古代一些土豪人家为何会养“家妓”？

这里要注意，是家伎不是家妓。

伎是指的“音乐人”。

晋书·乐志曰：但歌四首，自汉世无弦节，作伎最先倡，一人唱，三人和。

由此可知伎指的是精通歌舞的伶人，今天我们邻国日本的艺伎其实就是这样的伶人。

在很长一段时间，伎与妓其实是通用的。

只是到了宋代乃至明清，妓逐渐和娼画上等号，从两个词共同组成了一个词，妓的含义也就发生变化了，从艺术工作者变成了从事皮肉生意的女性。

但是这里还是要说明一下，这个问题里的家妓其实应该理解为家伎。

也就是豪强显宦家里养的精通歌舞的伶人，在《红楼梦》里就是贾府养的戏班子。

但是这里要说明一下，尽管这些伶人是豪强显宦家里自己培养或者购买的，但是她们的户籍还是“贱籍”，和官伎、宫伎、营伎、府伎、郡伎、寺庙“音伎”、“妙伎”、“音伎”同属于“乐户”。

（日本的艺伎就比较接近中国古代的官伎和家伎）

而家伎也不光是豪强显宦自己购买和培养，也有可能是皇帝或者朝廷的赏赐。

宋代的家伎和之前的家伎有一个重要区别就是在法律上她们和雇主是平等的契约关系，但契约条款中又延续了不少唐代奴婢制度的内容，可能就是这一点使得从宋朝开始，家伎开始介于伶人与姬妾之间了。

在宋代，家伎并不都是购买的，也有雇佣关系，宋代一份史料里就记载了雇主高文虎和家伎何氏签订的雇佣条约，为期三年，每三年必须重新签订契约；从史料看这个何氏后来应该爱上了高文虎，多次表示不要增加薪水而伺候高文虎；而高文虎不但允许何氏合同到期嫁人，还给了她不少白银做嫁妆。

从这儿可以看出从宋朝开始，家伎就 变成家妓，不仅要提供音乐方面的服务还要为家主人提供另外的服务，当然，从史料看，雇佣关系之下，这些都是合同规定，你情我愿的。

说回正题，为什么豪强显宦会养“家妓”？

（《红楼梦》里贾府养的戏班子其实就是家伎）

一是为了娱乐，二是为了炫耀。

在古代娱乐项目其实很少，除了叮叮当当造小人以外，没什么娱乐项目，而且大户人家又不能让自己的家属和孩子去瓦舍勾栏娱乐，那么为了打发枯燥的业余生活，豪强显宦在家里养一些“家妓”，唱歌跳舞以充娱乐，具体大家可以看《红楼梦》里贾府戏班子。

其次就是为了炫耀。

因为“家妓”不是一般人养得起的，而且好的“家妓”可以凸显家主人的文化修养和生活品味，所以经常被豪强显宦拿来炫耀自己有钱有势还有文化。

本质上古代豪强显宦养“家妓”和今天有钱人买游艇和私人飞机乃至自建私人博物馆是一回事。

“家妓”亦作“家伎”，长相貌美，能歌善舞。养家妓起源在战国时代，赵吕不韦，曾以家姬，赠秦公子子楚。

富贵人家养家伎，原因不过这么几种:

一，养家妓是一种身份的象征。人都有攀比心理，在古代更是如此，谁的身份高谁有钱，家中的家妓就非常多，这也在一定程度上促进了家妓的发展。

二，接待客人所需。古代人也有那种应酬之事，但是遇到这样的事情，让自己的妻妾出来招呼客人显然不合适。这时候，家妓的作用就显现出来了，她们成为了活跃气氛的存在。同时，如果哪个客人看上了家妓，只要主人舍得就能带走，有些时候，主人为了拉笼人也会将家妓送人。汉代卫子夫，曾是平阳公主府舞伎，因被汉武帝刘彻看中，被平阳公主献于宫中，逐渐走向皇后宝座。

