历史上有哪些毛骨悚然，细思极恐的正史记载？

哎呀，读的毛骨悚然 ，害怕呀 。

读到刘嘉玲说的那个"忍″，梁朝伟说的那个"忍"。明白了一个事儿，忍一忍，海阔天空 。所有的都是咎由自取 。善有善报，恶有恶报 。

夫妻有善缘和恶缘，如果遇到恶缘 ，逃也逃不掉，就忍吧 。愿天下夫妻皆善缘 ，白头到老，相安无事 。

阿弥陀佛

读书就多读点书，3分钟不行。三国时金能理解成黄金也是牛批。逮着刘备的黑点使劲黑，对比下同时期的孙权，曹魏再说话。真尼玛什么人都要蹦出来黑下蜀汉，直百钱的发行是以蜀锦做为保障的，意味着百姓可以拿钱换到等价值的物品，而且是在三国流通的，相当于把府库中没有流通的价值流通出去，神他妈剥削百姓。

我是老泰迪，很高兴回答！

相信很多朋友都对“95僵尸事件”印象深刻，特别是70/80后从小生活在成都的人，也可能这事件是很多人的童年阴影吧！（建议晚上不要看这篇文章，有些惊悚，慎入！）

1995年突然有一则小道消息称成都考古队挖掘出了三个僵尸，那三个僵尸竟趁考古队不注意“逃跑”了，没过几天社会上又开始流传三个僵尸变成了七个僵尸，更甚者说此僵尸会啃食人的脑袋，一时间整个社会人心惶惶。

很快民间再次传出了消息，成都府南河之前很多人莫名其妙跳河自杀，打捞上来的人基本上身上都有被火灼烧的痕迹。

紧接着又有人传，说为了解决“僵尸”这件事件，地方曾用火焰喷射器对“僵尸”进行烧灼，这两件事一综合，民间便越传越神，越传越离谱，一时间所谓的“半仙”，封建迷信的地方都在讨论说这是“清朝僵尸”，也因此”成都清朝僵尸”成为了很多人的童年阴影。

那么“95僵尸事件”到底是怎么回事呢？到底有没有所谓的僵尸？

如果这件事发生在古代，那么就很可能成为未解之谜，且还会被民间戏剧化的流传下来。但事实上这件事发生在崇尚科学的现代，所以官方根本就不吃迷信这一套，很快便派人下去调查。

事实上，这件事并不是僵尸所为。

这件事发生在龙泉驿平安乡，大家都知道在农村几乎家家户户都会养狗，养狗的目的在于为自己看门和自卫。

那么此地就有一户林姓人家，他们家也养了一条狼狗，巧的是这条狼狗得了狂犬病，此狗突然就发病咬死了林氏家里的猪，这林氏大字不识，没有啥禁忌，只觉得这猪就这么死了扔掉怪可惜。果不其然，当晚林氏就端着热腾腾的“病毒”猪肉上了饭桌，一家人吃得其乐融融。

没过多久，吃完“病毒”猪肉这家人就开始发病，症状均为皮肤发红，身体发热，见人就咬，当晚她们就发病咬了当地一个老人以及两个小孩。

当地得知此事立马开始重视起来，等这家人病情稳定了下来（没发病），这家人的亲戚和邻居就准备带着他们去成都看病。

可是意外再次发生了，路刚走到一半，这家人再次发病，几乎可以说是见人就抱着咬，这被咬的人要么死掉，要么就是被感染反过来咬别人（这就意味着此病具有一定的传染性）。

这件事发生后，社会上很多人都在说他们是“清朝僵尸”，官方为了安抚人心更是派出了成都军区解放军来解决这件事，后来调查完整个事件给出了一个官方性的答复：此事并不是“僵尸”所为，只是“疯猪病”在作祟罢了！

这件事发生的过程着实令人毛骨悚然，想想后背发凉，很多经历者即使是在得知真相后都几年不敢一个人走夜路，可见此事被传的是有多么神乎其神，多么的惊悚！

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元史·顺帝纪记载：“伯颜请杀张、王、刘、李、赵五姓汉人，帝不从。”

此记载字数不多，内容却很震撼，伯颜居然要杀光五姓汉人，真是令人毛骨悚然的决定。

那么伯颜是谁？他为何想杀光五姓汉人？让我们接下来一一道来。

△伯颜

伯颜这个名字在蒙古比较常见，最有名的是元朝初年的名将伯颜，善统兵，深得元世祖忽必烈器重，率军灭亡南宋，不过他是八邻部人，要杀五姓汉人的并非是他。我们今天要讲的伯颜，是蔑儿吉氏、元末权臣。

