古诗中经常出现的“东篱”是什么意思？如何理解它的含义？

东篱陶之园，袭故归隐涵。骚客触景喻，谪宦处世诠。梦寐千古述，畅想伏案难。放翁辟舍手，易安把酒颜。施之三径老 ，慰罢五柳前。垒块豁胸臆，夙愿泄灵泉。我歌豪杰士，痛感日月遄。栖息草莞尔，举足蝶连翩。再阅渊明卷，谁种翰墨田？

我看了一些答案，罗里八索，看得人一头雾水。这个问题非常简单。

中国古代住房，讲风水。讲究坐北朝南！而在市井之外的农舍呢，都会在房子旁围个篱笆院子，圈一小块地，用来种菜或者种花草。那么这个篱笆院子选在何处呢？选在房屋的东头！

为什么房屋要坐北朝南？我们在北半球，太阳在南边，这样采光充足。篱篱笆院子为何选在东头？那是朝阳照射的地方，雨露阳光，最适合植物生长。

可以概括解释是一种休闲的心态游山玩水，就这么简单，如此而已。

自从东晋文学家陶渊明吟出了 “采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句，历代文人就把菊端放在了自己心中，将菊种在了东篱之下。菊已不仅仅是陶公的菊，这东篱也不仅仅是陶公的东篱了。菊花满山野，东篱最高洁。

“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出便传诵至今，“菊” “东篱” “南山”逐渐和隐逸情结挂上了钩，而菊花更是和孤标傲世的隐者、高士结下了不解之缘，成为孤高远俗精神的一种象征。如此，自陶翁始，菊花便得了“花中隐士”的美誉。

在他脍炙人口的诗篇饮酒（其五）中，悠远的南山、绕转其间自由飞翔的小鸟，构成了一幅静谧的田园画，东篱下那疏疏落落的几株菊花让隐居的诗人体会到令人陶醉的悠然和恬淡。这份悠然恬淡不仅感染了陶翁，也深深打动了怀揣隐逸之梦的后世文人，被他们反复吟咏化用。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

“采菊东篱下，悠然见南山”将篱的田园之美推向极致，也在中国文学史上创造了 “菊篱” “东篱”两个文化内涵丰富的词语。“菊篱”形式的出现，标志篱笆与花草的组合形式登上历史的舞台，这种组合搭配不仅提升了篱笆美观，更丰富了其文化内涵，使篱笆不再仅仅是起防卫与分离空间作用的死物，而成了一个洋溢着浓厚文化气息的活物。

魏晋南北朝时期“菊篱”代表着文人雅士们隐居田园、不愿与世俗同流合污的品格。这一时期战乱频仍，门阀氏族之间倾轧争夺激烈，文人一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡，常常惹来杀身之祸。因此部分文人不愿与腐败的政治同流合污，隐居山林，任凭自己一身才华无处施展，满腔热血无处宣泄，制一道篱笆围一方天地，栖身之中，将门阀斗争、争权夺利种种污浊阻挡在篱笆之外，享受恬淡幽静、亲近自然的田园生活。

菊花本就象征不随流俗、洁身自爱的情操，又与起防护作用的篱笆相结合，更表明了文人隐士保持本心，不受外界黑暗干扰的决心。这时的菊篱不再是单起防御作用的围障，而演变为文人士大夫用来彰显其不与世俗合流、默默无闻、保持高尚品格的旗帜 。魏晋以后菊篱文化得到了继承和发扬，渗透到乡村百姓家，催生出一种以菊篱结合为特点的田园文化。

“鸟雀依茅茨，藩篱带松菊”这句诗出自杜甫赤谷西崦人家，全诗为“跻险不自喧，出郊已清目。溪回日气暖，径转山田熟。鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿”。

