古诗中经常出现的“东篱”是什么意思？如何理解它的含义？

古今中外的文学史上，从来不缺乏隐喻和象征。以我国文学史为例，梅兰竹菊莲花莲子兰佩芳草等等，无不有其隐喻和象征意义，或者说是一种文学符号。“东篱”也是一样的。陶渊明在东晋时的诗名就如杜甫在盛唐时的诗名，并不为时人所重，他们诗歌的强大魅力是在后来才绽放出来的。作为我国山水隐逸诗人的鼻祖和代表，陶诗影响了我国诗坛一千多年，后世数的上名号的诗人如大小李杜、王孟、苏辛等等，无不虔心学习和模仿陶诗。自然而然的，陶诗中的某些诗句和词语，甚而是意境，便慢慢地被赋予了某种固定的涵义，或者说是象征和隐喻。比如东篱、南山、桃花源、五斗米、饮酒等等。因此后世许多诗歌中频繁出现“东篱”这个词语，便很好理解了。诗人不必真的需要一个“东篱”去采菊，因为“东篱”早已编织在“心”。

“东篱”语出陶渊明饮酒诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”古人通常将“东篱”代指种菊、采菊之地。因陶潜诗句，“东篱”渐成为诗词一种意象，表现为归隐后的田园生活或娴雅的情致。有时也指文人居住的院落、空间。唐代诗歌引用“东篱”多借用其采菊本意，菊花于金秋绽放，不畏肃杀，不与群芳争艳，象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。杜甫：步屣过东篱重游何氏五首，是节东篱菊九日寄岑参，且酌东篱菊九日登梓州城李白：可叹东篱菊感遇其一，寒瓜蔓东篱寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳，龌龊东篱下九日登巴陵置酒望洞庭水军，可叹东篱菊感遇其二高适：东篱空绕未开花重阳白居易：残照下东篱池上早秋，惆怅东篱不同醉九月八日酬皇甫十见赠，宅东篱缺嵩峰出题崔少尹上林坊新居，东篱独酌一陶然闰九月九日独饮，愧君相忆东篱下酬皇甫郎中对新菊花见忆，东篱黄菊任开花重阳日杜牧：到时若见东篱菊江上逢友人从上面的诗句就可以直观的看出来，唐代的诗人，对东篱的借用更多是与其本意，菊花和重阳相联系，内在蕴含了菊花的隐与傲。到了宋代，众词家将“东篱”所代表的意象进一步扩展，蕴含了更多个人的情绪，将秋天的惆怅、轻狂也写入词中，形成了众多带有“东篱”意象的诗词，远超唐代。李清照：东篱把酒黄昏後醉花阴·薄雾浓云愁永昼，莫负东篱菊蕊黄鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗，泽畔东篱多丽·小楼寒陆游更是做了一个小院，直接命名为“东篱”东篱记：“ 放翁 告归之三年，闢舍东茀地，南北七十五尺，东西或十有八尺而赢，或十有三尺而缩。插竹为篱，如其地之数……名之曰‘东篱’。”陆游：又付东篱一醉眠《十月》，日日醉东篱读吕舍人诗追次其韵，东篱偪仄才寻丈戏遣老懹，终日在东篱，自作东篱後，东篱兴又新东篱杂题，暮年常在东篱感事六言，一窗终日对东篱初夏幽居，归艺东篱菊读何斯举黄州秋居杂咏次其韵，犹能采菊傍东篱衰疾柳永：时节。东篱霜乍结应天长·残蝉渐绝，免憔悴东篱受恩深。免憔悴东篱受恩深。东篱携酒其五（重阳）辛弃疾：绕东篱鹧鸪天·戏马台前秋雁飞，千载一东篱水调歌头·岁岁有黄菊，东篱自醉水龙吟·老来曾识渊明，只东篱木兰花慢·路傍人怪问，想东篱贺新郎 再用前韵，一自东篱摇落汉宫春·行李溪头，莫怪东篱韵减朝中措 九日小集，时杨世长将赴南宫，须信采菊东篱念奴娇 重九席上，东篱菊有黄花吐金菊对芙蓉·远水生光，东篱依旧贺新郎　题傅岩叟悠然阁苏轼：异时谨事东篱菊周教授索枸杞因以诗赠录呈广倅萧大夫，东篱理黄华题李伯时渊明东篱图，漫绕东篱嗅落英章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之元代大家马致远虽然号东篱，但其词曲中就一首用了“东篱”，不知为何？道东篱醉了也双调·夜行船反到是唐伯虎的诗词最能与五柳先生之意相符，我想可能都是远离凡俗的酒客吧。渊明图五柳先生日醉眠，客来清赏榻无毡。酒资尽在东篱下，散贮黄金万斛钱。菊花图飒飒金飙拂素英，倚栏璚朵入杯明。秋光满眼无殊品，笑傲东篱羡尔荣。