元朝国祚不长，但皇权更迭很频繁。从元武宗算起，一直到元惠宗结束，伯颜堪称是“八朝元老”。（武宗、仁宗、英宗、泰定帝、天顺帝、明宗、文宗、惠宗）

△元朝皇帝明细图

起初，伯颜发家于元武宗海山时期，在海山还是镇守边疆的王爷时，伯颜便是他麾下的心腹猛将，屡立战功。

因而在元成宗铁穆耳去世，海山率军武力即位后，伯颜作为嫡系心腹便被授命为吏部尚书，兼领阿速亲军，后来官至御史中丞。

△元朝首开行省制度

武宗去世后，从元仁宗到泰定帝期间，伯颜这段时期主要在地方上做封疆大吏，历任江南、江浙、陕西行台御史大夫、江西、河南行省平章政事，后配虎符，节制江淮诸军。

泰定帝死后，皇位又出现了激烈争夺，先是天顺帝在位一个月就被反对势力击败逃亡。之后武宗的两个儿子明宗和文宗内斗，以明宗被文宗谋害告终。

△元文宗

元文宗原本是武宗次子怀王图帖木儿，泰定帝死后，是伯颜将他亲自从江陵护送到大都即位的。所以伯颜有拥立大功，元文宗重赏了他，加封银青荣禄大夫，仍领宿卫；加封太尉，进开府仪同三司、录军国重事、御史大夫、中政院使；拜太保，加忠翊侍卫亲军都指挥使；任中书左丞相，加伯颜储政院使；任知枢密院事。伯颜自此真正达到了权势顶端，成为了内管禁军、中管朝政、外管军事的“元朝副总理”。

△元明宗

元文宗去世后，后悔自己谋害亲兄，又将皇位传给了明宗次子元宁宗。元宁宗才7岁，当了53天皇帝就病死了。

之前，权势唯一能压过左丞相伯颜的就是右丞相燕铁木儿，燕铁木儿不但牢牢把持朝政，还阻止明宗长子即位，害怕当初谋害明宗的事被清算，所以才选了个小孩子来当皇帝，就为了好控制。后来，宁宗早夭，燕铁木儿还百般阻挠明宗长子即位，直到他去世。

△元惠宗（元顺帝）

燕铁木儿死后，伯颜这才迎明宗长子即位，这便是元惠宗妥欢帖木儿。伯颜在惠宗朝升为中书右丞相，历经八朝终于熬到了大权独揽的这一天。燕铁木儿之子左丞相唐其势看不惯伯颜独秉朝政，曾跟伯颜叫了次板，结果被伯颜顺势除掉了。

元朝由于上层贵族奢靡过度、极尽贪婪，所以供不应求，国家财政始终是无法解决的难题。如此情况下，横征暴敛、搜刮民财在所难免，汉人百姓不堪其苦，频频起义。尤其到了元末，矛盾越发深入加剧，叛乱迭起，天下动荡。伯颜可能是不耐烦了，恼恨“韭菜们”居然敢不听话，竟然提出了“请杀五姓汉人”的残暴方案。张、王、刘、李、赵自古就是汉家大姓，人口众多，一旦伯颜的提案被批准，天下得有多少汉人死于非命，想想就触目惊心。好在面对如此荒唐的提案，元顺帝（惠宗）给驳回了。

△元末农民起义

观伯颜主政，处处透着残酷、骄横和狂妄，元朝的“黑材料”可以说有很大的比重是从伯颜这里来的。

我们先看看伯颜的弊政：

1、废除科举。

2、禁汉人、南人不得持寸铁。禁汉人、南人、高丽人不得执持军器，凡有马者拘入官。

3、蒙古人、色目人殴打汉人、南人，后两者不得还手。

4、天下治平之时，台省要官皆北人为之，汉人、南人万中无一二。后两者只能当州县小官，这种民族歧视绝对是自古绝无仅有的荒唐事。

△渊博高深的儒家文化

其实从元仁宗开始就大力开展尊儒汉化，这是每一个入主中原的外族政权的必修课，匈奴、鲜卑、契丹、女真等等无不如此。并不是说古代所有外族都如何如何地仰慕汉家文化，而是汉家文化博大精深，是封建社会中能够切实高效地治理好一个大国的唯一途径，外族统治者没有更高明的体系策略，因而不得不学。

元仁宗死后，元英宗继续实行其父的汉化政策，由于侵害了大批蒙古贵族的利益，因而英宗被守旧势力刺杀。之后元朝皇位更换频繁，朝政动荡，但也没有废除过科举。而伯颜竟然大开历史倒车，竟把科举废止了，还大搞民族歧视，简直是火上浇油。可见伯颜此人虽掌国事，却不通国事，眼光和格局都狭隘得很。

△元朝疆域广阔，治理非有高明之策不可

伯颜道行逆施太过，连他的侄子脱脱都看不下去，害怕连累自己和家族。于是脱脱与元顺帝联手将伯颜赶下台。之后脱脱上台执政，废除了上述弊政。

综上，伯颜能做出“请杀五姓汉人”这么荒唐残暴的决定，说明此人已经被权势地位蒙蔽了双眼，自以为天下可以为其恣意摆布。实际上，历史是人民的历史，民心所向即为大江洪流，良者载之，恶者覆之。

