“妖魔鬼怪”四者有什么区别？

大家接触的妖魔鬼怪渠道除了电视、漫画、小说、电影、游戏和一些记载类的书籍，估计也就没别的其他了，老师来解释一番妖魔鬼怪！妖

除人以外，所有有生命的生物通过长年累月的修炼成精后，统称为妖，比如动物可以成妖，树木，花朵都可以成妖。志怪神魔小说中除了猫妖狐妖也经常出现树妖花妖等

魔指人的一种负面情感表现，当这种情感被无限放大，甚至具象化以后的产物，称之为魔。

这个很容易理解，人死后即为鬼，鬼也仅仅指人死后的产物。

跟妖对应，没有生命的物体通过某些手段成精后，统称为怪，比如山石成精就叫怪而不叫妖

不知道大家还有其他的想法没，一起来留言讨论讨论！

反常为妖，负面为魔，背叛为鬼，少见为怪。这就是四者的区别。

妖在这四者中，是最复杂的。

古人言事出反常必有妖。

我们可以理解为超出世间规则，超出常理的事物和人都可以称之为妖。

动植物不能说话，也不可能变成人形；会说话变形的，就是妖。

人无事生非、无理取闹就是作妖；装束或神态不正派也是妖，男人变女人还是妖。

过分美丽，让君王从此不早朝的那妥妥的是妖。

总之，超出常态的，都可以是妖。

而我们现在常说的妖，是神话传说中，修行自己，让自己摆脱原有形态的生物。

因为幻化为人形，所以她们的行事作风也接近于人，或情深义重，或无恶不作……是一种亦正亦邪的生物。

魔是个外来字，是随着南北朝佛经译文开始产生的。

也有说法魔是梁武帝将磨中的石改为鬼，才诞生了魔。

魔是佛的对立面。

阻止我们向善，打破我们内心的一种安稳的状态，就是魔。

魔代表着人阴暗的一面，当一个人被杀戮、贪婪、嫉妒等负面情绪控制住后，就成了魔。

但如果放下一切负面情绪，魔又成了佛。所以自古就有着一念成魔，一念成佛的说法。

魔可以是人，也可以是鬼，可以是任何一种生物，当这个生物的思维被负面情绪操控，那他就是魔。

魔是四者种唯一没有正邪之分，只是单纯邪恶的一种生物。

神话传说中，人死后为鬼。

意识形态上，鬼是一种背叛了人类的存在。

因此我们常用鬼来形容叛徒，或违背人类道德的人。

比如内鬼、二鬼子、小鬼子……

在神话传说中，大部分鬼是疼恨人类的，他们嫉妒人的一切，嫉妒活着的生命，他们施展各种手段去谋害人类。

但是当鬼放下一切仇恨，或者有心向善的话，它们就会获得新生，转世投胎重新为人。

怪指的是少见东西。

平常生活中几乎没见过的，不熟悉、不了解的人和物，通常都被称之为怪。比如，怪人、怪物、怪兽。

因为不熟悉，不了解，所以人们对怪充满了恐惧。

神话传说中，怪多和现实世界中的生物有几分相似，或者干脆就是几种动物的合体。比如《山海经》的开明兽，就是虎身，蛇颈，人首。

因为人压根就没见过怪，关于怪的一切都是幻想出来的。

幻想着它们或凶残、或友善、或能呼风唤雨、或能入药补肾……

可当实际了解后，就会发现自己少见多怪，原来所谓的怪物貔貅，不过是人人都爱的大熊猫；而所谓的钟楼怪人，却是有着一颗善良之心的好人。

注：以上只是我个人的观点和看法，如有不同意见，请随便拍砖。

“妖魔鬼怪”四者有什么区别？

按照古代神话，或者某些宗教说法，妖、魔、鬼、怪，都是这个世界上对人类可以造成伤害的异类。它们或者有某种法术，或者有某种人类没有的法器、兵器。下面简单阐述一下妖、魔、鬼、怪四者的相同之处和不同之处。

