![[玄幻小说]搜神记](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
sammi80s
是。
《三国演义》，全名为《三国志通俗演义》，中国古代长篇历史章回小说。作者一般被认为是元末明初的罗贯中，是四大名著中唯一一本根据历史事实改编之小说。演义以史为据，以儒家思想为本，强调“忠义”；着重描写战争，讲述汉末黄巾之乱至魏、蜀汉及吴三国鼎立，到西晋统一百余年间历史，刻画了众多英雄人物。
自《三国演义》问世以来，各式各样的版样层出不穷，明代刻本有20多种，清代刻本也有70多种，在中国民间流传甚广。康熙二十八年，日僧湖南文山编译出版日文本通俗三国志之后，朝鲜、日本、印度尼西亚、越南、泰国、英国、法国、俄国等许多国家都对《三国演义》有本国文字的译本，并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
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《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。
《三国演义》的成书、作者与版本
“历史演义”，是用通俗的语言，将历史上兴废争战、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。《三国演义》是《三国志通俗演义》的简称，描写的是三国时期，魏、蜀、吴三国兴起与灭亡的历史过程。《三国演义》的形成并不是一蹴而就的，而有一个漫长的成书过程。三国结束后不久，就有了陈寿的《三国志》，刘宋裴松之为之作注。裴松之引用魏晋人的著作达二百一十余种，资料详实，极大地充实了《三国志》的内容。与此同时，关于三国的各种传说、故事在民间也广泛流传，到元代时，便形成了一部全相三国志平话，这是迄今所能见到的关于三国故事的第一部小说定本。罗贯中正是综合《三国志》、民间传说和全相三国志平话等最终写成了《三国演义》。可见《三国演义》是在长期的、众多的群众传说和民间艺人创作的基础上，由作家加工整理完成的。即所谓“世代累积型”小说。关于《三国演义》的作者罗贯中的生平资料，目前知之甚少。明代无名氏的录鬼簿续编记载说：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府隐语，极为清新，与余为忘年交。遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”据此可见他籍贯太原，大约生活在1310至1385年之间。相传他颇有政治抱负，而且是施耐庵的“门人”。其材料如果可靠，他的这些经历对他的创作是有一定影响的。他写的作品很多，除《三国演义》外，今传世的还有长篇小说隋唐志传、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》；杂剧宋太祖龙虎风云会等。一说《水浒传》是他和施耐庵合写而成。《三国演义》的版本较多，其中明代的嘉靖本，是现在我们所能见到的最早的《三国演义》版本。书名为《三国志通俗演义》，共二十四卷、二百四十节。每节有七言回目一句。而《三国演义》最通行的版本是清代毛纶、毛宗岗父子的一百二十回修改本。
《三国演义》的思想内容
《三国演义》虽然是一部历史小说，也可以说是一部英雄传奇，但它的思想内容十分复杂，融合了传统、官方、民间与作者个人的各种思想。其中最值得注意的是这样几种思想倾向：第一，极力突出拥刘反曹倾向。在《三国演义》中，以刘关张及诸葛亮为代表的蜀汉方面，是正义的代表。而曹魏集团则代表了邪恶。这种倾向并不是罗贯中首创，而是早已存在于民间，罗贯中只不过是继承了民间的观念。这样的倾向对于吸引读者的感情投入是必需的。这种倾向固然沿袭了传统的道德标准，但另一方面，拥刘也表现了对仁政和明君的向往，反曹则是对暴君和暴政的痛恨。也就是说，作者是从儒家的政治道德观念出发，糅合千百年来广大人民群众的心理，来表现对昏君贼臣及黑暗统治的痛恨，对圣君贤相和清平社会的渴望。所以，生活于元末明初的罗贯中奉蜀为正统，不仅因为对否定蒙元正统地位，在“人心思汉”的当时有一定的积极意义，更值得注意的是它反映了人民的政治道德理想。因此，不能简单地视之为封建观念而加以否定。第二，强调建立在“上报国家、下安黎庶”基础上的“义”。所谓“义”，本来是一个含混的概念，在《三国演义》中，简单地说就是友谊。《三国演义》中“义”的观念特别突出，“桃园三结义”、“义释曹操”等成了“义”的经典表现。“义”，其实是一种民间观念，作者是用民间的想象来描写三国时期的某些人物，并将这种观念作为一种道德品质集中地表现在刘备、关羽、张飞身上。“义”，使他们变君臣为兄弟，平等相待；“义”，令他们相互救困扶危、同心协力；“义”，让他们舍己救人、知恩图报。特别是关羽成了“义”的化身，虽然关羽身上的“义”被绝对化，而产生了重私情忘大义的弱点，但总的来说，并不损害他忠肝义胆、光明磊落的形象塑造。这在高层政治斗争中是不可能存在的，所以，它虽然未必符合事实，但切合民间心理。第三，十分崇尚智慧。就写人而言，小说中，诸葛亮是一个充满智慧的传奇人物，他懂政治、精军事、通外交，是典型的智慧的象征，另外，周瑜、司马懿等人身上也突出地表现了这种观念。作者突出这些智者，使小说在某种程度上成了智力的竞赛与角逐，因而具有广泛而持久的吸引力。就叙事而言，《三国演义》以描写战争为主，包容了这一历史时期所有重大的战役，被人们称为全景性军事文学。其中不仅写出了两军相斗勇者胜，而且，还写出了两勇相斗智者胜。突出智斗，是这一作品的特色。作品写战役，将错综复杂的政治斗争、外交关系交织在一起，重点表现统帅人员的运筹帷幄、分析决策，给予读者许多启示。
《三国演义》的艺术成就
《三国演义》具有很高的艺术成就，这表现在许多方面。
首先，“七分实事，三分虚构”的史料处理原则，使小说具有极强的艺术魅力。《三国演义》大体按照历史真实来写，但又虚构了大量细节和一些情节，使小说虚实结合。实使读者产生真实感，虚使小说更生动、人物形象更丰满。
其次，在人物塑造方面，采用类型化的写法，专门突出人物的某一个特点，并通过夸张、对比、烘托等手法，把这一特点发展到极端。比如曹操的奸诈、诸葛亮的智慧、刘备的仁厚、关羽的忠义、张飞的勇猛等，性格鲜明，形象生动，成为家喻户晓的人物。所以《三国演义》中，有名有姓的人物达400人，给人印象深刻的也不下数十。毫无疑问，这是《三国演义》最突出的成就。
第三，叙事结构上，以蜀汉为中心，以三国矛盾斗争为主线，精心结构无数的故事，虽事件复杂，却不琐碎支离，有曲折变化，然脉络分明，构成了一个基本完美的艺术整体。
第四，具有“文不甚深，言不甚俗”的语言特色。《三国演义》的语言与《水浒传》等小说是不同的，它是文言，但又夹杂着白话；是白话，但又有不少文言成分。可谓雅而不涩，俗而不俚。这种别具一格的语言风格使它既能发挥白话之长，又能避免纯粹的文言之短。
《三国演义》不仅对中国古代小说和文化产生了深远的影响，而且在亚洲的其他国家广泛流传。
恋上橘子
不是的。
第一部小说是《搜神记》
中国古代志怪小说集。东晋干宝（？～336）编撰。干宝，字令升，新蔡（今属河南）人。东晋初史学家。曾以著作郎领国史，著晋纪，已佚。晋书·干宝传说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。”《搜神记》原本已散失。今本系后人缀辑增益而成。20卷。共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中干将莫邪、李寄、韩凭夫妇、吴王小女、董永等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的搜神秘览上下卷，都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。
Zoe任
理论上所有文字记载都不可能是绝对真实的，因为现实的呈现只存在于当事人的内心之中，故而后人对于历史的所有论述都是基于少量的记载和大胆的推测。
所以历史从来都不代表真实，只代表追求真实的一个方向。
再说太史公的《史记》，因为这并不是一代人的成果，而是在两代人甚至是多代人的积累下才完成的，因此里面的很多内容自然也是有很大的区别：
