古代小说男女主都是魔教的人

：这篇是本人最喜欢的一部了,女主就强悍到无敌,从小女扮男装当太子,又聪明又漂亮,属于江湖文,掺杂了点宫廷文,读者在读这篇是时候或许会以为是NP文,毕竟女主优秀,喜欢她的人很多,但结局是一男一女的,女主始终爱的是男主,男主同样武功高强,结局喜剧.

女主女扮男装,容貌倾城,从小和自己父亲的好友学得一身武艺,长大后作为王爷保护自己的国家,男主对女主十分疼爱,结局虽然和女主角有关的亲人都死了,但男主一直和女主在一起,应属于喜剧!

倾冷月大作, 女主兰七有计谋,而且又漂亮,江湖人称"碧妖"女扮男装武功高强,和男主斗智斗勇,男主江湖人称"谛仙",武功和女主并驾齐驱.结局喜剧,

倾冷月大作,女主身份复杂,有一部分女扮男装,武功高强,且有计谋,结局喜剧

倾冷月大作,女主不但是江湖有名的"白风夕",也是风国女王风惜云,武功高强,有计谋,男主是和女主在江湖上并称的"黑丰息",也是丰国皇帝,男女主角一起打天下,结局男主为了与女主长相厮守而放弃半壁江山

穿越文,女主穿越后习得绝世武功,在武林大会上技压群雄,不但有"武林第一公子",更有"武林第一美女"的称号,男主是四个同时爱她的人之一,武功高强,四个国其中之一的皇帝,结局喜剧.

女主穿越后练就绝世武功,漂亮.性格冷漠,但不冷血,男主是一个国家是继承人,但在本文中是以一个杀手的角色出现,武功高强,结局喜剧,

女主从小女扮男装,在外习得一身武艺,是大将军的孙子,后来到学堂读书后遇到男主,男主武功很高,但在与男女之事却一窍不通,后来女主参军,男主一直辅助女主,结局喜剧!

女主是前世穿越到后世的,开始女扮男装作为男主的部下,男主冷血,聪明,有计谋,结局喜剧.

女主穿越后多重身份,练就绝世武功,性格善良,男主也是武艺高强,结局喜剧.

女主女扮男装,武功高强,男主是女主的师傅,后来两人在朝堂上为官,后来得知女主是皇帝是私生女结局喜剧.

女主也是强悍到不现实,非完结小说,女主从小女扮男装,外表艳丽,结局未知,应该是MP文

女主穿越到大将军最不受宠的四女儿身上,在穿越后就有一身绝世武功,男主是皇帝的第五个儿子,同样武功高强,结局喜剧.

女主是皇帝的妹妹,从小女扮男装,经营自己的事业,武功高强,男主同样武功高强.对女主很疼爱,结局喜剧.

这篇文有点长,但很精彩,女主前世是杀手,穿越到古代后几个国家的风云人物都被她的风采所迷,有计谋,身手了得,结局喜剧.

女主前世是一个大集团的老板,应被人陷害穿越到宰相家的八女儿身上,女扮男装经营自己是事业,男主不但是江湖的武林盟主"凤十三",也是朝廷中皇帝是秦弟弟"风清歌" ,结局喜剧.

本人觉得这篇文男主厉害多了,不但疼爱女主,武功高强,更是有实力有计谋,女主武功也不错,结局喜剧,

女主前世是杀手,男主温柔,武功高强,对女主始终如一,女主有计谋,结局喜剧.

女主前世也是杀手,穿越后遇到男主,一条千年蛇精,但男主对女主很忠诚,虽然刚开始想把女主吃了,但应女主聪明,使男主后来一直心甘情愿被女主虐,结局喜剧,带神话色彩.

穿越文,女主很有计谋,所以两个国家的皇帝都喜欢,男主是其中之一,结局喜剧.

女主穿越后武功高强,聪明有计谋,成为魔教教主,冷血,杀人如麻,但后来经男主的劝后放弃冷血性格,和男主归影.结局喜剧,

这四部几乎每部的女主都是武功高强,男主都是和女主齐名的风云人物,结局都是喜剧,本人比较喜欢第一和第四部.

外国的穿越小说,背景是奴隶时期,女主很有计谋,也很漂亮,男主是一个国家的国王,对女主很好,也是一代枭雄,结局喜剧.

女主女扮男装,很有搞笑天分,身边一直有一只白狐跟着,是男主的贴身侍卫,男主对女主疼爱有加,而且武艺高强,结局喜剧.

回答二：

仙子戏凡尘(女主太利害,没有谁不爱,所以结局是NP)

雪影蝶依(还是那句,女主太利害,没有谁不爱,所以结局又是NP)

三岁妖后乱天下（这篇的女主强到变态！）

谁家天下(女主叫杨天下,拥有两世的记忆,女主漂亮有心计会绝世武功,男主绝对专一)

无方少年游(可以忍受九盅穿肠还有胆量去偷辟邪山庄少主秋叶依剑的东西的人除了刀枪不入，处事果决无视感情的女主,谁敢?看了这么多书,偶最佩服这个女主.)

天是红尘岸(睿智多才的女扮男装...)

冷宫宠后之美人暗妖娆(女扮男装,几重身份又是庄主又是教主又是商业奇才又是皇后,总之实在太厉害了)

墨蛇狂情(女主心狠心辣,冷血无情...可能是小时候受伤害太大了)

战神王妃(在现代是锋芒首领"黑道帝君",穿越后更利害....)

一霎移魂变古今 (女主武功是最利害的,绝对聪明,明明琴书画样样精通,却扮猪吃老虎,那些小看女主的人到最终后悔莫及了)

家有刁夫(女主前世是杀手,非常冰冷,女主实在太利害,所以没人敢跟女主抢男主...)

霸道夫君傲娘子(女主穿越前是少校女军官,性格冷静，聪明睿智...)

穿越千年之倾君(女主为了报仇帮助男主当上皇帝,女主乔安非常利害冰冷,男主宇身为皇帝也很长情)

暴君，我来自军情9处(这个不知道怎么介绍,总之女主是很利害的)

夜凉如洗(男主:谢容,女主:张敏宁,女主高贵优雅,聪明能干,功夫也不错)

九岁小妖后(这个绝对是万能女主,武功和灵力集于一身的人)

医女春秋(女主医术利害)

红颜薄命(女主前世是杀手...)

百变郡主(女主武功比男主还好，又超漂亮，总之这本很好看就对了）

雪沫情(女主很聪明利害,可惜其他的描写不是很好)

癌和瘤这类病，在人类疾病史上，并不是近代才有的，而是古已有之。而且，我国人民同肿瘤斗争的历史也已相当久远了。如果从我国医书里所谈到的“瘤”这个病名来看，早在两千多年前的中医典籍《黄帝内经》中，就已经记载了筋瘤、肠瘤等。在我国历代文献里，说到良性肿瘤与恶性肿瘤的内容，为数是不少的；名目也很繁多；例如肿疡、瘿瘤、恶疮、瘤、岩、癌等十几种名称。其中，有些是包含了肿瘤在内的，有些实际上指的就是肿瘤。我国古代医书，对肿瘤的发生原因曾经有过论述，这些论述虽然还没有完全阐明肿瘤发生的原因，或者有些是不正确的推断，但是也有不少合理的见解。实际上，直到今天现代医学也没有将肿瘤的病因完全解释清楚，比较统一的看法是，环境中的致病因素，例如各种不正常的物理和化学刺激，还有人体的内部因素，比如遗传和精神因素，都有可能是肿瘤的病因。中医学认为，“气”和“血”是人体生理功能的重要基础。中医学里的“气”，既包含着身体内部运转着的营养性精微物质，也指内脏器官的活动机能状况。如果由于某些原因，使“气”或“血”出现了不正常状况，即所谓“气郁结”或“血瘀滞”的时候，就会引起疾病。对于肿瘤的发生原因，中医学认为也是由于精神情绪的过度紧张、忧郁，或者外邪(也就是外部致病因素)的侵犯，以及机体衰老、饮食起居的影响等等，引起体内气血郁结瘀滞，最后诱发肿瘤。另外，人体内所产生的某些不正常物质积累在身体里面，或者内脏功能的失调、紊乱等等，都能成为诱发肿瘤的病因。瘤的定义，据公元610年的《诸病源候论》这本医书的记载，认为是体内“气血的留结”，或者是人体所产生的某些不正常物质的滞留，着重点是留而不去的“留”字，加上病字偏旁就成为肿瘤的“瘤”字。恶性肿瘤在中医学里叫做“癌”，为什么会有这个名称？这是由于到恶性肿瘤质地坚硬，部位固定，表面凹凸不平，好象岩石一样，所以称为“岩”。而在古时候“晶”字的上半部是一个品字，下半部是一个山字，它同岩石的岩字是通用的。“晶”字加上病字偏旁就成“癌”字了。现在流传的中医文献里，最早记载到“癌”字的，是十二世纪的卫济宝书。而最先对癌的特征作简明叙述的，是公元1264年的仁斋直指附遗方论，书中说：“癌者上高下深，岩穴之状”，并且指出它“毒根深藏”，最后会引起昏迷。对于肿瘤的某些主要症状和发展，历代中医文献曾经有过相当正确的描述，不少还抓住了要点。《诸病源候论》记载：“瘤者，皮肉中忽肿起，初梅李大，渐长大，不痛不痒……”这段话是说，良性肿瘤是逐渐长大的，没有痛痒症状，经过较长时间以后，可能长得很大，不能消退，但不会危及人的生命。中医学对乳癌的论述，历代的资料很多。公元16l7年的《外科正宗》对乳癌的描述尤其具体，书中说当乳癌起初象豆子、棋子大小的时候，可能两、三年没有痛痒，渐渐长大以后出现持续性疼痛，再发展的时候好象许多栗子堆在一起，患病的部位会逐渐地变色、溃烂、发臭、凹陷的部位象岩穴，凸起的部位象莲子；以后甚至发生钻心一样的疼痛。到身体出现衰竭的时候，就很难治好了。乳癌是妇女中发病率比较高的一种肿瘤，但是少数男子也有患乳癌的。在17世纪初，明代一部叫做《证治准绳》的医书中，记录了一例男性乳癌的病例。这个病人在发病之前，曾经因为几次参加“科举”考试未能考上而闷闷不乐。后来，发现左侧乳头常常有小量分泌液流出，不久乳头旁出现肿块。由于没有及早诊断和合理治疗，肿块增大、溃破、变成岩穴之状。这些记述，基本上符合乳疡的症状和演变。另外，历代中医文献还记述了喉癌、食道肿瘤、胃肠道肿瘤、甲状腺肿瘤、皮肤肿瘤等。中医学虽然早已认识到有些肿瘤是属于难治之症，然而对肿瘤并不是束手无策。除了重视对全身的整体治疗外，还包括针对肿瘤病变的药物治疗和手术割除的措施。两千多年前的《黄帝内经》提到，对肿块这类病症，是采用促使它消散的的治法。1700多年前的名医华佗，对于腹内的结块，在使用针刺术和药物都不能达到治疗目的时，就给患者施行全身麻醉，采用手术割除医治。这些结块，很可能包括了某些肿瘤在内；公元7世纪晋书里写道：“景帝目有瘤疾，使医割之”。这是最早明确记录采用开刀切除眼部肿瘤的病例。

