小说长意第几章知道真相

第一本 斗罗世界 1至24

第二本 斗魂大战 25至48

第三本 凶神战队 49至72

第四本 大地之王 73至96

第五本 运筹帷幄 97至120

第六本 杀戮之王 121至144

第七本 啸天斗罗 145至168

第八本 唐门五堂 169至192

第九本 魔鲸海域 193至216

第十本 海神之光 217至240

第十一本 武魂帝国 241至264

第十二本 天斗大军 265至288

第十三本 海神降临 289至312

第十四本 最终决战 312至335 （大结局 完）

林阳停了下来，倒是没有再继续动手。但也没有去看柳是凤等人。他转过身，朝那边那枚镶嵌入大石里的戒指走去。四周无数人就这么看着。再没人敢上前阻拦林阳。

咵嚓！

只见林阳捏碎了那块大石，将东皇神戒取了出来，戴在了手指上。现场东皇教的人无不一颤。龙星红默默地看着。至于那边的郑丹，早就趁势溜走了。再不走，只怕她是要步苏莫云的后尘，甚至她是会死的比苏莫云还要惨...

林阳也没有去搭理她。一个小角色，他不想浪费太多的时间与精力。取下了戒指，林阳转身朝东皇山的正中央进发。那儿有一座高峰，高峰上落着的正是东皇教主的寝宫东皇宫。

扩展资料

创作背景：

超级赘婿林阳为网签约作者黑夜的瞳原创小说，首发、独家签约于黑岩阅读网。林阳遵循母亲的遗言，装成废物去给别人做上门女婿，为期三年。

文中的林阳以一个窝囊废的形象出现在老婆家中，全文进展到一千多章，林阳竟然还没有表露身份，这也是很多读者弃文的主要原因。

嗯，有一些没有，借给人了，下次换回来再继续回答吧！

第二本 斗魂大战 25至48

第七本 啸天斗罗 145至168

第八本 唐门五堂 169至192

第九本 魔鲸海域 193至216

第十一本 武魂帝国 241至264

第十二本 天都大军 265至288

是的，不过第一章的可以写为楔子，就是这篇文文的总起，是什么原因导致主角开展的后面的剧情要在楔子里写清楚。楔子写完以后的一章，可以是第一章，也可以是第二章。几章的内容在一个地方发生的，或者好几章写一件事情的，可以分为第几卷。

一般都是几十章为一卷。

第一千零三十二章获取传承中知道的。

原文节选：

林阳停了下来，倒是没有再继续动手。但也没有去看柳是凤等人。他转过身，朝那边那枚镶嵌入大石里的戒指走去。四周无数人就这么看着。再没人敢上前阻拦林阳。

咵嚓！

只见林阳捏碎了那块大石，将东皇神戒取了出来，戴在了手指上。现场东皇教的人无不一颤。龙星红默默地看着。至于那边的郑丹，早就趁势溜走了。再不走，只怕她是要步苏莫云的后尘，甚至她是会死的比苏莫云还要惨...

林阳也没有去搭理她。一个小角色，他不想浪费太多的时间与精力。取下了戒指，林阳转身朝东皇山的正中央进发。那儿有一座高峰，高峰上落着的正是东皇教主的寝宫东皇宫。

扩展资料

超级赘婿林阳为网签约作者黑夜的瞳原创小说，首发、独家签约于黑岩阅读网。林阳遵循母亲的遗言，装成废物去给别人做上门女婿，为期三年。

文中的林阳以一个窝囊废的形象出现在老婆家中，全文进展到一千多章，林阳竟然还没有表露身份，这也是很多读者弃文的主要原因。

应该是林阳被绿了后才会显示身份吧！这是我见过最窝囊的男主，作者应该把林阳老婆写成万人骑才对，因为他老婆就是个没有脑子的女人加上林阳的窝囊所以应该那样写，，，个人建议

赘婿网文中在第651章中，见群龙无首，吉。宁毅用手枪杀了皇帝。

第303章 那一场风花雪月。描述的就是刘西瓜和宁毅结婚。

赘婿小说第二百八十五章怀孕。

45章。长意的鲛珠给了纪云禾，后来回到自己体内长意的鲛珠在纪云禾还是驭灵师，二人被困在十方阵中之时，长意就把鲛珠给了纪云禾。长意，小说《驭鲛记》的男主角，是一个鲛人，《驭鲛记》（原名驯妖），作者是九鹭非香 ，古代仙侠言情，湖南文艺出版社2019年6月出版发行。内容简介：顺德公主猎得一鲛人，欲寻人驯化之。公主其愿有三，一愿此妖口吐人言，二愿此妖化尾为腿，三愿其心永无叛逆。世人皆知，东方驭妖岛、西方驭妖山、南方驭妖谷与北方驭妖台，是天下仅存的四个允许拥有驭妖能力的人生存的地方。而南方的驭妖谷，是天下驭妖师实力最强之所在。她是驭妖谷最厉害的驭妖师，却为一个鲛人迷了心。

