怎么能系统地学习文言文？

先读王力的古汉语，再读《古代散文选》（上中下册，人民教育出版社版），再读《古文观止》《续古文观止》。等等。循序渐进，必有所获。

其实很简单。

古文首先得有对照。因为简体字，很多时候无法反应原字的真实意思，所以得看原始字形。在看的过程中，发现一些规律。

第二，古文需要看懂，得看古文论述类的文章，那些用法看多了以后，基本就了解套路了。熟悉后你会觉得古人不是为辞藻华丽的话，其实也很好看懂。

第三，字就是实物，自然界的浓缩。看多了，就会拆字了。有时候不认识，你也知道他大概的意思。放在文章里，可能后期你会觉得古人的用法绝顶聪明，因为有时候发现，一个文章里，你换一个字，更本无法表达那么丰富。广义的说，每篇文章都可以画成一幅画，所以字就是画，不要看字就是看字。

最后，古文看多了后，现在写东西，包括有时候说话，都懒得用白话文，甚至不太喜欢简体字。我两个字，一个字，区区几十个字，就可以表达你几百上千个字的意思。这反而是有长进，最少有点文化的人，觉得你还有点墨水。但是不能浮夸，那就是造作了。

字不光可以成文，还可以算命，没事多玩玩，乐趣多多。

通读古文观止；诵读左史杜骚；学习几家中国文学史。

年代越久的文言文，越深奥。一般明清的文言文是比较浅的文言文。比如说三国演义，红楼梦和水浒传。红楼梦和水许传太浅了，看懂之后就可以看三国演义。三国演义一般是高一的水平就能看懂。一般文言文一词多意，一个字就是一个词的意思。买一部文言文大词典，里面各种词的意思都有。有很多字的意思你一开始不熟悉。但时间一常你就熟悉了。然后可以看散文。散文大多数是描写景物的，如小谭幽记等。每个人描写景物不一样，但都有相通之处。比如说菊花，每个人表述的方式不一样，但展现出来菊花的美却是一样的。时间一长，你就他是怎样描写的菊花？写出了菊花怎样的特色。再举一个简单的例子，比如说你水的清澈，每个散文里面写的都不一样，但时间一长你知道了那个套路，你就知道他写的是水的清澈了。最难的就是议论文。议论文不光要你理解字面上的意思，还要你理解整个文章的意思。建议初学者建议看文白对照的。这样方便理解每个字的意思，和整句话的意思。但是学到一定的程度，你就要看纯的古文了。你会一部分，再猜一部分，然后结合整本书来看，就知道了。比如说茶经。整本书都是讲煮茶，沏茶的。而且每一篇文章都大同小异。你可能一篇看不懂，再给合其它章结，其它文章看就看懂了。因为茶道是相似的，只是每个人对茶道的品味是不一样的。还有山海经也是那样。因为每一篇写的山不一样，水文地质环境也不一样，但他们结构是一样的。所以不懂的又字很容易推断

确切的说，古文写作属于使用文言文进行创作的方式。唐代的古文运动倡导者韩愈柳宗元说的古文是先秦诸子散文，汉代文赋，对于唐代来说他们写的文章属于现代文。今天我们说的古文就是文言文五四运动之前的文言。今人已经早已习惯使用白话文写作，好多文言现象不再使用，如果想使用文言写作，必须熟悉文言文的行文规则，然后进行创作。不过自己写着玩玩而已，使用价值不大，别人想读懂还要借助工具书翻译。