“东篱”的出处及原意“东篱”最早出自东晋诗人陶渊明的饮酒（其五）：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。在此诗中，“东篱”是实指，说的是陶渊明住处庭院的篱笆，整首诗体现的是一种隐居田园之中，恬淡自然的心境。因为此诗的流传于世，后人便用“东篱”来代表归隐田园，暗指对现实不满，希望去过超脱尘世的生活。至于为什么是东篱，而不是南篱、西篱或者北篱，肯定是用东篱更好。首先从音韵上来看，东篱、西篱较为顺口。其次，下一句已有“南山”，因此此处不宜用南篱。再有，东方象征着生机，万物更新，而西方、北方则代表着肃杀、收敛，故用东篱最为合适。“东篱”如何成为一种固定的意象中国古代的诗歌传统中，非常喜欢用典，许多典故已不再仅仅是原有的表层意思，而是固化成了一种意象，这样，在诗歌短小的篇幅当中，就可以用尽量少的文字来表达更丰富的内容和更深刻的内涵。诗人陶渊明因其在诗歌史中的不朽地位，使他诗篇中的许多内容都被后世反复借用。他的《桃花源记》更是成了人们对理想社会的一种代称。魏晋南北朝的诗歌在我国诗歌史上占有重要的地位，是后世文人诗的初创期，许多诗歌格式、题材都在这一时期进行了不断的探索。陶渊明、谢灵运等人又对此贡献良多。正因如此，才迎来了后世唐朝诗歌的全盛期。由于是初创期，后世诗歌便多沿用南朝诗歌的体裁、意象，成为了一种约定俗成的文学现象。“东篱”引用示例仅就“东篱”一词，后世诗歌便多有引用，现举数例：白居易酬皇甫郎中对新菊花见忆：愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。诗中东篱与重阳一起出现，显然和陶渊明诗中东篱和菊花一起出现是有默契的。杜甫有诗曰：且酌东篱菊，聊祛南国愁。岑参有诗曰：为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。高适有诗曰：节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。宋朝词牌兴起之后，东篱也自然而然的出现在了词作当中。如李清照的鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗：寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。以及醉花阴·薄雾浓云愁永昼：薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。与“东篱”类似的文化意象类似于“东篱”这样的例子比比皆是，都是经过后世诗人一再引用之后，成为一种固化的意象，使读者一见便知是何意。如：梦蝶——也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。青衿——语出诗经·郑风·子衿：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。”因此用它指读书人。烂柯——任昉述异记讲述晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，过了一会儿，小孩催他回去，他发现斧头柄已全烂了。回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。桑榆——传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。如初唐王勃的滕王阁序中有：东隅已逝，桑榆非晚。读到这些，不由得让人赞叹中国文化的博大精深，汉语的瑰丽多姿！“东篱”仅两字，竟包含了这么多的故事和诗词，足以使人耽于其中而不能自拔。

