“妖魔鬼怪”四者有什么区别？

魔性是事物强有力无规律，神性是事物强有力有规律，仙性是事物自由自在有规律，人性是规律清楚明白不尽，鬼性是规律无明不白，妖性是事物规律反复不明，怪性是事物规律正复不清，精性是事物规律不楚，灵性是事物规律不空，万物皆有灵，万事不空……佛性是万事万物规律空灵清明，道性是万事万物规律自然而然

′妖’、无形只是想像，‘魔’有形时隐时现。‘鬼’形似人变幻无常。‘怪’比鬼还奇，没有它不像的东西，像孙悟哪样，变啥像啥。

“妖魔鬼怪”其实是可以分为两大主类，第一类，以物成精，为“妖”、为“怪”；第二类，由心而生，化“鬼”、入“魔”。

中国自古就有很多关于“妖魔鬼怪”的民间传说，《山海经》、《白泽图》在先秦时代广为流传，到了明清时，《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》……等神魔、志怪类小说，更将“妖魔鬼怪”的概念广泛地传播开来，深入民心。

然而，因为观念、思维、宗教等诸多原因，民间对于这类神秘化的事物甚为忌讳，对于“妖魔鬼怪”的分类和描述都较为混乱，查查不同时代的典籍，古人其实对于“妖魔鬼怪”都没有太严格、客观的分类，有的时候，概念都很混。

所以，现在我把“妖魔鬼怪”分成两大类，一类是以物成精，一类则源于人心，无影无形。

我们的先来说说第一类以物成精的“妖”和“怪”。

当人们描述那些存在于人们想象中的邪恶生物时，都会把它们统称为“妖怪”。

“妖”起初是指反常的事或者不详的征兆，是对反常现象的描述。

左传·宣公十五年中就这样写的：“天反时为灾，地反物为妖。民反德则乱，乱则妖灾生。”

“妖”，一开始就是被用来描述反常异象的名词，后来，则被人们引申为一些成了精的动植物，而广为流传。

“妖”和“怪”，这两个字经常会连用，虽然意思相近，但这两者还是有区别的，一开始，“妖”更多是指诡异的现象，而“怪”，则是指形象或者行为怪异的人或者物，如孔家语·辨物中，夔[kuí]就被称为木石之怪、罔象则被称为水中之怪、贲羊就被称为土中之怪……

所以，到了后来，人们也把妖和怪混用。

世间是否真的有“妖怪”存在？世界这么大，我不敢确定！

但是，如果从生物进化的角度去看，也许，所谓的“妖怪”，是在广阔的天地间，某个事物，因为某些机缘，产生了基因异变，从而进化成为更高级的物种，产生了灵智和自我的思维，万物有灵，可不是一个空泛的概念。

当古人偶然间见到这些通灵的生物，在远古时代，只为生存而奋斗的部落人类，会把它们归为“神兽”进行祭祀，于是就有了《山海经》、《白泽图》……

到了后来，人类逐渐主导了世界，不管统治者还是民众，对于超脱于常识、自然规律的事物都很讨厌，自然就把它们划归为“妖怪”。

根据古籍的描述，在古人的观念中，通过长年累月的吸纳精气，动植物可化为人形，因为长世间与精气接触，没有生命的事物可以获得生命，人们都把它们混称为“妖怪”，对于这些获得进化的新物种，古人其实还真没一个准确的分类。

说完了“妖”和“怪”，现在来说说“鬼”与“魔”。

1、什么是“鬼”？

说到“鬼”，肯定有一个问题是绕不过去的，这个世界真的有鬼吗？从唯物论的角度来说，鬼是不存在的，它只是人们的臆想而已。

然而，古人却认为鬼是存在的，那到底什么是“鬼”？

《说文解字》认为“鬼”从人。

礼记·祭义：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”

这是中国古人对“鬼”的理解，我们不要从字面上去理解，要以易学的角度去理解。

《说文解字》说，鬼是由人转变的；礼记·祭义认为，所有人、无论是谁都会死，人死后的归宿是土，这里所说的“土”并不是泥土的意思，而说“坤”，“坤”为土，为老阴，先天八卦中，天地定位，坤卦在下，其象为水，其态为润下，什么意思呢？

就是说，正常人的肉体死亡后，其意识、精神能量，会像水一样，慢慢下沉、分解，逐渐融入大地之下，成为天地灵气的一部分，沉寂不动，等待一阳来复，再次触发新的生命，这就是古人对“鬼”的理解。