原指神话传说中奇形怪状，有妖法的精灵。大多是具有低端或者低级生命的植物成精，比如：树妖、鱼妖、狗妖、鳖精等。

《西游记》第六十四回 “荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗”里，就有十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、赤身鬼、杏仙、女童等，和唐三藏吟诗作对的故事。其实就是松树、柏树、桧树、竹竿、枫树、杏树、丹桂、腊梅成了精。比如白骨精，显然也属于妖。

旧时代民间传说的狗妖、狐仙。这种情况一般都集中在偏远的乡下或者山区。某人精神出了问题，行动怪异，言语颠三倒四。家人起初可能会求助于医院。但医院显然也不是万能的，尤其是遇到一些庸医，便会指点家属找“大仙”施法诊治。大仙神神叨叨一顿以后，便会说：“你当家的，这是跟了一个狗妖。”乡下都这么说，其实这句话应该是：“这是狗妖跟上你当家的了。”或者说：“你当家的这是狗妖附体了。”

《西游记》第六十一回 “猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇”：行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精、龙精饮酒。”

这段话里的“精”，应该和“妖”类似，因此，我们平常总把妖和精连在一起，称为“妖精”。而且，在小说《西游记》里，凡是妖、魔、怪的洞穴里，不管这洞主是什么东西成精，它手下的下等人、奴役，一律都被称为“小妖”。可见，在魔界，凡是得到天地精华的，都可以统称为“妖”。

宗教和神话里迷惑人，害人性命的鬼怪。所谓的魔，是自古生于诸神对立面的杀生修罗。

比如《西游记》里的牛魔王，就是一头牛修炼成了精。魔的能力，应该类似于鬼。我们经常说魔鬼。

这是一种迷信说法。意思是说，人或其他高等级动物死了以后，躯体尽管死亡了，但灵魂还在。由此引申出鬼这种东西。就是生灵死后的魂魄。

鬼有时候会和神连起来说：牛鬼蛇神。鬼唯一害怕的东西，就是神。比如钟馗捉鬼。还有一种说法是：神鬼怕恶人。

怪，这种东西说起来比较复杂。有时是指没有生命的物品成精、为怪，比如一张桌子、一块石头成精、为怪；有时是指一种含含糊糊、无法确认的生物，比较海怪。有时是指禽兽、草木吸取万物精华所化之怪物。

因此，综合来看，所谓怪，应该是指超越六界不坠轮回的异界怪物。

怪，也许并不能算是妖怪里的独立一类，怪主要是强调奇异、奇特，通常与妖连着称呼，主要用来形容妖的外形长相非常奇特、怪异。后来，可能逐步衍生出一类专指的怪。

另外，还有天上的神仙私自下凡为妖，祸害人类，也被称作怪。

比如《西游记》里的黄袍怪，就是天上的奎木狼下凡作恶。这种“神下凡成为怪”的情况，似乎并没有独立的门类来命名它们。当然，我们知道，奎木狼长相奇特，而被唐僧师徒称为黄袍怪。

因此，我个人认为，所谓怪，大多具有长相奇特、怪异，甚至有些吓人，因而被称为“怪”。它们有时出身高贵，有时或许就是禽鸟、草木、顽石，或者你根本不清楚它是什么出身，身份比较隐晦。对人类当然都有一定的危害性。它们的活动规律是：白天夜间均可活动。不像鬼，只在夜间活动。

从这个意义上说，《西游记》里唐僧大徒弟孙悟空，也应该归类为“怪”的类型。他就是一块顽石成精。因为没有修炼好，只修炼到了接近于人类的猢狲。

妖和怪的初义相近，所以人们常将二者合称“妖怪”，指怪异、反常的事物与现象。在我国古代，由于科学技术不发达，人们常常把妖怪，或者奇异现象、事件的出现，都看成是未来将有可怕的灾祸发生的前兆，认为是上天对人类社会的警示和惩戒。

《西游记》第六十一回 猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇：牛魔王：“他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他。且变作猪精的模样，返骗他一场。料猢狲以得意为喜，必不详细堤防。”------八戒笑道：“那老牛的娘子，被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴、骡、犊、特、獾、狐、獐、羊、虎、糜、鹿等类。

