古诗中经常出现的“东篱”是什么意思？如何理解它的含义？

东篱，意思是种菊花的地方，指菊圃，出自陶渊明的饮酒。

最早认识“东篱”，源自陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。其本义是：在东边的竹篱中采集菊花，悠然之际，远处的南山映入眼眶。它深刻的抒发了陶公不为五斗米折腰，享受世外桃源生活的景象。这里“东篱”象征着“洁净”。再次见到“东篱”，来自李清照的“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。这句词描述的是：在菊花圃边饮酒直到黄昏，浓郁的菊花香气溢满双袖。此时的“东篱”泛指养植菊花的花圃，表示着词人精神层面的“纯洁”。最后一次遇见“东篱”是因为天净沙.秋思，在了解元曲状元马致远简历时，竟然发现他别称马东篱，清本溯源，原来是因为他年轻为官而晚年隐居田园，以衔杯击缶自娱，故东篱自称。这时的“东篱”已经是“不满朝政，归隐田园”的代名词了。所以，“东篱”的含义我认为是当时有识之士“穷途之哭”的另一种表现。

东篱一词常见于诗词当中，借指隐居生活、闲散生活、乡村生活。

我国东晋时期伟大诗人陶渊明在一组“饮酒"诗组其中一首写道：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东蓠下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨己忘言。

诗中的“东蓠”词被陶诗人用在描写一幅仙境词中，所以说“东蓠"一词，现实中指被围起来花圃之地，远意常用来表达一个人淡薄名利，到深山过上隐居生活，在朝夕的自然景色中，悠然自得，忘记人间烦恼饮酒自乐的境界。

语出陶渊明饮酒诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”因以“东篱”指种菊花的地方。“东篱”特指词，文人的小院。

东方是日出的方向，东篱一词隐含沐浴着暖阳的篱笆，秀气温暖而雅致，符合文人雅士的气质和追求。

以我的理解，陶源明当时住在向阳的北山，而不是背阴的南山脚下。只有这样，釆菊东篱下，开门见南山才会成立。而此时的东篱指的是小院东墙篱笆。试想一下，东边是日出光照足盈的地方，也是开园种菜种菊的地方。迎着朝霞看菊釆菊心情是何等的舒畅。

古诗中经常出现的“东篱”：其原意、原义是指古代社会人间所居住的各种各样的房屋，其中包括亭、台、楼、阁、廊等。

“东篱”：原意、原义、含意、含义是指邻居之间、邻里之间。引申（隐深）为中国民间社会父系氏族各姓氏氏族之间、家庭、家族、氏族、宗族、各村庄、各乡村之间，称之为：东篱。

“东”：是一个方位、方向、位置字；指东方，因为中国在地球、在世界的东方、东面，借代名字———指中国、九州、华夏、中华民族等意念、意会、意象字。

“篱”：是指土；土地、土墙、土房、土屋、如篱笆墙、篱笆房屋。引申泛指不仅是土笆墙、土砖毛草房，是指所有一切房屋，包括青砖瓦房、亭台楼阁等。因为青砖瓦房同样是用土人为、人造烧制、然后建造而成的房屋。

“东篱”出自陶渊明诗句，指种菊花的地方，即菊圃。

在古典文学中的东篱，已经不仅仅是院子东边的篱笆了，而是带有一种隐士的心态，隐士的生活和理想的象征了。东篱这个词，来自于隐士界的大神，陶渊明。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

月淡风青，为您解题。我觉得是个习惯问题。这个问题很好玩儿。陶隐士生活苦，苦中作乐。大家注意的都是他高风亮节，不与当局同流。你却独辟蹊径，提出这么个清新脱俗的问题来。

“东篱”来自陶渊明，采菊东篱下，悠然见南山。很有精神，有风骨。重点在菊。他腰不好，当不了官。当不了官，就只能当民。任是深山更深处，也应无计避征徭。

文人的水平大抵如此。下定决心，我不跟你玩了。回家种地，当农民。中国多了一个会写诗的农民，或者说，多了一个会种地的诗人。

陶渊明之后，愿意弃官为民的人少见，愿意做农民的更是少见。四体不勤五谷不分的孔子成了万世师表和借口。书生种地就成了笑话。陶渊明忍无可忍迈出去的这一步，得到了不计其数的读书人的心理上的支持，但是，他们只是把他当作一件风雅的事儿来传颂。显然，这些人是不愿去尝试的。所以东篱出现在许多人的作品里，顶礼膜拜，花式模仿。终究和他还是差了那么点恬淡与自然。

显然不能写成北篱。县衙门朝南开，有理没钱莫进来。面南背北是中国民居的主要特点，淡然福建的圆形民居不算。富庶人家的小院东南西北都会建起来，有条件的还要三进五进，东西跨院。显然，这是老陶家不具备的条件。先把北屋（堂屋）建起来，起码可以存身。按照中国古代的配置，西南角应该是厕所。

