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三看金庸小说
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an宁丫丫
◎牟森 到目前为止，我读金庸，大致分三个阶段。 第一次读金庸是大一期间，那时内地盗印港版武侠书刚刚盛行，各种各样的版本。读起来没日没夜，熄灯后的宿舍下铺，返乡的夜行列车上。那时候主要读情节，跟着金庸的情节跑，一直到读完算。读完就完。 第二阶段是全面阅读，三联版的那套金庸全集一出来，我就买了一套。这次从头读，每一部都不拉，读的是人物，还有历史，喜欢《袁崇焕传》甚于小说。 近年来，我全面学习大众叙事。这一回合读金庸，品的是架构，寻的是创作源头。 第一和第二阶段，跟着人物和情节跑的同时，总在惊叹，一个人，怎样连续写出洋洋这么多部，构建了一个独立王国。 第三阶段阅读，着重求解这方面的困惑，开始体会一些门道，寻到一些金庸的创作源头。中国历史（二十四史）作为取之不竭的素材，平江不肖生《江湖奇侠传》作为虚构人物的谱系（张大春语），佛经作为整体作品背后的力道和意味，大仲马和雨果的历史传奇小说作为小说的结构，尤其是虚构人物和真实历史背景的有机结合。 安德烈-莫洛亚的《三仲马传》中，一个叫于勒-冉南的人评论《三个火枪手》：“啊！一部小说，沿着欧洲最重大的事件伸展，还在其中七弯八拐，真是不可思议！”这句评论适用于金庸小说，“沿着中国历朝最重大的事件七弯八拐”。 另一个叫伊波里特-巴里戈的则说：“如果说丹东和拿破仑是法兰西力量的倡导者，那么大仲马在《三个火枪手》中，就是表现这一力量的民族小说家。”这句也适用，金庸堪称“表现华夏力量的民族小说家”。 大仲马自己说：“历史是什么？是一个钉子，一个用来挂我的小说的钉子。”我猜测，金庸一定对大仲马这句话情有独钟。 本周，我又集中读到重庆出版社新出的“金庸茶馆”，一套十本。倪匡先生五本，《我看金庸小说》、《再看金庸小说》、《三看金庸小说》、《四看金庸小说》、《五看金庸小说》；两本诸子百家看金庸，收有三毛、冯其庸、林清玄和柏杨老人的宏论；还有温瑞安的三本，《谈》、欣赏举隅、析与。 这套书是台北远流出版公司授权的内地版，很早以前，我曾读过其中的倪匡一本。适逢我读金庸的第三个阶段，把十本“金庸茶馆”通读一遍，发现自己最喜欢的还是倪匡先生的五本，其他则偏评论化、文艺理论腔，尤其温瑞安温大侠的三本，写的像内地大学中文系的教材。 倪匡的我看是整个“金庸茶馆”的第一本，整套书由此而起。倪生是金庸密友，本是高人，他看金庸小说，感受到什么就写什么，不受任何文体束缚，反而见性见情，五本“看金庸”自成体统，一片天真。 我看成书于1980年，文字为之前多年集锦，对每部金庸小说进行述评和排行，还有金庸小说人物榜。三十多年过去了，不得不说，倪匡的小说排行和人物榜依然是最靠谱的。 倪匡的再看着重点评《鹿鼎记》、《天龙八部》和《倚天屠龙记》；三看点评《笑傲江湖》和《鹿鼎记》；四看点评《射雕英雄传》和《神雕侠侣》；五看前半本是倪匡的，重点分析金庸小说中的情，后半本陈沛然写的，谈的是《神雕侠侣》中的情。 十本“金庸茶馆”读下来，还是倪匡写得好看。倪匡没有“心魔”和“业障”，心中所想，落于笔下，仅此。写文章要向倪匡学。 “金庸茶馆”，撮堆儿看。喜欢金庸的人大可“任情任性”，自由品评金庸。最理想的是手边再有一套金庸全集。而我的今次阅读，遗憾就是，手边一本金庸小说都没有。
