星际元帅在古代

首先要看你对武功怎么定义：如果你认为是金庸古龙里面那种恐怕没有；古代的武功表现在战场杀敌，就想项羽、冉闵那般，不说万人敌，也可以一敌百。可以看我的文章关于中国历史上的百人斩了解一下QAQ

逍遥嘻游记

作者： 李夕水

简介：

生命中，有一个人，让你笑颜满怀；微笑处，有一个人，让你一时情动；回首时，有一个人，让你抱憾终身；眼泪里，有一个人，让你情定三生。孩提时代，你们相遇相识，相思懵懂。青葱岁月，你们偶成同窗，情非得已。风华正茂，你们纠缠不清，遥遥无期。苍茫命途，你们患难与共，真诚相恋。岁月如河，任其流澈。多年以后，他们彼此都模糊身了后路，但是那种感觉却依旧流转在心间

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《我的灵魂在古代》的作者是半个灵魂。现代女子冷落，一场车祸回到了古代，成为婴儿的她，有着成年人的思维。冷落先后遭遇了改变她命运的三个男人：偏执残暴的骆炜森、坚定忘我的骆绝尘、清新自然的灵亦轩。在纷乱的江湖中，他们之间的爱与憎、逃避与彷徨，扑朔迷离。而当冷落终于找到归属时，她又回到了现代，而他们，也义无反顾地追随而来……

小侯爷

晏阳十五岁那年睁开眼，面对的是外公在航行事故中失去踪影，父亲迎回天赋卓绝的私生子，自己则被送到皇家学院影视系学习如何当戏子……

从小娇生惯养、活得放纵又肆意的小侯爷眨巴一下眼睛，笑吟吟地说：“要我讨好观众？能让我讨好的人还没出生。”

什么？华夏文明断代？！

泱泱华夏，岂容宵小欺辱！

……

许多年后，帝国实录这样评价晏阳醒来的那一天：一个沉睡的文明苏醒了。

武林高手在校园 天之骄女 史上第一混乱 别拿穿越不当工作 《暴君的小妾》新北京，新穿越《这个杀手不太冷》古董情人天罗迷情大牌王爷驾到你家就是王爷家有王爷才敢大声异时空保镖李碧华的秦俑偷夫清朝老爸现代妈

话本作者，评书人，志人志怪作家

食得是福

穿越小厨师

当小厨师穿到未来星球

美食成神系统

重生之以食入道

重生之糕点大师

史前有大厨

异世点心师

星际御墨师

“才德全尽谓之圣人”，按照儒家对圣人的要求“止于至善”，那么这个圣人专指孔子，但历史上称圣人的人很多，

比如“武圣关公”，“酒圣杜康”，“医圣张仲景”，“茶圣陆羽”等等。从这些圣人的封号与具体到每一个“圣”的所作所为，所谓“圣”，也可以定义为在某一个专业领域有极高明的建树。

明代王阳明有一个观点“每一个人都可以成为圣人”。就跟佛家“众生皆佛”一个道理

圣人 什么人能被尊为圣人呢？我们从历史的角度来研究一下。

圣人可不只是单纯的文化方面，俗话说三百六十行，行行出状元。当然如果说任意一个行业是一种文化，也无可厚非。士农工商都有传奇的人才，被尊为圣人。

文圣—— 孔丘 也就是孔子 万世师表 声明远及范中华圈。

武圣—— 关羽 义薄云天 后世历朝历代 封神祭拜。

茶圣—— 陆羽 一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世。你只要翻开陆羽写的自传——陆文学自传，就能迎面闻到浓郁的伤感气息。他写道：字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃。”虽然用语诙谐，但其实也属事出无奈。貌丑和结巴也就罢了，可“不知何许人也”一句，实在让人无限同情。陆羽是一个弃婴，唐国史补、《新唐书》和《唐才子传》里，对此都毫不隐讳。

诗圣—— 杜甫 著诗无数 ，他的诗被称为“诗史”。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。但生不逢时 正逢安史之乱 臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，行至耒阳，遇江水暴涨，五天没吃到东西，幸亏县令派人送来酒肉而得救。后来杜甫由耒阳到郴州，大历五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世，永不再醒。

酒圣—— 杜康 杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。曹操有云 何以解忧唯有杜康

画圣—— 吴道子 少年时孤苦穷困 由于他的刻苦好学，弱冠之时，已“穷丹青之妙”。

医圣—— 张仲景 张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在 日本、朝鲜、越南、印尼、新加坡、蒙古等国的医学发展也都不同程度地受到其影响及推动。

草圣—— 张旭 人称张颠 韩愈说：“旭善草书，不治他技故旭之书，变动如鬼神，不可端睨。”颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。

书圣—— 王羲之 东床快婿 入木三分 天下第一行书……被后世津津乐道

史圣—— 司马迁 著有《史记》。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

鲁班 中国建筑鼻祖木匠鼻

可见，圣人有的是光鲜亮丽的一生，有的是怀才不遇，生不逢时的无可奈何。被后世尊称为圣人，都少不了勤奋与刻苦。术业有专攻。成为后代人的标榜。圣人可能是一种偶然，也是一种必然。圣人更是一种后世人的一种向往，一种信仰。

代表明白前因后果，智慧能通达天地的人！我们做任何事情和决策都有要么做过了，要么做的不够，唯有圣人能通达天时，地利，人和。把事情做得恰当好处，理想而又美满！这叫中庸！所以圣人是指对天不结因果，所谓因果是指经的起历史考验，决策正确，不会有不良后果！对人不结恩怨，所谓恩怨，就是能将心比心，用良心说话做事，让众人心服口服！对地不伤轮回，所谓轮回，是指对天地自然资源不会过度利用，能循环相生，做到可持续性发展，不灭绝性利用自然，破坏性利用自然是为不伤轮回。智慧能做到这三点便是通天彻地的人，是为圣人！

在古代圣人代表什么？简单讲就是被人捧出来的理想标杆。就是你出了些知识或者完成一些实绩，这些成绩被相当多（这个最重要）的人接受、强烈认可、热烈崇信，乃至影响到社会、国家层面对你的成绩接受、认可，并将你的成绩作为某种最理想的标准广泛推崇、神话式的推崇、不容反对的推崇。

最初，圣人是指智慧不迷可开民智的智者；后来，孔圣人之后的圣人变味，以克己不越规矩为圣人；再后来，以才艺有很深造诣的称为圣人；虚荣标榜互相吹捧之下，昏庸皇帝也称圣人。

中国人自古有这虚荣心的毛病，圣人以“不迷为圣”沦落风尘权贵的“品德圣”与“才艺领域圣”，现代以有大贡献为圣——公民的哪方面“神圣”不可侵犯，道破现代以大贡献为圣。贡献再大也不能任意侵犯他人利益权利。

原始人多迷以“不迷”为圣，世风日下人心不古崇“克己”为圣，奢华享受经济发展状况决定国力时以“才艺成就超群”为圣，山呼万岁皇上圣明时以命好为圣。各时期的圣确实代表当时特别需要的一种文化！

圣人一词最早多出现《道德经》一书。然老子是处在一个战乱的奴隶制时代，所谓的圣人只是老子思想的体现，是老子理想中的人物。

如：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

“圣人不仁，以百姓为刍狗”

“是以圣人后其身而身先，处其身而身存”

皆说明了老子心目中的圣人乃是“有道”之人。

虽然后世孔子被尊称为“至圣”，但据论语记载。

孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢”

“圣人不得而见矣，得见君子者”

等多处说明孔子自谦而不敢称圣。

只到后世诸子百家的出现，各宗教、学派，才真正认定了各自的圣人。如道家的黄、老，儒家的尧、舜、孔，墨家的大禹等。但他们无不据有特殊超常之人。

以上学明：古之“圣人”乃为能通天晓地，大彻大悟，德和智至高，至善至美之人。

好玩的国学回答的问题，好玩有趣又有料！

中国古代的圣人形象！儒墨道法的圣人什么样？

著名哲学史家冯友兰先生说，中国人最高理想是追求“内圣外王”之道。“内圣”是追求自我道德的圆满；“外王”是追求宏大的权势，一内一外构成了中国人的理想人格。

通俗地说，理想人格就是绝大多数人都想成为的那种人。你是读书人，你大概最想成为孔子——他创立了儒家学派，影响了中国人的文化性格；你是商人，你大概最想成为陶朱公，他不仅官做得大生意做得大，还能带着美女西施泛舟于五湖烟海之间；你喜欢军事，你大概想成为孙子那样的人，运筹帷幄之间决胜千里之外以智止戈。但在儒家文化的影响下，数千年来中国人最高理想人格就是圣人——既有平治天下的伟大事功，又有崇高的道德境界。

春秋战国时期是中国思想史上的黄金时代，是诸子百家竞相登上历史舞台的“轴心”时期。各学派都根据自己的理论，推出圣人形象，这些圣人身上，集中体现了各学派的最高理想。

孔子的理想是成为尧舜那样的圣人。孔子在回答弟子子路如何成为君子的问题时，详细阐述了圣人的标准。

子路问君子。子曰：“修己以敬。”

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”[1]

子路是个好学的好青年，他问孔子如何做个君子。孔子说：“修养自己，对人和事都要保持严肃恭敬的态度。”

子路说：“这样就够了吗？”

孔子说：“修养自己，使人们安乐。”

子路说：“这样就够了吗？”

孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。如此，恐怕连尧舜都难于做到呢？”

在孔子看来，君子的起点是修养身心道德，就像游戏中的“打怪升级”一样，先修养道德，再一步步向圣人靠近。如果道德修养不好，那就成不了圣人，很有可能成为被社会抛弃的“剩人”。在修养道德的基础上，更要心怀天下，为百姓做贡献，这样才能做像尧舜那样的圣人。由此可见，孔子眼里的圣人有两条标准，一是具有极高的道德修为，二是有平治天下的伟大功绩。但这个标准实在太高，把圣人变成了国宝熊猫那样的稀缺资源。孔子就经常感叹说，圣人我没有看到，能看到君子就不错了。可见，尧舜那样的圣人，是孔子最高理想人格典范。

道家学派表示不服气。他们强烈反对儒家仁义礼智的价值观，庄子就曾经“恶毒”地说，“圣人不死，大盗不止”，把儒家树立的圣人说成是社会动乱的根源。提倡“无为而治”的道家，眼中的圣人和尧舜完全不一样。老子认为真正的圣人无为而治与世无争，是冷眼观世而心灵宁静遗世独立的高士，是拥有高深的智慧，悟透生命之道退隐不争全身养性的智者。而庄子就更加高妙了，他笔下的圣人是游方之外，抛弃了一切倚待而逍遥于天地之间“独与天地精神往来”的至人、神人和圣人，他们超越于现实功利世界，因为“至人无己，神人无功，圣人无名”。

墨家是无条件牺牲自己成全天下的学派，他们崇尚毫不利己专门利人，哪怕是摩秃头顶、走坏脚跟也要兼爱天下。在他们眼里，儒家圣人不够博爱；道家圣人不负责任；法家圣人心狠手辣。他们理想的圣人是兼爱天下，从来没有个人私欲，把身心和灵魂全部奉献给天下的人。

法家说你们太天真幼稚了。大车店老板希望别人发财，不是他善良，而是希望人们来买他的车；棺材店老板巴望着每天死人，不是他心坏，而是想多卖棺材。人性是自私自利趋利避害的，顺着人性疯狂生长而不严加管束，社会将会陷入极度混乱。因此人性需要严刑酷法约束，君主和臣子、百姓是互相算计的关系，君主既要心狠手辣又要心机深沉，用法术势的配合和高超的权谋，才能一统天下。因此，法家的圣人是拥有高超的权谋和冷血心肠，能够一统天下的霸主。

儒、道、墨、法等学派都树立了理想中的圣人形象，其目的就是塑造本学派的理想人格，用现实或虚构中的圣人，为他们的思想代言，让人们学习和膜拜，从而推广自家的思想。相对而言，儒家学派的圣人最接地气最具现实意义，因为人生而在世，谁也无法超越功利，你做不到毫不利己专门利人的墨家圣人；也学不来清心寡欲清静无为甚至餐风饮露在天上飞来飞去的神仙，即便是庄子笔下的列子，也只能在天上飞十五天，最后还得掉下来；你更无法做到视生命如草芥用严刑酷法高超权谋统一天下的霸主，哪怕是齐桓公这样的霸主，最后也被活活饿死。所以，儒家树立的圣人更贴近生活，他们是活生生的人，靠高尚的道德和伟大的功业，成为圣人。伟大的功业可遇而不可求，但追求道德是“操之在己”，你想做就能做，至于伟大的事业，就要看自身努力和后天环境的配合了。前者叫“性”，后者叫“命”。虽然我们可能毕生都无法达到圣人的高度，但作为榜样，可以让我们“虽不能至，然心向往之”。

[1] 见论语宪问。

衣裳。

1、鹤氅

鹤氅是汉服中的一种，又叫“神仙道士衣”，就是斗篷、披风之类的御寒长外衣。最初的鹤氅是一块用仙鹤羽毛做的披肩。后来的鹤氅， 表现为大袖 ，两侧开衩的直领罩衫，不缘边，中间以带子相系 。明代的鹤氅，和披风形制差不多 ，只不过有缘边多些，领子相合一些 ，比之褙子，袖子应更加宽大。