文以载道，史可明鉴，@清山雅舍热衷研读历史，分享历史，期待朋友们的留言关注。

“那是我们的同伴、亲人怎么忍心？”“如果你不吃，那么你就选择了死亡！”人群随即陷入一片沉寂，但他们在生与死面前，最终还是选择活下去，并手拉手立下一个誓言：如果谁不幸死亡，就要成为同伴口中食物。

如此令人细思极恐的选择，发生在1972年安第斯山脉空难中，幸存者凭借残食同伴遗体苦熬72天，创造了安第斯奇迹。但事后他们却饱受非议，成为世人口中恶魔。如果将你代入他们中的一员，你会如何抉择呢？

1972年10月13日，乌拉圭一支名为老基督徒的业余橄榄球队，为赴智利首都圣利亚哥参加一场橄榄球赛，特意租用了乌拉圭军方一架仙童-FH227D小型客机。

当时坐飞机对于普通人来说还算新鲜事物，所以当领队说飞机上还有10个空余座位，可以免费携带家属时，23岁的帕拉多毫不犹豫地带母亲与妹妹一同前往。

从乌拉圭首都蒙得维地亚到智利首都圣地亚哥，就是从东向西穿越南美洲，仅需短短的2个多小时航程。可那天飞机刚飞到安第斯山脉附近，就因天气原因迫降阿根廷门多萨机场，等候天气好转。

由于仙童FH-227D只是小型螺旋桨客机，飞行高度上限只有9000米。所以从门多萨起飞后，无法直接穿越安第斯山脉到达圣地亚哥。于是机长决定起飞后，先向南与安第斯山脉平行飞行，然后选择山脉海拔低的区域横向低空穿越到智利的库里科，再北向飞往圣利亚哥。

机长想法很好，可他却忽略了山间强劲逆风严重降低了航速，以致其在能见度很低的大山上空，错误估算了穿越山脉所需时间。

所以当机长误认为已通过山脉地区，开始向北转向并降低高度准备在圣利亚哥降落时，飞机实际还在大山之中飞行，过早转向与降低高度使整架飞机向大山撞了过去。

刚刚还在惊叹安第斯雪山巍峨壮观的乘客，突然发现雪山以难以想象的速度撞了过来，随即发出惊呼：“我们是不是离大山太近了，要撞上了。”

飞机连续碰擦了2座山峰，两翼先后报废，只剩一个光秃秃机身借惯性飞行，最终撞向另一个山头，机身解体成几截后落在一个名为“泪之谷”的雪坡上。

万幸山谷中厚厚的积雪起到良好的缓冲作用，保住了一些人的生命。当时飞机上共有45名乘员，包括机长、副机长在内的12人当场遇难，剩余33人被困于海拔3500米的安第斯山脉上，坠机现场满目狼藉。

帕拉多仿佛听到耳边有人在呼唤，挣扎着睁开眼睛，除了看到天花板都不知飞到哪里的飞机残骸，更悲哀的是听到母亲遇难，妹妹重伤的消息。

球队队长马塞洛一边安抚众人情绪，一边组织未受伤的队员搜救困在残骸中的幸存者。随队医生尼古拉已经当场遇难，就由19岁的医科大学在读生卡内萨负责为伤员处理伤口。

可他们不知接下来该如何应对雪山上零下30℃极寒模式，毕竟乌拉圭常年温暖，从未下过雪，所以他们以备短期旅行的衣服不足以抵挡如此酷寒。更何况雪山上还有高海拔缺氧以及强烈紫外线的威胁不容小视。

但事已至此，幸存者也只能躲进残存的机舱抵御寒冷。他们拆下座椅上的皮革与填充物制成毯子，用行李箱与木板堵住机舱裂缝，点燃所有能找到的纸巾甚至7500美元纸币取暖。

他们想尽一切办法提高机舱内的温度，甚至还依靠面对面呼出那点热气抱团温暖他人，但是漫漫寒夜还是夺走了6位重伤幸存者的生命。

空难发生后，乌拉圭、阿根廷以及智利等国积极展开救援行动。而那么幸存者们不仅用口红在机舱上画出醒目的SOS图案，还用行李箱在空地上摆出大大的SOS造型，以便吸引救援飞机的注意。

幸存者们将能找到的所有衣物都穿在身上，并用飞机遮阳板制作简易太阳镜以防出现雪盲症，甚至还将为数不多的食物都集中到一起，实行严格的配额分餐制，每人每天只能喝一小杯红酒，食用一小块巧克力。

幸存者们依靠顽强信念乐观地等待着救援，可依旧无法阻挡生命不断逝去。第5天，帕拉多的妹妹苏茜躺在哥哥怀中离开了个世界。帕拉多将妹妹与母亲葬在一起，并暗暗发誓无论如何都会替她们活下去。

可是到了第10天，一位幸存者从残破的收音机中，断断续续听到智利当局宣布因搜寻10天未发现任何幸存者，遂决定放弃救援的消息。也许因为仙童FH-227D机舱通体白色，在茫茫雪山中很难发现，所以也无法指责救援队不作为。

