镜花缘是才子佳人小说吗

才子：才华出众的人

佳人：貌美的女子

才子佳人小说：多指小说男女主人公郎才女貌，偶然相遇后发生的情感纠葛，多为惊天动地，结果圆满的内容。也可引申为男女相得宜章，怀有世间罕有的相貌与才情，产生的一段缠绵恋情。

看到这题目本人感觉，明清时期的确出了许多才子及著名言情小说，比如《红楼梦》、《金瓶梅》、《镜花缘》、三言二拍等，说明清作品都比现代作品高明肯定不准确，无须本人来纠正；说没人看也言之绝对了，但的确看的人很稀少了，究其原因很复杂，主要原因有:

1.时代的障碍。百年以前人写的作品是体现当时的社会背景和人文观念，与今人作品的语境有巨大的差别。而象《红楼梦》这样的大部头艺术自然高明，但却人物和内容繁复，很难让人沉下心去细读。其他作品也一样，只有专研的人和有阅读志向的人才去读这些作品。

2.语言的障碍。小说是文学语言艺术作品，明清小说虽说是白话文，但却是那个时代由八股文过渡过来的白话文，通俗说是半文言半白话的语言文学，今天很多人读起来会感觉一知半解不顺畅，这也势必影响阅读兴趣。

3.需求变化。文学具有明显的时代性。现代小说与明清小说比，形式和内容变化巨大，创作数量也巨增，更适合现代人的口味和需求。我查了下2017年评选的精品小说，各种体裁俱全。另外现在的创作和阅读又多了网络，更是现代元素。去年网创小说《万古仙穹》、《神医相师》、冷婚等作品的点击量都超亿人次。

个人认识。 谢邀！

浙江师范大学就了不起呀!

现在人 古文水平不高

謝邀。明清时代确实出了很多，很好看的才子佳人小说如《西厢记》、《金瓶梅》、《红楼梦》等，确实很好看。社会在进步，现代人欣赏的小说也会不一样，明清时代的小说，它的语法、语句也跟现代不一样，大部人看得有些费劲，也很失去兴趣。

明朝是封建时代，即使写的再好……其价值观是与现代不相符的，就像一代人与一代人的代沟是没法抹平的。再说，半文言文对于现在来说，很多人会看的很累……个人观点，不喜勿喷……

您好，很高兴为您解答。本书分成三大部分：

第一部分是第一至六回，写《镜花缘》故事由来，铺垫出谪凡神话的框架。

第二部分是第七至五十回，写文士唐敖的海外游历与唐小山寻父（寻根）之旅，是《镜花缘》最受瞩目的部分。

第三部分从后五十回开始，武则天开试女科，录取天下才女。唐闺臣等百名才女进京赴试，于宗伯府上展开宴会。小说最后写唐功臣后代举义兵勤王反周，攻克酒色财气四关，斩张昌宗、张易之兄弟于城下，天下复归李唐，中宗继位。【摘要】

请讲一下：古典小说名著《镜花缘》的主要故事情节【提问】

您好，很高兴为您解答。本书分成三大部分：

第一部分是第一至六回，写《镜花缘》故事由来，铺垫出谪凡神话的框架。

第二部分是第七至五十回，写文士唐敖的海外游历与唐小山寻父（寻根）之旅，是《镜花缘》最受瞩目的部分。

第三部分从后五十回开始，武则天开试女科，录取天下才女。唐闺臣等百名才女进京赴试，于宗伯府上展开宴会。小说最后写唐功臣后代举义兵勤王反周，攻克酒色财气四关，斩张昌宗、张易之兄弟于城下，天下复归李唐，中宗继位。【回答】

多九公的相关情节和形象分析【提问】

唐敖的相关情节和形象分析【提问】

林之洋的相关情节和形象分析【提问】

唐小山的相关情节和形象分析【提问】

好的

【回答】

[赞同]【提问】

多九公是李汝珍《镜花缘》中着力塑造的一个人物形象.通过把多九公放到当时特定的历史环境中加以考察和进行分析 ,认为多九公既是一个"为人老诚 ,满腹才学"的士人 ,也是一个不满于清王朝封建统治的束缚从而产生了到海外找出路的思想家 ,是对外开放的探索者和外向型经济的引路人 ,在他的身上还寄托着作者李汝珍的理想追求.

唐敖是《镜花缘》最重要的人物，因为他最集中地体现了作者的人格理想，是作者最珍惜、最肯定的人物。《镜花缘》序幕刚一结束，唐敖即在正篇开头的第7回登场。唐敖不畏强权、清高气节；还是一个具有侠义精神的人。他在周游四海的过程中解救了不少女孩，慷慨地给予她们他所能提供的一切帮助，仗义疏财。而唐敖思想中最可贵的部分，是他的治世思想。

林之洋作为游走海外的精明商人形象,既表现了商人的精明能干,也表现了儒家的伦理道德风尚。，虽为商人，却从不利是图、见利忘义，他待人诚恳、朴实，很重情义，非常直率。

【回答】

四个人的相关情节【提问】

晕!!至于写这么长吗?难道楼主看的不累吗?

其实问题很容易回答嘛!!

镜花是镜花水月的意思,缘分是缘分的意思,总的来说就是一场虚无飘渺的故事,也就是神话故事,另外一点,还可以应示这是一个徒劳无功的故事,是悲剧性质的.

镜在里面只是对虚幻国度的一种折射，说明在现实生活中是不存在的，或者与现实生活中正好相反（镜子的影象就是相反的）

如里面女儿国，君子国，白民国，两面国

花：花代表女子以及里面提及的百花仙子和99位花神，书中颂扬女性的才能,充分肯定女子的社会地位,批判男尊女卑、女子无才便是德的封建观念。

建议楼主看看《楚氏春秋》，实体出版书改名：天下，作者宁致远。简介如下：

龙噬天下，风起云涌。中原大地已平和百年，然北赵楚氏崛起，西秦幼主扶正，南齐东吴连横，北胡蛮人骚动……乱世英豪谁与争锋？

《楚氏春秋》以一个因为飞机失事而回到古代与世家小童融合的人物为主角，讲述了楚铮在乱世中争雄的故事。本书与众不同的是作者用细腻的文笔为我们描绘了更多政治之外而又与政治息息相关的东西，家庭，亲情的描写，是文中的一个亮点，家族势力的内斗是一个看点，兄弟阋于墙的故事也一再发生，可以说在故事里作者成功地把家国的矛盾斗争融为了一体。故事的伏笔可谓一绝，原来楚氏有春秋。作者为文稳重，少有漏洞。有趣的是，本书出现了两位穿越者：楚铮和苏巧彤。同为现代人，同样的智敏多机，而且同在一架飞机中失事而穿越时空。拥有后世几千年的阅历，这样的两位人物在古代将会掀起怎样的波澜风波呢？希望宁致远先生给我们以更大的惊奇！

这本书个人觉得不错，里面的阴谋权衡写得非常棒，既有诡谲江湖，喋血沙场，又有风云庙堂，还有世家之争，主角的感情戏也写得很有看头，也有才子佳人式的诗词引用，总之大家对这部作品的评价都很高，值得一看。

概括来说吧，才子佳人的故事就单纯仅仅是才子和佳人的个人爱情，而《红楼梦》则是把爱情故事放在一个大的社会背景之下写出来的，没有才子佳人的格式的老套，也没有才子佳人故事的陈俗。

楼上陈端生写的是《再生缘》吧，《镜花缘》的作者是李汝珍

就我而言，确实觉得《镜花缘》中有的问题没讲清楚，但是一般我是不会去看续作的，就像是《红楼梦》，尽管后40回续作读起来就有一种换了一文的感觉，不过我没看过华的续作，也就没什么发言权了。

我在网上查了一片关于镜的文，希望对你有些帮助

李汝珍在《镜花缘》之文末声明，他的这本“一百回”小说，“仅得其事之半”，甚而借他的朋友之口，道出了书未完稿，而仅以半部《镜花缘》先行出版的缘由：

“子之性，既懒而笔又迟，欲脱全稿，不卜何时，何不以此一百回先付梨枣，再撰续编，使四海知音以先睹其半为快耶？”

从嘉庆二十三年（1818）镜花缘初刻本问世至今，我们没有看到《镜花缘》的李氏续本。

宣统二年（1910），一位混迹于上海滩、自号醉花生的名士华琴珊写出了续镜花缘全编。他的续作动机思考得颇有理性：《镜花缘》明明是半部书，“有不容不续之势”，然而，前半部问世已近百年，“续《镜花缘》者竟未之见”。

华琴珊还认为，中国古典小说的续作，有一种明显的怪异：《水浒传》不可续，会有《后水浒》、续水浒；《西厢记》也不可续，却又新西厢、锦西厢、翻西厢；而最不可续的《红楼梦》竟有十多种续本。