有类似于小说细节的描述，如各种本纪、世家和列传等；也有类似于对原始史料的誊抄和整理，如高祖功臣侯者年表、惠景闲侯者年表、建元以来侯者年表，建元已来王子侯者年表和汉兴以来将相年表等；还有对社会各个方面的论证分析与总结，如礼书、乐书、律书、历书、天官书、封禅书、河渠书和平准书等。
所以即使是要把《史记》看作是一本小说，也应该认为，这本小说的覆盖内容之广，描述程度之深，是人类有史以来任何一本小说都无法媲美的。
所以对于这样的小说，就只能将其认为是史书，因为他如果叫做小说，那别的小说就只能叫做散文了。
豪情四海
《三国演义》是我国最早的一部长篇章回体历史小说，代表古代历史小说的最高成就。
全称《三国志通俗演义》，又称《三国志》、三国志传等，简称《三国演义》。该书继承了历史上诸多史书、杂传、戏剧、小说，如陈寿《三国志》、《殷芸小说》、三国志平话等的故事题材，着重描写了魏、蜀、吴三国之间的政治、军事、外交斗争和兴衰过程，始于黄巾起义，终于西晋统一，展现出一幅波澜壮阔的百年历史风云画卷，揭示了东汉末年社会现实的动荡和黑暗。全书使用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏，笔法富于变化，摇曳多姿，以宏伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物，组织得完整严密，叙述得有条不紊，人物形象栩栩传神，刘备之仁，曹操之奸，孔明之智，关羽之忠，张飞之莽，赵云之勇，孙权之霸，周瑜之英，无不赫然在目。可以说没有哪一部小说能像《三国演义》这样对一个民族的社会生活和风俗习尚产生如此巨大而深刻的影响。
原贴：三国演义是一部什么小说
dayingerbu
♣﹏Ｅｖａ°
为了方便，转贴如下文章。我基本同意下文的观点：三国演义是明中叶人写的，并非元朝的作品。所以，元朝杂剧家罗贯中写三国演义的说法自然不能成立。
《三国演义》的作者真的是罗贯中吗？
张志和
《三国演义》是我国古代小说史上长篇小说的开山之作。三国
演义的作者是元末明初人罗贯中，明朝嘉靖元年修髯子张尚德刊刻
的《三国志通俗演义》是该书最早的刻本，这一说法似乎已成定论。
因此，学术界在探讨其思想性和艺术性时，自然也都是基于上述认识，
把《三国演义》作为罗贯中的个人创作，结合他所处的那个时代来对
其作出种种论述的。然而，疑问也在不断产生：罗贯中生活在元末明
初（有的学者推算出罗贯中大约在1329年前后创作了《三国演义》），
《三国演义》的第一次刊行是在明嘉靖元年，从元末明初到明嘉靖元
年（1522）近200年间，该书不见于任何记载，它是怎样保存下来的？
罗贯中生当元末明初，当时既没有成熟的小说理论，也没有现成的长
篇小说可以借鉴，他是怎样的天才，能够创作出这样一部不朽的巨著？
不过，因为嘉靖壬午本《三国志通俗演义》上明标为“罗贯中编次”，
这一说法也早已为学界所认同，尽管一些学者对此抱有疑问，因缺乏
充分的证据来推翻固有的观点，终归是疑者自疑，信者自信，传统的
看法并未被动摇。
明代孤本黄正甫刊二十卷《三国演义》
要解决这一问题，考证《三国演义》的版本源流，显然是最为关
键的。然而，这一工作又是非常繁难的。明清以来流传至今的各种刻
本的《三国演义》，今知有30余种，这些版本或存于国内或流于海外，
都是一般学者所难以见到的，有条件接触这些版本的人实在不多。寓
居澳洲的柳存仁先生曾对海外所存《三国演义》的版本进行了较详尽
的考察，认为明刻三国志传系统的本子所依据的原本似应早于
《三国志通俗演义》而存在（请参阅上海古籍出版社1983年版中国
古代小说研究——台湾、香港论集所收柳存仁文罗贯中小说之真
伪性质）；北京大学的周兆新先生在其所著《三国演义考评》一书
中，对国内现存的几种《三国演义》刊本进行了详细的对勘，得出了
与柳存仁先生大体相同的结论。这应当说是《三国演义》版本考证方
面一个不小的突破。此外，还有不少学者对《三国演义》版本的考证
下了不少工夫，英人魏安撰写了一部《三国演义版本考》（上海古籍
出版社，1996年版），专门考证《三国演义》的版本源流。他共搜集
到35种版本，将其分为A、B、C、D四支，每一支又分若干分支。若从
分析版本流变方面看，魏安的工作可谓详湛而卓有成效。但他的着眼
点是要追求罗贯中创作《三国演义》的原文（魏安1993年在普林斯顿
大学东亚系的博士学位论文题目即为追求其原文：〈三国演义〉的
考证学），所以，虽然考证精详，但结论中却有许多主观假设，反
而加固了罗贯中创作《三国演义》这一说法。同样，柳存仁和周兆新
二位先生也是在版本研究上突破了一层，却仍然认同罗贯中创作三
国演义这一观点。这就是说，前面所提出的疑问仍未破解。
笔者自1986年开始留意《三国演义》研究，在阅读有关文献和学
术论文的过程中，越发感到切实解决这一问题对于我们认识中国小说
发展史乃至认识我们这个民族的传统文化都是一件很有意义的事。
1992年我有幸考入北京师范大学中文系师从启功先生和邓魁英先生攻
读中国古典文献学博士学位，我把博士论文题目定为三国演义研究，
客观上也有了考察该书版本的条件，因为国内所藏的十余种三国演
义版本几乎都在北京。为了得到正确的答案，我调查了北京各大图
书馆中所收藏的《三国演义》的各种版本，查阅了相关的文献资料，
取得了大量证据。
这期间，最关键的是在国家图书馆查到了一部明代插图孤本黄正
甫刊二十卷《三国演义》，该书在孙楷第先生《中国通俗小说书目》
中著录为“明天启间刻本”。从表面上看，在明刊《三国演义》各本
中，它的出现时间是较晚的，所以，一些学者虽早见过此书，却未加
留意；英人魏安更将其列在D支的删节本一类，未加考校。实际上，这
个黄正甫刊本是一个极其重要的早期刊本，只是它的真面目被掩盖了
而已。该书的封面、序言、目录和君臣姓氏附录是明天启三年补配的，
正文部分则是早期留下来的旧版！何以见得？一是该书封面标题为
《三国演义》，正文各卷卷首则标为新刻京本按鉴考订通俗演义全
像三国志传，诚所谓表里不一；二是目录字体与正文有异，且有部
分目录文字与正文内相应的标题不一致。三是该书前有一篇“山人博
古生”所作的序，明言该书“不失本志原来面目，实足开斯世聋瞽心
花”。此前，没有人看出这一点，这引起了我详细考校此书的极大兴
趣。我用此书同嘉靖本《三国志通俗演义》作详细对勘，从书中诗词、
注释、故事叙述、文字运用等方面获得了大量的证据，证明这个黄正
甫刊本的刊刻时间实比嘉靖本早20年以上（详见笔者为人民大学出版
社2000年出版的黄正甫刊本《三国演义》所作的前言）。有关黄
正甫刊本的考证文章脱稿后，呈启功先生审阅，先生看后说：“文章
写得很扎实，解决了一个重大问题。”并对其中的个别论述提出了修
改意见。后来，我到北京图书馆将黄正甫刊本的影印件呈启功先生目
验，先生在认真审视了该书的版刻风格后，指出：“这确是明代早期
的民间坊刊本，证明你提出的证据是有说服力的。”这个黄正甫刊本
的发现，可以说使“嘉靖本《三国志通俗演义》为今所见最早刻本”
的固有观念失去了依据。同时，从该书中也获得了一些进一步探讨
《三国演义》的成书与作者问题的线索。这个在福建出现的黄正甫刊
本的刊刻时间大约应当在公元1500年（明弘治十三年）以前，值得注
意的是，全书自始至终都没有提到该书的作者为何许人，也就是说这
个今所见最早刻本并不标为“罗贯中编次”。另，柳存仁先生在伦
敦所见中国小说提要中曾提到一个朱鼎臣本，他对该书的目录和题
署作了详细的著录，该本各卷卷首或无题署，或仅题作“书林梓”、
“建邑梓”，卷之十三题作“古临冲怀朱鼎臣辑”，卷之十四又题作
“羊城仲怀朱鼎臣编辑”，并题“书林梓行”。从柳存仁先生所作的
文字说明看，他认为该书也是一个早于嘉靖本的刊本，却也自始至终
不题为罗贯中撰或编次（这个版本出现得较晚，有待详考）。因此，
我们完全有理由说，“后学罗本贯中编次”的字样在并非最早刻本的
明嘉靖壬午本《三国志通俗演义》上出现，完全可能是书商为了鬻书
射利而贴上去的标签。
《三国志通俗演义》的作者是罗贯中的说法根本靠不往
关于罗贯中，明初无名氏的录鬼簿续编中有他的记载，该书
作者与罗贯中有交往，记载说罗贯中是“太原人”，却没有提到他叫
“罗本”（今人有说他名“本”字“贯中”，纯属附会）。只说他
“乐府隐语极为清新”，写过三种杂剧。压根没有提到他创作三国
志通俗演义等小说，到了近200年以后的明中叶，他怎么竟成了一个
天才的小说家？
罗贯中创作《三国志通俗演义》的说法，是嘉靖壬午本确定的。