在上述这段话里，牛魔王认为猪八戒、沙和尚原先也是“妖精”。而牛魔王显然是魔，但他又说，他当年是“妖怪”。而玉面狐狸精的手下“小妖”是驴、骡、犊、特、獾、狐、獐、羊、虎、糜、鹿等动物类成精。

同样是《西游记》第六十二回 “涤垢洗心惟扫塔缚魔归正乃修身”：“才然供了口词，一个叫做奔波儿灞，一个叫做灞波儿奔；一个是鲇鱼怪，一个是黑鱼精。”

这段话说明，怪和精，实质上并没有多少区别。精的意思，应该是说，有些妖魔鬼怪，修炼得特别像人，可以把肉眼凡胎者全部哄骗。比如《白蛇传》里的白素贞、小青，可以哄骗包括许仙在内的所有人，只是没有逃过法海的眼睛；《西游记》里的白骨精，哄骗了唐僧、猪八戒、沙僧，但没有逃过孙悟空的火眼金睛。

妖、魔、鬼、怪，相当于我们平常所说的魑、魅、魍、魉，是一个意思。我们根据妖魔鬼怪的活动规律、外形的某些不同、出身，以及它们的危害程度、做法，把它们分成几种类型，其实，这或许都是我们的一种假想。

我个人认为，按照神话传说，妖、魔、怪的核心，就是“妖”。也就是说，以“妖”的概念为核心，形成了妖怪、妖精、妖魔、精怪等语词，都是指妖或者是妖的别名。

在我国的许多志怪小说、神魔小说中，妖、魔、怪经常混用，或者互换。 在小说《西游记》中，就经常用“妖怪”、“妖精’’、“妖魔”，来称呼同一个事物。而且，无论是魔，还是妖，还是怪，他们都可以自愿做夫妻，比如牛魔王的老婆铁扇公主并不是妖，是个地仙。牛魔王后来又找了一个小妾，却是个玉面狸精。由此可见，在神话传说中，妖、魔、怪、仙、神，应该都属同一个科，只是有细分的差别。有时又有些是似而非。因为仙，属于神的一种。和妖、魔、怪不同。

在民间的习俗信仰中，这些词语的所指基本上是相同的，特别是在中国民间，妖怪、妖精、妖魔、精怪基本上可以互相解释。

至于说到鬼，应该是人类在活人以外衍生出来的另一个类型，和妖、魔、怪应该分开。因为我们在神话、志怪小说里经常见到“妖、魔、鬼、怪”这种说法，但从来没有看到过妖、魔、怪、神、仙等东西和鬼结成夫妻的。和鬼结成夫妻的，仍然还是人。

比如宋官本杂剧有王魁三乡题，也叫王魁传。就是说人和鬼这样的故事。

书生王魁应试落第，来到山东莱州，游于北市深巷妓馆，与妓女桂英相遇，两人约定为夫妻。一年后，王魁去应试，得中状元。王魁便忘掉自己的盟誓，抛弃桂英，另娶崔氏为妻。

桂英得知王魁应试及第授为徐州佥判的消息后，便派人持书去见王魁。王魁将书信扔于地上，不予理采。那人回来告诉桂英，桂英气愤至极，拔刀自刎而死。

后王魁在南都试院，入夜见一女子从烛光中走来，王魁见是桂英。桂英怒斥道：“君轻恩负义，负誓渝盟，使我至此！”王魁十分惧怕，连连讨饶。而桂英不允，对王魁云：“得君之命即止，不知其他”。几天后，王魁突然死亡。

再比如蒲松龄的神怪小说《聊斋志异》，也大多是写人和鬼相处相交的故事。

在神话小说《西游记》里，尽管也有妖怪“摄”走美女当做妻子的，但这种情况只能说明，人在妖魔鬼怪、魑魅魍魉面前的无能为力，说明不了什么。按照这些神话小说、传说中，无论是妖、魔、鬼、怪，还是神、仙，都比人厉害。他们都可以对人类造成伤害。而人，在它们面前是毫无反抗能力的。