华琴珊写《续镜花缘》，没有像李汝珍那样“消磨了三十多年层层心血”，只用2个月的时间“而告成功”，简直是万言可倚马而待。

华琴珊根据李汝珍在《镜花缘》第一百回中所说的一句话：“来岁仍开女试”，展拓铺陈，以浓墨重彩渲染了女儿国里一帮巾帼女吏理国、安邦、亲民的文治武功，忠实地继承李汝珍的文案衣钵，吐尽心丝地为妇女扬首张目。然而，过分地溢美，失衡的奖誉甚而是荒谬的谀奉，读来令人频生嫌厌。

李氏《镜花缘》版本之繁杂，曾经揭表出中国出版史上最早的版权纠葛，而华氏续本在很多的年月里，却是一本难求。1987年，日本汲古书院出版了增补中国通俗小说书目，注录了由周越然收藏的华氏《续镜花缘》，成为已知的世间孤本。

《续镜花缘》让百花群芳同归仙境，安排风姨月姊摒弃前嫌，映放出作者意在描摹花好月圆的心声梦呓。这位十度应试皆名落孙山的晚清墨客，是在借助一管毫墨去体悟命运之乖蹇。

才子佳人小说是明末清初的大批量小说，是人情小说的分支和流派。这类小说大多都以男女以诗为媒介，由此产生爱慕和追求，私定终身结良缘。其中由豪门权贵为反面而经历万千磨难波折，最终以男子三元及第而团圆。从题材上来说是才子佳人的恋爱故事，其情节大都是郊游偶遇、题诗传情，梅香撮合，私定终身。结局或因命运多舛，或者小人拨弄，或者政治牵连，导致佳人被逼，才子遭难。但虽经波折却坚贞如一，而后才子金榜题名，或者有大人物主持正义，最终有情人终成眷属。其代表作有《玉娇梨》、春柳莺、《雪月梅》等，大概都相当于现代的中篇小说的篇幅。

现代爱情小说基本没有一致的格式，作品种类繁多，内容形式不一，最终结局也没有固定的悲喜规定，故事情节也是简单明了，角色刻画十分生动，符合社会实情，所以，现代爱情小说对于现在的大部分年轻人来说，具有一定的吸引力。当然，文字编辑现代和明清也有很大的不同。

现代小说的多元化发展，再加上比较符合年轻人的思想追求，较为接近现实生活，这些都是明清小说所不具有的优势。所以明清小说不是很受欢迎也在情理之中。

前50回写百花仙子因女皇武则天在严冬乘醉下诏要百花齐放，被罚贬到人世间。百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，抛妻别子跟随妻兄林之洋到海外经商游览。他们路经几十个国家，见识许多奇风异俗、野草仙花， 并且结识了由花仙转世的十几名德才兼备、美貌妙龄的女子。唐小山跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命改名唐闺臣，.上 船回国应考。

后50回唐闺臣=次去小蓬莱寻父未返。最后则写到徐敬业、骆宾王等人的儿子，起兵讨武，在仙人的帮助下，他们打败了武氏军队设下的酒色财气四大迷魂阵，从而中宗继位。【摘要】

请讲一下：古典小说名著《镜花缘》的主要故事情节【提问】

您好【回答】

前50回写百花仙子因女皇武则天在严冬乘醉下诏要百花齐放，被罚贬到人世间。百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，抛妻别子跟随妻兄林之洋到海外经商游览。他们路经几十个国家，见识许多奇风异俗、野草仙花， 并且结识了由花仙转世的十几名德才兼备、美貌妙龄的女子。唐小山跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命改名唐闺臣，.上 船回国应考。

后50回唐闺臣=次去小蓬莱寻父未返。最后则写到徐敬业、骆宾王等人的儿子，起兵讨武，在仙人的帮助下，他们打败了武氏军队设下的酒色财气四大迷魂阵，从而中宗继位。【回答】

谢邀，我认为现在的言情小说写得直白无论是无缘还是有缘，相识过深爱过都能永恒，忠贞不渝此生不相忘，符合大众心里，年青人想要的梦想中的爱情就是这样子的。所以喜欢看琼瑶的五十多部著作，改编拍成电视剧占了大半作品，看了深受好评。明清时代的书也许大久远，谁还会买来看，现在的人只想手机看玩手机，想看啥有啥，谁现在还能捧一本书看一天呢。

我和你的感觉正好相反，我感觉到《镜花缘》的好处都在前半部分。它也被称为是半部精彩的小说。

到了后半部分才女云集的时候，作者就开始卖弄才华了，感觉不太像一本小说，倒是像一个游戏集锦了。

100个人，感觉到跟作品集似的。

不是为了塑造人物了，而是为了扩充篇幅了。

那国家还是蛮有讽刺意味儿的。

比如说那个食物穿肠过的国家。

比如那个用反切聊天的国家。

比如说那个和西游记一样精彩的女儿国。

比如说讽刺意味儿非常强的那个两面国。

咱们国家曾经拍过两部动画片。

一部4集的，一部13集的。

觉得那两部动画片里面算是把前面的那些国家也算演绎的很不错了。

以13集那个为例吧。

第01集：精卫鸟、肉芝、猓然、君子国

第02集：小人国

第03集：犬封国

第04集：蚕女、翼民国、鬼国、聂耳国

第05集：长人国 、黑齿国、白民国

第06集：人鱼、元股国 、厌火国

第07集：麟凤山 （狻猊、麒麟、细鸟）、无继国、歧舌国

第08集：跂踵国、两面国

第09集：穿胸国、伯虑国、劳民国

第10集：智佳国、水果妖

第11集：不孝鸟、长臂国、深目国、大人国

第12集：豕喙国、女儿国

第13集：轩辕国、小蓬莱。

就前部有意思 从那知道了啥叫切音

你确定吗？我读过这本书，感觉精彩就在前半部呀。《镜花缘》后半部讲如何讨伐武则天，破武氏兄弟的“自诛阵”，反而觉得没意思。

前半部讲各国游历，虽然是荒诞不经，但是首先来说文学作品很多都是想象的，但这并不能说明它们是低劣的。比如说庄子的《逍遥游》，如果按照您的说法，那古典文学中的浪漫主义全都不能看了。

其次您看此书前半部时不感觉它很多是暗喻当时的社会吗？比如说双面国人的两面三刀，大人国官吏脚下暗生黑云却用彩绢装饰，聂耳国从无长寿之人（古代大耳垂是长寿象征），鱼翅和南瓜孰优孰劣的讨论......

可以说，《镜花缘》是一部反映当时社会状况的优秀小说。鄙人觉得后半部才没有意思了，建议您再读读。

《镜花缘》是清代小说家李汝珍创作的长篇小说。确实如提问者所说，小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、黑齿国、身长国、君子国、无肠国等国的经历，粗略读来也确实都是荒诞不经的。
这部小说受到很多文学大家的好评，鲁迅在《中国小说史略》中称之为能"与万宝全书相邻比"的奇书。就是在国外也是很有声誉的，被译成英、俄、德、日等文字，很多国外学者也致力于此书的研究，前苏联女汉学家费施曼说该书是"熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。"澳大利亚、韩国等国家的学者还相继来海州考察此书写作背景和作者生平。

李汝珍著作《镜花缘》

想更好理解这部小说，应该对作者有所了解。李汝珍(1763-1830年)清代小说家，学问渊博，并精通音韵，但是对科举的八股文并不感冒，所以虽然学识渊博但仕途之路走的并不远，最大的官做过河南县丞。李汝珍也有很多文人的耿直，不会溜须拍马，不会在官场上跳下窜，不善钻营，故而一生也没有做过啥像样的官。到了晚年也是穷困潦倒，在1795年到1815年，用二十年时间写成《镜花缘》。

李汝珍人物画像

这部书的前部分的游记部分，看似流水账，其实所到的每个国家，看似荒诞实则是对现实的一种期待，比如到了君子国，作者是多么期待尔虞我诈的现实社会中都以诚相待呀，到了黑齿国是对女性地位提高的一种呼吁。但是更多的是对生活中丑恶现象的讽刺，比如长臂国就是讽刺那种不知进取贪得无厌的人。

镜花缘书中主人公唐敖、多九公海外游历

听相声很多人都会听过这段，吹牛说人长得高：上嘴唇挨天，下嘴唇挨地，吹牛人不要脸。

读了清朝李汝珍著的《镜花缘》这本书，原来上面说的相声也源于这本书，但是这部书中关于人身高的吹牛才是最经典，才是吹出了新高度。书中说中多九公等到了长人国，见到那里的人都七八丈高，看着都在半空中晃晃荡荡，他们的脚面比我们普通人肚子还高。

镜花缘长人国插图

多九公和大家说个身高这不算啥，他一次听几个老人聊天，他们说的人才是真正的高。看看几个老者是怎样吹牛的：

一位老者先开口说，他在海外见过一个身高一千多里，腰粗一百多里，爱喝个酒，一天就要喝五百斗的酒。还有模有样的说这个人在古书上有记载，叫做“无路”。这里解释一下，里不同现在常用的公里，一公里等于2里，斗基本和现在的立方米相当。

