古代一些土豪人家为何会养“家妓”？

【精选回答】来自优质账号→野史日记古代女性地位极低，于是出现了“官妓”、“家妓”、“青楼妓女”三种形式的取悦男人场所。

其中“官妓”是齐桓公开办，当时的官妓招募了700人左右，说是招募，其实都是一些买卖交易来，还有人献出来，也有打仗的战利品。

官妓主要是当时齐桓公官方创办，是一个公开的娱乐场所，对所有人开放，其中提供一些不可描述的服务，但是收费很高，达官贵人自然不必说，他们不缺钱，那些穷人可能要存好久的钱，才能来这里快活一次。

由于很多底层人消费不起“官妓”，于是应运而生一些民间的青楼，这里鱼龙混杂，什么样的人都有，妓女也无法保证品质，但是它的优势在于价格合理，所以生意非常火爆，进进出出鲜有达官贵人。

不过随着青楼的发展，一些有名气的妓女成为这些青楼的头牌，吸收了不少的优质资源，相比官妓来说，更加开放自由，于是青楼慢慢成了主流，客户群也由底层逐渐增加了达官贵人的圈子。

有了官妓、青楼，为什么还要养“家妓”呢？

原因其实也简单，养“家妓”第一个原因就是在家欣赏起来更方便。在家中养“家妓”，可以随自己心情，随时观赏舞蹈，来客人的时候也不用去外面请人，随时可以给客人助兴，奉献一段歌舞。同时，“家妓”也可以给自己的暖床，起到一些侍女的作用，而且不用什么名分。

这第二个原因，就是身份的象征。古代有钱人，要彰显自己的地位和财力，就会养“家妓”，他们养的“家妓”并不是为了第一个原因说的解决现实问题，而是为了排场，来个人的时候，自己家的“家妓”花样百出，百花争艳，让客人羡慕自己获得成就感，如果有哪个客人看上了“家妓”，随手送一个，特别有面子。

最主要的原因要数第三个原因了，说起这个原因就要提到一个名人，他就是吕不韦。其实最早养“家妓”的人就是吕不韦，他养“家妓”，除了方便看歌舞、暖床、有面子外，还有最重要的一个原因，利用“家妓”结交权贵。

吕不韦就是利用“家妓”赵姬，结交了当时在赵国作为质子的异人，后来异人回到秦国做王，吕不韦也跟着去了秦国，一路平步青云，权倾朝野。

看到这里，这第三个原因呼之欲出，正是利用“家妓”攀附权贵，换取自己想要的好处。

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在古代有这么一句话，大家应该听说过，妻不如妾，妾不如偷，偷不如妓，关于这句话是什么意思？我相信身为男人，基本上都懂这意思到底是什么。

古代的婚姻制度，大家一直在说是三妻四妾，其实大家都理解错误了，在古代是一期多妾制度，而且关于你娶多少个女人有多少个妾都是有明文规定的，比如说在满清的时候规定即便你是达官贵人，最终也只能够取十个女人！而且始终只有一个正妻，其他的全是妾，比如说著名的大学是纪晓岚，一共就取了九个女人。

但是呢，这些女人很多都是达官贵人家族的，有没有份的，那肯定是要拿的出手的，露的了脸的这些人其实说实话，关于男女之事的经验更多的只是靠口头上面的传承，至于自己究竟去实践多少，或者是有没有人去给他们多教那方面的东西，那真的是少的可怜。

为了增加自己的娱乐，古代有权有势的人会自己家里面豢养一些家妓，这是一种娱乐方式，同时时间异常，这也成了一种交际的方式，人与人之间谈合作，那有的时候就必须得放松一下，所以在古代放松项目不多的时候，（今日头条漩涡鸣人yy首发于悟空问答）这种挑战人性本能的放松反倒更加受大家欢迎，时间异常这也成了一种明文的上面规定。