幸存者们的希望瞬间破灭，可所有的食物都已近乎消耗殆尽，眼前的寒冷、空气稀薄、强紫外线都成了小问题，最大最可怕的问题就是“他们吃什么？”

幸存者们寻找着任何可以食用的东西，甚至行李箱上的牛皮、座位下的稻草用被当作裹腹的美味，可这终不能长久解决食源问题。

牛皮与稻草没有了，又开始有人因营养不养饿死。饱受寒冷与饥饿折磨的幸存者距离理智崩溃仅一线之遥，不知是谁冒出一句：“我想把机长吃掉！”瞬间打破了宁静。

所有幸存者都清醒地知道这是唯一能继续活下去的生存方式。可那些死者不是陌生人，而是队友、好朋友甚至亲人，一道要生存还是要道德的终极抉择难题摆在了幸存者面前。

如果选择放弃，所有人都会因饥饿导致器官衰竭而亡。如果选择坚持，幸存者又该如何面对盘旋心底愧对亲人、朋友的负罪感？人最难的就是面前只有两种选择，无论怎么选都是错的，那就只有选择自己能承受的代价。

也许就像余华所说：“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”所以在生存面前，道德已不是主要考量标准，哪怕那些幸存者中有许多天主教众，但在生存面前，宗教又算什么。

首先做出行动的是卡内萨。他作为医学生很清楚自己体内皮下脂肪已几乎消耗尽了，仅靠残存的那点儿蛋白质硬撑，如果再不摄入足够能量，两天后就会丧失意识，继而因器官衰竭而逝。

卡内萨再看看周围的人，无不是身体暴瘦、精神萎靡不振，唯有四肢浮肿着。卡内萨经过激烈地心理斗争，终于带头拿起一块锐利的玻璃片走向了墓地。

首当其冲被卡内萨选中的目标是机长，毕竟机长与幸存者们都素不相识，在感情上还比较容易接受。卡内萨将分割好的火柴棒大小的特制食物，摆到众人面前淡定地说道：“大家不用勉强，如果谁无法忍受饥饿，就把它们吃了。”

有几个人轮流拿着特制食物躲到一边强咽下去，有人实在咽不下去，就抓起地上的雪塞进口中，强行囫囵往下咽。起初还有几个人坚决抵制这种极端方式，但最终还是求生欲望压倒了一切，也不得不将这种“不可能的食物”视为普通食物看待，因为他们想活着。

就是在这种情况下，所有幸存者达成了那项令人细思极恐的誓约。安第斯雪山就是一个大的天然冰箱，食源问题算是解决了，可大自然仍不想放过这些勉强续命的人们。

第17天，突发雪崩掩埋了幸存者赖以寄身的机舱，又有8人失去了生命，剩余幸存者在机舱中被困了3天，等积雪稍稍融化些，才幸运地爬了出来。

第34天，又有3名体弱与受伤者逝去，至此幸存者只剩了16人。人们在死亡的恐惧中苟延残喘，幸好剩余幸存者利用残存的理智保持着团结，互相打气无论如何都要活下去。

就这样他们熬到了第60天，身处的雪山越来越像地狱，空气中到处弥漫着粪便的臭味。帕拉多知道不能再这样坐以待毙，唯有自救才可能博得一线生机。

帕拉多想起助理飞行员临终前说的那句：“我们已经飞过了库里科。”库里科是距离圣地亚哥很近的一座小城，也许翻过这座山峰，就能逃出绝境到达智利。于是帕拉多说服了卡内萨等人，制定了一个徒步翻越山峰寻求救援的计划。

他们挑出幸存者中最强壮的4个人组成敢死队。他们没有冰镐、绳索、帐篷、靴子甚至连指南针都没有，唯一能做到的就是穿上最保暖的衣服，带上足够的特制食物，义无反顾地上路。

也许上天垂怜这些已经走投无路的人，他们竟在途中发现了机尾部分，又补充了一些衣物、糖果等物资。在过膝积雪中行走真是相当痛苦的过程，但这些勇士知道无路可退必须走下去。最后只剩下帕拉多与卡内萨还在坚持，但他们坚持到第9天，连彼此安慰打气的力气都没有了。

所幸他们就在这一天遇到了一个骑马的人，帕拉多望着眼含热泪的卡内萨：“我们得救了！”果然那位骑马的人喊来了救援队，智利当局也很快派出2架直升机前来营救空难幸存者。

长达72天炼狱般的煎熬终于结束了，世人这才知道2个多月前因空难失踪的45人中，还有16人生还，简直堪称世界奇迹。

所有幸存者被送到医院，经检查都患上了冻伤、高原反应综合症、营养不良、脱水以及坏血病等严重病症。可人们在赞叹他们创造生命奇迹之余，也颇多质疑“他们到底怎样活下来的？”