癌症是现代医学名词，以前的诊断水平受限，很多疾病是诊断不出的，但中医古籍中有关这方面的记载是以症瘕、噎臌等病名记录的。他们的治疗也是以中医辨证的方法辨证用药的，对现代肿瘤治疗仍有指导意义。

1.《祝融，你也重生了》作者：背影杀手【叶如蒙，祝融】

男主忠犬属性，可惜前世忠错对象，宠了叶国公府娇纵的嫡女叶如瑶多年，才发现当年救自己的小女孩是叶如瑶那个不起眼的妹妹叶如蒙。

可当他发现时，叶如蒙已经被叶如瑶灭了口。

重来一世，他不急着找叶如瑶报仇，只想先将叶如蒙宠回府。

若他没记错，前世这一天，叶如蒙会拿着个亲手绣的香囊来和他表白心意。可是，好不容易见到她后，她为何会对他避如洪水猛兽？

叶如蒙（流泪）：前世那个和叶如瑶害死我的冷面阎王又来了！他笑起来好可怕啊！

直到某一日，她救了一个蒙面刺客。

叶如蒙：你是来刺杀容王爷的是不是？

某伪刺客真王爷：……

叶如蒙：放心！我一定会救你！敌人的敌人，就是朋友！

某伪刺客：这次我们要怎么刺杀容王爷？

叶如蒙（愤愤然）：今日那个畜生来提亲了！我先假意奉承，成亲那天你躲到床底下，我在合卺酒中下毒，然后你再出来把他大卸八块！

某伪刺客连连点头。

成亲次日，某王爷咂嘴：味道真的好极了！

2.王爷，贱妾重生了作者：背影杀手【陶织沫，南宫辞】

曾经，南宫辞对右相府庶女陶织沫宠爱无双。当南宫家被满门抄斩之时，他欲带她私奔，却被她冷言嘲讽逐出府外。四年后南宫辞风光归来，将陶织沫收为贱妾纳入府中日夜折磨，最终逼得她疯癫自尽。

陶织沫睁眼醒来后，竟是重生到了当年将他逐出府后的那个黄昏！

她如何收回覆水？当贱妾重生，距离王妃之位只有一步之遥时，她才知道自己步入了一个天罗地网……

男女主双重生，1V1，含虐，慎入，结局HE。

月在回廊 新月如钩（嗯！）《贪欢记》（男主就是魔教的老大，死逼着女主当他徒弟……）《穿越之天雷一部》（男主也是魔教的，蜀客的文~）清夜凝紫（这部虐啊，不过符合你的要求）下面是我的良心推荐：《江湖天很晴》《穿越之武林怪传》《神仙也有江湖》（这篇也算吧，男主是大魔王~很好看）《异世淘宝女王》（这篇也很好，男主也是被人传的很恐怖的佣兵之王）《娘子爬墙记》（这里的女主是魔教的）相公是只猪《怜香惜玉》（这里有一个魔头，但不是男主）《斩春》（这里的男主亦正亦邪，捉摸不定~）仙有仙归《凤城飞帅》《除了我你还能爱谁》《穿越之第一夫君》（围绕一桩江湖上的杀人案，最后的凶手是……）大龙门客栈《风倾城之莫西北的江湖》《琉璃美人煞》

好像刚看过这本，但是想不起来名字。是不是男主重生后仍然是太子，但是女主前世被太子勾引的，后来结局很惨。今生两人都重生了，女主拼命想避开太子？

你是写小说要书名和男女主名？还是要推荐古代小说？是第一种，那要根据你小说内容看了

冉冉孤生竹（真的好看）

肯定得。每个人身上都有原癌基因和抑癌基因，正常时，抑癌基因占主导地位，抑制原癌基因发生病变。

可当原癌基因突变时会恶性增殖，形成瘤。这时就患上癌症了。

引发原癌基因发生突变的因素有很多，如：焦油，尼古丁，辐射，变质食物等。

所以古人是完全有可能患癌症的，只不过概率较低。这是结合课本回答的，理论上正确，哈…

月在回廊 新月如钩（嗯！）《贪欢记》（男主就是魔教的老大，死逼着女主当他徒弟……）《穿越之天雷一部》（男主也是魔教的，蜀客的文~）清夜凝紫（这部虐啊，不过符合你的要求）下面是我的良心推荐：《江湖天很晴》《穿越之武林怪传》《神仙也有江湖》（这篇也算吧，男主是大魔王~很好看）《异世淘宝女王》（这篇也很好，男主也是被人传的很恐怖的佣兵之王）《娘子爬墙记》（这里的女主是魔教的）相公是只猪《怜香惜玉》（这里有一个魔头，但不是男主）《斩春》（这里的男主亦正亦邪，捉摸不定~）仙有仙归《凤城飞帅》《除了我你还能爱谁》《穿越之第一夫君》（围绕一桩江湖上的杀人案，最后的凶手是……）大龙门客栈《风倾城之莫西北的江湖》《琉璃美人煞》

妖孽，不许动！

作者：诗中的傻瓜

晋江滴文文，男主魔教教主长相妖孽，大大文笔不错，很好看

月在回廊 新月如钩

双十年华风华正茂--就嗝儿屁了。她哭,还她的大好青春来!于是,青春过头。 七岁孩童,正是自己还需要人照顾的时候,却要去给个更小的小屁孩当保姆...5~找个心理年龄一样的怕人家嫌她太小,找个身体年龄一样的人家又嫌她太老...她不要这个七岁的身体,这要怎么谈恋爱!

《贪欢记》

伍贪欢，从小生父不疼，养母不爱，与其说住在伍家，不如说是寄人篱下，却偏偏是个武学奇才。12岁那年的灵峰之行，彻底地改变了她的一生。在半路她竟遇到了武林贵公子——裴锦，他是名门之后，盟主之子，不仅有着高超的武功，而且还有张倾城的容颜，从小养尊处优，多少名门千金想要嫁与之人。贪欢自然也不例外，她第一眼看见裴锦，就深深地喜欢上了她，而且很坦白地说要嫁给他，并且约定了两年之约，等她14岁可嫁人的时候一定会嫁给他。

可是老天连她这小小的愿望都不想让她实现，就在灵峰之上，她偶遇了百里流觞——江湖上让人谈之色变的“大魔头”。他拥有绝世的武功，变态的性格，杀人不眨眼的手段，是将“挡我者死”这几个字运用到极至之人，人人都想杀他而后快，可人人都不是他的对手。这样截然不同、天南海北的三个人从此以后因一张藏宝图产生了牵绊纠葛的恩怨。天注定？人之为？奇缘？孽缘？那个从小就渴望亲情的小贪欢究竟什么时候才能得到自己的幸福？

《穿越之天雷一部》

晋江穿越集团，非同一般的穿越。在经过层层面试之后雷蕾踏上了穿越之路。穿越到的这个女子身份究竟是谁?她又会顶着这个身体遭遇什么样的雷人经历呢?"雷蕾更健康"……

搞笑却又一点也不白痴的文，看到最后不由自主会被其温情打动。实属天雷教的又一绝作，不可错过。

清夜凝紫

玉灵镯的红光透过他们的亦趋透明的身影，清夜轻轻吻着凝冰的唇，似缥缈的幻影，幸福的轻笑，淡淡消失在悠悠白雪中，如诗如画如梦。

“我们约定好了，陪着我……让我们永远在一起……下一世我想做一片最洁白、最美丽的雪花……”

“我陪你，做两幸福的雪花……”

“清夜……”

少年的忧郁也似雪花般纷纷飘落。雪，千片万片漫天狂舞，淹没了他们轻忽的声音。

婆娑的泪眼中，你终究渐行渐远渐无声；尘封的记忆里，这到底亦真亦幻亦虚妄。

《江湖天很晴》

诡谲江湖，妖风乍起，连日内，竟有数户百姓惨遭灭门，手段之残忍令人发指，手法利落得不留半点线索。武林中正义之士暗中调查，竟发现有人能侥幸目睹其中两次暗杀并幸存下来，这人就是露宿犄角旮旯的朱灰灰。贪生怕死的朱灰灰本想过那种有包子就偷、有蓬就睡、与从小养大的猪花花肆意浪迹天涯共享人世繁华的生活，可是做一个决定其实可短暂了，大侠的剑一拔一送一威胁，贪生怕死的朱灰灰就心不甘情不愿地成了协助调查员。

而古灵精怪的朱灰灰却也极为邪门，百毒不侵不说，还能从此让武林中大名鼎鼎的枫雪城少主枫大侠保驾护航，让炽焰天少主无条件帮她养猪，与帅气王爷称兄道弟……

《穿越之武林怪传》

乱搞、胡扯、好好的世界被搞得乱七八糟、乌烟瘴气、面目全非、一塌糊涂、剩下的，是一个奇特的、怪诞的、诡异的、从未听说过的江湖……

古时的食管癌，胃癌比较多，叫吃不下病，或叫压食病。还有黄病即黄胆病，也就是现在的黄胆性肝炎，久之变肝硬化，肝癌，还有肺结核，过去叫唠病，死亡率高，肺癌更没法治，沒法查，也就没现在这么多叫法。

月在回廊 新月如钩

双十年华风华正茂--就嗝儿屁了。她哭,还她的大好青春来!于是,青春过头。 七岁孩童,正是自己还需要人照顾的时候,却要去给个更小的小屁孩当保姆...5~找个心理年龄一样的怕人家嫌她太小,找个身体年龄一样的人家又嫌她太老...她不要这个七岁的身体,这要怎么谈恋爱!