但是话虽如此，这些达官贵人是家里面养的这些妓女其实并不多，为什么大多数还得顾及一个脸面问题，你也不可能跟皇帝说自家养了很多的妓女的皇帝不说笑话死你也得治你的罪，你毕竟草菅人命这种事情当然不可能一直发生，所以达官贵人家里面虽然养着少数的妓女，但数量并不多。

可是在另外一个身份阶层，这种事情却发展到了一个顶峰，大家有没有听说过扬州瘦马？其实这个扬州瘦马指的并不是我们平常所说的那种马匹，而是指的那些女子，这些女子是从小就丧失父母或者是被别人拐骗过来，然后由系院统一养大，教他们诗书礼仪教他们吹拉弹唱，等到了成年，然后卖给那些商人换一个好价钱，这些人就是扬州瘦马。

为什么是这些商人要买呢？其实第一，这些商人有钱，买得起这些女人的那个高价，第二是因为古代的商人地位低下。

这一点不要觉得奇怪，这是事实，古代的商人是农工商，商是排在最后一位的，所以古代商人地位低下这是事实，也正是因为地位低下，朝廷在给这些商人制定政策的时候，通常都是贬低商人的地位，而且限制他们的娱乐活动，限制他们的穿着打扮，限制他们的出行礼仪。

我这一句话，古代的商人光看表面活的还不如那些农夫，就连那些农夫见了那些商人都可以随手欺负，但是这些商人总该要彰显一下自己的地位，赚了那么多钱总要花出去，所以商人能够给自己花钱的地方有三个，一个厨子也就是吃的美食，比如说扬州地区的美食就比较好吃这些，因为这些商人没钱花，所以去雇了厨子，大家互相比拼一下厨子的手艺，这是花钱的一个方向。

第二就是园林商人的园林总是修建的非常的奢华，而且十分的消耗钱财，园林这个东西毕竟是自己住的地方，朝廷也没明文规定，所以商人住的地方都是耗费巨金打造出来的，比如说最著名的乔家大院。

第三就是这些女人，也就是扬州瘦马，这些妓女商人在里面花的钱不在少数，正是因为这些商人的互相比拼，这个人口贩卖才开始不断地被鼓吹了起来。

这个时候家里面养妓女非但不是一种羞耻的事情，反而还是一种时尚，成为了大家互相追逐的标杆，当然这些女子一般来讲都是黑人口，也就是没有任何身份的人，一般生老病死只要不在官府上面计测灯暗，死了都没人去管，这也是古代女子的一个悲哀之处。

所谓家妓，就是古代富贵人家私养的既不是妻妾也不是奴婢的漂亮女子，她们的用途是专供主人或客人娱乐和玩赏。因此，家妓也被称为“侍姬”、“歌姬”等。

与官妓一样，家妓一开始也只是女奴。春秋战国时期，家妓开始出现。当时的君王们除了后宫嫔妃外，还蓄养了大量的美女、女乐，供他们玩乐。

而皇亲国戚、豪门富户都纷纷效仿他们，也在家中私养了不少会歌舞伎艺的美女，这就是最早的家妓。也有部分史学家认为，家妓开始于汉代，而兴盛于南北朝。

自西汉以来，王公贵族都逐渐开始蓄养家妓。到东汉时，蓄养家妓的淫侈之风越来越严重。汉顺帝年间，有个名叫梁冀的外戚，每次外出游玩，都有成群的娼妓跟在后头，一路上歌乐不停。

当时，不仅外戚宦官蓄养家妓，就连文学家马融也是如此。三国魏国时，曹操的堂弟曹洪、侄孙曹爽、养子何晏的家中都养了众多的家妓。

曹爽当时已经是妻妾成群，又私自把明帝的七八个才人，以及将良家女子三十三人，纳为妾室，供他淫乐。南北朝时，权贵富族整日沉迷于酒色之中，蓄养家妓的风气更加盛行。无论是士族，还是富豪，都以狎玩家妓为乐。

当时除了达官贵族狎玩家妓外，连一些穷困潦倒的文人士子也不顾窘迫，勇于追求这种时髦之风。如南朝宋的范晔，母亲住在陋巷，连睡觉的被子都没有。尽管家境不好，但范晔在家中仍蓄有家妓，而且器乐齐备。