是右长老不是四长老，

109章。城楼之上，穷途末路后，叛军把剑架在我脖子上。他大笑问澹台烬：“你夫人和叶小姐，只能活一个，你选谁？”系统看一眼哭唧唧的女主叶冰裳，紧张说：宿主，他肯定选你。澹台烬毫不犹豫：“放了冰裳。”系统：哦豁。我：哦豁。系统安慰道：澹台烬肯定是知道你家大业大，暗卫们会救你。澹台烬确实这样想，不过那日后来，我冲他一笑，在他碎裂的目光下，当着三十万大军，从城楼上跳了下去。连一具完整的尸体都没留给他。这是我为澹台烬选的be结局。景和元年，原甜宠文男配澹台烬一夜白发，疯魔屠城，斩杀原女主叶冰裳。而我看透这几年的无妄情爱，涅_ 。

第13章。

超神学院之战火重燃作者：星陨之梦。讲述了叶辰意外穿越神河宇宙，获得了超神系统，为了生存，展开了一场惊心动魄的奇妙之旅的故事。

第十三章：重建土地庙

林杰站在人群后方，但也能看清土地庙中发生的情况，”这是怎么回事！难道有人暗中捣鬼？”

土地神和灶神，自古以来就流传于家家户户，无人不知，无人不晓，受奉香火最多的神明。

根据《西游记》、《封神演义》等著作流传千古，其中一部分著作成为中小学生语文必看书籍，让人人对无所不能的神灵向往不已，只恨生不逢时。

可先入为主，林杰至始至终是不相信世界上有鬼、神的存在。林杰爷爷曾经是一名奋勇杀敌的士兵，在建国初跟随首长不知道推倒了多少牛鬼蛇神，受他影响自然不信这一套。

“叶辰，快跪下，心怀敬畏，没看到土地神已经显灵了，不要试图激怒神灵！”老村长拽着叶辰袖子，神情严肃的警告道。

林杰站立在最后，倒是不显眼，不引人注目，可叶辰站立在神案前，身后跪倒一片，呈现出一幅鹤立鸡群的画面。

“心够虔诚，何必在乎那么多礼仪，宰相肚里能撑船，我想土地神不会这么小气。”叶辰摇了摇头，转身走出了供奉土地庙的瓦房。

土地庙中的气氛让他有些许压抑，来到院子中，轻松自在许多。

院子不大，栽种一棵大柳树，风儿一吹，树叶哗啦啦的随风飘落，庙祝手中抓着扫把，佝偻着身子，慢慢打扫清理院子内的垃圾。

叶辰微微一笑，上前打招呼道：“庙祝，叨唠了。”

庙祝停下动作，略微有点喘气，点头道：“嗯，叶小友，怎么这么快就出来了，不在多拜拜？”

庙祝白发苍苍，年龄实在不小了，身子落下不少的毛病，一个人打理这栋土地庙，确实比较辛苦。

“庙祝，青水村的土地神庙亲身体验几次，确实非常灵验，不过土地庙真的太过寒酸，我打算出资三百万，重建土地庙。”叶辰严肃道。

“三百万！”庙祝惊呆了，过了好一会，反应过来，郑重道：“两位，请到亭子一叙。”

三百万，就算在大城市都是一笔比较庞大的金额，在青水村，更是一笔无法想象的巨大金额，不仅可以将土地庙扩大几倍，还能给土地神像重塑金身。

第28章林郎邂逅长公主

历史有真相，但后人是看不见的。后人只能通过前人的记载来了解历史。

首先感谢在这里我能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

后人在经过若干年后能不能发现历史真相，如何发现历史真相却是一个非常大的问题。主要原因在于以下几点：

其一：有没有留下足够的材料是发现历史真相的先决条件。有些历史事件或者某个历史人物没有或者留下很少的材料，这样我们就很难发现其中的历史真相。比如我们至今仍然不能完全确认夏朝的存在就是一个明证。因为材料太少，无法进行足够细致的判断。

其二：有时候关于某个人或者某个历史事件留下的材料太多，且有很多是相互矛盾的，这样就为发现历史真相造成了很大的障碍。比如我们非常熟悉的戊戌变法，留下的材料很多，但是到底哪一方的材料是最可信的，现在很难判断，这样的话就很难判断出历史的真相到底是什么？比如光绪帝有没有给康有为发过衣带诏？比如袁世凯到底有没有告密?这些都是有待进一步考证的问题。

给你举个例子，比如三国演义，大家都知道是小说，主观色彩浓重，但是其传播太广，导致许多人就把三国演义的情节当真了。

而你说读三国志就没有主观色彩嘛？陈寿这个人本来在学界就有很多争论，但他写的三国志权威度肯定是要高于一个小说的。

而无论写史书的人如何如何，起码人家是经历过历史的，陈寿好歹是和诸葛亮，司马懿这些人同时代的，见到的听到的更多，我们这些千年后的人想了解一下历史，也只能从古人的词句之中自己琢磨。

