轻小说解读

这当然是这些人的认知水平差，没有辨别就糊里糊涂拿一本书来看，就容易把小说当成了历史来读了。所以凡看书者，先看看书名和目录，再想是什么类别的书，考虑适合不适合自己读，认为适合的再读。如把小说当历史来读，可能会误解历史了。当然要不得。

首先是从刻画人物方面 （语言，肖像，行为，心理）来把握小说人物性格，其次是环境包括自然环境（气候，景色）和社会环境，这些通常都交代了人物所处的时代背景或渲染了某种气氛，最后就是情节，情节都是为小说和刻画人物服务的，把握小说情节是读懂小说的关键。把握小说的三要素：人物，环境，情节就能读懂小说

如果把小说放在特定历史背景中细化来写，那就是历史分子与粒子，那就要真实反映那个时代真实性和思维能动性，小说服务于人的思想进步！也服务于历史的文明进步！

复制 或者摘抄纯属扯淡........ 如何解读赏析........听起来听玄奥 但实际上很简单 把握整本小说的主旋律罢了 说明白点就是当你阅读完一本小说后的心理感受.... 你会体验到 荡气回肠 肝肠寸断 等等各类不同感受 那可能有全能的共通方法呀 我所能帮助你的只是提供一些更实际的读书方式 具体操作如下:1 拿到书第一时间 看作者 国籍 对作品成书年代(什么时候写的)以及背景年代要了解 2 看出版社 北燕 中青 国戏三个出版社的都不错 尤其以北京燕山出版社的最受我喜爱 我一般都看那出版社译的.... 为什么呢 ~ 一个好的出版社才能给予你最接近原文的翻译... 请注意这个字眼 接近.... 对的 没有完全符合主旋律的翻译. 我看过超过9家出版社的 基督山伯爵 翻译跨度从民国初到2007年的 没有1个版本能给我同期于版本类似的感觉......所以说 有能力阅读原著最好 没能力了读译本也要尽量选择直译本. 3必定看简介 简介代表了很多 必须看 看完能形成大概念 骨架 慢慢拿你的阅读感受去丰满骨架. 其次 必须看序 前言 译者按.... 这些都是必看必看的 你的赏析基本都能从这里找到合适的答案.....其实我想说我把最关键的放这里了...... 没错 大众标准赏析答案就在这里........ 最后希望你能按自己的意志去阅读.........这是个幸福的事情.......唉 为了功课 作业.... 悲剧啊~

在《敲门》里，闯下大祸的妹妹决定要和哥哥一同留下来接受可能到来的惩罚，卡夫卡这样写道：我劝她至少换件衣服，穿件像样的裙子来见这些先生。她终于听从了，踏上遥远的归途……荒诞的气息正是从这样结实的描写中飘散出来，有时候常常会让我想到达利的画，那些瘫软的钟表，令人晕眩。惩罚，等待的恐惧，悖论，日常生活里的小小障碍，这些是卡夫卡窗台上最常见的盆景。 ^^^^

看小说，就是看别人讲故亊，替古人替别人喜怒哀乐。小说不是历史，可以编造，可以虚构，但不可避免地帶有历史的影子。历史是真实的，但历史是胜利者写的，同样不可避免的有篡改的痕迹。

不是有人把小说当历史读，而是说书人讲的故事就是当代社会的故亊，就好象说的是人们身边的事。于是拿故事中的人和亊与当时的历史很自然地作比较，于是便产生疑问。

既使明知是小说，但与现实不符，与读者听到，见到和经历过的不一样，自然地表示自已的观点，并对讲故事人提出质疑和反对，认为说书人编造历史，说假话。这太正常不过，总不能让读者只能看，只能听，不能说，禁言吧？

如果你讲清代以前的历史故事，不论虚构也好，戏说也罢，现代人并不曾经历，故不十分了解，只是权当故事好了。无从比較，故难以产生疑问。

原因之一就是《二十四史》《资治通鉴》这些史书，或者多达几千万字、或者史书的文言文不如小说易懂；而很多人接触较多的就是小说、影视、网文、短视频APP，这些媒介就成了人们了解历史的主要渠道；就象古代平民百姓，往往是通过戏曲、评书来了解历史一样。

小说不能当历史讲

Kafka trifft auf den Nerv des Menschen im 20. Jahrhundert

Kennzeichen menschlichen Daseins in den Industriestaaten des 20. Jh. thematisiert: Orientierungslosigkeit, Ohnmachtsgefühle, Verlust des ethischen und religiösen Wertbezugs, Vermassung

»Auf dem Weg nach Hause in die Stadt kommt der Ich-Erzähler mit seiner Schwester an einem Hoftor vorbei. Die Schwester schlägt offenbar mit der Faust an dieses Hoftor, ganz sicher aber ist sich der Erzähler freilich nicht, ob diese Handlung überhaupt stattgefunden hat.

Eine kurze Wegstrecke weiter am Beginn des nahe gelegenen Dorfes wird dem Erzähler die Begebenheit, von der er zuvor keinerlei Notiz genommen zu haben scheint, durch die verängstigten Bewohner in Erinnerung gerufen, mit dem Hinweis, diese Tat werde auf Veranlassung der Hofbesitzer untersucht und geahndet werden. Der Ich-Erzähler, der zunächst nicht daran glaubt, was man seiner Schwester und ihm mitteilt, sieht sich aber bald in dieser Auffassung getäuscht. Wegen des Herannahens von Reitern, die erst kurz zuvor unter den Augen des Erzählers den bezeichneten Hof aufgesucht und schnell wieder verlassen haben, sieht er sich genötigt, seine Schwester in Sicherheit zu bringen. Er selbst bleibt nach anfänglichem Zögern der Schwester allein im Dorf zurück.