《贪欢记》

伍贪欢，从小生父不疼，养母不爱，与其说住在伍家，不如说是寄人篱下，却偏偏是个武学奇才。12岁那年的灵峰之行，彻底地改变了她的一生。在半路她竟遇到了武林贵公子——裴锦，他是名门之后，盟主之子，不仅有着高超的武功，而且还有张倾城的容颜，从小养尊处优，多少名门千金想要嫁与之人。贪欢自然也不例外，她第一眼看见裴锦，就深深地喜欢上了她，而且很坦白地说要嫁给他，并且约定了两年之约，等她14岁可嫁人的时候一定会嫁给他。

可是老天连她这小小的愿望都不想让她实现，就在灵峰之上，她偶遇了百里流觞——江湖上让人谈之色变的“大魔头”。他拥有绝世的武功，变态的性格，杀人不眨眼的手段，是将“挡我者死”这几个字运用到极至之人，人人都想杀他而后快，可人人都不是他的对手。这样截然不同、天南海北的三个人从此以后因一张藏宝图产生了牵绊纠葛的恩怨。天注定？人之为？奇缘？孽缘？那个从小就渴望亲情的小贪欢究竟什么时候才能得到自己的幸福？

《穿越之天雷一部》

晋江穿越集团，非同一般的穿越。在经过层层面试之后雷蕾踏上了穿越之路。穿越到的这个女子身份究竟是谁?她又会顶着这个身体遭遇什么样的雷人经历呢?"雷蕾更健康"……

搞笑却又一点也不白痴的文，看到最后不由自主会被其温情打动。实属天雷教的又一绝作，不可错过。

清夜凝紫

玉灵镯的红光透过他们的亦趋透明的身影，清夜轻轻吻着凝冰的唇，似缥缈的幻影，幸福的轻笑，淡淡消失在悠悠白雪中，如诗如画如梦。

“我们约定好了，陪着我……让我们永远在一起……下一世我想做一片最洁白、最美丽的雪花……”

“我陪你，做两幸福的雪花……”

“清夜……”

少年的忧郁也似雪花般纷纷飘落。雪，千片万片漫天狂舞，淹没了他们轻忽的声音。

婆娑的泪眼中，你终究渐行渐远渐无声；尘封的记忆里，这到底亦真亦幻亦虚妄。

《江湖天很晴》

诡谲江湖，妖风乍起，连日内，竟有数户百姓惨遭灭门，手段之残忍令人发指，手法利落得不留半点线索。武林中正义之士暗中调查，竟发现有人能侥幸目睹其中两次暗杀并幸存下来，这人就是露宿犄角旮旯的朱灰灰。贪生怕死的朱灰灰本想过那种有包子就偷、有蓬就睡、与从小养大的猪花花肆意浪迹天涯共享人世繁华的生活，可是做一个决定其实可短暂了，大侠的剑一拔一送一威胁，贪生怕死的朱灰灰就心不甘情不愿地成了协助调查员。

而古灵精怪的朱灰灰却也极为邪门，百毒不侵不说，还能从此让武林中大名鼎鼎的枫雪城少主枫大侠保驾护航，让炽焰天少主无条件帮她养猪，与帅气王爷称兄道弟……

《穿越之武林怪传》

乱搞、胡扯、好好的世界被搞得乱七八糟、乌烟瘴气、面目全非、一塌糊涂、剩下的，是一个奇特的、怪诞的、诡异的、从未听说过的江湖……

1.《春江花月》——蓬莱客

书评：前世男主死于新婚夜，重生回十年前，设计提前求娶了出身显赫的女主，将她奉为神女，既温柔纵容，也强势霸道。女主娇俏美貌会撒娇，对男主从抗拒疏离到依赖深爱，两人感情渐深时，男主也逐步建功立业，最终改朝换代。我对剧情兴趣一般，感情戏苏甜带劲很好看。

2.清沅——崔罗什

书评：男女主在一起之前比较有趣，在一起后因为太太也没写完，再加上别的人物剧情比较有趣，所以反而显得没什么意思，到现在为止，很想看里面皇帝皇后这对渣男渣女的后续发展，还有段正淳一样的太子的后续，感觉比较带感!还在jj连载，推荐大家去看。

3.《贵宠艳妻》——李息隐

书评：男女主都是重生的，互动很吸引人，尤其是女主在重生后发现男主可能会身份地位很高，就开始各种撒娇示好，作者写的小女子的姿态不仅不令人反感，反而会觉得这个女主就应该是这样。重生前不懂事，重生后也开始发现男主的真面貌，肆无忌惮地和男主互动，两个人也是从一开始的互相看不上，到最后男主发现离不开女主，女主也离不开男主。前半部分宅斗，后半部分宫斗，女主一步步成长，但也保留了最开始的本性。男主也一直保护着女主，虽然重生之前女主一直看不起男主，怨恨男主，但后来两个人就慢慢了解对方了。

4.宠你宠到心肝疼——醉后渔歌

书评：双重生，女主从文章开头就是重生来的，男主在一半的时候恢复了上一世的记忆。很多重生文都是男主上一世为女主献身后女主这一世幡然醒悟。上一世男女主就暗戳戳的相互喜欢了。因为一些小误会两个人都没说。重生后女主也没有Fong了一样的看到男主就扑上去，一定要把男主追到手这种说法。感情递进的非常自然，看着看着两个人就水到渠成的在一起了。女主小可爱学渣，后期有好好学习哦。男主是爱捉弄女主，喜欢违反校规的大学霸。男女主感情没啥波折，结局也很自然，亲情也很打动人。不错的文。

5.《而卿如此多娇》——有只胖头鱼

书评：双重生，不费脑甜文。千娇万宠吃货小甜心×深情无双心机大腹黑。主要是甜，不要考究，女主就是爸爸妈妈宠，哥哥宠，太后宠，太子妃也宠。但给我感觉还OK，因为女主确实挺可爱善良的。没什么太大波折。

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歌尽桃花、弦歌南望、芙殇、跨过千年来爱你、

犹记惊鸿照影、若爱只是擦肩而过、满朝凤华、

无方少年游、皇后策、梦落繁花蓝雪、月沉吟、

三千鸦杀、华胥引(仙侠）

我认为以上这些都很符合你的要求。看文愉快啦~

好像刚看过这本，但是想不起来名字。是不是男主重生后仍然是太子，但是女主前世被太子勾引的，后来结局很惨。今生两人都重生了，女主拼命想避开太子？

再看看别人怎么说的。

这样的故事很多 其中最好看的要属伊雪枫叶的 九州神女赋 了 文风细腻 文字幽默

会！但不叫癌症。根据症状对照如下：

1.食道癌/噎嗝2.肺癌/肺积3.鼻咽癌/鼻渊，上石疽，失荣4.候癌/喉菌，喉疳，喉百叶5.舌癌/心脾气虚，火毒上功，气滞血瘀，毒热结聚6.上颌窦癌/痰核，痰包，失荣7.扁桃体癌/喉菌，喉痈，喉疳8.唇癌/茧唇9.腮腺癌/腮疮，流痰10.胃癌/胃脘痛，反胃，噎嗝，结聚11.胰腺癌/结聚，黄疸，肋痛12.肝癌/结聚，膨胀，黄疸，肋痛13.大肠癌/脏毒，肠覃，锁肛痔，痢疾14.肾癌/肾积，溺血15.膀胱癌/溺血，血淋，湿毒下注16.阴茎癌/肾头生疮，蜡烛花，风飘烛，包茎疮，肾岩翻花17.前列腺癌/血淋，劳淋，癃闭18.乳腺癌/乳岩，乳症19.卵巢癌/症瘕，肠覃20.绒毛膜上皮癌/鬼胎，漏下21.子宫颈癌/崩漏，五色带22.子宫内膜癌/症假，崩漏，带下23.白血病/虚劳，温病，血证24.皮肤癌/翻花，石疔，黑疔25.筛窦癌26.外阴癌27.眼部肿瘤28.甲状腺肿瘤/瘿瘤29.睾丸肿瘤/子肿，石疽30.软组织恶性肿瘤/肉瘤，筋瘤，石疸31.骨肿瘤/骨痨，肾虚劳损32.颅内肿瘤/头痛，癫狂，癫痫，痴呆33.恶性淋巴瘤/石疸，失荣，阴疽，恶核，瘰疠34.淋巴管瘤/痰核，水瘤35.子宫肌瘤/症瘕，崩漏36.卵巢囊肿/症瘕，月经不调。

古代人也得癌症，科学家在出土于克罗地亚的尼安德特人骨骼化石上发现了肿瘤的迹象，这名原始人生活在大约12万年前。 这是迄今发现的最古老的人类肿瘤。此前发现的最古老肿瘤来自埃及，可追溯到4000年前至1000年前。

所以癌症不分古代现代，可以说，从人类有文字记录以来，就有关于肿瘤的描述，也同样可以合理推测，没有文字记录以前，人类也得肿瘤。因此可以说，有了人类，就有了肿瘤这种病，自古有之。

当然，古代的人确实得癌症的很少，属于少见病，而现在癌症已经成为常见病多发病。正确的问法应该是，为什么古代得癌症的人少而现代人得癌症多？

古代人很少得癌症，原因之一可能是因为他们没有多少机会得上癌症，因为癌症可不是急病，它的发病不是突然的，正常细胞变成癌细胞，然后癌细胞分裂增殖，一直到成为肉眼或影像检查可见到的癌块，这个时候是相当长的，少也得几年，多数要十多年同、几十年。古代的战乱，瘟疫，疾病，感染，等等现在觉得无所谓的事情，在生产力水平低下的时代都有可能夺走一个人的生命。

中国人历朝历代的平均寿命：夏、商时期不超过18岁,周、秦大约为20岁,汉代22岁,唐代27岁,宋代30岁,清代33岁,民国时期约为35岁…而从最新的人口统计来看，国人的平均寿命已达到77岁，足足是古代人的2倍。 在这种情况下，那时候有多少人会得高血压？有多少人会得癌症？有多少人会在意自己的血压比较高？癌症怎么治疗？

