顾文姬
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[作品]将进酒

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《中国历代文学作品选(增订本)(第2卷)》是房开江所主编,贵州人民出版社出版发行的。

刘鑫原

拥有辞让林虑长的美德,决不置身不合乎礼仪的地方。

钟皓字季明,颍川郡长社县人。是郡里的大姓,世世代代精通法律。钟皓年轻时以敦厚笃实为人称道,公府连续征召,因为二兄没有出仕做官,他就隐居密山,讲作诗格律教授学生一千多人。

同郡陈寔,比钟皓年纪小,钟皓与他结为朋友。钟皓任郡功曹,遇上征召司徒府,临走时,太守问他:“哪一个可以代替您?”钟皓说“:太守如果一定要得适当的人,西门亭长陈寔可以。”陈寔听说了,说“:钟君似乎没有认真考察人,不知为什么独看起了我?”钟皓没过多久自请辞职。前后九次被公府征召,征为廷尉正、博士、林虑长,都不就。当时钟皓与荀淑都为士大夫所向往崇拜的人。李膺曾经叹息说“:荀君清识不易同他比量,钟君至德可为师法。”

钟皓的侄子钟瑾的母亲是李膺的姑姑。钟瑾好学慕古道,谦虚退让,与李膺同年,都有名气。李膺的祖父太尉李修曾说“:钟瑾像我家人的气质,国家有道能用其才,国家无道可以免于刑戮。”又把李膺的妹妹嫁给了他。钟瑾征召州府,没有俯屈过自己的意志。李膺对他说“:孟子认为‘人无是非之心,就不能算人’。你为什么不与孟轲所说的相同呢?”钟瑾曾将李膺这话告诉钟皓。钟皓说“:从前齐国的大夫国武子喜欢揭发别人的罪过,以致招来怨恨。最终保全身家,还是你的谦虚退让为贵。”

他体认古人教训不尚教条,惟求行之适当。多属这种情形。年六十九,死在家里。诸儒歌颂他:“林虑懿德,非礼不处。悦此诗书,弦琴乐古。五就州招,九应台辅。逡巡王命,卒岁容与”钟皓孙子钟繇,建安中任司隶校尉。

原贴:古文解释

飞扬

此时的兰多早以汗流浃背的靠在一辆已经被剧烈炸弹炸成一堆破铜烂铁的车的骨架上,身上的赛手服散发着一股硝烟与鲜血混和的气味,有气无力的大口大口吸着外面的空气,狼狈不堪,谁也不会想到他就是一名身价过亿的F1赛气选手,也更不会想到在刚刚的一分钟内,随着震耳欲聋的巨大的爆炸声,前来参观的成百上升人员瞬间顿时化为一缕青烟!然而,兰多,却是这次爆炸的唯一的生还者。兰多艰难用那沾满血痕手取下了挂在他脑袋上的那枚已被撞的开裂的头盔,一滴滴的冷汗顺着他的额头慢慢滑落,虽然刚刚受到的过度惊吓使他的脸色十分惨白,但是却仍然丝毫遮盖不住他帅气的面孔和明亮的双眼…“好险,差一点就没命了…”兰多呼了一口气,咬着牙,颤抖的站了起来

还有一章,不一样

二零一八年,某公司科研部,几个科学家正在激烈的讨论着。“嘀嘀嘀嘀,”旁边突然传来手机的呼声,一个年轻人急忙上前道:“萧先生,您太太的电话。”

“哦,快拿来。”为首那人闻言急忙接过电话,走到一边。

“萧炎又是这样,以前还老说我们的研究是为了所有的子孙后代,不能因为小家而耽误大家。可这,自己刚抱上儿子,立马变了脸。”

“你女儿出生那会,你不也是这样,几次打断我的灵感,要不然这个研究早就成功了。”

“就凭你那水平,我呸!”

两人还要再争辩,萧炎已快步走回:“那个,诸位,这最后一步,就按刘鹏的意思办吧。我先告个假,回家一趟,有什么事再通知我。”

“好的,萧炎,替我们向嫂子侄子问个好。”

“谢啦,刘志军,车子准备好了没?”萧炎话还没说完,人早没了踪影。那个递电话的年轻人急忙一溜小跑:“早就准备好了,萧先生您慢点。”

“走吧。”萧炎对着窗外,深吸了口气。车子慢慢启动,飞驰而去。

“以前不知道父母有多疼爱孩子,现在终于明白了。”萧炎微微笑着。“天下的父母都是这样”那个叫刘志军的年轻人应声道。

“是啊,每一个父母都是这样。但是做人就不能只想着自己了,要知道,你有多疼爱你的孩子,别人就有多疼爱别人的孩子。”

“萧先生教训的是。”刘志军忙道。

“不是教训,呵呵。一是感慨而已。对了,刘志军,你老家是农村的吧。”

