历史上的四大美女最终都是怎么死的？

你好，非常高兴回答您的问题。

俗语云“爱美之心，人皆有之”，历史上的四大美女——西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，她们的名字更是家喻户晓。

不过，要细论起来，说历史上有四大美女，其实并不准确。更准确地说，应该是“两大美女”，因为西施和貂蝉均不见于任何正史。

但是由于《东周列国志》和《三国演义》以及各种戏曲、评书等，在民间的广泛流传，西施和貂蝉也就位列于今人口中的“四大美女”了。

四大美女

形容一个女子的美貌，我们通常会说她有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。其实，沉鱼、落雁、闭月、羞花分别是用来形容西施、王昭君、貂蝉、杨玉环的。

四大美女的故事我们听了很多，而她们的结局又分别是怎样的呢？

其实，她们的结局都不是很好。四人中，一人不知所终，一人流落塞外，两人死于非命。

难道这都是“美貌惹的祸，美就是原罪”吗？我们一一来看一下她们的结局吧。

西施和貂蝉的结局，我们分别参考《东周列国志》和《三国演义》中的记载。

一、“沉鱼”——西施，缚石沉江

据《东周列国志》记载，越王勾践被吴王夫差灭国，进献美女西施。

西施施展美人计，使夫差沉迷于酒色，不理国政。

后来勾践经过二十年的卧薪尝胆，最终荡平吴国，吴王夫差拔剑自刎。

西施

勾践灭吴后，将西施带回越国，应由纳其入后宫之意，却不曾想到：

越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰：“此亡国之物，留之何为？”---《东周列国志》

也就是说，越夫人觉得西施乃是媚君亡国的不详之物，于是让人在西施身上傍上大石头，沉入了江里。

不过冯梦龙先生还写了一种后人误传的可能，就是说陶朱公范蠡将西施带走了，从此流落江湖，不知所终。

后人不知其事，讹传范蠡载入五湖，遂有“载去西施岂无意？恐留倾国误君王”之句。”---《东周列国志》

我宁愿相信第二种说法，毕竟西施也属于灭吴功臣。将她沉入大江，未免也太残忍了！相忘于江湖，彼此安好，善莫大焉！

二、“落雁”——王昭君，流落塞外

汉书-元帝纪记载，王昭君，本名樯，原是汉宫里的一名宫女，后来呼韩邪单于向汉元帝求和亲，“（元帝）赐单于待诏掖庭王樯为阏氏”，然后就没有别的记载了。

对于这位对汉匈和平做出过巨大贡献的传奇女子，《汉书》对她的记载实在是太过简略了。

王昭君

《后汉书》倒是对王昭君的记载颇为详细。前面选拔和亲女子的过程就不说了，只说后来昭君的结局。

及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。-----《后汉书》卷八十九南匈奴传

《资治通鉴》中也有类似的记载。

老单于死了，他的儿子即位，并想娶王昭君为阏氏。昭君肯定不答应，于是上书汉朝皇帝请求南归。

此时汉朝已是汉元帝的儿子汉成帝执政，汉成帝命令昭君顺应匈奴习俗，作为一个弱女子，王昭君只能顺从，她能有什么办法呢？

从小就受到中原儒家文化熏陶的王昭君，心底里怎么可能认从这种野蛮习俗呢？不久之后就郁郁而终了。

三、“闭月”——貂蝉，不知所终

貂蝉，不见于任何正史，本就是罗贯中在《三国演义》中虚构的一个人物。

在《三国演义》中，貂蝉是司徒王允的义女。在书中，作者采用了相当大的篇幅，详细描写了司徒王允，利用貂蝉美色，巧施连环计，最终造成董卓和吕布父子的反目。吕布刺死董卓，而貂蝉从此就跟随了吕布。

貂蝉

后来曹操攻灭吕布之后，貂蝉的结局，罗贯中不知是疏忽，还是不屑一顾，就没有交代貂蝉的结局。

后世的许多戏文，有的记载是貂蝉被曹操赏赐给了关公；有的说貂蝉自杀了，还有的说她出家了。

我认为貂蝉很有可能被曹操收为自己的妾室了，古代的女子，尤其是败军之将的妻子，哪有什么话语可言？

四、“羞花”——杨玉环

杨玉环，即杨贵妃，是距离现代最为接近的一位美女了。关于她的记载和诗词，历史上真是多如牛毛。

其中最著名的应该就是白居易的《长恨歌》了，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”写尽了唐玄宗和她两人的恩爱。

杨玉环

这位令君王不早朝的杨贵妃，在安史之乱发生后，跟随唐玄宗跑到了四川。在马嵬坡发生了军事哗变，她的哥哥杨国忠被砍死。随后，唐玄宗听从高力士建议，以一条白绫赐死了杨贵妃。

杨贵妃的死，在《新唐书》和旧唐书中的记载，均与上述的描写一致。

不过后世有传说，杨贵妃死于乱军之中，也有人说她死于佛堂，或是吞金而死。更有玄幻的说法，说她流亡去了日本。

我觉得，杨贵妃的结局，还是按正史记载为好，因为不只是唐书有记载。另外，白居易的诗中语句“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”，也可以作为佐证。