歌描写的是诗人路过西崦村看到村里鸟雀相鸣，编篱种菊一片祥和的景象，以为误人了陶渊明诗中提到的武陵源，连忙问世外桃源的位置。整首诗中最能表现悠闲自得、宁静祥和田园生活的就是“鸟雀依茅茨，藩篱带松菊”这一句，飞累了的麻雀依次落在屋檐上闭目养神，种在篱笆旁的菊花随风摇曳，西崦村笼罩在一片安谧悠闲的氛围当中，与《桃花源记》的“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻” 有异曲同工之妙。这时的菊篱内涵进一步扩展，它不仅代表着文人雅士的高尚品格，更代表着普通百姓对安宁生活的向往，成为田园文化不可或缺的一部分。

暂且不论东篱在哪，但陶公的东篱，成了历代文人心中的东篱，东篱成了特指的名词，东篱就是种菊的园地。东篱让菊生长，可菊也成就了东篱。

首先是唐代杨炯在庭菊赋中有“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把”的诗句。如果说此时的东篱还属于陶公的，那么宋代柳永的玉蝴蝶·重阳词“西风吹帽，东篱携酒，共结欢游”中的东篱，已有柳三变之色彩了。词中只见东篱，不见菊花。但重阳之时，怎无金甲?东篱与菊已融为一体。只要东篱在，可闻菊花香。东篱成了柳郎饮酒赏菊的欢游场。

东篱是种菊的地方，它容不得杂植其他。即使是桃之夭夭、李之灼灼都不在其中。李清照的闺怨词醉花阴“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，此时的东篱已不是荆棘横陈，杂草丛生，而是词人“人比黄花瘦”的愁绪寄托所在，东篱成为她情感的栖息之地。

陆游却不然，他将东篱据为了己有。他在东篱记中写道：“放翁告归之三年，辟舍东衢地，……插竹为篱，名之曰‘东篱'。”在读吕舍人诗追次其韵中写道：“言归镜湖上，日日醉东篱。”并加自注：“东篱，予小圃名。”东篱竟成了宦游之子归乡后开辟的一块田园净土。

再后来文人在诗词中用东篱，就像在自家园子里摘菜，随心所欲。东篱与菊形影不离了。如明朝的冯惟敏有曲词“恰东篱劝插黄花，又南浦催斟绿酒”。清朝郑板桥在画菊与某官留别中写道：“进又无能退又难，宦途跼蹐不堪看。吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。”东篱和菊已得了人的灵性。

《红楼梦》中的问菊，为海棠诗社林黛玉所作菊花诗的一首，同样深受陶诗影响。用“东篱”指代菊花，以菊喻隐士。很明显、曹雪芹以林黛玉的名义作此诗，是结合了她的性格、命运有所暗示的：在诗中，林黛玉以菊花自比，虽是问菊其实是在问自己：菊花不甘苟兮流俗，以清高亮节自守，却不知将偕谁共隐？花季已过，迟迟不开，盼等的又是什么？暗示诗人自己孤傲高洁的个性和不为世俗所容的命运。在这里，菊花已经成为诗人借以自表品格的象征。

欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐?一样开花为底迟?

圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思?

休言举世谈者，解语何妨话片时。

从东晋以来，“东篱”在文人心中扎了一千余年的根，它隔开了世俗的纷争，官场的虚伪。在东篱中，文人墨客精心呵护一种瘦瓣如耻的植物，那就是素雅傲霜的菊。是家园里有气节的花。“东篱”是文人的精神家园，菊是家园里有气节的花。

南山之侧，云霞织锦，草树成荫，日夕入幽谷。东篱之下，一帘清风，几处闲田。生活，是如斯简单，如斯娴静。

在古诗词中，约定俗成某个物象指代某种特殊的意思。如“东篱”出自陶渊明的饮酒“采菊东篱下，悠然见南山”的诗歌中，东篱就是东边的篱笆，篱笆一般用来圈园林，这里指种菊花的园子。因陶渊明是隐者，“东篱”后来就演变成指代隐逸者或隐者隐居的地方。

