“妖魔鬼怪”四者有什么区别？

妖：动物修炼有成，亦正亦邪。

精：植物修炼有成，亦正亦邪。

魔：修炼有成，本性邪恶，也有功法邪恶，邪恶。

鬼：死后灵魂未入轮回未成神，一般怨念较重死后不愿投胎，偏邪恶。

神：对阳间有大贡献的，死后封神，封神演义里有极少数未死封神，正义。

仙：人修炼有成后飞升成仙，受天庭认可的强大妖精也可以成仙，偏正义。

怪：各种形态拼凑起来的怪物，心态不正常，一般邪恶。

妖是除人以外其它动植物变得。有生命，有灵魂。魔是一物的精神所变。精神控制了身体。鬼好解释，就是人或动物死后所产生的怨灵。怪，就是除生物以外其它物体所变的。

你们净在这瞎扯，这些古人字面上不都告诉我们了

妖:起码的是个女的，好看的叫妖精，难看的叫妖怪，相当于芙蓉姐姐，甘露露，之流。

魔:就是在广阔的树林里迷路的鬼，找不到归宿又没有收入叫不了外卖，时间长了抑郁成疾，疯疯癫癫到处打砸还没人敢管，相当于神经病。

鬼:就是人死后不散的怨念，比魂强点，破坏力有限主要靠烦人，魔幻界战斗力最低的渣渣，相当于三岁小孩。

怪:吊儿郎当整的很非主流的样子，其实就是小胡同里的混混，装作黑社会到处吓吓人收收保护费。

这样互相组合也就好理解了吧!

渊博不渊博，点个关注散养小鬼包邮相送!

妖魔鬼怪之间是有明显区分的。

妖，泛指畜生类修炼者。但是，尚未得到玉帝册封。也就是没有得到 仙格。

魔，泛指所有灵性生命体。经过修炼不得正法导致 走火入魔或者心魔取代清醒。

鬼，泛指逝去的人和其他畜生。在失去生命体征之后的另外一种 生存体征。

怪，泛指所有树木 山石 或者器物收到日精月华滋润在机缘巧合之下成为 精怪。

简单来说

妖是活着的动物有魔法，怪是死了的动物有魔法

魔是活人有魔法，鬼是死人有魔法

区分很简单！

妖是人作（一声）的，魔是人入迷了，鬼是人死了，跟人关系不大的就是怪了！
崆峒问答里面说:
人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。

所以区分妖魔鬼怪的区别就看跟人的关系就行了！

古希腊的学院门口，有一块匾，上面写着：认识你自己“。佛教说：境由心造，物由心生，万事万物都是由个人的心界折射出来的。

美国有个加州大学贝克莱分校，是以英国哲学家贝克莱命名的。贝克莱的名言是：存在就是被感知！

明代大儒王阳明讲：心外无物。有心有一切，无心一切无！

所以， 世上的所谓 “妖魔鬼怪”不过是人心的折射和情感抽象、模拟化的表征。

《聊斋志异》是一部写鬼怪、狐仙、 花仙、人仙之恋、人鬼之恋的清代短篇小说集。 鲁迅先生《中国小说史略》谓《聊斋》中“花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人”。郭沫若先生说的更直接：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”；

因此，人的心就是“妖魔鬼怪”的源地，有心才有“妖魔鬼怪！人的的心通过什么渠道产生这妖魔鬼怪呢？

《西游记》第十四回：心猿归正 六贼无踪。在这一集里，来了六个“賊”：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”

原来是：眼、耳、鼻、舌、身、意“六賊”！

佛教说人的烦恼无非是“贪嗔痴”，对照人的“喜怒哀乐”，积结既深，则衍化为“妖魔鬼怪”，

喜对妖： “妖”则成了自然之物变化出来的精怪一类，比如《西游记》里的把杏仙那类称为“花妖”。由“喜”而超范式而行，便车成“妖”！喜则得意忘形，得意而忘形，反常即为妖！

怒对魔：怒则失控，难以自制。行为乖张。无怪常言冲动是魔鬼！

哀对鬼：人死乃为鬼！离世则伤悲！伤悲至深，理智尽伤，鬼显眼前！

乐对怪：人生本质为苦，乐则非本意天成。非天成世俗之物，难免为“怪”！

王阳明先生教导：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

守住心，一切妖魔鬼怪都遁形无影！

妖者，由动物修炼而成。
魔者，邪术邪道修行圆满。
鬼者，人死有份。这里指沒收归地府，仍在世间游荡者。
怪者，由植物修行，或得天地灵气而成。
统称人世间不伦不类，祸乱众生的异类。
这是传统的说法，现在乱了。想怎么叫就怎么叫，随个人喜欢。想有个一本正经，严肃的学术讨论，沒有！只能期待以后能登上大雅之堂！别失望，等吧！自己先严肃起来，一本正经地研究！先让自己听话。