在比如说，商王帝辛，也就是纣王，近些年来有人开始在网上说，这是一位伟大的帝王，只是在东征时被周人偷袭，最后战败。

当然，一个朝代以史书笔法贬低前朝拔高自己的正统性是正常操作，哪朝哪代不这么干？

但是网上的一些说法又全是真的吗？一些数十年前人物的史料到今天都没研究明白，纣王这样数千年前的人物能有多少真实性？

夏朝商朝的时代太过久远了，文字甚至叙述方法都和我们相差甚远，甚至许多事都是口口相传，文件留下来的也甚少，越往前的年代，其史料也只能猜测了。

再加上类似焚书坑儒，几次大规模的修书毁书，几次文明浩劫，几次黑死病那样

的末日灾害，留下的资料愈加稀少。

史官们兢兢业业，但也难免有些人阿谀奉承，齐国权臣弑王，连死三位史官就为了记下“崔杼弑庄公”，司马迁为李陵说了几句话就惨遭宫刑，这还是我们知道的，不知道的何其多，史书传承何其艰难。

而且历史上的阴谋还多，光绪身死谁都知道慈禧和袁世凯脱不了干系，斧声烛影谁都知道赵光义有嫌疑，但是最终历史会被有心人掩埋，就给我们的到底还是猜疑。

在以上的分享，关于这个问题的解答都是个人的意见与建议。我希望我分享的这个问题在解答能够帮助大家。在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，在家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这个话题。

提问，所言非也。

历史不是杜撰的，随着时间的消逝、岁月的沉清，历史暴露的就是（事实）的真象。

历史是肯定存在真相的，只是能不能被后人发现是个问题。作为确实存在过的历史，其真相是必然存在的，并且是有且只有一个。

但是后人在经过若干年后能不能发现历史真相，如何发现历史真相却是一个非常大的问题。主要原因在于以下几点：

其一：有没有留下足够的材料是发现历史真相的先决条件。有些历史事件或者某个历史人物没有或者留下很少的材料，这样我们就很难发现其中的历史真相。比如我们至今仍然不能完全确认夏朝的存在就是一个明证。因为材料太少，无法进行足够细致的判断。

其二：有时候关于某个人或者某个历史事件留下的材料太多，且有很多是相互矛盾的，这样就为发现历史真相造成了很大的障碍。比如我们非常熟悉的戊戌变法，留下的材料很多，但是到底哪一方的材料是最可信的，现在很难判断，这样的话就很难判断出历史的真相到底是什么？比如光绪帝有没有给康有为发过衣带诏？比如袁世凯到底有没有告密?这些都是有待进一步考证的问题。

历史有真相，只是需要时间去发现。

踏雪无痕是现实社会中常有的现象，“人过留声，雁过拔毛”，这只是社会民间的一句谚语罢了，可以说没有任何科学依据得以佐证事实的真相，随着时代的发展社会的进步，让历史现实留下文字记录影像资料，现在看似确实不是什么难事，但在当初那个年代，想留下这些比登天还难，根本无法实现，也只能留下片言只语供后人分析参考。这已经很难得了。

成王败寇，历史都是由胜利者书写滴！

历史是谁写的？为谁写的？怎么可能会有真相？知道历史的大概就好，历史成为过去，考虑好当下就行。

有真相，但是对半开吧。

给你举个例子，比如三国演义，大家都知道是小说，主观色彩浓重，但是其传播太广，导致许多人就把三国演义的情节当真了。

而你说读三国志就没有主观色彩嘛？陈寿这个人本来在学界就有很多争论，但他写的三国志权威度肯定是要高于一个小说的。

而无论写史书的人如何如何，起码人家是经历过历史的，陈寿好歹是和诸葛亮，司马懿这些人同时代的，见到的听到的更多，我们这些千年后的人想了解一下历史，也只能从古人的词句之中自己琢磨。

在比如说，商王帝辛，也就是纣王，近些年来有人开始在网上说，这是一位伟大的帝王，只是在东征时被周人偷袭，最后战败。

当然，一个朝代以史书笔法贬低前朝拔高自己的正统性是正常操作，哪朝哪代不这么干？

但是网上的一些说法又全是真的吗？一些数十年前人物的史料到今天都没研究明白，纣王这样数千年前的人物能有多少真实性？

夏朝商朝的时代太过久远了，文字甚至叙述方法都和我们相差甚远，甚至许多事都是口口相传，文件留下来的也甚少，越往前的年代，其史料也只能猜测了。

再加上类似焚书坑儒，几次大规模的修书毁书，几次文明浩劫，几次黑死病那样

的末日灾害，留下的资料愈加稀少。

史官们兢兢业业，但也难免有些人阿谀奉承，齐国权臣弑王，连死三位史官就为了记下“崔杼弑庄公”，司马迁为李陵说了几句话就惨遭宫刑，这还是我们知道的，不知道的何其多，史书传承何其艰难。