该本前面有一篇蒋大器的序，序云：“若东原罗贯中以平阳
陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心
损益，目之曰《三国志通俗演义》。”可谓言之凿凿。然而此说却有
两处硬伤，一是将罗贯中的籍贯“太原”误写为“东原”；二是该书
所叙史事实起自“汉灵帝建宁元年（公元168年）”，“终于晋太康元
年（公元280年）”，前后总计113年史事。而蒋大器说该书所叙“自
汉灵帝中平元年（公元184年），终于晋太康元年”，这就是说该书所
叙史事只有97年。岂不是睁着两眼说混话？现在，我们发现了更早出
现的黄正甫刊本《三国演义》，该书前的君臣姓氏附录标题下有
一行文字云：“起汉灵帝戊申岁至晋世宗庚子岁止，首尾总计一百一
十三年事实。”（其他闽刻本中也有承袭这一说法的）这足以说明蒋
大器的序中关于《三国志通俗演义》的作者是罗贯中的说法根本
靠不往。
然而，要推翻像“罗贯中创作《三国演义》”这样久已深入人心
的成说，没有充分可靠的证据，是不会轻易被人们接受的。明黄正甫
刊本的发现，可谓是一个铁证。此外，为了更加充分地证明这一点，
笔者还考察了自元末明初到明中对近200年间小说的发展，从永乐大
典等有关文献中找到了大量的证据，证明所谓“小说史上的200年空
白”是一种十分荒诞的说法。从罗贯中生活的那个时代出现的三国
志平话的内容和流传情况看，从元明时期的三国戏曲与三国志通
俗演义的关系来判断，结论都是相同的，即在元末明初罗贯中生活
的那个时代，三国故事还不够成熟，许多故事还没有定形，凭罗贯中
一个人的智慧，无论如何也编写不出《三国演义》中那么多精彩的故
事来。应当说，这些考察获得了大量重要的旁证，而从《三国演义》
本身，也有许多内证可以证明其成书时间实在罗贯中之后。例如“关
云长五关斩将”的描写，这故事写关羽从许昌到滑州（今滑县）去寻
找刘备。从地理上看，许昌到滑州直距离不过五百里，且是一马平川，
关羽怎么会翻山越岭跑到洛阳、汜水、荥阳，绕了个大弯子去过关斩
将呢？显然在地理描述上有错误。罗贯中是太原人，他如果写三国
演义，不至于造成这样的地理错误吧。
《三国演义》是“演义家”（即说书艺人）的共同创造
上述论证足以说明，《三国演义》的作者不是罗贯中，其成书时
间应当在明中叶。那么，这部大书是怎样创作出来的？胡适先生三十
年代曾在他所作的三国演义序中说：“《三国演义》不是一个人
做的，乃是五百年的演义家的共同作品。”他所说的“五百年”，应
当是从北宋到明中叶这段时间；他所说的“演义家”也应当是指如宋
人所说的“霍四九说三分”这样的一代又一代的说书艺人。三国演
义中的精彩故事都是经这些说书艺人在口耳相传的过程中不断丰富
和完善起来的。到了明中叶，整个三国历史的系列故事已经相当完善
之后，有眼光的书商看到了其中的商机，便与某个熟悉三国故事的下
层文人联手，参阅《资治通鉴》（所谓“按鉴”）等史书，对这些三
国故事进行系统的整理（所谓“考订”），写成了这部“通俗演义”
式的“三国志传”，然后付梓刊行。启功先生曾谈到有一本龙图耳
录，讲包公的故事，所谓“耳录”，就是有人在书场里听说书艺人
讲说包公的故事，每次回家后把它记录下来，整理成这样一部“耳录”
的书。《三国演义》的产生亦当是如此。
《三国演义》最初的写定者应是何方人士，可以推测他当是南方
人，这从他对中原地理的无知可以证明。此外，从语言上也能看出这
一点，黄权这个人物，在黄正甫刊本中第一次出现时，被误写成了
“王权”，“王”、“黄”同音造成字误，也是南方方音所致。如果
是太原人罗贯中所写，就绝不会出现这样的错误。如前所述，早期出
现的三国志传多由福建的书坊刊出，这个最初的写定者也许就是
福建人，或者是苏杭一带的人。他究竟是谁呢？虽不得而知，但已无
关紧要。按照胡适先生的说法，“《三国演义》的作者、修改者、最
后写定者，都是平凡的陋儒，不是有天才的文学家、也不是高超的思
想家”（同上）。这就是说，《三国演义》这部不朽的巨著，实际上
是由“演义家”（即说书艺人）们共同创造出来的，所以，这最初的
写定者无论是谁都一样，他对该书的创作并无多大贡献。这就是说，
像《三国演义》这样的大书，其中精彩的片段，都应当是由那些说书
艺人创作出来的。明代的长篇小说，大多都在每一段或每一回结束时，
有一句“欲知后事如何，且听下回分解”，这是说书艺人在书场上为
了吸引听众而说的“卖关子”的话。到了这样的小说被记录下来时，
他的写定者往往连这样的话也抄录了下来。可见，是不可以把这最后
的写定者当成作者来看待的。也就是说，绝不可以把它的写定者当成
该书的作者，更没有理由把罗贯中封为天才的作家供奉在小说艺术的
殿堂中。
正因为如此，我们需要重新解读《三国演义》，如何解读呢？小
而言之，我们再阅读《三国演义》时，不应当把它当作一本个人创作
的小说，更不应当结合罗贯中的思想和他所处的那个时代来探讨该书
的思想性和艺术性，而应放开眼界，将此书置于历史文化的大背景中
来予以探讨。大而言之，我们应从探讨《三国演义》的成书过程、思
想意蕴、艺术成就入手，结合探讨其它几部明代出现的古典小说名著
如《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等的成书过程，惟其如此，
才有可能重新认识作为中国古代通俗文学的小说发展史。
冯其庸先生在审读我的论文中，感到所探讨的问题事关重大，为
了证实我的论述，冯先生亲自到北京图书馆去查阅了这个黄正甫刊本，
而后写出评价。中华书局编审柴剑虹先生则认为拙文有关论证“对于
推翻嘉靖壬午本为《三国志通俗演义》最早刊本的旧说，对于订正罗
贯中为《三国演义》写定之作者的成说，都有相当的学术价值。”但
上述各位学者，当时都对难以亲见黄正甫刊本而感到遗憾。看不到黄
正甫刊本的原作，对于留意这一问题的专家学者们和广大读者来说，
无疑也是个遗憾。所幸人民大学出版社终于将这个黄正甫刊本三国
演义请下楼来，使世人得以一睹它的“庐山真面目”。
小屁儿
我国第一部长篇章回体历史演义的小说。
《三国演义》故事自黄巾起义起，终于西晋统一。是书陈叙百年，赅括万事，七分真实，三分虚构。三国指的是
魏、蜀、吴。小说通篇精巧叙述谋略，被誉为中国谋略全书。
《三国演义》诞生于元末明初，由罗贯中依据有关三国的历史、杂记，在广泛吸取民间传说、民间艺人创作成果以及有关话本、戏曲的基础上，加工、再创作了这部长篇章回小说。
《三国演义》是中国最有成就的历史小说，始于黄巾起义，终于西晋统一，展现了公元184年到280年间的历史风云画卷。作者通过集中描绘三国时代以曹魏、蜀汉、孙吴为代表的各统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会现实的动荡和黑暗，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、呼唤安定的强烈愿望。另外，
《三国演义》沿袭了平话“拥刘反曹”的传统，体现了人民朴素的拥明君、反暴君心理。
《三国演义》是根据正史记载和民间传说加以扩展而成，基本上采用了现实主义的创作方法，但在许多情节的设置和历史人物的塑造上，又充满了浪漫的传奇色彩，体现了现实主义与浪漫主义的结合。
《三国演义》的结构以蜀汉矛盾为中心，以三国矛盾斗争为主线来展开情节，既保证了前后发展的一贯性，又富于曲折和变化，于清晰明朗的脉络间，构成了一个古典小说中少见的，既宏伟又严密的结构。
《三国演义》的中心内容是演绎各集团间的种种矛盾斗争乃至战争，这一切都是通过复杂的故事情节来完成的，而在讲述这一个个曲折的故事时，作者又总是以人物为中心。例如对那场著名的赤壁之战的描写，作者使用了八回的篇幅，细致、周到地一步步推动情节：游说江东、孙吴内部的矛盾、孙刘联盟的形成、双方的备战等，全都道来，而这些情节的描写，又都是为了突出诸葛亮的作用，显示诸葛亮高超智慧之目的。
《三国演义》常用虚、实结合的手法来讲述战争。还以赤壁之战为例，对于孙刘联盟，作者不惜笔墨、不厌其 详，而对于败方曹军只作简单叙述，这样详细得当，既节省笔墨又突出了重点。
《三国演义》为古典小说的人物画廊贡献了众多鲜明的形象，它在人物塑造上的成就，标志着中国古典小说人物塑造的新发展。《三国演义》往往将人物置于激烈的矛盾冲突之中，来展现他们不同的性格特征。如在赤壁之战中，同时表现了诸葛亮、周瑜的雄才大略，黄盖的赤胆忠心，鲁肃的正直敦厚，蒋干的自作聪明而上当。
