“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“地”、“天”、“道”是什么？

我来新解。人法地，人们要装进一个空间，比如开个实体店，地法天，好多实体店如今在抖音开通了蓝V，或者有网店，天法道，万物互联，人人互联，最终人类走向道统。《道德经》是老子继承上古三皇五帝，道统之学，其蕴含的宇宙大道规律，包罗万象，非一般流俗之人粗鄙之解读。

“地”就是大地、而《天》指的苍天之意，其中的《道》我理解是宇宙自然间的规律，道是无形的，但是可以感觉到，却看不到，道持之以恒，道我觉的和水一致，都是利万物而不争，利人而不偏。

平行世界有天地星球秩序井然运行规律星球体系，如地球月亮等与太阳北斗北极众星紧密联系，太阳踊跃奔，北斗指地极，云为海衣地季新；有的人很感恩地就说木星与月球为地球遮挡很多小行星天体的撞击，我觉得天公真作美。

道孕育万有，联系万有，影响万有。

花草植物树木等植物世界与人的紧密关系；比如生物圈食物链，阳光雨露晒烤百果谷黎香，养育喂养群生灵。比如鸟鱼等动物世界与人类的紧密关系。

人生命体精密百骨器官联络联系搭配构造得很，如精密仪器一般。人就会说造化很厉害！诚然如此！这一切皆是道使然。

平行世界除了这些大星球规律运行，人与动物植物水族鱼类自然界生物紧密相连，与大气层生物圈食物链 空气环境等关系紧密，人类更有高瞻远瞩，运筹帷幄，高德靓品，智慧聪明俊美俊佳。能够了解认知不断与时俱进探索包括星系、 宿、星球宇宙奥秘，包括人与自然生物圈食物链大气层等自然科学奥秘，更包括人与社会 人与经济政治文化吃穿住行医教卫保障等多学科多领悟综合科学实践探索健行等，宇宙还有太多奥秘。

比如平行世界还有粒子能量世界，如空气细菌存在比人类时间还要长久。比如粒子离子磁场、磁层等。雷雨季节比如雨水不同时间雨水粒子成份是不一样的，打雷闪电有植物根与叶面肥等智慧看见。

谦虚谨慎小心驾驭自己的青春。天外有天，天外有需要我们用谦卑虚心诚实的心求索寻见的奥妙神奇密秘。

人活百十来年如树一般，修剪枝条是为了树长得更直更好，目标是为了成材。所以有百年树人立德天天做，活一辈子努力上进一辈子，谦虚学习一辈子，更新完善进步一辈子。

修行，有目标结果取向，有其他原因。

目标明确，自己想要什么样的人生，期望能达到一个什么样的追求结果与目标。天道无私（亲），愿意厚爱给予常常为善义仁德诚实守信好善乐施舍怜悯恩慈有困难需要帮助的困苦人群的人，尽力而为，量力而行。种瓜得瓜，种豆得豆，春种秋收。舍得之道，因为知道秋天有收获，所以没到秋天时的春天早期打算规划计划，殷勤付出。扶孤助寡帮老幼病身体健康行动不便等人群。天必有回报。可能以不同种方式，不同时间，地点，也可能会隐蔽子孙后代的跨越时间体系。所以，仁德善爱诚实守信谦虚谨慎小心驾驭自己的内心、言语行动作为，是智慧的，人不修为自己，不持守正确的道义的健行是很不划算不合适的。这一点我们的国家方方面面身体力行都努力尽心竭力做得领先世界，当然追求进步无止境，还在完善与更好。

公平正义公道地对待别人，有义有利有包容宽容礼让，智慧地节制私己欲望也都是修行。

其次，认真活好每一天，不虚度宝贵光阴，学习行善，学习爱与孝敬长辈父母，学习控制自己的不良情绪，尽心尽力尽好家庭责任，自觉地尽好社会责任，爱岗爱业尽职责，我觉得都是在测试考试与时俱进修行。