而且历史上的阴谋还多，光绪身死谁都知道慈禧和袁世凯脱不了干系，斧声烛影谁都知道赵光义有嫌疑，但是最终历史会被有心人掩埋，就给我们的到底还是猜疑。

所以历史才是最残酷的啊，苦苦追求真相，可能雪泥鸿爪都找寻不见。

陈胜吴广起义又称大泽乡起义，是中国历史上第一次大规模的农民起义。两千多年来中国的农民起义大大小小多达几百次。解放前在历朝历代的史书对农民起义的称谓多以“暴动”、“之乱”、“民变”等，其历史地位是反面的。解放后做了统一的定义，作为正面形象来评价，称之为农民起义。

陈胜吴广的起义在太史公笔下充满了偶然性：二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”

“度已失期。失期，法皆斩。”这句话的意思是：估计已经误期。误了期限，按（秦朝的）法律都应当斩首。但是在1975年11月，湖北省孝感地区云梦县出土了一批秦竹简，出土的秦简包括：秦律十八种、效律、秦律杂抄等。

这些出土的秦简都是关于秦朝刑律的一些记载，而其中有一篇是关于“失期”的记载：“御中發徵，乏弗行，貲二甲。失期三日到五日，誶；六日到旬，貲一盾；過旬，貲一甲。水雨，除興。”

直接翻译过来就是：“朝廷征召不去的，要罚价值两套铠甲的钱；逾期三五天的要遭斥责；失期六到十天的要罚价值一个盾的钱；失期超过十天的，要罚价值一套铠甲的钱。但是如果是因为下雨等天气原因造成失期的，免除处罚。”

在秦律法中可以看出，因为下雨等自然灾害原因逾期是可以免除处罚的。就是逾期十天也只是罚款而已。太史公的笔下却说：反正都是一死，直接造反得了。

从秦简上看秦朝的法律并不严酷，陈胜在大泽乡也是借着劳役们对法律的无知才蛊惑起义的。

历史不等于真相。

在这个炎热的夏天，首先非常感激在这里能为你解答这个问题，其次让我带领着大家一起走进这个问题，就让我们一起探讨一下。

希望以下为大家分享一这个问题对大家有所帮助，我希望我的分享关于这个问题能够帮助到大家，也同时也希望大家能够喜欢我的分享。

给你举个例子，比如三国演义，大家都知道是小说，主观色彩浓重，但是其传播太广，导致许多人就把三国演义的情节当真了。

而你说读三国志就没有主观色彩嘛？陈寿这个人本来在学界就有很多争论，但他写的三国志权威度肯定是要高于一个小说的。

而无论写史书的人如何如何，起码人家是经历过历史的，陈寿好歹是和诸葛亮，司马懿这些人同时代的，见到的听到的更多，我们这些千年后的人想了解一下历史，也只能从古人的词句之中自己琢磨。

在比如说，商王帝辛，也就是纣王，近些年来有人开始在网上说，这是一位伟大的帝王，只是在东征时被周人偷袭，最后战败。

上面的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家，同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

最后在这里，祝愿大家都有一个好的心情，明天有一个好的开始，愉快的上班，升职加薪在等你。谢谢！

历史书籍里面可能没有真正的真相，但是如果你能够结合所看到的物质材料，然后用自己的逻辑思维去理解历史，也许真相就在你的心中了，万事万物实质上都没有真正的真相，你要看的就是你的位置和你的角度，最终的历史真相不过就是你是否真的明白了这个故事和你能从里面吸取到什么，毕竟历史是过去，而我们要铸造的是一种未来。

就像是我们读过的很多故事，宋元明清那么多的朝代，如果一事一物的去斟酌我们都会发现一些破绽还有说不过去的地方，时代的久远早就让我们和那个事情隔开了许多的银河。事实上，历朝历代的统治者对于记录的管辖也是比较严厉的，常言道胜利者书写历史，所以对一些历史故事倒也不必执着于他的真真假假，毕竟我们读历史的真正意义不是、是追逐真相。

那是肯定有的，只是有很多被当权者改写，以及由于时间久远的原因，真相也被时间侵蚀。古代的信息闭塞，事物无法长时间保存

后人在经过若干年后能不能发现历史真相，如何发现历史真相却是一个非常大的问题。主要原因在于以下几点：

其一：有没有留下足够的材料是发现历史真相的先决条件。有些历史事件或者某个历史人物没有或者留下很少的材料，这样我们就很难发现其中的历史真相。比如我们至今仍然不能完全确认夏朝的存在就是一个明证。因为材料太少，无法进行足够细致的判断。

其二：有时候关于某个人或者某个历史事件留下的材料太多，且有很多是相互矛盾的，这样就为发现历史真相造成了很大的障碍。比如我们非常熟悉的戊戌变法，留下的材料很多，但是到底哪一方的材料是最可信的，现在很难判断，这样的话就很难判断出历史的真相到底是什么？比如光绪帝有没有给康有为发过衣带诏？比如袁世凯到底有没有告密?这些都是有待进一步考证的问题。