蓄养家妓最出名的是西晋富豪石崇，他蓄养的美女有上千人。石崇玩赏家妓的手段可谓是五花八门，他经常挑选装饰相同的家妓站于两旁，其身上分别戴着玉佩和凤钗。石崇召唤她们时不叫名字，而是听玉佩声和看凤钗色。

玉佩声轻者靠前，凤钗金色艳者居后，由此来分辨美女，决定她们进出的顺序。他还让家妓在撒有沉香的象牙床上踩踏，如果沉香末上没有脚印，就赐给珍珠百粒。假如有脚印，便下令她进行节食减肥。

石崇不但利用家妓纵欲享乐，还随便将家妓处死。客人每次来拜访，他总让家妓来劝客人喝酒，如果客人没有把酒喝完，他就怪罪家妓并将其处死。由此看来，蓄养家妓在两晋南北朝时是一种时尚，也是地位和财富的象征。

这一时期的达官贵人都是妻妾成群，其蓄养家妓的主要原因就是为其提供艺术与娱乐服务，其次就是满足其私欲的发泄。也有一些达官贵人不蓄养家妓，这是为何？原因很简单，主人不懂声乐与歌舞。

除此之外，富贵人家蓄养家妓还有一个原因，就是通过打扮家妓来炫耀权势与财富，以及显示其地位与奢华。

隋唐时期，朝廷对官员蓄养家妓有所限制，而富豪却是依旧如前。蓄养家妓之风在这一时期有所下降，取而代之的是蓄养大批的奴婢。像白居易在刑部当侍郎时，除朝廷规定的三个家妓外，他还养了好多个奴婢。

此时，家妓的功能已经有所变化，满足私欲已经超越提供乐舞。到了五代十国时，蓄养家妓之风又死灰复燃。这一时期的家妓已是一种深居于大院之内供人玩弄的奴隶，她们已完全成为主人发泄私欲的工具。

有些富豪士大夫在外宦游时，一般不带妻眷，但有家妓相伴。这时家妓就是集妻妾、家妓与婢女三重身份于一身。她们在社交场上扮演重要的角色，其素质、伎艺都是主人地位尊严和人品高雅的体现。

反之，如果家妓少而且素质低，主人则会很没面子。蓄养家妓已成为封建社会中的一种畸形病态现象。宋代时期，富豪士大夫蓄养家妓之风大有普及化的趋势。他们蓄养家妓的目的多是为了淫乐及供客人娱乐用。

到了元代，家妓已呈急速衰退之势，大有退出历史舞台的趋势。虽然仍有一些达官贵人蓄养家妓的现象，但规模已远不能与唐宋相比。元代的家妓早已没有唐宋时轻歌曼舞的情调，她们仅仅是贵族泄欲的工具而已。

到了明清时期，随着礼教的推行及普及，家妓已经彻底告别历史舞台。取而代之的是大规模的商妓和私妓，功能也变成赤裸裸的皮肉交易。

综上所述，我们从家妓的发展史来看，蓄养家妓其实与人性丑恶并没有直接的关联，它是封建社会中的特有现象。通过上述分析可知，古代土豪贵族蓄养家妓的原因，就是提供娱乐、满足私欲和彰显权位。

古代一些土豪人家为何会养“家妓”？

因为他们是土豪啊，土豪做事情只要自己喜欢就行了。其实“家妓”一直存在，只是随着文明程度的发展，“家妓”被赋予了不同的身份。

这也说明家妓是从官妓分支而来。官妓最早则是春秋时期由管仲创办，一来是为了增加财政收入，二来则是满足官员的生理需求。后来则发展成妓院，但官员不被允许去妓院，于是更多的达官贵人开始养家妓。这样一来就形成一个死循环，大量的女性被豢养成家妓，而大量的光棍则需要通过妓院来解决生理需求。