给我一百亿才会给你讲

《道德经》第二十五章可以称得上是一个分水岭的章节。也是今天“天人合一”理论的重要的理论依据。

“人法地、地法天，天法道、道法自然”，人最大。一切都是为人服务的。

老子讲有物混成，《圣经》讲天地混沌，两者有着异曲同工之妙。老子的自然与《圣经》的上帝有着相同的内涵，就是事物的内在规律。

今天再读《道德经》第二十五章，就会想起一句台词“是人都要被伺候，是人都要伺候人”这样的辩证关系。人活着就是要“全心全意为人民服务”。尽本分，做好本职工作，不标新立异、不造假就是“全心全意为人民服务”。

万五一发发15000循环不归的。法道法能发天发字啊！

人法地，地法天，天法道，道法自然啊！ 天地万物相生相克，一切都离不开个（缘）字。缘来则遇，缘去则离！

人需要地 地需要天 天需要道 道是顺其自然

除了人文中的玄妙深奥的道理，最简单普通的理解就是: 人是地球的生物，必然要适应和遵循地球的环境和运行法则。地球是太阳系和大气层内的存在，必然要适应和遵循太阳系和大气层的环境和运行法则。太阳系是银河系之内的小小存在，必然要适应和遵循银河系的环境和运行法则。银河系是整个宇宙中的小小存在，必然要适应和遵循整个宇宙的运行法则。“自然”就是宇宙运行法则。

哈哈哈哈哈—这就是道

情绪第一、眼睛累了、放下手机、理解万岁！

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话是出自《道德经》的第二十五章。原文内容如下：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰“逝”，逝曰”远”，远曰“反”。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

首先，在解读”地”、“天”、”道”之前，我们先解读一下“人”和”法“”。

这里的”人”就是人的意思，也可以指存在主体和认识主体“我”。

人不过是自然界中的一个很普通的生物而已，人为什么会被定为域中之一大呢？这是因为《道德经》所阐述的内容是有关人类的思想和行为的，人是本位，人是主体，所以人应该算是域中之一大。

“域中有四大，而人居其一焉”一句，有的版本是“域中有四大，而王居其一焉”。本人认为这种说法也说得通。“王”者”主“也，一个事物之所以被称为王，是因为他能够主导一个体系的运行运转，有自主能力和独断能力，是一个独立存在体系的主导者。对于人来说，能够成就一番大事业的，可以算是一个大王；平平淡淡，仅忙碌于生活中的小事的，也可以算是一个小王。当然，这只是以主导者所把持的体系的体量的大小为评判标准，如果是以持续度、精准度、完美度等为标准，其结果则另当别论。如此，我们是否可以说，人有大小王之分，而无王与非王之分。

对于“法”的解读，比较通俗的解释为效法、法则。而本人认为这里的 ”法”重在表达从属关系的意义，含有依存性，从属性，先后性，主次性的意义。

接下来我们再看一下什么是“地”、“天”、“道”。

地，大地，引申为一切有形存在。

天，天空、上天，引申为宇宙时空。

道，不可名状的形上本源，天地万物遵循的“常”、“则”。

最后我们再来探讨一下“自然”。

对于这里的自然一词的理解，比较常见的解释为自然而然，本是如此。而本人认为，这里的“自然”含有大自然的意义，也更有特定的意义。自然兼容可知与不可知，在与非在。

道性虽然是“独立而不改”，但道不是孤独存在，道外有道。道为域中之一大，“域”可以是存在之界域，也可以是思想之界域。域之外，或不可知，或不可说，或不必知，或不必说，但一切统归于自然。

自然是无限量载，自然是无限变化，自然是无限可能……

自然是没有边际的，自然无外。

解读分析了每个字词的意义，我们就无需再对原文进行翻译。因为翻译后的内容转换成了翻译者的解读，造成了原文意义的丢失。直接读出原句，我们才能领略出《道德经》的神韵——

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

《道德经》博大精深，千人千解，一家之言，仅供参考。