“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“地”、“天”、“道”是什么？

中国文化中的：地是指黄土地 天是指蓝天白云 道是指自然规则

所说谈因，阴影面膜背，景警察爱摄征！三字经，天，地里:尤其亿万千百！十篇章复双个一，讲语言文间话句。向上题算朝术意义，转发者小晓息夕

启晓秒革岁命令时，似丈尺良辰寸头。十二像征哲主义务，教育师育碧导学习

什么是道？

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道，夫道者，有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静，降本流末，而生万物；清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。

道就是宇宙万物运行的法则、规律，没有名字，被称为道。

道讲的是对立统一，相互转化。 清浊动静，就是相互对立的两个方面，万物负阴而抱阳，所谓一物一太极，太极生两仪，讲的是，任何事物对由对立的两个方面组成，有好必有坏，有短才有长。明白这个道理，在生活中就不要追求完美，不要任性，而应该包容，既然喜欢好的一面，就要允许不好的一面存在；在处理事物中，不追求极致，而是把握平衡。

把握平衡，就要做到内心清静。正如混沌初开，清者上升为天，浊者下降为地，万物都是如此，一个人、一个家庭、一个单位都一样，如同一杯含沙的水，静了就清了，动了就浑了。比如，夫妻之间，有了矛盾保持沟通、包容，而不是吵架，家庭就能和谐；一个单位的人形形色色，只留忠诚的或能干的也不行，而应当把各类人都放在合适的位置上，并且制约好就行。这应该就是，人能常清静，天地悉皆归。

为什么做不好呢？因为，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能谴其欲而心自静，澄其心而神自清。这也是修道的过程，澄心谴欲，不断提升自己。

人不离地。地不离天。天不离道。道不离自然够明白吧。离开就over

人法地，地法天，天法道，道法自然的意思是人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

（一）,人法地释义:人立足于地是顺应天地之运行规则才得以生，得以亡的道理。

人法地：含义 :人只有立足于地，才能符合天地运行，得以而生，获以而亡。

（二),地法天释义:大地运行于天体之中，顺应天体所为，得以合于大道，才能生长世间万物，创造未来。在这里天体~指·银河系，大道~指·包容所有星系的‘’天体‘’大道之一。

地法天：含义:大地行于天体运转，才可合道之理，理应规律运行，方能造世间万物。

(三),天法道释义:天应自然之理行于大道之中，顺应大道运行，得自然之法，道当然得一长而生，是生永生之体。天法道：含义 ：天行道中，符合自然法则，自然无法则不能生道，道无自然则无法得一而生。

道法自然：含义 · 道生于自然，当然合于自然。

扩展:

1、“人法地”，是就地的全载之德而根据自身的所限得以全安，即从等差对比的效法中得以明晰自我本质存在的全部能量，而升之法则的意蕴。

2、“地法天”，是就天的运化四时之功而使大地的全载之物有所孕化，这也只是从等差对别的效法中得以明晰自我本质存在的全部能量，而升之法则的意蕴，而不是说地在效法天的形式中获得于自身本质存在之外的东西。

3、 "天法道"，四大之间的相法只是就彼方的性质之大而转法于自身，天法道的意蕴也同前两处一致。天的意义较之地更为飘渺，是因为我们对天的认识是从日月的交替、四时、六气的变化而归总的周期性概念，但不论如何，较之于道，它仍旧只是有这些能为。而不能有所逾越。

这句话出自道德经.第二十五章 地，指的地球。天，指的是宇宙。道，指的是大道（自然规律）。老子核心学说的核心是，“无为”，遵从大道。这句话形象地说明了，天、地、人与自然关系。这里自然指的并不是大自然。这个自然，指的是万事万物本来的样子，也就自然规律。那么道是怎么生成呢？老子在《道德经》第二十五章有阐述，道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。道生一：一就是混沌一片，按照我们中国传统文化，大家都知道，盘古开天地的神话。天地初开之前，是混沌一片。一生二，指的天地间的阴阳两气，。二生三，阴阳两气是个对立面，互相作用。进而生成万物。道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体，这是老子对道的基本原理的进一步阐述。