不管怎么说，四大美女虽然都已成了过眼云烟，可是她们都在人们心目中留下了深刻的印象，这也是她们留给中华民族的一笔宝贵的精神财富。

尤其是王昭君，为了国家、民族的和平发展，更是作出了巨大的贡献，也更值得我们后人铭记。

总之，最后都没得"好死″，所以用美丽的脸蛋儿换来的不一定是好的结果，历史上还有皇帝登基，母亲绝命的事情。但现四大美人的悲剧不太可能上演了，因为现在是法制社会了。

西施：心脏病。西施本来是范蠡的爱人，后献给夫差。灭吴后，范蠡隐退，西施遂与之泛舟五湖。可惜的是，西施先前曾被越女以剑气伤心，后早卒。留下成语“西子捧心”

杨贵妃：就是在马嵬坡被唐玄宗以白绫赐死了，说她逃到日本的证据不足，很可能跟西施一样，是民间传说，反应了老百姓的良好愿望而已。

王昭君：死在西域，具体好象没有说怎么死的。可能是过度想念家乡，终生抑郁。
貂蝉在吕布危难之时不愿与之分离，最后双双被敌军擒获并杀害。

貂蝉：吕布遭遇曹操的围困，他本想将貂蝉送走却被貂蝉拒绝。被她的深情所打动的吕布便将她留在了身边，每天与她饮酒作乐。待后来战败，貂蝉就此被擒杀。

版本不一样:貂蝉被关帝所杀。

西施被亲人沉河而死。

杨贵妃被唐玄宗以白绫赐死。

王昭君最终抑郁而死。

不是老死的就是病死的，谁也逃脱不了最终的死亡！

西施被溺亡于江中。

王昭君郁郁而终。

貂蝉，死因不详。

杨玉环，缢死于马嵬驿。

网上很多资料显示，西施是跟范蠡归隐了。后经考古发现，加上相关史料的记载，认为范蠡、西施很可能没有归隐，西施是被溺死的，这个说法好像是最有说服力的，只是被谁溺死的说法就就众说纷纭了，有范蠡淹死的，有吴王淹死的，有勾践淹死的，有勾践夫人淹死的。其中涉及的原因很多，有忠君的，怕君主走夫差后路的，有为报国仇的，有觉得红颜祸水的，有妒忌的。但好像每一种说法都比较符合当时的环境。

王昭君嫁到匈奴后，成为匈奴呼韩邪单于的宁胡阏氏，在王昭君的努力下，匈奴与汉朝有六十年没有发生战争。当呼韩邪单于去世后,王昭君向汉庭上书，想要回到中原，可是汉成帝却希望她能够“从胡俗”,再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子,虽然这和中原的伦理观念相抵触,但她从国家大局岀发,答应了这场婚事。最后王昭君的下场也是挺凄惨的，在王莽篡汉之后，新政权随即与匈奴发生战乱，王昭君也因为悲愤成疾，郁郁而终。

正史《后汉书》中，从未有貂婵的名字，它仅以很短的篇幅记录董卓吕布之间的恩怨。董卓曾为很小的事想杀吕布，被吕布敏捷地躲过，后来两人重修于好，董卓又派吕布去看守自己的内宅，不料吕布竟乘董卓不在，与董卓的贴身婢女私通。因怕奸情被董卓发现，吕布求见王允，和盘托出与董卓不和的真相，想得到他的帮助，结果被王允所离间，指使他将赴宫廷开会的董卓刺杀。这里出现的婢女，应该就是貂婵原型，但她本是董卓的婢妾，与王允并无什么关联。三国演义的吕布戏貂蝉是作者罗总杜撰出来的。

旧唐书·杨贵妃传记载：天宝年间，节度使安禄山起兵叛乱，很快就逼近了长安没办法，李隆基仓皇出逃了，走得太急吃的喝的都没有准备。随即引起兵变结果大将陈玄礼以及一众士兵，他们的直接杀死了宰相杨国忠，杀了杨国忠父子之后，众人认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”陈玄礼由于得到了太子李亨等人的支持，所以唐玄宗无奈之下只能被迫处死了杨贵妃平息了众怒。这就是历史上的“马嵬兵变”因此一代美人杨玉环香消玉殒了。

反观她们存在的价值，她们都是别人利用的工具。其实无论她们那个人，都逃脱不了注定的悲惨结局。真是:“自古红颜多薄命，恹恹无语对东风”。

沉鱼落雁，闭月羞花

古代的四大美女，只有王昭君与杨玉环在正史当中有记载，王昭君郁郁而死于大漠里的匈奴部落，杨玉环则自缢于马嵬坡佛堂中。西施在越国灭吴后被沉江中，貂蝉正史无明确记载，在小说演义里出现比较多。

完

历史四大美人不仅美的是各有千秋，连死法都无一雷同，这也许应了美的出色，死的出奇，这四人：老死1个，失踪1个，自杀1人，他杀1人。

沉鱼西施雨范蠡荡舟西湖，春秋事情还没有贞洁牌坊之说，不然西施纵然是为国失身，也不得不投湖以死明心智，那还来与范蠡让我们荡起双桨，小船儿推开波浪，迎面吹来凉爽的风……西施前半生享福受苦，享受了荣华富贵，但不能与心爱的人双宿双飞，后半生得偿所愿，却不得不和范蠡隐姓埋名，但也算是幸福美满，得以善终。

落雁王昭君就有点惨，深宫寂寞，于是剑走偏锋，远嫁布达拉宫，松赞干布年纪虽大待她还算好，但千算万算，她一女子不了解高原风俗，高原风俗一是共妻，二是儿子继位继承比中原人继承的彻底的多，连父亲的嫔妃都要继承，自小受中原文化熏陶的王昭君怎么能接受这种乱伦，在其他嫔妃安息高兴来了个年轻力壮的，她只能无奈自尽，不然必受辱。