在描写人物时，《三国演义》所运用的夸张、烘托、对比等手法，显示出作者极高的艺术造诣。如“关公温酒斩华雄”一节，作者并不详述关羽的武艺如何高强，胆识如何过人，而是通过预先描写华雄非凡的勇猛，交战时震天动地的鼓声，那碗尚有余温的酒来表现关羽的神勇。
《三国演义》的语言通俗、简练、明快。人物语言富于个性化，张飞的豪爽、关羽的高傲、曹操的机诈、孔明的智慧，常在简练的几笔勾画中显露出来。
原贴：三国演义是一部什么小说
点绛唇
《三国演义》是一部长篇章回体历史演义小说，其中的故事有虚构成分，不完全是真实的。
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。
《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。
扩展资料：
《三国演义》的社会影响
《三国演义》不仅使当时的读者“争相誊录，以便观览”，而且也刺激了文士和书商们继续编写和出版同类小说的热情。自嘉靖以后，各种历史演义如雨后春笋，不断问世，从开天辟地，一直写到当代。据不完全统计，今存明、清两代的历史演义约有一二百种之多。
清代乾隆年间，有一侍卫被擢拔为荆州将军，家人皆大喜祝贺，唯此人不乐反哭，众人奇怪，问原因，此人答道：荆州这地方，连关公关爷爷尚且守不住，现在派我去，明明是害我呀。
这则载录于竹叶亭杂记中的趣闻，不正从一个侧面折射出，《三国演义》对后人精神世界影响之深么，都已经让这位老兄拎不清文学与现实了。
《三国演义》名播四海，也受到了外国读者的欢迎。在明隆庆三年（1569）已传至朝鲜，崇祯八年（1635）有一种明刊三国志传就入藏于英国牛津大学。
参考资料来源：
原贴：三国演义是真实历史吗
茉小白
原贴：三国演义是一部什么小说
逢香必醉
talentbird
是。
《三国演义》，全名为《三国志通俗演义》，中国古代长篇历史章回小说。作者一般被认为是元末明初的罗贯中，是四大名著中唯一一本根据历史事实改编之小说。演义以史为据，以儒家思想为本，强调“忠义”；着重描写战争，讲述汉末黄巾之乱至魏、蜀汉及吴三国鼎立，到西晋统一百余年间历史，刻画了众多英雄人物。
自《三国演义》问世以来，各式各样的版样层出不穷，明代刻本有20多种，清代刻本也有70多种，在中国民间流传甚广。康熙二十八年，日僧湖南文山编译出版日文本通俗三国志之后，朝鲜、日本、印度尼西亚、越南、泰国、英国、法国、俄国等许多国家都对《三国演义》有本国文字的译本，并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
sir_s
《三国演义》（全名为《三国志通俗演义》，又称《三国志演义》）是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说，与《西游记》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。该作品成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文，该版本也成为诸多版本中水平最高、流传最广的版本。
《三国演义》可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分，描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说，被列为中国古典四大名著之一。明清时期甚至有“第一才子书”之称。
PeiShuC
《三国演义》是古代的章回体小说，应该是没有什么问题，它是我国的古代四大名著之一，这个应该是最主要的一个方面，这本小说讲的是三国时期的故事，作者是罗贯中，是我国古代著名的小说家。
獒狼007
历史小说。
因为其内容的起因、经过和结果都是符合历史文献记载，只不过是在细节方面有虚构以及张冠李戴。
而架空或者半架空，肯定是违背或者突破了原有的历史进程。
文乃香
喜洋洋
原贴：三国演义小说原作者是谁
丽江808客栈-糖糖
我认为
三国演义更属于权谋小说
西游记属于神话小说
水浒传属于武侠小说
虽然三部小说中都有武打的镜头，但定型一部小说为哪种类型，则需要对小说所构思的整个故事情节，心理思维，表现的主旨来给他们分类。
三国演义虽然故事中有不少的打斗情节，更是对多个武将都进行了深深地刻画，但故事大纲则是曹操如何一步一步成为枭雄？刘备如何开创了蜀国？孙权外掌权之后得三国各个人物的勾心斗角，更像是官场的博弈。
西游记整体的世界观虚幻的成分很多，真实人物只有唐僧一个人，故事的主要人物猪八戒，沙僧，孙悟空也都是通过虚幻的人物，故事的所有情节都是基于神话的部分来描绘的，所以定型为神话小说。
水浒传这部小说不好定义，既可以把它定义为武侠小说，又可以列为人物传记。故事的前半大部分基本都是以个人的视角来描写每个人属于自己的故事，最后都走了共同点上梁山，开启了梁山的英雄时代，后半部分更像是战争片，先和朝廷连番作战，后又和方哪作战，导致兄弟死伤过半，结局又是众兄弟被朝廷毒死，结局是悲情的。然而整体上水浒传无论是前期的传记还是后期的战争都突出了每个主角的武力值，所以定型为武侠小说，是对的。
emiliejia
不属于，武侠小说突出的是，武和侠，基本指的是个人的武勇和侠义行为。
我国最早的武侠小说，可以追溯到唐人传奇，比如聂隐娘，妙手空空等小说，后来明清出现的公案小说，一直到还珠楼主的蜀山剑侠传为高峰，被视为旧武侠，从宫白羽的十二金钱镖，朱贞木的七杀碑开始，武侠小说成型，梁羽生和金庸观看了太极吴公仪和白鹤门在香港打擂台的比武后分别写出龙虎斗京华和书剑恩仇录，拉开现代武侠小说的大幕，古龙，卧龙生，黄易，温瑞安等大家陆续登场武侠小说进入繁荣阶段。
而三国演义和西游记，一个是战争权谋一个是志怪传说，都不是武侠范畴。水浒传则是一群强盗，杀人放火，整部书只有鲁智深拳打镇关西这一段是行侠仗义，然后你就看不到了，更不是武侠小说了。
期待会飛的
首先，这三本书的历史意义很重要，影响了一代又一代的中国人！
但是还是说这三本都是武侠小说，那感觉就有点勉强了！武侠小说的概念出自近代民国时期的金庸古龙等人的笔下！
梁羽生的武侠中规中矩，是武侠小说早期典范；金庸把侠的概念扩大了，升华了，里程碑式的人物；古龙则另辟蹊径。与水浒有个很大的区别是，武侠小说的武功写的很花哨！
《西游记》是中国神话小说的集大成者，可以说深刻影响了国人对中国神话体系的了解，像道佛二教，天庭地狱神佛等！
而现在我们熟知的武侠小说，一般是金庸古龙《射雕英雄传》《神雕侠侣》《绝代双骄》等等名著，但是这些近代的武侠小说大都写江湖之中，或者天下武林之中的恩恩怨怨，而豪情义士通过武功快意恩仇！
而《水浒传》是是白话章回体小说的开拓和巅峰之作，尤其是书中的侠义精神，并深刻地影响了后世的武侠小说，仔细去看的话在金古温梁的作品里面，多多少少都有水浒的影儿！
《三国演义》则是历史演义小说的巅峰，百年间的人物、历史、战争，依依描述在内！各路权谋，战法，武将打斗都是脍炙人口的内容！
如果说，这三部名著都是武侠小说有点不靠谱！《水浒传》跟武侠小说沾点边，而三国跟水浒，用现代语言大概可以说是对历史英雄史诗的再创作作品！
小藿香
巜西游记》、《三国演义》、巜水浒传》都不是武侠小说。
先看百度百科怎么定义的武侠小说：武侠小说是中国旧通俗小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。我看过很多武侠小说，具我总结：一，武侠正面人物以义字当先。二，武侠人物武功奇高，个性鲜明。三，武侠人物往往有很多奇遇。四，武侠人物的塑造不会脱离历史的大背景，他们的武功师承都有门派渊源。五，武侠小说的人物和故事多是虚构的。我国最著名的武侠小说作家当数金庸先生，早一些的还有古龙，梁羽生。《七剑下天山》，巜陆小凤传奇》，巜射雕英雄传》，当你真正读了武侠小说你就会明白什么是武侠，什么是武侠人眼中的江湖。