所谓“篱”者,是“篱笆”的简称。中古时期，普通人家的房舍院落是非常简朴的。几间茅草房，几棵杨柳桑榆树，一圈由荆条编织而成并树立起来的篱笆墙，构成了一户独立人家的生活空间。这样的篱笆墙并不密实，稀疏的枝条间透射着与外界的联系。篱笆墙上披挂着一些藤类的植物，形成了一道绿色的屏障。晨升晚落的斜阳将其光芒穿过篱笆墙的缝隙投射在这样的院落里，煞是温馨。所谓“东”者，为东边之意。“东篱”语词组合在一起，便是院落篱笆墙的东墙。中国古代社会以“左”为上，左者，东也。东面是太阳升起的方向，乃是生命起始的方向，所以有着积极的生命精神与意义。于是，我们在中国古代诗歌里，可以见到“东篱”的语词，却绝无“西篱”的说法，因为“西方”是生命逝去的方向。因此，仅仅是一个“篱”字，就有着人生社会的价值与意义；仅仅是一个“东”字，便充满了生命跳跃的。“东篱”词境精神。“东篱”两个字组合在一起，其构建起来的世界将是独特的，其表现出来的精神将是突出的，而且也是深刻的。“东篱”语词显现于陶渊明的诗歌里，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”在现实社会中，我建起了我的家园，虽然身处人生社会里，却没有嘈杂的喧嚣。问我是如何做到的？答案很简单：追求自然。我在东篱墙边采菊，感悟到了自然的存在。黄昏时分多么美好啊！飞鸟结伴归巢。自然里、生活中有着很朴素又很深刻的道理。我已经忘情于此了。结语：陶渊明的饮酒“结庐在人境”小诗,向我们展示了上述美好的生活图景和诗人细微的心理波动。其“采菊东篱下,悠然见南山”诗句构成了“东篱”词境。