Mit den Reitern treffen ein Richter und dessen Gehilfe ein, die den Ich-Erzähler, der mittlerweile den Eindruck gewonnen hat, als gehe es in der Angelegenheit doch mehr um ihn als um seine Schwester, in einer Bauernstube vernehmen. Der Ort, der dem Erzähler rasch wie ein Gefängnis vorkommt, und eine im Wortlaut wiedergegebene Äußerung des Richters, wonach ihm der Mann, bzw. der Ich-Erzähler, leid tue, lassen im Erzähler das Gefühl aufkommen, der Situation und ihren Akteuren gänzlich ausgeliefert zu sein. Der Schlag ans Hoftor, von dem anfänglich die Geschichte ihren Ausgang nimmt, spielt am Ende für den Erzähler keinerlei Rolle mehr, als er sich bange die Frage nach seiner persönlichen Zukunft stellt und sich resignativ in sein Schicksal des Gefangenseins ergibt.«

Die Interpretation eines Prosatextes ist kaum ohne Berücksichtigung der Erzählperspektive möglich. Vom olympischen Erzähler der auktorialen Perspektive über die personale Erzählsituation bis zum Ich-Erzähler reichen die Möglichkeiten des Dichters.

Franz Kafka hat in der vorliegenden Kurzgeschichte den so genannten Ich-Erzähler gewählt. Das gesamte verwirrende Geschehen wird aus der eingeschränkten Perspektive dieses Ichs erzählt. Dieses männliche Ich erlebt geradezu einen Albtraum, nämlich eine unerklärliche schlimme Bedrohung, ja das Hineingeraten in die wohl aussichtslose Situation, für einen Schlag an ein Hoftor zur Rechenschaft gezogen zu werden, den, wenn er überhaupt stattgefunden hat, die Schwester dieses Mannes ausgeführt hat. Der Leser erfährt genauso wie dieses Ich nichts über irgendwelche Hintergründe. Er rätselt mit dem Erzähler über Fragen wie: Warum diese Aufregung wegen des Schlages, der doch keinen Schaden angerichtet hat? Warum ist der, der garantiert nicht gegen das Tor geschlagen hat, so wichtig? Was hat es mit dieser einer Gefängniszelle ähnlichen Stube auf sich? u.v.m.

Der Leser ist, so die wahrscheinlich beabsichtigte Wirkung, ebenso verunsichert, verwirrt und hilflos angesichts des Geschehens wie der Ich-Erzähler.

在《敲门》里，闯下大祸的妹妹决定要和哥哥一同留下来接受可能到来的惩罚，卡夫卡这样写道：我劝她至少换件衣服，穿件像样的裙子来见这些先生。她终于听从了，踏上遥远的归途……荒诞的气息正是从这样结实的描写中飘散出来，有时候常常会让我想到达利的画，那些瘫软的钟表，令人晕眩。惩罚，等待的恐惧，悖论，日常生活里的小小障碍，这些是卡夫卡窗台上最常见的盆景。

《兴唐传》《水浒传》《三国演义》《封神演义》

卡夫卡小说的艺术特色是象征、荒诞、佯谬、意识流、痛苦的幽默

星斓外传，科学的解读易经，自己命运的秘密，非常好。

历史太枯燥而且理性且冷冰冰，除非特别有毅力的人或专业学者才能坚持下来，一般人做不到。而小说就不一样了，在作者的艺术加工下，枯燥的历史变得精彩纷呈且生动有趣。所以，一般人更喜欢看小说。

小说是形象的历史 ，好的小说具备史诗的规模和内容。

不仅小说可以记录历史，诗歌也可以，杜甫不仅是诗圣，还是诗史。

小说是经过作家认识的人生、社会和历史。

历史也可以写得很文学，太史公司马迁既是史学家，又是文学家，还是思想家。

文学家和史学家都可能为记录真实、说真话付出生命。

宋 秦观 纤云弄巧，飞，银汉迢迢暗度。金风无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 七夕 唐 宋之问 传道仙星媛，年年会水隅。 停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。 去昼从云请，归轮伫日输。 莫言相见阔，天上日应殊。 ·他乡七夕 唐 孟浩然 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。 不见穿针妇，空怀故国楼。 绪风初减热，新月始临秋。 谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。 ·牵牛织女 七夕 唐 白居易 烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此霄中。 白居易，唐代著名诗人。此诗虽短，但天上人间，欢情与离恨，都有涵盖，可谓言简意赅。 宋 晏几道 当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。 晏几道（约1030-约1106），字叔原，号小山，著有《小山词》。本词以宋朝关于鹊鸟误传使牛郎织女只有一天相聚时间的说法入手，先写鹊鸟误传的遗憾，后写分别的离愁别恨，指出牛郎织女虽有相会但终归是悲剧。 ·二郎神 七夕 宋 柳永 炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。极目处微云暗度，耿耿银河高泻。 闲雅！须知此景，古今无价。运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。钿合金钗私语处，算谁在回廊影下？愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。 鹊桥仙 宋 范成大 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。 相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去