若我们读其它诗歌碰到有诸如“狼烟”“楼兰”“烽火”、“长城”“请缨”“羌笛”“柳营”的话，那么上面的意象都和战争有关，只是作者有时期望通过战争报效祖国，建功立业；有时站在下层劳动人民的立场厌恶、反对战争，渇望和平而已！但这些意象都指代战争无疑，这就需要读者读诗的时候综合考虑作者是什么态度和立场了。有时某一指代有典故，不了解典故的话，往往陷于从字面去理解，如此就会望文生义，产生和实际意义相差甚远的情况。比如辛弃疾的词破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之中有“八百里分麾下炙”一句，“八百里”指“牛”即该种情况。再如李白诗“常存抱柱信，岂上望夫台”其中“抱柱”讲的是古代一讲信用的男子与女子相约桥下相会，但女子却迟迟未到，天降大雨，男子也不离开，不久河水暴涨，男子抱着桥下柱子坚守不离开，最后被河水冲走之事。所以抱柱的意思是守信用不失约，和表面意思有关联但并不相同。

送别类：有“长亭”、“短亭”、“折柳”、“津渡”、“南浦“、“古道”等。

思乡类有“明月”、“双鲤”、”莼羹鲈脍”；

愁苦类：”猿猴”、“芭蕉”、“梧桐”、“斜阳”；

相思类：“莲”、（同怜，古语中爱的意思），“红豆”、“并头莲”、“连理枝”等。

读古诗，这些是必须掌握的，不然就读不懂。在此列举部分，以飨同好。

就字面上的意思啊，东是东面，在东方向的，篱是篱笆或篱笆墙，和现在的围栏差不多的意思，高度比较低，一般不会超过胸肩部，可以理解为非砖砌的围墙，但又不能简单地把它和现在大部分人家那高高的围墙看做一个东西。

所以，东篱就是位于房子东面的围栏的意思。

东篱一词，现在已经成为隐居、闲适、超凡脱俗的代名词了。是文人寄托情怀，享受世外桃源的安逸场所。可以实写，可以虚拟。

採菊东篱下，悠然见南山，

东篱：自家门前东边的篱笆，

陶渊明笔下悠然自得的田园风光。

东篱是向阳的一面，向阳花木早逢春，向阳之花枝壮花大，这就是人们所说的诗眼，作者眼光独到，抓住了自然现象。

东篱早得日，西窗迟暮夕。高楼常揽月，低流总浇觞。煮酒英雄气，烹茶饮客馨。凭栏故国色，帘雨新妇音。雪梅入玉骨，鸿雁还金菊。旭日悬心际，归帆泪客衣。靖节终南隐，山岚物客依。逸云心山绕，弥雾意海稀。灵轻形就羽，唯求性不移！

房子一般都是朝南门，篱笆也是扎在东墙旁，夏日朝阳冬日暖阳避暑避风适宜农作物成长！

意思是种菊花的地方，后人多用以代指菊圃。出自陶渊明饮酒。

东篱一词，出自陶渊明饮酒（其五），诗云“采菊东篱下，悠然见南山”，这可不是一句普通的诗啊，千古名句，改变了三个词的词生——采菊，不是采菊这一动作；东篱，不是东边的篱笆；南山，不是南面的山。

那这三个词到底是啥意思呢？“悠然”二字，就是答案。是作者恬淡闲适的心境，是超脱尘世的情趣，更是作者隐居之志的一种抒发。

陶渊明这首诗中表达出的超然情趣，是那个时代的特性，魏晋时期所谓的名士风度，就常含隐居之志，主要是因为时局动荡，便以隐居等方式，表达自己不问政事的人生态度，以明哲保身。