2、深衣

深衣属于汉服，是起源于虞朝的先王有虞氏，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得名。通俗地说，就是上衣和下裳相连在一起，用不同色彩的布料作为边缘（称为“衣缘”或者“纯”）；其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。

3、绛纱袍

绛纱袍是深红色直领纱袍。始于周代，楚庄王绛衣博袍以治其国。汉明帝制定朱衣朝服，后世朝服则所谓进贤冠、绛纱袍，以纱罗为之，一直沿用至明朝。乾隆未取汉唐衣冠，仅吸收汉族帝王服饰的色彩和章法纹饰。

4、襕衫

襕衫为汉服体系，出现在唐代，流行于宋明。襕衫到膝处有一道接缝，称为“横襕”——一般认为这道横襕是对衣裳制古意的恪守而刻意加上的。襕衫领子多用圆领，后来的襕衫，大致也遵循了这一点，只不过领边变宽，并且接衽了。在古代，襕衫为职官公服，学子亦多穿着。

5、马面裙

马面裙，又名“马面褶裙”，汉服的一种，前后共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，中间裙门重合而成的光面，俗称“马面”。马面裙始于明朝（可能可以追溯更早），延续至民国。马面裙或褶裙搭配上袄称袄裙。

扩展资料汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装，是四书五经中的冠服系统，以儒家经典《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《易经》、《春秋》，大唐开元礼、二十四史舆服志和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化的必要组成。

在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用，为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼服。除去国家大事的礼仪，普通汉人的家礼包括冠婚丧祭四礼。四书五经对汉服礼服有详细的描述。

参考资料：

裳 cháng 【名】 (形声。从衣,尚声。本义:下衣) 古人穿的遮蔽下体的衣裙,男女都穿,是裙的一种,不是裤子〖skirtwornbyawomanormaninancientChina〗 裳下饰也。——左传·昭公十二年 黄裳元吉。——易·坤 绿兮衣兮,绿衣黄裳。——诗·邶风·绿衣 制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。——楚辞·离骚 整顿衣裳起敛容。——唐·白居易琵琶行(并序) 又如:裳衣(裳与衣。泛指衣服);裳服(衣服);裳裾(衣襟) 泛指衣服〖dress〗 脱我战时袍,著我旧时裳。——乐府诗集·木兰诗 又如:裳袂(衣袖);裳裙(衣襟) 另见shang 裳 shang ——用于“衣裳”

裳，词语。通常指代“衣服”。

裳 字从尚从衣，尚亦声。“尚”意为“摊开”、“展开”。“尚”与“衣”联合起来表示“展开的（下）衣”、“衣摆”。本义：（夫君、君长穿着的）裙。引申义：男女穿着的下衣。

裳，在说文为“常”的异体字。“常，下裙也。裳，常或从衣。”“帬(裙)”下云“下裳也”。常、裙二字互训，说明裳就是裙。诗经·小雅·斯干：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”郑笺：“裳，昼日衣也。”又豳风·七月：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”释名：“裙，下裳也。裙，群也，联接群幅也。”怎样联接群幅呢？仪礼·丧服郑注：“凡裳，前三幅后四幅也。”古代布帛幅窄，只有二尺二寸。七幅，计十五尺四寸。古代尺短，即使如此，折合成今尺也有四米多了。

“常”与“裳”做下裙讲时为异体字，可互通用。但从造字法来看，裳应是形声字，从衣尚声。

裳或曰帬，汉以前称裳，汉以后则多称帬。按帬，说文曰:下裳，玉篇注:裳也，唐韵引作下裳也，皆作裳解，唯《方言》曰:“绕衿谓之帬”，段玉裁注说文据此，谓“然则绕领者，围绕于领，今男子妇人之披肩，其遗意”。以为系披于肩上之帔子，殊误。上衣下裳之玄端为朝服，君臣皆着之，已见于前，上有好者，下必甚焉，平民之着裳，当系实情，文献通考卷一百一十三王礼考·君臣冠冕服章引传授经云:“老子去周，左慈在魏，并葛巾单裙(同帬)，不着褐，则是直着短衫，而以裙束其上……晋王献之，书羊欣练裙，朱公叔绝交论，谓西华之子，冬月葛衣练裙，盖古人不徒衣裤，必以裙袭之，是正上衣下裳之制也。”

且不独平时着之，战时亦然。《国语》记邲之战，屈荡逐赵旃，得其甲裳，可为例证。此风明清尤甚，清查继佐罪唯录志卷四冠服志谓:“(明宪宗)成化中，马尾裙盛行。此制始于朝鲜国，流入京师，京师人亦渐习为之，阁臣万安，冬夏不脱。宗伯周洪谟，重服二件……”至于妇女，仅护下体，更非着裙不可，唐诗多咏石榴裙，今人所谓“拜倒石榴裙下”，恐由此而来。明清且定今为妇女礼服遂有所谓蛱蝶裙、九霞裙、柳丝裙、百褶裙等，五花八门，多不胜举。

这都是一种思想认为男人是一个家庭的生活来源，再加上古代女子大都是大门不出二门不迈的，另外古代打仗都是男人上战场，凡是打仗就会有死伤，男人少了，女人多了男人不就成了抢手货了

在人类早期文明中，女性发明了耕种和畜牧养殖技术，能够获得稳定的食物来源，同时人类知其母而不知其父，母亲受到尊重和崇拜。这也就造成了上古时期母系氏族社会。

随着文明的进展，种植和畜牧业的扩大，男性体力远大于女性，在生产部门占据重要地位，母系社会向父系社会转变。婚姻和家庭的出现，更加确保了男性的地位。男尊女卑因此产生。

总体来说就是，在古代，科学技术不发达，生产力低下，获得物资的来源主要通过体力劳动来获得，男性的体能远大于女性，这是造成男尊女卑的最根本原因。

西方宗教说，妻子是丈夫的一根肋骨所化，妻子应该尊重丈夫，帮助丈夫生活的更好。

不过也说丈夫也应当爱护妻子，就像爱护自己一样。

看过那么多西方爱情电影，大多数人却都不知道这个吧？

因为男人在生产力上是主力啊，创造生产的能力决定地位，男人之间如此，男女之间亦如此。

动物界里，特别是哺乳动物，有的是雌性为王，比如鬣狗群；有的是雄性为王，比如狮群。这些都是自然演化的结果。

唯独人类，与其它动物非常不同，经历了从男性为王，到女性为王，又回到男性为王的曲折历程，这绝非是自然演化的结果，而是一场人为的、故意的、长期较量的结果。

这场较量分三个阶段：

第一阶段：

起初，在最原始的阶段，人类和猩猩一样，为了和同类竞争食物和生存空间，需要有一个强有力的首领带领大家战斗。由于男性天生要比女性强壮高大，所以首领自然而然的就由群体中那个最强的男性担任。

第二阶段：

到了石器时代，事情发生了变化。由于工具被大量的发明出来，人类的主要食物不再是由男性打猎所获的肉类，变成了由女性采集、种植而得来的植物。打猎所获的食物有其不确定性，而采集、种植植物则可持续性地收获。部落里那个年纪最大的、子女最多的女性获得了食物的分配权，也就顺理成章地成为了部落领袖。另外，当时人们只知其母不知其父，这就给了女性极大的凝聚力，个别不听号令的男性，被群起而攻之。在杀鸡儆猴的效应下，男性终于匍匐在女性的权力之下。

第三阶段：

再后来，文明产生了。地球上的人类越来越多，为了生存，部落联盟产生，战争频发。男性因其自身的强壮，又一次当仁不让地成为了战争的主力。战利品的分配权慢慢地转移到了男性手里，部落的其它权力也因此转移到了男性手中。另外，由于农耕和手工业的发展，女性不适合做高强度的体力劳动的劣势，也逐渐体现出来。这就造成了女性在部落中的地位直线下降，男性终于又站在了权力的巅峰。

此后，男性为了握紧手中的权力，明确了父系传承，又别有用心地夸大宣传男性的作用，利用暴力和宗教，双管齐下地对女性进行残酷打压，而女性在长期的暴力和洗脑之下，也逐渐屈从了这种现象，最终造成了男尊女卑的现象，持续至今。

也许随着社会的发展，终有一天，女性能够争取到与男性平等的权力，但恐怕这个期望，漫长而遥远。

从问者对于问题的描述来看，这位问者应是女性。一位追求女权的女性。那么请让我这个五大三粗的汉子来给你解答一下。

首先我们要了解一下历史，了解一下父系社会和母系社会。在人类远古时代，也就是石器时代，人类是以母系社会为主体的，也就是女权大于男权的时代。随后很快被父系社会所取代。而在父系社会成为的主体后，人类迅速发展。而在人类迅速发展的同时，父系社会和男权越发稳固。那么为什么会造成这样的情况呢？

母系社会的弊端在于，男人只需要播种，压根不知道孩子是不是自己的，对于下一代，没有亲子感。当一个部族遭遇危机时，精壮的男人可以轻易的逃离，因为对于他们的而言，一些只是睡了一觉的女人，和一些压根不知道是不是自己的孩子根本不值得他们去守护。女性身体本来就不如男性强的同时，还要遭受怀孕和生理期使身体能力更为下降的情况。在这样的大环境下，母系社会的稳定性十分低下，逐渐被取代则成为必然。当母系社会逐渐改变为父系社会时，当将女性成为男性归属时，男性内心深处的原始状态会越发的强烈，他们会拼命的保护属于自己的领土和族群，会和一切来犯之敌斗争，会守护自己的女人和孩子。于是男性愈强而女性愈弱。

再来看看奴隶时代和封建时代，从夏朝到清朝，我国都是一个农业国家，无论盛唐也好，还是经济发达的宋朝也好。中国始终都是一个农业国家。一个农业国家的基本，必然就是农业。限于当时生产力的低下和对于自然灾害的侵袭。农业成为最重要又最难的事情。农民的耕种离不开土地和牛，而牛的繁殖又没有那么简单。那么在没有牛的家庭，谁来顶替牛的事情呢？还是男人。那么无论从家庭的生存还是国家的发展，都需要大量的男人来支撑的时候，男性的地位越来越高是必然的。

人类是贪婪的，无论男人女人，都是贪婪的。在科技不发达的古代，谁都想占据水草丰美的沃土生息。可是人那么多，好地方可没有那么多，那么怎么办呢？凉拌！谁拳头大谁谁就占！同等条件下，尤其是在古代以近战为主的前提下，男人可以轻易的击败女人。那么就需要大量的男人去参加军队，去占领和守护那些肥沃的土地。一个稳定强大的国家里的女人，尊严其实是要远高于贫穷落后国家的男人的。与此同时，在古代没有人为的打掉女婴的时代，男女比例还是相对平衡的。而大量的战争却在消耗着大量的男性。在这样的情况下，百姓渴望生男孩，社会男尊女卑，男人三妻四妾都是可以理解的。

其实男尊女卑不只是中国，而是全世界都存在的问题，是古代数千年来因为各种原因而形成的。换种角度想一想，其实数千年的男尊女卑不是天赋的神权，而是男人付出了极大代价而得到的。

不可否认，男尊女卑是对女性的不公平，女性追求自由平等的愿望和要求也是合理的，但是目前中国的女性追求女权的同时，却走入误区。真正的女权应是与男性一同劳作，一同承担责任，互相理解尊重。而不是一味的要求一些所谓的绝对平等。世界上是不可能存在绝对的平等的。现在中国部分女性在追求女权的同时，陷入误区。不正视事实，甚至提出姓氏归属，高额彩礼等等不合理的要求，这些从来不都是男性限制女权的存在，这些其实是伪女权添加给自己的套锁。，首先就将自己放在弱势一方，却强势的提出要求。颇有一些天赋神权的意味了。

当然，在越来越开放的今天，数千年积累的男性霸权和新生女性自由必然会发现冲突，男性霸权沿袭数千年，毛病自然多。女性短短数十年却得到大量的话语权，也同样会不可避免的走入误区。希望无论男权女权，都能客观的看待问题。