虽然16位幸存者事先早已统一好口径，绝不吐露生存真相，可终有人无法放下内心负疚感，向公众公开了在安第斯空难现场的所有秘密。

世界震怒了，“食人魔”、“恶魔”等骂名铺天盖地而来，甚至还有人要求智利当局将这些幸存者绳之以法。但也有人认为这些幸存者是创造了不可思议奇迹的真正勇士。

两种截然相反的观念针锋相对，互不相让。直到智利当局宣布这些幸存者无罪，他们才摆脱了被舆论围攻的困境，但有关要生存还是道德的讨论还将继续下去。

其实人类早期有很长一段同类相食的历史，但随着人类文明以及农、渔、畜业的发展，人类就不再需要这种极端方式获得食物，所以高度发达的人文思想又衍生出一系列的法律、道德以及公序良俗等规范约束同类相食行为。

但如果现代人遇到安第斯空难那样的冰封绝境，人们心中的道德底线与心理约束还具备实际意义吗？

也许就像帕拉多在其自传活着：安第斯空难幸存者的故事中说：“在当时情况下，人类社会的规则已不属于我们，山中的规则由大自然说了算，我们为生存只有适应这一规则。”

深以为然，“伦理”与“现实”的较量终会以“现实”胜出，对生命的渴望应是人类最本色的体现。

纪录片花豹女王中曾有这样一个片段：母豹玛娜娜的幼崽被一条非洲岩蟒吞食，母豹拼尽全力与巨蟒对峙，逼迫巨蟒吐出幼豹尸骨。母豹将幼崽尸骨叼到一边，令人不可思议的吃掉了幼崽尸骨，然后却又发出失去孩子的悲吼。玛娜娜不是不爱孩子，但它已无力再捕获猎物，继续活着就是动物本能渴望。

其实人类亦如此，只不过动物本能被道德底线所掩盖罢了。而安第斯奇迹的创造也并非全靠道德泯灭而来。就像帕拉多在自传中所说，支撑其走出雪山的强大信念就是再一次见到父亲，让父亲拥抱他。

可见“死“的对立面不仅仅是“生”，还应有“爱”。正是这种对亲人简单爱的信念，支撑着16位幸存者不被死亡操纵，一直努力活下去。

安第斯空难的幸存者不是圣贤，但也不算罪人，他们只是一群渴望活着的普通人。他们留给人们的震撼是那种对生命的执着，以及为活着付出的惊人努力。

如今安第斯空难已经过去近50年时间，那些幸存者也已年逾古稀。他们结婚生子事业有成，卡内萨成为乌拉圭著名的儿童心脏病学专家，帕拉多编著自传还原了空难真相，也得到了遇难者家属谅解。

2012年，安第斯空难活下来的16位橄榄球队员齐聚智利，替自己，也替那些遇难兄弟们，打完那场迟到了40年的橄榄球赛，为安第斯空难悲剧留下了一抹温暖底色。相信这也应是九泉之下的遇难者更乐见的吧。

无数人看到这个故事无不细思极恐，不知如果自己遇到相同绝境该如何自处？其实无论怎样选择都无所谓对与错，安第斯空难幸存者表现出来的，只不过是人性中最真实的情感，毕竟活着才有希望，而希望是美好的，美好的事物永不消逝。

所以我们无论遇到什么困境，都不要轻言放弃，努力坚持跨过心中的那座安第斯山，也许希望就在眼前。

废除科举，读书人没有出路就会加入农民起义军，如虎添翼，元朝迅速灭亡。古人早就说，我不杀伯仁，伯仁因我而亡。说的就是这个作死的残暴的伯颜吧。

让人毛骨悚然，细思极恐的事，不是面对面的争斗，不是光明正大的厮杀，而是漫不经心的言语、举动之间已透着我对你的态度。

司马迁《史记》”萧相国世家“里讲到萧何与刘邦的记载，汉五年，前202年，刘邦杀了项羽，平定了天下，开始论功行赏。大家都觉得自己功劳大，应该得更多的赏赐。最后，刘邦以猎人、猎狗，功狗、功人的比喻确定萧何功劳为第一，赏赐的食邑最多，又赐剑履上殿，入朝不趋。这对萧何来说真是荣耀至极的，再没有比这个更高的赏赐了。说明了刘邦对萧何的肯定，对萧何的信任。之后在汉十一年，前196年，萧何又帮助吕后诛杀韩信，平定关中叛乱。刘邦又加封萧何五千户，并赏赐五百士兵，一名都尉专门保护萧何的安全。大家都觉得萧何是刘邦最宠信的大臣，都来祝贺萧何。萧何也觉得自己和刘邦的关系不错，这些都是关系密切最好的凭证。却有一个叫召平的人对萧何表示哀悼，说：“皇上在外领兵作战，时刻处在危险之中，而你留守后方没有什么危险，却增加对你的赏赐并且派卫队保护你，这是因为淮阴侯刚刚在城里谋反，皇上对你也有所怀疑啊，并不是皇上宠信你。你不要接受赏赐，并且把自己的财产都拿出来，支持皇上平乱，皇上心里一定会很高兴。”萧何听从了召平的建议，刘邦果然非常高兴。汉十二年，前195年，刘邦又去讨伐黥布的叛乱，期间多次派人询问萧何的日常。照常理说，这是刘邦关心萧何。这时萧何的一个门客对萧何说：”君灭族不远了，你现在高居相国之位，又功劳第一，无可复加了。这十多年来你安抚百姓，尽心竭力，又献出自己的家财以供军事，你现在的威望太高了。皇上之所以多次派人询问你，是害怕你在后方威望太高对他造成威胁啊！你不如大量购置田产，贪污受贿来损害自己的名誉，皇上才会对你放心。“果然，刘邦放下了对萧何的戒心。