不过，在道教里，有些道士就是通过咒语，驱使、呼唤神、鬼，专门用来为人类服务的。

比如道教咒语：日出东方，苍苍皎皎，杳杳茫茫，金童玉女，委我收疮。一收，不要疼与痛；二收，不要脓与血；三收，不成疮和疖。急散急消，莫待来朝。急消急散，莫待来旦。神笔到处，万病消汗。吾奉太上老君，急急如律令敕！

由此可见，什么事都不是一成不变的，有些事物在某种情况下是可以互相转化的，这倒符合唯物辩证法原理。

总而言之，在神话、志怪小说里，神、仙、佛、鬼原先都属于人类。而无论是妖、魔、精、怪，还是魑、魅、魍、魉，则原本就都不属于人类，它们或者是有生命的禽鸟、动物、植物，或者是无生命的东西，诸如石头、板凳、竹竿、雕像变化而成。由于摄天地之灵气、取日月之精华，变幻而成人身。

由此看来，不管是哪一种情况，妖、魔、精、怪，他们都把修炼成人类当成最高原则。比如《白蛇传》里的白素贞、小青，修炼了上千年，才能变成人类的外形。即使如此，她们也有短板：喝了雄黄酒，仍然会现出原形。《西游记》里的妖精，也都是以修炼成人身并试图长生不老为最高原则。

而我们有些人类则又很羡慕妖、魔、鬼、怪的法术。这倒有点像钱钟书先生的小说《围城》，外面的人想进来，里面的人则想出去。

《西游记》里唐僧师徒四人行至乌鸡国，被谋害而死于井中的乌鸡国国王半夜托梦给唐僧说，“师父，我不是妖魔鬼怪，亦不是魍魉鬼怪了？”这是乌鸡国国王对自己身份做的辩解。“妖魔鬼怪”总之就是指那些非人类的，非正常的存在，并且对于人有一定威胁的。

“妖”原指反正常的，失去本性的。《左传》说，“天反时为灾，地反物为妖”。后又说，“人弃常则妖兴，故有妖。”也就是说“妖”最早指的就是不正常的事物和现象。比如在春秋时期穿奇装异服不合礼仪就是“妖”。而后来“妖”则成了自然之物变化出来的精怪一类，比如《西游记》里的把杏仙那类称为“花妖”。

“魔”是有佛教意味的概念，佛教典籍《大智度论》的解释，“夺慧命、坏道法功德善本，是故名为魔。”魔感觉更多的是会做坏事，不像妖不一定做坏事。比如千年蛇妖白素贞，还曾经帮助丈夫许仙开医馆行善。而伏地魔这一类的就是实足的做恶的坏人。

“鬼”在中国古代的概念里是指死去的人，《论语》里说，“非其鬼，谄也。”就是说祭祀只祭自己家的祖先，祭别人家的祖先就是谄媚。这里的“鬼”是指自己家的祖先。《聊斋志异》里写到很多“鬼”，各种女鬼，男鬼，都是指死去的人。

“怪”，是指其各异，凡是怪诞而不同寻常的事物都是“怪”。庄子说，“人妖物孽曰怪”因为“怪”和“妖”都异常的含义，所以常连起来用，称为“妖怪”。《西游记》里每次孙悟空遇到异常现象，总是举起金箍棒大喝一声“妖怪”！