这是一种无奈，也是一种洒脱。

陶渊明是那个时代最著名的隐士，他开辟出一亩三分地，每天没事就去种种豆子，结果草盛豆苗稀，啥也没种出来，生活温饱都成问题，别人请他出山当官，却不为五斗米折腰。

陶渊明为什么受后世追捧？五个字：人穷志不穷。这是真正的隐士。

陶渊明之后，东篱一词的意象就被固定了。东篱就是采菊的地方，两者是不可分割的，是超脱的情趣，是理想化的隐士生活，是一种象征。

但真要像陶渊明这样做一个隐士，又谈何容易？文人士大夫真正的理想，还是致君尧舜，实在怀才不遇、或在官场上待不下去了，才会产生隐居的念头。但那种隐居起来，逍遥自在的生活，从来都是文人士大夫割舍不下的情怀，如王维，在朝廷做官，他是出世的人臣，但他又营建辋川别业，休闲的时候就去过一把隐居的瘾。

后来，文人士大夫们就在自家小院中，留出一块地，用于饮酒作诗，称为东篱。李清照醉花阴：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。词中的东篱，便是这样一个地方，她在重阳节嗅着菊花的幽香，思念着远方的丈夫。

陆游东篱记：“放翁告归之三年，辟舍东茀地……插竹为篱，如其地之数……名之曰‘东篱’。”退休之后，终于可以放下俗世的一切事情了，赶紧开辟一块地隐居起来，称之东篱。

又如元朝马致远，直接以东篱为号，寄托自己隐居的情怀。

“东篱”借指诗人的住所，此较合适。看诗中具体所指。

古诗中经常出现的“东篱”，虽然多指“文人的小院”或雅士隐居的地方，但以个人见解，更倾向于理解为“一个可以放飞心灵的后花园”。

经过了世事的纷乱和潮起潮落的人生，伟大的诗人、辞赋家陶渊明先生在最后任彭泽县令官职八十多天后便弃职归隐田园。当时的陶渊明选择做一名隐士，是自主的选择。这时的他对政治有自己明确的态度，有自己独立而成熟的思想，这次弃官归隐与之前的不一样，他明白为什么要这么做。所以，隐居后的陶先生在饮酒·其五中的“采菊东篱下，悠悠见南山。”让人读来就能感受到那种在自己想要呆的地方，即使是隐居着，没有了车马喧嚣的繁华，也是那么的静雅而悠然，自得其乐。这个“东篱”就是陶渊明先生给自己一个安心且活得自在的花园，里面有他甚是喜欢的，有霜下之杰之喻的菊花。陶渊明先生是真的喜欢菊花的，他在和郭主簿二首·其二中就有“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”，在陶渊明先生眼中的秋色是清秀奇绝，甚至胜过春光，林中满地盛开的菊花，灿烂耀眼，幽香四溢，百卉纷谢凋零，然而菊花却迎霜怒放，独呈异采，表达出诗人很喜欢这坚贞秀美的英姿，赞叹其卓尔不群的风貌。

“一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。”醉吟先生（白居易）的句子总能轻易直抵人心啊。“梅兰竹菊”是花中四君子，它们有美丽典雅的外在形态，更打动人心的是它们象征的宝贵品质和所蕴含的高洁精神品格。菊花以它不惧风寒、凌霜盛开的傲然风骨，素有芳草美人的象征。菊寄家国之心，白居易先生的“东篱菊”又岂是简单解读为“东边篱笆的菊花”呢？应该是他心中的伊甸园吧。

#帝壹文化#

南宋名臣、文学家，有“中兴四大诗人”之称的范成大在重阳后菊花中：“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙。世情儿女无高韵，只看重阳一日花。”诗中的“寂寞东篱”真的不仅是甘于寂寞的菊花盛放在东篱之下的表达，个人认为，是范大人也想有如陶渊明的种菊之地，虽然退隐却闲逸，就如菊花虽遭冷落依然灿烂开放。范成大的“寂寞东篱”不是悲情的，而是隐隐有一种“期待”。

现代人想要离开灯火辉煌城市，去寻求那自给自足的“东篱”生活，也是需要勇气的。总有一日，我终会拥有想要的平淡宁静生活：庭院中种满喜欢的玫瑰，阳光透过树梢，徐徐清风拂面，隐隐暗香浮鼻的美好日子里，沏上一杯清茶，看看书，发发呆......