“日中则昃，月满则亏”，人在最得意的时候，有几个人能看的明白呢？要不是有旁观者提醒萧何，萧何这个局中人说不定还一直犯着糊涂，不得善终了，要知道刘邦也是有屠戮功臣的爱好的。

换位思考一下，一个人和领导上司关系密切，还常常受到关心，谁会看得清幸福的背后隐藏着危机呢，想想都教人害怕恐惧。

中国历史悠久，有很多令人毛骨悚然的人和事，但相对于残害肉体，虐人杀人这样一目了然的恐怖故事，更恐怖的则是对人精神和思想的禁锢，通过各种手段改造一个人的思想，这似乎是历朝历代都不同程度上实施过的，除了正面宣传洗脑之外，比较极端的有秦始皇的“焚书坑儒”，清朝乾隆时的“文字狱”等。

相比于“焚书坑儒”，乾隆年间的“文字狱”更是祸害无穷，不同于雍正时期，乾隆在位时清朝已有百年，可谓国势日盛，有足够的实力可以对思想进行压制，对民众进行驯化，乾隆致力于彻底清除残存的“反清复明”等各种不愉快的历史记忆，压制汉人的自我身份认同，一切以皇帝的个人认知和价值为唯一的判断标准，为此出现了各种不计其数的牵强附会、断章取义、捕风捉影的冤假错案。翰林院庶吉士徐骏随口吟出的两句诗“清风不识字，何必乱翻书”，为他惹来杀身之祸，刑部判决书中认为“这两句诗影射讥讪我大清，按大不敬律处斩，立即执行，诗稿一律焚毁“，何其荒唐。

文字狱的后患是什么呢？文字狱打断了中国士人阶层知识分子的脊梁骨，让整个官僚系统变成揣测圣意曲意逢迎的机构，各级大小官员等为了迎合皇帝邀功请赏，绞尽脑汁去陷害举报别人，在皇权面前绝对臣服卑躬屈膝，人格卑劣，节操可谓碎了一地。

更加厉害之处是，文字狱的影响可谓无孔不入，权力的毛细管作用表现得淋漓尽致，社会各阶层为了逃避文字狱带来的灾祸，主动进行思想和文字上的自我审查自我阉割，丧失了独立之人格，更别谈什么自由之思想，大家一起粉饰太平，互相欺瞒，有意识地向主流价值观靠拢，表面上一团和气，思想上丧失了活力，一潭死水，严重阻碍了国家的创新和进步。这也是导致中国长期落后挨打的一大根源。

美国人屠杀美洲印第安人，造成印第安民族百分之九十灭绝，几千万人被杀！

在《资治通鉴》里有着一则记载，在我看来还是有些毛骨悚然的，而且体现了古代人的价值观。而在这之前需要思考一个问题，那就是如果在君臣大义和父子亲情面前，你会怎么去做选择？或许我们没有答案，但是在千年之前的缩高用自己的行动解释了答案。

信陵君是战国四大公子之一，而且信陵君在历史上的评价大多都是正面的，这也是从信陵君的所作所为出发，给出的一个公正评价。但可惜的是人无完人，信陵君在体现正义的时候也展现了不道德的一面。信陵君窃符救赵我们看到的是他为了救自己的姐姐，为了救赵国的一面，但是没看到他忽视君主，私自调动军队的危害。在对待侯嬴等门客的时候，我们看到了信陵君礼贤下士的一面，但是却没有看到信陵君猜忌侯嬴等人，侯嬴为了表明清白自杀而死。

缩高事件，在缩高的事件上信陵君更是展现了小人的一面，史书记载了这么一段“安陵人缩高，其子为管守”，意思就是说当时信陵君带领着魏国的军队进攻管城，而这个管城的守卫将领正好是安陵国缩高的儿子。而这时候信陵君则是威胁安陵君，说要让缩高成为五大夫，然后带兵去攻打管城。这也就是相当于说让缩高去打自己的儿子，这让缩高怎么选择呢？

缩高看来自己要是没有答应安陵君的要求，那么安陵君就要遭遇信陵君的打击。安陵是一个小地方，自己不能作违背君主的事情；但同样自己去打自己的儿子，也是让人笑话的举动，而且自己的儿子要是投降了，那么自己的儿子也就是背信弃义。所以缩高怎么选择都是错的，为了能够成全自己的儿子和保住安陵君，缩高选择了自杀。全了君臣之义，又成全了父子之情。