在《西游记》、《搜神记》、《聊斋志异》中，我们常看到妖魔鬼怪这几个词，这些词语在今天多被形容一些反常的、吓人的、不被人喜爱的事物。

总之一句话，他们都是“邪恶”的，那他们之间有什么区别呢？

在古代，一切反常怪异的事物或现象，异于常态而害人的东西，邪恶而迷惑人的东西，都称之为“妖”。

比如：

人无衅焉，妖不自作。——左传·庄公十四年

大意是： 人要是自己没有缝隙可乘，邪害（妖邪之物）就不会侵入。（苍蝇不叮无缝的蛋。）

看字形，“妖”从女字旁，最早的意思是说女子艳丽超乎寻常，渐渐引申到“邪恶且迷惑人的害人的东西”。

“魔”是在南北朝时期，跟随佛经传入我国的，当时“佛”、“魔”几乎是同时传入的。

“魔”是“魔罗”的简称，是指一切扰乱身心、妨碍修行的活动，比如“心魔”。

就像电影《青蛇》里，法海被一群妖怪围绕，就是来表现自己的心魔。

在我们中国的神话里，好人得道之后最高境界可以达到“仙”，坏人能力强大到一定程度，基本上就可以称之为“魔”了。

感觉上，“魔”具有很强大的力量，这种力量更多的是邪恶的。

同时，“魔”也可以引申为对于神奇的事物痴迷程度，比如“入魔、着魔”，甚至我们还有“魔幻”等中性的词语。

在古代，人死之后就叫作“鬼”。

礼记·祭义：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”

人活着的时候是人，死了以后就成了“鬼”。

不是有句话嘛：“鬼不可怕，可怕的是人心。”

甲骨文中的“鬼”，如下图：

最开始人们认为：一个人，上面是个“田”，认为是人死之后埋入土中，就是鬼。

但是后来考古学家认为，鬼字的本义，应该是在原始社会和商周社会中人戴一种吓人的面具，以代表人们观念中的鬼。

另外还有说法是：“鬼”原是头大身小，鬼头鬼脑的畸形人，形貌丑恶，故以为“鬼”。

我个人倾向于，人死之后，在另外一个世界的存在，为“鬼”。

“怪”，从“心”，以手治土，而各有变化心异之是怪之范式。

怪，异也。——说文

诡于众而突出曰怪。——论衡·自纪

可见，古人对于异于常物的事物称之为“怪”，后来渐渐引申为妖怪的含义。

“妖”和“怪”大致是相同的，也经常连用，有人说“妖”偏向于雌性，“怪”偏向于雄性。

在《仙意通玄》中，从“能力、属性”出发，有这样一个解读：

无知无力是为兽，有知无力是为精，有力无知是为怪，有力有知才是妖。

这样理解也很说得通！

-----------END-----------

我是简秋，感谢您的阅读！

妖怪千变万化，蛊惑人心;魔由心生，一痴一贪，皆可入魔;鬼是由人所化，人死后三魂七魄烟灭，一缕执念化为厉鬼;怪，分人和动物，以及物件。长得其形怪状，称为怪人，怪兽，怪物。其实都是众生相，人世界的病垢。