要想弄懂“东篱”是什么意思，我们首先要明白什么是诗歌里的意象。“立象以尽意”，古人认为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象。在我们的诗歌散文中，诗人习惯于运用寓情于景、情景交融的艺术手法，正所谓“一切景语皆情语也”，诗人通过选定的具象，融入自己的主观情感色彩，最后不同的意象组合起来，就构成了诗歌的意境。就像我们时常挂在嘴边的马致远秋思里的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，就是典型的多种意象组合起来的孤独苍凉意境。有时，一种意象的深入人心，会使得人们提到这个意象，就为它冠以某种特殊的象征。如“琴瑟”比喻夫妇感情和谐，“折柳”代表依依惜别，提起“莼羹鲈脍”，你就会想到家乡风味，说到“白衣苍狗”你就会联想到世事变幻无常。而题主所问的“东篱”，其实就是一个诗歌的意象。只不过，经过不同诗歌的丰富，这个意象，也拥有了属于自己的含义。因为“东篱”往往和“咏菊”相互照应，所以通常出现的是三种含义：或是品格清高、或是孤独寂寞、或是标榜遁世。陶渊明“隐士”的“东篱”“东篱”的最早出处，是出自陶渊明饮酒诗中的千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山”。让我们来回顾一下诗人那份寄情山水的悠然自得吧。 饮酒·其五陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。在喧嚣的尘世间，陶渊明却保持着超凡洒脱，在东篱下采撷清菊，无意中南山胜景映入眼帘，只有具备心灵的幽静渺远，才能真正脱离尘俗。陶渊明的“东篱”，原本是指种植着菊花的篱笆。但是却因为整首诗的意境，赋予了“东篱”以灵魂，即文人隐居生活的“一片花园”，不与统治者同流合污的“一片净土”。再加上作者陶渊明“中国第一位田园诗人”和“古今隐逸诗人之宗 ”的加成，“东篱”自然也具备了隐士独有的超脱尘世、恬淡闲适的气息。李清照“思妇”的“东篱”东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——（李清照醉花阴·薄雾浓云愁永昼）公元1101年，十八岁的李清照嫁给了太学生赵明诚。两人情趣相投、志同道合，致力于研究金石，收藏文物书画。然而婚后不久，赵明诚便“负笈远游”。李清照颇感深闺寂寞，她深深思念着远行的丈夫。到了重阳节，李清照更是加倍相思，便写下了这首词寄给赵明诚。薄雾弥漫，云层浓密，白天的日子是那么的长，李清照只觉得一个人过得郁闷愁苦。度日如年的她不时去看看金兽香炉，香炉里的龙脑香在空中缭袅，又慢慢烧尽，时间也在悄悄过去。到了晚上就更加难捱了，又逢重阳佳节，本应该是夫妻团圆、共同饮酒赏菊的，而如今只有自己一个人。李清照卧在洁白的玉枕，轻薄的纱帐中。半夜的凉气将全身浸透，那夜半相思引发的心灵凄凉却是更为真切。直到傍晚，在屋里闷坐了一天的李清照才强打精神在东篱边的菊圃前把酒独酌。可是丈夫远游，本来极富情趣的把酒赏菊，倒成了李清照一个人“借酒销愁”了，就连着“暗香浮动”的菊花香溢满了双袖也激不起欣赏的兴致。此时此地怎么能不令人伤感呢？西风乍起，卷起珠帘而入，帘内的闺中少妇因过度思念身形竟比那黄花还更加消瘦。一边是寂寥的秋风拂过瘦菊，一边是憔悴的思妇身形消瘦，这种凄苦绝伦的境界，实在是将孤独寂寞相思之情写到了极致。林黛玉“孤傲”的“东篱”红楼梦第三十八回林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏里，曹雪芹借黛玉之笔，也写到了“东篱”。问菊欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？休言举世无谈者，解语何妨片语时。十二首菊花诗里，林黛玉所写的三首诗被李纨评为最佳。其中咏菊第一，此诗第二。确实，要说在《红楼梦》里前后出现的性格鲜明的人物中，没有谁能比黛玉的身世和气质更与菊花相符。不畏风霜向晚欺，独开众卉已凋时。——（高启晚香轩）在秋日独自绽放的菊花，其孤独清高、孤标自傲的高尚品格一直为人称道，正是“一从陶令平章后，千古高风说到今”。而出生于书香门第的林黛玉，从小受到文化熏陶和封建礼教的教育，有着良好的文学素养及封建道德修养。但同时，失去了父母的她孤苦伶仃地生活在世俗的贾府。她性格多愁善感，时常感到心灵空虚，却无人倾诉内心的愁苦。傲世妒恶、不与世俗同流合污的黛玉，有着像菊花一样高洁、孤寞、傲世的品质，她甚至将菊花当作挚友，与它交谈感到心灵相通。孤独寂寞、品格清高、隐居遁世，只因心境不同，“东篱”的含义自然也不尽相同了。

黄昏把酒对花饮， 拂晓采茶和莺歌。 哼采茶曲

“东篱”的确切操作意思:头脑领导集中统一权力要以法制篱笆限制，严禁其侵犯民主权力一一颠覆陶渊明诗句“采菊东篱下，悠然见南山”以往曲解的准确新译“东篱”这一古词以往一般解释为:代指隐逸或隐居的地方，但没有说明可操作性。至于把它具体解释为东边的篱笆等，都是言不及义，不得要领。“东篱”的可操作意思是:头脑领导集中统一权力(东)要以法制“篱”笆限制，严禁其侵犯民主权力。“东篱”出自许多古诗词，如陶渊明的饮酒“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句中。自古解释:“东篱”就是东边的篱笆，圈园林，种菊花的园圃。因陶渊明是隐者，“东篱”后来就演变成指代隐逸或隐者隐居的地方。为什么要把“东篱”解释为:头脑领导统一权(东)要以法制篱笆限制，严禁其侵犯民主权力？颠覆陶渊明诗句“采菊东篱下，悠然见南山”以往的曲解，重新准确地破译？因为东篱 [dōng lí]的“东”在中华优秀传统文化中代表头脑领导统一权力的一方的意思。例如:东家、做东等;“篱”即篱笆，代表以法节制的意思。例如:樊篱、笆子等有法眼格的隔离栏、编织品。它是保护西边园圃二方民主选择隐私权不受侵犯的法制保障屏障。这样破译陶渊明饮酒诗：“采菊东篱下，悠然见南山”的准确意思就水到渠成，顺理成章:“采”取民主选择时，不同意就另选他人这花魁“菊”花，必须是在头脑领导集中统一权力的“东”家一方，要以法制“篱”笆限制，严禁其侵犯二方的民主权力的前提条件“下”，这样才能“悠然见”到利于国家集体和个人的正确的不同意见充分在无记名票决中反映出来，像人充分睡觉呼吸而长寿的"南山”一样屹立。解释:“菊”是民主之花魁，以其花瓣是汉字行使另选他人他物权力意思的笔画“L"象形而命名(如附图)。“东山再起”的意思就是:领导头脑(东)只有靠这一"L"民主权力(山:LL|)的落实，而才能重新(再)崛"起”。例如:一个头脑(东)聪明的人，只有与迷走神经主导的睡觉呼吸民主权力隔开(篱)，不干涉它，才能健康长寿(像菊花、南山不老)。中华文化造字原则详见破译<论语>的龙学密码解密红楼梦真味道前面的“说明”。(原创文/刘树成)附图:菊花