我的文言文阅读不好

不知道你要学写古文干什么用，给谁看？中国的古文典籍跨越三千年历史，优秀的东西多的如汗牛充栋，绝不会缺你这一份。

首先我们要搞清楚什么是古文，一般理解，文言文就是古文。汉代就有古文和今文之争，书写方式都不一样。先秦使用小篆，汉朝改用隶书。对汉朝人来说，先秦的就属于古文。唐代韩愈推动古文运动，类似于西方的文艺复兴，一扫魏晋以来华而不实的文风，不再追求词藻艳丽苛求对仗的骈文，改而推行散文。古文运动意义深远，以韩愈为代表的唐宋八大家留下了大量的佳作。清代流行的《古文观止》收集了从先秦到明代的优秀篇章，清以前的都算古文。古文从古到今也是经历了很大的变迁。今天来说，推广白话文之前的书面语都可以称为古文。白话文的推行有其历史原因，清末政治腐败，军事羸弱，中国饱受西方列强的侵略和欺凌，签订了一系列丧权辱国的不平等条约。有志之士开始思考救国之路。之前的洋务运动，鼓吹师夷长技以制夷，中学为体西学为用，走的不成功。人们开始反思制度，认为落后的制度是万恶之源。开始宣传改国体，废科举，办新学。从唐代开始的历经千年的科举制度被认为是一种落后的教育体制，学子们在儒家经典上面浪费了太多时间，根本没有精力学习科学，这才导致了国家的落后。科举考核的文言文也就成为众矢之的，甚至有人提出要废除汉字，采用西方的字母。可以看出当时的人思想有些极端了，似乎本国的一切都是无用，低劣的，只有来自西方的才是先进的。文言文被废除不足为奇。当时的书面语与口语差别较大，口语已接近现代，书面语还是文言文。记得《走向共和》里面一个片段非常有意思，慈禧太后召集群臣商议国事，讨论正激烈的时候，慈禧问张之洞有什么见解，只见张香帅不慌不忙地拿出奏折，开始念他的圣人之道，引得满堂大笑。可见当时人们已经对迂腐的文言文有些排斥了。

今天这个年代是否还有必要学习古文？答案是肯定的，中华文明之所以可以绵延几千年而不断，就是因为直到今天我们还能看懂老祖宗的写的东西。英国哲学家罗素对中国做过很著名的预言“重新把儒家思想跟西方的文明的优点重新结合，创造出人类历史上另外一次很伟大的文明”。今天我们又重新重视传统文化，对古文的学习也是有必要的。

汉字虽然不断被简化，文言文也改革成了白话文，但只要进行一定的学习就可以读懂古人的文章。四大名著成书于几百年前，至今畅销不衰，而今天初中水平就可以读下来，这是古人给我们留下的宝贵的精神财富。其实四大名著并不是完全的文言文，而是比较接近白话文了。这就可以看出来古人的书面语和口头语也是有很大差别的。古文学习，是学习古人的书面语。我们今天学习古文，也不是为了让大家能用文言文写作，而是培养一种阅读能力，拿起古人写的书来不至于一脸懵看不懂。

要开启古文学习的历程，要有一个目标，我最初给自己设定的目标是可以读《资治通鉴》，《史记》，甚至是《春秋左传》。为什么我比较建议读史书，而不是儒家经典如《论语》《孟子》。史书是记言和记事的，有人物，有故事，可读性强，趣味性足。了解历史人物和事件，可以帮助我们把历史与今天的形势结合，反思现在，借古喻今，可以增加智慧，增强判别能力。就像《资治通鉴》的目的“鉴于往事有资于治道”。司马迁在太史公自序里面有过一段论述，“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。”这段话的就是说不读春秋，不明大义，不辨是非，不晓治国之道。儒家经典里面包含了很多思想，言简意赅，不是很容易理解，能吃透这里面的内容要花很大的功夫，甚至需要一生的时间，而且就算具备的古文的阅读能力，也未必就能读透。最经世致用的书就是《资治通鉴》和《左传》，据说毛主席把通鉴前前后后读了十几遍，我们就能猜到主席的政治能力和权谋之术来自哪里。儒家经典大可先放一放，等到有时间和兴趣的时候再读一读也是可以的。