三，供自己和家人玩乐。更多的家妓是为主人服务的，主人想听曲了，主人想看舞蹈了，家妓就得给表演。华妃盛宠时期，曾半夜要安陵容为她唱歌取乐，安陵容悲愤难当，也是有种被当作家伎的羞辱感。

虽然家妓有着如此多的作用，但是她们却不受尊重，古代不知道有多少家妓的命运充满了坎坷与血泪。可见，生活在男女平等的社会是一件多么幸运的事情。

嗯，首先我们先说说什么是家妓，顾名思义，家妓就是豢养在家中的妓女（别误会，这里的妓女没什么贬义，在古代，艺妓不分家，都是下九流）也就是在家中豢养的歌姬，舞姬，戏班，伶人。

这其实很正常，这是人的本性所致。当物质生活富足了，自然有性需求和艺术需求。那么妓，就是为他们提供这种服务的。而且豢养家妓还有一个好处，就是拓展社交圈。

要不现在为什么这么多经纪公司？

你看韩国最近娱乐圈个政经圈乱成啥样了？不都是一样

养“家妓”这种做法从古至今一直都存在，包括现在，只是现在的说法是二奶、小三、小四小五小六什么的。

古代女人的社会地位低，连妓院都是合法的，更别说“家妓”了，虽然古代的“家妓”主要是为主人提供歌舞表演等，但是她们都属于主人的私有财产，主人怎么样处理她们都行，所以经常会出现送人交换等现象。

那为何古代土豪人家会养这些“家妓”呢？

我们现在很多社交维系，除了喝酒吃饭之外，就是去KTV唱唱歌，点几位美女陪陪喝点酒。那在古代这样去妓院也不符合富贵人家的身份，所以他们就在自己家安排，通过自己养的“家妓”，在这种场合出来唱歌、跳舞、陪酒等等，这样才能“尽兴”。

古代不是谁都有能力和有资格养“家妓”的。以前还流行养士，就是养一批门客，比如说战国四君子春申君、信陵君、平原君、孟尝君，还有吕不韦等等，那时候手下如果养了一批门客的话，就说明此人很贤明，交友广泛，就会受到别人的赞誉。后来养士这种行为容易触及帝王的统治而被禁止了，就流行养“家妓”，其实性质也差不多，你越有钱越有地位，养的“家妓”就越多，要是谁家不养几个，就会被那个圈子所不合，也会被人看不起。

古代虽然三妻四妾是合法正常的，但是有些人未必就会满足。有些达官贵人就在想：皇帝有后宫佳丽三千，我捣鼓几个几十个“家妓”也不成问题吧！有时候妻子玩腻了就会找到这些“家妓”身上来发泄自己的欲望。而且在古代，女人就是一种战利品，人们打来打去还不就是为了金钱、土地、女人！

豢养“家妓”这种现象在古代那种体制非常盛行，没有法律和世俗的约束，女人们只能成为男人们各种欲望的牺牲工具。直到明清时期才有所缓解，明清政府崇尚程朱理学，极大的约束了人们的欲望，“养妓”这种现象才被朝廷所制止。

红楼梦里面的芳官等应该是家伎，地位比普通奴仆稍高，但比不上高级丫鬟如袭人、晴雯等，但如蒋玉菡等就是艺人也是戏子。

瘦马

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家妓属于古代乐妓的一种，是指蓄养在家中的歌舞妓，最早出现于战国时期。