如果种点儿庄稼，假如你是他老陶，你会种哪？

显然是种在东边。为啥？向阳呀。种西边采光不好。假如西边有房，那自然就会挡住阳光。所以西边肯定不会种庄稼，包括菊花。失之东隅，收之桑榆。西边的土地是留给桑榆的。

南门外种点儿菊花咋样？鸡鸣桑树颠，狗吠深巷外。老陶家居住深巷，说明他门前是有人家的。那样就不能种花了。篱笆或许有，菊花肯定不会有。你让对门的邻居怎么看？深巷里来回活动的狗会不会有意见？

所以，最后只能选择种在东边。老陶是柴桑人，柴桑是丘陵地带。正常来说，建房子，门前应该选择稍微平坦的地方。东面坡度稍缓是可以接受的。所以，大致可以推测出，他家可能是三面篱笆，只能是东边篱笆外稍低的地带种植菊花。东面向阳坡地，适宜种植。这样一来，农民诗人老陶的心思就基本明了了。心情不错，菊花从中待了大半天，偶然抬头伸懒腰，看到了南面高山，小鸟也要下班了。挺好，回家吃饭。

难能可贵。为了这份信念，鄙视干活的陶渊明拿起了锄头，走向了辽阔的田野。干活的辛苦先不说，就这份坚守，就让无数后来人顶礼膜拜。杨炯、柳永、李清照，陆游，不是“东篱”，就是“东篱菊”。和尚也来凑趣，好好的“拆东墙，补西墙”他非得说成“拆东篱，补西壁”（《五灯会元》）

东篱就是东边的围篱笆墙，就是古代用泥吧参上草托成坯，磊起i来的土墙也可以用树枝，等架的围障，简称障子

“东篱”可以看作一个词语的原有含义发生了改变的代表，这类词有很多，比如“妻子”，本意为妻子儿女，如今专指老婆，又比如“专家”，如今也快演变成“砖家”了。

“东篱”原本就是指东边的篱笆，当然这里的“东”并不一定特指东边，而是一种象征性的指向，就像“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤”里的“东”，并不是指当时真的是在湖的东岸，而是为了语境的需要用了“东”字。

如今“东篱”特指隐士居住的地方，或是象征着对隐士生活的追求，寻求一份人与自然的和谐，而它做为文人雅士的标签也在诗词中被多次引用，写出“枯藤老树昏鸦”的马致远做得更彻底，干脆自号东篱。

那么“东篱”为何有如此魔力，引无数名家兑折腰呢？这就不得不提东晋诗人陶渊明了，他写的《桃花源记》大家都非常向往，“桃花源”三个字也变成了世外桃源、人间仙景的象征，而“东篱”就出自他的笔下：

饮酒（其五）·陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

全诗能背下来的估计也不多，但“采菊东篱下，悠然见南山”这两句一定如雷贯耳。那悠然自得、至闲至静的田园归隐生活吸引和感染了无数人，从此“东篱”二字就脱了布衣，升仙得道，成了归隐的象征性标志。

不得不说陶公威武，写一个桃花源，成了符号，再写一个东篱，又成了标志。

古时文人墨客们本就心态悠闲，做一个隐士是许多人的梦想，这格调爆表的标志自然要狠狠的用上一番了。

于是我们看到：李清照“东篱把酒黄昏後，有暗香盈袖”，又看到陆游“残暑不禁随手过，东篱又近菊花时”，白居易“偶遇闰秋重九日，东篱独酌一陶然”，卢照邻“南润泉初冽，东篱菊正芳”，柳永也“西风吹帽，东篱携酒”……

搞得我现在也心向往之，不说了，且掷笔而去，东篱把酒话桑麻。

东篱一词解:东是方向，篱是竹类分出来的大块小片。从前，大户人家用石头垒砌高大的围墙阔院，乡下穷人用竹类的大块小片中间夹带木桩加固，弄成不方不圆的院子，院子和东组合，成为一词叫东篱，现在农村，有的地方可以看得到，管什么用呢?有的是养花，养草，有的是养鸡、养鸭，有的是保护庄稼不受牛羊侵害。古诗词，常用东篱，也是同一个意思，叫东边的院子。

在中国文化中，有些词已经从它的本来的意思，发展成为一种特定的含义了。这个与中国诗歌的造境艺术有关。一种景物或事物，在一篇伟大的文学作品中被使用，随着这篇文学作品的流传，这个意象逐渐发生了改变，而带有一种约定俗成的意思。

比如，古典诗歌中的柳树已经不是柳树了，而是代表了送别和伤感的意思。

柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”；

贺铸的“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨”。

而梧桐，则带有凄凉悲伤的意思。

如李清照的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”。

红豆也不是红豆了，而是相思的象征或者是爱情的象征。

王维的：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”

莲花也不仅仅是莲花了， 而取谐音怜爱的意思。如南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”

所以，在古典文学中的东篱，已经不仅仅是院子东边的篱笆了，而是带有一种隐士的心态，隐士的生活和理想的象征了。比如号称是马神仙的元曲大家马致远，字千里，晚号东篱，这就体现了马致远的人生理想，要像陶渊明学习，做一个隐士的意思。