当然，这并不是主要原因，因为同样是较年轻得癌症，现在三四十岁的人甚至十多岁二十多岁得癌症的人也远远大于古代同样年龄的人。因此，不能把主要原因归结为古代人寿命短。我想，更主要的问题还是在于现代人生活的环境，确实变了。这里说的环境，不只是指空气，还包括水源，生存环境，环境中接触或暴露的致癌物，不良生活方式（包括不良饮食习惯）等等。

重生之渣夫狠妻虽然不是你要找的但是这本很好

珺瑶（珺：美玉 瑶：美玉 ） 梦瑶（瑶：美玉） 婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”） 睿婕（意思是聪明的女孩） 雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”） 静琪（安静又乖巧的女孩） 彦妮（彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子） 馨蕊（馨：香气 ） 静宸（宸：古代君王的代称） 雪慧（冰雪聪慧） 淑颖（贤淑，聪颖） 乐姗（姗：女子走路时婀娜的样子） 玥怡（怡：心旷神怡） 芸熙（熙：光明） 钰彤（钰：美玉 彤：红色） 璟雯（璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名） 天瑜（瑜：美玉） 婧琪（婧：女子有才 琪：美玉） 静宸（宸：古代君王的代称） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 桑榆（出自唐?王勃滕王阁序：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”） 曼玉（曼妙身材，婷婷玉立） 歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ) 佑怡( 怡：好心情 ) 婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 ) 檀雅 (檀：植物 雅：正规 ) 若翾 (翾：飞翔 ) 熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩) 诗茵（诗：寓意文雅、浪漫） 静璇 （聪明文静） 婕珍 （意思是聪明的女孩） 沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 ) 琪涵（有美玉一般内涵的女孩） 佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！） 昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召 她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召 她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 欣妍（开心愉快，妍是美丽） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 正豪 豪：豪气 昊然 昊：苍天，苍穹 志泽 (泽：广域的水源 ) 明杰 明智 杰出 弘文 (弘扬;文:文学家) 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 致远 （出自诸葛亮的诫子书：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修杰（修：形容身材修长高大） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 英杰（英俊杰出） 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 鑫鹏（鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟） 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 晋鹏（晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大） 宇轩（气宇轩昂. 有风度.） 逸涵（潇洒安逸,心存涵养.） 超伦（超群绝伦,同辈中无人能比.） 铭扬（四海名扬.） 俊杰（识时务者为俊杰.） 星涵（明日之星） 哲桉（心存涵养，玉树临风。）

你是写小说要书名和男女主名？还是要推荐古代小说？是第一种，那要根据你小说内容看了

没有，古代连感冒都是绝症，所以对于他们来说，生病多半意味着死亡。硬要说有的话，只有说叫法不一样。

上错花轿嫁对郎 席绢的 貌似太老了。。。

至尊魔王

古代的中国人用世界公认不是药物的植物，动物，矿物，食物等等来治病，并治好病，确实要比西方的现代医药先进文明两千年之久，确实是一件很伟大的创举，一直到现代，这些不是药物的玩艺，仍可治愈现代医药无法治愈的慢性顽病，现代医仍然无法替代。

由于古代人认识有限，有很多病理不能像现在这样清楚明了，尤其是癌症以及感染细菌和病毒之病，在中国古代的医案上，基本没有记载，这应该不奇怪。

鸢鸢相报

恩人好无赖

予君毒酒，送君好走

陌上花开

一晌贪欢

八月的天

作者： 苍友

简介：

八月的天气是闷热的，天空乌云不停的飘过。云台上，一群一群的游客在不停的嬉戏打闹，虽然天不作美，但是在美景之下大家都忘了闷热。 洪磊是一名导游，他带着队边走边说，还不时的讲一些关于云台山的传说。洪磊28岁，做导游已经4年了，关于云台山的历史和传说早已经了如指掌了

说到癌症，早在12世纪(1170年)的宋朝，东轩居士撰写过一本卫济宝书，提到“癌”这个名词。这“癌”字没有见于《康熙字典》等传统典册，迟至1915年“癌”字才正式出现在《辞源》和中华大字典中 ，解释“癌”是恶性肿瘤。 有些人以为，可怕的癌症是现代发现的疾病。其实不然，癌症在古代就已有记载。 早在公元三世纪初，王叔和的《脉经》里就有癌症病例的记载，中医学里把恶性肿瘤称为癌。公元一二六四年，杨士瀛在仁斋直指附遗方论里对癌作了较为详细的描述：“癌者，上高下深，岩穴之状，颗颗累垂……毒根深藏，穿透孔里，男者多发生于腹，女者多发生于乳，或颈或肩或臂，外证令人昏迷。”其描述与现代临床诊断相符。由于古人对癌的病理、转移等还不甚了解，只知癌像岩石状，坚硬凹凸，有毒根深植于体内，古时嵒与岩通用，所以加上病字头，就成了“癌”字了。明代的《外科正宗》一书还谈到长在嘴唇上的“唇癌”，说它初像豆子，慢慢长大，质地坚硬，难治，并认为其诱发原因既有精神忧虑、过于急躁的全身因素，又有经常吃煎炒烤爆食物的局部因素。十七世纪初的疡医证治准绳一书还详细记载了一则男性乳腺癌的病例，说患者因数次参加“馆试”没有考上而闷闷不乐，后来左侧乳头常有小量液汁流出，不久,乳头旁边发现肿块，逐渐增大溃烂，成岩穴之状。 由此看来，古代医家对癌症已经有了相当程度的认识。

应该是盛宠为后

穿越古代闹江湖

古代没有癌症这个词，但是存在癌症这类病。我国古代医师对癌症类疾病早有预防、治疗经验，只是没有明确定义癌症一词。举个典型的例子：噎膈。

噎膈症状：患者前期吃饭发噎，不论食量多少都会出现吞咽停滞、吞咽异物感；后期频繁出现打嗝，用常规手段无法停止。噎可单独出现，是膈的前驱症状，而膈常由噎发展而成，临床常噎膈并称。现代医学中的食管炎、食管狭窄、食管溃疡、食管癌及贲门痉挛等均属噎膈范畴。

古代在治疗噎膈方面，采用临床辨证应察其虚实。实者是指气、痰、血三者互结于食道，虚者是属津血日渐枯槁。一般初期以标实为主，根据气结、痰阻、血瘀的不同，分别进行治疗，但均需加入滋阴养血润燥之品；后期以本虚为主，应根据津血枯涸及阳气衰弱的程度，给予不同的调治。

莺莺

莺莺

对癌症有一定的认识，但肯定是不全面的。

中国早在距今约3500多年的殷周时代，殷墟甲骨文上已记有“瘤”的病名。该字由“疒”及“留”组成，说明了当时对该病已有“留聚不去”的病理认识。“留聚不去”指出了癌症在当时是难以治愈的。

在12世纪(1170年)的宋朝，东轩居士撰写过一本卫济宝书，提到“癌”这个名词。

1264年宋朝福建人杨士瀛著的仁斋直指附遗方论，相信是传统医学文献最先对癌的特征有简明叙述：“癌者上高下深，岩穴之状”，并且指出它“毒根深藏”，最后会引起昏迷。这和现代医学的“癌”的特征和临床表现有点相似。

鸢鸢相报

恩人好无赖

予君毒酒，送君好走

陌上花开

一晌贪欢

有人得，也有记载。

想了解癌症的历史，强烈推荐一本科普书众病之王（众病之王 (豆瓣)），里面记录了在公元前 1600 年的记录中，一段象形文字描述了一个很可能属于乳腺癌的病例：

一个鼓鼓的肿瘤……就像触摸到一个球状的填充物。

在公元前 400 年医学书上出现了有关肿瘤的记载：

在公元前约 400 年的希波克拉底（Hippocrates）时代，一个描述癌症的词语“karkinos”首先出现在了医学文献中，它来自于希腊语“螃蟹＂―词。肿瘤，以及它周身蔓生的肿胀血管，让希波克拉底想到了挥脚掘沙的螃蟹。这种画面很奇怪（很少有癌真长得像螃蟹），但也很生动。后来的作家，包括医生和患者，都为其加入了修饰。在有些人眼中，肿瘤硬化黯淡的表面让人不禁联想到螃蟹那硬邦邦的躯壳有些人觉得肿瘤在体内悄悄扩仿如螃蟹在皮肉之下行走。对另一些人来讲，癌症带来的突然刺痛就像是被螃蟹的大螯夹到了一样。

另外从现在来看，古代对癌症案例记录比较少，有两个可能：

医疗条件太落后，根本没有诊断出或者根本不知道是癌症；

古代社会人们的寿命普遍较短，长期受到霍乱、天花和鼠疫的威胁，还来不及得癌症就死掉了。（这一点在书里也讲到了）

闲妻邪夫（闲妻萌夫），男主是魔教教主，女主也是个腹黑的主

去小说网看看不就行了，肯定有好多写古代的小说~~我知道的有：（潇然梦里的）男：萧祁然女：水冰依（梦里梦外，也叫（少年丞相世外客））男：风亦寒女：林珈蓝…………不一一列举了网上也搜到一些，男：冷元勋方静言慕容圣卓上官耀然欧阳元修轩辕明熙南宫玉枫皇甫星辰东方宸浩令狐昭邦司马流云独孤拓拔长孙正德诸葛云廷公孙南弦端木玉麟司徒展宸夏侯瑞尉迟玉坤完颜澈赫连珏皇甫少桦耶律楚仁夏侯拓博女：1。    于希染2。千寻美3。宫雨歆（xin）4。安子诺5。言彤希6。伊子晴7。乔梦染8。单（shan）汐9。莫念10。夏格11、然。

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独步惊华腹黑嫡女御天下，这部挺好看的

凤囚凰，大爱容止啊！虽然一开始有点无聊，但后来实在很好看。

失宠弃妃 冷君夜妾 美人天下之囚宫 暴虐将军妻 我也爱祸国，特别是公子。

千金约by凡言俗语。经典文看多，来看看新文，这部很不错。强强。

菜鸟 作者： 夏儿 简介： 她出生于显赫的杀手世家，却是个不入流的菜鸟杀手。天降意外，让她赶了趟穿越的时髦。然而，刚穿越来就被陌生美男一拳打死，魂归地府！虽然她是菜鸟，但也不带这样被欺负的，偷了阎王老儿的还魂令重生，却意外顺走了地府的宝贝通天明鉴。通天明鉴在手，菜鸟强势归来

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后悔一辈子 作者： 封旗 简介： 2005年的夏天，我做了一件让我后悔一辈子的事情，而这件事情最终导致的结果，不光是我无法承受，也是当时在场所有人的恶梦.....