鹊桥仙（宋）秦观传恨，银汉迢迢。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 行香子(七夕)（宋）李清照草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

总结这首双令，以托事言情的织女悲剧故事郁积于内的离愁别恨。词首“草际鸣蛩，惊落梧桐”，词首从人间的七夕着笔，写周围环境的沉寂和抒发主人公孤独痛苦的心情。词人巧妙地运用了以动写静的手法，大兴夸张之笔，说那几张飘然落地的梧桐老叶是。呜蛩”所“惊落”，极写出万籁俱静的环境特点，烘托了词人内心孤寂凄怆的心情，引出了“正人间。天上愁浓”的联想，把自己的心境与牛郎织女的离愁紧紧地编织在一起，成为所托之事与所言之情的纽带。下面写牛郎织女的故事：“云阶月地，关锁千重。”描写牛郎，织女远隔云阶月地、莽莽星河不得相见的痛苦，正抒发了自己与丈夫身在异地，心相牵系的离愁；描写牛郎、织女鹊桥相会，瞬息离散的苦难，正倾吐了自己与丈夫远隔千里、不得欢聚的别恨。正所谓：“纵浮搓来，浮槎去，不相逢。”整个上片由人间写到天上，于叙述中旬旬含情，句句扣紧着词人的感情脉搏。最后，在下片词人的感情已经完全化他为我，将自己夫妻的境况与牛郎、织女的境况融合为一，因此，她从现实自我处境出发，展开了奇特的联想：“星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。”天宇间风雨变幻莫测，鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许现在还是在离别之中未能相聚吧?这种推测联想，完全是移情的结果，含蓄婉转地抒写了人间七夕夫妻不得相见的难言苦衷。词尾尾句写天上七夕的自然景色，与首句人间七夕之景遥相呼应：一边是风雨飘忽，阴晴不定的银河两岸，一边是蟋蟀低吟、梧桐落叶的深闺庭院，这就开创出一种清冷凄凉的氛围，有力地烘托了词人孤寂悲伧的心情。尾句“甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。”成功地提炼了口语，用排句形式集中描绘了宇宙天体的瞬息万变，在创造意境上起了重要作用，同时也增添了词的音乐美。评价总的看，这首词的艺术构思十分巧妙。开头是寂静的人间七夕，结尾是风云变幻的天上七夕。全篇以描绘牛郎织女的离愁，衬出词人自身的绵绵别恨。描绘天下七夕又把自己的真情融于其中，以自己痛苦的切身感受，深切体验为天帝所责，为天河所阻的牛郎和织女的境遇。这首词鼓起想象的羽翼，翱翔于天地之间。开头，从静夜蛩鸣、梧桐叶落，想到自己身处在离恨孤寂之中；再由自身的孤寂，联想到将要相会的天上的牛郎织女的艰难处境。她为牛郎织女感叹，感叹他们为浓重的离愁所苦，纵浮槎来去，也不能相逢；她为牛郎织女忧虑，忧虑他们经年才见，见后又别，别恨难穷。最后，又遥望太空，寄情于风云变幻的天宇，希望天帝不再从中作梗，盼望牛郎织女不再有波折，顺利实现一年一度的会晤。从而，使真、善、美得到统一。这首词是咏七夕诗词中不可多得的艺术佳作。作诗背景这首词历代诗余题作“七夕”，有可能是建炎三年（1129）写于池阳的。是年三月赵明诚罢江宁守；五月，至池阳，又被任命为湖州知州，赵明诚独赴建康应召。这对在离乱中相依为命的夫妻，又一次被迫分离。此时，李清照暂住池阳，举目无亲，景况倍觉凄凉。转眼到了七月七日，她想到天上的牛郎织女，今夜尚能聚首，而人间的恩爱夫妻，此刻犹两地分离。浓重的离情别绪，对时局的忧虑，二者交融一起，形诸笔端，便铸就了这首凄婉动人词作的基调。 “草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓”，词作开首，词人抓住秋天自然现象的两个突出特征落笔。蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。此时此际，此情此景，在词人看来，正是人间天上离愁别怨最浓最重的时候。词人开首落笔即蒙上一层凄冷色彩，想象相当阔大，由眼前之景，即联想到人间天上的愁浓时节。此外，着一“惊”字，表明词人自身也为离愁所“惊”。词作题为“七夕”，由此可知“人间”的“愁浓”之中也包含了自己，从而含蓄地点出自己也为离情别愁所煎熬。次二句，“云阶月地，关锁千重”，词人的笔触放得更开，叙说在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。“云阶月地”，以云为阶，以月为地，谓天上。唐杜牧《七夕》诗：“云阶月地一相过，未抵经年别恨多。”末三句，“纵浮槎来，浮槎去，不相逢”，“浮槎”，传说中来往于海上和天河之间的木筏。张华《博物志》卷三：“旧说云‘天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。’”词人在此继续展开其想象之笔，描述牛郎、织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。上片从人间写到天上，写自身体验的离愁，和对离愁中牛郎、织女的深切同情。 “星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷”，词作下片首三句紧承上片词脉，词人继续展开想象。上片是感叹牛郎、织女离愁之浓重，这里则是忧虑牛郎、织女别恨的难以穷尽。一个“想”字，道出了词人对牛郎、织女遭遇的同情，也表露了一种同病相怜的情怀。“牵牛织女，莫是离中”，这两句由想象回到现实。词人仰望星空，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，关注之情溢于言表。结句“甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风”，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！“甚”字加以强调，突出了词人的耽心与关切。 这首词，给人印象最深的是词人一笔两到的写法，词作写牛郎织女的离愁别恨，但又何尝不是在抒写自己的情怀。如果没有自己深切的感情体验，又如何能写出如此感人的作品。整首词作幻想与现实的结合，天上人间的遥相呼应，对开拓词作意境，气氛的烘托，都起到重要作用，也展示了词人丰富的想象力和阔大胸襟。此外，本词叠句的运用，口语化的特色，也都增加了词作的感染力。作者简介李清照（1084-1151）生于书香门第，父亲李格非精通经史，长于散文，母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不通晓，而以词的成就为最高。她的词委婉、清新，感情真挚。其创作以北宋、南宋生活的变化呈现出前后期不同的特点。前期的词反映了她的闺中生活和思想感情，表现了自然风光和别思离愁。如《如梦令》。后期的诗词变清丽明快为凄凉悲痛，抒发了伤时念旧、怀乡悼亡的情感，也寄托了强烈的亡国之思。最为有名的要数夏日绝句还有渔家傲中婉转的梦境。李清照的文学创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，在词坛中独树一帜，称为“易安体”。