闭月貂蝉陪人中吕布本是天地之合，只能怪吕布非成大事的人，也要怪曹操太过强大，两下就把吕布干翻了，而且曹操没有怜香惜玉，没有下令把貂蝉给我活的带回，貂蝉乱军中失踪，在三国乱世，存活几率极低。也有一说貂蝉被关羽带走，其实这种可能性极低，因为貂蝉在吕布死后再无历史记载。

羞花杨玉环魂归马鬼坡是大家最熟知的一个，李玉刚为她还写了一首《贵妃醉酒》，杨玉环是丰满美，瘦的好看，胖的好用。被李隆基扒灰，陪一个糟老头，最后还被逼上吊，虽得荣华富贵，实为一可怜人啊。说不定就是她悲愤自己委身糟老头，无法反抗那就乱你超纲，搞得民不聊生，安禄山反叛，最后得偿所愿，也消香玉陨。

古代四大美人没有一个生活在童话中，她们的经历更是世间残酷的体现，也行真是红颜必薄命吧。看看当代的，美人大多数没好命，刘涛替夫还债，天地不全，何况人乎啊！

西施 最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。 一、沉海说 传说勾bai践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。墨子·亲士篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。 二、隐居说 这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文正杨卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。 三、落水说 或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问浣纱诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。 四、被杀说 这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据东坡异物志载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。” 关于王昭君的出生年代、死年和死因，史料都没有明确记载。因而与王昭君的绝世美貌一样成为千古之谜，存在各种动人的传说与猜测。今人的解读更是五花八门。笔者在阅读史料之余，闲聊几句粗浅看法。 王昭君 按照匈奴"父死，妻其后母"的风俗，公元前31年，呼韩邪单于死后当年，王昭君嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次。公元前20年，复株累单于又死，其弟弟且糜胥即位单于，号为：搜谐若鞮单于。据汉书。匈奴传记载：搜谐若鞮单于且糜胥是呼韩邪单于第三个儿子，公元前20---前11年在位；在位共计8年；每两年到汉朝朝会一次；前11年到汉朝朝会途中病死。且糜胥在位期间为汉成帝时期，汉朝政局相对稳定，西汉著名文学家、目录学家刘向、刘歆父子都还健在，却没有留下王昭君死年和死因的的任何记载，东汉历史学家班固所著《汉书》和宋代历史学家范晔所著的《后汉书》都没有相应记载。如果王昭君再次改嫁，史料理应有所记载，公元前20年，王昭君第二任丈夫复株累单于雕陶莫皋死后，因无王昭君殉葬的相关记载，可以推定王昭君自此寡居。有人说复株累单于死去一年后，王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黄河水。后人称之为"青冢"。因无任何依据，此说难以令人信服。 笔者认为，根据汉书。匈奴传下中相关史实记载，王昭君最有可能死在呼韩邪单于第七个儿子舆单于即位之初，也就是她与呼韩邪单于的儿子伊屠智邪斯被杀之后一两年。对应年代为公元18年到20年左右。理由： 一．王昭君入宫时年已十九岁，照此上推，当出生在公元前52年左右，到公元19年前后，王昭君已经年过古稀。网上有资料说王昭君生卒年代为公元前52---前19年，笔者在对应年代史料中看不出任何王昭君去世的背景痕迹。 二．伊屠智邪斯是她和呼韩邪单于唯一的儿子，伊屠智邪斯之死是王昭君出塞后唯一的、最大的精神打击事件。公元18年，王昭君两个女儿等亲眷进京奉献前后再没有提到王昭君的任何事迹。有人说塞外气候恶劣，王昭君活到三十来岁已经不错了，此说更不可信。 据史料记载，出生于民风淳朴的荆楚民女，历经大汉后宫三年之久的磨砺，挺身而出自荐和亲匈奴的王昭君，绝不似第一个远嫁乌孙的细君公主那样身体纤弱、性格柔弱，同样是生活在匈奴的呼韩邪单于五、六十多岁去世，解忧公主生活在乌孙，古稀之年回归汉朝，为何塞外的气候偏偏不能眷顾深爱塞外大草原的王昭君呢？可见气候之说难以成立。此外还有殉情之说，也就是说王昭君先后嫁过的两个丈夫都去世了，没必要再嫁给第三个丈夫，也没有人逼迫她改嫁新单于，王昭君在孀居生活的幽怨凄清中撒手人寰，此说近乎以今代古的怜爱式揣测。 “绝望服毒”、“投水自尽”之说来源于近千年之后的文学作品，而马致远创作的汉宫怨这部戏曲源自唐代敦煌变文集中的王昭君变文，是在民间传奇的基础上，结合当代历史背景和作者的创作思想加工虚构的，不足为信。正史的记载是：在王昭君与呼韩邪单于所生之子伊屠智邪斯被杀之前，汉朝与匈奴关系很好，匈奴也不存在内乱，所谓昭君绝望就是无根之水。 