历来人们都把妖魔鬼怪作为一个体系，来形容那些邪恶的人和事物。其实，妖魔鬼怪并不是一家子，而是有详尽的划分和巨大的区别。

1，妖。

妖的修炼重点是法术（妖术）和变幻之道。

妖，是一个族群的统称。所有非人类的自然之物，修炼到化形期的，可化为人形的，统称为妖。

如：狐妖、狼妖、火妖、石妖、树妖、藤妖、雪妖、风妖…

妖中的佼佼者，继续修炼有成者，为妖仙。

如：有七十二般变化的齐天大圣孙悟空。

妖中至伟者，亦可积大功德成圣，从此有教无类，这就叫万法归宗。

如：女娲。

妖的肉身各有特点，但基本上都是天生的强悍，所以，他们更注重于法术的修炼。

2，怪。

怪，其实是妖的最低层次，还没有化形能力，甚至没有什么太大的法力，连意识层次也薄弱，智商也比较低下。

人们都觉得它们样貌丑恶凶猛，大异于人，所以称其为怪物，简称为“怪”。

又因为它们必竟和妖是同根同源的，也就常常把它们和妖放在一起，并称为妖怪。

3，魔。

魔，是另外一种修炼体系。

魔的生命层次很高，与人等同。换句话来说，人就是魔，魔就是人。

不同的是人和魔的修炼方向不同，人追求的是天地合一，阴阳平衡，直至长生不老，与天地同寿。

而魔以力量为尊，追求的是修炼到极致的肉身力量和最强大的武力。至于阴阳平衡不平衡，长生不长生，这都不是他们考虑的，他们会以眼前的利益为主。

打个比方来说吧，魔和仙，可以说是人的两个不同状态。

仙在修炼过程中积极向上，心态良好，修心修德，炼气炼神，德治体各方面综合发展。

而魔则比较偏执，要么只炼心，要么只炼体，专攻一项，容易偏科，偏食，造成营养不良。

由于偏执于一项，在修炼初期，功力增长特别快。这就是所谓的“道高一尺，魔高一丈”。

但是越到后期越危险艰难，容易走入死胡同，严重的还会导致疯狂，意识错乱，害人害己。这就是走火入魔。

但是，人们在修炼中，往往不能把控自己，抵挡不住外界权和力的诱惑，从而堕入魔道。

正所谓一念成仙，一念成魔，就是这个道理。

人有人道，魔有魔道。

魔修炼到极致，亦可成就大自在天魔。

4，鬼。

鬼，是人、妖等生命体失去躯壳之后的能量体，俗称鬼魂。

鬼魂一般都会前往地府，通过六道轮回，转世投胎。

但是，也有例外。有一些因为种种原因，没能投胎的鬼魂，它们聚于五阴之地，或慢慢滋养壮大，或互相厮杀吞噬，壮大己身，是为鬼修。

鬼喜阴怕阳，聚阴、邪、秽、煞、衰等五气于己身，行走于暗夜，成为暗夜杀手。

偶然有机缘巧合的强大鬼魂，遇到春雷贯顶而不死，则可脱去阴气，修成鬼仙。

鬼仙亦可兵解转生，或夺舍重生。

想当年，八仙之首的李玄，因为躯体被毁，只好以鬼魂之体附在一个刚死的乞丐身上，夺舍重生。结果，从英俊潇洒的帅哥变成了又丑又矬的铁拐李。

因为妖和魔都是神通广大，也都有为祸一方的，有时候人们容易把它们混淆起来，合称为妖魔。

魔和鬼都比较偏执，容易走极端，祸害天下，所以人们也常把他们放在一起，合称魔鬼。

后来，人们干脆把所有为祸天下的人或事物，统统称为妖魔鬼怪。

综上所述，妖是修炼法术的，魔是修炼肉身的，鬼是修炼能量的，怪是妖的最初形态。

各位书友，如果你看得爽，就请在文末点个赞吧。

记得我小时候，刚买字典那会儿，就喜欢查一些妖魔鬼怪牛鬼蛇神之类的字。在字典的释义中，妖魔鬼怪的释义大致一样但是也略有不同，下面我们就来看看，妖魔鬼怪到底有何区别吧！

妖指的是在神话传说中具有妖术，且出来害人的东西。

比如我们在《西游记》、《封神演义》中，常见的那些小妖，可能是以某种动物、植物，修炼一段时间之后，成为的一种东西。

因为它是一种反常理的东西，所以有句俗语说:事出反常必有妖！

魔指的是在迷信传说中害人性命、迷惑人的东西。

我们在生活中，常常见到“魔”与其他的字合用，比如妖魔、魔鬼、魔王、魔头等等，在我看来，魔是比妖更高一级的存在。

如果说妖是巡山的那种小妖，那么魔就是占据山的大妖、妖王等。

鬼指的是人死了之后的灵魂。

与妖和魔不同的是，它们是由自然界其他事物产生的，而鬼则是由人类产生的。

我们“见鬼”最多的地方，可能就是聊斋志异与恐怖电影了，相比于其他种类修炼成妖魔，我们可能更怕人类死后变成鬼。

因为妖魔再可怕，也是实体的，用火用水用一切东西，总能将其干掉。而鬼则不同，它是属于灵体，看不见摸不着，而且它还能给你制造幻觉，让你自己被自己吓死。

怪指的是神话传说中妖魔一类的东西。

既然说了妖魔鬼怪不是一类，那么怪自然不能等同于妖魔来看。

如果说妖魔是自然界除了人之外的种类修炼而成的，那么怪则更像是一种异类，因为你也搞不懂它到底是出自何处，搞不懂它究竟是什么物种。

比如我们神话体系里常见的四不像，谁也不知道它是怎么修炼的，之前到底是什么玩意儿，所以这种东西，谓之怪！

其实无论是妖魔鬼怪还是牛鬼蛇神，这些都是前人们想象出来的物体，夹杂了很多古人们的主观思想，用现代的话来说，就是唯心主义，他们用自己的想法，不断的编写故事，总结传说，最终成为一个完整的神话体系。