妖

事出反常必有妖，妖就是指反常的现象。说文解释为：“地反物也，从示，和神同类。”

《左传》记载：天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。人弃常则妖生。

妖艳就是非常艳，妖异就是非常怪异。就是说只要出现反常的现象就可以称之为妖。

梵文“魔罗”的简称，古经书翻译多写作“魔”，到南朝梁武帝的时候，以其能恼人者，故改之为魔。

释迦摩尼在菩提树下，魔罗用美色，洪水，火焰，雷电去扰乱他的心性。但是释迦摩尼不为所动。最终释迦摩尼顿悟成佛。

《大智度论》卷五：“问曰：‘何以名魔?’答曰：‘夺慧命、坏道法功德善本，是故名为魔。”

所以把一切扰乱心性的事物都可以称之为魔。

《礼记》记载：“众生必死，死必归士，此之谓鬼。”说文注解：“鬼，人之所归也。”

所以鬼就是人死后所变。

甲骨文分析鬼即甲的跪伏状，传说甲很有才能，擅长射箭，因为得罪的天帝，被杀而成鬼。

说文：怪，异也！指自然界怪诞的事或物。通常和妖同用。不过也有说有生命的为妖，没有生命的为怪。

不合常理者为妖，比如孙悟空，一块石头生出七窍开了灵智化成石猴就非常不合常理，所以玉帝叫他妖猴。

魔就是修炼的人或其它生灵误入歧途无法回头，最后坠入魔道，通俗点讲就是过于执着某些东西，把自己搞成了精神病。

鬼就不用多说了，都知道。

怪就是普通生灵，只不过天生具有特殊外形或某些特殊能力（特异功能吧！这个好理解）虽然算珍稀动物但是长相丑陋或能力有危害的就不讨人喜欢，是为怪。

个人理解，不对勿喷。

调整一下秩序“魔鬼妖怪”！相对于“神仙贤人”来“字字相对”的理解！？……同时也可相对“马斯洛的需求层次理论”来理解！而且还分岀了“好坏、对错……”[捂脸][捂脸][祈祷][祈祷][祈祷]

没有百度的个人理解:妖是自我修道又没有完成渡劫的生物；魔是渡劫成功却尚未得道的妖；鬼是在人间与阴间的边缘游荡、无法转世的魂魄；怪与妖是同一种生物。

妖是动物成精！魔是仙佛走样版本！鬼是人类亡灵成精！怪是自然物质成精！

妖也有半人半妖，鬼有半人半鬼，鬼自然形成，妖非人类而来，惟怪不按常理而生，怪可因世间万物而生成，怪也有天生，如哥斯拉。魔可以以无形生有形，也可由有形修成异形，同样可由妖修炼而成。妖鬼怪皆会死，魔能够无限期潜伏。魔由无形而来则不死，但魔可以被改造。所有神话对魔的处理都只有一个办法，就是镇。如：水浒一百零八个魔君被封印，被洪太尉误解才得以脱身，所以孙悟空也算得半个魔。妖鬼魔皆可以改变其初衷，而怪只能采取击杀的措施。但西游记中对百兽修炼成人形者统称怪，所以不同于国外，在中国对妖和怪有独到的认知，妖有善恶之分，恶者唯有正面攻击，善者可以为人所用，可以与人融合，而怪则没有完全脱离其野兽嗜血的本质，即怪是不能感化和改造的，怪代表罪大恶极，除人形怪，不具备任何人的特质，怪天生就是人类的绝对敌人，必须消灭，怪是不接受和容纳人的，人同样排斥怪。而魔的出现有两种目的，一是有针对性的，比如幽泉老魔，针对蜀山，二是全面性的，但凡世间生命统统杀死或者将其改造为其所用。妖以生存为主，一般不主动攻击人类; 鬼以防御为主攻击为辅 ; 魔和怪出场只有攻击，但魔是有计划的，怪是守株待兔或无目的攻击。个例另当别论，修炼年限不同法力难免有出入。鉴于上述，综合排名：魔怪妖鬼。

我从魔道祖师里看的，感觉挺对的 妖 非人者所化，魔 生人所化，鬼 人死后所化，怪，非人者死后所化。