对目前经济状况的转变而焦虑的表现。

朋友，不必担心。

梦是一种奇异的现象，而做梦的经验，也是人所共有的。

梦在心理学上的解释：梦是睡眠中，在某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心理活动。  在此心理活动中个体身心变化的整个历程，称为做梦。

在一个典型的夜睡中，一般人的第一个梦，大约出现在入睡后的90分钟。  梦境的持续时间约为5-15分钟（平均为10分钟），整夜的睡眠时间内，在睡眠的各个阶段循环出现，而在一夜内大约要做4-6个梦；总共大约有1-2小时的睡眠时间，是在梦中。  

所以，朋友，你不必想得那么复杂，什么事情都不会有的。

放心去做你该做的事，关爱你身边的所有亲人。  

祝你身体健康，家庭幸福！

。

情节、人物、环境是小说的三要素。小说教学要围绕着三个方面，引导学生对作品进行认真细致的分析研究。在此基础上，归纳出作品的主题思想和写作特点，已达到对学生全面教育的目的。 鉴赏分析小说，弄清作品的情结构。 情节是叙事作品和戏剧作品中展示人物性格、表现人物之间相互关系的一系事件的发展过程。情节发展的内在动力是不同思想、性格的人物之间的矛盾冲突。反映到文学中便成了情节。因此，理清结构须从情节入手，以便引导学生生把握住情节发展的阶段，情节发展的线索，以及构成情节发展的场面。 在情节结构基础上，引导学生分析人物形象。 分析小说的人物形象是教学的主要内容，人物种类多，一般分为主要人物、次要人物，穿插任务和

粗看一遍,查些人物介绍和情节分析,再细看一遍

我在http://zhidao.baidu.com/question/289080909.html?fr=uc_push&push=keyword里讲得很详细了，自己去看吧。

忧虑之意，后文于连对其解释了

虞有几个意思，从上下文，和语法结构来看，很显然，这里是下面第二个意思 预料：不虞。 2.忧虑：无冻馁之虞。 3.防备：尔虞我诈。 4.中国周代诸侯国名，在今山西省平陆县东北。 5.古同“娱”，安乐。 6.古代掌管山泽的官：虞人（中国春秋战国时称）。 7.传说中的中国朝代名，舜所建。 8.姓。 9.江苏省常熟市简称。

这个问题过于空泛。我个人认为文学的解读就是建立在阅读上的理解，模仿，甚至再现。 首先，你要有自己知识储备。先看文体，再看结构，最后把握作者的思想情感！

确实有这种软件,但也得看你的手机是哪种操作系统的!目前windolws mobile操作系统支持这种软件!

【原文】 南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求其道,皆北方之学没者也. 【译文】 南方能潜水的人很多，天天跟水打交道。七岁能趟着水走，十岁能在水面浮游，十五岁就能潜水了。那些能潜水的人，难道是轻易做到这样的吗？必定是懂得水性的。天天跟水打交道，十五岁就能掌握水性了。生来就不认识水的，即使到了成年，看见船也害怕。所以北方勇敢的人，向能潜水的人请教，打听他们能够潜水的道理，按照他们的话到河里试验，没有不

原文】 南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求其道,皆北方之学没者也. 【译文】 南方能潜水的人很多，天天跟水打交道。七岁能趟着水走，十岁能在水面浮游，十五岁就能潜水了。那些能潜水的人，难道是轻易做到这样的吗？必定是懂得水性的。天天跟水打交道，十五岁就能掌握水性了。生来就不认识水的，即使到了成年，看见船也害怕。所以北方勇敢的人，向能潜水的人请教，打听他们能够潜水的道理，按照他们的话到河里试验，没有不淹

南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求其道,皆北方之学没者也. 【译文】 南方能潜水的人很多，天天跟水打交道。七岁能趟着水走，十岁能在水面浮游，十五岁就能潜水了。那些能潜水的人，难道是轻易做到这样的吗？必定是懂得水性的。天天跟水打交道，十五岁就能掌握水性了。生来就不认识水的，即使到了成年，看见船也害怕。所以北方勇敢的人，向能潜水的人请教，打听他们能够潜水的道理，按照他们的话到河里试验，没有不淹死的。所