原贴：我看金庸小说怎么样
冰凌雪儿
这里所说的三观我理解为，一般来说即人生观、价值观、道德观。通俗的讲，人生观是人这辈子应该怎么活，价值观是人这辈子什么才是最珍贵的，道德观是人应该怎么做。那么金庸小说中的三观都是怎样的呢？
首先，人应该怎么活。金庸提出一个观念：侠之大者，为国为民。郭靖曾道：行侠仗义、济人困厄固然乃是本分，但这只是侠之小者。大丈夫一生当为国为民，方为真正的侠之大者。他也用实际行动诠释了这一观点。郭靖死守襄阳二十年，抗击蒙古大军，城破后除女儿郭襄外全家殉城。萧峰为止宋辽两国干戈，不惜自戕。洪七公带领下的丐帮和张三丰带领下的武当派锄强扶弱、救民于水火也代表着武林中的正义。这些都是金庸小说中最令人景仰的行为。而杨康的认贼作父、见利忘义是金庸小说批判的人生观。
其次，人最珍贵的是什么。人们对匈牙利诗人裴多菲的诗耳熟能详，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。金庸小说也宣扬了自由是人最珍贵的东西。令狐冲为了追求自由摆脱魔教的束缚，不惜和任我行决裂，这很可能导致他和盈盈的爱情破灭，但令狐冲义无反顾的选择了自由。在和盈盈成婚后也携手抛弃名利，归隐江湖，过上神仙般的自由生活。而一直视钱如命的韦小宝，在各方势力的压力下，也最后选择逃离。其他小说主角如张无忌、杨过、狄云、胡斐等都是淡泊名利、笑傲江湖的人物。
第三，人应该怎么做。金庸小说有着传统的善恶是非观念。邪不压正，善总会战胜恶。石破天本性善良，他总是在危险时刻安然度过并能从中受益。恶人终有恶报。恶人张召重死于狼吻、李莫愁葬身火海、凤天南死于钢针之下等等。善也能感化恶，一灯大师受慈恩掌击而不还手，终于感化慈恩。空见大师为救谢逊死在他的七伤拳下，也使谢逊幡然悔悟。这些都是千百年来儒家仁爱道德观的体现。
总之，金庸小说里面三观是中国传统的道德观念，符合亿万华人的道德取向，这也是它风靡华人圈的原因之一。
丶掩饰 寂寞
首先感谢邀请。
我看金庸的武侠小说其实远不如古龙的多，我先接触的古龙写的小说，然后就发现金庸的小说看不下去了，可能每个人的风格不一样，我比较偏爱古龙的天马行空放荡不羁。金庸太正统太正规了，搞得一本正经的样子。
所以同样，金庸的人物也是比较正规的，他笔下的人物故事都在竭力向国家情怀民族大义上面靠拢，所以，金庸笔下的故事不要太正了，侠之大者，为国为民，你说这三观正不正？
古龙讲情感，金庸谈情义。
金庸的每一个武侠小说故事都融合进历史大事件里。比如射雕英雄传，神雕侠侣是北宋蒙古时期，有成吉思汗这等弯弓射雕的大英雄；天龙八部是西夏南宋辽国对峙时期；倚天屠龙记又到了元朝末期，毕竟陈友谅朱元璋做为明教弟子出现了；碧血剑是明末，崇祯帝袁崇焕，李闯王进北京……
乱世出英雄，国家兴亡匹夫有责，金庸的武侠故事就这样产生的，你说三观正不正？
武侠小说是成年人的童话。金庸先生在家国之外加之政权，权利的交替斗争，每个人都有关系，争权夺利，爱恨情仇，息息相关，就“童话”二字，金庸是武侠小说中最伟大的写实派，他就让人逃不开甩不掉这人世，无论是憎恶还是喜欢还是讨厌还是迷恋，金庸的武侠是实实在在的人的江湖。
人在江湖，本就身不由己，还得把三观搞正，最佩服金庸先生了。
最后告知题主，本地教育局学校早几年就把把金庸小说推荐给高中生赏析，完全不要担心三观问题。
流年回忆