三．王莽后期的汉朝已经分崩离析，咸单于是王昭君大女婿须卜当拥立的单于，按照呼韩邪单于临终与大小阏氏约定的单于继承制度，理当由舆即位。囊知牙斯单于死后，王昭君的大女婿须卜当是匈奴主政大臣，他希望能与汉朝再度和亲，平常又与咸的关系很好，当他看到咸受到王莽的宠爱、任命，于是越位改立咸为匈奴单于。舆在咸死后即位单于，舆单于即位后不计前嫌，派遣王昭君两个女儿女婿等进京朝贡，主要是贪图王莽的金银赏赐。王莽死后，西汉灭亡，王昭君及其子女已经失去利用价值。光武帝初年，舆单于骄横无比，自比冒顿单于，对汉朝使者言词违逆傲慢。从王莽篡位建立“新朝”开始，囊知牙斯单于就认为王莽不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝？从此匈奴与汉朝的关系日益下降，矛盾迭起，祸乱无穷。从上述历史背景看，咸单于的即位是由王昭君的大女婿须卜当扶持上台的，足以断定那时王昭君已经不在人世。 四．王昭君变文校注称，昭君死后，汉哀帝曾派使者杨少前往吊祭。笔者认为可信度很小。 一是王昭君变文来源于唐代敦煌变文集，此文集属于民间文学集子，具有浓厚的传奇特色，从变文中对王昭君思乡幽怨、盛极葬礼等情景的叙述描写、歌咏歌词文采，以及汉朝皇帝的祭辞都具备较为深厚的骈文文学功底来看，绝非汉代人所为。 二是王昭君变文中提到相关大事与史实相差甚远；诸如汉哀帝遣使吊祭王昭君没有对应史料印证，汉哀帝在位六年时期为匈奴囊知牙斯单于在位，史料中可见汉哀帝去世当年[公元前1年]，囊知牙斯单于和乌孙大昆弥伊秩靡[解忧公主的孙子]一同到长安觐见，汉朝以此为荣。囊知牙斯单于入朝从上书请求到成行，经历了三年的曲折。 汉书。匈奴传对汉哀帝时期囊知牙斯单于入朝记载的十分详细，看不出王昭君病故的蛛丝马迹。汉朝对匈奴的赏赐极为丰厚，单于随行进京的人员也从以往的二百多人增加到五百多人。当年二月，囊知牙斯单于朝见归国，汉哀帝在当年六月病逝，年方九岁的汉平帝即位，太皇太后临朝称制，先前失宠的王莽在太皇太后的支持下重新得势，并且主持朝政。王莽想讨好太皇太后，便让人侧面捎话给囊知牙斯单于，要王昭君的大女儿须卜居次云进京侍奉太皇太后。此时在公元1年，按王昭君出生于公元前52年推算，年龄恰好是52岁，汉哀帝在位期间的记载比较详细，史料中从未提及王昭君病危、病故的信息，因此王昭君死于公元前一两年之说难以采信。 此外，在我国古典文献中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。《通典》中并无具体情况的详细记载，直至清初钱良择的出塞纪略，才有关于昭君墓的具体描绘。昭君墓及其传说的真伪以及成型年代都不足以证明昭君死去的年代，恰恰是悠悠千古，各族人民对王昭君自荐和亲、远嫁匈奴非凡事迹的无尽缅怀。 五．与和亲乌孙古稀归汉的解忧公主相比，王昭君的生平及其儿孙的遭遇，更加令人同情感喟。虽然王昭君及其子孙的历史贡献不及解忧公主和他的子孙，虽然中原王朝的帝王们在历史的纷繁变迁中渐渐淡忘了这些非凡的和亲公主，同样幸运的是怀有爱国之心的中原汉族人和那些塞外绝域不断迁徙的游牧民族都永远铭记着她们的名字。 貂蝉之死 正史上面没有提到貂蝉这个人，好像是有这么件事情，但是那个女人的名字没有提到。也没说是美人计。所以正史上没有貂蝉之死的说法。 三国演义上最后一次提到貂蝉的时候还是跟吕布一起曹操围困，后来吕布兵败身死就没有说明了。不过我们倒是可以猜想一下当时的状况：吕布兵败是被人出卖的，所以破城之时战斗倒不是非常惨烈，所以可以猜想貂蝉死于乱军之中的可能很小，而且当时曹操围城时间很长了，各种预防措施肯定很到位，所以她趁乱逃走的机会也不大，那么她被俘的概率就很大了。 而当时曹营当中色鬼很多，当时也就只有曹操和曹丕这两父子敢于占有这个名满天下的美女。但是三国演义里面却没有提到，同样的事件曹操霸占张济的婶婶邹氏、曹丕霸占袁绍的儿媳妇甄氏，这些三国演义都没有略去，因为三国演义是以刘汉为正朔的，曹操父子的这种行为恰恰表明了他们的无耻可恶。那么貂蝉的事情没有被写出来就值得商榷了。根据古代为尊者讳的传统，我们可以肯定貂蝉这么一个重要的角色的突然淡出，肯定是被书中的某一位正面人物收藏了（至少作者是这么认为的）。 杨贵妃 天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇西逃。途经马嵬坡，右龙武军（禁军）将军陈玄礼等六军（白居易所言“六军”当为北衙禁军——左右羽林军、左右龙武军和左右神武军，但玄宗朝其实只有左右羽林军和左右龙武军四军）将士认为杨家祸国殃民，不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。左右羽林军和左右龙武军又不肯前行，说杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。贵妃死时，年38岁。

题目：历史上的四大美女最终都是怎么死的？

中国历史上的四大美女，分别是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。沉鱼、落雁、闭月、羞花这四个典故分别对应这四大美女。她们死的各不相同，但都是死于政治！请听我一一道来。