《赘婿》主要讲述了主角从现代金融界巨头的身份回到了古代，进入一个商贾之家最没地位的赘婿身体后，涉及到一系列家国天下事的故事。

Kafka trifft auf den Nerv des Menschen im 20。 Jahrhundert Kennzeichen menschlichen Daseins in den Industriestaaten des 20。   Jh。 thematisiert: Orientierungslosigkeit, Ohnmachtsgefühle, Verlust des ethischen und religiösen Wertbezugs, Vermassung »Auf dem Weg nach Hause in die Stadt kommt der Ich-Erzähler mit seiner Schwester an einem Hoftor vorbei。     Die Schwester schlägt offenbar mit der Faust an dieses Hoftor, ganz sicher aber ist sich der Erzähler freilich nicht, ob diese Handlung überhaupt stattgefunden hat。    Eine kurze Wegstrecke weiter am Beginn des nahe gelegenen Dorfes wird dem Erzähler die Begebenheit, von der er zuvor keinerlei Notiz genommen zu haben scheint, durch die verängstigten Bewohner in Erinnerung gerufen, mit dem Hinweis, diese Tat werde auf Veranlassung der Hofbesitzer untersucht und geahndet werden。     Der Ich-Erzähler, der zunächst nicht daran glaubt, was man seiner Schwester und ihm mitteilt, sieht sich aber bald in dieser Auffassung getäuscht。     Wegen des Herannahens von Reitern, die erst kurz zuvor unter den Augen des Erzählers den bezeichneten Hof aufgesucht und schnell wieder verlassen haben, sieht er sich genötigt, seine Schwester in Sicherheit zu bringen。     Er selbst bleibt nach anfänglichem Zögern der Schwester allein im Dorf zurück。Mit den Reitern treffen ein Richter und dessen Gehilfe ein, die den Ich-Erzähler, der mittlerweile den Eindruck gewonnen hat, als gehe es in der Angelegenheit doch mehr um ihn als um seine Schwester, in einer Bauernstube vernehmen。     Der Ort, der dem Erzähler rasch wie ein Gefängnis vorkommt, und eine im Wortlaut wiedergegebene Äußerung des Richters, wonach ihm der Mann, bzw。     der Ich-Erzähler, leid tue, lassen im Erzähler das Gefühl aufkommen, der Situation und ihren Akteuren gänzlich ausgeliefert zu sein。     Der Schlag ans Hoftor, von dem anfänglich die Geschichte ihren Ausgang nimmt, spielt am Ende für den Erzähler keinerlei Rolle mehr, als er sich bange die Frage nach seiner persönlichen Zukunft stellt und sich resignativ in sein Schicksal des Gefangenseins ergibt。    «Die Interpretation eines Prosatextes ist kaum ohne Berücksichtigung der Erzählperspektive möglich。   Vom olympischen Erzähler der auktorialen Perspektive über die personale Erzählsituation bis zum Ich-Erzähler reichen die Möglichkeiten des Dichters。    Franz Kafka hat in der vorliegenden Kurzgeschichte den so genannten Ich-Erzähler gewählt。   Das gesamte verwirrende Geschehen wird aus der eingeschränkten Perspektive dieses Ichs erzählt。     Dieses männliche Ich erlebt geradezu einen Albtraum, nämlich eine unerklärliche schlimme Bedrohung, ja das Hineingeraten in die wohl aussichtslose Situation, für einen Schlag an ein Hoftor zur Rechenschaft gezogen zu werden, den, wenn er überhaupt stattgefunden hat, die Schwester dieses Mannes ausgeführt hat。     Der Leser erfährt genauso wie dieses Ich nichts über irgendwelche Hintergründe。 Er rätselt mit dem Erzähler über Fragen wie: Warum diese Aufregung wegen des Schlages, der doch keinen Schaden angerichtet hat? Warum ist der, der garantiert nicht gegen das Tor geschlagen hat, so wichtig? Was hat es mit dieser einer Gefängniszelle ähnlichen Stube auf sich? u。    v。m。    Der Leser ist, so die wahrscheinlich beabsichtigte Wirkung, ebenso verunsichert, verwirrt und hilflos angesichts des Geschehens wie der Ich-Erzähler。

武国世子虽然被压在了靖国，但百里宏亟待他很好，并没有虐待他的意思，靖国丞相走到百里宏亟的身边，这一年他们利用青云六州获利颇丰，正在密谋一个计划，要武国全灭。而靖国丞相转身，竟是在现代和宁毅作对的唐明远的脸。电脑桌前，写手本要完结第一季，却在最后关头，开始了第二季——宁毅大限将至。

《完美世界》是大神作家辰东所著的第五部小说，又称遮天前传。说起作者辰东，那可是在网文界响当当的人物，是当前网文界最具影响力和代表性的写手之一，其代表作有《不死不灭》、《神墓》、《长生界》、《遮天》、《完美世界》、《圣墟》等。《完美世界》作为“遮天三部曲”的第二部，心细的读者会发现以九天十地为分水岭，《完美世界》的力量体系不断崩坏，到结尾辰东也没能成功地圆回来，这是因为当时这本书和完美公司产生纠纷，令辰东不得不推倒大纲重新设定，导致更新缓慢，前后情节也有断层，最后不得不草草结尾，本书也有太多太多的坑没填，让辰东得了个“坑王”的称号。