如果真要仔细区分，崆峒问答里面的一句话应该可以解释一番:

妖魔鬼怪都是神话故事里的东西，妖魔是指活着的动植物成精以后的东西，如常说的狐狸精，牛魔王，树精，蜘蛛精等，鬼怪则是人死了以后的鬼怪，如冤死鬼，上吊跳河等死亡后的鬼怪，常说的有撞客上了，鬼附体了，其实这都是些迷信的传说，就连耶稣教，佛教，伊斯兰教所说的魔也是编出来的，比如说上帝创造了人，那么魔鬼是谁创造的呢，所以说这些东西都不能自园其说，要说有妖鬼都是人自身贪欲才产生了各种鬼怪，如人说人的鬼头鬼脑，兴妖作怪，鬼说鬼道，鬼惑零丁，妖言惑众，装神弄鬼，阴言鬼语，等等都是批评那些居心不良损人利己行为的人，他们不做好事为害一方，从正面教育来说就是劝导人们别做坏事。

我国神话中妖魔鬼怪是有区别的。

1.妖：是修炼后成精的物类，能够愚弄人的神经。如《聊斋志异》中的狐仙就属于妖。

2.魔：道教中，是扰乱，破坏，障碍的象征。灵宝大法中，把魔分为：天、地、人、鬼、神、阳、阴、病、妖、境十种魔，受魔帝统领。魔帝和仙帝都处元始天尊麾下。道教中认为凡能夺人性命，障碍善事，阻扰修行的都为魔。

3.鬼：某些宗教和人认为人死后有“灵魂”灵魂就是鬼。世上根本没有鬼，人死精气灭，灭而成灰土。鬼是人们心理和精种作用产生的错觉和幻觉。

4.怪：是除人和神之外存在于天地间的超自然现象。是以现在科学无法解释，人们不能理解的现象和事物。

总之，妖有妖行，魔有魔道，鬼有鬼途，怪有怪理。

妖魔鬼怪之间还是有明显的区别的。

除了人之外，任何有生命的生物成精了之后都被称为“妖”。狐狸成精就是狐妖，蛇成精就是蛇妖，花朵成精就是花妖。

魔由心生，所以一般是人执着于某一方面就会产生魔。魔分为外相魔，内阴魔，妄想魔。一般来说，魔的威力是最大的，也是最恐怖的。

人死了之后就会变成鬼，像经常听说的厉鬼，淹死鬼，吊死鬼，贞子、黑白无常之类的都属于鬼。相比较而言，鬼是最吓人的。

生物成精会称为妖，那么没有生命的物品成精就会被称为怪。比如扇子、石头之类的。民间传说，人的血滴落到某件物品上，机缘巧合之间就会为物品开启灵智，经过很长时间后物品就会渐渐修炼成精。

P,S. 现在打游戏也经常说打怪。

希望我的回答能够帮助到您~

文学中年，带您领略文字的魅力！

〔妖魔鬼怪〕四者的区别，我用女人来比拟，区别看官自行脑补！

【妖】妖娆，妖媚，小妖精=魅力四射

【魔】魔性，魔鬼身材=性感，诱惑！

【鬼】【怪】小萝莉的鬼灵+精怪=可爱无敌

人们经常说妖魔鬼怪，很多人把他们混为一谈，但是实际上，这四样其实在本质上有很大的不同，下面我们来简单解析一下。

首先说妖，关于妖，我们常常把妖和另外一个字“精”搭配，妖和精是等同的，精是对妖的一种敬畏委婉的说法。中国人经常说成精了，这次词说的很明白，妖精是一种进化，普遍存在的动物或者植物，在某种条件下，脱离了原本族类的特质，获得了高于原本族类的能力，但主要“妖”一定是现实世界中存在并且有一定数量的生物。比如《青蛇》，就是妖精的主要代表。