古诗中常出现的“东篱”，和古诗中的许多具体事物景象代表了特定的意境和情志一样，“东篱”在古诗中是用以表达远离喧嚣、复返自然、闲淡且安贫乐道的人生态度和追求的符号词。最初的“东篱”出自东晋著名田园诗人陶渊明的饮酒·其五：结庐在人境，而无车马喧。问君何能而，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已妄言。整首诗陶渊明以闲适悠淡的笔触勾勒出自己隐居田园山间，恬淡惬意的生活状态。陶渊明在归园隐居后的第十二年（公元417年）写下此诗，组诗共有饮酒二十首，此为其五。在一个日朗清风的傍晚，在隐居之地的陶渊明与往常一样在田园采摘菊花，在他起身抬头的不经意间，见到了映入眼帘的南山。此时山间美好自由的气息和夕阳相互映衬，飞鸟相伴着从山的那一头飞回来。看着眼前的景色，感受着自然的气息，在彻底隐居后的第十二个年头，作为中国历史上第一位田园诗人的陶渊明，在这一切熟悉的情景中还是颇多感怀，由此有了这句著名的“采菊东篱下，悠然见南山”，也有了同样成为古今田园诗中名篇翘楚的这首诗。古今许多文人画家爱菊，陶渊明亦爱菊，我是相信诗中的“菊”并不是泛指，而是确指菊花，作为“梅兰竹菊”花中四君子之一的“菊”，高洁恬淡的性情，隐逸出尘的风骨，阔达长寿的状态，使他成为了有君子之风的文人们的钟爱。陶渊明的诗中多次写到“菊”，“菊”所代表的君子之风骨也正是他的理想追求，在“采菊东篱下”中，“菊”不仅承接了“东篱”，同时也具体定位了“东篱”，此后“东篱”作为一种精神符号的存在，和“菊”的内涵紧密联系，成为诗人词人们抒怀情志常用的一词。诗词中的“东篱”便是田园生活、远离喧嚣和复杂尘世的符号，作为经常出现在古诗词中的事物，它不仅是栽有菊花的园圃和山野，也是诗人追求自然、远离仕途和世事纷争的标志。无关于“东篱”的真实方位，它是隐居之人的归宿标志，是身在尘世向往宁静自然的人们的心灵归属，也是遭遇不幸的人寻到一方宁静之地聊以慰藉的符号。值得一提的是，作为历史上第一位田园诗人的陶渊明，他向往田园之心如果说是避世并不恰当，他的生命中充斥着对家族和国家的忠诚，而隐居生活也正是他忠贞之心的体现。无论是家族的遗恨，还是朝堂的更迭，他已无力改变，但他用仅有的权力做了选择，那就是放弃并且拒绝仕途，忠于内心，复归自然，用自己的方式完成了生命中背负的使命。这也正是为什么陶渊明田园诗诗词成就之高的主要原因之一，因为其精神内涵的所在，拔高了整个作品的造诣。譬如后来诗词人们常用之“东篱”，由陶渊明本身的精神高度和事物涵义相结合，达到立意高远的目的，便有了以一词作为一种精神和态度的结果。