回到我们古文学习的主题，学习古文从哪里入手呢？既然《史记》这么好，有“史家之绝唱、无韵之离骚”之称，有人认为不妨直接读史记，史记吃透了，古文水平就很高了。难道直接拿起史记这样的书来读效果一定很好吗？史记总共一百三十篇，计六十多万字，绝对的鸿篇巨制。读这种书是需要一定的古文水平和强大的毅力。不适合初学者。那么有没有一本可以作为入门的教材？笔者认为，《三国演义》是一个极好的入门读物，它属于半白话半文言，可读性很强，况且三国故事深入人心，街头巷尾都略知一二。从《三国》入手，做到熟读，古文语感便可以建立起来。

除此之外，有几个著名的选集。最早的一个本子是《昭明文选》，是南朝梁昭明太子主编的。所选的文章自然是南梁以前先秦两汉魏晋的佳作。近代有名的一个是《古文观止》，由清代康熙年间浙江的吴氏叔侄编撰，一部供民间私塾使用的文学读本，是当时学生的启蒙读物，这个本子一经问世，便风靡全国。当代有语言学家王力先生编著的《古代汉语》，用今人的语言和角度讲解古代汉语。《昭明文选》年代比较久远，如果没有扎实的文言文功底，是很难读懂的。《古文观止》是一个不错的选择，全书总共二百二十二篇文章，摘录自《左传》、《战国策》、《史记》等，其中唐宋八大家的作品占了很大比重，如果能把《古文观止》的大部分篇章熟读甚至记诵，古文水平一定可以得到很大的提升。

任何知识的学习都不是一蹴而就的，都需要刻苦努力并且长期积累，养成良好的习惯有兴趣学习并且享受这个学习的过程。古人不学科学、外语，所有的精力都可以放在古文的学习，但今天我们学习的领域很广，非专业人士大可不必研究这么深。我想只要能读懂就可以达到基本目标了。

古文观止依然是学习古文的最好教材

题主最好说清楚，是哪个阶段的学生学习古文这样比较好，因为我们得因材施教呀。每个阶段的孩子存在不同的特点，古文的难易程度还是具有一定的过渡性。

不管是学习古文，还是学习今文，都在于积累，在积累的基础上厚积薄发，充足的熟练阅读量其实就是系统学习。

其实有时候文言文的教学太过于空泛了，无法激发学生学习兴趣，那不妨多丢一些有趣的文言文内容给他们反复接触，并让他们习惯文言文语法。只要能习惯文言文语法，不管哪一篇文章，他们能自己进行阅读。授人以鱼，不如授人以渔。归根结底，学生还是要多看注释、古今异义词、通假字等。多背多练。贝多芬就是这么来的。你要相信熟能生巧。

当然还需要老师一定的指导的。

如果是小学阶段的学生，就需要教师找一些趣味性古文提供给学生练习阅读了。比如两小儿辩日《夸父逐日》等。我观察了一下现在的小学课本，就连《掩耳盗铃》之类的课文都用古文表达给小学生进行学习了。我记得我们那个年代学这个成语学的还是现代文版本的。国学经典被重视起来了。

初中阶段的学生，心智还不够成熟，人生阅历也不是很丰富。例如茅屋为秋风所破歌的主题有忧国忧民。由于学生生活在如此“安宁”的社会，丰衣足食、娇生惯养，对于这种民不聊生穷困潦倒的生活的体会不深，很难有学习的欲望。

语文的考试考察学生多种能力，可是文言文只考察两个能力，无非就是学生的理解能力和分析综合能力。

所以我给学生的系统学习古文的方法如下：

1.准备笔记本积累文言词语，特别是考察频率较高的实词和虚词。

2.通过小组讨论在脱离参考书情况下，臆想翻译文本。

3.尝试用文言文写作和交流。

我会带领学生学习，让他们觉得古文不可怕。很多事情其实并不值得害怕，可怕的是你不敢去直面这些你所害怕的！只要功夫深，铁柱磨成针，我相信下了功夫就一定能学好古文！勤能补拙、笨鸟先飞。