这段史料讲的是吕不韦将已经怀孕的赵姬献给秦庄襄王子楚，最后生下秦王嬴政的故事。

△ 图 吕不韦

故事中的赵姬曾经是战国时期一个小诸侯国的公主，有歌舞才艺，尤擅弹筝，故国被灭后流落到赵国青楼中为妓女 ，被吕不韦赎出蓄养在家中为妓，不久赵姬就怀孕了。

△ 图 赵姬

但是赵姬却被吕不韦看好的潜力股——扣押在赵国为人质的秦国接班人子楚看中了。吕不韦虽然很生气，但是一想到自己为了扶持子楚都快破产了，就只好狠狠心把赵姬送给了子楚。

后来，子楚在吕不韦的帮助下成为了秦国的储君，赵姬也母凭子贵被封为秦国夫人，她和吕不韦的儿子成了历史上有名的帝王——嬴政。

△ 图 吕不韦与嬴政

从这段故事我们可以发现，在战国时期家妓的地位还没有低到谷底，否则家妓出身的赵姬也不会成为秦国的“国母”了。

在所有的妓女中，家妓的地位还算是好一些的，毕竟她们的服务对象相对来说比较固定——只有知识分子阶级，即文人士大夫和贵族们才有财力蓄养家妓。为什么他们要做这种没有节操和道德的事情呢？除了用家妓取乐外，更深层的原因是用“炫富”的方式来彰显自身地位

现代人炫富顶多在朋友圈晒晒豪车名表，但是古人炫起富来可是会出人命的！

西晋有名的大富豪石崇（就是用蜡烛当柴火烧的那大哥），听说另一个富豪王凯（就是用饴糖水洗锅的土豪）在家中宴饮时会让家妓吹笛助兴，一旦家妓吹跑调了，王凯就会叫家奴把那个家妓拉出去打死，以展示自己的“不差钱”和豪爽。

△ 图 石崇

石崇听说后心里特别不是滋味儿，心说你小子居然敢跟我比富有。石崇便在家中宴请王凯，并让家妓给王凯劝酒。谁知王凯故意不喝，石崇就“趁机”杀了三个陪酒的家妓，来显示自己比王凯更“有钱”、更“豪爽”。

△ 图 绿珠 （石崇最喜欢的家妓）

被抢夺、赠送、虐待、摧残致死对于家妓来说更是的家常便饭，像这种拿家妓来炫富、攀比的事情，历史上并不少见，就算有一些主人不会在肉体上折磨家妓，但是仍改变不了家妓被压迫的命运。因为家妓是主人财富和身份地位的重要表征，她们甚至不能算作是“人”，只能说是男权社会下的一种娱乐工具。

不过还好，高度文明化的现代社会让女性逐渐获得了和男性一样的社会地位，“家妓”这种畸形的产物永远都不会再出现了。

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古代的妓和娼是有区别的，娼是卖身不卖艺，对女的文化素养要求低，只要有姿色就行，但妓却对文化要求比较高，对琴棋书画都得有一定的研究，大多都不出卖肉体，说得通俗一点就跟私人歌舞团一样，所以有钱人家养几个家妓真没什么大不了的！

妓是妓，娼是娼，这是两码事！当时的妓女就是现在的歌舞艺人，她们以歌舞为职业，也是凭血汗吃饭的。所以呢，古代富豪家养妓女并不是什么道德沦丧的事。当然，这些家妓很多会被家主收为妾室或者送给其他富贵人家当妾室倒是。

在古代，基本上每个官宦人家都会养家妓，人数大约从6～16人不等，这就是最早的歌舞团。官宦人家之所以要养这些家妓主要还是因为朝廷的制度，当时的朝廷禁止官员去青楼妓院（私下去的），而官员们要招待客人就只能摆家宴了，这听歌看跳舞刚好能下饭。

官宦人家的家妓来源主要有两个，一个是从小被买走的。古代人允许买卖人口，很多家庭不喜欢女孩就把女孩卖给大户人家，这些大户人家买了这些女孩主要是做丫鬟用的，然后长大后则以相貌做筛选，长得丑的就继续做丫鬟。长得漂亮的就让她们学歌舞，对当时的女孩来说这也算是一条出路了，她们这些人学了歌舞之后可以有很大概率嫁给富贵人家做妾，或者小妾上位大老婆的，比如曹丕的母亲卞太后就出身歌妓。

家妓的第二个来源则是带艺来投，由于这些官宦家庭需要能歌善舞的专业人员，所以这些达官贵人往往会去各青楼或者妓院窑子里赎身，把一些有技艺的人赎身出来在家妓里当领班。

说到”家妓“想必很多人都是少有耳闻，当然在现今社会是不可能存在的，但在魏晋时代却是非常盛行的，对”家妓“比较有需要。她们能歌善舞，但是地位十分卑微古代能称为土豪的人，大部分都是官员或者是地方的豪族。往往尤其是这样的人，他们的生活是最讲排场的。

