怎么能系统地学习文言文？

首先你得问问你自己，为什么想学古文，你学古文的目的是什么，你是否有一定的基础，你对古文感兴趣吗！

然后准备一本《古汉语词典》，学古文必备神器。接下来就是根据你自己的实力选择书籍：可以先从唐诗宋词开始，然后骈文散文（例如滕王阁序），先秦诸子百家会比较难，上古三卷——《山海经》、《周易》、《黄帝内经》最难。

想学古文就提高你自己的古文水平，有一点一定要注意。当你读到你不懂的可以跳过，切记不要看别人的白话文翻译。白话文翻译过后，古文缺少韵味不说，别人的翻译一定带有别人的人生感悟和个人理解；当你看了别人的翻译之后，你理解到的就不完全是你自己的了，也就是不纯粹了。今天不懂的，也许明天就懂了！

华夏文明浩瀚如烟似海，没有人敢说他懂了多少，这条路太长，努力前行就好，你不会孤单，更不会寂寞。最后说一句想学就学，哪管他春秋冬夏，是而立还是古稀，干就完了！

每天诵读一段经典，最好是同一时代古文，三年就可进入语境。

无它，唯熟尔而已！将《古文观止》、《资治通鉴》从前到后多翻几遍，在手头备一个《辞海》、《康熙字典》就差不多了。学文言文，重在学习，重在喜爱它，时间久了，遗风古韵就刻进了骨子里了！

谢邀。毋庸置疑，文言文已然成了中学生语文学习的软肋，是语文能力中最弱的一块。反观现在的中考高考，对文言文的考查主要集中在理解能力和综合分析能力上。如何系统地学习文言文，我们优学优考策略认为——

文言文作为一种特殊的表达文体，学习不外乎从字–词–句–篇上。

字词指的是文言字词的意思，比如那些是实词，那些是虚词，古今异义、一词多义等。特别是之、于、诸等助词兼词的用法。

句篇指的是特殊句式以及该句式在文章中的含义。如宾语前置、状语后置、倒装句等。

这些没有过多技巧，要想系统学习，要常翻古汉语词典，重要的要背下来，慢慢积累。

下面我们介绍一下当你熟悉了这些基本的文言常识该怎么做。

1、花更多的时间去读，培养语感。

读得多了，你就会掌握一定的语感，从而明白文言文表达的一些规律。从而让你在潜移默化中产生对文言词语的熟悉和理解。

2、对照白话本读经典，体会各种差异。

这是很重要，在这样的对比中，提升是很快的。可能我们刚读的时候有些地方不理解，可以参照白话本。在弄懂意思的基础上，体验句子表达差异。

3、做题进行巩固、强化。

经常做题是很有必要的，因为我们学得时候是零散的，有的可能只是似懂非懂。通过做题以前模糊的概念就会变得清晰。

而且做题又是一个再提高的过程，它会把你近段的学习很清楚地展示出来，又能提示出你该注意和有待提高的地方。

还有就是有兴趣的话可以尝试自己写，写得过程也是调动知识的过程，组成字句的过程也是你思考最活跃的过程。

总之，系统地学习文言文学和练是分不开的。基础是很重要的。如果大家还有什么问题的话，可以和我交流，联系方式见下。

学有方法，考有技巧，优学优考策略致力于将学与考的最优结合。更多原创学法类文章，欢迎在公众号 优学优考策略 中阅读。如有其他问题，微信找到 “优学优考” 的拼音全拼，和我成为好友，有问必回。

去系统地请教老师！

文言文比较精简，要想系统的学习，首先就不要看翻译，要多读原文。

有时候，文言文中的一个字，都代表着不同的含义，还要区别的看在什么句式中出现，联系上下文理解。

比如：《老子》中的：道可道，一个道字就有三种含义。一、道路。二、抽象的法则、规律，或者实际的规矩。三、指形而上的道。宗教家称为本体。

具体该如何解释，这个要靠自己多读原文，联系上下文去体会、去理解了。

遇到不认识的字或者不理解的字，可以看下注释，买一本古代汉语常用字字典，查一下。

文言文里的字的注释，在现代汉语和古代汉语中还是有区别的。

为什么不要看翻译？个人认为，这样会失去文言文的魅力，失去那种韵味。文言文里很多句子都有对仗，骈体文，读起来别有一番韵律，一旦翻译成译文，跟注了水似的，感觉非常寡淡。

既然想要系统地学习文言文，自己应该也比较喜欢。那么读文言文时，心态要端正，认真对待，不可以抱着看杂志、看资讯那种随便看看的态度，遇到不懂的，一定要想方弄明白。

从自己最感兴趣的文言文入手，多读，书读千遍其义自现。

古人的阅读法都是用吟诵，好像唱歌一样有一定韵律规则的读，这样读起来比较不容易累。

如果不会吟诵，还可以出声朗诵，灌满耳朵。

如果会吟诵，每天这样做，不知不觉中你就会背了。也就是说学习文言文最好要背下来，方能领会于心。

拿一段没有标点和断句的古文，自己句读。每天做。可以用《左传》《孟子》《古文观止》来做句读。

入门的书可以选择经过历史沉淀的古代注释本，现代版本可以选择钱穆、南怀瑾的。

这里的“系统”，我认为不是意味着非得要把历朝历代的，或者说各个时期的代表性、经典性作品通通学习掌握。事实上，即使你是专业人员，这样整个学下来，没有几年的功夫，也是拿不下来的。