九五至尊说的是男人。婢女说的是女人

“男尊女卑”的文化是中国圣贤孔子的代表作之一，一直在传统社会习俗中占据着不可动摇的地位。其对国人行为及意识的影响已潜移默化而至根深蒂固。虽然现在已经很少见到大肆宣扬了，但它给中国人留下了极深的烙印，犹如雕刻家精心雕出来的一般。一、中国人的生活乏味而空虚 社会生产活动的思维互动使人的思维方式因不断得到反馈而在变化与发展中成熟起来。因此社会中的正常交往会催熟人的思维，包括领悟、判断等一些决策能力，意即智慧。但由于男尊女卑的文化致使男人和女人没有共同参与社会生产活动，使得他们各自的生活单调而乏味、无聊且空虚。 1、中国女子生活的单调乏味 中国古代女子足不出户长期与社会隔绝，致使思维方式缺乏一个成长和升华的过程，就像被裹而变态了的小脚，思维因缺乏刺激而被简单地固化，其能力也就可想而知。先受其害的便是个人生活，她们的人生没有快乐可言，即便有那也是仰人鼻息的快乐。这一点可从古代的文学作品中看出端倪。中国古代女子写的诗词绝大多数都惆怅、哀怨少有快乐的意境。单调乏味的生活使她们很容易在单一问题上钻牛角尖，比如感情，引出诸多愁短情长的哀怨出来。 自古至今的这样一个思维状态使得女子这个性别群体在社会中一直处境尴尬——心态颇为极端，要么极端自负、要么极度自卑。即使在掌握了一种极高的权力之后依然如此。比如吕后、武则天、慈禧。她们在追求权力的过程都有一个共性，不择手段以至于登峰造极。她们所追求的成功就是要凌驾于男人之上。位高权重之后她们也不能平心静气地主导这个国家和社会的和谐发展，而是以专制的手段来压制这个曾经压制了“她”的男人群体乃至这个世界。这是典型的长期受压制所必然得到的一种极端反应。其实这并不是“她”的错，是男权体制长期沿袭下来的思维方式成为惯性使然。 这种沿袭下来的文化仍然造成今天男女关系的紧张。“男尊女卑的结果就是每个乡村都有一群恼人的悍妇”，这是美国社会学家罗斯对中国的一句评价。而悍妇的潜意识中无非是‘不能受欺负’的观念在作祟。人为造成的男女不平等产生的竞争意识使得两性相遇犹如天敌一般内心里剑拔弩张，总也不能融洽地相处，平等地共存。 不否认男女之间存在着竞争的利益，但是从经济学角度而言，男女合作之后的收益要远远大于竞争所得来的收益。竞争是分配现有的蛋糕，而合作则能将蛋糕越做越大。竞争形成这样一种现象，心底里彼此都骂对方，然而谁又离不开谁。正如豪猪一样，总在亲近与疏远中寻找平衡。“男尊女卑”文化的长期沉淀导致今天中国的男女关系就像一对怨偶。 经济的发展文明的进步已经使女子的生活完全有更多的精彩人生，但由于这种文化沉淀导致的思维惯性使得今天女子的追求仍然停留在嫁一个好丈夫上。太单调了！文化的落后使得女子的意识形态无法更新。对现在中国的女子而言，爱情与事业犹如鱼与熊掌往往不可兼得。‘每一个成功的女人背后必有一个令她伤心的男人’居然成了中国一个较普遍的规律。而除中国以外的女人则并非如此，别说爱情与事业，就是爱情、婚姻、家庭与事业，四者兼得的也大有人在。这不能不说是中国女人的悲哀。 然而悲哀的仅仅是中国的女人吗？真实的情况是，悲哀的中国女人连带着中国的男人也跟着一起悲哀了起来。中国的男人，这个社会主流文化的主导者、创造者，自以为“男尊女卑”的社会对自己很有利，然而无形中却被悲哀的中国女人带着，过着一种更加悲哀而凄惨的、甚至是可怜的生活。 2、中国男子生活的无聊空虚 中国社会中的等级制度是中国圣贤孔子的另一个代表作。男人的竞争性极强，由于等级制度的根深蒂固，导致他们之间不会有一种健康的长期合作的关系，而是那种短期共生的、相互利用的居多。等级制度使得他们的追求不是什么光明正大的真理，而是一种位高权重的外在形式，以至于登峰造极，结果造成了“胜者王侯败者贼”的“只求目的不求手段”的大格局。 男子之间的戒心要比男女之间深厚得多，竞争使得中国男人活得实在是太累了！在极度的疲惫之中，他们真的是很无聊、很空虚，需要小心翼翼地维护彼此之间微妙的关系，以至于在完全没有女子的场合，他们就干脆以女子为乐了。只有这样他们才可以小心地避开相互比试、相互竞争的尴尬。所以只有男人的私下场合里谈论的几乎都是女人。让人可笑的是，女人身上就那么几个可怜的零部件难道就那么值得成为男人们私会场合的永久性话题吗？ 而事实也的确如此。由于男尊女卑造成社会软性结构的矛盾，他们的确和女人的关系不好，不仅事业难以发达就是家庭生活也颇不顺心。就如今的贪官而言九成以上都与女人有关，而大众眼中的其他成功人士们，也以追求三妻四妾为目的。一桩真正幸福的婚姻是不会轻易整出婚外恋闹剧的，这不能不说是对中国现有所谓成功人士婚姻质量的最好说明。所谓的成功人士都尚且如此，其他的就更不要说了。 在西方，由于人们在相互交往中加强了对当今社会的认识，也传承了先古的文明，因此男女两种性别思维在交往中逐渐成熟起来。基于此，西方人在深思熟虑之后也坦然地接受了一些必要的认知，比如和女子的交往是正常的需要。这种正常的需要包括理性的和感性的等等。舞会或者沙龙这样的公共场所就为男女交往提供了契机。正是由于他们对“和女子交往是一种需要”的正确认知，导致他们渐渐形成了崇尚尊重女子的文化。这种尊重的文化致使女子接受良好的教育以及成就的自尊成为必然。这样在他们的社会中，女子的素质自然和整日关在家中“唯小人与女人难养也”的社会中的女人素质比就有着天壤之别。不仅如此，他们对待性的态度和中国古今男子比也要明朗而认真。 而同样的事情，中国古代的男子就没有那么大方，视其为不登大雅之堂而弃之一隅了。不仅他们完全杜绝男女在公开场合的社交，而且也对“和女子私下的交往”缺乏一种认真的态度，只是把女子当作一种没有感情的可以任意妄为的道具！甚至于私房中偷偷摸摸喊出“不为淫只为后”的虚伪腔调出来。他们摆出一幅假仁道义的面孔，表面冠冕堂皇背里龌龊肮脏，心底里自己也瞧不起自己。 其实正是那种不健康的价值观使得中国男子变得虚伪起来。中国的男子是最虚伪的，而这种虚伪从男尊女卑的文化确定时就已经形成了，直至今天。二、中国人缺乏男女平等交融的乐趣 人与人交往融洽相处的最高境界基于双方平等的基础才成为可能，如此才能享有一种精神上的真正自由。无论是同性、还是异性，无论是在性爱中，还是在友谊里，都是如此。而男尊女卑使中国男人无法与女人平等相处，结果他们既无法实在享受狭隘的男女之欢，又无法真切领略广博的男女之爱。换句话说，中国男人既享受不到与自己很亲密的爱人拥有劳伦斯所认同的那种性爱乐趣，也享受不到与其他异性之间高度纯洁友谊的精神快乐。这成为中国男人最大的悲哀。 1、广博的男女之爱 有人曾发出如此感叹，人可以没有爱情，但不能没有友谊。可见友谊对于人之重要。异性之间的友谊又绝不同于同性之间的友谊，由于性别思维的不同使得男女在看问题的角度上也大相径庭。中国男尊女卑这个特殊的文化氛围使得异性之间的友谊在中国很难见到。古代自不消说，即使今天很多中国男人把异性之间的友谊简单地等同于男女之间的相互帮助，太狭隘了。这恐怕主要源于在中国男子的眼中，女子只能算半个人（潜意识的男尊女卑的观念），算不得一个完整的人，因而也缺乏与女性交谊的兴趣。这直接导致了中国男人眼界的狭隘，也造成了中国女子眼界的大片盲区。 当外国的社交场合将谈话的艺术演练到炉火纯青的时候，中国的社交场合则把防范的艺术发挥得淋漓尽致。前者是两性共存的场合，而后者则是单性别场合。在中国两性同在的场合，古时候以青楼居多，现在以饭桌居多，谈论的话题普遍是肤浅的，少有意义的内容，调侃有余而严肃不足（除了专门以联姻为目的的）。而且仔细观察不难发现，现今话题的内容和范围与古时青楼的颇有融合之处，不同的在于古时的青楼尚有琴棋书画、诗词歌赋等风雅之物，而现今却只剩下了庸俗和虚荣的异趣和绯闻。因此中国社会在这一方面的欠缺可不是一点两点。失之毫厘，差之千里。 人与人的沟通是世上最艰难也是最有意义的事情。但由于男尊女卑，“中国人一直以来对两性之间纯洁关系的清新迷人一无所知，”美国社会学家罗斯如此认为。虽然这是他对100年前的中国的看法，但是用于今天仍然正确。 男女平等交谊是一种完美的精神享受，因而也令人神往。这缘于人的复杂性。每一个人都是既有个体性需求，又有社会性需求。个体性是为个体的生存和发展，而社会性则是为人类的生存和发展。这两者之间又存在着矛盾，而有效解决这一矛盾的只能是既能满足自己又能满足他人，满足自己完成了人的个体性的需求，满足他人完成了人的社会性的需求，如此才找到了一个平衡点，使得人的情感乃至心灵得到的是一种远远超乎物质之上的完美享受。从超现实的意义来说，个体性的满足是暂时的，社会性的满足是长远的。一个人在其生命历程中如果不能体会自身的社会性角色，那真是人生的一大憾事，可惜中国绝大多数人都不曾体会过。 关于此，由于笔者也受中国男尊女卑文化的影响，自然也缺乏那种男女纯洁友谊的实践，因而也谈不出具体的关于两性交谊的高妙出来，但从别人的理论上是可以感悟出有这样美好事物的存在。对我们来说这是未知的领域，很遗憾。只能是从理论上来推论和探索了。 2、狭隘的男女之欢 缺乏广博的男女之爱做基础，中国人也难享狭隘的男女之欢。这就像没有恋爱就结婚一样，怎么可能有美满的婚姻呢？缺乏平等的男女关系在性爱中也不能尽如人意，或者说不能尽如己意（因为己意已严重地被歪曲）。而这一点又恰恰成为现代中国男人最头疼的问题。在三妻四妾的社会中，其弊端倒也显现不出明显的迹象，娶个妻子管家，找个妓女欢爱。但这仍然暴露出了这是个问题的痕迹来。我们从唐玄宗和杨贵妃的爱情就可以看出一些端倪，这是被中国古人包括现代文人一直以来所唱颂的爱情，但那是爱情吗？不免让人怀疑。说得准确一点，那是基于平等性爱基础上的‘爱恋’，仅此而已。 在封建等级制中皇帝的尊高决定了他的孤独，即使在很亲密的男女关系中。如果他仅有权力欲倒也无碍，偏偏唐玄宗却是一个十分注重性情的人。虽然高高在上，但他却不喜欢在性爱中自己仍然处于支配地位，他不要性奴隶，他需要的是一个性伴侣，。 三宫六院七十二嫔妃都是被送到皇帝面前的，唯独杨贵妃是皇帝从别人那儿抢过来的。所以从心态上来讲她是被尊重的，至少她得到的心理暗示如此，而且她还有后路，有可能再回到原来的丈夫那儿去，不管事实上有没有这种可能，加之她不是以处女身份进宫的，因此，无论是经验还是心态都奠定了她与皇帝在相处关系中的平等，这种平等使得他们在性爱关系中无拘无束地自由相处成为可能，正是这种平等自由才会完全放松身心地享有性爱之趣，而这种快乐可能是很吸引人的，因而也才使得皇帝为之着迷。 应该说，心性越高的男子对性爱关系的要求也越高，那种只求征服不求同欢的男人在人格上都有着或多或少的缺陷。正如法国作家司汤达谈到他对妻子的愿望：“我几乎宁愿我的妻子每年有一次在盛怒之下企图杀我一刀，也不愿意她每天晚上低声下气地迎接我。”而我们知道，杨贵妃就敢和皇帝生气。 自倡导男尊女卑以后，中国社会中的女人主要就形成了两个阶层,大家闺秀待字闺中，贫穷女子卖艺青楼，还有一种是介于这二者之间。而从中国古文化的传统沿袭下来的也正是有这样两种阶层的女人同时存在于社会当中。这是为适应中国男权体制而出现的。对他们而言，一种是可娶的，一种是可玩的，可娶的能治家但没有情趣，可玩的有情趣但不能治家。这两种人是不可能存在于一个阶层中的。 随着社会的发展、文明的进步，中国现代男人的生活品位也在逐渐提高，他们是家也要情趣也要，恐怕这也是已婚男子私下里喜欢荡妇的原因。也许不该叫荡妇，应该称作有性技巧的女子，或者说在性爱中能够无拘无束自由自在的女子。 遗憾的是，中国还有一个文化，非礼勿言、非礼勿信、非礼勿想、非礼勿视、非礼勿听等。而这些“非礼”中自然地把“性”包括在其中。在这么多的“非礼勿”的教育下，中国女子的性教育可想而知，几乎就是空白甚至无知到了令人惊叹的地步，因而阻碍了中国女子的性成熟，使她们“高贵”地无法享受性爱之趣，和她们关系紧密的男子的生活当然也就可想而知了。这就使得一些男子勇敢地走进了婚外性。 文明的跃升使受文化熏陶的中国男子厌倦了男女性爱中只有征服占有的单向关系。他们越来越不喜欢唯我独尊，这毕竟多少有点一厢情愿的意味，甚至还有尚未脱离野蛮的嫌疑。他们也希望自己的爱恋能够引起共鸣，而真正交融的理想境界或许正是那种双方相互需要与被需要、相互索取与奉献、彼此都快乐的双赢方式，也即劳伦斯所倡导的那种性爱关系。如果这种性爱关系能够诞生在中国现在的婚姻中，那么中国现在的离婚率都将大大降低。中国人的生活质量不好主要在于婚姻质量欠佳，而婚姻质量欠佳的主要根本又来源于缺乏理想的琴瑟和谐。事实上，是我们长久以来的错误价值观导致了今天这个结果。 而追根究底，这种完美的性爱关系对社会文化的要求非常高，可以说它是文明发展到一定程度下的产物。首先它要求双方在经济文化等社会地位的平等，这是它的基础。而男女社会地位的平等，就需要一定的社会文化背景。其次要求男女双方对性有着公正而客观的坦然心态。这又包含于良好的文化教育之中。再次它要求双方有一定的性道德，既要能充分地享受性爱，又要能彼此忠诚。这是以社会公德为基础的，这又需要良好的基础教育。社会公德的塑造绝不是几所大学所能成就的，因为不是任何一个人都能够上大学。因而我们现今基础教育的偏差也是中国社会未来的一个潜在隐忧。 3、现今社会的畸形分化 改革开放西方文化的挺进也使一种不健康的性文化侵入中国大地。同时中国本土的男尊女卑残余仍在，使得以男权为主导的主流文化又开始侵向于恢复女子在社会中的两种阶层，并有了一定的功效。一些性开放的年轻女子很前卫地充当了人们眼中的“另类”角色，来满足某些男人变态的心理和口味。这是典型的市场经济的形态，有需求就有供给。 两种阶层女子的悄然生成使得社会中的女人在中国现在的男人眼中，除了妻子和荡妇这两种角色以外，再也不会有其他的角色了，比如朋友。因此要么是和自己有染的女人，要么是和自己不搭界的女人。但现在毕竟不是三妻四妾合法的社会，于是他们又反过来调整自己适应那种妻子和情人这样的生活，这也正是现在相当一部分中国男人喜欢偷偷摸摸地生活的症结所在，他们同时在社会中扮演着高尚与龌龊这两种角色，也由此形成他们痛苦的根源。男尊女卑的文化早在古代就已经筑就了中国男人的虚伪特性。 单调而无聊的生活使得中国男人的追求很可笑，三妻四妾！要不，怎么绝大多数的贪官都跟女人有关呢？说的更可笑一点，他们可能想复古！在文明发展到今天还有如此迹象，真是落伍得让人难以置信！然而，的确如此，目前的中国男人只要有条件的，大多实现了一妻一妾的生活，妻妾成群的也大有人在。不仅如此，为了适应男子对此类生活的希翼和追求，使得社会中专供“娱乐”的女子大幅增长。看两则报道： 2006年1月10日参考消息报道，中国性学研究所最近的调查显示，纳妾和不同方式的嫖娼在经过50年的禁忌后，现已进入几乎所有人的能力范围。除了高涨的不忠指数（男人47.7%女人32.4%）13.5%的男人有“固定情人”，有固定情人的女人数则是8.4%。 美国《国际先驱论坛报》2006年12月14日的一篇报道性行业在中国无处不在，但无人关注（记者 霍华德.费伦奇）。其中说到关于中国妓女的人数说法不一，官方估计，全国有300万妓女；美国国务院的报告说有1000万；中国经济学家认为全国有2000万性工作者，她们创造的国内生产总值占的比例达6%。记者认为规模如此庞大居然最令人惊奇的特征就是它几乎无人关注，甚至无人承认其蔓延之广。中国一位官员一天令人惊讶地承认：“我通过阅读外国的报纸来了解中国正在发生的事情。中国报纸不报道这些坏消息。”