诗原创作/刘志强《春风》当春风走进我的院子轻轻的敲开了窗帘给我带来了一股春风我没有来的急和春风握手我的心确闻到了春天的味道

篱”即“篱笆”，它在古代诗歌中经常出现，象征居住环境的清幽雅静，一般形容文人在书院或田园的生活环境。东篱一词一般认是从陶潜的诗出来的，有淡泊明志和隐居的意思。出自陶渊明饮酒饮 酒（其五）一一 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。诗中“东篱”的的意境是：表现作者无忧无虑，自得其乐的隐居生活以及那种悠然、恬静、消雅的心情。这首诗充分说明了陶渊明的隐居之志，表达出他的超然情趣，是那个时代的特性，魏晋时期所谓的名士风度，就常含隐居之志，主要是因为时局动荡，便以隐居等方式，表达自己不问政事的人生态度，以明哲保身。这既是一种无奈，也是一种洒脱。下面是其他含有“东篱”的诗句：1、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——（宋代：李清照醉花阴·薄雾浓云愁永昼）2、人情好，何须更忆，泽畔东篱。——（宋代：李清照多丽·咏白菊）3、陆游东篱记：“放翁告归之三年，辟舍东茀地……插竹为篱，如其地之数…。也是表达自己终于可以放下俗世的一切事情了，赶紧开辟一块地隐居起来，称之东篱。

大家好，这里是中国网四川视窗，非常高兴回答这个问题。首先“东篱”出自陶渊明的饮酒（其五）中，结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。这首词的意思是，建一座草房在人来人往的地方，却不受世俗的喧嚣。为什么能这样？只因拥有一颗淡泊的心。采摘东篱的菊花，欣赏悠然的南山。晚间，林间霞气缭绕，飞鸟结伴而还。这羊的日子与情趣，我已忘记如何表达了。诗词的意境，其实就是说诗人通过各种意象表达出感情的境界。而每一个字，每一个词被诗人使用之后，对事物的描写就赋予了一种脑海中特定感情的反馈。“东篱”就不再只是东面的篱笆，它指代了五柳先生整个隐居自得的生活和“心远地自偏“这首描写隐居生活的作品奠定了陶渊明作为隐士之宗，田园诗创始人的位置。而其中最有画面，也是最广为流传的就是第三联“采菊东篱下，悠然见南山”。“东篱”一词，从此带上了诗人自有的感情色彩。在古典文学中的东篱，已经不仅仅是院子东边的篱笆了，而是带有一种隐士的心态，隐士的生活和理想的象征了。所以，东篱这个词，来自于隐士界的大神，陶渊明。陶渊明从一个小官做起，最后做的很憋屈，觉得自己一个大诗人，自己的祖父还是东晋的大牛人陶侃，做个小官还要天天搞接待，搞得自己很烦，干脆就辞职回家，在南山之下亲自种地吹野风，然后酒量不大的他，天天和邻居喝老酒，喝的七荤八素。家里没有乐器，干脆就放个没有琴弦的古琴，假装每天抚琴自乐。一大早就跑出去锄地，在月亮升起的时候回家。一推开门就能看见郁郁葱葱的南山，还有眼下那长满了菊花的东篱。陶渊明的这首诗，写的极为清淡自然，充满了一种落花无言人淡如菊的美感。

篱笆墙是古代家居最普遍的最实用最廉价的建筑材料和形式，它既能把内外隔离开来，又能把内外统括在一个视野之内，当人们在庭院里悠悠地度那闲适的时光时，篱笆就成了最好的静置伴侣，东边的那段篱笆得天独厚，无论烂熳的野花或手栽的藤萝都充满诗意，陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的诗句把我们置于一亇绝对幽静优雅的空间，后人纷纷效仿，致使东篱成了诗词的"网红词"。