那么现在我们分别来看看我们要讨论的这三部小说。巜西游记》是一部神魔小说，首先，主人公不是现实社会中的人，其次，他们们行为目的不是为了行侠仗义，所以《西游记》和武侠小说还是有很大差别的。再看巜三国演义》，巜三国演义》是一部历史演义小说，他是把三国时期的历史进们了演义。首先，巜三国演义》的人物是真实的。其次，巜三国演义》的人物的行为不是侠士行为，三，巜三国演义》人物武功也有关羽那等入千军万马取上将人头如探囊取物的人物，但和武侠小说中郭靖的降龙十八掌，段誉的凌波就不在一个段位，你懂的。所以巜三国演义》不是武侠。再说说《水浒传》，《水浒传》是一部描写农民起义的小说，宋江在历史上就确有其人。巜水浒传》的人物虽然比较讲义气，但是不能定义为武侠小说。一，巜水浒传》偏真实历史的演义。二，人物相当一部分都有原型，不象武侠基本就是纯虚构。三，人物的武功也没有武侠人物武功纯虚构且神呼其神。
96038542
感谢有机会回答这个问题！
首先咱们先了解一下什么是小说，再说什么是武侠小说，小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。
人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声；环境包括自然环境和社会环境。 小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说（小小说；按照表现的内容可分为神话、仙侠、武侠、科幻、悬疑、古传、当代、浪漫青春、游戏竞技等；按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说；按照语言形式可分为文言小说和白话小说。
小说与诗歌、散文、剧本，并称“四大文学体裁”。
武侠小说是中国旧通俗小说的一种重要类型，多以武林中身怀绝技的侠客和义士为主人公，描写他们的高超武艺、见义勇为和叛逆造反行为等。
武侠小说有广义和狭义之分，广义上是指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠，但从武侠小说的狭义层次上来说就只指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠这四类。
武侠小说的要素是武林和侠士，这是武侠小说吸引人的地方;
《三国演义》集中描绘了三国时代各个封建统治集团军事、政治、外交的种种斗争，应属历史演义类的章回小说。
《水浒传》是施耐庵根据民间流传和宋元话本再造加工而成书。《水浒传》概括了历史上宋江农民起义发生、发展直至失败的全过程，是一部反映农民起义的长篇巨著，应属于古典武侠小说。小说中的鲁智深和武松都是家喻户晓的武侠。
《西游记》是吳承恩睌年弃官归乡的作品，描写唐代和尚玄奘到印度取经，是历史事实的神话演义，应属于宗教类的长篇神话小说。
所以这三部中国名著里，只有《水浒传》可以算作武侠小说。
big_michael
首先这三大名著属于武侠小说是肯定的。
我们讲到的武侠小说小说是小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。其实武侠小说也有广义和狭义之分，从广义层次上指传统武侠、历史武侠、谐趣武侠、奇幻修真、现代修真，从武侠小说的狭义层次上来说指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠这四类。
《三国演义》因为涉及的人物太多，加之有深厚的历史背景作为衬托，导致了武侠的身影不是很明显。但是他是一部明确叙述历史，是历史小说的巅峰之作，同时也是一部英雄传奇。是广义上的历史武侠传奇。
《水浒传》白话章回体小说的开拓者。主要描述了从市井小民到街头巷尾，从人物的心理到紧张氛围的烘托都表现的恰到好处，成就了多少古人的侠客梦，对后来的武侠小说有着不可磨灭的影响力。
《西游记》是神魔小说的代表作品，也是奇幻修真的代名词。通过了师徒四人取经路上的艰难险阻表现了对各中人物的反抗精对一种歌颂。同时也表现了对人性美好的一种歌颂和对封建等级制度以及官场的一种无情讽刺。通过神魔之说来反映社会现象的一部小说，是符合武侠小说的特点的。
异宇
团子
《三国演义》、《西游记》、《水浒传》三部古典小说均不属武侠小说。在小说写作方面属章回体传记小说。
因为武侠小说均表现暴力、仇恨，普遍又集中叙述帮派和私人恩仇。
《三国演义》是作者罗贯中依据魏、蜀、吴三国争霸史实而创作的，由于作者创作仰慕蜀相诸葛亮的智慧，整部小说几乎将诸葛亮谋略予以神化，比如，文中的空城计，就是利用夸张手法将其智慧神化。整部小说波澜状阔的战争场面让读者看后久久难忘。
《水浒传》则是施酎庵依据北宋年间我国北方爆发的以宋江为首的农民起义史实创作的。在当时社会黑暗、官僚腐败，社会矛盾急剧恶化的背景下，作者宣杨农民阶级为改变社会现实，起义替天行道的精神。
《西游记》也是依据唐玄奘前往天竺国取经的事实而创作的。整部小说，作者将唐僧师徒三人西行所历九九八十一取回佛教真经的事实全部虚构神化。小说唐僧慈悲为怀的思想和孙悟空降妖除魔之场面，留给了世间无限的文学艺术魅力。
以上三部小说均不属武侠小说类别。
轩辕逊
三国演义，水浒传，西游记不属于武侠小说。
首先我们需要了解武侠小说的概念，武侠是超脱于实际，但又不脱离实际的，其武功套路略超出现世，缺不完全脱离，其人物故事情节是符合人们的现实生活的。
武侠的概念源自于民国，第一批武侠小说作家当时写小说还没有武侠的概念，因为小说内容设计武功和侠义精神，故后来慢慢形成武侠的概念。其实在古代，中国就已经有了类似小说，比如唐代的游侠列传，但是当时的武功套路还未超脱，大多还是比较实际，到了民国，随着还珠楼主等一批文人的出现，小说在武功套路上进行了升华，出现很多带有梦幻主义色彩的武功套路，再到后来金庸古龙的出现，武侠小说可谓是大放异彩，丰满完善，形成了独特的一个文学流派。
水浒传的背景题材源自于历史，人物有真有假，重要的是其中的武功套路并不虚假，所以属于历史演义，并非武侠。
三国演义根水浒传一样，属于历史演义。
西游记与上面两个不同，取材于中国神话题材，其中的武功已完全脱离现实，应该叫神通仙术了，故也不属于武侠范畴。
捊泩婼夢
个人应该是属于的，武侠就是所谓的个人英雄主义，无论是西游记里面的孙悟空还是水浒传里面的武松等都是有非常强烈的个人主义色彩在里面。至于三国演义虽然是用东汉末年三国作为历史背景但里面还是十分刻画人物形象，所以我认为应该都是
心晴闲静
三国演义 红楼梦 西游记 水浒传分别是中国古典文学中历史小说、世情小说、神魔小说和武侠小说的代表作品。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者是明代吴承恩。《西游记》前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。
书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。
兔子和牛牛
我是黑色大炮，四大名著的原文我都简略地读过，比较熟悉，平时也非常喜欢武侠。在这里试着回答这个问题。
首先表达观点:《三国演义》、《西游记》、这两部肯定不是武侠小说。
至于《水浒传》，笔者愿意将它视为武侠小说，但它同时也混杂了不同的元素，并不算典型的武侠小说
武侠是什么？武和侠应该拆开来解释。
“武”就是武艺，表示身怀绝技，武功高强；“侠”则是一种精神:扶危济困，锄强扶弱，包括孝义忠勇等传统美德。
武侠小说的主角，一定是侠客，所有的故事都要以侠客为核心来展开；而武侠小说要宣扬的精神，一定是侠客精神。
以上两点，可以说是武侠小说最基本的内核。不管是早期以历史为背景的武侠，还是后来架空历史的仙侠小说，只是武侠小说的不同表现形式，其中的内核是不变的。
当然，除了以上两点外，笔者认为武侠小说还有一个非常重要的共同点。这个共同点就在“侠客”身上。
第一，侠客一定是身在江湖之中，而非庙堂之上。出身草莽是重要标签。
第二，侠客，特别是小说的核心主角，一般都会与主流社会发生矛盾，或者因为出身，或者因为性格，或者因为误解而被主流排斥。他们往往有一些逆反的性格。
武侠小说的一条重要套路，就是主角通过自己的努力，消除了主流社会的偏见，得到认可。
以金庸小说为例。
萧峰是一个契丹人，又因为萧远山寻仇杀人而被武林憎恶、排斥；郭靖生长于蒙古，杨康成了金国的王爷，两个人都面临着身份的选择问题；杨过就更不用说了，父亲是杨康，义父是欧阳锋，为人又常常不走正道，被武林嫌恶；至于张无忌，魔教教主，又跟蒙古公主谈情说爱；令狐冲，华山叛徒，也跟魔教扯不清道不明。
可见，武侠小说的主人公常常不被世俗接受，这是一个重要特点。
《三国演义》为什么不是武侠小说?《三国演义》是这三部书中最不像武侠小说的。为什么?