官员的话，养家妓是十分普遍的事情，因为他们有钱，他们养的起。还有一条十分重用的就是官员不能逛妓院。

否则，若是被朝廷知道了，他就是政治生涯上的污点。

所以，在这种情况下，对于官员来说，他们想要排解寂寞，也只有豢养家妓。这时候就有人问，官员不都有三期四妾吗？

若是你要这样问，就太天真了，毕竟男人都爱“偷吃”，更何况是像他们这种成功人士了。

那么古代的土豪，为何也要养“家妓”呢？

说实话土豪也是人，他们也需要感情宣泄。你说一个家财万贯的人，你让他去和穷人一样逛妓院。

你说他们会不会觉得很丢人，他们能抹开那个面子吗？

要知道他们这种人上人，都是很要面子的。脸面是要比钱都值钱的东西。

尽管他们家里可能有了三期四妾，但是，米饭吃多了，他们也想换换口味。这时候他们又不能去妓院，那要怎么办呢？

所以说好像没有比养“家妓”更合适的了。

不过，大家不要以为“家妓”是很好当的，只要长得漂亮就可以了。

若是你这样想的话，真的是大错特错了。

因为“家妓”除了长得漂亮这一特点之外，还需要多才多艺。他们至少要会几门手艺，琴棋书画总是要有能拿出手的。

一般这种人，放在现在都是叫做艺人。

只有这样的人，才能被称之为“家妓”，他们的主要作用就是负责为主人排忧解难。

说白了“家妓”一般都是属于主人的私人财产，是可以任由主人处理的。就像北宋大文豪苏东坡。

苏东坡家里就有“家妓”，而且他的“家妓”只要被别人看上了，他就会送给别人。

所以，在当时豢养家妓，对于土豪或者大文豪来说，也是很有必要的。

毕竟，这些名士无论何时，都需要注意自己的言行举止。否则，他们的事情全部给呈现出世人面前，那岂不是一点隐私都没有了。

大家还知道明朝的一个大才子，就是唐伯虎。

唐伯虎没有钱，但是，他也喜欢逛妓院，还和一个妓女有过一段佳话。但是，这对于唐伯虎来说，绝对不是什么好事。

因为正是他没有钱，比较潦倒。所以，才导致了他沦落成和妓女为舞的。

假如唐伯虎真的很有钱，我想他也会豢养家妓的吧。

当然了豢养家妓，都是古代的陋习了，这是任何时候，都不可以被提倡的。不过古代的生活，因为时代的局限性，他们没有这样的意识。

不得不说，还是我们现在的人好呀，因为人人平等，人人自由。你说对不对？

你以为现代没有，不然当年赖昌星弄的那个“红楼”是用来干啥的呢？

家妓通常指富商大贾蓄养的具有文艺才能的性奴隶。与营妓、官妓不同的是，家妓是主人的私有财产，非经许可别人是不能碰的，否则真有可能会有人拎着杀猪刀找你拼命。据史记·吕不韦传记载：“吕不韦取邯郸诸姬，绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿其身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。”由此我们可以知道，秦始皇的生母可能就是吕不韦家中的一个美妓。

中国历史上第一位皇帝的母亲是妓女，尽管这个观点存疑(主要是秦始皇的父亲在鉴定过程中存在争议)，但还是能让我们领略一番家妓的威力。  一般来说，家妓有以下几个特点。  

首先，没有任何人身自由，主人掌握着她们的生杀大权。曹操曾有一个家妓，长得不错，小曲唱得也好，美中不足的是，这个女人脾气不好。我们知道，曹操的脾气也不好，两个脾气不对路的人很容易产生矛盾，曹操想杀她，又怕没有人能唱这么好听的歌，于是就海选一百个美女进行训练，里面有一个女子的歌喉达到了那名家妓的水平，曹操这才把那名家妓杀掉。西晋有个贵族王恺，有一次请王敦到家里做客，让一帮家妓经行艺术表演助兴，其中一个家妓吹笛出了点错误，王恺觉得很丢面子，就让人把她拖出去打死了。真是可惜了社会上那些讨不到媳妇的光棍们。  