在汉初之前的古人观念中，凡人死后成“鬼”，以太阴之态，归于地下，不可能存在于现实，但是，若凡人如果生前正直聪慧，或受到极大的屈辱与不幸，那么，他们死后的就拥有非凡的力量，能独立于世间，成为鬼神的存在，可接受祭献的血食。

用现代语言来说，就是说，如果这个人死前的精神力、意志力、意念非常强大，就会成为一种特殊的能量体，或者可以称为精神体，这种精神体，可以说是人的执念，是人生前，心中最大欲望的映射，所以，生人心中所思，能与精神体一致，或生人为精神体意念所系，与精神体有因果关系……都会产生精神意识的共鸣，这就是发生灵异事件的缘由，一切都是精神领域中所发生，而其他人根本无法看到、或接触得到。

因此，疑心生暗鬼的说法是很正确的！

2、什么是“魔”？

“魔”字源自于佛教的梵文，自始自终都带有浓厚的宗教色彩。

古印度大乘佛教中观派的《大智度论》中是这样解释的：“问曰何以名魔？答曰夺慧命、坏道法功德善本，是故为魔。”

在道教中，有一门道法，称为“制魔”，是对魔的“制御之法”，里面所称魔的范围非常广泛，有天魔、地魔、人魔、鬼魔、神魔、阴魔、阳魔、病魔、妖魔、境魔十大类。

道教认为，由于修道人念头不正，而招致诸魔来试探，而所谓的制魔，实际上就是用诵经、符咒等方法，护卫修道者的心神，坚定信念，让诸魔自行退避。

所以，我们可以得到答案了，所谓“魔”，原本只是修行之人的专属，后来，引申到人的心中有邪念、恶念，当人受到这些邪念、恶念影响后，就步入邪道，行罪恶之事，更甚者祸国殃民、生灵涂炭，而这些邪念、恶念，则被宗教界实体化后，被称为“魔”。

我得有多么无聊，回答你这个问题呀，其实呀，这几个字都是祖先发明的汉字，你要说含义的话，那得追随本源了。

妖

左传·宣公十五年记载:“天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱,乱则妖灾生。” 反物，指群物失去本来的常性。可见形容的都是奇形怪状，有妖法的生物。

魔

梵文ma“ra的音译,“魔罗”的略称,至南朝梁武帝时改作“魔”。佛教把一切扰乱身心、破坏行善者和一切妨碍修行的心理活动均称作“魔”。

鬼

鬼的起源很单纯，也很早，所以对于鬼的详细阐述、解释就比较复杂。但总体来说都是生物肉体死后留下的灵魂，这点没有例外。

怪

神话中奇形怪状的生物，搁现在就是基因突变，会把人和动物生下的畸形儿视为怪物。因这种事情很少见很反常，古人称之为妖怪，史书中《灾异志》也有记载。

龙虎山天师府第五十四代天师张继宗在崆峒问答第302问中写道：

“人之假造为妖；物之性灵为精；人魂不散为鬼；天地乖气，忽有非常为怪；神灵不正为邪；人心癫迷为魔；偏向异端为外道。”

青丘狐

人之假造为妖，就是说妖是人搞出来的，人心里若是没问题，做事不反常，就不会有妖。弃常为妖说的就是这个道理……

“妖由人兴。人无衅，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”——《左传》

所谓弃常为妖，是指人们违败了常理而导致世风日下。

世人不干好事，只知为非作歹，一些妖孽就开始兴风作浪，这就叫“人无衅，妖不自作”。

白娘娘

因此《中庸》才说：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”