吕不韦养家妓最主要的功能不是为自己享用而是用来贿赂。他一个商人，虽然有钱但在当时的社会是没有权利的，社会地位也不高。那么为了得到他想要的权利和地位，他必须要用手段去结识和拉拢一批官员，女人和金钱则是最好的武器。事实证明他做对了，当时在赵国混的风生水起。同时押宝秦国质子异人也押对了。异人回秦在吕不韦帮助下成为秦庄襄王后，即拜吕不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。异人去世后，又迎立太子嬴政即位，被拜为相邦，尊称“仲父”，一时权倾天下。当然，这中间更多的是靠吕不韦自己的才能，不过家妓也是起了不小的辅助作用。

这种风气也就流传了下来。特别是后世各朝各代都禁止官员去妓院，于是促进了家妓的发展。古代人的娱乐生活其实不比现代人差，甚至更加的放纵。家妓一般都有点才艺，主人家宴请宾客之时，大家边饮酒边欣赏歌舞，还有美女在旁添酒夹菜，做几首打油诗，讲几个荤段子，好不快哉。酒足饭饱之后，再挑选一女侍寝，这一天算是完美的结束了。这一套流程下来，一般主人家和宾客的关系就十分亲近了。

也许有人会问，古人可以三妻四妾，为什么还要家妓呢？男人嘛，大家都懂得。谁会嫌美女多呢？家妓的地位介于妾和婢之间。满足的是主人家的精神和身体需求，同时还要来招待宾客。谁会让自己妾来招待呢？家妓就填补了这个空白。

到了两汉时期，蓄养家妓的风气开始盛行起来，特别在士大夫特别受到欢迎，什么礼义廉耻，什么道德传统，统统的抛在一边。

魏晋时期，家妓达到了历史巅峰。不过也可以理解，乱世之中朝不保夕，说不定什么时候就一无所有了，及时行乐才是王道。

到了唐代，有所收敛，有关家妓的称谓，则有“女乐”、“歌舞人”，有“音声人”、“侍姬”等。从名称中不难看出，家妓的工作职能。就连大功臣郭子仪家中也有“十院歌妓”，郭老爷子身体好啊。文人骚客则更是放浪形骸，白居易曾携家妓与牛家妓乐合宴联欢，好不风流快活。

宋代蓄养家妓的规模和人数都小了不少，我们的大词人苏轼和欧阳修也有家妓，只是人数不多。柳永养不起家妓，只能在妓院中流连。到了元代，家妓已呈急速衰颓之势，元世祖忽必烈“申明以良为娼之禁”。但是到了明代，家妓又开始回光返照，比如明神宗沉湎女色，更是又养了“十俊”——十名俊秀的小太监。皇帝如此，底下的大臣自然跟风。清军入关后，家妓基本就要消亡了。民间的妓院多了起来。虽然清朝也禁止官员嫖妓，但上有政策下有对策。官员们开始把目光瞄向了“梨园”。这梨园戏子自古被人看不起，也是和做的营生勾当有关。

时代在发展，社会在进步但这套玩乐的流程其实一直未变，只是承接的载体变了。比如现在，你要谈生意，想要做成这笔生意，招待客户是少不了的。酒足饭饱之后总是要去唱唱歌，找几个小妹相陪，助助兴。而会所的老板成了这种古老娱乐方式的承接者。

为什么古代一些土豪人家为何会养“家妓”？

现代人对古代充满了好奇，很多历史书里都有关于王公豪强畜养家妓的记载。现代的我们想要了解为什么土豪人家要养家妓，就要来说说家妓究竟是什么。家妓到底是哪种存在呢？

古代土豪人家的家妓，都是一些能歌善舞多才多艺又美貌的女孩子。这些女子有些是土豪人家奴仆后代，俗称家生子；有一些是坊间专门做这种人口买卖生意的人调教出来卖或者送给土豪人家的（影视剧野史里的扬州瘦马非常出名）；另外有一些是属于属于强取豪夺来的美貌良家女子。

