族，但出了个孝文帝他是一心想汉化的人，他不顾群臣反对把都城从大同迁往洛阳并把自己拓跋氏改成了元姓，这一切都是朝着中央正统封建王朝挺近的象征。

北魏孝文帝的封建化改革，俗称孝文汉化，是指在南北朝时期的北魏孝文帝在位时所推行政治改革。其主要内容是汉化运动，包括推行均田制和户调制，变革官制和律令，迁都洛阳，改易汉俗等。加速少数民族封建化的根本措施是推行均田制，因为加速少数民族封建化一般从经济的角度来思考，因为经济基础决定上层建筑。

我尊敬的复旦大学教授葛剑雄老师对孝文帝改革评价很高，他认为鲜卑族本身是孝文帝变法的受益者。仅以北魏皇室元氏家族为例，虽然之后历经尔朱荣之乱、东西魏分裂对峙、北齐北周取代东西魏等多次动乱和战祸，但是元氏家族依然子孙繁昌、代有英贤。确实，与陈子昂齐名的古文运动先驱者元结，与白居易齐名的著名诗人元稹（什翼犍14世孙），江西浯瀯元氏与乐安元氏始祖元子哲，金末至蒙古国时期著名文学家、历史学家元好问，都是拓拔家族的后代。

这固然有一定的道理，但本身其实反映出孝文帝改革的问题症结所在。

事实上，比起文明太后冯氏设计和开拓变革路径相比，孝文帝的改革，本身就是一些装饰性和表演性的细枝末节，他把鲜卑姓氏改为汉姓，把原来中原和蜀地的士族和来自平城的鲜卑豪门捏合在一起，把行政官僚体制和爵位体系搞得更加精细，这些也许有很明显的重要性，但究其根本其实是不重要的——这不是又重要又不重要的模棱两可，而是说，孝文帝的变法，在面子上是激进的，在里子上是敷衍的。

改革变法包括移风易俗，然而其目的本身是为了富国强兵、清明政治。一个或数个乃至十数个统治家族的所谓文明化，可能迅速使其获得了先进文明的滋养而变得清贵高大上，但是用简单粗暴的方式断除了本身的民族之根，带来的后遗症其实是很可怕的。

当洛阳鲜卑亲贵迅速清谈化、腐朽化的时候，当高欢集团和宇文泰集团把元氏家族当作傀儡的时候，孝文帝改革的弊端其实已经呈现，而当鲜卑族作为一个民族湮灭在历史长河里的时候，很难说孝文帝做了一个惟一正确的选择——不过，既然现在已经没有鲜卑族的自我认同，所以也并不会有人骂他而已。

主动放弃自己一半国土的皇帝，堪比宋高宗赵构。

大家要知道北魏可是统一过整个蒙古草原的庞大的游牧与农耕二元制帝国，它的领域不仅仅是中原地区，还包括广大的草原地区。

但是随着柔然在草原上的崛起，北魏在北部地区有了一个强大的敌人，事实上在北魏最初几十年里，北魏一直在和柔然作战。

这个时期北魏对中原地区的统治非常松散，刘裕率领东晋军队可以轻易进出河南地区，因为北魏压根就没有好好经营中原地区。

而对于北魏这个“游牧与农耕二元帝国”来说，定都平城（大同）是最好的选择。

到了北魏孝文帝时期，当时草原是一个什么样子呢？

柔然已经建立了庞大的柔然帝国和北魏平分整个草原地区，北魏虽然在与柔然作战中没怎么落下风，但是随着北魏汉化程度越来越高，北魏上层统治者越来越觉得草原地区对于北魏来说是累赘。

公元487年，柔然内乱，导致柔然注意力从与北魏争雄变成打压柔然内部分离出去的高车国，从而使得北魏北部防线压力大减。

北魏孝文帝非但没有抓住这一次机会彻底消灭柔然，而是乘机宣布迁都洛阳，平城距离洛阳，直线距离接近730公里，北魏孝文帝这次迁都距离和宋高宗赵构从开封迁都杭州距离类似。