一、西施

西施，本名施夷光，春秋末期出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，村中的人大多数姓施，施夷光居西村，故名西施。提到西施，不得不说下沉鱼的典故。西施在在河边浣纱时，浣纱就是洗衣服，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。连鱼儿都被她的美貌所着迷，可想而知西施是多么的貌美过人。当时越国称臣与吴国，越王想复国，于是就把西施和郑旦送给吴王，以此来迷惑吴王，使吴王沉迷女色，荒与国事。后，吴王果然在西施的温柔乡中陷落，并为此丢失国土，从而使得越王复国。越王复国后，西施的下落就此不明。

由于正史没有明确记载，西施的归宿主要有两种说法：一说是，范蠡与西施相恋，吴亡后，范蠡不要越王勾践的封赏，携西施悄然离去。两人生下一个儿子，从此隐居太湖，逍遥度过余生。《越绝书》称：‘西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”另一种说法是越国灭了吴国以后，勾践的夫人见到西施美丽漂亮，怕勾践看上她，而且吴人认为西施是祸国的妖孽，于是就将她放进皮袋之中沉于江底。吴越春秋·佚文称：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷（chī yí，皮囊）以终。”《东周列国志》云：“勾践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰：此亡国之物，留之何为？

西施也就是越王得以复国的工具，是为了达到其政治目标的一颗棋子，越王复国后，这颗棋子失去了利用价值，其归宿也是可以预料。

二、王昭君

王嫱，字昭君，西汉时南郡（今湖北省兴山县）人。后汉书卷八十九南匈奴列传第七十九：“元帝时，以良家子选入掖庭”。也就是说在汉元帝时，被选入皇宫当宫女。那时皇帝宠幸后宫时，是看画像，在那个没有美颜相机的年代，宫女的画像是通过画师来画的，当时的画师毛延寿向王昭君索贿时不成功，故把毛延寿的画像画的很丑。竟宁元年（公元前33年），匈奴呼韩邪单于来朝见汉天子请求和亲，元帝“以宫女五人赐之”。昭君“乃请掖庭令求行”，自愿请求嫁给匈奴单于。到了昭君出塞那一天，元帝见昭君美貌冠于汉宫，不禁大吃一惊。他本想留下她，可是又怕失信于单于，只好忍痛割爱。后汉书卷八十九南匈奴列传第七十九描写这个场景非常生动：“呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”后来元帝大为恼火，杀掉了毛延寿等画工，没收了他们的贿财。

据说昭君在出塞的途中，一群大雁恰巧从上空飞过，大雁看到出塞队伍中的昭君，一时被其美貌迷得忘记了飞行，两眼直勾勾的在地球引力的作用下掉落在地，这就是落雁的典故。昭君嫁到匈奴时，与呼韩邪单于育有一子，婚后三年，呼韩邪单于死了，昭君上书求归，此汉元帝已死，汉成帝在位，成帝令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。昭君嫁给呼韩邪单于的长子复株累单于，和其共同生活十一年，育有二女。复株累单于去世后不久，昭君也去世了。昭君一生，为了边疆的稳定，身不由己，为了皇帝的政治目的，牺牲了自己，死时35岁。

三、貂蝉

貂蝉，山西忻州人，是东汉末年司徒王允的歌女，一天其在后庭拜月，忽然轻风拂面，浮云遮月。这场景正好王允看见，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云里。因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。

《三国演义》第十六回提到吕布妻室时交代了吕布“后娶貂蝉为妾”与及“貂蝉亦无所出（子女）”。第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布将要败亡之前，貂蝉有过短暂的出场，劝诫吕布“将军与妾作主，勿轻身自出”。吕布放弃了陈宫的妙计，日夜与妻子严氏及貂蝉饮酒解愁，士气败坏，将领离心，最后吕布灭于曹操之手。吕布死后，罗贯中没有再向读者介绍貂蝉此后的下落。

四、杨玉环

杨玉环（公元719－756年），号太真，蒲州永乐人（今山西永济），是唐玄宗李隆基的贵妃。其姿质丰艳，善歌舞，通音律，是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。

相传杨玉环刚入皇宫时，有一次，她和宫女们一起在宫苑赏花，无意中碰到了含羞草，草叶立即卷了起来。宫女们都说这是玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。玄宗听说“羞花美人”之后，立即召见，封玉环为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。

开元七年719年农历六月初一生于华阴，弘农杨氏（曾祖父杨汪是隋时的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州司户，叔父杨玄珪曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄珪家。

开元二十二年七月，(734年).唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人甜蜜异常.后又受令出家，天宝四载（745年），杨氏正式被玄宗册封为贵妃。天宝十五载（755年），安禄山发动叛乱，史称“安史之乱”，玄宗西逃四川，途径马嵬坡时，禁军龙武大将军陈玄礼率随驾禁军军士哗变，一致要求处死杨国忠，结果杨国忠被乱刀砍死。

陈玄礼等又请诛杨贵妃。玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在路边佛堂的梨树下。哎，可怜其一生被唐玄宗的臣子在政治斗争中死亡。

自古红颜多薄命，美女在美，在实力权力的面前，只能沦为政治的牺牲品，身不由己，只能感叹世事无常，命运无情！

请关注我，我们一起来探讨那些在历史中看的见的和看不见的事情。

四大美人的死因至今都没有一个确切的说法，只有世人的各种流传看法：

关于西施。① 勾践灭了吴国后，勾践夫人设计将石头绑在西施身上丢入大海沉死；② 吴国灭亡后西施丈夫范蠡带着她逃亡隐居；③ 西施是不小心掉入河中溺亡的；④ 吴国灭亡后西施也惨遭杀害。