国家将亡不是因为有妖孽，而是因为人们作死所以引出了妖孽，这里的妖孽即是一些反常之事，又可以是兴风作浪的妖怪。

有妖就要斩妖，斩妖是为了正人心，因此才有汉高皇帝芒砀山斩蛇起义的故事。

九尾

物之性灵为精，指凡在漫长的修练中开启灵智的，皆被称之为精…

要将妖与精做一个区别的话，那大概是凡开启灵智者皆可称为精，但去兴风作浪，祸乱天下的则必是妖…

精灵

人心癫迷为魔，就是说人心痴狂、执迷不悟才导致入魔，因此又有心魔一词。

魔字最早与“磨”同字，有磨砺之意，是指对人修心养性时的一种磨炼。

比如东魏武定六年的石象上就刻有“神通自然，群魔稽首”。

所以《西游记》第十二回中有诗为证，正是那：

日落烟迷草树，帝都钟鼓初鸣。叮叮三响断人行，前后街前寂静。

上刹辉煌灯火，孤村冷落无声。禅僧入定理残经，正好炼魔养性。

禅僧入定理残经，正好炼魔养性。

再后来，佛教进入中国，西方的景教、沃教等也都进入了中国，魔才有了恶魔、魔头的形象意思。

不过总的来说，魔大体还是由于人心癫迷，正所谓：“五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。”人还是该放下心中执迷，返本还元方能得到真正的快乐，正是：

虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。

铺排剑戟奔如电，罗列旌旗疾似风。

活捉三尸焚鬼窟，生擒六贼破魔宫。

河清海晏乾坤净，世世安居道德中。

五行颠倒堪消息，返本还元在己寻

人魂不散为鬼，就是说人死之后，人的神魂不散就会化为鬼。

早在周朝以前，我们的祖先就认为人是有魂魄的，正所谓“天气为魂，地气为魄”嘛，而且魂魄是用来主导人性情的…

“魂者，芸也，情以除秽；魄者，白也，性以治内。”——白虎通德论 > 卷八 > 情性

可以说魂是先天之灵，可以说是人的思想，是精气，或者自主意识；魄是肉体的感观而形成的意识，是眼、耳、鼻、舌、身、心的反应，是本能。

人死后魂气归天变为神，魄气入地变为鬼，鬼也有归的意思…

“人生有气有魄。气者，神之盛也。众生必死，死必归土，此谓鬼；魂气归天，此谓神。——哀公问政

谢必安

后来道家修炼，看到了人身有三魂有七魄，人魂不散就会成为鬼。

三魂一名胎光，一名爽灵，一名幽精，胎光是太清阳和之气，爽灵是阴气之变，幽精为阴气之杂。

七魄第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。——《云笈七签》

道家认为，修行要不受魂魄的影响与制约…

所以想要修得成效就要试着拘三魂而制七魄，只有制服三魂七魄才有可能去鬼成仙…

范无咎

天地乖气，忽有非常为怪，“怪”字经常与“异”字在一起，合称“怪异”…

所谓怪异就是指人们不能理解的有异于常的事物，比如：战国时期有陨星坠落，林木怪呜，国人都十分恐惧，荀子说：“这不过是天地之变，阴阳所化，极少出现的怪事罢了，觉得怪，可以；但是害怕恐惧却大可不必。”

星坠木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。——荀子 > 天论

总之，天地所产有异于常的东西皆可被称之为怪。比如《西游记》中的孙悟空，《山海经》中人们不理解的那个世界，还有古代谁家生个畸形儿时人们就会说，这家人生了个怪物啊等等…

龙女

张天师说：“妖则去其人，精则灭其物，鬼则散其气，怪则和其真，邪则诛其灵，魔则正其心，外道则道德化之。”

我想妖、魔、鬼、怪、邪及外道该治则治，该修则修。

而精灵的话毕竟修行不易，就让他去吧……

杏仙

@夏天的雷风 一个做文史科普的人……

四者的区别为妖一般指妖兽或妖修，由野兽植物等原本有生命的功植物开启灵智，凡是妖一般会吞噬人类的精血，达到血脉的进阶。而魔多为天外异族，嗜血好战种类不一，千奇百态。鬼则泛指人类的魂魄离开肉体后，未入轮回，在世间漂荡时，逐渐产生灵智的另类生命体。怪则指原本没有生命特征的物质，受日月精华的侵袭和蕴养，慢慢转换为有了生命气息，并逐渐有了灵智的怪物。

简单粗暴一点，就很好区分了。

虽然“妖魔鬼怪”都会去害人甚至吃人，但你对应一下中国古代的鬼怪故事、传说、志异和小说，梳理一下“妖魔鬼怪”进攻人的主要套路，差不多就能给“妖魔鬼怪”做一个归类了。