金庸先生武侠小说里的故事三观总体来说“很正”，因为“正义总是战胜一切邪恶”。高手、怪招、圣手、奇人、异士、绝顶宗师、绝学武玄鼻祖一一对应出场，各显神通自己的一套苦练百变神功成为书中铁胆续写。又如；我顿感身后一股凉风从背后忽啸而来，却动弹不得，说不出话来，这难道是江湖风云传说中的“影无踪，定人针，忽啸千里传音伤身见鬼魂”的传音摧魂无声踪老鬼魂老祖师爷吗？接着，我又前身有一股热气腾腾气流，沿着前任后督二脉涌动，动感丹田内气又沿着全身奇筋八脉五脏六腑而前行，只听前方不远处是内功心法传音：小子，我已醍醐灌顶传授与你一套心中有吾似无吾的修身养性内功法，好好做人修武、修艺、修德、修智、修义、修善、惩恶扬善的功夫，吾乃金庸先生也……。我受惊吓而醒，不是“梦中授艺”，而是南柯一梦
丝瓜_瓤子
这个问题，我认为，金庸的小说总体上是以道德、善良、正义为宣传目的的。
通过武侠、武功、门派、故事情节的方式来表现出来。
还涉及到中国的传统文化、宗教道德观、神秘主义等等。
再者就是反映出的人性的邪恶、公正以及阴暗和洒脱等等问题。
金庸的小说构架庞大，包含的内容繁杂，几乎社会的各个方面都有显示。
要说三观，肯定没啥问题，谁也不能说金庸小说所反映出来三观不正确。
然而，金庸毕竟是在当时的香港的环境下生存的，和我们所接受的教育有所不同，所以会有些局限性，出现一些我们认为的瑕疵也在所难免，但不影响整体的正确。
金庸所有的小说，看似躲开了政治，自由洒脱，随心所欲，但仔细分析，有无不反映的是政治问题，但只是以古代的故事情节而带入，而反映出来。这个政治观，就是追求公平、公正、自由、平等以及希望天下太平，让老百姓能安居乐业。特别是射雕英雄传系列中，郭靖保国安民的情节，更是表达了这种思想。这是一种爱国、具有极其强烈的民主主义的举动。
要说局限性，那就是非常突出的个人英雄主义，以及个人的作用方面。
行走的小托
凤天南，凤天南，出自金庸武侠小说《飞狐外传》。是广东的恶霸，鱼肉百姓，陷害钟阿四一家，恰巧胡斐路过，几欲除暴安良却屡遭凤天南之女儿袁紫衣阻拦，使凤氏父子杀人后逃走，后死于汤沛之手。
原贴：金庸作品女角色名三个字？
LS0413
绿竹翁，金庸武侠小说《笑傲江湖》中人物，是位隐居在洛阳绿竹巷中的高人，不仅善于弹琴吹箫，更是日月神教中的武学好手。令狐冲只因他称竹帘后的任盈盈为姑姑，便误会任大小姐是位“年高德劭”的“婆婆”，谁知真相是“绿竹翁的师父，叫我爸爸做师叔，那么绿竹翁该叫我甚么？”，说来这几百几千声的“婆婆”岂不冤枉。
紫丁
作者：蒋松筠 金庸小说中大体上三观应该是统一的，楼上所说“作品中三观仅是为剧情冲突服务”，的确有这种情况，但实际上作品中有两种三观不要混淆，第一种是小说叙述者的三观，第二种是小说作者的三观，前者在明后者在暗，对于前者来说，高手可以伪装，我前一段刚看过的《铁皮鼓》就是绝佳例子，君特格拉斯厉害到了前三分之二的战争期间，小奥斯卡是以一种略带邪气的早熟的孩童来叙事，后三分之一的战后时期，很自然地过渡到了一种正常的成年人的口吻，而且我仔细回忆在什么时候转变的竟想不起来，读起来真有匪夷所思之感；后者其实是无法伪装的，作者的三观在长篇小说中无时不刻在溢出，哪怕是《卡拉马佐夫兄弟》这种作品（我又用它来说事儿了
第五季的叶子
恕我直言，你要把金庸的三观当做正能量，当做标准来看，你这个人就彻底的废了。 我们就来评价一下金庸典型的三观。个人作为射雕某人物迷，主要用射雕举例子了。 第一，漠视法律法规。先不说武侠小说杀人不犯法，害人不犯法。就比如说杨铁心和郭啸天，他们和朝廷要犯丘处机认识，朝廷派兵捉拿，他们竟然拒捕，最后还被美化成英雄形象。实在令人恐惧。希望搞清楚，一个越是文明的社会，法制越是应该高于人治。你可以说宋朝政府昏庸，但是郭杨没有离开宋朝的土地，认为自己是宋朝子民，当然应该按照法律法规做事。罔顾法律，暴力抗法，还能给洗白，这个问题就很可笑。你不管对方是出于好心还是坏心，难道你有自以为正当的理由就可以抗拒执法了么？