等到信陵君听说了缩高死了之后，信陵君也是非常后悔，于是派遣使者前去向安陵君请罪。而信陵君也只是留下了一句“无忌，小人也，困于思虑，失言于君，敢再拜释罪。”这一则故事出自于《战国策》，虽然说故事很短，但是其背后的深意还是令人细思极恐的。尤其是后来《资治通鉴》在对这一则史料评价的时候，司马光的说法也很让人深思，司马光认为缩高和信陵君两人都是不道德的，缩高自己身为魏民，看到秦国攻打魏国却坐视不管，而信陵君还为了这种人谢罪，那么信陵君自己又是什么身份？还算得上魏国的人吗？

或许现代角度看有着很多种解读，但是古代的君臣大义还是让人敬佩的，抛开一切道德框架了来看，缩高保全君主成全儿子也并无大错，一定要上升到秦国一统的层面去怪罪一个小人物，格局未免太大了，小人物难以承受啊！

恐个jam.哪朝哪代不是这样子的

据记载，在欧洲直到19世纪，医生们长期把尸体作为药物。1785年英国一份杂志报道，一个不满一岁的小孩被抱到刑场，刽子手把刑场上尸体的手放在小孩脸上反复抚摸，用这种方法治疗脸上的疮。被奉为西方“医学之父”的古希腊的希波克拉底认为，尸体或者沾染着暴力的鲜血（比如角斗士的血）具有抵抗疾病的神奇力量。后来的西方人秉承这一理念，直到19世纪晚期还认为尸体和血液中保存着人类的生命力，特别是那些死于非命的尸体，因为不是因衰老或疾病而死，生命力会保存得比较完好，所以食用尸体或者人血可以治病。学生时代读鲁迅的《药》，里面用馒头蘸人血治病的情节让人觉得很愚昧，其实西方历史上也干过同样的蠢事。

当时被西方运用得最广泛的“尸药”竟是古埃及的木乃伊。从12世纪开始，不断有木乃伊从埃及被挖出来运到欧洲，然后被欧洲人磨成粉当成药物或者保健品吃进肚子。由于木乃伊的味道实在是太令人作呕了，往往要混着其他食物一起吃。比如，英国国王查理二世经常随身带着用木乃伊泡的药酒。木乃伊混合蜂蜜被认为可以治疗癫痫，和巧克力一起吃可以治疗痛风……

为什么当时欧洲人会认为木乃伊能包治百病？这其实是被阿拉伯人忽悠的。“木乃伊”一词本是波斯语，意思是沥青。在古代欧洲，沥青被当成一种珍贵的药物，据说可以消炎止血，但产量极低。阿拉伯人忽悠欧洲人，古埃及制作木乃伊时要用大量的沥青。其实古埃及人用的是树脂，树脂和尸体混合，时间久了变成了一种黑色物质，像极了沥青。为了获得更多沥青，欧洲开始大量进口木乃伊，无数探险家和商人前往埃及寻找木乃伊，这竟然成了当时的一个产业。

木乃伊药方直到19世纪末才停用。因为疗效基本没有，副作用却有一堆：比如让人恶心、口臭、腹痛等等。或许古埃及人无论如何也想不到，自己的尸体会在几千年后被人吃掉，如果早知如此，当初何必劳神费事保存遗体。

烛光斧影，赵匡胤死在赵光义手里，还是昨回事，现在都还没有搞清楚。

答：比起那些战乱年代里，见诸于各类史籍的种种惨烈景象来，下面几桩发生在“和平年代”的历史记载，不但同样让人倒吸一口冷气，甚至在细思极恐之后，充满着至今不过时的警世意义。首先一桩，就是记录于《明史》明季北略明实录等史料的，明末天下大乱前，明朝农民的“幸福生活”。

说到明朝中后期的社会景象，好些喜欢明朝的“票友”们，瞬间就会脑补出许多“繁荣”画面，比如那红红火火的商品经济，往来热闹的海外贸易，甚至那精彩纷呈的城市生活画卷，无不叫人有“明朝亡得可惜”的感慨。但要看看明末大乱前，明朝农民的“幸福生活”，就知这大明朝的落幕，其实一点不冤枉。

比如明朝天启年间，途经河南真阳的明朝官员吴应箕，就看到了离奇一幕：在他的记忆里，他所路过的这些道路，几年前原本都该是肥沃的农田。甚至道路上田亩的疆界痕迹都依然清晰，此时却只剩了一片荒茅白草。满腹狐疑的他叫人一打听，答案却触目惊心：这里以前何止是农田？旁边都是热闹的村庄，可由于明朝赋税沉重，交不起税的农民只能外出逃荒，留下来的农民要承担更重的赋税，自然也跟着逃。久而久之，整个村子全跑了个精光，所以“村落为墟，田亩尽废”，成了眼前“大路宽广”的模样。

而且以吴应箕的调查，这样的雷人一幕，并非是真阳一地的特例，却是中原大地上，村村可见的寻常景象。愤怒的吴应箕询问说，这么严重的事情，巡按知道吗？布政使知道吗？知府知县知道吗？得到的回答是都知道，可这些官员“只求粮完”，也就是收齐税粮交差就好，谁又管老百姓的死活呢？听了这话的吴应箕，也只能“不觉浩叹”。