《完美世界》一如既往的大气，延续的打斗风格，百晓生的路人解说，明显和遮天的文风一脉相承。开头略选平淡，好像现在的大神开头都开始走四平八稳的路线了。不过平淡之中还是有新意的。五十多章后，主角的身世被揭露，本为天生至尊，却被亲人挖出至尊骨，爷爷在古战场失踪，父母一去不返。小不点的主角，在本该无忧无虑的童年里，却充满了灰色和血色。听说有读者貌似还是作者看到这一段哭了，我虽然没有这种感觉但是也依然为主角的遭遇感到神伤。辰东对情绪的渲染把控一直很强，而且我一直感觉东哥的文风是偏压抑的。事实上，我对五白的认识和大多数人都不同。辰东虐主，番茄死女，在我看来，他们的文青程度一点都不比猫腻烽火低。

完美世界那种压抑的、悲壮的世界让人充满伤感，荒天帝以一己之力横断万古，这种魄力在其他小说难以见到，而且荒真的让人心疼，即便最快乐的儿时时光，也是在被人暗算抛弃的背景下度过的，那种末法时代的悲哀也只有看过这本书，才能体会得到了。

1，问题，危险，危机多多怎么办？ 2，警觉，惊醒，奋起各个需实行！

民国讽张宗昌：自古未闻粪有税；如今只剩屁无捐。

这是无字联 ？ ？？ ？？？ ！ ！！ ！！！ 一九四九年四月一日，国民党政府企图苛延残喘，又制造“和平”阴谋，派代表团到北京与共产党代表团进行和谈。当天，南京六千多学生举行示威游行，要求国民党政府接受我党的八项和平条件。伪南京卫戍总司令张耀明在蒋介石授意下，指示军警特务殴打游行学生，打死学生二人，打伤百余人，造成了震惊全国的“四一惨案”。在死难者学生追悼会上挂着这幅无字对联。 问号越来越多表示越来越多人对国民党政府发出责问。 感叹号越来越多表示国民党反动派种种倒行逆施的做法引起越来越多人的反对与指责。 一九七六年四月五日，在人们沉痛悼念周恩来总理的天安门广场上，出现这样一幅对联 ？ ！ 上联

《赘婿》主要讲述了主角从现代金融界巨头的身份回到了古代，进入一个商贾之家最没地位的赘婿身体后，涉及到一系列家国天下事的故事。

《赘婿》是由邓科执导，郭麒麟 、宋轶领衔主演，蒋依依、高曙光、海一天、尚语贤、岳旸、刘冠麟、冯晖、王成思、叶项明、赵柯、曹曦月、刘已航、钱波、黄澄澄、李彧、戴向宇、胡丹丹、沈浩主演，朱珠特别出演，张若昀、田雨友情出演的商战题材古装剧。

该剧根据阅文集团起点中文网作家愤怒的香蕉同名小说改编，讲述了苏家布商的赘婿宁毅，帮助妻子苏檀儿一起搞事业，玩转武朝商界，成为江宁首富的故事。

主人公宁毅（郭麒麟 饰）出身微寒，却始终积极进取，从赋诗、从商，到习武、齐家，从最初安逸度日的赘婿，逐渐承担起更多的责任，帮苏檀儿（宋轶 饰）一起创业，又助身边的亲朋好友们实现了各自的理想，济人困厄、授人以渔。后面临家国大事，宁毅一行人屡次身处险境，但最终靠勇气和智慧守护了霖安城。正所谓“小小赘婿，大大天地”，宁毅从一名只想独善其身的赘婿，成长为真正胸怀天下之人，而其他角色也都有着各自的成长，最终为大的时局贡献了自己的力量。

简单来说，很多人把小说当历史来解读，就是因为他没有看过真正的历史。

这个道理非常简单，就是坐井观天四个字。这话说出来有点伤人，然而事实就是如此。

为了看起来不是侮辱别人，就用我自己做例子吧。如果我坐在井里，一辈子不出来，就会真的认为天空只有井口那么大。

当然，在这一点来说，我们最起码比青蛙好一点，因为如果有人告诉我们可以跳出井外，我们不会拒绝。

其实如果看过正史的话，相信很多人就会发现小说的虚假了。

另一方面，人们更愿意相信有趣味的事情，而不是相信真实的事。就比如诸葛亮的空城计，即使正史从来没发生过，而且我们也有证据证明它是多么不合理，但是仍然有很多人愿意相信，就像被自己洗脑了一样。

同时，一楼说的也是对的，小说趣味性足够高，反而给了很多人不看正史的理由，这就导致了大家把小说当历史的现象。

我觉得有以下两个原因：

第一，知识文化水平的限制。像我们的爷爷奶奶爸爸妈妈辈，如果不是专业的科班出身，没有真正从教科书上学过历史的话，他们的历史知识都是从长辈口口相传得知的，所以他们所认为的历史真实性就有待推敲了。

第二，文艺作品的广泛传播混淆了人们对真实历史的认识。如陈世美在戏剧中是一个忘恩负义、抛弃妻子的反面人物，并在后世中成为负心汉的代名词。但是历史原型的陈世美却是一个为官清廉、刚正不阿的好官。