谢邀！

我们所说的文言文，是古代的书面规范用语！不是古人日常说话的口语，二者差别挺大！

附:据官方报道，某地有一个村落，住地因被群山阻隔，交通闭塞，与外界缺乏交流，村里人说话至今保持明朝时期的口头用语，被语言学家称为”语言活化石”！

所谓文言，就是专供书写用的，不是口语(白话)。古代书写材料不充足(竹简，布帛)，价钱也高。另外，写字也慢，所以用”文言”便于书写。不是说”秦始皇日读奏章多少多少斤”吗？若用白话，写起来太长，这奏章又得增重几倍。得多砍竹子，添加劳工来抬这些文件。比如”贤贤易色”这4个字换成口语是”看一个人要着重他的本质而不要只看外表”，18个字了。都用白话，这竹简消耗量和劳工数量都增加四倍半。平时说话当然不会用文言，不容易听懂。

也是，也不是。

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

这是《诗经》的一段，是当时的民谣，毫无疑问属于白话文，在我们今天看来已经属于文言文了。

中国汉字从几十个（仓颉造字），发展到几百上千，直到现在几万个字，每一个汉字都承载着相应的信息量，在古代文字较少，同样一个汉字承担着更多的信息量。因此古今词义字义发生了很大的变化，以前的白话文可能在今天看来就是文言文。比如说“然也”，在今天来看这两个字，毫无疑问是文言文，可是你往回推2000年，这个词一定是白话文，因为“当然”这个词语在2000年前还没有，而且“然”这个字本意是燃烧，“然也”就是“燃也”，也是白话文。

除了以上这种情况，还有的是因为在古代因为书写成本比较高，因此对语言进行精炼，用相对少的文字体现出更精准的含义。个人非常推崇唐朝温庭筠商山早行其中一句：“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，如果用现代语言把它比较详细的写出来，就是一篇散文。可是这句话你说他是文言文呢？还是白话文呢？

还有的，因为不同时代人们对字面含义的理解发生了改变，文言文变成了白话文。最常见的就是成语，绝大多数的成语在第一次出现的时候都是文言文，可是随着我们日常使用习惯的改变，它又变成了白话文了，甚至就是口语。

文言文，既可以口白，作为日常用语，又可以书面书写，看戏剧中的粤剧就知道，只要一两个汉字组合通顺，能讲又能写，表达准确精炼，现在的人为要躲避普通话使用文言文发音的障碍，随意将文言文定格为方言，有意摆脱，这样会影响教育与民智，身上流的是祖先的血，祖先的语言要知道

文字有简有繁，句子同样也有简有繁，古人惯用文言文，有可能是洛阳纸贵的原因，不然费那么大的劲地干啥，诗与词或许也这样，短而精，能看懂，被接受就行。竹签不比纸，占地方不说，还费木材，携带也不方便，能简就简。物以稀为贵，文字也不列外，一字值千金的事不是没有，只要能开悟人的智商，挖掘出人的潜力，字多字少的事就不是个问题，伏羲能用一来开天，一分成二了就能辟地，唐僧什么字也不用的就能控制住孙悟空的头脑，而漫画大师们一个字都不写的就能表达出人类的所有心思。

这个不能一概而论，看身处在啥场合。一般在官场文言文用的比较多而在民间交往和日常生活中用的就很少。但在写书，史记，官方文蝶。以及政府法令。用的文言文就占很大一部分。语言有个进化过程，到秦汉时期语言已经很发达了。文字也一样，到宋元时期就和现代差的不多了。正所谓宋词，元曲，明清小说。

古代人生活当中是不说文言文的，但是白话也是一种书面语言。

我们平时用的语言叫口语，只不过白话和平时他们说的口语有更多类似的地方，但是白话毕竟不是口语，他终归还是书面语言。

中国语言大概分四个时期：

第一时期是西周到西晋，这个时期中国人说的话称为雅言，一般我们叫他上古汉语。是最正统的华夏之声，以这种语言为基础经过一定提炼的书面文字叫白话文，普通老百姓就是没读过书，也是可以听懂这种文字的。但是在官员和统治阶级存在着更高级更精炼的书面语言，那就是文言文，文言文是公卿文人的文字语言，这种书面文字如果没有读过书，是不能完全听懂的，但是并不意味他真的完全听不懂，文言文他的语法特点还是从当时的口语中来，没有完全脱离口语。当时的人理解文言一定比我们要容易的多。这个时期的人因为缺乏音韵方面的知识所以他们并没有更我们留下他们语言的发音特点的记载，所以上古汉语的音是什么样的，我们到现在都不知道。

第二个时期是魏晋南北朝开始到宋朝结束。因为北方长期被异族统治，南方的汉人也是和少数民族杂居，所以中国人的口音有了不小的变化，尤其是北方人，他们的语言呈现出胡化的特点，到隋唐南北统一，南北语言一融合形成了我们称之为中古汉语的语言，虽然他们语言的音韵变化很大，但是语法还基本保留上古的特点，他们的官方书面语言还是文言文，但是他们学习文言文的难度已经要大于上古时期的人了，毕竟文言文已经很脱离他们的口语了。汉末的人对于音韵已经有了些了解，所以我们通过中古时期的人留下来的音韵书籍，我们现在基本能还原中古汉语的发音，我听过中古汉语的发音，给我的感觉最像朝鲜话，也有点像越南话和广东话。

第三个时期就是明清时代的近古汉语，近古汉语的发音和我们现代汉语的发音区别已经很小了，语法上区别也不大，所以我们现代人到明清时代基本能和他们交流。这种语言的形成是因为少数民族相继在北方建立政权，很多北方人被少数民族统治，最重要的就是蒙古统一了中国，如果你有点历史知识的话你就会知道现在说北方话的地方是元朝最早占领的地方，在此之前，南北的方言差别不是特别大，之后南北方言基本上就不能想通了，听上去像外语。这个时期文人士大夫的书面语言还是文言文，他们学习文言的难度就完全和我们一样了。但是也有一些个别下层文人开始用古白话写作，比如《红楼梦》就是典型的古白话，这种古白话已经很接近明清时期老百姓的语言了，和五四以后出现的现代白话作品差别已经很小了。

当然了明清时期的语言和我们还是有点区别的，有些朋友觉得红楼梦虽然是用了大量古白话，但是对于现代人来说还是有点生涩。 从五四以后到现在我们就都说的是现代汉语，写作也完全放弃了文言，开始用白话来写作，所以我们说一楼那哥们说白话是用来说的是不正确的，白话毕竟也是书面语言，难道你会用书面语言和朋友说话吗？显然不会，只是说白话已经很接近我们的口语了。

古代各地都讲方言，彼此是听不懂的。

所以国家颁布民族共通语，让贵族和读书人学习，并以此来考试。选拔的官员，到各地管理地方。

也就是说官员们之间的通用语：国家是颁布字典的，有统一的发音以及统一的意思。

官员之间交流，用这种语言。

写文章也用这种语言，由于古代书写不变，把这种语言再精练，就是我们所说的文言文。

我们现在感觉文言文难，这是因为我们小时候没有学过古代官方那种语言体系。

古人说话，和今天的我们说普通话或者方言，没有感觉上的太大差别，说惯了也就习惯成自然。具体到古代人是不是都说文言文这个问题，严格地说，应该是先秦时期的中原人都说我们今天所谈到的文言文，而随着历史和社会的发展，从东汉起，到了唐宋，人们交流的口语发生了极大的变化，以至于出现了许多注解文言文的辞书。

为什么这么说呢？

今天我们学习的文言文，其实就是从先秦时期的口语发展起来的。这个可以从文言文众多特殊的句式里发现端倪。例如，倒装句里面的宾语前置句。以司马迁《史记》里面“鸿门宴”一段文章为例，宴会快结束时，张良问刘邦来拜见项羽时带了什么礼物，就问“大王来何操？”。“何操”就是“操何”的倒装，意思是带来了什么，拿了什么，句中的“何”作为“操”的宾语提前了。这种说法很符合口语特色的。

为什么古代先秦时期的口语会成为古代的书面语文言文呢？

春秋战国时期，各国的文化交流频繁发生，语言的交流融合也得到了极大的发展。到秦统一六国后，“书同文车同轨”，各国文化进一步得到了整合，各国文化交流得到了进一步发展。在社会经济和文化的传承发展变化中，语言在记录历史和生活，传播文化的使用发展中也会自觉承担起的它的社会功能，并形成语言的使用规范。在一代代的继承使用发展中，人们会有所选择地传承发扬，在扬长避短中使用，最后成为约定俗成的文言文。

为什么现在感觉文言文好难呢？因为历史的变迁，因为生活内容的变化，语言也在传承中发生着自己的变化，因此，今天的我们学习起文言文，感觉较难。但是，无论感觉如何难，今天的现代汉语就来源于古汉语，现代汉语的方言里处处存在大量的古汉语词汇和语法现象就是证明，而这种联系也是我们学好古汉语的重要资源。

谢邀。文言文是古代常用的文体方式，应用非常广泛。文言文是以古汉语为基础，经过实用演变而成的书面语言，是根据口语进行加工成书面语言，由于书写在竹简或木片上，非常费神，费时，言语需要简练，再者书面语言需要优美，简洁省略，是口语的精华。

古人在思想口头交流的时候，应该用简单明了的.口语进行对话，不可能用文言文交淡，就象写文章与谈话一样，文章需要思索，文字精炼，语言生动.，有感染色彩的文字组合，而谈话需要简单快捷的口语，将意思表达出来就可以了。