镜花缘长人国文本

又一老者说他见过身高万余里的人，卧在地上就像一座高山，如果一跺脚就会形成一条峡谷，身子横着就会塞满大川。

接下来有位老者吹牛更是到了极致，说他见过一位极高的人，和第一位老者说的无路相比，无路只能到这个人的脚面子，这个人身高十九万三千五百里。说是当时做一件长山，买下了天下所有的布匹，把所有的裁缝都顾去了，做了好几年才做好。当时有个裁缝在长衫里子上偷了一块布，后来用这块布开了个大大的布店。

接下来的对话才叫有趣：

众老翁都问道：‘为何算得这样详细？’ 老翁道：‘古人言由天至地有如此之高，此人恰恰头顶天，脚踏地，所以才知就是这个里数。他不独身子长得恁高，并且那张大嘴还爱说大话，倒是身口相应。’ 众老翁道：‘闻得天上罡风最硬，每每鸟飞过高，都被吹得化为天丝。这位长人头既顶天，他的脸上岂不吹坏么？’ 老翁道：‘这人极其脸厚，所以不怕风吹。’ 众老翁道：‘怎晓得他的脸厚？’ 老翁道：‘他脸如果不厚，为何满嘴只管说大话，总不怕人耻笑呢？’

镜花缘长人国插图

接下来的吹牛就更厉害了，他说他见过比上面说的这位还高五百里，另外的人就奇怪了，比天还高五百里，可怎么抬头呀。听听这位吹牛的怎么说：

‘他只顾大了，那知上面有天，因此只好低头混了一世。’

又一老翁道说，大家看到的都不足为奇，他看到一个睡在地下就有十九万三千五百里，和天一样高了，脊背在地，肚腹顶天。大家更奇怪了，这个人怎么站起来呀，这位老者回答更绝：

‘他睡在那里，两眼望着天，真是目空一切，旁若无人。如此之大，莫讲不能立起，并且翻身还不能哩！’”

看完了这段对话明白了，作者是在说吹牛的人嘴大脸厚，不知天外有天，只好低头混世，两眼望天，目空一切。

我觉得在《镜花缘》的游记部分，想这种既有趣又含讽刺意味的段子很多，希望我通过我说的这段起到抛砖引玉的作用，激发起你的阅读兴趣。

《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。其文学史意义是以奇幻的笔法，揭示了人间社会的种种风俗败坏和道德堕落，体现了对社会问题的思考，具有现实意义。

喜欢读小说的读者朋友都知道，在1726年的英国，出版了一部非常有趣的作品，即斯威夫特的《格列佛游记》，这部作品是英国贡献给世界的经典，在中国也有着深远的影响，并被列为语文新课程标准必读书目。

作品中描写的“小人国”与“大人国”深深感染着一代又一代的读者。但是，我们是否知道，在此书出版约九十年之后，中国也出现了一部经典小说作品，其中也写到了大人国和小人国，与《格列佛游记》颇有异曲同工之妙——当然，除了大人国和小人国之外，这部作品还写了更为奇特的君子国、无肠国、玄股国、犬封国、黑齿国、白民国、淑士国、两面国、巫咸国、歧舌国、女儿国等四十多个奇异国度，有着无数富有奇思妙想的情节。这部作品，就是清代著名小说家李汝珍的《镜花缘》。

李汝珍（约1763—约1830），字松石，号松石道人，直隶大兴（今属北京市）人，人称北平子。他自由聪明好学，博览群书，多才多艺，但无意求取功名。他学问渊博，精通诗文、壬遁、星卜、象纬、音韵、书画及岐黄之术等，现存最著名的作品是《镜花缘》，此外还著有李氏音鉴、受子谱等。

现在，根据胡适先生〈镜花缘〉的引论一文推断，“他的生年大约在乾隆中叶（约1763）；他死时约当道光十年（约1830）”。这一推论虽为约数，但检验与作者相关的材料，大体合于实际。

李汝珍大约二十岁左右，他的兄长李汝璜到海州（今江苏连云港）做官，他随兄来到此地，拜著名音韵学家凌廷堪为师，学习音韵之学。嘉庆十年（1805），李汝珍到豫东任县丞治理黄河泛滥的问题。此后他的生活便没有细致的载录了。

李汝珍的一生写了不少学术著作，如他最擅长古音韵学，著有李氏音鉴；此外，他也比较擅长棋艺，亦著有受子谱一书。而他一生中最重要，也是花费时间最多的书，便是《镜花缘》。在《镜花缘》最后一回中，他自己说，“恰喜欣逢圣世，喜戴尧天。官无催科之扰，家无徭役之劳。玉烛长调，金瓯永奠；读了些四库奇书，享了些半生清福。心有余闲，涉笔成趣，每于长夏余冬，灯前月夕，以文为戏，年复一年，编出这《镜花缘》一百回”，又说“小说家言，何关轻重！消磨了三十多年层层心血，算不得大千世界小小文章”，则可以知道，此书的创作历程颇长，或有三十年之久。而此书现存最早的刻本为嘉庆二十三年（1818）苏州原刻本（现存北京大学图书馆），则可知，此书的写作从李汝珍二十多岁便开始了。

《镜花缘》小说开头写在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”。于是玉帝就把百花仙子贬到人间。

百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。

他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。

他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。

唐入小蓬莱山寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。

今天和大家分享这本书的心情，也是十分纠结的——在这本书的前半部分，你会见到一个瑰丽奇妙的大千世界，而后半部分，是晦涩难懂的书袋子。但是，后半部的不讨喜还是无法掩盖前半部分的光辉。最简单的，在《格列佛游记》中，主人公只经历了四个国家，可《镜花缘》里记录着三十三个奇妙国度。

《镜花缘》的主要情节可以分为三个部分。

第一个部分类似于楔子。这一部分写蓬莱山百花仙子赴西王母寿诞蟠桃宴，献“百花酿”为王母祝寿，嫦娥欲百花仙子下令百花齐放，以为王母助兴，百花仙子抗命不从，并立誓若百花在不应齐放时违令齐放，情愿坠入红尘。其后心月狐下凡，嫦娥怂恿其令百花齐放，以显威名。心月狐转世为武则天，篡唐为周，并镇压了徐敬业之起事。一日天降大雪，她因醉下诏命百花同时盛开，而此时百花仙子正在麻姑洞府弈棋未归，众花神无以请示，又不敢违抗武则天的命令，便一日之内竞相开放，由此触犯天条，被贬到人间。

第二个部分是全书游历的汇总。这一部分写百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，得中探花。然遭人陷害，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途灰心丧气，便随妻兄林之洋及舵公多九公一起出海游历。他们路经多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识了由十二名花仙转世的女子。唐敖不仅搭救了流落海外的“十二名花”，更因机缘服食跃空草、朱草等异物，有负重、跃高之能力，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。

第三个部分则以贬谪尘世之仙子应试女科登黄榜而归结。唐小山得知父亲隐居小蓬莱，思父心切，随林之洋出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那里得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山回国应试，武则天开女科，录取百人，一如泣红亭石碑所录。众才女相聚“红文宴”，弹琴赋诗、论学说艺，各显其能。唐小山再入小蓬莱，寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位。武则天被尊为太后，她又下诏，来岁仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。

精彩的部分:

最吸引我的便是唐傲，林之洋和多九公去海外游历各国的桥段。《镜花缘》一书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出李汝珍极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。《镜花缘》一书的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。

主人公唐敖被降为秀才后随林之洋游历三十多个国家，每个国度都独具特色，深刻照应社会现状和迥异人性。

如“两面国”的人天生两面脸，对着人一张脸，背着人又是一张脸。即使对着人的那张脸也是变化无常，对“儒巾绸衫”者，便“和颜悦色，满面谦恭光景”，对破旧衣衫者，冷冷淡淡，话无半句。一旦人们揭开他的浩然巾，就露出一副狰狞的本相；“无肠国”里富翁刻薄，用粪做饭供应奴仆；“穿胸国”的人心又歪又恶；“翼民国”的人头长五尺，都因好听奉承而致；“结胸国”的人胸前高出一块，只缘好吃懒做；“犬封国”的人长着狗头；“豕喙国”的人长着一张猪嘴。

笔者认为全书精彩之处还有不少数学趣题：

“一盘鲜果，按人分，每人七个多一个，每人八个少十六个，诸位能算几人分几果么？”

阶梯教室的大屏幕上出现这样一道趣味数学题，瞬时点燃在场七年级学生的竞猜热情，纷纷跃跃欲试。若你以为这是一次精彩纷呈的理科活动，便是错了，且往下看。

你能想象“三寸宽，五寸长”煮熟后一尺多长的大米------木禾吗？

神奇的“铺地锦”数学趣题，“铺地锦”是一种计算两数乘积的方法。据说，这种方法最早出现在印度古代数学家婆什伽罗的丽罗娃提一书中。公元12世纪以后，广泛流传于阿拉伯人聚居的地区。其后又通过阿拉伯人传入欧洲，并很快在欧洲流行。15世纪中叶，意大利数学家帕乔利在算术、几何及比例性质摘要一书中曾介绍过这种方法，当时叫做“格子乘法”。