谢谢邀请。

我个人认为是不可以的。但也有一些是可以的。

我认为呢，像小说这种的话，应该是掺杂了一些个人的情感和个人的思想。而并不是历史的样子，而且你说吧，写小说的人也不一定是从古代一直活到现在，他也不可能一直活到现在，所以说他写的那些事情，也可能是从古籍里得到了灵感。但那并不全是，古籍里所讲的内容。作者可能会结合朝代发生的一些故事，例如说像，大唐荣耀［也有小说，但我忘了那个名字叫什么了ｸﾞｯ!(๑•̀ㅂ•́)و］电视剧那样子，结合了，唐朝历史里的一些故事。讲出了李唐王朝的一段爱恨情仇。虽然说事件确实有真实性。可我们不应该把它当做历史来读，毕竟像小说呢，它是复杂了个人的情感，而并不是像史官所记载的那样。但也并不是完全不可以去当做历史来看。毕竟有些小说里的事情啊，背景啊，事件啊，都是可以考证的。作者他可能会去翻阅一下古籍资料，从野史和正史之中找到一些比较有趣的事件，然后再夹杂一些自己的情感，写出自己的著作。总而言之，我个人认为，可以和不可以，也不算有个准确说法，全凭个人的想法。不过我建议，如果你真的很想在小说里读到一些历史的话，你可以先做一个铺垫。嗯，就像这样，先去看小说写的那个朝代的古籍资料，一些孤本。然后再去看那个小说，你就可以知道，那些世界是不是真实的，不会影响你的判断。

好了，这样吧！

四大名著都是历史小说，而不是普通的完全虚构的小说。

历史小说并不能完全等同于真实的历史，而是在历史的基础上加以改编、演化，虚构。为了故事精彩好看和吸引读者，往往会增减一些情节和人物，添加和虚构一些场景和情节等等。

比如《三国演义》，这本小说是基于东汉末期的历史史实而撰写的小说。书中的魏、蜀、吴三国在历史书中都是真实的存在，书中的主要人物也都是历史上真正出现过的人物。

但是，如果把小说拿来当作历史资料阅读，那是不合适的。对比小说《三国演义》和历史资料《三国志》，就可以发现其中有许多不同。《三国演义》作者是元末明初的著名小说家罗贯中撰写的故事书，《三国志》是西晋史学家陈寿撰写的史书。

如果把《三国演义》和《三国志》一一对比，可以看到很多不同之处。

1.桃园结义：正史并没有三人结拜之事，只提到“情若兄弟“。

2.温酒斩华雄：华雄实死于江东猛虎孙坚手下，《三国演义》反把孙坚写成是华雄的手下败将。

3.三英战吕布：吕布其实是被孙坚击退。

4. 关公诛文丑：关公斩颜良确有其事，但文丑是曹操用计擒杀。

5.曹操献刀杀董卓：曹操认为董卓终必败，于是弃官逃归乡里.。曹操献刀情节正史中没有，完全是虚构的。

6. .王允连环计：史书记载，吕布与董卓为争夺董卓的一个婢女而起矛盾，但此女并不是貂蝉，王允也没用过美人计。

７．空城计在历史上确有其事，但其主角是曹操，而不是诸葛亮。

诸如此类，还有很多很多.......

所以，《三国演义》是小说，其中有很多情节都是虚构的，与历史事实并不相符。

但是，为何民间有很多人把《三国演义》作为历史书来读，还常常据此“引经据典”呢？

这是因为罗贯中的《三国演义》确实写得很精彩，通过对经典历史中人物和情节的改编、渲染和强化，对人物和故事做了不少改造后描绘得栩栩如生，从而脍炙人口。这部小说经历了千百年来民间代代相传，所以成为了大众公认的“真实”故事。

所以，如果仅仅作为故事看，《三国演义》是一部不可多得的好书。但是，如果要查阅和尊重历史，还得去看《三国志》这一类书。

与此类似，《水浒传》和《西游记》也都是基于历史人物和史实，加以改造和改编而成的。《水浒传》与《三国演义》十分类似。

《西游记》中只有唐僧这个人物是真实存在的，其余孙悟空、猪八戒、沙僧等人都是虚构的，这本书是中国”第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说“。

至于《红楼梦》也是曹雪芹撰写的小说，其中的故事大多都是虚构的，但也不乏他的亲身经历。所以，他的虚构中又有很多真实的成分。因为他本人就是出身于清朝大户人家的公子哥儿，他见证了家族由盛而衰的过程，看到了封建社会内部的种种矛盾，以及年轻贵族追求自由和幸福的行动等等。于是，极具才华的他，写出了这部描写封建社会大家族的”百科全书“式的小说。

总而言之，历史小说和历史书籍是不同的。前者是在历史的基础上撰写的经过改编的故事，后者则是真实的历史记录。

把小说当做历史来研究，来争论？很大一部分在于传播的问题上。首先，相比于历史，小说更有戏剧性，更有观赏性，所以传播性更广泛，更深入人心，从而也引发了更多的讨论和思考。尤其在现代电视普及的情况下，好多的优秀自媒体作家架空历史，写了一段架空的古代史，由于文笔优秀、情节生动有趣，还有很多好看的故事，更对阅读者的兴趣爱好，所以在及短的时间内，得到迅速的大量的传播，所以很容易成为大家茶余饭后的谈资，进行争论和讨论。