关于杨贵妃。① 公元756年的政变皇帝逃亡到蜀中地区，遭遇禁军叛变，并要求必须杀了杨贵妃，于是贵妃被处绞刑；② 杨贵妃死于马嵬驿的乱战中；③ 杨贵妃由一名宫女代替死亡，本人逃亡日本；④ 流落民间；⑤ 逃亡美洲；⑥ 自缢而死。

关于貂蝉。① 曹操派关羽杀貂蝉；② 关羽看貂蝉跳舞时不慎身上佩戴的大刀掉落砍到貂蝉；③ 貂蝉勾引关羽，关羽不但没受诱惑还杀了貂蝉；④ 貂蝉自刎而死。

关于王昭君。① 自杀；② 死于乱政。

沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，西施传说有四种1.沉海，2.隐居，3.落水，4.被杀，王昭君：死在匃奴，不详，貂蝉：献身完成连环计，后不详，杨玉环：唐玄宗试自缢在阜堂梨树下。

古代四大美女分别是杨玉环，貂蝉，西施和王昭君，有“沉鱼落雁，闭月羞花”之美称。

杨玉环，生于宦门之家，其父是杨玄琰，担任过司户。杨玉环开始是嫁给了唐玄宗的儿子李瑁，杨玉环长得漂亮，资质丰艳，善歌舞，通音律。唐玄宗早就喜欢杨玉环了，等李瑁一出家，封为贵妃。 唐玄宗晚年沉迷于酒色，信任像李林甫和杨国忠这样的奸臣，导致政治腐败民生凋敝。

等待安史之乱爆发后，唐玄宗带着杨玉环一路逃到了马嵬驿，安禄山当时打着的清君侧的名义起兵造反。很多的大臣觉得是杨玉环的错误，她是妖妃，大将军陈玄礼提议要杀了杨玉环，才帮助平复安史之乱，唐玄宗没办法，下令杀了杨玉环，一代佳人就此陨落。

貂蝉，历史上是否存在此人不知道，是《三国演义》中虚构的一个人物，也是民间传说中的四大美女之一。

传说她是东汉末年司徒王允的义女，因为当时的董卓霍乱朝廷，而貂蝉为了拯救汉朝，司徒王允把貂蝉分别献给了董卓和吕布，人都喜欢美女，更别提是貂蝉这样的美女，美人计用的很是成功，为了争夺貂蝉导致了董卓和吕布之间的战争，司徒王允坐收渔人之利，吕布成功的杀死了董卓，貂蝉也成为了吕布的妾室，貂蝉被吕布带到了徐州。在下邳一役之后，曹操把吕布杀了，据说貂蝉是随吕布的家眷一起逃走了，之后再没有人知道貂蝉的消息了。 也有人说貂蝉完成了她的人物之后，归隐山林了。

西施，是越国的美女，本名施夷光，因为自幼随母浣纱在江边，被称为“浣纱女”，她还是四大美女之首，可见其美丽。

因为当时的越国被吴国打败了，西施为了自己的国家，同意把自己献给了吴王夫差，她以身救国，为了更好的诱惑吴王夫差，西施花三年的时间学了跳舞，步履和礼仪等。西施通过自己的努力很顺利的成为了吴王当时最宠爱的妃子，勾践也卧薪尝胆，和西施里应外合，最终打败了吴国。

美人计成功之后，西施去了哪呢，有三种说法。

一种是西施和范蠡是两情相悦，两人一起入太湖，不知所仲。一种是吴国被灭后，被沉溺于江中。 还有一种说法是西施被吴王感动，爱上了吴王，吴王死后，就追随吴王而去了。 但不得不说，其实西施是四大美女中结局最好的了。

王昭君，西汉时期美女，有“落雁”之称。王昭君是在汉元帝时期进宫成为了一个宫女，她维护汉匈关系达到半个世纪，对于汉朝的稳定有很大个贡献。

竟宁元年，匈奴单于呼韩邪第三次来汉朝自请为婿，汉元帝将昭君赐于他为妻，单于非常开行，上书表示愿意永保塞上边境。建元二年，呼韩邪单于去世，昭君向汉廷上书求归，汉成帝下令“从胡俗”，无奈，昭君嫁给了单于长子。

王昭君是属于病逝，葬于呼和浩特市南郊，墓依大青山，后人称为“青冢”

西施 西施 和貂蝉 的去向是一个谜 可以说 到底有没有这个人 史学家还在争论 呵呵 对西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。

一、沉海说

传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。

二、隐居说

这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文正杨卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。

三、落水说

或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问浣纱诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。

四、被杀说

这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据东坡异物志载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。” 貂蝉 有说吕布死后为曹操所有 又说 随关羽处于荆州 三国志力貂蝉这个人 至吕布死后就再没出现过 没有交代结局 民间传说 大都是与关羽有关 呵呵 可能是老死的的吧 杨贵妃 就是杨玉环 杨玉环 本身是无辜的 其实 唐玄宗作为一个盛世王朝的天子 却不能保护他的一个妃子 正是他自马嵬坡以后郁郁寡欢 最后无疾而终的 最大原因 咳咳 私人观点 哈哈 长安被安禄山攻破 玄宗仓皇之中 还带贵妃一起出逃 足见其受重视程度 而正是这种重视 是他 惠及家人 最后 由于三军将士 恼恨杨国忠 种种行为 遂激起兵变 杨国忠父子 被乱刀砍死 陈玄礼 以 贼本尚存 为由 要求 玄宗赐死贵妃 所以说 贵妃死于马嵬坡无疑 传 后来东渡日本 实为百姓怀念而不愿相信贵妃已死罢了 王昭君 王昭君 以公主名义和亲匈奴可汗 之后 汉朝边陲得享百年安宁 昭君对子孙说 只要我一息尚存 尔等不得范大汉边关 之后老死 哈哈