这相当于北魏孝文帝宣布放弃一半的国土，从此把北魏从“游牧+农耕二元制帝国”变成农耕帝国。

但是，孝文帝在变革时又没有能掌握好，导致北方防线还保留了大量游牧帝国残余，具体而言就是在北魏北部防线上还保留了大量拥有独立于北魏中枢之外的部落首领以及部落武装，这些部落首领和部落武装在北魏孝文帝迁都洛阳25年后就发起了“六镇起义”，最终灭亡了北魏。

综上所述，从这个角度讲，北魏孝文帝简直是一个历史上罕见的昏君。

北魏孝文帝变法又称孝文帝汉化运动，是一场十分成功的国家变革，它不仅让魏国国力大大提高，也促进了民族的大融合，让鲜卑族融入汉族，增加了汉族的力量，为隋唐盛世打下了良好基础。北魏是鲜卑拓拔部建立的一个国家，鲜卑是秦汉时东胡的后裔，为游牧民族；北魏入主中原后开始汉化运动，以魏孝文帝汉化最为彻底，鲜卑的汉化促进了民族大融合，北魏以华夏正统自居，将草原上兴起的柔然当成蛮族，俨然成了一个汉族政权！

十六国混战时期也被称为五胡乱华，这段时间北方的民族矛盾十分尖锐，相互杀戮十分残酷，特别是汉族被五胡屠戮过半。冉闵是羯族建立的后赵国将军，他本是汉人，但被赵国皇族收养，因此得掌军权，羯族对汉族的杀戮引起了汉族的强烈反抗，最终冉闵发动政变推翻后赵，然后颁布屠胡令击杀胡人。冉闵率领汉族军队给羯族军队、鲜卑（慕容部）军队沉重打击，向诸胡展现了汉族强大的战斗力。冉闵最终被鲜卑（慕容部）军队击杀，但是冉闵的铁血奋争让鲜卑族看到汉人的血性，他们后来采取胡汉分治政策，汉族的生存状况得到极大改善。

鲜卑（拓拔部）建立魏国后，采取了较为缓和的民族政策，这让鲜卑政权在北方稳定下来，先后击败了北方的其它割据政权，完成了北方的统一任务，与南方的萧齐皇朝对峙。冯太后主政北魏后，进行了一系列的政治改革，也就是汉化动运，北魏孝文帝继位后开始全面改革。北魏的变法主要内容有：均田制、户调制，变革官制和律令，迁都洛阳，改易汉俗等。北魏孝文帝在全国全面推行汉语、汉姓，禁止说胡语，穿胡服、禁止采用胡姓，比如北魏皇族拓拔氏就改为元氏。在官制上北魏采用汉族的九品中正制，这导致魏晋以来的门阀制度更深，上品无寒门，下品无士族，阶级固化更加严重。

北魏孝文帝变法从正面上讲有三个好处：其一、北方的社会经济得到了恢复与发展；其二、政权封建化加速，鲜卑的部落制转变成皇权集中制；其三、促进了民族的交流和融合，鲜卑汉化后跟汉人一样，他们的共同敌人是草原上的柔然。北魏孝文帝变法从负面上讲有两个坏处：其一、汉化运动导致鲜卑的勇武善战消失，汉族的虚伪贪诈被鲜卑贵族学全了；其二、门阀制度在北魏开花结果，导致北魏阶级固化，疆化腐朽速度增快。事实上北魏孝文帝变法三十年后，北魏一分为二，分裂成东西两魏，西魏被北周取代，北周被隋朝取代。

个人认为这个问题看是从什么角度看。

从民族大融合看，北魏孝文帝汉化的举措是了不起的，为汉民族文化以及民族精神注入了一些新鲜的元素，让汉文化得以凭借旺盛的生命力繁荣滋长。余秋雨就曾经说过四大文明古国唯有中华文化传承下来与这次大融合是分不开的。没有孝文帝的汉化就没有后面的隋唐盛世。

但是从北魏自身的发展前途看，全盘汉化是不理智的。在那个充满尚武精神混乱的时代，汉文化的礼仪风度、安于享乐、骨子里的文弱并不适合保家卫国，攻城略地。鲜卑族在汉化中普遍失去了自己民族最宝贵的豪放与洒脱，当还还有马背上民族的勇武，以致北魏最终走向灭亡，在这片土地上再也找不到鲜卑民族的一丝遗迹。