文言文应该是古人书面语言的表达形式，而不可能用在需要快捷简便的生活中。

文言文的原意不是“古代的语言文字”，而是“正规和书面场合使用的语言文字”。

正因为如此，自先秦至当代，适合“文言”使用的范畴，如法律和政府行政命令、比较雅驯的书函和学术著作，实际上使用的还是“文言文”，只是减少了“之乎者也”的使用(但也比白话文用得多得多，比如“之”这个字在白话和口语中几乎已经不用了，而上述使用场合即便当代文字也不难看到今天我们常见的各种文书，其实仍然普遍使用浅近一点的文言文来书写，有些特别讲究的文字，如前些日子媒体刊登的、关于处理某违纪官员的“全不落实、处处违反”，和诸如“时时铭记、事事坚持、处处上心”等指示文件，所使用的其实就是“文言”，只是尽量减少了文言虚词的使用，这个是和五四后的潮流一脉相承的。当前中国中小学教育加大文言比例，做法虽然可以商榷，但其初衷并非“恢复死的语言”，而是增加人们对这种“活的、但适用范围局限于正规和书面场合的语言”之掌握、了解和应用能力。

和文言文相对的则是白话文，而不是“现代文”，白话文历朝历代变化很大，地域差别也大，而不像文言文变化相对不大。史记.陈涉世家中陈涉同伴所说“伙颐，涉之为王也沉沉哉”，到了南北朝时不加注释就看不懂了，且这种楚地土白在当时的关中人听来也宛如外语，而项羽那句文言化的“彼可取而代之”即便不加任何注释，今天的中国人也一看就懂。距今两千多年的文言语录《论语》并不难懂，但距今不过百年的吴语白话小说《海上花列传》你们试试读一下看？

正因为文言文是“文言”，因此即便古人说话(白话)也不是这样，而是用“古代的白话文”，期间的区别么，不妨去看看小说吧——同样是清代前期小说，《阅微草堂笔记》用了标准文言，《聊斋志异》用了通俗文言，《儿女英雄传》用了白话，三者的区别一目了然。

古人说话，一定不是文言文。我个人感觉，之所以会出现文言文，一个方面是文化人显得比老百姓有身份，另一个方面是文言文比较简洁，过去在竹子上刻字很麻烦，尽可能少刻字，所以文言文生命力很强。

谢谢邀请，我是远史。

某人在街上遇到一个朋友：“饭否？”

这人的朋友回道：“否。”

这是你想象的古代世界吗？如果是，那就大错特错了。

我们今天读到的很多古文言是在漫长时间长河里留存在下来的，因此也给人以错觉，看这古文言，水平不低，难不成那个时代都是文言能手，随口一说就是我们要学的内容？

其实不然，从最底层到最高处，大家用的都是大白话，所谓文言文，就是一种文字的表现形式，更加简练而具有文学性。

众所周知，私学诞生于孔子这里，在先秦时期，学习知识本就是贵族专属，而要去书写文章，为了保证文学的阶级性，不能与大家通用的白话相一致，外加书写材料的限制，要求文字能够说明问题，且十分简练，文言文，便应运而生。

其实通俗的解释，文言文就是白话的缩写，由于特殊的时代要求而出现，虽然文人大规模使用文言文来创作，去公文写作等进行文学活动，但对于普通群众而言，根本无法理解文言文，社会的贵族阶层占少数，极大多数是没有接受教育的人民，因此使用文言文说话是行不通的。

最多在说话的时候带点之乎者也，也就是最大限度了。

其实古代与现代最大的不同是字的语音不同，分为远古音，中古音，近古音，现在通用的普通话，其实是北方少数民族与中原发音融合后的产物，宋代以来，人口大规模南迁，也把千年前古人的发音带到了南方，根据考证，闽南语与古代人民的通用语言发音有着很大的相似性，也都是南迁造成的影响。

你只需知道古人聊天扯淡是不说文言的就行了，至于发音问题，就有些深入了。

对呀就是没有诗词那个美那个对仗严谨，你想呀，你现在这样说话你就这样写日记，不用发表就不做作都是习惯，你再看古代人的自己写给自己的文字，我感觉就像老版的《水浒》和《红楼》电视剧，大概古近代应该就是那样说话儿，再远一点老版《三国》，应该就是那样讲话，我小时候看提时候也听不太明白，心里总是觉得他们就跟说外语的状态差不多，总担心他们理解错彼此的意思。

当然是不用啦！

就好比是当下的书面语与口头语的区分。

每一种文体，都有对应的应用场景。

每个场景也都会有对应的语言表达。

真要是都一样，那古人可就太苦咯。

著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。

文言文是以先秦时期的口语为基础而形成的书面语,春秋战国时期，用于记载文字的是竹简、丝绸等物，因为价格和方便的问题，后来大规模使用时“纸”，来往“公文”使用“文言文”,“文言文”逐渐演变成读书识字的象征。20世纪之后，文言文逐渐被白话文取代。“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。

文言文的特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文,标注的标点符号是后人所校对辑注，是为了便于普通读者阅读理解。

在古代，读书人占少数，大多数老百姓是没有机会、没有经济条件去读书的，不但不不可能说“文言文”，能听懂文言文的都是极少部分人。

读书人之间倒是有可能说“文言文”的，因为彼此之间都能够听懂。但是，读书人和不识字的老百姓交流肯定也说不起来“文言文”，对方听不懂，说了也白说。

官僚阶层的人说“文言文”吗？答案也是他们在不同的场合用不同的语言，官场应酬、与文人墨客打交道时可能会说“文言文”，和普通老百姓也要说大白话的。举个最简单的例子，主审案件时，用“文言文”说，这官司还怎么打呢？

简单地说古人说文言文，或古人不说文言文，都是很武断的，要根据具体情况分别讨论。

文言文是识文断字，有学问的人留下来的作品。古人识字率很低，互相交流，都是大白话，哪有平时见面之乎者也的道理。

先秦时期的古人平时确实是用文言文说话的。

先秦时期的著作《论语》、《墨子》之类的名著大多都是记录当事人正常的说话语录来整理出来的。

至于感受是什么，既然先秦时期的古人平时都用文言文说话，肯定是没什么感觉啊。比喻说，先秦时期的人们用文言文说话，就好像是现代的大多数国人用普通话说话一样。

先秦时期，文言文也并不叫“文言文”这个名字，它的名字叫做“雅言”，是先秦时期的通用语言。虽然先秦时期人们的口语都是“雅言”，但是由于国家众多，各个国家又为了教化百姓，把雅文的写法改了又改，以至于一个文字，有好多种的写法。

而自秦朝统一开始，秦始皇为了巩固王朝，便统一了文字为“小篆（zhuàn）”，并实行了“书同文”的措施。

随着文字有了的较大改动，人们说话的方式也有了较大的改变，所以自秦朝开始，人们便慢慢的都不用“雅言”说话了。

之后的历朝历代的字体，均是起源于“小篆”，也就是说字的意思相同，但字的写法逐渐发生改变，比如汉朝的草书、隶书、行书，唐朝楷书，宋朝的宋体字。

至于为什么秦朝之后的书籍，仍然是用雅言的说话方式记载东西，那是因为古时文人书写文章，总是喜欢刻意的用古人的说话方式（即雅言的说话方式）来记载书籍，慢慢的就产生了“言文分离”的现象。

“言文分离”，即书中所述的语句与现实中常用的说话方式严重脱节。

你说话会用书面语吗？

文言文最大的作用就是尽量减小方言的隔阂，古代方言比现代更恐怖，可能隔一条河，一座梁，语言就不通了！所以文言文统一了文字书面语言，减小了语言隔阂！

湖北出土过一个秦国士兵的信件，上面写的就很口语化，跟文言文差不多，就是没什么文法，逻辑也乱。文言文就是来源于先秦时期的口语，只不过经过加工组织而已。语言逐渐发展和完善，每个时代的文言文的风格也是显而易见的 。越趋近现代，古人的口语跟现代的口语越接近 。

语文，“语”和“文”是不同的。

语，就是口语；文，就是书面语。

古代随着民族的融合，口语的变化也很快，但“文言文”这一书面语的存在使“经史子集”得以传承。

文言文也有变化，但表达还是很稳定的，所以懂文言文后看两千年前的先秦典籍也没有障碍。

古人平时肯定不说文言文，但“之乎者也矣焉哉”这样的大约少不了。

一个参考就是明清古白话小说，比如《水浒传》中的古白话，我们现在基本上也能看懂。所谓白话，基本就是很接近当时人的口语。

鲁达听了道：“呸!俺只道哪个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠。这个泼才，投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人！”回头看着李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来。”史进、李忠抱住劝道：“哥哥息怒，明日却理会。”两个三回五次劝得他住。

以上鲁智深所说的应当与明朝人的口语很接近。

即使到了今天，虽然都是白话文，但是我们的口语还是与书面语有不少差异的。

最晚从秦汉开始，已经言文分离了，也就是说最晚从秦汉开始人们说的话跟作为书面语的文言文已经不是一回事了。

谢邀：

想说这个话题，需要先明白什么是文言文。

文言是相对于口头语言而言,文言文第一个“文”,是书面文章的意思.“言”,是写、表述、记载等的意思.“文言”,即书面语言,“口头语言”也叫“白话”。

所以，在古代要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述,是不同的,所以在古代也是言文分离的

而随着时间发展，言文分离的距离就越大。当然这是从字面上来理解，如果以另一种方式辨别，我们现在基本将古语当做文言文，这样说来，古人说的也确实是文言文，而除了体现在文字上，古代也有官话，就是相当于现在的普通话的一种共通语，是便于行政交流必须学习的语言，而这些官话不仅用词对于现在来说不一样，发音也是不简单，现在的南方话更接近于古语发音。

所以从这个层面上来说，对于古人来说，他们说的是正常的话，可是对于我们现在的人来说，就算不是文言，也不差之于文言了。

古人日常生活用语与今天差别不大，不信？请看四百多年前写成的《西游记》《水浒传》小学生不用翻译，照样能读懂大概意思。文言文是一种专用文体，即使读书人的日常生活用语也不用，它专用范围很固定，也很窄！

肯定不是。举个例子，唐朝的旧唐书和《新唐书》都是用文言文写的，而唐传奇确实唐朝的白话文。为什么要用白话文写唐传奇呢？显然就像现在写小说一样，为了读者能看懂，所以你还觉得古代一直都是文言文么？