给你举个例子，比如三国演义，大家都知道是小说，主观色彩浓重，但是其传播太广，导致许多人就把三国演义的情节当真了。

而你说读三国志就没有主观色彩嘛？陈寿这个人本来在学界就有很多争论，但他写的三国志权威度肯定是要高于一个小说的。

而无论写史书的人如何如何，起码人家是经历过历史的，陈寿好歹是和诸葛亮，司马懿这些人同时代的，见到的听到的更多，我们这些千年后的人想了解一下历史，也只能从古人的词句之中自己琢磨。

在比如说，商王帝辛，也就是纣王，近些年来有人开始在网上说，这是一位伟大的帝王，只是在东征时被周人偷袭，最后战败。

当然，一个朝代以史书笔法贬低前朝拔高自己的正统性是正常操作，哪朝哪代不这么干？

但是网上的一些说法又全是真的吗？一些数十年前人物的史料到今天都没研究明白，纣王这样数千年前的人物能有多少真实性？

夏朝商朝的时代太过久远了，文字甚至叙述方法都和我们相差甚远，甚至许多事都是口口相传，文件留下来的也甚少，越往前的年代，其史料也只能猜测了。

再加上类似焚书坑儒，几次大规模的修书毁书，几次文明浩劫，几次黑死病那样

的末日灾害，留下的资料愈加稀少。

史官们兢兢业业，但也难免有些人阿谀奉承，齐国权臣弑王，连死三位史官就为了记下“崔杼弑庄公”，司马迁为李陵说了几句话就惨遭宫刑，这还是我们知道的，不知道的何其多，史书传承何其艰难。

而且历史上的阴谋还多，光绪身死谁都知道慈禧和袁世凯脱不了干系，斧声烛影谁都知道赵光义有嫌疑，但是最终历史会被有心人掩埋，就给我们的到底还是猜疑。

历史的真相是什么？我想这直接是人类好奇心的触发，也是人类对自身认识的一个思考，更是推动这门学科发展的动力。有时候历史的真相还不止一个呢！

那么咱们以曾国考古发现来说，真实的历史到底有哪些呢？

近些年的考古发现中，关于曾国历史的相关考古发现，无疑是处于一个热门探讨和研究的领域。中国考古的最高奖项和殊荣就是每年搞得“中国十大考古发现”评选，据笔者统计近年有3次，分别是：随州叶家山西周早期曾侯墓地入选2011年度全国十大考古新发现、随州文峰塔东周墓地入选2013年度全国十大考古新发现，枣阳郭家庙曾国墓地入选2014年度全国十大考古新发现；另外，湖北京山县苏家垄周代遗址还入选了2017年中国考古六大新发现。

以上这些足以说明关于曾国考古的发现，给考古界乃至整个学术界带来的震撼。曾国考古发现给人们带来了什么呢？

（1）历史湮没中的历史

关于曾国的历史，在考古发现以前，从传世文献中未曾发现任何记载。这表明两点：一是曾国作为一个古国曾经长期存在，这是历史的客观事实；二，曾国由于某种原因，长久消失于人们视野，也是历史失载的事实。

（2）曾随是一家

曾国的考古发现，在上个世纪其实就已经发现，而且还曾轰动一时，就是著名的“曾候乙墓”，当时学界关于墓主的归属问题展开了讨论，导致了困扰学界很久的“曾随之谜”。直到2013年文峰塔发现铭文，最终已故的李学勤先生和石泉等人认定随国和曾国乃是一国二名。关于这段争论才最终落下帷幕。

以上就说明了曾随之间的关系长期被人们误解是历史事实，而历史的真相是一国两名，还说明了随着技术和认知方法等的改变，湮没中的历史真相也能被揭露。

曾国考古的发现给世人带来了太多的惊喜和真相。

（1）曾国是姬姓

随着曾国考古发现，也不断带来很多疑团。关于曾国是否为姬姓封国？曾不断的引起学术界的争议，而且是因为考古证据带来的。如：根据学者的研究，一般认为姬姓周人的墓葬特点是：南北向、铜器铭文不用日名、不使用腰坑等，这些几乎是判定是否为周人墓葬的一个标准。但是叶家山墓地大部分为东西向、青铜器铭文中使用日名、一些陶器具有商文化的传统，这就和以往认知产生了截然的对立，引起了学界关于曾国归属的质疑。但在考古学家整理西周早期的叶家山M111时，在曾侯犺簋发现铭文 “犺作烈考南公宝尊彝”，这与春秋晚期文峰塔M1曾侯與编钟铭文也提到先祖南公，这样就将早晚曾国历史串联起来，可以认定曾国西周早期直至春秋战国时期一直是一个姬姓国家。