这些女孩子地位稍稍高于土豪人家的奴仆，但是一样没有任何人权。在土豪人家的主人眼里基本就是高级的牲口，好看的物件而已。

以笔者做为现代社会能顶半边天的女性看来，“家妓”这个群体虽然看起来地位高于奴仆，综合她们一生的际遇跟结局，简直就是古代女子中最没有自尊没有自由的存在。

那我们来看一下，究竟是为什么古代的土豪人家要畜养“家妓”。

一、“家妓”属于炫富的手段。

现代人经济状况越来越好，贫富差距很大，但是古代资源分布更加不平衡，贫富差距是现代社会的很多倍。

现代人炫富大部分都展示家里在哪里城市拥有多少地产，车库里面有多少辆豪车，自己衣食住行都是国际大牌价值多少之类。古代土豪更厉害，他们除了跟现代人一样炫耀有型资产，更是喜欢炫耀无形的资产，比较家里的“家妓”。

土豪人家多宴请宾客，宴席上叫一些家妓来吹拉弹唱的助助兴。从家妓的数量，姿色，才艺以及各种其他的表现形式来对比。赢了别人家的家妓，自己家在圈子里就出风头了。

“家妓”是土豪人家炫富的手段之一。

二、“家妓”既提供男主人情绪价值，又能帮助家族拓展业务渠道。

古代人土豪家族结婚讲究门当户对，古人妻子的主责任就是负责传宗接代，主管家里所有一切大小事物跟儿女的教养。人人称赞的当家主母是从小培养的高级行政、商务管理人才。

土豪家族的男人们相对于妻子会更闲，因为家族沉淀的财富有，出仕也好，做生意也罢都有门客谋士等智囊团帮忙。

这个时候，男主人心情好了，让家妓们好好表演助助兴，文艺汇演完了以后还可以进一步深度交流；心情不好了，让家妓们好好施展个人才华或者魅力，将男主人不好的情绪都带走了。

万一个中有些资质特别出众的家妓，培养培养能做更多的工作。

比如影视剧里面的红佛女，就是杨素家的家妓出生。以美色伺候杨素高兴，暗地里是武功高强的杨素家杀手组织的小组长，杨素想杀哪个政敌就派红拂女暗杀哪个。红佛女之所以跟李靖私奔成了千古传奇，起因也只是因为杨素想用红佛美色来拢李靖为自己效力。

用“家妓”的美色去拓展男主人的各项业务渠道，是“家妓”的另一个主要作用。

三、千古以来的文化糟粕在封建社会难以撼动。

中国古代是从奴隶社会进化成封建社会的，奴隶社会时期奴隶就是奴隶主的财富，女奴隶的数量和质量更是奴隶主的面子。过渡到了封建社会，阶级分化没有奴隶社会严重，家里干活的都是男仆女婢，干活可以，数量可以多，但是质量就不怎么样了。所以家里畜养家妓成了土豪人家憧憬奴隶时代奴隶主生活的一个途径，逐渐演变成上流社会的风气。

这就导致了，王公贵族各个家里都有畜养家妓。上行下效，各大官员土豪家庭自然也是有样学样，不然跟不上潮流，容易被同一圈子的的人瞧不起。

古人男性的跟风也是非常严重的，所以才有模仿美男子之说的“令狐帽”。令狐姓美男子帽子歪了，第二天全城男性的帽子都歪了。就跟现如今很多小男孩吃几个月泡面都要买AJ运动鞋一样。

俗人很难抗拒社会潮流跟风气！所以哪怕思想境界比较高的土豪家庭，为了不被同一阶层人排斥，也必须跟风畜养家妓。

今天这三点可以解释为什么古代土豪家庭会养家妓。感谢我党，让我们女性成为半边天，不必像古代女性一样不小心就沦落到各种艰难的道路上，成为没有人权的“物件”！

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吕不韦开家妓社交之先河，终从商人投机成权相。后人权贵巨富多以此为鉴，学以致用，发扬光大。