个人认为古人识字的少，不象现在，文言文是书面语，再有就是文字全是繁体字，偶尔看到还得翻字典，只有公文才写文言文。白话文应该是各地方言，把方言白话文写纸上在不同的地方区域念也许就不是那么回事了。

根据专家的研究，先秦时期的文言文和当时的口语是基本一致的，论语，孟子等书面语可以说就是当时口语的实录。学而时习之，不亦乐乎？，鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，当时人们说话应该就是这么个腔调。

在漫长的历史发展中，文言文和口语就进入双轨发展时期。大约在两汉时期，董仲舒的独尊儒家的影响下。口语和文言文就分道扬镳了。虽然文言文和口语都在发展，但前者远远跟不上后者的速度，距离越拉越大。由于反映当时口语文献现在留存几乎没有，汉语口语的研究尚有很大空间。

唐代出现了口语的大发展，一是由于活字印刷技术的成熟，导致印刷成本大大降低，为文学作品传播提供了方便。二是广大中下层人们在生活安定以后需要文学作品，而这些人群文化程度普遍不高。于是白话话本就应运而生，等到了极大发展。

其二是在唐朝佛教的大发展。由于潜在教徒大多是文化水平不高的老百姓，出于方便传播佛教、吸引教徒的目的。大量翻译的佛经和佛教故事多使用当时的口语，成为早期白话的重要来源之一。

到了宋朝的时候，文言文和口语已经完全脱节。当时的读书人未必能用文言文表达一般口语要说的意思。宋吕本中轩渠录记述了这么个故事：族婶陈氏顷寓岩州，诸子宦游未归。偶遇族侄大琮过州。陈婶令代作书寄其子。因口授云：“孩儿要劣你子，以阋阋霍霍地，且买一把小剪子来，要剪脚上骨出儿胳胝儿也。”（河南话，大意为：要给孩子买把小剪刀，剪去脚上的硬皮和老茧。）大琮迟疑不能下笔。婶笑云：原来这厮儿也不识字！

宋朝的文人和学者们有时也使用白话文。譬如苏轼最爱用呵呵，在给挚友兼亲家文与可写信时、在给同事和朋友写信时、都在末尾加上一句：呵呵。大儒朱熹在朱子语类中点评史书时也是一口白话：南北史除了通鉴所取者，其余只是一部好笑底小说。宋人的日常对话，就是这么通俗。

到了元代皇帝也爱说大白话，成吉思汗圣旨，由于汉语并非统治者的母语，很多时候连皇帝的诏书也直录当时的口语。长春真人西游记记录了一篇成吉思汗写给丘处机的诏书。全文如下：宣差都元帅贾昌传奉成吉思皇帝圣旨：丘神仙，你春月别来至夏日，路上炎热艰难难。沿路马骑得来么？路里饮食吃得来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓过得来么？你起身心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。

到了明清更有大的发展，白话小说诸如水浒传，西游记，红楼梦，金瓶梅，桃花扇等等，不胜枚举。金圣叹批西厢记等书基本全是用的白话文。皇帝批复奏章用大白话也不是稀奇事。明太祖朱元璋听说沿海有倭寇来犯怒而下诏：“告诉百姓，准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。钦此。

古代也有相当于现在的普通话的一种共通语叫做官话，是做官的人必须学习的语言，所以叫官话。据研究是接近粤语一样的一种语言。一般百姓如果活动范围广也要使用官话，便于交流。可是具体到文字，文件，信件还是要使用文言文。

五四运动兴起，白话文取代了文言文书面语，结束了文言文和白话文对立的局面。胡适的文学改良刍议主张；不摹仿古人。不避俗字俗语等，吹响白话文运动的号角。终于让白话文代替文言文，成为了汉民族的共同书面语。

曾经有个段子：胡适和黄侃打赌文言文和白话文谁更简洁。胡适对学生说，前几天行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，便发电报拒绝了。复电便是用白话文写的，而且非常省钱。同学们如有兴趣，可代我用文言文拟一则电文，看看是白话文省钱，还是文言文省钱。

学生们绞尽脑汁拟定了电报，挑出字数最少的一份，写的是：才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。胡适看了不无幽默地说：这份电稿仅12个字，算是言简意赅，但还是太长了。我用白话文只须5个字：干不了，谢谢。

我们发现最早在唐宋时，当时古人的口语就和我们现在的差不多了。可是儒家经典是士子必修，要想参加科举考试就不得不学。除了功名的需要。正史、正式的文章、书信，公文也都必须使用文言文。

据说大儒朱熹说着一口大白话，可是在学术著作四书章句集注里，他还是用上了文言文。还有朱元璋，别看平时下诏那么随便，登基诏书说得可是很有文采;朕本淮右庶民，荷上天眷顾，祖宗之灵，遂乘逐鹿之秋，致英贤于左右。

这个现象的产生，是古文教育重文言。文言文和口语脱节太严重，不经过专门的学习，根本无法理解。那些文人从小接受的古文教育，自然是重文言轻白话的，这让我们认为古人说话也是如文言文一样的之乎者也的咬文嚼字。

这是一个很专业的问题，真的不知道如何回答。我觉得可能要从银雀山和湖南发等地现的秦汉时期的竹简中，找答案比较可靠，记得湖南的秦代竹简中有有关户籍，征兵，赋税等实际公文式的记录。这些地方的行文方式，与文人关系较小，可能更接近古代民间口语。我希望并相信考古专家们发言，介绍有关情况更为可靠。

我首先表态，这是不可能的，说话不可能用文言文的，肯定是口语化的白话文。

因为在古代，大部分人是不识字的，你和他说文言文，他肯定是听不懂的。很多地方比如一些偏僻的村庄，可能连一个识字的人都没有，这个时候你肯定只能说口语了。

举一个例子，古代一秀才买柴，曰：“荷薪者过来。”卖柴者因“过来”二字明白，担到面前。问曰：“其价几何？”因“价”字明白，说了价钱。秀才曰：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之。”卖柴者不知说甚，荷柴者而去。 有一官府下乡，问父老曰：“近来黎庶如何？”父老曰：“今年梨树好，只是虫吃了些。”

大家看看，文言文不懂的人，根本无法沟通，语言的作用就是沟通，没法沟通，语言也就没有用了。

我是勃勃，一个喜欢看历史，思考历史的人，如果你也喜欢听历史故事，请关注我。让我们一起快乐听故事！

古代的人不说文言文，古代的文字交流书面的使用文言文，如果你穿越回去的话，老祖宗的话你肯定是听不懂的，因为语言它是人类交流的工具，所以交流的越频繁，那么语言能听得懂的可能性就越大，古代交通不发达，就会造成十里不同音，三里不同俗，你听不懂的可能性是很大的。

但是你能够看得懂文字，文字没有多大的变化，这个应该感谢秦始皇，他提出了书同文。所以为什么秦朝存在的十几年，但是大家都念念不忘的原因也在这里。因为秦朝制定的大部分制度现在都在沿用。

我们现在使用的是白话文，为什么要用白话文而不用文言文呢？古人交流是用白话文还是文言文，很多人也都很好奇？古人用的当然是白话文了，但为什么说话却又用文言文呢？因为古代印刷技术不发达，古代的文献基本上靠眷写，抄写，很费时，也很费力，表达必须要非常的简洁。

你可以看一下，如果按照现在玄幻小说的写法，一部一千多万字，早就把那些人累死掉了，压根没有办法去复制，所以你可以看到唐诗宋词，明清小说，一方面可以说明文化就逐渐的扩散，文人在下沉，另一方面也说明印刷技术在进步。

为什么现在的文章动不动就是几百万几千万，因为现在印刷太方便了，传播的方式太简单了，所以大家也就不会句句斟酌，想到什么就说什么。所以我们现在的文章跟我们说的话基本上没有多大区别，道理也在这里。

不是。

在造纸术被发明出来前，古人都用竹简写字，竹简写得多了，又大又重，非常不方便，所以人们写文章记录就简短了，尽量简短到一卷竹简能够写完。

肯定不是。即使在现代。书面用语和口头语也有区别，更何况古代呢？

举个简单的例子，本班和我们班都是一个意思。但是，本班只会用在书面语上，如果平时说话也用本班。是不是显得格格不入了。

同理，文言文是古汉语为基础的书面用语。比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

古人的教育普及率是没有那么高的，很多人一辈子都没读过书，一个字都不认识，根本就不知道书中文字的意思。所以根本不可能用文言文交流。

说简单点哈！古代人交流都是用大白话，只有文人墨客写文章或其它书面信息才用文言文

文言文是书面用语，古代人平时就说白话！

1. 文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，其是一种书面语，是用来书写的，并不是用来说的。

2.中国古人怎么说话和交流？不好意思，由于没有录音机，现在也不可能完全复原几千年前古人的口语习惯。

但是，我们还是有书面文字来记载的。

论语· 述而中记载：子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

雅言：周王朝的京畿之地在今陕西地区，以陕西语音为标准音的周王朝的官话，在当时被称作“雅言”。孔子平时谈话时用鲁国的方言，但在诵读《诗》、《书》和赞礼时，则以当时陕西语音为准。

所以，中国古代是有官话的---雅言，但是这个雅言是会变的，各朝随着国都的迁移，雅言的基础方言也随之修正。

明代以中原雅音为正。明代以前中原地区经多个北方民族侵入，衣冠南渡至南京地区，故南京地区的“中原之音”相对纯正，官话遂以南京音为基础，南京官话为汉语标准语。永乐年间迁都北京，从各地移民北京，其中南京移民约40万占北京人口一半，南京音成为当时北京语音的基础，而南京官话则通行于整个明朝，北京官话通行范围小，地位较低。

清朝雍正八年，清设立正音馆，推广以北京音为标准的北京官话。而北京音是在元朝时旧北平话与南京官话相融的基础上，融入满族语音的一些要素而成。到清代中后期，北京官话逐渐取代南京官话。