在这里普及一下，历史上的四大美女分别是：春秋战国时期的越国人西施、西汉时期的王昭君、东汉末年的貂蝉以及唐朝的杨玉环。都说红颜薄命，历史上这四大美女，其下场也都是比常人凄惨一些。

1、西施：关于西施的死法，历史上比较有名的就有四个版本。第一个版本是说勾践复国之后，勾践的夫人嫉妒西施的美貌，就命人将西施骗出，而后在她的身上绑上石头，沉入了大海之中；第二个版本是说，勾践复国之后，大功臣范蠡急流勇退，带着西施归隐了山林；第三个版本是说西施在一次浣纱过程中，不慎落水身亡；第四个版本是说当时西施还在吴王身边，吴王大势已去之时，便先将西施害死了。

这四个版本中，第二个版本是最好的结局，但是相比较普通人，从此不能再用父母给的名讳，这对于古人来讲，也是一件很痛苦的事情。

2、王昭君：王昭君可以算是民族英雄。她长得漂亮又有学识，作为西汉的和亲公主前往匈奴与该部落的单于和亲，从而保证了西汉王朝一段时间的太平，让汉人得以发展生息。据说，当年的匈奴对于妻子有兄终弟及，父死子继的说法，因此，对于王昭君这么一个古代的女性来讲，在匈奴的日子一定是很痛苦的。虽然从历史文献中，我们也可以很欣慰地发现，王昭君嫁过去之后并没有遭受虐待，反而受到了当地人的尊敬，但是毫无疑问，最后的王昭君，应该是带着对故乡的思念以及羞愤离开人世的。

3、貂蝉：貂蝉生在东汉末年，之后便经历了诸侯割据的时期。先是被王允送给董卓，随后又被吕布夺走，好像根据演义记载，最后的貂蝉在曹操那里。不管怎样，想必貂蝉在乱世中，深有浮萍之感。一个女人，没有亲人朋友，要作为一个物件被男人抢来抢去，整天担惊受怕，那是多么痛苦的回忆？所以，想必貂蝉最后死之前，对于自己的一生，也只有哀叹的份了。

4 、杨玉环。杨玉环就是历史上著名的杨贵妃，深受唐玄宗的喜爱。她也是四大美女中，在历史文献上出现过最多身影的一人。比如，诗句：一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来；再比如：云想衣裳花想容，春风拂面露华浓。前一句，写了杨贵妃的爱好，就是吃荔枝，后一句，写了杨贵妃的外貌，美若天仙，以至于后面又有：若非群山玉头见，会向瑶台月下逢的感慨。

唐代的著名诗人李商隐，也写过一首以杨贵妃为女主的诗，诗词中，最为出名的一段，莫过于结尾的在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

尽管如此，当年，因为政治环境，唐玄宗被安禄山的叛军赶出了皇宫，在半路上，众军士兵变，处决了因为父兄猖狂而受牵连的杨玉环，据说杨贵妃当时是被活活勒死的。我们应该能够想象，一个弱女子，原本尊贵无比，集万千宠爱于一身，面对被一群士兵围起来，被人勒死时候的巨大环境转变时，该是多么地无助与绝望。

所以说，历史上的四大美女，都可用惨死来形容。不管是冷暴力还是纯暴力，至少她们都在临死之前，受到了身心的极致折磨。红颜薄命，当真存在。

上下五千年间盛产了不少美女，民间的不说，单是每个帝王的后宫佳丽三千，哪个不是拥有着倾国倾城的容颜，不过她们大多随着岁月流逝而被人遗忘。真正美到载入史册，至今仍人尽皆知的美女，恐怕只有西施、王昭君、貂蝉、杨玉环这四位了。

不过自古红颜多薄命，尤其是在古代封建社会，她们的结局注定没有那么美好，今天我们就挨个来说说她们的一生。

被称为四大美女之首，可以说是“美女中的美女”，她是春秋时期生人，也是四大美女中“资历”最老的，因此后世关于她的描绘以及诗篇数不胜数，比起其他三位，西施可以说更偏向于“国民女神”，人气也更高一些。

关于西施的典故，东施效颦，西子捧心，沉鱼之容，这些都是脍炙人口，但这都是后人对女神的美好描述，是做不得真的。

唯一有历史记载的，就是她成为了吴越大战的牺牲品。当年勾践为了灭吴，采用了文种的计谋，培养了能歌善舞的西施并让范蠡献给吴王夫差，从此夫差整日沉迷酒色最终导致灭国。

在此之后西施的下落便出现了分歧，千年下来逐渐出现了下面几个版本：

1，自缢

越王灭吴，西施完成了自己的使命，报答了越王的知遇之恩，但一方面又想起吴王对自己甚好，感觉愧对吴王，于是西施在这种矛盾的心理中选择了自缢结束一生，不过这大多是出自现代戏剧的剧情，没有多少历史价值。