有一段时间，电视屏幕被小说改编的电视剧霸屏了，比如大玉儿、康熙秘史、《秦始皇》等等，细看一下，好多同时代的小说，写的故事和细节，都是对不上号的。可见，很多的小说完全是杜撰的，是为了传播性和可读性而设想的。但是，大家讨论的，未必就一定说谁对谁错，谁是历史，也纯粹只是一种交流的方式和手段。总不至于，每次见面聊天，就是吃饭了吗，干嘛了吗。

而与之对比的是历史，尤其是干巴巴的历史，很多人是不会认真去读的，尤其在这个伐木累的年代，在大家被工作和生活逼得喘不过气来的时代，好不容易中间有点休息时间，谁还会去认真研究，并努力读通那深沉的历史了。很长一段时间，文字都流行碎片化、娱乐化了，以图让人民在紧张的用脑之余，放松放松，休息休息。

所以不要去较劲了，爱把小说当历史讨论的，是一种爱好，他们自己也未必把小说当历史了。一种交际的手段而已，不要太在意。

为什么总有人把小说当历史！我的原因有以下两点：

第一点：传播度决定了

人们接触小说的机会远远大于接触历史的机会。这就是传播度造成的，小说传播度远高于历史！

第二点：文化层次决定了

能把小说当历史的人，普遍文化水平不高，文化层次低！这也注定他们没精力，没时间，也没兴趣去了解真正历史！于是想当然的认为小说就是历史了！

一般写者通常添加自己的一些情感在里面来表达一些对某段历史的同情惋惜之色，作为普通老百姓也比较喜欢这口，就连我们的司马迁同志也一样，史记中的十二本纪本是都记录帝王的政绩，但是缺把项羽列入其中形成项羽本纪，可能也是表达对楚霸王的敬畏和尊重。生当作人杰，死亦为鬼雄。啧啧，我个人也是非常喜欢项羽的，嘿嘿。

小说的戏剧性决定了它比正史更有市场，就好像你愿意看人物性格饱满故事通俗易懂的《三国演义》还是看苦涩难懂的《三国志》，而小说的戏剧性和故事性都能给读者留下深刻印象，以致达到了以假乱真的效果。

个人觉得大概有以下几个方面的原因：

很多正史确实太严肃了，太不好看了，导致普及性不强，正史的位置自然被取代。艰涩难懂的《二十四史》自不必说，上学那会的历史教科书也过于教条化，很难让人提起兴趣。在没有很好的正史普及情况下，好看的小说自然而然的慢慢就替代了正史的位置，所以拿小说当历史来解读也就不奇怪了。个人觉得要改变这种局面，首先要让正史普及更大众化，而不是少数专家学者的专利。近年来我们也看到一些好的苗头，比如易中天的《品三国》（主要取材正史《三国志》），当年明月的《明朝那些事儿》（主要内容来源《明史》），这些历史书籍更通俗有趣，但又不失正史的严肃性。一举两得，岂不美哉！历史本来就是鲜活有趣的，为啥就不能写得更有意思、更让大众容易接受点呢？

有些小说写的确实太好看了，大家宁愿相信这是真的。小说本来就写的很精彩，加上其它的比如评书、话剧、电视、电影等多种形式的强力渲染，久而久之大家都宁愿相信它是真的。最典型的非《三国演义》莫属了，诸葛亮被塑造的神一般的存在，所以周瑜变得小气了、鲁肃变得傻逼了，司马懿也被死诸葛吓破胆了。大家静下心来认真去想一想，这真的都是真的吗？比如按照易中天老师的说法，周瑜二十多岁就当上吴国大都督、迎娶了江东美女小乔、赤壁之战大败曹操，可以说是官场、情场、战场，场场得意，怎么可能会去嫉妒别人呢，别人嫉妒他还差不多。然而大家都真真切切的相信了，因为大家都很难接受美好的人设一朝崩塌，以至于现在的一些影视剧和文章只要稍微弱化一点诸葛亮的形象，就被很多人骂的狗血淋头。

很多演义和小说更符合普通大众心底隐藏的中国梦。易中天老师曾经在回答“为什么中国的百姓那么喜欢读《三国演义》？”这个问题的时候提出这么一个观点，中国的百姓心中一直存在三个梦，圣君梦、清官梦、侠客梦，我深以为然。中国是一个农耕文明国家，安定的生活是每个普通老百姓心目中的梦想，所以大家总是希望国家有一个圣君，圣君没有了，至少也能碰到一个清官，如果清官也没有了，那就来个侠客拔刀相助吧。很多历史演义小说正好满足这些梦想，比如刘备圣君的代表、诸葛亮清官的代表、关羽忠义侠客的代表，还有《隋唐演义》同样有类似的情况。说白了，正史太真实、太残酷容易打破老百姓的这些梦想，而演义小说正好迎合了这些梦想，所以他们能不相信这些演义小说是真的吗？

小说也有许多分类，情感类、玄幻类、武侠类……如果看一篇小说，一、如果你觉得和自己的身世一样，触动了你的内心，仿佛就是写自己，那么你必定会当成历史来看。二、如果小说结合了历史，还有年代，真实的事情，那么必定会有人当成历史来读，比如金庸老先生的武侠小说，几乎都有真实的历史人物在书中出现。

但是一些神神鬼鬼的玄幻小说，超越剧我想就没有几个人做为历史来看了吧。哈哈