（2）青铜铸造技术

曾国曾作为消失在历史长河中的小国，似乎在中国长达数千年的历史中显得微不足道。但是考古发现表明，曾国是当时中国青铜器制造技术最为发达的封国。上个世纪出土的曾侯乙编钟，是我国迄今为止数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟，堪称世界音乐史上的奇迹。另外，曾侯乙墓出土了总重量超10吨的青铜器，随葬的青铜器造型奇特、工艺精湛、纹饰华美，采用了浑铸、熔模铸造（失蜡法）、铜焊、镶嵌、铆接等青铜器制作工艺和平雕、浮雕、圆雕、透雕、错金、镶嵌等多种装饰工艺，是战国时期我国青铜铸造技术的最高峰。

（图一为西周时期曾国的青铜器铸造工艺）

（图二战国时期曾候乙墓的青铜铸造工艺）

关于曾国的历史真相还有很多..........

你认为历史的真相有哪些呢？欢迎补充！

欢迎关注、转发、点赞及评论，谢谢您！

（注：图片来源网络，侵权必删！）

历史是由胜利者书写的，秉笔直书也就是一说一听而已，千万别当真！文过饰非放之四海还是通用的。

为消除不力影响，历史真相一般被当事人或对立者改写，真的假的会出现几个版本。

历史能有真相么？！ 就当代 就今天 看看 ！

有人说 全国大地楼房幢幢 大厦林立 一一 最新的二十年 赛过古老的几千年！！！ -- 几千年一贯制的小土房 景象 就这短短的二十年 全部换上了新装！！！

有人说 就当下 就今天 三座大山圧得人们透不过气来！！！住房教育医疗 直接搞得人 生无所恋！！！

你说历史该怎么写？！-- 就当下 就今天 都各执一词！ 何况几百年几千年前？！ 梦都未楚见 你能说出真相么？！ 一一 后来人 研究历史 真相就是 “世事如云任卷舒”啊！！！

历史上任何时候 真相当然有！！！但 时间久远 谁能说得清楚啊？！ 所以 历史真相你说有么？！！

都说赵括无能，只会纸上谈兵，事实上并非如此，他只是当了廉颇的替罪羊而已。

长平之战中，赵括接手军营的时候，赵军已经深陷重围。

刚开始形成包围圈时，还是廉颇在指挥军队，此时军队的物资还是比较充足的，而秦军运输粮食要长途跋涉，人数又众多，所以廉颇选择坚守不出，他在赌，赌秦军先无粮，但哪里料想，此时的秦国是兵强马壮，粮食充足，根本不惧怕打持久战。很快，赵军得不到补充，粮食慢慢要见底了。而此时，秦军阵营里，白起也才刚刚到达战场，利用反间计使赵军换掉了廉颇，改用赵括。刚开始赵括依然是采用廉颇的战略，坚守不出。但随着时间的推移，终于赵军粮食见底了，军营里人人都很疲惫，赵括实在无计可施，坐等饿死不如战死沙场，于是组织死士展开自杀性进攻，这里也看出赵括其实是很有血性的男子汉。

所以并不是赵括的能力不行，而是时运不济，当了一个替罪羊。假如依然还是廉颇领兵，最终的结果肯定还是输，甚至廉颇也会做出跟赵括一样的选择，带兵出战，最终战死沙场。

西汉皇帝，祖传的同性恋

汉高祖刘邦：刘邦宠爱的男色叫籍孺。刘邦打下天下就不早了，传不出什么风流韵事

汉惠帝宠爱的男色叫闳孺。二人均长得漂亮，举止柔婉，惹人怜爱。史书记载他们与皇帝同卧同起

汉文帝南充有三个，最主要的叫邓通，偷梁换柱广为人知，一.吮痈舐痔 二.铸造邓通钱

有一天，汉文帝大腿根上长了个疮，疼痛难忍，贵为皇帝如此敏感之地怎能让别人看到？于是忍着没请太医，便和邓通说了。

当即邓通便为汉文帝吮吸痛处脓血，疼痛减轻，汉文帝大为感动，便认为，即使是太子也没这么孝顺，于是叫来太子，太子有点犹豫了为难，于是便说邓通的优秀与孝顺，就这样为邓通的覆灭日后埋下祸根。

某日，邓通哭诉，算命先生说我会穷死街头，汉文帝宠爱一笑，便大怒，我保邓通了，看谁敢饿死他。于是把中央银行行长的职位给他了，顺便把让他当了矿长，对，家里有矿，一群矿那种。富可敌国一时无二

汉文帝驾崩，汉景帝继位。

上来先把这个谄媚的狐狸搞死，收回矿权，剥夺官职，曾经风光无二的红人，应了算命先生的话，穷困潦倒饿死街头

汉景帝的男宠只有一个，就是郎中令周文仁。

汉武帝贪色多情，男宠也有好几个。

汉武帝的第一个男宠是韩嫣。长得漂亮还善于骑射，相当于学校里的一米八八的打篮球的帅哥还会弹吉他撩妹，一颦一笑够人魂魄，但这个人不够老实，凭着皇帝的宠爱去撩妹，淫乱后宫被太后赐死