该书第七十九回里就有一段求圆周长的题目。一位名叫青钿的姑娘请教女才子“持筹女”米兰芬，圆桌的周长应该怎样计算，后者就向身边的女伴，宗伯府的小姐卞宝云要过一把尺来，量出圆桌的直径之后进行了计算，所用的圆周率微3.14，计算办法就用了“铺地锦”。

闺臣道：“适因算法偶然想起家父当日曾在智佳访问筹算，据说有一位姓米的精于筹算，又善笔算，久已带著女儿来到天朝，自然就是兰芬姐姐。可惜这一向匆忙，也未细细请教。”米兰芬道：“家父向在家乡，筹算、笔算，俱推独步；妹子自幼也曾习学，却不甚精。将来无事，大家谈谈，倒可解闷。”青钿道：“昨日那里知道却埋没这一位名公，真是瞎闹！”因指面前圆桌道：

“请教姐姐：这桌周围几尺？”兰芬同宝云要了一管尺，将对过一量，三尺二寸。取笔画了一个“铺地锦”：兰芬道：“此用圆内容方算，每边二尺二寸六分。” （1米=3尺，1丈=10尺，1尺=10寸）

《镜花缘》一书中的还含有不少药方：

阅读此书后，觉得其中的一些医方有它一定的价值，所以摘录下来，以备参考。

烧汤伤方: “秋葵”，其叶宛如鸡爪，又名“鸡爪葵”。此花盛开时，用麻油半瓶，每日将鲜花用筷夹入，俟花集满，封口收贮，遇有汤伤烧伤，搽上立时败毒止痛。伤重者连搽数次，无不神效。凡遇此患如急切无药，或用麻油调大黄末搽上也好。

鲁迅先生在《中国小说史略》中称之为能“与万宝全书相邻比”的奇书，与七年级读书郎们如期而遇。

《镜花缘》不管是电视剧还是动画片都给我一个共同的印象，这本小说是一部幻想性质的小说。读完之后才发现，大家爱的“飘洋的记述”其实只占篇幅的三分之一，其他大部分都是各种才、趣的展示。可以说，李如珍写这部书是为了展示自己的才华，包括天马行空的想象力，也包括博古通今的文才和通识。

不单说里面谈及的几十个国家，有许多奇风异俗、奇人异事、野草仙花、野岛怪兽，甚是有趣；李汝珍还写了书、画、琴、棋，赋诗、音韵、医卜、算法，各种灯谜以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草、提壶种种面戏，这也难怪要花费这么长的时间了。

《镜花缘》同《红楼梦》在女才的描写方面有些许相似，而后者则超越了家庭的范畴，有着更为深广的社会内容。胡适曾撰文道：“《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说”，诚然，《镜花缘》的作者李汝珍在序言中明确表明其为规格女子呐喊的态度：“天之生人，阴阳对待，男女并重，巾帼之胜于须眉者岂少也哉?故于灯前月夕，长夏余冬，濡毫戏墨，汇为一编；其贤者彰之，不肖者鄙之；女有为女，妇有为妇； 常有为常，变有为变。”

中国小说受中华传统文化影响极大，比如说受史官文化影响而重历史表达，同时因史官文化与儒家文化的影响也尽量减少脱离历史与现实的想象，这当然给中国小说带来厚重的风貌，但同时也不可讳言，使得中国小说在某种程度上少了想象方面的开拓。但《镜花缘》却是一个例外，比如书中依据各种文化资源（如《山海经》等）创造出了各种不同的国度。如君子国，其好让不争，唯善为宝，甚至买卖双方争论之焦点竟在买家要贵买，而卖家则要贱卖。大人国之国人比普通人高，脚下都有云雾显示其人之品质，官员都用彩绫遮盖，因为脚下都是恶云。无肠国最有趣，其国人没有肠子，所吃食物，在腹中均不停留，所以富贵之家，都把排泄物收好，给仆人或丫鬟再吃，甚至于再三再四地这样循环。无继国无男女之分，故不生育，无子嗣，但其人死后身体不朽，一百二十年后又活转回来，故其国称人死为睡觉，而将活着的状态称之为做梦。

人生有时就是镜中花水中月，外表看来很美但是永远也不可能得 到和拥有。《镜花缘》在艺术风格上，作品的奇思异想体现了作者的丰富想象力，以及思想机的警和语言的幽默风趣。但是另一方面该作品其幻想性的虚构情节有些分散，人物形象显得单薄无力；后半部分大谈学问，比较累赘。但是这部作品从整体上来说，在我国文学史上还是有着重要的意义。 千奇百怪的国家，千奇百怪的风土人情，千奇百怪的事情，都如一场梦一般。故事中的语言诙谐幽默，妙趣横生，时而语调激昂，似作者对未来的美好想象，时而语调低沉，似作者对人情世故的反思。作者独具匠心的通过对虚幻世界的描写，无情的讽刺的现实社会的黑暗虚伪，寄寓了作者的社会理想。 在宁静的午后，手里捧一杯暖茶，静静翻开书本，细细品味清隽的文字，幸福，由书中来……

这本书是非常有趣的，至少前半部分是全书的精髓，我看题主说唐敖多九公他们的游历很荒诞不经，没意思，其实我觉得这反而是有趣的地方。

这种奇闻轶事在古典笔记小说里很常见，最早的《山海经》就是这种模式，从某地到某地，其中有什么奇异的东西，《大唐西域记》也是这种模式，玄奘和尚走到一地，就记录这个地方的风土人情，这种记叙模式用题主的话来说，就是流水账。但在我看来，读书就好像是一场旅行，你在乎的是目的地吗？你想要看的一定是沿途的风景。

不会欣赏风景的人，旅行一般无外乎是这样的：上车睡觉，下车尿尿，到了景点拍照。这不是旅行，至少我不认为这叫旅行。所以题主说的没啥意思，就是没有真正跟着唐敖他们去旅行，也只是拍照而已。

凭记忆写吧，我觉得有意思的地方。这本书还是初中时候看的，已经过去十几年了。

到现在都不能忘记的一个国家，他们国家的人是直肠子，这边吃，那边就拉了。所谓的吃饭必须先找厕所。最恶心的地方在于，有钱人怎么变有钱呢？他吃了，拉出来让妻妾吃，妻妾拉出来让下人吃，下人拉出来让牲畜吃，直到食物完全变成大粪为止。

这个国家我印象是最深刻了，所以一直到现在我都在思考一个问题，要是人不用吃饭该多好。

在女儿国的故事我反复看了很多回，回回都能笑抽，这个女儿国和西游记里的女儿国迥然不同，西游记里的女儿国是满国皆妇人，没有男子。而镜花缘里的女儿国则有男有女，不过他们把男人当女人，把女人当男人。也就是说性别对换了，男人描眉擦粉，女人治国理政，女儿国国王就看上林之洋，林之洋为此遭受缠足，差点成了林贵妃。

阴阳逆转并非只是传说，武则天以女子身登帝位，又纳男宠，女人何尝不能娶男人呢？只能说作者李汝珍很先锋了。

这段百看不厌，凤凰带着百禽，麒麟带着百兽，两边各出一将对战，也就是这里我认识了很多陌生的动物，什么狻猊，什么鹔鹴。最搞笑的就是林之洋搞出动静，观战方直接暴露，害得大家差点被团灭。

都被唐敖吃了，我对那个骑马的小人念念不忘，特别期望自己也能捉到一个吃掉。蹑空草就更了不得，吃了之后马上就能身轻如燕，一跃半空。我记得唐敖吃了朱草之后将熟读的很多诗文全都记起来了，结果这些全是一团浊气，被唐敖一个屁给放没了。林之洋貌似还可劲地吸屁来着。

似乎还有一个清肠稻，一粒米就够吃很久，吃完还不容易饿，想想都觉得传奇，特别期望自己也能够吃掉。

一度认为是非洲，但似乎又不一样，黑齿国的国民牙都是黑的。这个国家酷爱读书，非常有学问，我印象最深的就是那句：吴郡大老倚闾满盈。从此对于用反切骂人乐此不疲，那时候年少轻狂，动不动就说鬼云切，也可一哂。

还有很多都记不大清楚了，看来有必要再去读一读这本书，我现在也在看《山海经》，相比而言，《镜花缘》是真真有趣多了，也许是因为我才看到北山经，所以还不觉得吧。

李汝珍的《镜花缘》有很多地方有卖弄文采的嫌疑，所以会让读者有种没意思的感觉，但抛开那些东西，很多故事还是非常有趣的，如果实在看不下去，可以给大家安利一个动画片：哈哈镜花缘，根据《镜花缘》改编，还是很有趣的。