因为“妖魔鬼怪”对付人的招法各自不同，各自都有不同的攻击点。

妖瞄准的攻击点，是人的生殖系统。

你看鬼怪故事中的狐妖也好，《西游记》里面的琵琶精、老鼠精也罢，前者施展媚术、美艳温柔，都是妄图榨干男人或书生的“元阳”；后者也是这个目的，只不过方式上比较简单粗暴，都是一阵妖风直接把唐三藏掳走，然后妄图跟御敌哥哥扯证结婚过夫妻生活。

所以，虽然也有男妖，但大部分关于妖的传说，里面的妖都是雌性化的。

魔瞄准的攻击点，是人的神经系统。

具体说来，魔对人采用的种种手段，主要是迷惑一个人的心智——如果具体到器官，全都就锁定在心上。

当然，古人以为心有七窍，是一个人思考问题的核心器官；现代医学则将其修正为大脑。

大脑当然是属于人的神经系统了。

所以，顺便说一句：那些在网络上写“妖魔鬼怪”故事的小编，你最好能严谨一点，如果你给它起的名字是“魔”，就不要再往“床上文学”上去招呼，那一般是妖们爱干的事。既然你要写“魔”，那就应该多往脖子以上的解剖学上走一走。

鬼瞄准的攻击点，是人的免疫系统。

其实在古代传说中，鬼的攻击力相对而言是比较弱的，所以这个玩意儿在对付人的时候，就不得不比较耐心。

它需要慢慢让人生病，慢慢消瘦，慢慢死亡。

单说这一点，我觉得你与其怕鬼，还不如先怕妖。

怪瞄准的攻击点，是人的消化系统。

因为怪对人的攻击手法非常单一，基本上就是个吓人——近乎于“一招鲜，吃遍天”的样子。

所以，怪的攻击力的目的，都是为了让人吓破胆的。

你知道，胆在人体内主要就干分泌胆汁这件事，而胆汁的主要作用就是有利于人类去消化食物。

也就是说，万一人真的被“吓破了胆”，基本上从此以后你吃肉就很难消化了。

所以你看，用现代医学人类的四个系统当对标工具，是不是一下子就把“妖魔鬼怪”给区分开了？

要我说，“妖魔鬼怪”总体而言还是很守规矩的，对付人的时候基本上也都不大会去越界开发新的招数，人家都是各自守着自己的武功秘籍来发展。

单从“是否守规矩”这个角度而言，其实人比“妖魔鬼怪”要厉害多了呢！

妖魔鬼怪是中国一直传下来的东西，它们都是很恐怖的东西，它们可以危害人类，甚至世界，但是又有多少人知道妖、魔、鬼、怪它们各自的区别了？今天我就真正给大家科普一下，毕竟网上罗列不全，并没有真正的见解！

第一、鬼。相对于其它三样，“鬼”是最容易理解的，也是最为单纯的！为什么了？因为“鬼”是人去世后幻化而成的！这里说的是狭义上的“鬼”，广义上的鬼是指指所有带“血肉”的生命去世后都会成为鬼！而且鬼也会死亡，幽冥录记载：“人死为鬼,鬼死为聻,聻死为希,希死为夷。”而且在《道德经》就曾说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”

九尾狐

人有魂魄，是三魂七魄，而在正常情况下魄是克制魂的，而魂带有“猛”的性质，而且善变，飘忽不定，在正常情况下，必须要有7个魄才能碾压3个魂，那么鬼是怎么回事了？鬼就是缺少了一个魄，或者缺少两个？或者3个，4个，5个,甚至6个——所以鬼也是有魂魄的一个生命，但肯定是少了一个“魄”，所以压制不住魂，以致于成为鬼！

而缺少越多的“魄”，那么这个魂就会越凶恶，但是却不能够完全失去“魄”，如果完全失去了，那么这个鬼也就没了，我们电影里面说的“魂飞魄散”，因为他么虽然相克，但是魂必须依赖魄，值得注意的是，魄却可以不依赖魂，因为魂是无形的，魄却可以滋生精灵！鬼不单单是人去世以后，它还可以出现在各种小动物，只不过投胎方式不同，所以人基本遇不到！

女鬼聂小倩

第二、魔。魔也是特别容易理解的！其实“魔”和西方的“超人”是一样的意义！不同的是，魔是坏人，而超人是好人，是大英雄，当然这种对比是基于这个魔是人幻化的“人魔”！但是，广义上的魔却不单单是人幻化的，它可以是妖、鬼、怪，甚至是仙、神、佛，更甚者有可能是天地怨气化生！它们的特点在于法力浑厚，甚至通天彻地、毁天灭佛；它们可以修炼，甚至可以修炼正道法门！最主要的是，它们的欲望更强大，邪恶的精神更恐怖！当然，无论是妖魔鬼怪的哪一种，也有可能是“好”的！