怎么讲呢！男尊女卑，并不是古代就有的，现在其他的国家，也是普遍存在的现象。古代，主要有科考制度的现象存在，所以男尊女卑的现象就非常严重，大家都知道现在的教育普及以后，就平等观念就比较平衡了点，特别是有些地区出现了反现象的例子出来，如上海银，就是个最好的特征。所以，目前的情况就个人觉得，男女平等还是不要提倡为好，这个社会的进步平等的现象是不太可能的。希望就业的时候，平等一下为好。女人结婚，生孩子的。应该给予一定经济以及福利上的补贴。这样的女人地位应该比那些没做过这样的高些，和男人同样的平等，且有很好的一定家庭福利。

谢邀，同样的问题，中国男尊女卑的原因应该是中国二千余年的封建社会流传到今天的传统文化所造成的。在人类文明刚开始的时候，由于生产力的低下，社会还处于刀耕火种的时代，男性由于生理条件的不同，承担了主要的劳动力，往往一个家庭的大部分工作也是比较危险的都会由男性来做。

在这样的情况下，自然的男性就成为了社会和家庭的主要角色，而女性由于先天的身体不同，主要从事的就是辅助的生产，在社会和家庭的角色就沦为了次要的位置。这种情形一直延续到了封建社会。到了封建社会的时候，统治者为了更加稳固的统治国家，在思想和文化方面更好的禁锢人民，推出了对君权有利的儒家文化。而儒家文化更是把男尊女卑作为基本的原则放在非常重要的地位上，这就直接导致男尊女卑在封建社会里流传二千余年一直到封建社会被推翻。

到了现在，可能是由于女性被压迫的时间太久了，所谓物极必反嘛。现在女性尤其是中国的女性仿佛一夜觉醒了一样，唱着歌的翻身把家当！呵呵。不是说不应该啊，我觉得可以当家作主，但是不能把过去不是自己受的罪也当成自己受的罪，对待广大男同胞下手太狠！对吧？ 评论区留言探讨下您是怎么对待您太太的。

男尊女卑，卑并不是歧视看不起女性的意思，是指男人是一家之主，女人配合男人；我们的古人根据生活经验和深入研究分析，女人不能独当一面，俗话说：女人当家，房毁屋塌！我们在现实生活中也会发现，如果一个男人在家怕老婆，让老婆管家，美其名曰尊重老婆，这个男人不会有出息，这个家庭也不会和谐稳定。

      朋友别说男尊女卑是古代封建余毒，说白了到现在有些人还会有古代男尊女卑的封建思想残留，你同意我的观点吗！那我们就谈谈古代男尊女卑问题噢！

            一。中国古代男尊女卑思想产生的原因

          (1) 随着历史的发展，生产力的提高，人类掌握了更有效的生产方式，逐渐的到了父系氏族时期，男性的养家糊口、耕种、渔猎等能力得以大大发挥，这时才有了男尊女卑思想的出现。

         (2) 我国封建社会有二千多年的历史，封建社会的经济以农耕经济为主，而且是落后的小农经济，主要依靠人的体力，或配以畜力。在这样的条件下，农业生产主要靠力气，而男人和女人在体质和体力方面又确实存在自然差距，也就有了男尊女卑的反映。

         (3)男尊女卑是落后的农耕经济的产物，虽然我国现在已是社会主义初级阶段，可我国是从半殖民地半封建社会直接进入社会主义，工业并不发达，我国仍是一个农业大国，而且农业又落后，现代化程度低，这就是社会上尤其是农村重男轻女思想的客观原因。

          二。说说男尊女卑最初的源头

          封建社会的男尊女卑最初的源头来源于原始氏族生活时期。①因为在当时是由母系氏族向父系氏族转变的时期，因为人类的发展，各原来没有联系的部落关系也逐渐发展起来（战争，外交...），由于男性生理上的先天优势，男性在部落的重要性逐渐增强。②因为人类逐渐发展，温饱和生育成活率已经逐渐加强，而此时已经逐渐进入农耕时期，男性先天的生理优势又显现出来。

③再一个，中国进入封建时期比较早，奴隶社会没几年，变数不大，所以中国古代男尊女卑特别严重。

           三。古代社会存在这么久的男尊女卑思想是这怎么产生的。

          大约青铜器时代和早期铁器时代，男尊女卑意识开始萌生。出现原因：(1)男子以体力优势逐渐在主要生产部门占据重要地位，女子在生产与战争中退居次要地位，逐渐过渡到父系社会，开始实行父系继承制及从夫居的婚居住制度。(2)男尊女卑，是历史的遗留和战争暴力意识的保留，严格上以女性体力、经济、生理及社会意识的弱势来体现男子相对体力、生理及社会意识上的优势，淡化和否定女性的人权、经济、生理、生育的价值，因此男尊女卑，男强女弱。(3)“男尊女卑”一方面体反映了封建社会男子地位高，封建社会女子地位卑下的社会状况（与现代人权矛盾）；另一方面表现为古代蛮力时代对男女生产力的片面认识，强调男性的社会地位以满足男性战争的需求与政权的巩固。

              所以提起中国的古代社会，最先想到的就是男尊女卑了，在古代女人是没有发言权的，要听男性的指挥。不能像现在的女性一样，行动自如，肆意活动，可以不经过任何人的同意，自己决定自己的事情。女子在尚未出嫁之前，在家里要听父亲的话，以父为大，出嫁后要以夫为大，做到"三从四德"，一切事情要听婆婆和丈夫的话，在家中没有一点发言权。其社会地位及其低下，那么为什么会造成这种情况呢？

        (一)首先，身体发育自身带来的差异。男人的力气和女人的力气相差极大，也就决定了在从事体力劳动的过程中，男人所要从事的活动的会更多一些。也就是说付出和回报是相等的。这里的收获就是指社会地位的不断提高。从原始社会开始，人们做劳务所需要的工具还没有被创造出来，生产力水平特别低下，只能通过双手去创造劳动，从事生产活动。

       (二)这个时候，谁具有的力气大，谁就有说话权。在原始社会，人们以打猎为生，通常所打的猎物都是比较大型的，什么牛啊、羊啊，这种类型，力气通常会比较大，女性是很难将其制服的，所以在这种情况下男性的大力就显得尤为重要了。而女性一般只能从事采摘果子，洗衣做饭这类比较轻松的事情。就像动物界争夺交配权一样，谁的力气大，本领高，打败了其它的雄性同类，就可以获得与雌性交配的权利。

       (三)其次，我国自古以农业为主。"男"这个字，就是由"田"和"力"组成的。田代表耕地，土地。力代表力量。自奴隶社会开始，主要以种植业为生，播种，生产都需要大量的劳动力。在古代，人们还没有发明出什么先进的生产设备。例如现在的播种机，收割机，在古代都是没有的。想要生产获得食物，生存下去，就必须依靠大量的劳动力。劳动力的来源主要是男性。因此，在奴隶社会、封建社会，这种以农业生产为主的的社会中，随时可以看到男性在田地里劳作的景象，男性的地位也就会比女性高出很多了。以至于即使后来我们的其它行业发展起来了，依然还没改变不了男性占主要地位的状况了。

       (四)最后，思维上存在着被束缚的情况。通过日常生活中的现象进行观察，我们能够看到，男女对待事情，思考问题的方式似乎不一样。例如反应的速度、应急应变能力等。当男女同时遇到一个类似的问题是，男性的解决方案通常会比女性的更周全，且想出解决办法所花费的时间更短一些，这样在解决问题时也就更简单快捷。而且，男性考虑的方面也比女性广一些，考虑的更加全面。在古代，我们从统治者的性别中就可以看出，几乎所有有官职的人都是男性，他们从事着这些需要进行管理的行业，面对问题并进行解决的能力得到锻炼。

         (五)还有一个原因就是，由于重男轻女的思维，导致女性受教育的机会几乎为零，而男性普遍会接受到教育。而教育也是影响人思维的一个重要因素。所以，长久以来，男性的地位就越来越高，而女性的地位就越来越低了。自古以来的这种思想，在现代化的发展下受到了冲击。以前那种女性的"裹小脚"，足不出户的现象得到了改变。我认为主要的原因是，教育不再像古代一样被上层社会的男性所垄断，更多的女性开始能够获得教育，在接受教育的过程中，女性的能力也得到了有效的提高，较男性而言相差很少，甚至可以说一些女性已经超越了男性。

          (六)而且这种固化的思维也得到了改变。重男轻女的现象或多或少得到了改善。从古代延续下来的这种社会形态也在不断的被打破，倡导男女平等的声音越来越高涨。在这种情况下，我们的男尊女卑思想也渐渐变得弱了起

              古代社会存在这么久的男尊女卑思想，原来是这么产生的。

           四。男尊女卑思想在现代社会意识形态里具体表现

(1)女性在尚未出生时期即面临生命权的被剥夺困境：  由于男尊女卑观念意识的深入，出于自身的香火传续等因素，很多父母通过所谓的“性别鉴定”之后，发现是女孩的，便会随即把孩子流掉，甚至在一些传统思想严重的农村或一些落后的山区，女婴出生以后被遗弃的现象时有发生，意识形态的某些观念已经远远超越了生命权。

(2)女性在生命成长周期教育权利的被弱化困境

教育权利的被弱化主要体现在两个方面：1。女性到了一定的教育程度以后随即被终止，比如在很多农村地区，女性念完初中或者高中以后随即终止教育并开始打工赚钱，甚至这种观念深入到女性本人；2。当一个家庭无力承担几个后代的教育机会的前提下，首先被放弃教育机会的大多数是女性家庭成员。

(3)女性在生命成长周期就业机会和职场升迁机会的缺失困境：在就业市场很多单位和企业招男不招女，甚至有些企业为了回避某些法律的规定，在女性就业招聘上故意设置重重障碍，这使得很多女性在就业上有着强烈的自卑情结。在职场升迁几率上，女性升迁的几率大大小于男性升迁的几率。

(4)女性在整个社会发展历程中姓氏权力的被动困境：这一点也是夫权社会的核心，无论女权主义者如何争取权利，在这一点上是无法撼动的。如女性怀胎十月，最后历经生死之痛分娩的后代必须跟从夫姓；在很多族谱和家谱里，女性成员只能以刘氏王氏这样的标示存在。所以姓氏权力是夫权社会的核心，也构建了整个夫权社会的基础，也是男尊女卑观念的基础。