---------丸---------

文：祁门小谢

纳兰的一生一代一双人，就像一幅画，勾起了人们内心对美好生活的向往。

问世间情为何物， 直教人生死相许。爱情，永远都是一个不老的话题。但现实生活的种种羁绊，让人纠结。当看到这样的句子，就勾起了人们对抛开一世尘俗的纯美爱情的向往。

这样一句词穿越百年打动人心，是因为每个人的内心深处都向往简单美好的生活。曾几何时，我们是那样渴望生活的繁花似锦。历经世事沧桑，才知道平平淡淡才是真，不求轰轰烈烈，只求有人为我立黄昏，有人问我粥可温。不求大富大贵，只求一屋两人三餐四季的相伴相守，愿得一人心，白首不相离。

（图片来源网络）

纳兰是至情至性之人，在世风日下，离婚率日高的今天，我们更应该好好读一下“一生一代一双人”。做一个爱家、对家庭负责的人。

你好，我觉得每个人所处的境遇不一样，向往的事物应当有所不同，就我个人而言，在爱情中，比较向往坚持底线原则、执子之手，与子修篱种菊的生活。

我始终觉得，在爱情中，我们也应该坚守底线原则，不能一味的退步、一味的缴械投降。

不知道你有没有看过奇葩说，我记得有一期的辩题是：“结婚前，我让伴侣在ta的房产证上加上我的名字，有错吗？”

一个辩手许晓旭说过这样一段话： " 一段好的感情应该是我有一根轨道，你有一根轨道，我们因为相爱并轨而行。而不是因为我没有轨道，我跃入你的轨道里，那不是结婚，那是卧轨自杀。 "

我非常赞同她的观点，在爱情中，我们不能秉承着不劳而获的观点，不能要求对方为我们付出所有，好的爱情应当是我们相互扶持，却又坚守着自己的原则。

你觉得情侣之间做的最浪漫的事情是什么？

我相信很多人都会说：“一起手牵手压马路，一起坐摩天轮，一起坐旋转木马，一起看日出日落，一起去天台看星星……”

的确，不管是处于多大的年龄，我们理想当中的爱情总还是洋溢着一些诗意的气息，即使只是一起做些简单的小事，种种花散散步，也觉得是浪漫的。

以上就是我的观点！

纳兰性德词作《画堂春》的第一句“一生一代一双人”是化用了唐代骆宾王的七言长诗代女道士王灵妃赠道士李荣中的一句“相怜相念倍相亲，一生一代一双人”，同样是言情，为何纳兰性德可以痴了一代代才子佳人，而骆宾王不成？

我觉得在于纳兰性德的“真”。

骆宾王写这句诗的缘由是，女道士王灵妃与男道士李荣相爱恋，李荣自幼笃志好学，才思敏捷，而王灵妃没有诗才，为了取悦情郎，就央求当时的才子骆宾王代为陈情，原诗有100句之长，这里就引用其中一段“一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。只将羞涩当风流，持此相怜保终始。相怜相念倍相亲，一生一代一双人。不把丹心比玄石，惟将浊水况清尘。”，可以说骆才子的诗写得不错，诗风“热情洋溢”，还带着一丝丝旁观者的促狭乐趣。

电视剧《寂寞空庭春欲晚》中的纳兰性德

纳兰性德写这句词的缘由是，他与原配妻子卢氏十分恩爱，卢氏既是他的妻子，也是他的红颜知已，但不幸的是，婚后仅仅四年，卢氏便因产后患病而早逝，卢氏死后，纳兰性德一度消极沉迷，于是他每年要写一首悼亡词，以告慰自己对妻子的思念之情。《画堂春》便是其中最著名的一首：

一生一代一双人，争教两处销魂。

相思相望不相亲，天为谁春。

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。

若容相访饮牛津，相对忘贫。

纳兰性德出身贵胄，又玉树临风，才华横溢，既多情又深情，是世间少有的翩翩佳公子。他对亡妻用情至深，一词一句皆发自真情，而世间最感动人的就是真情，人们向往着相爱的人彼此忠贞不渝，憧憬着海枯石烂的天长地久。

纳兰性德虽未仅仅钟情于一人，但他对生命中的每一个女人，都倾心相爱，却“情深不寿”，在30岁时英年早逝，他用最真挚的情感书写出了对真情的向往，他既浪漫，又悲情，打动着一代又一代人的心。

结发为夫妻，恩爱两不疑。

愿得一心人，白头不相离。

希望遇到生命中像彩虹一样的人，斯人若彩虹，遇上方知有。

遇到之后的评价是，天不绝人愿，故使侬见郎。

一生两人三餐四季，甜甜蜜蜜，平平淡淡，简简单单，最浪漫的事就是和你一起慢慢变老。

愿得一人心

生死不分离

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

～纳兰词

纳兰性德（1655——1685）原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，康熙十二年进士。妻卢氏，赐淑人，康熙十二年跟纳兰成婚，诰赠一品夫人，死于康熙十六年三四月的一个“葬花天气”。纳兰所说的“几年恩爱”，成就一生一世一双人之万古情歌《饮水词》，因情所伤，与好友一醉一咏一叹，醉酒七日后寻了蝶双飞，三十一岁千古，万物哀！

燕归花谢，早因循、又过清明。是一般风景，两样心情。犹记碧桃影里、誓三生。乌丝阑纸娇红篆，历历春星。道休孤密约，鉴取深盟。语罢一丝香露、湿银屏。

飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残，疏疏一树五更寒。爱他明月好，憔悴也相关。

最是繁丝摇落后，转教人忆春山。湔裙梦断续应难。西风多少恨，吹不散眉弯。

窗外月正好，好伤感。我么出身不贫寒，智商也是浑浑噩噩的。爱酒痴人想多情， 却是修为有限，朋友越来越少，闲适越来越多。疫情时，全家有上天护佑，难得温馨良久，儿女承欢膝下，其乐融融，谓之向往的生活，每到酒深处，总有记忆犹新：

去年秋收，在回家候车的时候，一辆冒着烟的农家车从远处驶来。

老婆，孩子坐在车的玉米垛上，老公驾着车，从我面前驶过，走进余晖。

笑声入耳。

神仙般。

首先向隔屏的文友们说声抱歉！

昨天提问题时打错字了。

问题：纳兰“一生一代一双人”痴了一代代才子佳人，我们向往的是什么？

回答：不虚伪不客套，我实话实说，人人都有情窦初开时，情窦初开时的我们，凡爱读诗的文友，一定都喜欢纳兰，爱纳兰爱情的纯粹，美好，隽永，栀子花只为他而绽，凤凰只为他而鸣…

我们向往的是能拥有纯粹美好的爱情，纯粹美好的才情，纯粹美好的恋人，纯粹美好的眸子，纯粹美好的诗行…

我们向往的是夫妻同床梦相欢，夫妻同心结发不相离，夫妻相爱情坚渝，夫妻相对不生厌，夫妻同游心一处，夫妻临风沐雨共向前，夫妻同歌音相合…

我们喜欢纳兰，想着纳兰心中爱的女子那般美好，纳兰心中爱的女子多么幸福，纳兰为她写出那么多美好的情诗…

其中《画堂春》一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春?

明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。

一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。

我们读着纳兰，看他碎裂着心，叩天长跪，泣血作词目断春路，心疼不已…

君心若钻，君命悲怆，君失爱侣，君身煎油，君歌情深，君常在…

男性们为纳兰感怀悲咽同时，更是心生向往，羡慕不已…

纳兰爱的女子，她该是怎样曼妙珍馐，该是怎样倾国倾城…

美丽的女子仙逝，绝色才情容颜的纳兰为她百转千回，用尽生命，为她歌咏不休，想念不休，直至天地绝色…

女性喜欢纳兰，世间再美好的男子不会超越纳兰，看这美好的男子，长身玉立，星眉月眸，专情不移，情诗甘醇，爱情浓烈，眼神忧伤明媚，女子们好想住进他诗行，长眠不醒…

女性想着做他生命中的女子，一生一代一双人，销魂一处不相离…

可是这世间已无纳兰，唯有想念着纳兰，望穿水中央…

作者简介：一名环卫工人，姓名王离理，笔名醉聆听，女，工作生活余闲时间喜欢户外骑行，喜欢诵读诗词文章。

一句话诗观：抓住心灵里闪烁的光。

纳兰容若得一生一代一双人痴了多少的痴男怨女，我觉得还不够，我想应该也有人向往，执子之手与子偕老，无论黑发白首，仍待君如初恋。

婚姻法规定了，一夫一妻制。自然都是一生一代一双人。除非离婚了单过。结了婚以后，日子过得仍如初恋的恐怕不多的。日子在菜米油盐酱醋茶中一天天的平平淡淡的过着，虽平淡，却也充实。日子就这样一天天的划过。其实平淡也是一种幸福吧！大部分人不都这样过的吗？