魔，这个词本来不存在于中国，这个词由、西域而来，是佛教文化东传的产物。魔是一种欲念的集合体，在佛教文化里，魔是同样具有强大法力和高贵血统的神灵。因为魔所代表的是人类心中的欲望、色相等等佛教所摒弃的东西，故而，佛教将魔划归为邪恶的部分，或者必须讨伐的部分。

鬼，是和人类最为接近的存在。确切的说，鬼是人死亡之后自动转化的一种形态，可以说鬼是另一种意义上的人也不为过。在古人认为人类存在灵魂，灵魂是依托于肉体存在的，一旦人体死亡，没有肉体的依凭，灵魂就会转化成鬼魂，鬼也是妖魔鬼怪中唯一和人类有关系，最为接近人的存在。最熟知是聂小倩等等。

怪，与妖类似，同样 是具有特殊力量的生物，但是和妖有所不同，怪是天生拥有特殊力量，几乎没有族群的独立生物，这种生物的力量来自于先天的遗传基因，是无法像妖一样通过修炼进化演变而来的，譬如山海经中存在的烛龙，帝江，夔牛，朱厌等等，他们基本上不会进化，也不会向人发展靠近，这样的类型，可以称之为怪。

—END—

欢迎关注我们，每天一个电影背后的真实故事。

今日推荐：《花样年华》在国外展示了一个最美的张曼玉——一种中国女性身着旗袍的无声性感。但你肯定没注意到，张曼玉没换个场景就换了件旗袍，一部电影下来，她一共展现了46件旗袍，可以说是花样年华旗袍秀了。

真故电影，为你呈现更多电影背后的真实。

妖，指的是动物修炼得道，具有神通。

雄性动物成妖之后，通常相貌丑陋，就叫：妖怪。如黑熊怪、黄风怪、黄袍怪。

雌性动物成妖之后，通常相貌美丽，就叫：妖精。如蝎子精、蜘蛛精、玉兔精。

怪，单独的讲就是畸形。

精，是精华精髓。

所以说那个黄狮精，应该是一头挺漂亮的小狮子。

魔，指的是人修炼，心跑偏了，没有进入正道。白骨精的正式称呼是：尸魔。就是死后依然执念放不下，成魔。

鬼，并不是人死了之后的灵魂，而是单独的一种生物，天上、地下都有。福报高的鬼叫鬼王，还能上天当个差：大力鬼王。也有小鬼王给土地公公打个下手。普通的小鬼就没啥前途了，没饭吃：饿鬼。怨恨太重：恶鬼。

罗刹，是鬼的一种，行动迅速。铁扇公主也叫罗刹女，就是女鬼。男罗刹面目丑陋凶恶。女罗刹长得极其的美丽：吃人。

人死了飘走的那个叫：魂。

构成人体的气叫：魄。

看看何老师这科学知识......

妖魔鬼怪如果只是看这个成语的字面意思，那么就是指“妖怪，魔鬼，也代指一些不好的事物”，然而妖魔鬼怪其实是不同的四种类型的东西。

妖：指的是动植物通过修炼成精后的生物，也指怪异的事物和现象。有言是：地反物为妖。可见地面反常的生物通常就被称为妖，当然在《聊斋志异》中我们就常常能看到狐妖，这也属于妖的一种。

魔：通常人过于的痴迷一件事，对某些东西一直有执念，便会有心中产生魔。常听到一句话，心魔已现，比如《笑傲江湖》中的岳不群就比较符合魔的定义。这个字主要释意还是来源于佛教，他们把扰乱内心，干扰修行的一切心理活动都称为魔。所以才说魔由心生。

鬼：简单说活着我们是人，死了也就都变鬼了。回答这个问题我们就要唯心一下，人分三魂七魄，活着魂魄在身体里，死了该散的散了，剩下的也不完整，留在世界上就像精灵一样，就是所谓的鬼了。（个人理解，如有不对望指正！）

怪：活着的生物会成妖，那么没有生命的东西比如说一块石头吸收了日月精华后，有了灵性，那么他就变成了怪，比如说最开始我们的大圣。虽然也有指自然中不寻常的事物，所以常把妖怪放在一起合称，妖有生命，怪没生命！