家妓一般是指蓄养在家里的歌舞姬，多以在家庭宴会中以歌舞取悦与会者，甚至要以肉体满足有需要的来客。其地位相当于奴婢与小妾之间，也算是男主人的妻妾组成部分。

家妓从战国时期发展，到了两汉魏晋南北朝达到了顶峰。汉武帝第二任皇后卫夫子就是出身于平阳公主府的歌舞妓，因怀有身孕被接进宫中，后来更是被封为皇后，执掌汉武帝后宫三十余年，被称为“一代贤后”。

到了两晋，家妓之风更是大兴，著名的西晋富豪王恺石崇斗富经常以家妓之命来博取众人眼球。王恺宴请客人，因为家妓吹奏乐曲走了声韵便让人把家妓拉出去活活打死。石崇更是因家妓劝不动大将军王敦饮酒便杀行酒家妓，并且连杀三人。不过他也最终因家妓绿珠获罪，被斩首弃市，可谓是报应了！

到了隋朝，由于官妓的兴起，这种蓄养家妓之风逐渐被取代，但还是以其他形式存在？比如说宋朝苏轼出了名的喜欢送小妾，包括怀孕者都送给朋友，就连他最宠爱的小妾死后他在碑文上没写任何名字，以“姬人”称之，还有宋朝著名文人朱熹曾虐待家妓天下闻名。到了明朝，官员不得出入教坊司（官妓），这种蓄养家妓之风又开始兴起，著名的奸臣严嵩家里养着十六班戏子。新中国建立后，男女平等，完全杜绝了这种家妓之风，让广大妇女同志享受上人民做主的权利。

家妓的获得多以买卖，转赠等途径而来，也有互相抢夺而来的。她们的命运除了之前的无辜被杀，更被当畜牲一样养着，下场也往往是很悲惨的。吕不韦献赵姬是一种政治投资，而两晋南北朝之后则大多变为了自己享受，当然也不乏用于送礼投机其他作用的，如汉末王允家妓貂蝉是带着任务被送给董卓和吕布的。明朝严嵩老了后手脚发凉，身边养的家妓则是解开衣衫，将他的手放入怀中取暖，美其名曰“肉暖炉”。他儿子严世蕃更是过份，他将家妓的物品功效发挥到了极致，他想吐痰，则让家妓跪坐于地，张开嘴接下他吐的污秽，可谓是变态至极。家妓被当做物件来使用，大概有以下几种功效。

以上可以看出，女性在古代社会地位之低下。权贵们对待家妓的态度更是令人齿寒，对待她们的手段更是残忍到令人发指，这也是古代女性的悲哀！

需要给大家说明一个问题，古代的妓和当今的妓在群里上有巨大的差异。今天的妓其实说白了就就是黄色，这是非法的，古代的妓是合法的，而且妓大多多才多艺，琴棋书画大多比较擅长，没点才华还真不好意思去当妓。

古代的妓分官妓和家妓，有关明朝锦衣卫的电影里就有锦衣卫将犯罪官员的妻女弄到妓院做官妓。家妓一般在土豪家中负责歌舞表演，没有才艺当不了家妓。

为什么土豪人家会养家妓呢？我想，原因如下：

第一，家妓的数量和质量是身份的象征，古代的达官贵人很讲排场，要面子，身份非常重要。

第二，家妓可以供达官贵人们消遣，家妓会歌舞、演奏等，这是很多宴会上不可或缺的一个群体。

第三，尤其是一些官员，公开逛妓院容易招来非议，家妓就在自己家中，属于比较私密的空间。

我觉得作者应该想问的是“家伎”？

那我就我所知道的情况，讲一下我对“古代一些土豪人家为何会养家伎”这个问题，做一个比较简单的回答。

人们提到“伎”，或者更准确一点说“艺伎”，有的人想到的可能就是日本现在还留着的职业艺术表演者。其实不然，中国古代，早就有这样的一种职业，大多是介于十四五岁到二十五六岁的年轻女子，她们琴棋书画样样精通，但大多数命运多舛，结局并不是很美好，这一群人可以称为“伎”，或者“歌伎”、“艺伎”、“舞伎”。