而至于题主所说的穿越回去，这个要看穿越回去的年代和地区，不同年代不同地区随着人口迁移其方言都是会变动的，实际上我们现在所说的方言也是经过了几百年的发展才形成的。

这时候可能就要感谢汉字了，即使听不懂，还是可以看得懂的，当然写繁体字对于现代人来说有点难度，为了不穿帮，还是让古人来写吧

中国古代有个很大的特点，说出来的话，和写出来的话完全不一致。

从四大名著啊，元曲啊，里面可以看出来，不管是读书人，还是普通民众，都是说的大白话，只有在一些重大场合才会用之乎者也去记述。

文言书书面体，是古人写作时用的，古人也说白话，只是古人的白话和现在的白话不同。

文言的规则变化较小，几千年前的文言，现在还能看懂。白话变化快，时间久了就看不懂了。

其实古人说话，不是满嘴“之乎者也”哦！他们日常交流还是像现代人一样通俗易懂的。当然这得从中国古代书面语和口语两条线的发展轨迹说起。

书面语是在口语基础上产生的，文言文和白话文都是书面语。只不过前者建立在先秦汉语口语的基础上，而后者则建立在近代汉语口语的基础上。

我们来看看最近很火的康熙到光绪的朱批，知道了。
是不是很口语化。其实，大约在先秦时期，文言文还是和当时的口语一致的。《论语》《孟子》这类，可以说就是当时口语的实录，所以古人大概说话也是这个调调。“学而时习之，不亦乐乎？”“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”，当时说话，就是这么个腔调。

大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。中国第一部方言著作、西汉扬雄的輶轩使者绝代语释别国方言，除了以通语解释方言以外，还注重以今语解释古语。《方言》卷一就记录： 假、炽、怀、摧、詹、戾、艐，至也……皆古雅之别语也，今则或同。

这种情况在唐朝出现变化，很大程度上归功于佛教的大发展。由于潜在教徒大多是文化水平不高的老百姓，出于方便传播佛教、吸引教徒的目的，大量翻译的佛经和佛教故事多使用当时的口语，成为早期白话的重要来源。

宋朝的文人和学者们有时也使用白话文。譬如苏轼最爱用“呵呵”，在给挚友兼亲家文与可写信时、在给同事和文友鲜于子骏写信时、在给“河东狮吼”男主角陈季常写信时，都在末尾加上一句：“呵呵。”

到了近现代，我相信大家高中时都做过这篇阅读理解:
胡适和黄侃打赌文言文和白话文谁更简洁。胡适对学生说，前几天行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，便发电报拒绝了。复电便是用白话文写的，而且非常省钱。同学们如有兴趣，可代我用文言文拟一则电文，看看是白话文省钱，还是文言文省钱。 学生们绞尽脑汁拟定了电报，挑出字数最少的一份，写的是：“才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。”胡适念毕，不无幽默地说：“这份电稿仅12个字，算是言简意赅，但还是太长了。我用白话文只须5个字：“干不了，谢谢！”

这便是，五四新文化运动中胡适通过文学改良刍议主张“不摹仿古人”“不避俗字俗语”等，开始了“白话文运动”，至此，终于让白话文代替文言文，成为了汉民族的共同书面语。

不是。古人用文言文，是专门用于文化人之间的书面交流，一是为区分有文化与没文化，证明有文化的人很高深，二是省笔墨，古代用竹简写字，能省则省。

不是。文言的意思就是文（字）在说话，不是人在说话。我们汉语书面语只是从18世纪白话文运动之后文和言才一一照应，也就是说，说的话和写下来的字一个对一个。在白话文以前，书面文字和日常口语是脱节的，书面语（文言）自成系统，日常口语自成系统。所以清朝甚至民国以前，大部分人说话说的是方言，官话（普通话）叫雅言，但官场、社会上有文化的人互相交流都是写信，用的是文言。

据我所知，应该不是，文言文应该是书面语言。

这么书写的原因可能是两个：一是节省纸张，尤其是在竹简时代，篇幅有限，所以记录事情必须言简意赅。二是故意提高书籍的阅读难度，这样可以限制绝大多数人掌握知识，老百姓懂的越少，思想就越禁锢，造反的可能性就越小。

不全是，在古代，文言文也只是上层专属的“官方语言”，而在下层中，不读书的平民大字不识一个，更别说难懂的文言文了，当时底层的百姓都是说大白话的。

“文言文”第一个“文”是美好的意思，第二个“文”是文章的意思，所以文言文是古代书面记录的文章，不是古代的人说的话，古代人官方有官言，地方也有方言，白话之类，象《论语》中就是用当时的口语写成的书面形式，多读一下《论语》大概可了解春秋战国时人们怎样对话，会找出一点规律来，当时语言中“之乎者也”比较用得多，难以理解，逐渐演变成现在的语言，去掉了之乎者也，而《诗》《书》都是当时雅言（当时官方用语）写成的书，现在普通话就是以北方的官方语言为基础的。

文言文是大约在秦汉固定下来的，就是当时人们的日常语言。固定下来后，文言文不再改变，或者说改变甚少。但人们的口语是随时代在变化的。

古人说话用古代白话文。文言文只是书面用语，大多是来往的公文或信函。而且文言文是没有标点的，我们现在看到的文言文都是后加上的标点。

不是，古代的教育普及率是很低的，只有王公贵族和官宦子弟才能得到良好的教育，而普通老百姓吃穿都很困难，哪有金钱和时间去念书，文言文就算在古代也只是上层官员交流的方式，不可能全国人民都是这样说，还是说大白话的比较多

不是，是古白话，类似于三国演义等等里面的对话。其实已经跟现代白话差不多了。

文言文属于书面用语。要理解这个也比较简单，我们平时说话跟写作文里的话语肯定不一样。说话的时候可能逻辑没那么严谨。再者从近代，汉字简化来讲。就是为了让大家能快速的掌握汉字我们才简化汉字的。可见一直以来中国文盲率一直很高。毫无疑问用文言文交流的可能性非常低。这跟一个专业的经济学家如果跟一个乞丐讲经济学专业术语，那能沟通吗？至于写文章的为什么都是那种格式，是因为写文章的受过教育，也就变成专业人士了。用的术语必然也是专业语。这样也能体现自己的高比格。如果你仔细观察生活，平时的生活脏话多，文言文的脏话你见到过多少？这样讲不知道你能否明白。

古代人说话也分为古文言和古白话的，相当于今天的口语和书面语。

“语”和“文”是不同的两个概念.“语”,指口语,说话当然只有用口语了；“文”是指用文字记录的书面语了,写文章才用文言文.五四时期,随着白话文的出现,人们就把学习用中国传统书面语（文言）写作的文章的课程叫“国文”,而把学习用白话写作的记录口语的文章的课程称为“国语”。现在的“语文”这门课程中,有文言,有白话,所以称为“语文”课。

因为口语变化太快,所以,古圣先贤用一套脱离口语的工具——文言来记录,只需要人们经过一段时间的专门学习就可以掌握,所以,文言是一套可以突破时空限制来传播文明的好工具，在清朝末年还一直在沿用，是官府政府和当时读书人的特质。

书面语是在口语基础上产生的，文言文和白话文都是书面语。只不过前者建立在先秦汉语口语的基础上，而后者则建立在近代汉语口语的基础上。

1、先秦时文言和口语基本一致。大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。

2、唐代出现白话文宋代文言彻底脱节。大量翻译的佛经和佛教故事多使用当时的口语，成为早期白话的重要来源。

3、五四白话文运动白话文取代文言文。

不是，古人说话有口语。文言文是书面语言。由于古代交通，通讯不方便，各地区语言差异大，为了便于交流，有利于统治。自秦始皇统一六国后，就决定“书同文”，用文言文交流，我们看二十四史，从汉朝到清朝，文言句式和用法基本是相同的。但是，人们的口语却是经常变化的，不同的地区，有不同的方言，还有在历史民族大融合是期，经常融入少数民族语言。

至于文言与日常口语区别，我们可以从同时代成书于明朝的《三国演义》和《水浒传》中看出来。两部小说都是成书于明朝初年，《三国演义》是半文半白，《水浒传》是我国古代第一部白话小说。《三国演义》中我们可以看到处处文言，如，吾，就是我的意思；汝，就是你的意思；如，“公不见丁原、董卓之事乎”，就是你没有看见吕布是怎么对待丁原和董卓吗？还有“宁教我负天下人，休教天下人负我”“既生瑜，何生亮”“吾观颜良，如插标卖首耳”等等，这些为我们耳熟能详的句子都具有鲜明的文言特点，在日常说话是不用的。

《水浒传》着重表现的是江湖草莽，主要是用当时的口语写成，比如，在开始史进与王进刚见面时的对话，“你是什么人，敢来笑我的本事！俺经了七八个有名的师父，我不信倒不如你，你敢和我扠一扠么？"“你来，你来！怕的不算好汉。"这完全就是平常的打架，骂街。鲁智深在五台山待了四五个月，出门时想到“干鸟么！俺往常好酒好肉每日不离口，如今教洒家作了和尚，饿得干瘪了。”“淡出鸟来”等词语，此外，还有“滚将起来”“打煞等等。口语化十分明显，很符合民间市井阶层的生活情景，贴近生活。

文言文基本上是书面语言，老百姓日常说话基本不用。但是，朝廷大臣有时在公务场合还是会用。因为文言文言简意赅，含义丰富，既可以甩锅又可以揽功，运用之妙，存乎一心。

提起文言文，就会想到“之乎者也”，其魅力让人又爱又恨，恨其让人绞尽脑汁去理解，爱其博大精深，咬文嚼字，学过的人都深有体会，文言文背诵，翻译，那可是学龄时期的一大难题，那时候就在想，为什么要这么说话，古时候的人不累吗？回想起来，为自己的愚钝的想法感到好笑，如果，古代大家都说文言文，那么方言是怎么来的，那些没接受过教育的人，岂不是要听不懂路上在说什么，所以说，古代的人说的也是正常话，只是习惯带一些高大尚的词，而文言文，主要是用于书面上，来展示一下谁的文采更加风骚，知识更加渊博而已！

文言文，最初用于祈祷、祭祀、法令颁布，然后逐步成为一种文体样式。平常人们说话，应当就如同各地的方言一样，都是直白不隐晦的。士大夫之间，最多是引用一下古语，大致还是白话。

如孔子平常和学生谈话，用的应当是方言（山东话），只是在读《诗经》、《尚书》时才用周朝通行的语言（或许是河南话），而《论语》的编写，或许是经过文学加工而成，是可以用"雅言"来读的。