魔可以是特别强大的，比如八仙传奇里面的梦魔，在它的世界里，观音菩萨也要消耗上万个分身才能走出来！又比如钟馗传说中的“心魔”，由比干的怨气所化！

钟馗

第三、妖。妖其实是针对“人”来说的，凡除了人以外的生命修炼成人形，并且拥有人的智力以及情商，都叫做“妖”。妖可以由各种生命修炼而成，记住，一定是修炼，可以是它们自己修炼，也可以是听到各种禅机，又或者受到“魔”的控制幻化，最明显的特征就是它们很容易学会人类的思想，能够随时在人像和本体切换变化。

妖可以修炼成仙，甚至佛、神、圣尊，但同时也可以修炼成“魔”，正所谓“修行看个人”！一般上活得越久，法力越深，修为越高！而这个妖和下面说的“怪”是最容易混淆的！

旱魃

第四、怪。是指样貌没有变化，但是已经拥有人的智慧以及情商的一切生命。这个不单单要和“妖”区别，也要和“精”区别，我们时常说“妖怪”，或者“妖精”，这是因为先辈们有时候很难分清楚它们，因为他们太像了——妖精的“精”是指除了人以外的生命，拥有人得智慧和情商，但是修炼却停留在“半人形”的植物或者动物！

所以什么事“山精鬼怪”？一目了然，比如柳树怪，是柳树形状，但是会说话；比如柳树精，它是一个会走路的树，还会说话；又比如柳树妖，就是会幻化成人，也会变回柳树，而且拥有人的一切活动！很多人把“精”归纳为植物，把“怪”归纳为“动物”，那是一种误解！

女鬼

其实关于邪祟，不单单是妖魔鬼怪，还有“僵”！又叫做僵尸，可以分为白僵，黑僵，跳僵，飞僵，旱魃等等！僵尸大部分是没有意识的，但是也有有意识的，这类是特别高级的僵尸，比如皇帝之女旱魃，她早已飞出三界，不在五行中！

有意识的僵尸实际上是在“五行中”的，因为僵尸和鬼是差不多的，前面说了，鬼是因为缺了魄，而僵尸是因为没了“魂”，因为魄可以不依赖魂，所以变成了没意识的僵尸，传闻，这是因为人在去世的时候咽喉被怨气堵住，导致魄我无法飞出，经过月光照射而成为僵尸！当僵尸吸收月光或者灵气修炼到满级的时候，就可以召回失去的“魂”，从而有了意识，然后飞出三界！