其次，家妓和妾有所区别。一般来说，妻妾的主要职责是治内管家、生儿育女;婢女只管负责主人的衣食住行;而家妓是为主人提供文化娱乐

家妓，豪门大户家中所蓄养的歌妓，起源于战国时代。

长得好看是成为家妓的首要条件，如果长得不漂亮连做家妓的都没资格。吹拉弹唱，琴棋书画，这些东西肯定要有一样非常精通能。家妓身份地位并不高，似介于婢、妾之间，算是一个比较尴尬的位置。”台湾李敖先生在且从青史看青楼中说得更为简捷明白，“家妓是养在豪门中的歌妓，算是自备的歌星、舞女兼酒家女。

古代土豪人家为什么要养家妓？

满足个人的欲望需求。家妓不但在平时生活中陪主人饮酒作乐，泄私欲、还可以在宴请嘉宾时陪伴左右侍奉饮酒，为客人弹琴跳舞助兴。著名诗人白居易诗篇里就有许多关于家妓的描述，可见，这种风气在当时文人圈子里都是十分流行的。家妓在当时土豪家庭已经成了一种标配，谁家要有没有家妓反而成了另类了。

歌妓也是特殊礼物。吕不韦献赵姬给秦王，越国献美人西施给吴国，这些历史故事明明白白的说明了女人的价值。既然女人有这么大的作用，达官显贵养家妓就更不足为奇了，毕竟这可是一笔稳赚不赔的买卖，除了可以自己享用，应酬客人，有的还可以作为贿赂上司的佳品，有的也可以作为笼络下属的手段，反正都能派上用场，毕竟美人计从古至今向来是屡试不爽。

家妓的存在是当时时代背景和大环境所造就出来的，在如今的我们看来未必合理，但在当时却非常有存在的价值和意义。

妓女是伶人，不是娼，不是妾，不是情人，而是卖艺不卖身的三陪女。即助兴的陪吃陪玩陪游的有演技技术的人。通常称为歌舞艺人，有的诗词书画棋琴曲戏都精通的，可与名家名士对喝的。（喝发音贺，即相互印祢.对仗.互动的一唱一喝的喝，现在民间的唢呐班互比对的斗唢呐，属唱喝式遗留；而近代看了他人诗词，引发诗瘾，依其诗意喝一首诗，也是遗存式）。

家妓如同清未大户人家养的戏班了，即全年包工资，外出演出收入归东家，赔赚都是东家的事，戏班人员按月领工资。

文学作品里将娼的性服务者与妓的青楼写在一起了，造成在青楼内的娼妓不分了。

青楼是妓卖艺场所，如同后世戏院，妓院是娼卖身场所，两个不是一码事。妓虽有多人组合，但与戏班子组织不同，仅临时凑成，平时仍各干个的。

莫把封建时钱势者写的淫棍似的当真了，男人有生理自保机制的，这就是纵欲太频，可早泄及阳萎。不是可任意的。

权贵是门当户对，所娶女的娘家也非权即贵，惹不起的。乱来不成的。

更何况孔孟之道的约制力极强呢。

文学小说看看玩玩，当不得真的，贵族权势在家族内如红楼梦或宫庭乱伦，都是写家吸引读者的手段方法，信不得的，那时除娼公开外，用现在习惯比，有的是年青人可购为陪伴，还有几个要30多40多岁的女人当情妇呢。有处女，还有几个要有过婚史的呢。

中国历朝都给贞洁女立牌坊，召告世人为榜样，娼被述成千人骑万人上，才被看不起的，有头有脸重名声的能要二婚的女吗。

稍大户一妻二妾很平常，贵族更多，再添妓班子，顾得过来，人有那么大的生理机能吗。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

繁榮昌盛！