因为里面既没有侠客，也没有侠客精神。
魏蜀吴都是政权，刘备孙权曹操都是政治家，文臣武将都不是侠客，尔虞我诈更是谈不上侠客精神。
可以说它是历史小说、军事小说，但不能说是武侠小说。
《西游记》为什么不是武侠小说?《西游记》真的很像武侠小说，孙悟空是一个英雄、一个侠客，他也具有一系列的侠客精神:身怀绝技，勇敢叛逆。
但是西游记的主题却不符合侠义精神。整个故事其实是脱离社会的。里面的主角是妖魔鬼怪、神佛菩萨，真正的人却没有几个。
孙悟空斩妖除魔，主要是为了救师父，而不是救普通人。更不用说，妖魔鬼怪大多是被故意放到人间，神佛们只是为了考验师徒四人，却不顾老百姓的死活。
唐僧取经，是为了一门宗教，他的视野非常大，他是要改变人的精神生活。
而侠客精神可没有这么“伟大”，侠客们的视野要小得多，只是恩怨情仇而已。
说说《水浒传》《水浒传》可以说非常符合武侠小说了。
梁山好汉里面侠客非常多，并且他们个个身怀绝技，林冲擅长枪棒、花荣善射、呼延灼使鞭、关胜用刀、阮氏兄弟和张顺水性极佳、神行太保戴宗轻功无敌……
至于侠客精神，就是一句话:“路见不平、拔刀相助”，最典型的就是鲁智深和武松，他们也是我最喜欢的人物。嫉恶如仇，非常有正义感。
忠、勇、义这些精神，更是不缺。
尽管如此，《水浒传》还是不太像武侠小说。
第一，《水浒传》人物众多，最有侠客精神的人反而不是主角，至于主角宋江，偏偏又不像侠客。
宋江是朝廷的一个官，他当了梁山老大，还不忘记朝廷，总是想着被招安。以这样一个人物，作为书的核心，实在称不上是武侠小说。
第二，书的前篇有很多行侠仗义的故事，但到了后半部分就不见了，主要讲梁山组织如何壮大，如何骗人入伙，如何打仗等等，这些又偏离了武侠主题了。
综上，《水浒传》仍然不算是典型的武侠小说。
以上是我的一些个人分析，如有不对，欢迎指出！天意
武侠中 重在侠义精神，尤其是射雕和神雕更是注重为国为民，侠之大者。还有就是那种出世思想，好多厉害人物都归隐了。儿女情长也挺多。就像007中有个上邦女郎。还有一点就是招式上，从梁羽生的小说开始，武功招式的名字就那么优美了。古龙的小说揭示的是人性的本质，属于另辟武侠小说蹊径。还有就是穿越的了，如寻秦记等。
四大名著，各有不同，红楼梦的成就最大，一反以前小说，才子佳人，开始写人们的日常起居，是现代小说之先河。水浒是武侠小说的鼻祖，兄弟义气，两肋插刀。西游记，太熟悉了，不说了。三国演义，看完后，你就对兵法中的计谋有了一定的了解。
个人愚见，抛砖引玉，仅供参考。
瑪麗蓮夢靜
三国演义属于中国古典文学中历史小说。西游记属于神魔小说。水浒传属于武侠小说。中国四大名著中的三部小说。
西游记是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者明代吴承恩。
三国演义是中国第一部长篇章回历史演义小说，作者罗贯中。
水浒传可以算上武侠小说代表作，作者施耐奄。
荷兰小猪
不是的！西游记是章回体神魔小说。三国，章回体历史演义小说。水浒传也算不上武侠！里有有的人物也是真实存在的！很多也是虚构的！三国，三分实，七分虚。文学性强！
爱上黄油
有些读者会误将古典四大名著中的《三国演义》、《西游记》、《水浒传》等小说和现代意义上的武侠小说联系起来。
这是因为没有明晰小说分类的标准所致。
四大名著之所以成为四大名著，是因为他们在古典长篇白话通俗小说中的四个领域中做到了最好，而这个领域里是不包含现代意义上的武侠小说的。
“四大名著”，四个领域中的领头者“四大名著”的概念不是一次就被评选出来了，而是有一个过程。
最早的版本就是明代的“四大奇书”，后来的《红楼梦》顶替了《金瓶梅》的位置，才固定下来了今天“四大名著”的说法。
那就是因为，这两部书的分类都属于世情小说，在这一领域中，《红楼梦》因为其故事的原创、写作手法的精巧等综合方面的价值都超过了《金瓶梅》，所以才会后来居上。
同理，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》也是如此，它们也有各自的属类信息。
《三国演义》隶属于“讲史小说”。
“讲史”小说有很多著名的作品，像《东周列国志》、《隋唐演义》、残唐五代史演义、《说岳全传》等等，都属于此类，《三国演义》被认为是其中最为优秀的一部。
虽然这些作品虚构的成分非常多，但情节安排都相对合理。更为重要的是，它们在取材上都有所依据。
比如，《三国演义》中多数人物和历史原型都比较接近，情节构造也能看到历史记载的影子。其主要内容也不是某一个人物，而是这一段历史的故事。
“讲史小说”是借历史的热度，来吸引读者对其的关注，更类似于“野史趣闻”，但“历史”是其主体内容。
《水浒传》隶属于“侠义小说”。
“侠义小说”同样也有很多著名作品，比如《七侠五义》等等，并且还经常与“公案小说”合为一类，江湖豪侠与青天县令是标准配置。
这种小说主要写人物，讲述的往往是江湖故事，不重“侠”，重“义”，这是和后来的“武侠小说”需要区分开来的地方。
它讲述的是世间行事的道理，快意恩仇，潇洒自在还是为民请命等等都可以，并不存在非常明显的善恶区分。这就是为什么《水浒传》中很多好汉的形象都有负面因素的原因。
《西游记》隶属于“神魔小说”。
“神魔小说”的流传也很广泛，比如《封神演义》、《镜花缘》等等，主要注重的是故事的“热闹”、“离奇”、“曲折”等等。
这种小说来自于民间的“离奇故事”，比其他种类的小说更为注重民间兴趣的反馈。所以在创作上天马横空，往往无所顾忌。
因为主要是为了吸引民间消费，所以在故事的讲述上就非常注重曲折和离奇，像《西游记》中有“八十一难”之多，《封神演义》中的各路神仙法宝等等。
“神魔小说”中，神仙斗法不是目的，情节曲折离奇才是其主要的追求。
“武侠小说”不是古典小说的分类，而是现代文学的一种虽然有些学者认为，传统的旧通俗小说中有“武侠”一类，但如果仔细与民国之后盛行的作品对比就会发现，这是两种差异非常明显的文本。
与现代意义的“武侠小说”接近的古代通俗作品，应该归为当时的“传奇”一属。
故事篇幅往往都是“不知所起，不知所终”，更像文字版的“折子戏”，主要是为了“传”一件“奇”事而已，并没有非常完整的故事架构。
这在聂隐娘、虬髯客传等等作品中都有着非常明显的迹象。
喜好向前追溯，这是很多研究今古文化联系学者的通病，追溯的结论看似合理，但实际上并没有特别大的关联。
如果真说和现代武侠比较接近的古代作品，那也要到清代嘉庆、道光年间石玉昆口述的《三侠五义》，还是评书话本一类的作品，后来经过晚清民国时期的俞樾整理成《七侠五义》，才有了更深一层的联系。
“武侠小说”真正兴起的年代就是在晚清民国时期。
当时诸如“还珠楼主”、向恺然、赵焕亭、白羽、朱贞木等等著名作家将这种以情节著称的小说带入到了火爆的程度。
甚至在当时还根据内容、地域、技巧等方面的差异分出了派别。
比如：
还珠楼主的神怪武侠小说；
白羽的社会武侠小说‘’
郑证因的技击武侠小说；
王度庐的言情武侠小说。
而金庸、古龙、梁羽生等人的成名更是五十年代之后的事情了。
两厢对比就能发现，现代意义上的“武侠小说”并不是“讲史”、“侠义”、“神魔”等领域中的一种，而是更为在民间流传的通俗文本。
它们的创作不注重“讲史”，有很多类似“架空”的现象；也不只关注“义气”，像金庸同样写家国情怀；并且很少有“神魔”的成分，都是人间事。
总结起来的话，它的体系更为完备，也更符合我们现在对于小说“要素”的安排，即通过鲜明的人物形象来讲述一段有始有终的故事，人物和情节都是作品的主体。
其实从现在的“网络文学”来看，比如《诛仙》等玄幻作品，虽然涉及到非常多的神话、仙魔等等素材，但从实质上来说只不过是将人间的故事扩大影射到了鬼神的世界，在本质上还是“武侠小说”，所以被很多人称为“后金庸时代”。
所以，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等古典通俗小说，不说其时代的差异，单从内容和体例上来说，也不能被分入“武侠小说”一类。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。echo660
武，指：功夫、武艺。
侠，现代汉语如此解释，指：仗义勇为、扶弱抑强、爱打抱不平的人或行为。
这样，我们对武侠的概念就有一个较为清晰的认识。
《三国演义》中的人物，冲锋陷阵、武艺高强者甚多。有的单枪匹马，有的号令三军。但他们都各为其主，而其主的理想、目标是一统天下。所以，有武而非侠。三国演绎是一部带有作者对历史人物强烈个人喜好的戏说型历史小说。
《西游记》主体是去西天取经的师徒与途中给他们制造各种麻烦、阻扰的妖魔鬼怪及解救、帮助他们的神佛的故事。神佛是真理的化身。妖魔鬼怪是困难的化身。徒弟的武功、本领再大，也是为保师傅唐僧去取得真经，是取经信念的化身。而这些本领出众的徒弟，老大孙悟空是天地灵气孕于顽石所生。老二猪八戒是天蓬元帅下凡。老三沙悟净曾是玉帝的卷帘大将。所以，他们三位都不是凡人。与武侠根本不沾边。《西游记》是神话。