要说还有什么向往，一辈子待君如初恋，甜蜜浪漫。这让我想起了周恩来总理和其夫人邓颖超恩爱如初的故事。邓颖超长得不如周恩来总理好看，甚至两次流产都没有孩子，但是总理始终如一的爱着夫人，总理在病逝前，把其夫人托付给赵炜。他们夫妇二人，同心同德，始终恩爱如初。甚至总理逝世12年后，当时已84岁高龄的邓颖超在1988年4月，中南海西花厅海棠盛开之际，邓颖超睹花思人，写了这篇散文，题为从西花厅海棠花忆起，怀念逝去12年的周恩来。

周恩来总理和其夫人邓颖超，因为革命而结合，一辈子不离不弃，恩爱如初。为了共同的目标，相爱相守。堪称典范。

谢邀。不好意思，在下不是纳兰氏粉丝，因而谁痴不甚了解，他们向往何物也不清楚。

问题:纳兰一生一世一双人痴了一代代才子佳人，我们向往的是什么？

题主的问题中，有个错别字，纳兰词中的这句不是“一生一世一双人”，而是“一生一代一双人”，出自纳兰性德的《画堂春》：

纳兰的这首《画堂春》前半部分，其实化用了骆宾王的诗句。

在代女道士王灵妃赠道士李荣中，骆宾王有这样两句诗：

纳兰将这两句化用，由相守变成了分离：

天生的一对玉人，为什么不让我们厮守到老呢？相思相望却不能亲近，老天爷送得春归，却不见人归。

1、浆向蓝桥易乞

是唐代裴铏所作小说传奇·裴航中的故事，裴航追求路过蓝桥驿，遇见一女子云英，后得到月宫中玉兔的帮助，美梦成真。

2、药成碧海难奔

这是用了嫦娥奔月的故事。嫦娥偷了灵药飞去月宫。

前两句大意可以用周星驰的经典语录来解释：

第一句的“易”，对比第二句的“难”，可见当时认为爱情得来不难，但是分手以后，再想破镜重圆，就太难了。

当然，纳兰是不是至尊宝那样没有珍惜我们就不知道了。据说这一段感情因为女方被皇帝纳入宫中而终止，至不是纳兰是否珍惜能决定的。

3、若容相访饮牛津，相对忘贫。

饮牛津，张华《博物志》中写到：

牛郎织女的形象，很早就出现在了诗经中，诗经.小雅.大东写到：

在汉魏时期的《古诗十九首》中，有一首专门写到了女朗织女的故事：

结尾这两句，是一段誓言： 假如让我们去牛津相会，宁可抛弃一切荣华富贵也情愿。

这首词的创作背景不太清楚，有人认为是悼亡词，心上人去世以后，纳兰写了这首词怀念这一段感情。

这个心上人，是他的妻子还是另有其人，就不好说了。

也有人说，词中所写是一个“入宫女子”，可能是纳兰的表妹谢氏。看来在表妹没有入宫时，纳兰是有机会与她结为夫妻的，没想到还没有付诸行动，表妹就被选入宫了。

爱情是古诗词中最常见的主题，不过古人诗中的爱情，未必是真挚纯洁的情感。古人常常为歌女吟诗填词，也有诗人借助这种情语表达仕途与生活的失意。

纳兰这首词表达的意思，有怜惜、有悔恨、有期待。结束时，录入一首唐诗，告诉有一份真挚爱情出现在眼前的年轻人们，一定要抓住机会，珍惜光阴：

@老街味道

纳兰容若的“一生一世一双人”痴了一代代才子佳人，我们所向往的，不过是和自己相爱的人相守一生罢了，可偏偏这个小小的愿望就极难实现。

自古以来，爱情始终是人类的主旋律。人们渴望真情，渴望真爱，不论男人还是女人。

两情相悦，是多美好的一件事啊。那种感情是比蜜都要甜的呀，得到之前，思念、渴望、各种臆想；得到之后，狂喜、满足、各种兴奋。

这种爱的力量实在是伟大，为了自己所爱之人，愿意去做各种令人匪夷所思的事情。且不顾世人嘲笑、讽刺，始终甘之如饴，只为得到心上人那展颜一笑。

古时不是就有那“烽火戏诸侯”这一典故吗？周幽王为了讨好心上人，国家算什么？皇位又算什么？只要美人儿你能高兴，朕可以把全天下都送给你。爱的再卑微，都挡不住那一句“我愿意”。

还有那英国的爱德华八世，为了能与心上人辛普森夫人结婚，毅然决然的放弃了王位，只求能和心上人双宿双飞，甚至竟成为美谈“不爱江山爱美人”。

你看，在爱情里根本就没有什么贵贱之分，只有喜欢与否，要不，怎么还会有单相思这一说呢，因为单恋而剑走偏锋的，自古到今都有不少，刚开始肯定不是想着要毁灭对方的吧。

看看，爱情的力量可怕不？一念成佛，又一念成魔。

成佛的是因为彼此成全了心中的爰，成魔的则是因为这股力量被堵住了，没法疏泄出来，既可怜又可恨。

最后，我们再来感受一下纳兰容若的这首词：

一生一代一双人，争教两处销魂。

相思相望不相亲，天为谁春。

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。

若容相访饮牛津，相对忘贫。

找个爱人诗词歌赋琴棋书画，天天花前月下，只有是官二代富二代。平头百姓追求的是，共同爱好，能够同甘共苦，已经是谢天谢地了。

感谢邀请!我觉得每一份感情，都是连心的； 每一滴泪水，都是含情的。 不论男人或女人，渴望的都是真情； 不管大人或小孩，期望的都是真心。 动情了，女人也会在意，男人也会哭泣； 伤心了，小孩也会生气，大人也会流泪。 情不能假，心不能伤， 无论是谁， 对事对人，都应真诚； 处人处事，都要真情。 伤人势必伤己；伤情势必伤心。 诚实善良，永远都是一种美好行为。 善待别人，也是在善待自己！ 有因就有果 !每个人都有坎坷的经历，都有悲伤的过往。谁的痛不是自己扛，谁的苦不是自己尝。其实没必要在乎那么多，看的太透反而不快乐。对自己好一点，因为没人会把你当成全世界。 最好的感情，就是找一个能够聊得来的伴。各种的话题，永远说不完；重复的语言，也不觉得厌倦。陪伴，是两情相悦的一种习惯；懂得，是两心互通的一种眷恋。总是觉得相聚的时光太短，原来，走得最快的不是时间，而是两个人在一起时的快乐。幸福，就是有一个读懂你的人；温暖，就是有一个愿意陪伴你的人。

向往美好的爱情，人间真爱！

择一城终老，遇一人白首

纳兰的一生一世一双人，是对情感世界的美好追求。问世间情为何物？直叫人生死相许！为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。对美好情感的追求和向往这个话题从古至今都不匮乏。

现代生活状态的多姿多彩，需求精神生活的高质量更成为一类人群的追求。一种生活方式、生活环境与情感的契合，更是精神层面与幸福度的需求。物质生活无需奢华，舒适就好；蜗居不必高档，温馨就好；饮食不必高端，可口就会；爱人不必美貌帅气，暖心就好。孩子不必事必躬亲，有孝心就好。一人一心一世缘，一屋一子一团圆，择一个美丽的小城，有一处蜗居的庭院，有花有草有声音，有情有义有温度，妻贤子孝，可读书可弹琴，可泼墨可唱歌。择一城终老，与爱人偕老。如此生活，不羡鸳鸯只羡仙，比翼双飞至云颠！

“一生一世一双人”这句应为"一生一代一双人”，它是纳兰性德的词作《画堂春》的首句，意为一生一世两个人永远在一起，是天作之合的美眷良伴。这句词成了后来人表明爱情忠贞的誓言。我们向往的是纯情忠贞的爱情，相伴到老的温馨长久。

本应一生一世的相随相守的一对恋人，命运却偏偏安排他们两地相隔，不能在一起。相思相望，而又不能相亲相爱，春天你又是为谁而来的呢？蓝桥相遇并不是难事，难的是即使有不死的灵药，也不能像嫦娥那样飞入月宫相会。如果能像牛郎织女一样，渡过天河双双团聚，日子再贫苦也心甘情愿。

这首词作是纳兰写给自己表妹的。那么美好的青春初恋，错过了，失去了，再难携手共说衷肠。表妹和纳兰一对璧人，因对汉文化的钟爱，情愫暗生。其表妹入京就担有重振家族使命，入宫是她的使命。只是父辈了然的事，对这一双小儿女却极其不公。

一道宫墙隔开了这对鸳鸯。在皇权的时代，这对恋人再不可能重圆鸾梦，还要隐瞒内心真情。一旦有一丝绯闻风传，那就是对皇权的冒犯，对各自家族都将是灭顶之灾。宫门一入深似海，从此纳兰成路人。纳兰大病一场，误了殿试，也没能更改这场恋情悲苦结局。那人生若只如初见的美好初恋，夭折了。纳兰的心也折断了。