“法”在这里是动词，意思是“遵守，顺从”。这样去理解，就大致能理解了：

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人在大地上生存，遵守大地万物生长作息的规则；

大地承天，万物的生长繁衍和迁徙是依据自然气候的变化而进行的；

自然气候，天象变化遵从宇宙间的“大道”运行；

而宇宙间的“大道”，则是世间万物本来的样子。

老子的学说核心是“无为”，遵从“大道”。而这句话更清晰形象地讲明了“天、地、人”与“自然”的关系。理解的难点在“自然”，这个“自然”，并非我们平时说的“大自然”，天大地大，“道”最大。“道”又怎么会去遵循大自然呢？这个“自然”，是指万事万物本来的样子。“大自然”这个我们现在用得很多的词是从这里衍生出来也不一定。

所以前三个“法”字可以理解为顺从，而第四个法字理解为“即，是”也对。

道性自然，无所法也。“自然”即“道”。

随文化概念的进步，”地”应是地上物质，”天”应是天生精神，道就是 万物运行而 成的轨道规律，人是指人与社会的实践活动。那么，”人法地”可是”人法地法、人地之法”即实践之道、物质之道和实践与物质之道共同组成的自然科学物质与实践

之间”前后相随”主导规律体系；同样，”地法天”是物质之道、精神之道和物质与精神之道共同组成社会科学”高下相倾”主导规律体系。”天法道”则应是思维科学（人脑）物质与（活力）精神间 “难易相成” 主导规律体系。”道法自然”乃为长期天道规律与短期阴阳法理组成“长短相形”或”道生命运”的根本道法规律关系（参见道德经1、2章）。

‘大王2639’的悟空问答里面，有关于这句话的、最正确的答案。

地是相对天而说的。天相对道而说的，道是相对自然而说的。大自然就是整个宇宙。道就是整个宇宙的运行法则。而天依据这一法则运行的。而地又依据天的运行而进行四季变化的。而人是以大地为依托生长的。所以要按照四季的规律去生活的。

唉，走马观花般的读完评论，想一想，认为还是说两句吧。老子这是在说天地万物都是属于生命的。或者说道是属于造化生命的。又或者说天地万物和人都是由道按部就班有秩序的造化的。用图描述～道就是阴阳相和的太极图，是源于河图洛书的原理性变形图。。从造化生命的角度注释，太极图描述的就是精子和卵子的结合。而道生一，一生二，二生三，三生万物，则是用植物从种子发芽到长出真叶来描述道造化万物的秩序的。道就是种子，落地生根就是道生一，芽脱去外壳，露出两片假叶即是一生二，两片假叶中间生出一个芽即是二生三，当中间所生之芽成现出真叶后，万种植物就开始现出真形，也就是三生万物了。人法地，地法天，天法道，道法自然，则是说天地万物和道都是属于生命的，或者说都是具有生命的，都是能够造化生命的。也就是说，真正弄明白了道，就会明白人类的文明发展之归宿。这个问题鄙人今年将发表自己的拙见，有兴趣的朋友可以关注。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自老子《道德经》第二十五章。关于人与“道”如何进行沟通，老子指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意即，人取法于地，地取法于天，天取法于“道”，“道”则取法于它自己的样子。“地”就是指我们赖以生存的大地，大地生育万物，“天”就是指自然界的天，苍天，天穹，也是人们所赖以生存的自然界，“道”就是一种至高无上存在，世间的万事万物都按其规律运行。

人法地，就是人需要遵守地（球）上的法则，人受地的法则的约束。地法天，是地及其之上的一切要按照天的法则行。受天，或者叫宇宙的法则，规律的局限和约束。天法道，是指整个宇宙被超时空的力量支配和约束。而道法自然，这里的自然不是指自然界的意思，而是回答道是从哪里来，被什么约束。道法自然是说，道不受任何约束，超越时空，不受时空限制的，是永恒的存在，是一种自我存在。所以说，道可道，非常道。就是说，这个道的存在，不是我们在有限的时空里的人可以知道的，认知的，可以理解的存在。名可名，非常名，我们无法用我们的有限的，在时空之下的语言去给道下一个定义，用什么名字去描述的。

读完所有评论，法是何意，基本上没有弄明白。又如何悟道传道呢？基本上是照本宣科，如果这样，作者根本不用提问，只需请教百度天尊即可。

法字有何内涵，这个才是悟道之关键。

地是大地，天是自然的物理的天，道是道理，法则。