“是的,萧先生。”

“现在呢?也许你不承认,但你潜意识中已把自己和农村划清界限了。”萧炎看了看刘志军,“其实农村,城里都一样,关键你不能只想着改变自己的生活,还要想着改变别人,而不是急着划清界限。”

“这个……”

“嘀嘀嘀嘀”刘志军忙打开手机:“王总的电话。”

“挂了。”萧炎淡淡的道,刘志军依言挂上。

“说大一点,大家都生活在一个地球上,只要有一个地方污染了,全世界都会受影响。我们不能为了自己的一点蝇头小利,连子孙都不顾了。”

“王总能这样想就好了。”刘志军小声道。

萧炎打开车窗,轻轻的吸了口气。正在此时,又是一阵“嘀嘀嘀嘀”的声音。萧炎不禁皱起眉头,“谁的?”

“刘鹏!”

萧炎急忙接过电话,:“刘鹏,什么事?……发生奇怪的变化,可能要提前成功?好,我马上回去。邓师傅,麻烦再开回科研部!”

车子转了个弯,径直开向科研部。科研部前早聚了一堆人,萧炎刚下车,一个油头粉面的家伙就迎上来:“都最后一步了,你还乱走?”

萧炎边走边笑,“孙主任,都最后一步了?”

“是啊,是啊!”孙主任连声道。

“那还找我做什么?”萧炎冷道。孙主任一呆,王总急忙插话道:“呵呵,研究都研究了三年,也不急于一时。不过,萧炎啊,你也别太在意。皇上不急太监急,中国一向是如此嘛!”

“哈哈”众人大笑,簇拥着萧炎向研究室而去。

“王总,你答应了那小子的条件?”见众人走远,孙主任道。

“哼,不知所谓!”王总冷道,“狂妄的小子,建立一个商业帝国和完备的检测系统。”

“以他的能力和我们的背景,也不是没有可能啊?”孙主任谄笑道。

“哼,把社会想象的太简单了。他这样任人唯能,治企唯法,大肆提高员工待遇,从社会独立出一个唯法的企业系统,要剥夺多少人的利益,老子我还赚什么?”

“可是按照合同,一旦这项研究全部成功,他们科研部就拥有了公司50.1%的股份了。这样,就全是他说了算了。”孙主任担忧道。

“哼!科研部也不是他一个人的天下,再说……”王总阴阴一笑,“会有那么一天么?”

“哈哈,是啊,有王总运筹帷幄呢。当年,若不是您老慧眼独具,瞅出这几个少年科学家,他们说不定不知在哪要饭呢!哈哈。”

“哼!”王总冷道,“可是这群饿狼,靠几项发明帮了一点小忙,现在竟想吞了我这伯乐!”

萧炎走进科研部,刘鹏第一个迎上来,搓着手道:“萧炎,不好意思,您前脚刚走,后脚又把您叫了回来。这最后一步虽是我想出的,可总进度上还是要您把握,一时出了些意外,我们就不知道怎么处理了。”

“没事,儿子可以晚一会陪。这项发明若能早成功一会,世界上就要少排多少有害气体。”萧炎微微一笑,激励道:“兄弟们,加把劲!过了这一关,我们就真正的控制了这家公司,到时候,我们把液氢储能装置的设计原理和图纸公布出来。这样,就可以逐步实现零排放。然后我们再专心研制一些消除现有污染和有害气体的装置!最终,还给我们子孙一个蔚蓝的星球!世界会记住我们,历史也会记住我们的!”

“好,好,好!”科研部一时群情汹涌。萧炎一挥手:“动起来!”

“萧炎,看!”刘鹏指着大屏幕道,“一切都就绪了,就差您这点东风了。”

“虽然是个小问题,可也不简单啊!”萧炎轻道,慢慢的坐下,打开*控平台,十指在键盘中翻飞。

研究中的时间总是很快,转眼就是二十个钟头。“好了!”萧炎的右小指最后点到ENTER上,缓缓的站直身子,揉了揉发酸的双眼,端起了苦咖啡。

“最后的工作交给计算机就行了!”旁边的刘鹏也端起了咖啡。“萧炎,你的白发又多了几根。”

“没什么,”萧炎笑道,“我们总要给子孙留点东西。”

“是的,如果剩下的只是钱,那还有什么用?”刘鹏道。

“呵呵,是啊。下一步,我们要开拓公司,要广大的学生和打工仔真正的富起来,不能一辈子只做个房奴、车奴,辛苦只为别人。这样,才能让他们腾出更多的精力到工作和科研上来,他们也有心思去考虑环保。”

“是的,现在这个社会,很多有能力的人却整日为房车*劳,实在是浪费人才。”刘鹏道。

“还有,环境恶化太快了,人类使环境恶化,恶化了的环境又来影响人类。如此恶性循环,必须尽快改变,仅仅靠我们几十个人是不够的!我们必须……”

“第一件成品要面世啦!”刘鹏的眼中满是炽热,“快去看看!”