那么，面对浩如烟海的经典册集，我们有什么以简驱繁、以一当十的，类似于劈山之剑的秘密武器吗？

这秘密武器，我觉得无非就是蕴涵于古汉语语言现象中的语言规律，也就是古汉语语法。

如果把古汉语比作中华传统文化的璀璨明珠，那么，古汉语语法就是将这些珍珠串在一起的金丝线，就是打开古汉语宝库的金钥匙。

古汉语语法，最基本的包括字法、词法、句法。

字法，重点掌握通假字、词类活用、一词多义、古今异义等现象。

词法，重点掌握古今词义在大小、感情色彩等方面的变化，要掌握单纯词、复合词，联合词、偏正词，叠韵词、连绵词等等词类的划分。

句法，重点掌握判断句、省略句、倒装句等句型的理解翻译规律。

总之，在学习文言文有了初步积累后，很有必要学习古汉语语法。只有掌握了语法，才能对各类语言现象从本质上认识，才能做到举一反三、触类旁通。

背会四书五经，和古文观止。

要有天份，复旦老兄证明了这个。没天份弄一辈子，弄到语文系主任也没有用。你就是找不到语感。

首先要有一定的古文基础知识，还要有一定的人生阅历。有故事，有感情，有文化，才能写出好文章。

王力版《古代汉语》和《古文观止》，再加上《古汉语常用字字典》。贵在坚持，不贪多，循序渐进，一字一句真正搞懂其含义。

古文有着独特的韵味和意境，如果在写作中运用得好，可以产生与众不同的效果。此文体主要用于比较短的文章，如书画展的前言、序。曾经有一位书画界的朋友，他师从李小可，从北京到广东举办个人书画展，听文联主席说我经常给书画展览写些古文的序，我便帮他写了一篇。画展很成功，特别是那篇用古文写的序，让参观者眼前一亮，驻足参观者颇多。

题主谈起写古文的事，则想在此献丑一下，以便抛砖引玉，共同学习：

——为中国著名书画家廖鸿根个人书画展作序

2017，岁次丁酉；天朗气清，惠风和畅。遥想会稽山阴禊事，兰亭千古一序，书史佳话。是日也，虽世殊事异，但今之视昔，犹如昔之视今，所以兴怀，其致一也。

廖氏鸿根，唯楚有才，发轫于名岳，氤氲于秀山耒水，集山水之韵，悟自然之道。假菁葱蹉跎，从戎如流；兼修文武，挥笔如刀，书就军旅之身。弃甲归田，重拾凡尘烟火；隐寿山为笼，耒水为囚，饿其体腹，累其心志，劳其胫骨；待凤凰涅槃，浴火重生……

世别壹千陆佰陆拾肆春，今夕中山雅集，非右军流觞曲水，然山水字画，翰墨飘香；八荒文匠鸿儒屈驾，蓬荜生辉。

“意与古会”兮！临古而非思今，醉情则与古之山水齐肩。其秀丽而苍翠、其平和而奇崛、其通透而深邃、其峻猷而灵犀、其雅逸而隽妙；大小参差、浓淡生化、疏密交错、徐疾顿挫，积点划成章，于自然天成，承百年书风。

“境由心造”兮！凡一山一石、一水一木；山石生辉，水木清华；崇李氏山水，可染遗风；画中有境，境中有画；相由心生，境由心造。

忆两载北大苦学，如壮士断腕，卧薪尝胆。喜逢盛世机缘，沾名府甘露，览江山毓秀，厚积薄发，始得百余写生画卷珍迹。恨艺海无涯，方知润物无声；籍三月春色，濯翰墨而对酒，品字画而论道，止于展画之始。

书以明志，画以载道，是为知已也！

——仅以此文互勉

第一，真心喜欢文言文这种文体。喜欢是第一动力，如果不喜欢就不能搞文字的功夫，兴趣才是最好的老师。文言文其实就像歌者之歌，舞者之舞，手艺人之手艺，他是文人之文，更确切地说是文言人之文言：一种个人喜爱的文字表达方式。能习文言文，绝非叶公好龙之辈。

第二，要有充分的闲暇。学文，必然要读书，忙于俗物，每日穿梭往来觥筹交错，上蹿下跳几无宁时，无学问书写时空，连书都不读得，还想系统地学，难矣。

第三，要有钱，有毅力。此二者，不可或缺。个中因由，且行且悟。或坦言之读书习文事是件长久投入。

第四，法无定法，各乘因缘。说起方法不一而足，成事成才皆是注定，非人力所堪。凡大家名文，各有机缘。欲流芳百代或瞬间湮灭，无心插柳或柳成荫。

起床上班，挣钱吃饭去喽。

大言不惭

至于有实力入续续古文观止的精彩文章，至今应该一篇都没，这是什么意思？