拓跋魏孝文帝时期“全盘汉化”的改革，造成了鲜卑民族自身特色的彻底流失，虽然变法促进并加深了中华文明的大融合，但是对于鲜卑民族来说，是一大悲剧，同时对于中华民族的多样性来说，也是一大损失。

孝文帝时期的改革，以“全面汉化”为世人所瞩目。从汉人的角度来说，形成了汉人文化统治的绝对优势，在民族大融合方面，确实值得推崇。但是从鲜卑族拓跋魏的角度来说，这种雷厉风行式无所顾忌的“全盘汉化”，直接造成了鲜卑本民族的文化流失，使得鲜卑民族自身的文化特色消失殆尽，最后直接造成拓跋魏王国在历史舞台上“昙花一现”式的命运。

实际上，全盘汉化的一系列措施，大多是学习汉民族文化中的皮毛糟粕，对真正的汉民族文化的内核没有深入领会。比如，我们很容易就看到，这一系列改革措施里，花费了大量的精力去改革风俗习惯，包括衣食住行，甚至包括语言。

鲜卑人的习俗是编发左衽，男子穿袴褶，女子衣夹领小袖，多数人不会说汉语，这些，都与当时中原的习俗相背。这一系列全盘汉化，使得鲜卑内部人心思旧，直接造成了其统治根基的腐坏，这是后来拓跋魏灭亡的重要原因。

孝文帝的改革，确切地说，我们觉得应该叫“孝文帝时期的改革”，或者叫“冯太后的改革”才更为妥当。

加了“时期”两个字，这是因为，这一时期的改革，虽然名义上是孝文帝的改革，但是实际上改革的最大推动者却是冯太后，在这场改革中，孝文帝其实更多地只是一个象征。同时，这一时期的一系列改革，实际上早在献文帝时期就已经略具雏形，而且其幕后推动者也是这位冯太后。

因此，我们说称这一系列改革为“孝文帝时期的改革”，应该比较准确。或者更准确地说，如果真要以一个人的名字命名这次改革的话，应该叫“冯太后改革”，才更为妥当。

孝文帝拓跋宏于皇兴五年（471年），受禅即位，年号延兴。孝文帝继位时仅仅五岁大，还是个瓜娃娃。当时，其父献文帝拓跋弘脑子发热，突然不想当皇帝了，就禅让给他当皇帝。皇帝，这个天下人人都想得到的极权地位，拓跋弘居然不想要，真是天下怪事。

另外，插一句题外话，献文帝拓跋弘继位时也是年仅12岁的一个小娃娃，仅仅当了六年皇帝就不想干了，于是禅让给孝文帝拓跋宏，自己当起了太上皇，后来不久被冯太后毒死，年仅23岁就一命呜呼。

这么看来，还是冯太后厉害。

要说孝文帝一个小娃娃，当然不懂啥政治了。而且天下之大，事务之繁，不仰仗他人，还能怎样？

北魏当时实行“子贵母死”制度，拓跋宏在被立为太子时，其生母即被赐死，由祖母冯太后一手抚养成人。于是，其祖母文明太后（冯太后）后来便顺理成章临朝执政，并着手推行一系列中央集权的汉化改革。这就是孝文帝时期改革变法的前奏。

冯太后因为一生无子，反而因祸得福，位居极权之位，真是福祸无常，命运难测。

孝文帝这个真皇帝，实际上，一直到继位19年之后的太和十四年（490年），冯太后去世之后，他才正式亲政，然而此时，他已经23岁，离去世仅仅只有不到十年。所以说，所谓的孝文帝改革，实际上大部分功责在于冯太后。

当然，冯太后死后，孝文帝也在进一步推动冯太后改革变法的基础上，做了许多其他的改革工作。包括整顿吏治，设立三长制，实行均田制，等等。

另外，孝文帝于太和十八年（494年），迁都洛阳，全面改革鲜卑旧俗，进行政治改革，镇压反对改革的守旧贵族，这为拓跋魏的前途埋下了隐患。

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