梦澜认为这首《画堂春》和陆游的《钗头凤》有相似的感情流露。一个是恋人入深宫，身份尊贵为皇妃，一个是表妹另嫁他门。都是恋人离去身份尴尬，有话在心难开口。纳兰的表妹是入宫为妃，想在见面比陆游唐婉的重逢更难几分。陆游的满怀愁绪离索难舍，纳兰的青葱初恋被刀斩，都是心上刀伤同样苦不堪言。

做为宋后第一词人的纳兰容若，把对恋人的刻骨铭心的爱恋写进了这首词里，浓得化不开的深情感染了每个人。每个读者心中都有一个纳兰，人人都有对爱情的祈盼，都想达成纳兰公子都没能实现的爱情美梦。纳兰的爱情憧憬也就成了所有《饮水词》读者的共同期盼。

《画堂春》清.纳兰容若

一生一世一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？

桨向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

此词是纳兰容若的一首爱情悲歌，与其他的词有所不同，这首词用了好几个典故，一开篇就带有怆天呼地的悲痛感。

这首词写给谁不得而知，但一定是纳兰容若一生中很重要的女子。

”一生一世一双人，争教两处销魂。“一生一世愿得一心人，白头永不分，争教两处销魂，这里有很强的控诉感，在向天讨问，为什么相爱的人不能在一起，不能得愿以偿。

”相思相望不相亲，天为谁春？“如果相思相爱都不能相亲，有缘无份，春天是为谁开放？这悲怆的上片是化用骆宾王代女道士灵妃赠道士李荣诗中成句：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。”

“桨向蓝桥易乞”这说的是裴航的一段故事：裴航在返京途中与樊夫人同舟，他向樊夫人赠诗歌表达情意，樊夫人却回了一首“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。“后来他去到蓝桥驿，遇到一位叫云英的女子，心生爱慕，向她母亲提亲时，云英母亲说只要他找到一件叫作玉杵舀的宝物就把女儿嫁给他，后来他靠着仙人樊夫人诗中的指示得到了宝物娶到了美人。

苏雪林在清代男女两大词人恋史之谜中推测这里容若暗恋的女子可能是一位入宫的女子，他没有仙人指路只能望宫兴叹。

“药成碧海难奔”说的是李义山身入离宫与宫嫔相爱的典故，更加证明容若很有可能暗恋的是一位宫妃。

“若容相访饮牛津，相对忘贫。”这里是一个传说，大海的尽头是天河，那里有人每年八月都会乘船返于天河与人间，好奇的人也到了那里向人打听，有人告诉他去问蜀郡的问问神算严君平。严君平算出那里是牛郎织女相会的地方。这里纳兰用这个传说表明自己的心迹，希望有一天与恋人重逢，在天河相亲相爱。

这首词连续用了好几个典故，透出浓浓的深情和悲凉之意，表达了纳兰容若追求爱情的坚持，为上乘之作。

在纳兰容若心中，一生一世一双人是其终生的爱情追求，能得到一个唯一的知心爱人相伴终生，人间天上永远相守。

求不得。

裴多菲关于爱情生命自由完整的原诗如下（匈牙利原文）：

Szabadság, Szerelem!

E kett? kell nekem

Szerelmemért f?láldozom

Az életet

Szabadságért f?láldozom

Szerelmemet.

Kés?bb Halál

Nem kell Az életet

Ha A Szerelmemért！

对应的完整版中文如下：

生命诚可贵

爱情价更高

若为自由故

二者皆可抛

抛后方知晓

如若没生命

爱情哪里找

首先题主里面的一个字错了，原句是一生一代一双人。这一句出自于纳兰性德的《画堂春》：

一生一代一双人，争教两处销魂。

相思相望不相亲，天为谁春。

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。

若容相访饮牛津，相对忘贫。

01.原词本意解读：明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。

整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。

不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。

如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。

这首词的上片劈头便是“一生一代一双人，争教两处销魂”，这样的句子，并不曾经过眉间心上的构思，不过是脱口而出，再无其他道理。明明是天造地设的一对佳人，偏偏要经受上天的考验，无法在一起，只能各自销魂神伤，这真是老天爷对于有情人开的最大的一个玩笑。

“相思相望不相亲，天为谁春？”既然相亲相爱都不能相守，那么老天爷，这春天你为谁开放？词人的指天怒问让人叹息，他真是情何以堪。作者将古人诗句加以修改，运用得十分到位。骆宾王的原句想来并无多少后人知晓，但纳兰容若的这首词却是传遍了大江南北。

下片转折，接连用典。小令一般以频繁用典为大忌，此为通例，而这首词用典很讲究，丝毫没有堆砌的感觉。“浆向蓝桥易乞”，这个故事讲的是裴航从樊夫人的诗句得到启示，千辛万苦娶到自己爱慕的云英。

词人用这个典故，其实是想说裴航那样的际遇于他而言，也是有过的，但想来他也遇到了如同裴航一样的大难题，可惜，没有仙人指路，毫无解决办法，故而苦闷万分。

“药成碧海难奔”，即使现在有不死灵药也是无可奈何，在词人眼里，心上人正像月宫之中孤零零的嫦娥仙女，冷冷清清，与他天人永隔，寂寥半生。

全词引经据典，感情真挚，诠释了一段纯洁的爱情，因现实的无情而有缘无分，令人空自叹息。

02.关于纳兰性德的爱情：这里说一下关于纳兰性德的爱情：纳兰性德同样也有一段很凄美的爱情故事的，这段凄美的爱情故事是和自己青梅竹马的表妹雪梅，俩个人从小的感情就是非常的好，儿时经常的在一起玩，只可惜，俩个人的感情，却有一个很悲伤的结局。

雪梅虽然出生很好，出身于名门之家，但是不幸的是，她从小就是一个孤儿。所以纳兰性德的母亲就一直认为，雪梅父母的去世，一定是由于雪梅自己克死了她的父母亲，所以纳兰性德的母亲，一直不同意俩个人走在一起。

纳兰性德的母亲，为了能够断掉纳兰性德想要娶表妹雪梅为妻，这一想法， 便自作主张的把雪梅送到了宫里面，想着这样俩个人就可以不再见面，说不定就能断掉了纳兰性德的这个想法了， 可是让人没有想到的是，雪梅为了保留住自己的清白，竟然以死明志了。

之后，纳兰性德又娶了门当户对的卢氏作为夫妻，二人婚后也产生了感情。可惜的是，幸福的时光总是太短暂了，婚后三年的时候，卢氏就因为产后得了伤寒以后便过世了。再经情伤的纳兰性德整日愁容，身体也一日不如一日了。在康熙二十四年的时候，纳兰性德抑郁而终，年仅30岁。

03.从此首词中我们向往的是什么：答案肯定就是相濡以沫的爱情，每个人一生中都希望能有一人可白首，一起走过风花雪月的日子，如牛郎织女一般，相守相望，共度余生。

结束语：从词中我们仿佛已经看到了纳兰坎坷曲折的感情路，仿佛就是自身经历的写照，无非就是想折一城终老，牵一人白首。能写出这样美丽的诗的纳兰性德，一定是用情至深了。

向往真爱，珍惜人生，为爱付出，为情无怨，应该模仿。

我们向往平淡、真实的生活。

我曾经不止一次的在心里追问这个答案，很显然谁也不能给一个特定的答案，因为每个人的想法不一样。那么我们在追寻这个心灵上的寄托的时候，其实都是建立在物质上。我记得印象最深的一句古诗就是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。而这句古诗往往在生活中是运用最多来表达生活感情的。可见，我们很多人都喜欢过那种生活。在实现财富自由的路上，也许我们曾露宿街头，也许也曾啃过馒头，更有甚至，捡过垃圾食品吃。这都是一种难以忘怀的经历，多年后回想起来，才发现自己也是一个可以感动别人的人。阿里巴巴马云功成名就之后的退休。他说他想当一名老师，做公益，其实这是他的向往。关键是我们很多人做不到，名利是束缚我们唯一的绊脚石，我们只是茫茫人海中的一粒尘埃，为了生活奔波劳碌，奔走于都城际间，还没习惯夏天的炎热，大朵大朵的汗珠便浸湿了白衬衫。为了什么？为了实现财富自由，让家人过上好的生活，为了自己可以做自己喜欢的事。闲时垂钓，约几个好友，喝喝茶，聊聊人生。偶尔去山上看看日出，观赏日落。这不好吗？