          综上所述，男尊女卑观念在整个社会意识形态里根深蒂固，而这个观念也成为了夫权社会的象征。

           五。古代男尊女卑对当今社会的影响

             众所周知，古代人尊崇男尊女卑的思想，所以古代男性与女性，因为社会地位的差异，从小就被灌输截然不同的教育理念，经受着天差地别的教育。具体表现在以下方面。

1.教育目的：在封建旧中国，传统的妇女教育的主要目的是教育妇女按照儒家之道学做女人。这是一种性别角色教育。而男性一般是学习文化历史知识，走“学而优则仕”之路子，为“修身治国平天下”做准备。

            显然，这是两种完全不同的教育。对于女性而言，教育只为让她们学“做一个女人”，最终目的就是为了培养出一代又一代“贤妻良母”。男性则不同，他们生来就更受欢迎，是社会认为经过教导就可为社会做贡献的存在，教育目的完全不同。

2.教育形式：汉代以前，女性性别角色教育以“四德”为基本内容。女性满十岁便要深居闺阁以受姆教。汉代以后，因儒家地位的巩固，女性教育逐渐系统化，有了专门的教材，对妇女各方面行为提出具体要求。

      男性则一直都是教育的主体，而且接受教育的机会也几乎只给了男性，我们所熟知的大部分诗人、作家、明君、贤臣，几乎都是男性。他们从小就接受各种教育，或是请先生，或是上私塾。

官学、私学、国子学、书院制度、国子监、科举制度，一系列教育制度变迁，变的从来只是体制，教育主体从来都是男性。

3.产生因素：（1）国际理论因素。按照西方女权主义的观点，人类历史上不平等的两性关系的形成主要经历了以下三个不同阶段：第一阶段是生理差异，女性的身体条件允许她们生育并哺乳下一代，男性则做其他工作。第二阶段是社会价值差异阶段，因女主内，男主外，男性被认为社会价值更高。第三阶段即由社会价值差异造成的男女不平等的社会现象。

       （2）我国社会因素。①思想决定行动。首先是受古代封建社会中人们根深蒂固的“男尊女卑”的封建思想影响，人们往往认为女性生来就比男性地位低下，由此造成女性很长时间无法正常接受教育。②制度是另一重要因素，封建专制制度要求所有人对权威无条件服从，因而即使有人想改变当时的制度，也没有社会条件，更没有获得支持的可能，这注定了想要改变的失败。毕竟，延续了几千年的封建制度不可能一下就被彻底根除。③最后，这种对女性带有歧视的性别角色教育，使得绝大部分女性都成为封建统治者心目中想要的“模范妇女”，“模范妇女”再教导下一代成为“模范女子”，这样周而复始，恶性循环，使得悲剧不断重演。

             六。传统性别角色教育对当今社会的影响

        除了古代中国的男女性别角色教育，其他国家古代社会阶段大多也是尊崇“男尊女卑”的思想。

而随着社会进步，国内外女性逐渐认识到了性别差异以及男女不平等的社会现实，并开始寻找各种方式，不断尝试追求自己平等的权利和地位，逐渐打破了男女不平等的现象，我们由此也获得许多启示。

1.西方的妇女运动：（1）女权主义的萌芽。18世纪后期，随着“自由平等”等思想的传播，许多有思想觉悟的女性希望寻求与男性一样的权利与地位。她们认为男女差异根源在于女性没有接受跟男性相同的教育，并希望获得跟男性一样的就业权利。这一阶段，妇女运动主要集中在对女权的争取和对男权的抨击上。

（2）女权主义的崛起。19世纪末，随着资本社会的逐渐进步，妇女从抨击男权社会转为对女性受制于男性的因素的思考，并试图寻找解决这些问题的办法。这个阶段是女性开始着眼于自身，寻找对策并积极解决的关键阶段。

（3）女权主义的后续发展。20世纪后期，随着自由思想的进一步传播，有进步思想的人进一步增多，女权主义到此时发展成为基于男女性别差异的思考，探讨怎样缩小或消除两性差别的问题。此阶段是现如今倡导男女平等的前身。

2.中国的女权思潮：（1）启蒙阶段。明清时期，资本主义萌芽，人们的思想也发生了变化，在封建社会压制下，一部分积极分子对束缚妇女的封建礼教持怀疑态度并加以批判。太平天国运动也颁布了一系列解放妇女的措施。鸦片战争在掀开资本主义侵略中国帷幕的同时，也向中国传播了进步的思想。

（2）兴起阶段。戊戌变法至辛亥革命时期，是女权思潮的兴起阶段。变法时期，妇女解放是改革中社会问题的一大重要组成部分。至革命时期，资产阶级革命带动西方的女权主义思想流入中国并被广泛流传。

（3）发展阶段。新文化运动完成了反帝反封建的任务，而反对封建文化，自然包括反对约束妇女的封建礼教。

同时，马克思主义的妇女解放思想传入中国，至此，女权思潮被推向了高潮。

3.我国的现状：（1）男女平等。当今的和谐社会，一直提倡“男女平等”。这个平等，不只是说在法律方面享有一样的权利，履行一样的义务，还表现在现实社会中，男性女性平等地接受教育，毕业以后享有平等的就业机会（某些特定要求的职业除外）以及其他许多方面。

（2）女士优先。这个从西方传来的“女士优先（Lady First）”思想，从传播至今，一直被大部分人认可并履行。电影《泰坦尼克号》里，船出事故后，救生艇接收的是“妇女和儿童”；现实社会中，有些绅士（不仅限于绅士）会为女士拉凳子或是开车门等，这些都是女士优先的表现。

（3）“不公平现象”。然而不管是人还是制度，总不是完美的。人无完人，制度也并不总能完全得到执行。男性和女性，在某些时候，还是不能保证完全“平等”。比如，老师对待乖巧的女生和调皮的男生，一般更偏爱女生；比如，一些单位在招聘时，考虑到女性结婚生子休假造成的损失，会优先录取男性；再比如，有些人还持有“女的一定不是坏人”的偏见，而被女性罪犯伤害。这些都是我们还未解决的问题。

            七。古代男尊女卑思想对我们的启示

（1）封建落后的制度和思想，总经不起时间的考验。

（2）要敢于打破以前的偏见，敢于改正以前的错误态度。

（3）社会在进步，我们只有意识到男性女性之间的差异，并努力克服，才有可能慢慢消除在生活中仍还存在着的某些“不公平现象”。

            总之，古代男尊女卑的封建余毒至今在有些人的内心还会残留，你觉得我说的是否有夸张吗？

决定男尊女卑的原因如下：1、地球上，每个行业的精英阶层都是以男性为主的，比如华夏5000年，女皇帝只有一个武则天。2、在古代，生男孩等于是增加劳动力，生女孩则是要陪嫁妆，等于陪钱货。3、大多数女性要完成生育的任务，必然影响其事业的发展。4、男人用征服世界来征服美女，而美女则依靠征服男人来征服世界。但是美人会迟暮，色衰则爱驰。5、经济基础决定上层建筑，女权运动兴起于第一次世界大战，原因是大量的男人都上战场了，大批女人从家庭主妇变成了工人、邮递员等工种，女人开始用自己的劳动赚钱了，地位才开始提升。

生理上的原因导致男人处于强势地位，这是一方面。主要还是后来的封建礼教约束造成的。

在古代中国乃至世界，都是男尊女卑，现在的韩国日本依旧如此。

早期属于奴隶社会，战乱社会，因女子虚弱胆小，体力劳动和即头脑都不男子，当然征兵打仗的也都是男子，女子也没有话语权，而且历史每一个朝代也不去鼓励女子考状元当官，女子只能在家尽职尽责的服侍丈夫，孝尽父母，也属于一种循环论。

武术作为中华民族传统文化的重要组成部分，跟各种民间文化有着千丝万缕的联系，当然是存在，这是毋庸置疑的，从原始人使用棍棒石器，到大禹率军手执盾牌和斧头，大跳70天武舞，彻底慑服有苗部落，先人是通过搏斗，总结经验，提高武技，最终发明了武术。

《尚书》记载有“四伐”，一击一刺为一伐，击刺动作为“象武”，周天子规定，全国贵族必须掌握礼、乐、射、御、书、数，称为“六艺”，这里面的射就是武术，周的勇士必须具备“五射”，角力、习射都是当时最热门的活动。春秋时，齐国孙膑建立“技击”制，魏国推行“武卒”制，秦国则是骁勇的“锐士”制，此外，当时的养士制度也汇集了大量武术人才，《庄子》有说“赵文王养剑客3000人，日夜相击”，以上的这些勇士、剑客、武士，都是最早的职业武术者。

在学术领域，武术界也出现了“百家争鸣”的盛况，比如《孙子兵法》、《吴起兵法》、《孙膑兵法》等，虽都是兵家著作，但在战略战术、武术上也进行了系统而精辟的论述，庄子·说剑、《吕氏春秋》、说苑等，都是剑术理论著作。1975年成都曾家包东汉一号墓出土了一个惊艳的石刻，一个小康之家的庭院里，摆放着兵器架，上面有矛、叉、剑、弓、盾等，这种家庭性的练武场反应了当时武术的风靡。

隋朝开创了科举大业，武举也由此展开，当时的标准是“才堪将略、臂力骁壮”，武则天以后，武举更为标准完善，武举不仅促进了民众的练武活动，使武术职业化，更为后世造就了一批武艺强大的武术家，宋以后，武术迈入大发展的辉煌时期，门派林立，镖局的出现，武术犹如百花斗艳，直到清末，武举沿袭了1300多年才废止，虽然火器取代了冷兵器，但民国时期的国术运动，仍然蓬勃而起，比较著名的有霍元甲先生的“精武体操学校”等，在当时仅上海就有30多个武术组织，1927年中央国术馆的成立，更是以国家为主导，将武术发扬光大。

武功是武侠小说中的此语。古代武将一般用武艺这个此语。

区别在于：武功偏于虚和玄，甚至神话。而武艺，偏于术，就是实战。中国古代有武术或者说武艺，没有武功。

在古代，真有武功吗？

很确切地说，在古代包括当今社会，真实的武功确实存在。但真功夫不等于虚幻和妄想，也不等于夸大和虚构。这与影视剧或武侠小说里描述的玄幻招式还是有本质区别的。所谓天下武功出少林，可见武功在我国历史上还是有渊源的。针对这个问题，试从三个方面叙述。

2008年北京奥运会，武术作为特殊比赛项目纳入奥运会赛事，而早在1936年，中国武术就曾亮相柏林奥运会。武术让更多人了解中国，中国也把武术推向全世界。

土生土长的中国武学，博大精深，发展历史悠久。远的不说，李小龙是大家熟知的中国功夫代言人，他是中国功夫首位全球推广者，他也是世界武道变革先驱者、武术宗师。武术，作为中国非遗代表之一，一直扎根在中国这片土地上。武功从最初的“手搏之道”到后来的强身健体，武功在内涵上也发生了深刻的变化。

据史料记载，武术发展于封建社会时期：

①先秦时期，武学就很发达。角力、击剑、刀舞等形式多样。

②唐朝以来，实行武举制，进一步促进了武学的发展，当时“三绝”就是指：裴民的剑术、李白的诗歌和张旭的草书。

③清朝是武学大发展时期，各种流派林立、拳种多样。如，长拳、少林拳、内家拳等几 十种拳法。还存在如太极拳、形意拳、八卦拳等拳种体系。

④民国时候，还出现了许多民间武术组织和拳社。在1927年，南京还成立了中国武术馆。

⑤新中国成立以后，国家成立了武术协会、武术队等团体，为武术的发展开辟了更广阔的道路。

近代以来，西方列强通过各种政治和科技手段打开国门，中国也面临着战火纷飞的厄运。传统的武术与格斗显然不能与他们的坚船利炮相抗衡。清末民初是一段屈辱史，中国被西方国家冠之以“东亚病夫”的蔑称。一时间，崇尚习武、强身健体在国民运动中蔚然兴起。

传统意义上的武功并不等于武侠。侠着，道义和精神的体现，其本质是正本无邪，是一种德善和不逾规。武功更多的是强调技巧和格斗，武侠已经超越武功本身，是一种超然物外，是眼里有乾坤的境界。武侠从诞生的那一刻起就一直被融入到中国古代思想当中。所谓“文者为儒，武者为侠”，所以说这种精神一直延续至今，并将继续下去。

武功的发展，是一个历史的延续与传承，吾辈理当将之发扬光大。在中原大地，在经历了无数个争斗与博弈的磨难之中，我们磨砺出了强悍的性格，也形成了“习武好勇、见义勇为”的好品格，我们再不做“东亚病夫”。武学的尽头就是哲学，学功夫也就是学做人。

记得李小龙曾经说过两句话：“我宁愿饿死，也不会将自己贱卖！”“真正成功的勇士其实只是一般人，但他具有激光般的专注力。”我们不妨将这两句话看成习武之神韵，你我共勉。