如果喜欢，就给我点个赞吧！

首先，你要有信心，其实没那么难。有些回答说要读多少多少书，中国古籍汗牛充栋，读到死也读不完。你就找到自己最喜欢的文章或一部书，最好能背下来，所谓熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟，仔细参考，不要太杂，因为在时代发展中，很多语句发生了变化。

然后，在现在生活中，比对古文，比如说“我”，古文要怎么说？余予或者吾这是最常用的。

“你”古文怎么说？汝、尔、君、公，主要是看什么环境下，用的不同。

然后就是生活中最常见的事情，往古文上去用，比如“吃饭”，古文怎么说？用膳、小酌、食、赴宴等等。

再比如“上班工作”，古文要怎么说？谋生计、劳作、谋事、谋差、谋业等等。

种地怎么说？耕、躬耕。

然后就是虚词的使用，多参考多比较，就会豁然开朗。文言文虚词，很多在文中没有确实意义，但是可以结合实词合成句子，或者加强语气等。这些虚词有：之、乎、者、也、哉、以、而、其、于、乃、夫、且、然、盖、则、焉、矣等等。如果恰当的使用出来，立刻使文章变得古色古香起来。

举个例子，我种地供孩子读书，换成文言文，余以耕供子读，这样还不是很通顺，改成“供读以耕”就更简洁。

然后再读古文，进步就很快了。比如说读三国志。亮躬耕陇亩，好为梁父吟。每自比于管仲乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平，与颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。观察思考它的语法结构。慢慢就懂一些简单的说辞了。

当然，要进步，必须要多练习。不练习，很可能写出来的东西就是四不像。

再举一段班超投笔从戎的例子。永平五年，兄固被召诣校书郎,超与母随至洛阳。家贫,常为官佣书以供养。久劳苦,尝辍业投笔叹曰:大丈夫无它志略,犹当效傅介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔研间乎?你会发现语法也不复杂。根本就不需要翻译。就是时间地点人物事件。

慢慢积累经验。一开始肯定生硬，我们学现代文写作，不也是这样过来的吗？熟能生巧。

首先要有基础的古文知识，语法的灵活应用，正所谓熟能生巧，一个人的文章就是作者内心的世界，所以另一个很重要的事情就是要有人生经历，有了经历才有故事，有了故事才有感情，有了感情才能写出点东西。

多看几遍老版的《三国演义》，参阅《古文观止》，以及其它的国学经典，只要自己感兴趣就会很容易！

其实从我个人角度来看，文言文从来没有离开我们的生活，只不过和书本上看到的古文文言文相比，似乎是偶尔为之，可事实上古人也不是满口之乎者也的。那么我们身边的文言文在哪里呢？首先，几乎所有的公文、法律法规的部分词汇都采用了文言文，在特定条件下，文言文远比白话文更加准确，能够起到言简意赅的作用。其次，在很多的成语、俗语运用中，其实就是文言文中的“用典”，换句话说，由于这个文言文词汇或语句采用的比较多，已经成为了常用的白话文了，例如2020年农历春节之后流行的“武汉加油”。

其实我们不必特别在意古代在运用文言文中对于用词平仄的要求，因为我们今天所采用的普通话发音，在很多词汇的发音上已经发生了变化。关键是要多读书。但是个人认为没有必要特别去重视那些，现在已经很生僻的用词用语，写文章的目的是让人一目了然，而不是故作高深。

今天对于文言文的再次重视，就是古代的复古运动。说到这一运动，首推就是欧阳修。至少我的脑海中第1个出现的人物就是他。把文章中的废话全部剔除，用词语言尽量准确，其实就是文言文。

写古文技巧无他，多读多看多写，熟读历史典故，修一门也不行，得琴棋书画诗酒茶花都沾点