中国古代“伎”的来源有这么几种：

1、世袭之家：

毕竟在古代懂乐器，也是一门手艺，所以一些乐家就会将自己的手艺传授给自己的女儿，以便用这一点手艺在古代谋一个差事或饭吃。倘若是名家之后，比如宫廷乐队的后人，那么极有可能继承身份，进入宫廷演奏，成为宫廷乐师。

2、穷苦人家：

古代整体经济不是很发达，很多地方仍挣扎在温饱线上，加上古代又是有着严重的重男轻女的思想，所以一些穷苦人家的父母，就将女儿送去学艺，学会弹琴、唱曲，在茶馆、青楼混得一点小收入。

所以，古典年轻的会弹琴、唱歌、跳舞并以此为生的年轻女子称为“伎”

古代能够挥金如土级别的土豪，要么是当官的，要么是做生意的，要么是继承祖上的富二代，要么是皇亲国戚或贵族。

这些人，没了温饱的担忧，所以就喜欢听听小曲、看看跳舞的，陶冶下情操，但是每天去茶馆、酒馆、青楼，一是不方便，而是这些人也懒。所以，有钱的土豪们，就开始在自己家里养着“歌伎”、“艺伎”、“舞伎”。这样，想听唱歌了、想看跳舞了、想听乐器演奏了，小手一挥，各种各样的节目就可以立马上演了，不用大老远跑出去。

所以，这些被土豪养在豪宅里的会弹琴、唱歌、跳舞并以此为生的年轻女子称为“家伎”，说白了，就是土豪自己家里的舞蹈、歌曲、乐器表演者。

上面也回答了一部分原因，那就是方便土豪自己享受歌曲、乐器、舞蹈的美妙，想什么时候听、想什么时候看，都取决于自己，这是土豪养“家伎”的主要原因，但是，除了这个原因，其实还有一个非常重要的因素。

那就是攀比，身份的攀比。

在古代，这些远离温饱的土豪，在吃饱喝足了的时候，就喜欢聚会、拜访好友、互相恭维等等社交活动。这时，“家伎”就成为了土豪们招待朋友的一个节目，要不然朋友来了就尴尬的坐着聊天，还是有些无聊。

当年轻美貌的“家伎”为客人们表演才艺的时候，在音乐声中、舞蹈飞舞中，土豪以及他们的朋友们就会互相进行攀比。攀比谁家的“家伎”多，谁家的“家伎”好看，谁家的“家伎”表演的乐器、歌唱更加动听、舞蹈更加美妙。有时候，甚至小圈子范围内，他们还会进行排名或者交换。

总结：

所以，在古代土豪们养“家伎”，一方面是为了满足自己随时能够听歌、听曲和看舞蹈的精神享受，另一方面因“家伎”是自己身份的象征而不断进行的攀比。

古代的土豪之所以养家妓，除了为了满足自己的欲望，其实还有个原因。

养家妓从春秋战国时期就已经开始，秦始皇的母亲，也就是赵姬，据说她就是家妓，是吕不韦所养，在这之后，一些富人们也逐渐开始私养家妓，他们这样做难道真的就是为了自己的私欲吗？

别看养家妓的都是土豪，其实在古代家妓的身份地位并不高，他们最燃也会伺候主人，但是在处于家奴和小妾之间的地位，让这些家妓很是尴尬。

土豪们私养家妓，都是找那些长相漂亮、身材均匀、精通琴棋书画、有涵养的女子，当然这些也有可能是私养之后开始教的。

因为家妓能歌善舞，尤其是团队形式的家妓，她们经常表演节目、招待客人，如果土豪家来客人之后，就会负责开始招待客人，如果表现好，给主人长脸，主人一高兴说不定就摆脱家妓的身份。