执子之手与子偕老。

我们向往什么？这问得有点让人迷惑。也不知道你想问的是我们是不是也向往这一生一代一双人的爱情还是向往纳兰的悠然山水间的情怀。

这是一首流传甚广的词画堂春·一生一代一双人

一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

词的大意是：明明是共度一生一世的两个人，命运却偏偏安排他们两地相隔，不能在一起。相思相望，而又不能相亲相爱，那么这春天又是为谁而来的呢？

蓝桥相遇并不是难事，难的是即使有不死的灵药，也不能像嫦娥那样飞入月宫与她相会。如果能像牛郎织女一样，渡过天河双双团聚，日子再贫苦也心甘情愿。

纳兰容若有意让词意由“饮牛津”过渡到“牛衣对泣”的典故，他是权相明珠之子，家产本不贫穷，现在用“相对忘贫”之语，无非说如果他若能同她相见，一个像牛郎，一个像织女，便是做睡在牛衣中的贫贱夫妇，他也满足。

这首描写爱情的《画堂春》与纳兰容若以往大多数描写爱情的词不同，以往容若的爱情词总是缠绵悱恻，动情之深处也仅仅是带着委屈、遗憾和感伤，是一种呢喃自语的絮语，是内心卑微低沉的声音。而这一首词仿佛换了一个人，急促的爱情表白，显得苍白之余，还有些呼天抢地的悲怆。

纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修。他有着显赫的出身，又是皇帝身边的重臣，二十二岁被康熙留在身边授三等侍卫，不久后晋升为一等侍卫，多次随康熙出巡。这样的青年才俊放在现代是绝对的男神。

他的人生应当是灿烂的，如一颗冉冉升起的明珠！他的人生应当繁花似锦！也许，上天对每个人总是公平的，在最开始给了所有的美好，那么上天总要克扣些他在意的东西出来。比如：初恋进宫，比如第一任妻子难产而死。再比如他只活到了三十岁，在这个正当年的年纪。

纳兰性德是极为性情中人的，他虽然是皇亲贵胄，相门公子，却没有贵公子的傲娇和懒散。他还有着侠义心肠，对朋友真诚，一诺千金。对朋友不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，如同“平原君食客三千”一样，当时许多想升官发财的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（今宋庆龄故居内恩波亭）因康熙的御用文人聚集太多而著名。

侠骨柔情的他，在丢失一份青涩懵懂的初恋之后，与发妻卢氏的结合，让他对爱情有了更多的期许。可天不遂人愿。纳兰一生应当是顺心顺意的，偏偏在爱情方面，让他反复伤怀。成婚三年后，妻子难产去世。使得这位出身豪门，钟鸣鼎食，却又才华出众，落拓无羁的词人，让他的词在整个中国文学史上占有光彩夺目的一席之地。

《纳兰词》在纳兰容若生前即产生过“家家争唱”的轰动效应，离世后更是被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。

我突然想起一句话“谦谦公子，温润如玉。”前一句是“情深不寿，慧极必伤。”

百度的解释是——情深不寿：太过投入、过于执着的感情难以长久。 慧极必伤：过于聪慧，则容易看透人情世故，体验更多的世态炎凉，劳心费神，容易伤身。

与之相近的一段话是“情深不寿，强极必辱，谦谦君子，温润如玉”。意思是：过于沉迷和执着的感情不会持续长久，过于突出的人势必会受到屈辱，一个谦和的君子应该如玉一般的温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值。

我想，纳兰容若必是这谦谦君子。

纳兰有着天生超逸脱俗的秉赋，有着功名轻取的潇洒，却和他金阶玉堂，平步宦海的前程相互矛盾。构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。

对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，有着很深的执念。

纳兰容若19岁便与两广总督卢兴祖之女卢氏成婚。

婚后夫妻之间琴瑟和鸣、相敬如宾，过着倾心欢爱的幸福。也许是太幸福了，上天也红了眼，三年后卢氏难产去世。卢氏的早亡使纳兰精神上受到极大的打击，纳兰的悼亡之音由此破空而起，成为《饮水词》中拔地而起的高峰，后人不能超越，连他自己也再难超越。

纳兰为了寄托对亡妻深深的哀思，故作下 浣溪沙·谁念西风独自凉这首悼亡词。如今流传甚广。

浣溪沙

谁念西风独自凉， 萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

人的一生太孤单和辛苦了。我们总是期盼能有一个人能够真正懂得我们，使我们摆脱真正的孤单。可惜的是，大多数婚后的生活感觉更加孤单。

我们期盼的现世的安稳和永远的天长地久。人的一生能够顺利地平安到老也得足够幸运。希望跟我们相伴的那个人，半路不要丢失。

没有纳兰的命，却得了纳兰的病。现在的人很容易被毒鸡汤带歪，都要去西藏给自己心灵洗涤，都要去读纳兰的诗歌，来证明自己也是纳兰，证明自己很真性情，对纳兰或哀呼或疼惜或羡慕，都是得了文人做作的病，得治。

我们都不是纳兰，我们都没有他的心境，维度，经历，不管我们如何度入自己，都是很做作和粗鄙。拿时下抖音很多的文案来回答：不经历人家的痛苦，不要劝人家善良。对的嘛，你没人家那样经历，却总喜欢去度入人家的情景。不觉得很别扭吗？

当然了，我们可以对纳兰表示任何情感，也可以表达我们的向往，那又如何？是的，不如何，不如何那就是随意而安。

你有你的诗和远方，我有我的柴米油盐，现在疫情影响，很多人房租都交不起了。他们向往是疫情快点结束，生活还要继续。

纳兰的，归纳兰。

我们的，归我们。

谁向往了谁向着谁。

谁也没陶冶谁，都是自我陶醉。

名人巨匠是典范。美丽名胜离我很远。人人对他都仰慕。看见身影金灿灿。

“一生一世一双人”每每读到这句，眼前总是呈现出《天仙配》“夫妻双双把家还”的场景。多么令人向往的田园生活，然而世间所有的真爱大都是以悲剧落幕。要么怎么会有“梦断蓝桥”的诗篇。

词中接连运用古老的神话传说，用意只有一个，那就是“若容相访饮牛津，相对忘贫。”——如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。那真是惊天地泣鬼神！世间绝无仅有。然而，我们不是神仙:我不是裴航，你也不是嫦娥。我们都是凡人，都有一颗凡心，我们也渴望真爱，但我们不想拿生命作为代价，那样就没有什么意义了！

   萧伯纳说，也许有人埋怨这一切都是纸上的，请他们记住，人类只有在纸上才会创造光荣、美丽、真理、知识、美德和永恒的爱。 原来美丽的爱情还可以只写在纸上，永世流传！

一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。

就是说一生当中只想过属于两人生活，而沉醉在美好的理想世界中、时而清醒的活在当下，凡事不必太较真，不贪长命百岁，也不用整天为世事繁琐、名利声望而奔波。只要能实现“愿得一心人白首不相离，相濡以沫携手共进度完此生足矣。

纳兰性德的故事对国人之影响绝非你说滴这么大，他的影响集中在一些文人层面。

相比天仙配、梁祝、白蛇传等，普及程度差的甚远。

“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。”

这首妙词有多少人能知道，别说背诵了。

而《天仙配》、《梁祝》等乐曲唱段几乎妇孺皆知。对世人的向往之影响，也是极其深远广阔的。

至于向往什么，还用说说么？除非智障，否则还是省省吧啊！[呲牙]

我们向往也是一生一世一双人，然而事与愿违

“一生一代一双人”，纳兰的优美文笔，把至情至性的凄美爱情，写得让多少人感同身受，肃然起敬。

    纳兰和卢氏之爱情，确切地说是在卢氏英年早逝之后。之前由于各种原因，纳兰并没有把心思放在其上，卢氏也是郁郁不得。卢氏走后，纳兰才猛然发现她的好，追悔莫及。于是各种追思，各种哀怨，各种怅然，便跃然纸上。

    人多是这样，宝物在前，往往不加珍惜。及至丢了，才各种后悔。但人生失而复得之事甚少，所以往往只能欲惜不能，多数人只能吃后悔药。

    只是像纳兰这样药吃得那么多、那么久的也不多，药效如何不得而知，但至少成就了一篇篇佳作。人，多有忘性，好了伤疤忘了疼，一旦有了新茶，便会忘了旧酒，这是人性的弱点。

每个人的追求不同，但大部分人都有一个向往，一屋两人三餐四季。两个人长长久久一辈子。有房住有饭吃，意味着稳定安稳。人终其一生所追求的无非如此。

一生一代一双人是清代第一才子纳兰性德的杰作，纳兰出生于满清贵族家庭，他本人也是聪明，才华横溢。更加深受康熙器重，前途似锦。他可以他向往的是江湖生活，远离官场。这也是很多人才华横溢，不想被世间繁华的世景迷失了自己。 一生一代一双人是纳兰公子为亡妻卢氏所作的，本来如胶似漆恩爱的年轻夫妻，仅仅三年就阴阳两隔。 一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不想见，天为谁春。浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。整首诗都充满了纳兰对妻子的思念，对妻子突然离世的哀悼。 也许美好的爱情都是以悲剧告终，不管是茱丽叶与罗密欧，还是梁山伯与祝英台等等，他们的爱情是多么的可歌可泣，却都是有情人难成眷属。