孙皓晖的《大秦帝国》和真实历史有什么出入？

商君变法是从奴隶社会发展到封建郡县制的伟大历史唯物主义史观，毛主席的文化大革命是废除封建各种思想，走向新时代的伟大变革，二个伟大世界都推动中华历史的前进伟大世代，这是历史必然，复辟的暂时的，谁也挡不住历史车轮滚滚向的道路。要读好历史和人类哲学历史，才能有大视野，大格局和历史唯物主义史观，宏观看待历史的发展，历史是曲折、还有时倒退，但谁也阻挡不了历史是人民创造历史前进步伐，因为人民的觉悟才是人类社会的文明进步。

写的很好，我看了有三部了，不过，个人认为，太偏心于秦国，对秦国功绩大段描写，对败绩一语概括，例如攻邯郸失败，一笔概括，对攻打它国大段描述，对本国人才突出强调，对它国人贬低太大，例如，齐闵王，楚怀王等。攻赵两万骑兵投降，作者却说是宁死不降，全部战死。六国联军攻打到函谷关，河外驻地全部丢失，作者几十字写完，基本只写秦国的好，不说秦国的坏。

千万别把一部小说当历史读，即便它是历史小说，小说是虚构的文学形式。

有谁拿着本小说当历史书看？！

《大秦帝国》与真实历史的相同之处在于以真实史料和时间发展为主线，出入的地方在于主题的提炼、人物的刻画、细节生动的描写，这是小说的基本要素，这些要素可以人为创作，可以不以史实为依据。《大秦帝国》和真实历史的出入还是在于人物的刻画和细节的生动描写。《大秦帝国》本质是小说，而不是史书。小说是可以依据真实历史发展塑造形象的，可以大量塑造情节的，而历史是绝对不能凭空“造出”故事情节的，它必须要有文物、当时文字记载印证。这就是根本区别。

那到底能不能把它当作历史来看呢？答案是可以的。

因为它没有违背原来历史时间和人物发展的走向，只是将那段历史上的故事以文学的手法更加生动地表现在大众面前，让这段历史更加生动的为大众所了解。正如《三国演义》、《东周列国》一般，作者通常在现有的史料上为了方便大众了解根据时间顺序因事作题、作章。《大秦帝国》也是采用同样的手法如《裂变》讲述秦孝公时期的故事、《纵横》讲述秦惠文王时期的故事、《崛起》讲述秦昭王时期的故事……

整部《大秦帝国》的历史故事和人物都是按照历史上的故事和时间进行记述的，只是在记述中为了能达到通俗易懂的效果，采用小说的手法进行表现。《大秦帝国》以小说的文学形式去表现，面向的人是所有人，而不是针对学术界专业的历史学和考古学的群体。

要面对广大的普通民众，要使广大普通民众了解这段历史，最好的表现形式莫过于小说形式了。三国的故事之所以家喻户晓，得益于三园演义小说那那生动的描写和表现。如果说拿原来的《三国志》放在广大民众面前，估计多数人是没兴趣看的，理由很简单，里面的语句理解起来太费劲了。同样，《史记》里也记述了战国时期秦国同样的故事，可是多数人是没兴趣看的，司马迁采用文言文记述理解起来太费劲，不能为绝大多人所理解。但读《大秦帝国》就不一样了，通俗易懂。同样的故事不同的表现形式，对于不是从事专业历史学和考古学的多数人来说，毫无疑问更喜欢看《大秦帝国》。

既然多数人不是专业的历史学者和考古学者，那么趣味性和可读性则成为大众了解那段历史的最好表现形式。在不背离真实的历史发展顺序和人物的基础上，它是可信的，至于出入多大问题，一句话，大体无出入，情节、细节有塑造。

作为电视剧的演绎是非常成功的，但有两个缺陷没有解决好，由于史料的缺乏，也是没有办法的事。

第一是电视剧标题有问题，只能叫“秦国”，不能叫大秦帝国，古代帝就是指的神，所以大秦帝国如果按照今义理解应该是“大秦神国”，这是不可能发生的事情，因为秦国是明确要行“霸道”，而不是“帝道”，直到秦始皇才称“皇帝”，意思是大大神，是大帝，就像我们说“汉武大帝”实际上就是指“汉武大大神”，只不过这样的称呼按今义不够响亮而已。

第二是衣着，当时有“礼”的要求，贵族还是平民，一目了然，这也是“以貌取人”成语的来历，但由于史料的缺乏，也是没有办法的事情。

商鞅为什么可以在秦国推行变法成功，他的衣着就是他的名片，所以秦孝公对他前两次见面非常失望，但还是尊称商鞅为先生，而且放下自尊第三次面见了商鞅。

就因为商鞅有资格穿的衣服，连秦孝公也必须要接待，这种衣服，是缺乏史料印证的，对《大秦帝国》而言，这也是避免不了的事情。