李延年为汉武帝唱“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国?佳人难再得”曾经犯罪受宫刑，于是激素紊乱，本来就长的妖艳，这下雌性激素一涨，更加勾魂摄魄，弹得好琴唱的好歌，除了生孩子个个比女人强。后来，失宠，赐死

汉哀帝的男宠是董贤。哀帝对他宠幸无比，出则参乘，入则侍寝，旬月间赏赐百万，京师震动。哀帝越来越离不开董贤，不仅夜间同眠，白天午睡也让他陪侍。有一天，哀帝醒来，想起身下床，不料睡衣的袖子被董贤压住了，哀帝不忍惊扰睡着的董贤，竟抽出佩刀，轻轻地割断了衣袖，悄悄起床。这就是历史上有名的“断袖”的故事。从此，断袖也就成了后世男宠的代名词，“断袖之情”被喻为同性之爱。汉哀帝死后，董贤被迫自杀

我以一个具体的例子来说明这个问题吧，例子的主人公是《西游记》中唐僧的原型，玄奘法师。

贞观二十三年，唐太宗李世民在终南山去世，太子李治即位史称唐高宗，玄奘看着李治继位，心里长出了一口气。玄奘虽在沙门之内，但为了翻译佛经振兴佛教，世间的因果终是沾染了很多。当年玄奘在太宗身边如走崖边，随时都可能万劫不复，是长孙无忌和褚遂良时常帮衬玄奘一二。不过天下从来没有无源之水，玄奘从西域回来时，李治虽然已是当朝太子，但坐上那把椅子的前景依然晦暗不明，长孙无忌知道玄奘常伴太宗左右，希望玄奘在太宗面前对李治能有所关照。

玄奘深知自己要想顺利译经、再昌佛教，必须有所依靠，而且李治本人对佛教并不排斥，于是只好点头答应。李治曾在玄奘协助下写佛经为太宗祈福，玄奘在太宗面前也经常称赞李治，而长孙无忌则会投桃报李，时时帮衬玄奘，甚至答应在李治继位后，定会助玄奘重振佛教。贞观二十二年，李治为报母恩修建的大慈恩寺即将完工，李治将玄奘的译经场从弘福寺迁至此处，请玄奘出任上座，并请太宗为玄奘主持了入寺升座仪式。

李治即位后遵守了承诺，对玄奘照顾有加，并特许玄奘在大慈恩寺建大雁塔，一切用度都由宫中拨付。在随后的的一段时间里，玄奘译经建塔都一一落实，玄奘感觉佛教中兴在即十分高兴。但好景不长，随着帝位稳固，李治开始了王权对神权的打压。永辉六年，在李治的默许下，五品小官吕才公然指责译经场的僧人翻译有误，并直接对玄奘管理译经场的能力提出了质疑。已经熟悉官场运作的玄奘知道，吕才只不过马前卒，是李治对自己的态度发生了变化。

面对吕才的质疑玄奘选择了沉默，不明所以的弟子慧立感到愤愤不平，自己的师傅佛法精神，在高僧云集的天竺曾为了佛法力挫群僧，面对一个根本不信佛的小官竟然哑口无言。于是他私下里去找了宰相于志宁，希望能他能出面平息此事，玄奘知道后大惊失色，知道一定会引来更多的麻烦。李治知道后，竟然下明旨让吕才和玄奘公开辩论，玄奘无奈只好从命。吕才自然不是三藏法师的对手，但他却是面带微笑走的，获得胜利的玄奘却是无论如何也高兴不起来。

不久之后，李治就派人来监管译经场，并将玄奘召进宫中相伴，这次连慧立也明白了李治的意图。在李治的安排下，玄奘多次为武后祈福并敬献祥瑞，外人看来玄奘已失去了气节，在信众中的形象一时黯淡了下来。而曾经在朝中支持玄奘的长孙无忌、褚遂良、于志宁等人也对玄奘产生了看法，毕竟他们都坚定反对武则天称后。此时的玄奘远离信众，朝堂之上也再无人支持，于是只能把所有希望都寄托到李治和武后的身上，但很快玄奘就知道自己错了。

武后在生产未来的中宗李显前后，玄奘积极为武后祈福，并趁武后担心不能顺利生产之机，请求武后将未来的孩子许给沙门。武后顺利生产之后，应约让尚在襁褓的李显拜了玄奘为师，法名“佛光王”。武后为了酬玄奘为顺利产子祈福之功，对他很是关照，驾幸洛阳时曾带着玄奘一起，并让玄奘和俗家的姐姐相会，还帮助玄奘重葬了双亲。玄奘这时错误的认为李治已经回心转意，不再打压佛教，就请求李治提升佛教地位，但立刻就遭到了拒绝。