（为中国功夫点赞！对此您有何高见呢，欢迎关注@山城小哲，欢迎点评。）

古装剧中，很多的主角都是会武功的，而且还都是那种能飞檐走壁，还能疗伤的武功，像是降龙十八掌、九阴白骨爪等，都是很厉害的武功，那么古代人真的都会这种武功吗？

其实古代人真的会武功，只不过并没有电视剧中的那么神奇，不仅会飞而且还会疗伤。古代人的武功并不是那种绝世的神功，而是实用性很强的搏击。

这些搏击技巧，在秦汉就有传说，著名武术家越女曾阐述了“手搏之道”的理论，可知在先秦之前，武学已经十分发达。

后世张三丰修道有成，首创内家拳，把搏击和养生结合起来，国术的体系，遂大成。 至于轻功，古代大部分的墙的很矮，攀爬物很多，只要身手矫健，都可以上去。

甚至现代，刚解放的时候，还出过飞贼，那飞贼的轻功高的不可思议，谅来是得到高人的真传。不过可惜的是，国术没落，那飞贼虽厉害，也被乱枪打死。

但无疑，古代人是有武功的。古代社会，地方上的势力以“武”的名义组成“团”，招募武士，保一方的平安，在战乱的时候，甚至乘机起义，夺去政权。

隋唐时期是很著名的，多看看《隋唐演义》的书，就能有个大致的了解。 古代人的武功，究竟到了一个什么样的层次呢？

经过论证，从近代来看，记载明确的，杨氏太极的创始人杨无敌，可以做到一敌百（普通人）。 其次的高手，如霍元甲，正当盛年时，一敌数十，也是没有问题的。

虽然这些数据没有武侠片那么夸张，但你想像一下，要徒手制服一个男子有多难吗？人是会动的，力气彼此也没有太悬殊的差距，要制服一个成年男子，必须经过严格的武术训练，和实战训练。

现代搏击，能让你一个打五个，已经是极限了。像跆拳道的黑带，真跟小混混过招，也未必能占到什么便宜。 如此说来，能一敌百，确实可以号称无敌。

像功夫练到那种层次，根本不怕人围攻，因为人家可以跑，不要说百人，便是千人，人家只要利用好优势，都未必不能胜。 这绝非小说，古战场上常有这种传说，虽然夸张，但并非空穴来风。

一敌百，已经是项羽的水平，能做到这个地步的人，几乎可以称之为神了。 然而，即使能做到这个地步，但随着年龄的增长，一身功夫，也会没落下去。 枪是可怕的。

现代社会的人是身体普遍很脆弱，缺乏锻炼，一个古代的一般高手，放到现代，可以一招毙掉一个成年人。 然而，面对枪，他也没有还手的余地。

枪的威力，并非电影上所演的那样，现实生活中别人用枪打你，你有一半的几率马上挂掉，剩下一半的几率，人家打你哪里你哪里残废。

功夫再高，也没有回旋的余地，顶级高手，最多也只能做到望枪而逃，不被打到。 当然，如果是威力较小的手枪，距离又远的话，高手还是可以利用肌肉抵挡一下，虽然会受伤，但也只是轻伤。

总结的说，古代人的确会武

在古代真有武功。

例如清朝人写的小说，《隋唐演义》《薛仁贵征东》说呼全传《说岳全传》《反唐演义全传》《儿女英雄传》《荡寇志》《后水浒传》《侠义风月传》铁冠图全传等。至少说明清代是有武功的。

至于金庸、古龙、梁羽生等人的新派武侠，可称之为“武幻小说”，即武术幻想小说，科学有幻想，神魔也可以幻想，为什么武功不可以幻想呢？除了神魔小说外，科幻是以科学为基础，武幻自然是以武术为基础。

武功的基础是力量，其次才是技巧，甄子丹的两部叶问中一再证明了这一点：在泰森的绝对力量优势前，叶问技巧再高也不可能胜出；传统武术在美军陆战队的力量优势前大败。近来的诸多武术大师惨败于业余搏击手拳下也是如是。

中国从古至今都有武功，杀人技、表演术都有，表演术可以公之于众；杀人技，政府不提倡。

从武侠片中，让我们看到了古代各种武侠高手，尤其是在武打对抗中，更是让人看得热血沸腾，那么在古代，他们的功夫到底怎么样呢？古代的人真的会武功吗？

古代的武功和现代的武术在套路上没有什么区别，更不可能象电视里演的那样神奇，练过武术的人也就比一般人厉害一些，也就和当今的特警差不多。古代人的武功，并非那种飞檐走壁的绝世神功，而是实战性很强，在生死场里磨练出来的搏击技巧。 著名武术家越女曾阐述了“手搏之道”的理论，可知在先秦之前，武学已经十分发达。在古代比较厉害的有功夫的人有项羽，他可不是一般人，集力量和武功于一身的，力拔山兮气盖世就是用来形容他的勇猛的。

其实在古代打仗时，没有时间等你摆什么招式的，比的是力量和兵器的熟练程度。决不可能象现在电影里演的那样神奇的。像我们所熟知的历史上的一些著名剑客：专诸、要离、聂政等都身怀绝技的武术高手，但他们行刺得手后，很多人马上就被卫兵砍成肉泥。

因此说有武术绝技能的人可能动作比一般人要快些，技巧要高明些，但决不可能在万马丛中取上将之头如探取物，要不然怎么会出现武圣关羽被绊下马后让几个小兵捉住的呢？不过不可否认的是，古时候的人确实是有武功的。而且，真正的高手是十分强悍的，不过绝不会像我们看的武侠小说里面那样神奇的。

在古代，真的有武功吗？武功，在古代大多时候指的是军事上面的成就，像我们经常听到说某个朝代的“文治武功”，其中的武功就是这个意思。

张鷟《游仙窟》也有记载，“张郎才器，乃是曹植天然。今见武功，又复子南夫也”，这里的武功是武术的意思。

而我们大多数人认知的武功是来自武侠小说，跟上述两种武功又不太一样，武侠小说里的人物武功高强，轻功了得，题主所问应当也是武侠小说里的武功，包括武术跟轻功。

那么我们就从武术跟轻功这两点来探索，古代是否真的有武侠里的“武功”存在。

我们通过文献史料的记载和古代画像的描绘，来探索古代是否存在武术。

一，文献史料对武术的记载

（1）武术的雏形

早在夏商周时期，就有了武术的雏形，这时的武术还不能真正称为武术，只能称为武力，更多表现在军事训练上，是为了战争而学习的本领。

《礼记》中记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御、角力。”

可以看出当时士兵为了上战场，是要进行武力的训练的，因为那时并没有真正的大一统，部落与部落之间的战争频繁，所以为了维护国家或者部落的利益，士兵需要强化自己的武力，于是开始有了武术的雏形。

而随着战争的激烈和生产力的发展，商朝已经发明了剑，到了春秋战国时期，冶铁技术的成熟，剑这些铁制兵器已经开始普及，人民之间的武力斗争也慢慢从空手格斗演化为剑术之战，这时武术已经慢慢出现了，也出现了很多武术高超的侠士，比如豫让、荆轲等。

而且，春秋战国是一个频繁战争大兼并的时期，各个诸侯国都非常重视习武之人，都争相招揽武力高强的人提高整体士兵的战斗力，也是为了在弱肉强食的战争中占据一定的优势。

由于诸侯国君的重视，大大刺激了百姓的习武热情，推广了民间的尚武之风，春秋战国时期百家争鸣，也大大扩大了平民对功名利禄的期望，所以百姓都迎合诸侯国君的喜好，大练武术。

（2）武术的发展

武术的迅速发展是在三国时期，由于三国战争频繁，给了这些习武的英雄一个出人头地的机会。

三国志刘封传：“时封年二十余，有武艺，气力过人。”

这个时候也第一次出现了武艺一词，比之前的武力可以看出更加多样性了，这时的武器也开始多种多样，有单刀、长剑等兵器，打斗方式也多种多样，有空手入白刃、击剑等等，武艺也是多种门派，呈现出武术的百家争鸣。

可以看出当时武术的普及以及发展的程度。

隋唐之际，出现了秦琼、程咬金、罗成这些英雄人物，他们个个都身怀武艺，到了唐朝之后，武术进一步发展，兵器有了白杆枪、木枪、漆枪等，而且武则天为了巩固自己的地位，设置了武举制度和武举科，进一步激发了百姓的习武热情，武术又得到了进一步的发展，这时也出现了各种武艺的书籍，各种各样的兵器，又再现了武术的百家争放。

到了南宋时期，由于四方战争频繁，中原岌岌可危，于是宋朝非常重视武将。

可以看出朝廷对武将的重视，已经开始培养武将，因此有了“武学体系”，这时民间的小说也出现了很多武侠情节，人民也开始崇拜武艺。

明清之时，统治者都重视武术，提倡文武兼修，于是武术发展到最鼎盛的时候，武术也开始分内外家，十八般武艺也在此行成，清朝还出现了各种暗器和各种习武的社团，像那些天地会等。

二，古代画像的武术描绘

古代的一些画像中也存在着武术的身影，我们就以汉代画像石中的武术形象，来探索古代的武术。

汉代画像石中有着很多武术细节的描绘，可以给我们解开古代武术朦胧的面纱。

（1）双人对打图

在这些图中，有很多双人对打图，其中有一图一方拿刀跟盾，一方拿钩镶跟刀，均有扎马步的样子，而且刀尖已经相接触，呈现出激烈的战斗情景，而其他图也是大同小异，有男方对打，也有男女对打，有的是兵器对打，有的是赤手搏斗，但都可以看出非常激烈的武术打斗情景。

（2）器械练习图

在这些汉代画像石中，也有很多是器械练习图，也就是人们按照单人或者多人自己练习器械武术的图像，人们有的进行剑对钩镶的训练，有的进行斗剑的训练，有的进行斧头之类的训练，从这些图像也可以看出古代人民对武术的追求和习武之风。

总结：通过古代史料文献的记载和古代画像的武术描绘，我们可以确定古代是有武术存在的。

古代确实有轻功的记载，然而跟武侠小说的轻功也是有区别。

可以看出古代的轻功是轻身的意思，能够练就健步如飞的本领，而练就这样的轻功，难免会伤筋动骨，因此需要配合内功练习，古代的内功比如像《易筋经》之类，让人能够达到内外兼修，护骨壮筋。

所以练习了轻功的古人，可以纵身跳跃很高，也能快步疾跑，爬树爬墙，而武侠小说中都过分夸大了轻功，使得人民以为古代的人都能飞檐走壁，轻功水上漂。

综上所述，我们可以知道古代是有武术跟轻功存在，但是跟我们现在大多数人理解的武功有点区别，古代的人的武功表现在有武艺，能够力战敌人，能够健步如飞，并没有武侠剧中能够飞来飞去的武功那样夸张。

古代的人的确是有武功的，不过古代人的武功，并非那种飞檐走壁的绝世神功，而是实战性很强，在生死场里磨练出来的搏击技巧。 这些搏击技巧，在秦汉就有传说，著名武术家越女曾阐述了“手搏之道”的理论，可知在先秦之前，武学已经十分发达。 后世张三丰修道有成，首创内家拳，把搏击和养生结合起来，国术的体系，遂大成。 至于轻功，古代大部分的墙的很矮，攀爬物很多，只要身手矫健，都可以上去。甚至现代，刚解放的时候，还出过飞贼，那飞贼的轻功高的不可思议，谅来是得到高人的真传。不过可惜的是，国术没落，那飞贼虽厉害，也被乱枪打死。 但无疑，古代人是有武功的。

古代的人真的会武功 少林寺的易筋经也真的是武功秘籍 只不过武侠小说描写得太夸张了，让人感觉不真实。 实际上的武功没有那么厉害的

张安邦聊聊武林中的事——
首先你要搞清楚，武功是啥？中国古代，描写帝王，常用到文治武功的字样，是比喻政治与军事，最早出自礼记·祭法。

政治与军事从国家层面而言，从个体而言，就是动手能力了，也就是武侠小说里常说的武功一词，老百姓认识这个词就是从武侠小说开始的，武侠小说用到武功这个词，也是近代，金庸古龙温瑞安叫响的这个词，而不是歌颂封建地位的丰功伟绩的故事中得到的启发。

我这里顺着网友的提问继续发挥，古代真的有武功，武功就是从古代一代一代传下来的。现在我们讲的传统武术的实力派都是什么？都是战场遗技，古代职业军人，解甲归田，带回乡野，教授子孙村民抗敌御辱的，今天你觉得没啥了，因为我们生在一个盛世，以前兵荒马乱的，你一个村子没点自己的武力值，混不下去的。

远的不说，我们就说江苏的武术之乡，徐州不谈了，历来兵家必争之地。南京的高淳是全国武术之乡，全国的，不是江苏的，为什么？就是历史上械斗成风，为啥械斗——

争夺水源，邻村省份灌溉都是一条河流，以前老百姓又不能进口或网购，往往都是自给自足，

靠什么？靠地啊，

地靠什么？靠水啊？

水靠什么？水靠人去抢啊！

人靠什么？总不能两个拳头抡吧，寸铁为凶就是这么来的，怎么都比赤手空拳杀伤力要大的多。

这还是老百姓从军营遗技里留下来的皮毛，还不是职业军人，没有重甲。

熟悉古代军队的都知道，私藏兵器，皇家是睁一只眼闭一只眼的，但是私藏盔甲就是重罪了，汉武帝时代的周亚夫的事，很多网友都熟悉了。

武功这事，不管你怎么理解，他都存在，以前在，现在在，未来还在！

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穿的有青楼弃妃、绾青丝、桃花王妃、虐王下等妃、回答古代住冷宫、工科女生的皇后生涯、不要穿越之丐帮丑丫、妻妾一家欢、一夜弃妃、陌上花开缓缓归、不负如来不负卿、宁负相思不负君、刁妃要休夫退婚王妃、抱歉本妃已经滚远了、丑妇训夫、师叔个个不斯文等等

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星际元帅在古代日常是连载于落尘文学的婚恋类型网络小说，作者是方之影。

答案 当然有 而且很厉害。 晚清的北京各种武术馆校高达800多家，而当时的北京也就一百万人口。 古代的中国人全国上下各地习武太多了，是普遍的现象。 就好比今天的健身房运动会遍地开花一样的多。