其实，比这农村“跑光”景象更扎心的，就是这些晚明官员们的麻木态度。万历四十四年时，进京赶考的山东诸城举人陈其猷，就在饥民图里悲愤揭露了诸城农村饿殍遍野的惨景。但比这惨景更让他悲愤的是，来到京城没几天后，那些与他一道目睹灾情的赶考举子们，竟一个个“前事若忆若忘”，每天就知在北京城的官场往来里胡吃海塞，甚至“声歌诱耳，繁华夺目”，这群未来的“父母官”，对于民生疾苦竟这样“漠然不相关矣”。

尚有几分血气的举子们都如此，那些平日里满口天地民心的“青天大老爷”们呢？经常出入晚明“高官圈子”的传教士利玛窦，就生动记录了明朝官僚的饮宴情景：宴会通常在“宫殿般的船舶”里，桌子上摆满了丰富多彩的菜肴，甚至像“修建一个小型的城堡”，桌子上各种金银餐具无比灿烂，热闹的宴会往往要持续一个通宵，甚至还要“沿河泛舟取乐”。这样的宴会一顿要花多少钱？利玛窦也表示不清楚，因为“开支全是由公家支付”。

可也就是在晚明天下承平，大明大小官员享受着“开支全是由公家支付”的奢靡宴会时，离他们不远的西北大地，挣扎在饥荒里的灾民们，以明季北略的形容说，每年八九月的时候就吃光了山中的蓬草，而后连树皮也吃光，只能靠吃山上的泥土冲击。这触目惊心的对比，也让接下来燃遍明朝的农民大起义，以及崇祯帝悲戚戚上吊的结局，都变得不奇怪——对民生麻木不仁的王朝，那是给多少机会也救不了。

而比起这明末的乱象来，下面一幕同样发生在“和平年代”——清朝鸦片战争前夜的景象，也在清代宣宗成皇帝圣训等典籍里，留下了不忍猝读的记载：清王朝的“黑监狱”。

清朝道光五年，一心要励精图治的道光皇帝得知惊人消息：清王朝许多州县，除了官府的监狱外，竟然还有大大小小的“黑监狱”。仔细一查可不得了，在广东番禺等县，就有大量私设的监狱“班馆”，甚至在番禺县衙街面上，竟密密麻麻布满了“班馆”。香山县衙除了有大型私设监狱班馆外，还有更小的“私馆”。而在湖南邵阳县，除了有私设监狱外，还有配套的“卡房”，专用审讯犯人。

在这类“黑监狱”里，当然没有什么法律可讲。有的地方只要发生案件，衙差就在外面随便抓人，只要撞进手里，就抓进黑监狱里，然后就是各种残酷的刑讯逼供。管你有罪没罪，只要不肯掏钱，就叫你生不如死。哪怕有犯人“一不小心”死了，也是随便一扔一埋。好些幸运些的蒙冤犯人，哪怕有机会喊冤，案子在层层遮掩下，有的竟一拖十多年。种种血腥景象，也让道光皇帝悲愤怒斥：“于心忍乎，于法平乎”。

可是，别管道光皇帝如何震怒，这黑监狱却成了当时割不掉的毒瘤。要知道，这黑监狱不止“来钱快”，还“养人”。造一个黑监狱，就能养一批如狼似虎的衙差，比如黑监狱遍地的邵阳县，在册的衙差只有千余人，可“运营”黑监狱的“散班”却有两千多人。这么多人靠山吃山，逮着老百姓就往狠了咬，明知有害，又怎能“割”得掉？

更可笑的是。同样是鸦片战争前的道光年间，清王朝除了黑监狱遍地，各省盗贼也遍地：1836年左右的京杭大运河上，漕帮团伙就组成多股力量，在运河沿线大肆抢劫，官粮官船也照抢。河南的捻匪，大的有上千人的“大窝子”，小的有几百人的“小窝子”。从1821年到鸦片战争前的1839年，清王朝南北各省，年年都有“匪乱”“民乱”。每到这时，那些屈打成招很熟练的“黑监狱”，还有各州县数目庞大的“衙差”“散班”，纷纷玩起了失踪……

看过这鸦片战争前夜的真实一幕，就足以看清一个表面强大，其实内部已百孔千疮的衰落王朝。也就明白，为什么接下来鸦片战争一声炮响，大清就陷入了落后挨打的泥淖。“黑监狱”背后，那大清朝细思极恐的腐朽，才是根由。“落后就要挨打”的真理，真不止是武器的事儿。

参考资料：商传走进晚明、顾诚《明末农民战争史》、冯尔康清代社会生活史、冯士钵，于伯铭道光传

作者：我方团队张嵚

史官也是人，只能含糊其词，遮遮掩掩。因为历史是由胜利者书写的。即便史官再正直善良，也只能如此。让后入去琢磨，去体会。