青草般小小招摇
一直对金庸小说的三观感到很纠结，有很多想说的，但不知道该怎么表达出来，请大家见谅。我觉得内涵深度肯定是有的，对于人性，社会的体察等等实在不想多说。但是道德观是那种很朴素的道德观。。。殷素素灭门（不分男女老幼），却还是正面人物，金毛狮王杀的人比圆真多的多吧。。。宋青书，林平之那种看面相就知道不会有什么好下场，甄志丙事实上也没做过什么坏事。。。用通俗点的话说，好像有点双重标准，以主角为中心，某种程度上跟偶像剧的道德标准有点类似，夸张化的话很接近龙傲天那一套。。。（中短篇应该没什么好说的，白马啸西风，连城诀。。。）个人觉得金庸试图传达的那套道德观念（个人觉得道德观只是金庸要传达的一个方面）有些奇怪，
Hmily
进暑假初二升初三的，我觉得放假看看小说没事
金庸小说一共十五部，它们可以由这几句话描述："飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。"他们分别是《飞狐外传》（1960年）、《雪山飞狐》（1959年）、《连城诀》（1963年）、《天龙八部》（1963年）、《射雕英雄传》（1957年）、《白马啸西风》（1961年）、《鹿鼎记》（1969年）、《笑傲江湖》（1967年）、《书剑恩仇录》（1955年）、《神雕侠侣》（1959年）、《侠客行》（1965年）、《倚天屠龙记》（1961年）、《碧血剑》（1956年）《鸳鸯刀》（1961年）、《越女剑》（1970年）。
其中《天龙八部》《倚天屠龙记》《笑傲江湖》应该还不错
金庸小说一共十五部，它们可以由这几句话描述："飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。"他们分别是《飞狐外传》（1960年）、《雪山飞狐》（1959年）、《连城诀》（1963年）、《天龙八部》（1963年）、《射雕英雄传》（1957年）、《白马啸西风》（1961年）、《鹿鼎记》（1969年）、《笑傲江湖》（1967年）、《书剑恩仇录》（1955年）、《神雕侠侣》（1959年）、《侠客行》（1965年）、《倚天屠龙记》（1961年）、《碧血剑》（1956年）《鸳鸯刀》（1961年）、《越女剑》（1970年）。
其中《天龙八部》《倚天屠龙记》《笑傲江湖》应该还不错
原贴：适合中学生看的金庸小说
薄荷绿茶
。看他的书是深者得其深，浅者得其浅，比如我就在小说里找到了人生观。 看《天龙八部》有一段，王语嫣道：“这位诸爷幼时患了恶疾，身上有些疤痕，那有什么可笑？男子汉大丈夫，第一论人品心肠，第二论事业才干，第三论文学武功。脸蛋儿俊不俊，有什么相干？” 这三观完全可以成为品德课上的教案。试想，一个姿容绝世的小姑娘，立身如此端正，见解如此通透，学术识见又如此不凡，那是何等地令人心折？ 奇怪的是，这么政治正确、金光闪闪的一句话，金庸没用在他的梦中情人化身小龙女身上，没用在平民公主郭襄身上，没用在精灵格天的黄蓉身上，也没用在丑男收割机“雪雕”关明梅身上，偏被用在人设为书呆子的甩坛情痴、倒贴佳人王语嫣身上。 这
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