就算今天各种武术拳击跆拳道柔道会馆也很多很多。

古代中国武术的最鲜明特点是器械，也叫兵刃，而非拳脚功夫。 古人练习武术，百分之九十是练习十八变兵器。 拳脚功夫只是附加的。 这与今天的人联系武术相反。

以沧州地区为例， 晚清时期家家练武。 多为刀枪剑戟棍棒弓箭。 民国时期，武术也被高度重视，民国北洋时期，武术家进入军营进入朝堂，功夫也是世界最强的。

其实，这是数学上的包含与被包含关系。神女在古代一般任职于神庙这类的地方，她们的另一任务是为人提供性服务。第一个词条也是神女--妓女 所以女神不是妓女而神女是有妓女含义的。性从业者意与“神女”一词有关，而与“女神”一词无关。“神女”和“女神”看似一词之转，但是意义会完全不同。前者包含有特指“巫山神女”的意思，后者则是泛指女性的神。而“性从业者”的引申义，是从“巫山神女”的典故上引出的，所以与泛指的女神无关。典籍中似也未见以女神指代性从业者的用例。（古人很少使用“女神”一词，仅在晚近的白话小说中有零星用例。“女神”一词的广泛使用应该和郭沫若写的《女神》有关）

当然有啊，项羽精通十八般兵器，项羽少年就能扛起千斤鼎，再有赵子龙万军中救出阿斗，这不就是武功吗，再说，我们少林寺的那些传承武术不是武功？成龙，洪金宝，李连杰，张晋，吴京，这位武打明星的武功哪里来的，不都是中华武术传承下来的吗。一代功夫皇帝李小龙所学的咏春不是也有上百年的历史吗

现代即后人之古代。以今可知古。有武功，但不是电视那样神奇。

古代有武功，但与战争关系不大，更多是个人的作战能力。

在明代，著名军事家戚继光已经说过，当时非军事格斗用途的武术，已不能实战。据其《纪效新书》记载，有

学生问他：“平时官府面前所用花枪、花刀、花棍、花叉之法，可以用於敌否？”

戚继光回答：“开大阵，对大敌。比场中较艺，擒捕小贼，不同堂堂之阵千百人列队而前，勇者不得先，怯者不得后；丛枪戳来，丛枪戳去，乱刀砍来，乱杀还他，只是一齐拥进，转手皆难，焉能容得左右动跳？一人回头，大众同疑；一人转移寸步，大众亦要夺心，焉能容得或进或退？”

又说：“长枪单人用之，如圈串，是学手法；进退，是学步法、身法。除此复有所谓单舞者，皆是花法，不可学也”。

“钩镰叉钯如转身跳打之类，皆是花法，不惟无益，且学熟误人第一”，“且如各色器技营阵，杀人的勾当，岂是好看的？”

逍遥嘻游记

作者： 李夕水

简介：

生命中，有一个人，让你笑颜满怀；微笑处，有一个人，让你一时情动；回首时，有一个人，让你抱憾终身；眼泪里，有一个人，让你情定三生。孩提时代，你们相遇相识，相思懵懂。青葱岁月，你们偶成同窗，情非得已。风华正茂，你们纠缠不清，遥遥无期。苍茫命途，你们患难与共，真诚相恋。岁月如河，任其流澈。多年以后，他们彼此都模糊身了后路，但是那种感觉却依旧流转在心间

女神在古代原意是女性的神明或至尊，指神话中的女性神仙（如圣母玛利亚、百花仙子，雅典娜）。同时也引申指外貌、智慧以及素质等综合资质高的女性。

女神特征：现指有很多男性或者是女性成长过程中对自己心灵产生震撼作用的貌美端庄、有一定学识的女性。在男性看来是自己的倾慕者或者是暗恋者，是自己向往婚恋的对象之一；在女性看来是自己非常尊重敬重的另外一位女性，是自己模仿或者是学习的榜样。旧中国代指女性的神明或至尊，从后土、女娲、西王母等。

在我国古代，飞檐走壁，金钟罩乃至铁布衫，当然也有神乎其神的武林绝学，甚至是被人广泛称颂的武当神功，但是这绝大部分仅仅出现在文学作品乃小说当中

至于真正的史书典籍，还是与小说中的描述出入较大，毕竟小说有过分夸大的悬疑，其实不仅我们对于武术有足够的热衷之情，就连古人对于武学奇才也有足够的敬仰之意。

正是由于年代久远，而且武学，也经历了由弱到强，再由强直接到产生文化断层的地步，所以更加导致了人们对于武功的无限憧憬，武功讲究的是实战技巧，但是也离不开理论指导，众所周知，许多武学奇才，都是有一个比较神奇厉害的师傅，这其实也是众多武功能够得以精进，甚至有重要突破的前提保障，自学成才的几率实在是太低。

就拿我们最知晓的，离我们最近的武学宗师李小龙而言，他的武学造诣，离不开师傅的指导，当然也与自身的修为有关，但是他的成功也是付出了数倍于常人的努力，很多人练武之所以失败，就是因为死在了坚持的路上，并非是缺乏一本能够炼铁成钢的武林秘籍。

我们要知道，武林秘籍也是集大成者一生的岁月精华，如果能够得到，显然有一定的理论基础，但是成功只可以模仿，无法复制，即使武林秘籍的创造者还在世，也不可能给自己的弟子完完全全还原当时的那样的环境，环境变了很多规则也就不再适用，一切都是在变化之中寻找不变的定数。

现如今我们经常会见到的武术种类，无非就是足够强大的身体忍耐极限，而做出一些异于常人的表现，并非有真正飞檐走壁的神功，最强的攀爬能力也无非就是徒手爬上几米的高墙，如果真的有武功，现如今的很多影视剧制作，当然也就不需要费神费力了，我们所了解到的武术大师，与历史上乃至现如今存在的武术，还是存在一定的思维认知差，希望大家不要混为一谈。

古代最神乎其神的莫过于轻功，这不仅考验的是飞檐走壁的能力，而且几乎挑战的是现如今物理界的权威，反正依照现如今的科学无法给出合理的解释，何况在我国古代，武术的使用环境，显然也不可同日而语，现如今能以德服人，千万不要动手解决，至于历史上真正武术达到了怎样的高度？相信终究有一天会真相大白，也就是人们真正突破空间以及时间限制的那一天。

我们经常会在影视作品里看到极为厉害的武林高手，同时也被他们的武功所折服，因为他们表现得实在是太厉害了，可以在房屋上来去自如，可以一个人打几十个人，甚至一口气打个三天三夜也不觉得累。有的人内功非常厉害，他们往往一拳打下去，对方可能就丢了半条命。可是这样的武功在现代却没有，所以我们就会产生疑问，古代人真的会武功吗？他们的武功真的有这么厉害吗？

其实，我们所看到的影视作品中的武功和真正的武功还是有点差别的。尤其是在现代，有的人会选择自由搏击或者散打等武术类项目，但他们的主要目的还是为了锻炼身体，增强体质。但是古时候的人是不会这么认为的，他们学习武功，一方面是可以打仗，另一方面是可以凭借着武功做官。那么，这就要追溯但武功的源头了，最早产生武功的原因有两个：一个是和别人打架；另一个是和野兽争斗。

很多人都历尽千辛万苦，探索不同的武学门派，想要寻找到一点当年的武林踪迹，但是时间太过于久远，很多当年的辉煌都已经被历史烟尘覆盖。影视作品中所表达的江湖，是每个人心中都向往的一个秘密基地，所以有的时候这样的武功就算出现在眼前都没有发觉，反倒是很远的历史遗迹吸引起人们的注意。

在一些出名的少林寺里，或者是武当山，我们见不到书中所描写的如此疯狂痴迷的英雄，见不到隐居在深山中的侠客，见到的只是和自己差不多的凡夫俗子，在平淡生活里的小人物，也许这样才符合那些英雄人物隐逸的生活习惯。很多人在市井中看透了许多，也看淡了许多，与其在这样的世俗中沉浮，倒不如找一处僻静的地方，安安稳稳的享受生活。

有的人会觉得，古代一些出名的大将军，他们一定是武功最厉害的人，因为他们的丰功伟绩，总是给我们留下非常深的印象。不过，并不是所有的大将军都是武功高手，同理，并不是所有的武功高手都会选择去做将军。虽说很多古代人都会武功，但绝不是在房屋上飞来飞去的那种，他们的武功更讲究实用性和技巧，很多人都是在实战中磨练出来的，很多技巧和力量也是在这样的情况下积累的。

其实，在武功里提到的最多的，还是要属搏击技巧，而这样一门武术在秦朝的时候就已经十分完善了。后来有人将搏击和养生联系起来，勤加练习，就形成了一套国术体系。至于轻功，那是因为古代的墙大多数都比较矮，只要动作够利索，爬上去都不成问题。直到现在，还会出现一些“飞贼”，他们的轻功已经到了一种让人惊讶的地步，后来才得知他们的武功是得到了大神的指点，可惜的是，尽管那小偷的轻功多厉害，最后还是被抓捕了。

不可否认的是，古时候的人确实是有武功的。而且，真正的高手是十分强悍的，他们可以做到一个人轻轻松松应对十个杀手。当时的武术更讲究实用性，不像现在的跆拳道，即便你是黑带，但它没有多大的攻击性，如果和地痞流氓过招，也不一定能打赢他。虽然一个人打一百个人的说法有点夸张，但当时的古人确实可以达到这种层次，可以做到以一敌百，他们的武功出神入化，已经和肉体灵魂融合在一起了。

不过，再厉害的武功，都会害怕热武器和火药。再厉害的人，他都是肉做的，而热武器的杀伤力可以让他一命呜呼。一把枪，就可以轻松终结他的武功。

古代逆袭攻略是连载于起点中文网平台的网络小说，作者是团子123。

简介

叶拾舟穿了。

从3S级精神力星际战神到临安村软包子，只是一把锄头的距离。

想来，杀人和锄地都是一样的道理。一挥一人头，一锄一个坑。

亲爹战场三年未归，娘是继母，亲哥哥好吃懒做偷鸡摸狗，不怕，熊孩子不听话，一般是欠揍！弟妹年幼糟嫌弃，不怕，放开让姐来！

欢脱女汉子在精分的路上纵马狂奔。一不小心，就成了扛把子一般的存在。

那啥，前面那个汉子，看风看雨不如睡你。咱们，一睡可好？（这是一个星际女汉子在古代大杀四方的故事）。

以上内容参考：

1.

古装剧中，很多的主角都是会武功的，而且还都是飞檐走壁，还能疗伤的武功，像金庸武侠小说中的降龙十八掌，九阴白骨爪，等都是很厉害的武功

2.

古代人会武功，只不过并没有电视剧里那么厉害，不仅会飞而且还会疗伤，古代人的武功并不是那种绝世的神功，而是实用的搏击，这些搏击在秦汉就有传说，著名的武术家越女曾阐述了‘手搏之道’的理论，可知在先秦之前，武学也十分发达

3.

张三丰首创内家拳，把博击和养生结合起来，国术的体系，至于轻功，古代大部分的墙的很矮，攀爬物很多，只要身手矫健，都可以上去，甚至是在现代，刚解放时还出过飞贼，轻功甚高，得到高人的真传，古代是有武功的，地方的势力以‘武’的名义组‘团’，保一方平安，在战乱时，借机起义，夺取政权

4.

隋唐时期很著名，多看看《隋唐演义》中，就有了解，经过研究，在近代看来，记载明确，杨氏太极的创始人杨无敌，可以以一敌百，如霍元甲，正当盛年时，以一敌十，也是没问题的，虽然这些数据没有武侠片那么夸张，现在若是徒手制服一个人也不是容易的事，人是会动的，力气彼此也没有太大的悬殊，真要制服一个人，必须经过武术训练才能达到

5.

现代搏击，能一个打五个，也就差不多了，若是以一敌百，那真是无敌了，像功夫练到了，根本不怕人围攻，像项羽能做到这个地步，可以称为佼佼者了

6.

现代社会的身体普遍脆弱，缺乏锻炼，古代的高手，放到现代可以一招打倒一个成年人，但是面对枪，也是无能为力

7.

功夫再高，也是望枪而逃，若是威力小的手枪，距离远的话，高手还是可以利用肌肉抵挡一下，虽然会受伤，也只是轻伤而已

8.