《水浒传》，故事开头就说了，36天罡与72地煞散入人间，于是乱世降临。这108将，转世为人，个个身怀绝技，齐集水泊梁山，要替天行道！最后，他们被朝庭招安，去与另一支方腊领导的民间势力对抗。损失惨重的胜利后，剩下的大部分又被朝庭赐死。这里，个别人身上有武有侠，如：鲁智深、武松。但他们一个为僧，一个为行者，就暗寓非是凡尘之身，不在俗世之中。108将，转世人间之后，无论个人还是群体，一直在打斗中不得停。所以，《水浒传》可算武打，但算不得武侠。
在水一方xq
三国演义 红楼梦 西游记 水浒传分别是中国古典文学中历史小说、世情小说、神魔小说和武侠小说的代表作品。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者是明代吴承恩。《西游记》前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。
书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。
扩展资料：
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。
反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，才进行再发挥，进行夸张、美化、丑化等等，这也是历史演义小说的套路。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
道格拉斯奶奶
武侠小说的定义是什么：
1、武侠小说的背景地点主要在武林世界里，很少涉及武林之外的凡人世界；
2、武侠小说的事件也主要写武林人之间的各种恩怨、情仇，或者武林人与官府、朝廷之间的恩怨、情仇、乃至生死搏斗。
3、武侠小说里的主要角色人物都是武林人。
4、武侠小说里对武功、武打的文字描述，是其重要的不可或缺的一部分，也是武侠小说的魅力之一。
——按照上述四点关于武侠小说的定义来分析《三国演义》、《水浒传》和《西游记》，你应该会发现这三部中国古典名著小说，虽然其中也有不少打斗的描述文字，但都属于渲染性的文字，描写的都很粗糙、简单；这三部古典名著小说的背景地点都和武林世界无关，主要故事内容也不是描写武林人之间的恩怨情仇，其中《水浒传》里的主要角色人物算是有点武林人的意思，但更确切的定义《水浒传》的主要角色人物应该属于江湖中人，说《水浒传》的故事内容写了一群江湖人和朝廷官府的恩怨情仇和矛盾冲突，倒还算贴切，所以相对来说，也许《水浒传》是最接近武侠小说类型的，不过仅仅是接近而已，《水浒传》仍然不能定性为武侠小说。
中国武侠小说起源，有人将其源头上溯到司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传，以及魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。这个说法我认为是牵强的，包括唐宋传奇，也仅仅是传奇，甚至《三侠五义》之类的古代侠客小说也不能认为是武侠小说的祖宗，明清的侠客小说和武侠小说仍然是有着本质区别的——当然，中国武侠小说并非凭空产生，中国文化源远流长，武侠小说的文化源头可以追溯到很久远，但那只是一种文化影响，却不是一个类型。可以作为金庸古龙等人写的新武侠小说的源头的，应该是民国时期的《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》等，在这些民国时期诞生的这些小说，就非常符合我上述对武侠小说的定义，包括背景地点都限于武林世界，主要事件都是写武林人之间的恩怨情仇，主要人物也都是武林人，唯一不同的是这些民国时期的武侠小说对武功和武打的描写文字仍然不重要，这主要是新武侠小说的一大创新。
那么，《三国演义》、《西游记》、《水浒传》都属于什么类型的小说呢？
1、《三国演义》属于历史小说，它的主要时代背景是在中国汉末曹魏时期，主要事件就是讲魏、吴、蜀三个国家之间的争霸中原的故事，其中大多数角色人物又都确实是三国时期历史上真实存在过的人物，小说只是虚构了其中大部分的细节内容。
2、《西游记》属于神魔小说，虽然时代背景放在中国历史上的唐朝时期，主要的故事内容在历史上也真实存在过，即唐朝玄奘西行取经，但这件事已经被作者用虚构的手法“揉搓、切割、捏造”成了一个神话故事，这位唐朝高僧也成了一个半神半人的人物，比如他可以通过念紧箍咒控制孙悟空，同时包括孙悟空等主要人物角色也完全是神话中的人物角色，所以《西游记》完全就是一部神魔小说。
3、《水浒传》相对来说比较难以定类型，既不是类似《三侠五义》之类的侠客小说，也难说是历史小说，虽然《水浒传》描写的宋江为首的梁山伯义军，在北宋历史上真实存在过，但就好像《西游记》里写的唐朝高僧西行取经事件真实存在过却被完全神魔化类似，《水浒传》里的宋江为首的水泊梁山义军的真实事件，也已经被作者给完全的用虚构细节给“揉搓、切割、捏造”成了一个和真实事件几乎没有什么关系的虚构故事了，所以《水浒传》又不能称为历史小说，那么只有一个选择了，即《水浒传》属于传奇小说，传奇人物、传奇故事，它的直接源头是唐朝时期的传奇故事。
如上。
难得糊涂
这个问题是学生经常会问的问题，还会考试！要判断这三部作品属于哪类小说，就要知道小说的分类！小说的分类有很多种，按年代来分，有古典小说和现代小说两种！古典小说萌芽于先秦，鼎盛于明清，其代表作是四大名著！现代小说是新文化运动以后兴起的小说，比较有代表性的是金庸小说！
古典小说分为四大类型：神魔小说，历史演义，英雄传奇，世情小说，四大名著就是这大类型的代表！《三国演义》是历史演义，《西游记》是神魔小说，《水浒传》是英雄传奇，《红楼梦》是世情小说！
古典小说没有像现在小说那么多类型，尤其是这几年网络文学发展起来后，更是分类繁多！武侠小说是现代小说的分类！把古典小说硬套到现代小说分类里，不管从题材还是文学表达方式来看都不太合适！
猪兔子曦曦
三国演义 红楼梦 西游记 水浒传分别是中国古典文学中历史小说、世情小说、神魔小说和武侠小说的代表作品。
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者是明代吴承恩。《西游记》前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。
书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。
反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称、主要事件与《三国志》基本相同。人物性格也是在《三国志》留下的固定形象基础上，才进行再发挥，进行夸张、美化、丑化等等，这也是历史演义小说的套路。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
时间
武侠这个词，是近代才有的，民国时期涌现一大批优秀的武侠小说的作家与作品。比如还珠楼主的蜀山剑侠传，平江不肖生的江湖奇侠录，王度庐的鹤铁系列，宫白羽的十二金钱镖等等。武侠小说的巅峰在上世纪七、八十年代，金庸古龙等作家作品，风靡一时，此后一直经久不衰。
据许多专门研究的专家说，武侠小说的渊源可以追溯到史记中的《刺客列传》，然后是唐传奇，然后是《水浒传》，再到明清的侠义、公案小说。这么说的目的，是为武侠小说正名，在二三十年前以前，武侠小说是不能登大雅之堂的，不算正统文学。这样一说之后，武侠小说慢慢的被正统文学所接受，比如金庸的小说都上了课本。
之所以叫武侠小说，小说所表现的东西，武与侠，都是重要的，尤其是侠，侠义精神才是武侠小说的灵魂。侠文化确实可以追溯到春秋战国时期，源远流长。武侠一词，就来自于《史记》中“儒以文乱法，侠以武犯禁”这句话。
侠，指的是侠义精神。为国为民是侠，扶危济困是侠，士为知己者死是侠，路见不平拨刀相助也是侠。《水浒传》前七十一回中，鲁智深，武松，石秀等人都能算是侠客，有武有侠，可以看作是武侠小说，后半部就很少这种元素了。
《三国演义》就不能算武侠了，武肯定是有的，侠的元素基本没有，只能算是历史演义。《西游记》也一样，没什么关于侠的元素，属于神话小说。
就比如现在的网络小说，玄幻，修真，穿越，历史架空等等类型，都有武的表现，侠的精神也有，但侠已不是主要的表现，所以不归类于武侠的范畴了。
不会游泳的鸭子
西游记属于神话故事吧，至于三国演义和水浒传应该是属于历史演义，跟武侠小说应该沾不上边，个人认为武侠小说情节应该是纯虚构的，如有雷同实数巧合的那种，飞檐走壁凌波微步，武功高强
sunyiqingzi
不属于武侠小说！因为武侠小说是描写江湖的行侠仗义，快意情仇的情节。而这三部都不是。三国演义是历史剧，描写中国东汉末年到三国鼎立的历史叙述。西游记是神话小说。而水浒传则是描写历史上我国农民不满当时封建统治者的腐朽贪污而发动的农民起义，最后失败的历史事件的小说，也不属于武侠类！