在洛阳期间武后对自己的也开始变得疏远，玄奘此时已经年逾花甲，往来西域时也染上了暗疾，此时忧惧之心一起，立刻一病不起。当时的御医都在洛阳宫伴驾，而自己所在的积翠宫并无良医，玄奘此时不想去麻烦帝后，只好外出求医。很快帝后二人得知消息，并派来了一名的御医来“看望”玄奘。玄奘没有因为派来的是个新入宫的御医而感到不受尊重，因为御医一来就下告诉他，帝后对于玄奘私自出宫求医十分不满。

回到长安后，李治没有让“佛光王”的师傅进宫，也没有让大慈恩寺“上座”回寺，而是让他去了西明寺，但并没有安排任何职位，此时西明寺的“上座”是道宣（续高僧传作者，其中有关玄奘的论述，多有贬义），道宣早年也曾助玄奘译经，但和玄奘不睦很快又离开了译经场，玄奘知道李治如此安排的用意，于是上书李治请求去偏远的玉华寺译经，并放弃地位显赫的大慈恩寺“上座”一职。这正是李治希望的结果，于是李治很快就同意的玄奘的请求。

和玄奘一起回玉华寺的除了自己的徒弟，还有李治安排的五名“护卫”，按李治的要求，玄奘不得随意出玉华寺，定期还有回长安觐见，所有外出都要有“护卫”贴身陪伴。远离了政治纷争和俗世荣耀的玄奘，在玉华寺内安心的译经，历时四年有余，翻译了经书近千卷，夜以继日的工作摧垮了玄奘的身体，但是玄奘不敢停下来，因为停下来他就会想自己的一生的付出是否值得，他虽然遍阅佛法、通晓三藏，但对于这个疑问，他却不知道，也不敢知道答案。

公元664年，当桌上的油灯燃尽之后，玄奘也永远地离开了这个世界。

这是不是和大家心目中的唐僧有很大差距呢？

小说名字对不对啊，找不到这本

路过 做任务 请原谅

这本很难找 现在基本都没有 了

至尊庶女：重生废后不好惹

上一世，她本是相府嫡女，却被姨娘掉包成为庶女。r 六年相守，凤袍华冠，她终是那人的皇后，然而幼子被活活淹死，更在一夜之间坤宁宫合宫被屠。贬

母为妾，杀害亲娘。她也是在那一夜才知道所谓的亲娘亲姐竟然是自己最大的仇人！r 一卷圣旨，废除后位。那人绝情铁心，与亲姐陈仓暗度，置她于死

地。二十八种酷刑，一一挨过，最后身首异处！r 重生回到十三岁之时，她发誓定要那些害她的人血债血偿！r从相府内宅，到独孤前朝；从独孤盛国到轩

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在百度回答被删除了气死了

我们在看"三国演艺"的时候，多多少少都佩服过里面有些人。其中有些人物确实比较厉害，比如曹操、诸葛亮等。不过，有几个人说起来比他们还要厉害得多，但是书中却从未提及他们的名字，他们也从未露过面，这样的人都有谁呢？

第一个就是良匠。听他这个名字，好像是个工匠。确实如此，他的身份正是一名铁匠，不过，不是一名普通的铁匠。说起他的名字，大家可能不知道，但是说出来他铸造出来兵器，估计没人不知道！因为当时著名的青龙偃月刀，就是出自他的手中。死在这把宝刀下的人，数都数不过来。书中虽然没有提及此人的本领，但从这把宝刀就可以看出他的水平高低。

第二个就是陈寿。估计大家看完整部"三国演义"也记找不出这个人的名字，这是因为他根本就没有出现在书中。虽然没有在书中出现，但是他对这部小说的影响是非常大的，因为就是他整理了三国时期很多的史料，后来的"三国演义"还是根据他编写的史料整理成了故事，否则大家可能还看不到"三国演义"这部经典呢！

第三个人也很是厉害，那就是董渊。小说里面同样没有提及这个人物，不过他在南方的评书可是一个了不得的人物。他教出的徒弟一个比一个牛。张绣，大家都不知道，连曹操也是他的手下败将。还有张任，曾经对战过刘备。他最牛的徒弟就是赵云。赵云那一套朝凤枪，就是童渊交给他的。徒弟们一个个这么厉害，师傅自然不知道不会弱到哪里去！完全就是隐藏在背后的绝世高手啊！

第四个人就是张仲景。张仲景的名字就像活招牌一样，应该不用多说，大家就知道他曾经做出的贡献。张仲景正生活在东汉末年，那个时候到处给人治病，名头很大。但是"三国演义"里面却从没有提及张仲景。甚至还有人怀疑，张仲景此人是不是虚构的？

所以说，有时候我们看不到的高手，才是真正厉害的人。有些高手本身就特别的低调，轻轻松松就能搞出些大事儿，也很容易就全身而退。这些高手们通常比较寂寞，在厌倦了俗事之后，往往会选择隐居。所以在三国这个精彩纷呈的舞台上，没有他们的名字也是可以理解的。