总的来说，古代人的确会武术，并没有像影视剧演变的‘武功’那么夸张

武功应该是有的，主要看理解武功是什么。

我觉得武功应该主要是训练身体的方法和攻击防御的技巧。

不能否认，能一拳打死人的恐怖身体是存在的，利用技巧和反应攻击他人人体构造上的弱点或躲避攻击的方法也是存在的。恐怖的身体可以练出来，反应和技巧也可以训练，有身体，有反应，有技巧，真正的对打是随机应变的，不是套路武术。

招式无非是攻防一体，能进能退，不至于打出一击不中或被防住就暴露要害。比如一记大力勾拳打出去，打不中身体都是往前倾有点刹不住车的，没打中肯定是要给对手机会而且来不及防守的。

就好比击剑的站姿和出剑方式，就是为了攻防一体。打不中没事，多出几次手，但绝不能给别人机会。

武功是否真实存在？只能说存在，但应该没有速成的。毕竟身体，反应，技巧这些都不是可以速成的东西。

这个问题我用专业的武功系统回答。在古代肯定是有武功的，而且历史源远流长！武功，又称功夫，现在更为规范系统的称呼是武术！“功夫”一词最早被广泛认识的是在二十世纪六十至七十年代，由一代宗师李小龙开始把这两个字发扬光大；因为李小龙对武术界的贡献和影响力，所以功夫的粤语音译“Kung Fu”一词被写入英文字典内。这可以说是整体华人无上的骄傲。下面我们来说说武术的历史及系统分类和内外功：

少林寺千佛殿壁画中的僧人比武图画

武术的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。商周时期，利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。故认为武术可以以舞蹈形式演练。 春秋战国时代也有对摔跤相当的记载。吕不韦撰礼记月令中提到周天子将摔角列作军士之徒手近身格斗战技训练，并采两军搏斗竞赛方式称为“角力”。一方面可考验武技，再者收集团斗阵练兵教战的效果。各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。汉代枪的应用达到巅峰。唐朝李世民时有河南省嵩山少林寺僧兵及武僧纪录。武则天于公元702年订出武举制度，选举军将人才，并用考试的办法授予一定的称号，这大大促进了武术的发展。宋朝立国之始订下禁止民间组社、私藏兵器的禁律。1127年，宋室南迁，以岳飞、韩世忠为首的爱国将领提议下，大部分军民，奋起习武，以杭州为中心。杭州流传的为南拳，拳势多以上肢为主，肘膝为辅，很少飞身离地，称“拳打卧牛地”。心意六合拳先祖，据说传有岳武穆王拳经。且被该派尊为祖师，可惜没有历史佐证。元朝视汉人为下等人，不可习武聚会。明朝形成了许多各具特色的‘拳’术。（此时称拳不称派）。许多记载武术的书籍也相继出版。流行的‘拳’有长拳（后演生为太极拳）、红拳、华拳（后演生为心意六合拳）、五拳（后演生为五形洪拳）、查拳、巴子拳、弹腿、短打（后演生为螳螂拳）、内家拳等等。清朝初期禁止汉人聚众集武已经松弛了。后来曾国藩以团练制度发展湘军之汉人军队。使汉人武术得以重新发展。清朝中后期武当少林等派的出现更令当时的武士蓬勃发展，最著名的就是洪拳、太极拳，八卦拳、形意拳、螳螂拳、咏春拳等等。

拳术发展到明朝戚继光时出现了长拳系、形拳系两大系统。往后至清朝初期，混合以上两大系统发展成意拳系。

长拳系（古拳系）：北拳，包括跳跃，翻跟斗，大车身等动作。因要重复单势操练，故称长拳。宋朝已经发展成熟，多以单势操练至熟稔为止。至明时加入红拳，炮锤，华拳等元素。

形拳系（少林拳系）：（红拳、炮锤、华拳加上长拳），明朝以后，取动物捕食时之姿态及风雷雨电之急势，衍生出北方六合拳、罗汉短打及南方五形洪拳。拳种包括福建五拳、华拳、山西六合拳等。

意拳系（新拳系-内家拳系及新派南拳）：简化了形拳系之重复练习形式．减去了长拳系之烦琐困难动作。改良了一些对身体造成偒害之硬著头皮方式之练习形式。于是门派开始形成。

乾隆时盛行之太极拳是由简化了之长拳系拳术加上了五行八卦等意念构成，同期之形意拳则以形拳会意而成。混合以上三大系统演衍出现代拳系，包括咏春拳、大成拳、截拳道及现称武当、峨眉之各流派。

内功：主要是用呼吸、吐纳、运气方法，使意念集中并配合身体动作，以加强攻击、防守动作的效果。

内功的修炼效果：绝大部分普通百姓将气的修炼作为强身健体的一种方法。如果长期坚持并且练习得法，能使精神健旺，全身高度舒适，并能增强体质。如果作为技击的基本功长期练习，则可以大幅增加肌肉爆发力，并增强体力。一些主要流派，都有发出内气的功夫。

外功：主要是锻炼筋骨皮的强度，与练习手、眼、身、步及肩、肘、腕、胯、膝等部位的使用技巧，以加强攻击、防守动作的威力。

外功修炼的效果：外功的目的一是增加自身的抗击打能力，二是增加进攻的威力。由于武术作为技击实战的意义早已基本消失，只有很少数人在练习外功。公开的表演和武警训练的内容包括用砖头猛击头部，砖头破碎而头部无损伤等。更早时期的关于外功的公开表演有例如义和团时期的刀枪不入的表演。

赵鑫洲（六合拳、螳螂手、六合门）

霍元甲（迷踪拳）（精武体操会）

黄飞鸿（洪拳）

常东昇（摔跤）

卫笑堂（八步螳螂拳）

韩庆堂（长拳）

李书文（八极拳）

刘云樵“神枪”李书文的关门弟子。擅长八极拳、宫氏八卦掌及六合螳螂拳

刘百川（罗汉拳）

苏黑虎（黑虎门）

黄祥 （黑虎门）

邵汉生（蔡李佛）（洪拳）（广东精武体育会）

何长海（罗汉拳）（查拳）

吴彬（炮锤）

屈镇强（七星螳螂拳）

梁赞（咏春拳）

叶问（咏春拳）

张礼泉（白眉拳）

李广元（一十二式阴阳手）

李振藩（已故武术电影红星李小龙、创立截拳道）

卢文锦（咏春拳）

梁挺（咏春拳）

陈享（蔡李佛）

谭三（北胜蔡李佛）

董海川（八卦掌）

郭云深（形意拳）

尚云祥（形意拳）

薛颠（形意拳）

姜容樵（形意拳）（八卦掌）

陈王廷（陈式太极拳）

杨露禅（杨式太极拳）

孙福全（孙式太极拳）

傅振嵩（傅式八卦掌）

武绍林（孙膑门）（孙膑拳）

三达祖师（江西竹林寺螳螂拳）

现在，“功夫”有了更深刻的内涵：它讲究的不再仅仅是武艺高强，而是刚柔并济、内外兼修，即习武之人被要求拥有高尚的品德或情操。正如金庸大师所说：“侠之大者，为国为民。”

古代人的确有武功,不过古代人的武功,并非那种飞檐走壁的绝世神功,而是实战性很强,在生死场里磨练出来的搏击技巧。 这些搏击技巧,在秦汉就有传说,著名武术家越女曾阐述了“手搏之道”的理论,可知在先秦之前,武学已经十分发达。 后世张三丰修道有成,首创内家拳,把搏击和养生结合起来,国术的体系

强推〈清朝求生记〉，主角云锦穿越回清朝，自小被盗贼所劫，流落青楼，以歌为契机，成其一生

古代逆袭攻略

叶拾舟穿了。

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想来，杀人和锄地都是一样的道理。一挥一人头，一锄一个坑。

亲爹战场三年未归，娘是继母，亲哥哥好吃懒做偷鸡摸狗，不怕，熊孩子不听话，一般是欠揍！弟妹年幼糟嫌弃，不怕，放开让姐来！！

欢脱女汉子在精分的路上纵马狂奔。一不小心，就成了扛把子一般的存在。

有法力的生活在天上的女性神仙。

衣落成火-机甲触手时空 犹大的烟-机甲契约奴隶 闪灵-星云物语 燃墨-重生机甲时代(强强 扒手重生到机甲时代 冬瓜无毛-重生之男子军校(幻想未来 强攻强受 宇宙战争) 段乱(廿乱)-军婚 萝卜兔子-重生之星际教皇 唇亡齿寒0-星尘深处李小雾-安妻 + 不只是婚姻水未央-攻受之道源代码-[机甲]重生之匪军 YY的劣迹/你是我的星辰传说-重返地球朱砂-重生之机甲时代彩虹-梦安星路来自远方-星际童话流星猪-专属机甲改装师《穿越之星际纪元》重生之机甲横行天下无白-星际大流氓[星际之黑天鹅] 桃花三月-机甲时代的巨星传奇闲谈落花-未来机甲世界生存之道印小念/逝去的思念-禁果可乐步步-星际小馆长非天夜翔-星辰骑士天际传说青浼-[机甲]优等生（未来机甲，吐槽受，神对话~ 重生未来之养成（机甲军文）军文-《承诺》拐机甲BL 霸气外露 不死使徒的逆袭[机甲]今天你重生了吗？青浼-遍地金刚姬泱的《星空下的白木兰》彻夜流香-荒欲星球 YY的劣迹-末日后之第一骑士流水鱼-重生之星际原生绝世猫痞-星际猎爱指南扁担-洁癖少爷清瑜-重生之星际歌星春溪笛晓-未来种植家东方黄瓜-星际大客商黑暗之光-青翼之歌

谢邀，十六岁在现代基本上是上学的年龄，在古代，十六岁已经是男性结婚的年龄，女性更是早早的被作为地主富农的童养媳嫁出去了，这也反映了一个时代的过渡，现在的美好生活全是由古代的一点点改变而形成的。

无论古代还是现代，十六岁时可以干的事情都很多。但现代的十六岁大多在上学，古代的十六岁基本在成亲！

古人早熟，十六岁就能当成人看待了，稍有余财的人家都忙着为儿女结亲，只有那些饭都吃不上的人家才会让儿子长到二十多还不娶妻，至于女儿，为了省口粮食要么卖了要么嫁了。

对于古代男士来说，成亲之后就是立业了，想科考的下苦功读书，做买卖的父母会让他尝试着独当一面，种地的、当学徒的、杀猪的。。。。。。各行各业的16岁小伙子，都在为着未来而努力，他们的人生就此展开！

对于古代女士来说，16岁意味着即将离开从小长大的家庭，去往另一个陌生的人家，和一个陌生的人生活，就算两家交情很好，也不会让男女双方婚前有太多来往，那叫“私相授受”，为时人所不耻！

对小伙子来说，肩上的担子更重了；对小姑娘来说，更是一个巨大的考验，因为这如同她的“第二次投胎”，投好了，此生幸福，投不好，就等着一辈子的苦难吧。

要不怎么说男怕入错行，女怕嫁错郎呢？

古代15-20岁的男子被称为“舞象之年”，“舞象”原本是一种古武舞，此处是指从此可以学习各种技艺，家中长辈、邻里邻居也不会再把他当做小孩子。

古代小姑娘15岁为“及笄”，大户人家会为女儿办个及笄礼，有一套相当完整的仪式，其实就是成人礼，此礼一过就表示能嫁人了；16岁为碧玉年华，被看做是小姑娘这一生最美丽的时候，最适合做新娘子！

我们现在看古代的16岁，可能觉得他们很无聊，又没电脑又没手机的，其实他们可以玩的也很多，而且做什么都很有仪式感。

【我是一粒沙，喜欢就关注我吧！】

感谢邀请。

针对题主“古代十六岁的人都在干什么”这一问题，窃以为应该是“都能干些什么事情”才是本意。

十六岁，古代女子被称为“破瓜之年”，男子被称为“舞象”。

据字面意思，破瓜之年，即是瓜已成熟，堪摘当摘，正当时也，所以，这个年龄段的女子，正是嫁人生子的大好年华。

舞象，语出礼记·内则：“成童，舞象，学射御。”疏曰：“成童，谓十五以上；舞象，谓舞武也。熊氏云：‘谓用干戈之小舞也’。”即到了这个年龄的男子，已经可以执干戈以舞，具备上战场的条件了！一旦发生战争，十六岁的男人也要去当兵打仗了！

为什么古代会要求这么小的孩子肩负起成年人的义务呢？其根本原因就是人少！

古代，人才是第一生产力，人才是一国之本。

大片荒芜的土地，没有人的开垦耕耘，是没有任何收获的，保家卫国，没有强大的军队，也是无从谈起的。

所以，到了唐朝中期，就规定女子13岁男子15岁以上就必须结婚。

也便有了“小荷才露尖尖角，便有蜻蜓局上头”的诗句，豆蔻年华已为他人妻，骑竹少年已作人父。这都是历史局限所致。

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霸唐逍遥录

龙城飞将是指汉武帝的镇守卢龙城的名将李广，他英勇善战，多次把匈奴打败，胡人称他飞将军。

渭城朝雨邑轻尘,客舍青青柳色新.

01

因为中国没有"同性恋"一说，书中便以"兔"作为代称。那时封建的社会思想是不容许同性XX的，而雄的兔子可以和雄兔交配，也可以和雌兔交配，只是和雄兔交配不会受精。每一个兔子都是这样。所以在古代，人们不知道同性恋这个词，就用兔子来代替。

所谓“余桃”、“断袖”、“安陵”、“龙阳”等等，皆属文人雅士之语，至于古代的民间对同性恋还有不少俚俗之称，例如“相公”、“兔子”、“兔儿爷”、“像姑”、“小唱”、“香火兄弟”、“契兄弟”、“契父子”、“旱路姻缘”、“寡独书生”等等，而“契若金兰”、“菜户对食”等则是专指女同性恋的。

兔子绝大多数都是月亮的象征。由于在古人的眼里，月亮上若隐若现的斑斑点点就像跳跃的兔子。所以兔子是阴性的动物，中国、非洲、埃及、希腊、凯尔特等各地文化都把兔子与月经和生育联系在一起了。

在中国，兔子象征着长寿。道教把兔子能制作长生不老药的仙兔，让兔子在桂树下用研钵来捣碎药品，后来兔子慢慢演化为医药业的象征。

去晋江文学网，不过有一些被锁了。。

建议小说阅读网。。。

那边一定有。或者聚星天华，那里也连载完了。。。