历来人们都把妖魔鬼怪作为一个体系，来形容那些邪恶的人和事物。其实，妖魔鬼怪并不是一家子，而是有详尽的划分和巨大的区别。

1，妖。

妖的修炼重点是法术（妖术）和变幻之道。

妖，是一个族群的统称。所有非人类的自然之物，修炼到化形期的，可化为人形的，统称为妖。

如：狐妖、狼妖、火妖、石妖、树妖、藤妖、雪妖、风妖…

妖中的佼佼者，继续修炼有成者，为妖仙。

如：有七十二般变化的齐天大圣孙悟空。

妖中至伟者，亦可积大功德成圣，从此有教无类，这就叫万法归宗。

如：女娲。

妖的肉身各有特点，但基本上都是天生的强悍，所以，他们更注重于法术的修炼。

2，怪。

怪，其实是妖的最低层次，还没有化形能力，甚至没有什么太大的法力，连意识层次也薄弱，智商也比较低下。

人们都觉得它们样貌丑恶凶猛，大异于人，所以称其为怪物，简称为“怪”。

又因为它们必竟和妖是同根同源的，也就常常把它们和妖放在一起，并称为妖怪。

3，魔。

魔，是另外一种修炼体系。

魔的生命层次很高，与人等同。换句话来说，人就是魔，魔就是人。

不同的是人和魔的修炼方向不同，人追求的是天地合一，阴阳平衡，直至长生不老，与天地同寿。

而魔以力量为尊，追求的是修炼到极致的肉身力量和最强大的武力。至于阴阳平衡不平衡，长生不长生，这都不是他们考虑的，他们会以眼前的利益为主。

打个比方来说吧，魔和仙，可以说是人的两个不同状态。

仙在修炼过程中积极向上，心态良好，修心修德，炼气炼神，德治体各方面综合发展。

而魔则比较偏执，要么只炼心，要么只炼体，专攻一项，容易偏科，偏食，造成营养不良。

由于偏执于一项，在修炼初期，功力增长特别快。这就是所谓的“道高一尺，魔高一丈”。

但是越到后期越危险艰难，容易走入死胡同，严重的还会导致疯狂，意识错乱，害人害己。这就是走火入魔。

但是，人们在修炼中，往往不能把控自己，抵挡不住外界权和力的诱惑，从而堕入魔道。

正所谓一念成仙，一念成魔，就是这个道理。

人有人道，魔有魔道。

魔修炼到极致，亦可成就大自在天魔。

4，鬼。

鬼，是人、妖等生命体失去躯壳之后的能量体，俗称鬼魂。

鬼魂一般都会前往地府，通过六道轮回，转世投胎。

但是，也有例外。有一些因为种种原因，没能投胎的鬼魂，它们聚于五阴之地，或慢慢滋养壮大，或互相厮杀吞噬，壮大己身，是为鬼修。

鬼喜阴怕阳，聚阴、邪、秽、煞、衰等五气于己身，行走于暗夜，成为暗夜杀手。

偶然有机缘巧合的强大鬼魂，遇到春雷贯顶而不死，则可脱去阴气，修成鬼仙。

鬼仙亦可兵解转生，或夺舍重生。

想当年，八仙之首的李玄，因为躯体被毁，只好以鬼魂之体附在一个刚死的乞丐身上，夺舍重生。结果，从英俊潇洒的帅哥变成了又丑又矬的铁拐李。

因为妖和魔都是神通广大，也都有为祸一方的，有时候人们容易把它们混淆起来，合称为妖魔。

魔和鬼都比较偏执，容易走极端，祸害天下，所以人们也常把他们放在一起，合称魔鬼。

后来，人们干脆把所有为祸天下的人或事物，统统称为妖魔鬼怪。

综上所述，妖是修炼法术的，魔是修炼肉身的，鬼是修炼能量的，怪是妖的最初形态。

妖:啥样?没人见过、只是在有人骂架时∵你个小妖精i或者.看你妖里妖气的样子:魔:也是在人生气时:骂对方∵你个狂魔:魔是个甚么东西?可能大家都没见过.鬼…有人害怕.虚幻的巧设:怪∵口头禅:比如:那才怪∵怪不得旁人:怪自已.所以:飘唦旳东西:开始成为吓人咒唔:要瑶实际‘几个字没有好大的分界:可以玩.鬼为头吧

我是这样理解的。

先说人和妖魔鬼怪的区分。

先说怪，其实就是与人类不同的其他动物，统统都是怪。一般的动物，猪马牛羊，小猫小狗，只是因为人们见多了，熟悉了，给它们死了单独的名字，其实，它们都是怪。

我养了一只龙猫，又像兔子又像鼠类，其他不认识的人，第一印象，这是一只和其他宠物不一样的小怪物，虽然不可怕，很可爱，但因为不认识，它就是怪。

再说妖，怪，是其他动物，而这些怪，一旦具有了人性，那么就成了妖。也不光是动物，其他的植物或者物品，只要不是人，而拥有了人类的思考能力，那么就是成妖成精了。

同理，人，如果失去了人性，有了兽性，那么也就不是人，而是妖精了。

鬼是另外一个次元的概念，人、妖、怪，死去之后的灵魂，是鬼，是另外一个领域的概念。

再说神仙怪的区别。人、妖、怪，具备了一定的特殊超能力了，超越了普通的其他同类了，那么就是成仙了。

而神和魔，是最高等级的对立概念。拥有了特殊的超能力，而将这份能力用作于欺压其他低级生灵的，就属于魔。

反之，拥有超能力，而将超能力用作于辅助其他生灵，造福其他生灵的，那就是神，是人们崇拜的对象了。

而至于什么是神力，也需要对比来看，对比其他动物，人类的语言能力，动手能力，逻辑思维能力，其实，都已经是非常逆天的超能力了，其实每个人，对于其他动物来说，都是神一样的存在。