所以，东篱这个词，来自于隐士界的大神，陶渊明。

陶渊明从一个小官做起，最后做的很憋屈，觉得自己一个大诗人，自己的祖父还是东晋的大牛人陶侃，做个小官还要天天搞接待，搞得自己很烦，干脆就辞职回家，在南山之下亲自种地吹野风，然后酒量不大的他，天天和邻居喝老酒，喝的七荤八素。家里没有乐器，干脆就放个没有琴弦的古琴，假装每天抚琴自乐。

一大早就跑出去锄地，在月亮升起的时候回家。

一推开门就能看见郁郁葱葱的南山，还有眼下那长满了菊花的东篱。注意，东篱开始出现了，在陶渊明的诗中是这样说的：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明的这首诗，写的极为清淡自然，充满了一种落花无言人淡如菊的美感，这样就让他笔下的好几种意象，发生文化上和语意上的改变。

南山，已经不是南边的山了，他是隐士的精神家园；东篱已经不是东面的篱笆了，他是隐士心灵栖居的地方了。

所以，后来好多诗人词人，都喜欢写东篱，而没人写南篱、北篱、西篱，这就是陶渊明的贡献。

比如，李清照的，东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。东篱在这里，有特别的美感，因为它让我们联想到那淡淡的菊花和淡淡的忧伤。

比如，柳永的玉蝴蝶·重阳词，"西风吹帽，东篱携酒，共结欢游。"这是隐士的境界。

甚至马致远都给自己起了个号，叫东篱。我以为，马致远是气质上最接近陶渊明的人。我们来看马致远的作品：

东篱半世蹉跎，竹里游亭，小宇婆娑。有个池塘，醒时渔笛，醉后渔歌。

严子陵他应笑我，孟光台我待学他。笑我如何？倒大江湖，也避风波。

绝对有陶渊明的风采。

古诗中常出现的“东篱”，和古诗中的许多具体事物景象代表了特定的意境和情志一样，“东篱”在古诗中是用以表达远离喧嚣、复返自然、闲淡且安贫乐道的人生态度和追求的符号词。

最初的“东篱”出自东晋著名田园诗人陶渊明的饮酒·其五：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能而，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已妄言。

整首诗陶渊明以闲适悠淡的笔触勾勒出自己隐居田园山间，恬淡惬意的生活状态。陶渊明在归园隐居后的第十二年（公元417年）写下此诗，组诗共有饮酒二十首，此为其五。

在一个日朗清风的傍晚，在隐居之地的陶渊明与往常一样在田园采摘菊花，在他起身抬头的不经意间，见到了映入眼帘的南山。此时山间美好自由的气息和夕阳相互映衬，飞鸟相伴着从山的那一头飞回来。

看着眼前的景色，感受着自然的气息，在彻底隐居后的第十二个年头，作为中国历史上第一位田园诗人的陶渊明，在这一切熟悉的情景中还是颇多感怀，由此有了这句著名的“采菊东篱下，悠然见南山”，也有了同样成为古今田园诗中名篇翘楚的这首诗。

古今许多文人画家爱菊，陶渊明亦爱菊，我是相信诗中的“菊”并不是泛指，而是确指菊花，作为“梅兰竹菊”花中四君子之一的“菊”，高洁恬淡的性情，隐逸出尘的风骨，阔达长寿的状态，使他成为了有君子之风的文人们的钟爱。

陶渊明的诗中多次写到“菊”，“菊”所代表的君子之风骨也正是他的理想追求，在“采菊东篱下”中，“菊”不仅承接了“东篱”，同时也具体定位了“东篱”，此后“东篱”作为一种精神符号的存在，和“菊”的内涵紧密联系，成为诗人词人们抒怀情志常用的一词。

诗词中的“东篱”便是田园生活、远离喧嚣和复杂尘世的符号，作为经常出现在古诗词中的事物，它不仅是栽有菊花的园圃和山野，也是诗人追求自然、远离仕途和世事纷争的标志。无关于“东篱”的真实方位，它是隐居之人的归宿标志，是身在尘世向往宁静自然的人们的心灵归属，也是遭遇不幸的人寻到一方宁静之地聊以慰藉的符号。

值得一提的是，作为历史上第一位田园诗人的陶渊明，他向往田园之心如果说是避世并不恰当，他的生命中充斥着对家族和国家的忠诚，而隐居生活也正是他忠贞之心的体现。无论是家族的遗恨，还是朝堂的更迭，他已无力改变，但他用仅有的权力做了选择，那就是放弃并且拒绝仕途，忠于内心，复归自然，用自己的方式完成了生命中背负的使命。

这也正是为什么陶渊明田园诗诗词成就之高的主要原因之一，因为其精神内涵的所在，拔高了整个作品的造诣。譬如后来诗词人们常用之“东篱”，由陶渊明本身的精神高度和事物涵义相结合，达到立意高远的目的，便有了以一词作为一种精神和态度的结果。