JoseLee
Ai & Ya
谢谢邀请回答这个问题。
不能算武侠小说。
武侠小说这个概念最早是民国出现的，而中国第一部武侠小说应该是作于东汉时期的燕丹子，讲的就是我们很熟悉的荆轲刺秦王的故事。我们看一下，能称为武侠小说，那么这本小说的主要叙事线索跟主要人物都是有“武”有“侠”的。荆轲是侠，而他图穷匕见（xian）刺秦王是武。后来我们熟悉的还珠楼主、金庸古龙梁羽生等人写的武侠小说更是不离“武侠”二字。
《三国演义》是历史演义小说，是根据真实历史演义出来的。
《西游记》更明确，是根据我国的古老神话人物写出的神话小说。
《水浒传》是写梁山好汉的，但这本书的主线还是当时的宋朝统治者与想推翻宋朝统治者的草莽英雄之间发生的故事。这里边有“武”，但没有“侠”。有的只是揭竿而起被逼反抗。所以也不能算武侠。
谢谢。
凤眼菩提
《水浒传》可以算作一武侠小说。《西游记》和《三国演义》不是。
《水浒传》其实有很大的武侠成份，如果以鲁智深、石秀等人为主角，那一定就是正宗的武侠小说了。
鲁提辖拳打镇关西，救金翠莲父女脱险;石秀见杨雄被张保等流氓欺负，上前帮忙。有武有侠，武侠兼备，这就是典型的武侠了。如果连这个都不叫武侠，不知道什么才叫武侠？
宋江给阎婆惜的父亲买棺材，也有侠义的意思，算得上行侠仗义，他并不投阎婆惜报什么恩。至于后来发生的一切，已和宋江的原意无关了。
只是宋江不是以行侠仗义为主，他要的是青史留名，可惜事与愿违。
林冲当初帮助李小二银两，也是一种侠义，只是一笔带过。
《水浒传》里面的武打显得很粗放，又没有内力描写。但是可以把它看着是一部武侠小说。金庸的《连城诀》、《雪山飞狐》、《天龙八部》等都武得很厉害，却没有什么行侠仗义的描写，大家又为什么把它们称为武侠小说呢？既然这些小说算武侠小说，《水浒传》当然也可以算是武侠小说了。
《三国演义》很明显的不是武侠小说。当然也有行侠仗义的成分，如势豪倚势欺人，关羽杀了势豪，逃跑在江湖上，才得以在村店认识刘备和张飞。如果把这个事件详细写来，就是武侠小说了，然而也被作者一笔带过了。
孔融被黄巾余党管亥围攻，太史慈奉母命来救。孔融以前见太史慈母亲贫困，常常救济她。太史慈替孔融去请刘备来救，刘备欣然前来。
孙策和太史慈不打不相识，惺惺相惜，竟打出了感情。
周瑜因军队缺粮向鲁肃求助，鲁肃大方地答应了。
甘宁之前专门劫江，人闻铃声，纷纷避之，人称锦帆贼。
典韦和徐庶替人报仇杀人。
……
这些读起来都很有武侠小说的味道，可惜不是主流，所以说《三国演义》不是武侠小说。
《西游记》。孙悟空等人在取经途中也曾顺便做过很多好事，是可以算作行侠仗义的。
但《西游记》是以写神魔为主，它也不是武侠小说。
wenavitamin
临波
首先说，演义是一种小说题材，是根据史实、融合了野史、传说故事等之后经过艺术加工的通俗长篇小说。《三国演义》就是这样一部小说，有历史依据，也有野史加工，还有神话故事。同时《三国演义》是中国历史上第一部章回体小说，也是历史演义小说的开山之作。
《三国演义》是罗贯中在《三国志》的基础上，吸收民间传说和话本、戏曲故事写成。是一部极具魅力的小说，现代社会我们提倡集体主义，对个人英雄虽有推崇但并非主流，三国的魅力就在于，他塑造了众多的英雄形象，每个英雄都有自己的特色，如关羽的义、赵云的忠、张飞的胆、诸葛亮的智、曹操的奸等等，，但是英雄虽多但并不冲突，不影响我们去选择自己喜欢的英雄，每个人物形象都非常鲜明，要知道小说塑造里，人物的群像塑造最难，因为你很难在塑造一个主角的时候，不影响其他角色的塑造空间，三国的妙处就体现出来了，主角固然很精彩，但是配角依然有自己的发挥，哪怕是不起眼的人物，可能都埋藏了一段故事线。
三国演义依托于三国时期波澜壮阔的时代故事，首先尊重基本史实，这里说基本，就是整体脉络不能动摇历史发展的根本，这一点我认为是历史演义小说的基本准则，在这个准则之下，你可以借助野史或者民间的故事传说对某个人物的故事加以艺术加工，在小说创造的时候，我们常常把多个人的故事附加在一个人身上，目的就是突出主角的故事性，增加小说的波澜转折，吸引读者去读下去，三国演义就做到了这点，既尊重基本史实，又合理艺术创作。
douba
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》，作者是元末明初的小说家罗贯中。 《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近105年的历史风云，以描写战争为主，反映了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的三国英雄人物。 全书分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。编者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
三国演义这部巨著大致上以陈寿《三国志》的历史范围为基础，从文学角度再现了汉末黄巾起义到西晋统一这八九十年间的演变过程。因为历史大事不便随意纂改，但其中细节却可尽情发挥，作者在编写时可以融入个人的主观成分，成为思想性较明显的文学作品。《三国演义》以蜀汉为正统，处处尊刘贬曹，与陈寿《三国志》以魏晋为正统有别，历来视此为《三国演义》的主题思想。扬刘抑曹是《三国演义》的主调，尤其是现在流行的毛评本，说“强调正统”是该书主题，应该不会错。而所谓分久必合，合久必分的观念，也与作者所处元未明初的时代背景有些关系。
蔡东东已被注册
小时候是看不懂三国的。会咿咿呀呀跟着电视里唱“滚滚长江东逝水”，但是不晓得什么叫浪花淘尽英雄。倒是知道有诸葛亮这么个人物，语文书里有他的《出师表》，诘屈聱牙，甚是难懂，还偏要全篇背诵。放过孔明灯，会飞的白纸糊的灯笼。知道兰溪有诸葛八卦村，据说住着诸葛亮的后人。
后来渐渐大了，老了，身边有人死了，终于看懂了。或者自以为是看懂。懂了以后便知道，看不懂是幸，看懂了是悲。看懂，就再也不能假装自己是孩童。
我以为红楼、水浒、三国实则讲的是同一个故事。聚而后散，得而复失，喜然后哭。花开花谢，春秋几度。红颜凋零，英雄末路。
老三国百看不厌。相较于后来的片子，老三国的哭戏特别多。演刘备的孙彦军在访谈里说，导演要求的哭有好几种：有嚎啕大哭，有默默不出声的流泪，有哽咽而泣不成声，有泪含在眼中而不落，凡此种种，不一而足。孙彦军所指的虽然是刘备之哭，放在旁人身上却也合适。我猜明清之际尚不兴男儿有泪不轻弹这一说，故小说里的英雄好汉都掉眼泪。三国里的哭，大约不比红楼里的少。因都是至情至性之人。
诸葛亮哭的也许不比刘备的少，只是委婉些，音量小些。诸葛出场的那一出，隆中对罢，刘备请孔明出山，孔明坚辞不就，回身欲走。刘备伏首而泣曰：“先生不出，如苍生何！”孔明回身，见刘备伏于地，泪沾袍袖，衣襟尽湿。那是书中不曾有的一幕：只见孔明双眼噙泪，亦仆地回拜，说愿效犬马之劳。
哭周瑜的那一出真可谓撕心裂肺。莫说是电视里的吴国将士，便是电视外事不关己的我亦不能不感动。早先以为，诸葛亮既然这么兴高采烈地气死周瑜，哭他必然是假哭。岂知不然。我记得那一出戏，孔明在灵堂中放声大哭，后又拿头一下一下撞周瑜的棺材，哭嚎得声嘶力竭，直哭至双眼俱红。这又是书里不曾有的场景。初时只道演过了，反觉有些做作。其实不过。自古英雄惜英雄，何况又是一般的壮志未酬。算起来，在《三国演义》里，诸葛亮大展身手、最有看头的桥段，都需有个能与之旗鼓相当的对手。在青年时是周瑜，在暮年时则是司马懿。比智时固然毫不留情，一旦阴阳暌隔，知道从此天下更无知音，岂不痛惜！
BonnieZu
三国演义是通俗易懂的文言文格式的章回体小说，以本人计算过，从创作到真正完成，即汉晋陈寿开始创作的三国志，到清初的毛岗宗父子整理最后成形，差不多接近二千历史，创作一部小说用差不多二千年，也可能是人类空前绝后的心血结晶了，前后参与过创作的人有可能要用亿万来计算了，而这段创作期也恰好是全人类文字创作的高峰期，也就很奇怪了，全人类都在百多年前文学的创作灵感普遍却枯萎了，精彩的长篇巨作很难用“绝世”来形容了，也是一个悖论了，科技的革命，只是带来生活上的享受，而精神享受却可能是倒退的。以个人感觉，与其说三国演义是一部文学作品，实际应该是一部哲学巨著，每段文字都是充满哲理思维的，决不是单单讲讲动听的故事那么简单的。
呆鸟
以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
Unique二宝
《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操，刘备，孙权为首的魏，蜀，吴三个政治，军事集团的矛盾和斗争……。本书语言生动，场面宏大，个性解明，塑造出曹操，刘备，关羽，张飞等许多不朽的历史人物，其出色的文学成就，使它的影响事实已经深入到中国文学，值得推荐。