妖，魔，鬼，怪。这四者各不相同，也各无关联。这四类产物一点关系也沾不上。

这四类东西，在民间统属阴，邪，恶，逆之形象。就是不算好东西，不是善茬，凶。都属害人吓人之物，因此人们不喜欢，恶心而远离它们。

什么是妖？妖者精灵精气也。即古人说的，动物，植物，使用器物等等。只因它们经年累月的吸收天地之精华，又得阴阳之锻造，久而久之，形成了一种与众不同的精灵，会变化，有遁法，可成人形。可游走于天地人之间，专做一些诱人或害人之事。它们会冒充任何东西而使人们看不到它的本来真面目。如树，鸟，鱼，龟，花草，兔子，蛇，狗，牛马羊等等都可成为妖精的一员。此也比喻人间有人妖存在。

魔者，法也，术也。无论人，动物，仙道，佛僧等，只要他（它）们年久修炼便可得授魔法功力。如法官，法师，仙家，道人等大多都有魔法者。魔法者魔心也，属邪恶，不是正道，即邪教，截教之流者。在此之中，有些动物们也有修炼成魔者。魔比鬼还恶还吓人哩。鬼白之事尽岀自魔力。无鬼意便无魔心了。所以一般魔称为恶魔。也形容人间尚有恶魔之人。

鬼者，魂魄也，阴暗之物，不敢见光。见光便散也。人间多称死人的魂魄为鬼，也叫鬼魂。鬼者一般是靠作祟害人而求利，又靠作崇害人而再投生。鬼之头脸人们很难看清楚。往往是待你想要看清楚时，它就已经躲开了。而鬼是专在夜晚出来活动。鸡子一叫，立马便无踪影。它也含指民间的鬼诈鬼混之人。

怪者，怪物也。是说这个东西长的不一般，与众不同，如三头六臂，前后长眼，人不象人，鬼不象鬼，狗不象狗，牛不象牛，且有本事，吃的多，跑的快，如猪八戒就是一怪物。而孙悟空既是妖，也是怪。因此孙悟空也称妖怪。是专靠一副古怪相吓人害人的。怪物一出现，人人都害怕。此怪也喻人间与众不同的古古怪v怪之邪人。

妖者媚惑也，妖女诱惑人心痴迷不悟。怪者奇象也，怪事连天强求为难。妖有媚色诱惑成性，怪有能力欲望强盛之举。天作之合千姿百态，趁人之危称谓妖怪。

魔者诡道也，心魔作怪时会误入歧途。鬼者魂气也，精神压抑之时邪气入侵。魔性痴迷醉入风情万种，鬼邪作怪就会怨气冲天。天下坏事无穷无尽，多少罪恶现象称谓魔鬼。

妖魔鬼怪四者有什么区别？

在这里不讲典故，只用现代语言，来描述这四个家伙。

妖，本身良心很坏，却善于伪装成善良之辈，目的就是混淆视听，然后好从中渔利。

魔，自身破坏和毁灭能力超强，有目空一切，横扫千军万马之气势，人类只有携起手来，才有征服它的可能性。

鬼，来无影去无踪，主要是靠自身的神秘性，来吓唬一下胆小的人，如果遇上脱了裤儿打老虎，不要脸不要命的人， 也只有靠鞋底上抹油，溜之大吉。

怪，自身本事并不大，善于抓住时机，趁虚而入，以便兴风作浪，生怕事情闹不大，顺便刷一下存在感，是一个装腔作势的家伙。

我国神话中妖魔鬼怪是有区别的。

1.妖：是修炼后成精的物类，能够愚弄人的神经。如《聊斋志异》中的狐仙就属于妖。

2.魔：道教中，是扰乱，破坏，障碍的象征。灵宝大法中，把魔分为：天、地、人、鬼、神、阳、阴、病、妖、境十种魔，受魔帝统领。魔帝和仙帝都处元始天尊麾下。道教中认为凡能夺人性命，障碍善事，阻扰修行的都为魔。

3.鬼：某些宗教和人认为人死后有“灵魂”灵魂就是鬼。世上根本没有鬼，人死精气灭，灭而成灰土。鬼是人们心理和精种作用产生的错觉和幻觉。

4.怪：是除人和神之外存在于天地间的超自然现象。是以现在科学无法解释，人们不能理解的现象和事物。

总之，妖有妖行，魔有魔道，鬼有鬼途，怪有怪理。