2，与范蠡远走高飞

在东汉《越绝书》中也有记载："西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。“苏轼也曾经写道:"五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”而范蠡西施墓如今也在安徽省涡阳县西阳镇，因此这种说法比较流行，被大多数人接受。

3，沉江

关于这个说法又有着几个版本，一说是越王灭吴后想把西施留在身边，范蠡怕越王步吴王后辙而狠心将西施投入江中。一说是勾践本人害怕西施反水，祸国殃民，于是将她处死。还有一说是越后嫉妒西施美色，而越王又想将她纳入后宫，于是越后先一步将西施溺死。这一说法在《吴越春秋》《史记索引》以及其他一些历史传记中均有所描述，而浙江的一道名菜“西施舌”据说也是为了纪念西施沉江的，因此“沉江说”是有一定市场的。

不过无论是哪种说法，西施的结局都是非常凄凉的。

说完有着”沉鱼“之容的西施，就不得不说拥有“落雁”之姿的王昭君了，关于她的美貌并不像西施那般有诸多故事流传，提起王昭君人们更多的是想到昭君出塞这一历史：竟宁元年(前33年)，南匈奴首领呼韩邪单于来长安朝觐汉天子，对汉称臣并自请为婿，汉元帝挑选了宫女王昭君。从此昭君告别故土，远出塞外。

昭君出塞让汉匈两家维持了几十年的和平关系，然而她本人的一生却十分凄惨：在远嫁仅仅两年后，呼韩邪单于便去世了，按胡俗昭君必须改嫁给呼韩邪单于第一阏氏（正妻）的长子，在汉人眼里这种习俗简直无法接受，于是昭君上书汉成帝请求归汉，然而汉帝为了维系两国关系，断然让王昭君随胡俗，昭君只得郁郁接受，最终病死他乡。

对于王昭君最终的死因，大部分人认为是王昭君经历改嫁，儿子被杀后患抑郁病而终。但乐府解题末尾记载王昭君是不愿从胡礼吞药而死，但并没有历史凭证，难以站住脚。

不过可以肯定的是，她在临终之前一定思念着远在南郡秭归（今湖北省宜昌市）的故乡的。

“闭月”之美，提起貂蝉，你肯定会想起《三国演义》中那个周旋于吕布与董卓之间的绝世美女，然而众所周知《三国演义》只是罗贯中的一部小说，其中真真假假有着不少虚构的人物，而历史上是否真的有貂蝉，也存在很大的争议，因为无论是《三国志》还是《后汉书》都不曾记载，只说吕布与董卓的贴身婢女相恋，这个婢女大概就是貂蝉的原型了。

既然貂蝉只是《三国演义》杜撰的人物，那她的死因就无从考究，因为罗贯中并没有在书中写明貂蝉的去向。随着吕布兵败白门楼，貂蝉也消失在了历史的长河中，成为了这场缤纷战乱中的弃子。正如电视剧《三国演义》中那首歌所唱：”貂蝉已随着那清风去，化作了一片白云。“

最后就要说说四大美女中最“年轻”的杨玉环了，拥有“羞花”美貌的杨玉环，比前面几位美女小了几百岁，而这时候人们的审美已经发生的不小的变化，大家都知道唐朝都是以胖为美，而身高1米64，体重138斤的杨玉环正好达到了当时人人羡慕的”黄金“身材，不得不说这个数据现在看起来有些一言难尽，不知道你喜不喜欢这样的身材呢？反正当年的唐玄宗是被迷住了，而且是神魂颠倒的那种迷，这也有了”从此君王不早朝“这一名句，而提起杨玉环，人们更习惯称她为杨贵妃。

关于她的美貌有许许多多的故事，玉环羞花，贵妃醉酒等等，杨玉环与李隆基的爱情故事更是广为传唱。但是跟皇帝搞对象秀恩爱风险总归是相当大的，杨玉环的死因也是在四大美女中最"出名”的：天宝十四载安禄山叛唐，次年玄宗带着杨贵妃逃到马嵬驿时手下军士哗变，认为杨玉环红颜祸国，逼迫玄宗处死贵妃，唐玄宗无奈只得赐杨玉环白绫一条，自缢在佛堂前梨树下，年仅三十八岁。

这一结局是旧唐书《新唐书》中记载的比较正式也被大多数人认同熟知的。此外还有几个版本，这几个版本中贵妃的死因皆有所不同：

1，死于乱军

杜甫的哀江头中“明眸皓齿今 何在，血污游魂归不得”。李益所作过马嵬和过马嵬二首中 “托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”，杜牧华清宫三十韵的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”，张佑华清宫和社舍人的“血埋妃子艳“等诗句，皆反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。

·2，吞金

刘禹锡所写马嵬行一诗道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”。因此有人认为杨贵妃是吞金而死，或者自缢前曾吞金。

3.削发为尼

相传当年唐玄宗返回长安后，想将杨玉环的尸骨迁回长安，然而再回马嵬驿却发现贵妃的遗体已经无影无踪！也就是说当年贵妃自缢并未气绝，或者是贴身侍女替主人受了极刑，而死里逃生的贵妃从此到尼姑庵削发为尼，不问世事。

这种说法并没有历史依据，大概只是后人为了浪漫而编造的美好想象。当然还有人说贵妃最后逃到了日本，在日本某沿海城市还有杨玉环的墓，不过这种说法简直离谱，就不多说了。