当然那只是家妓最基本的工作，土豪们私养家妓除了泄私欲和招待客人，还有就是送人。

因为这些家妓都受到了很好的教养，技能也很出色，土豪们为了拉拢其他权贵，自然也就会将这些调养好的家妓送给他们，因此家妓也成了权贵们联盟的桥梁。

当然如果一些小的土豪得罪了大权贵，他们也会用送家妓来赔礼道歉，表达自己的诚意，这种做法在当时已经成为常态。

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本来这个题目没什么好说道的，可是下面题干一句“人性丑恶”让人忍不住想多说几句。

首先说一下，古代养家妓确实是很平常的事，不管是史书记载还是文学作品，都是多有展现，不过毕竟没有亲眼见过。不过现在在某些国家地区依然存在着这种类似奴隶一样的人，比如印度。印度有些人一直觉得他们很发达很厉害，我们看起来觉得十分搞笑，可是看到他们某些贵族土豪的生活，就会觉得难怪他们认为他们比我们发达，按照那些土豪的生活标准，就是美国也要甘拜下风啊。记得有个供应商就是印度的高种姓，不但种姓高，家里还有钱，那生活简直跟皇帝差不多，比如想吃芒果了，他家的仆人就会跪在地上挤好芒果汁，然后喂给他吃，那做派，还真不是一般人可以想象的。在他们眼里，自家的仆人就好像是另外一种生物或者会干活的机器人，要去讲平等，那是压根不可能的。在他们眼里，处理仆人跟处理一件工具一样，什么道德法律之类的统统没用，因为那些是约束人的，仆人已经不算是人了。这些事情在我们或者欧美国家看来，是不可思议，大大违反人权的，可是在他们那个圈子里，不要说那些贵族，就算那些奴仆也不会有什么怨言。

拿印度举例子就想说明一下，就算在同一时间节点，不同地区都会有很大的差异，何况是在古代呢，历史局限性和差异性在所难免。这并不是说明了人性有多丑恶，而只是一种历史发展的必然。

当进入父系社会以后，部族、国家、个人交往之中，就产生一种十分特殊的礼物，那就是女人。老早就有越国献美人西施给吴国，吕不韦献赵姬给秦王，这些历史故事明明白白的说明了这些女人的价值，而她们的身份，不过是一个筹码或者棋子。而到了后面，这样的女人身份最高可以是公主，比如汉代那么多和亲公主，唐代的文成公主等等。实际上，这些女人也确实厉害，起的作用可能比一个统领十万大军的将军还大。

既然女人有这么大的作用，达官显贵养家妓就不足为奇了，毕竟这可是一笔稳赚不赔的买卖，有的可以作为贿赂上层的佳品，有的也可以作为笼络下属的手段，反正都能派得上用场。这美人计千百年来已经被人们用滥了，可是几乎屡试不爽。可以掌握一大把美人在自己手中，随时都可以使用，何乐而不为呢。

另外一点原因就很简单了，就是满足个人的欲望需求。很多人不但从小养家妓，还会不停的买卖赠送，比如大名鼎鼎的白居易诗篇里就有诸多关于家妓的描述，可见，这种风气在当时文人圈子里是十分流行的。这些人退可以照顾自己生活起居，进可以为宾客表演歌舞，实际上已经成了一种标配。大家都觉得是合理合法的事情，连家妓本身也十分认同自己的身份，并不觉得有什么不好。比如当年斗富的石崇，有一个宠姬叫绿珠，石崇失势以后，他的对头孙秀问他讨要绿珠，石崇没有答应，后来石崇惹来杀身之祸，绿珠居然跳楼自尽以表忠心。可以看出来，主人和家妓之间的关系，并不就是跟我们看到的一样都是冷冰冰的，这是一种延续了千年而且双方都认可的关系。

看待这个问题，一定要结合当时的时代背景和大环境，我们今天觉得不合理的东西，在当时一定有它存在的价值，否则就不会出现并且延续千年了。同样的，今天我们觉得合理的东西，如果让几百几千年以后的人看看，还会觉得全部正确吗，我看未必。我们没有必要也不应该拿今天的眼光来看待历史。