“快!”萧炎的心跳加速,急忙跟着刘鹏跑向侧边的通道。经过四段甬道,两人来到电梯处,下到三百米下的成品室。刘鹏紧张的*作着,打开六道防御罩,两人这才来到成品之前。

巨大的机械臂缓缓的移动着,精细的仪器不停的运转。一台仅80cm*60cm*30cm的氢能储能装置就呈现在两人面前。银白色的表面还散发出阵阵的热气,和后面巨大的熔炉相映成趣。

“成功了!真正的零污染,零排放!”萧炎兴奋的近似癫狂,“刘鹏,我们成功了,公司也是我们的了!”

“是的,是我的了!”刘鹏突然发力,猛然向萧炎推去。萧炎不提防,摔向大熔炉。

萧炎慌乱之余一把抓住氢能装置的边缘。“刘鹏,你!”

“我一直活在你的阴影里!什么都是你的,”刘鹏冷笑道,“这一次,我不想这样了。”

“杀了我,你能控制整个科研部么?”

“有刘总支持我就能!”

“你……”

“我会按照你的预想发展下去的,只不过领头人换个名字而已,为了你所谓的大家,你就牺牲一下吧。”刘鹏冷笑道,“你放心,我会照顾嫂子和侄子的!”

“小人!”萧炎猛然用力,顺着氢能装置就要爬上来。“死去!”刘鹏慌乱中奋力一推,竟把氢能装置和萧炎一起推下去。

“啊?”刘鹏脸色煞白,迅速向外跑去,边跑边下指令:“最高防御启动!第一重,十亿强力电弧网,第二重,……”

“哧哧!”几十亿伏的电流,犹如数万条巨龙在电弧网上跳跃。

慢慢坠下的萧炎脑子中只有一个女人抱着孩子的画面。

“天气预报说今天有雷阵雨,看来快到了。”王总看着阴沉的天,笑道,“是个好天气。”

“王总,您看,乌云!”孙主任吃惊的指着科研部的上空,无数的乌云汇聚在一团,如一个巨大的黑洞,黑洞中央,无数的闪电汇聚成一只庞大的怪兽,慢慢的,慢慢的向下吞去。当怪兽触及地面的时候,天地间全部黑暗下来,没有一丝的电光。

第二章

“吧……吧,”

“老公,孜孜会说话啦!”子彤的声音几乎穿透了整栋楼房。

“汗,”旁边的萧炎抹了把额头,“我就在这里呢,那么大声做什么?吓到孜孜怎么办!”

“可他叫的是你的啊!”子彤不满道。

“是吗?”萧炎微笑着搓搓手,诞着脸道:“我倒感觉那是吃奶的声音,巴塔,巴塔!”

“好啊,你们一起欺负我!”老婆故作发怒状去掐小家伙的脸蛋。

“呱!”小家伙大嘴一张:“吗呀!”

“哈哈!”萧炎正要说话,儿子和老婆却突然不见了。

“老婆,老婆!”萧炎一惊,猛地向前一抓,胸口撕心裂肺般疼痛起来。

“老婆,孜孜!”萧炎忽地坐了起来。“原来是个梦!”揉了揉发涨的大脑,萧炎的思维渐渐清晰起来,“刘鹏,把我推到大熔炉里了?我应该已经死了?可这,难道人死了真的有灵魂?”

站起来后呼吸变得困难起来,一阵阵刺鼻的味道,皮肤上也传来细微的疼痛。“我没死!”萧炎定了定神,开始打量四周的环境:黑烟弥漫,灰蒙蒙的根本无法看远,不时传来波浪拍打礁石的声音,伴随着卷来阵阵恶臭。

“哗啦!”一个怪兽突然从波浪中冲出来,鳄鱼般的皮肤,突出的眼球,长长的鱼鳍,摆动的鱼尾,类似着人类的手臂,只不过全身都是鳞甲。

“纳迦海妖?”年轻时常玩魔兽争霸3和DOTA的萧炎对纳迦海妖并不陌生。“科学家也玩穿越?”萧炎简直要疯掉,年轻的时候在逐浪网上看过不少穿越文。

可“纳迦”并不管他疯不疯,摇摇的迎上来。

“哎呀,我的眼睛!”眼睛突然传来一阵强烈的刺痛,萧炎一个踉跄,摔倒在地,再次昏迷。

再度醒来的萧炎躺在一个玻璃缸中,浸在一种特殊的溶液中,感觉甚是舒服。“啊!真的穿越了!”看着玻璃缸外的摆设,萧炎彻底死心。萧炎开始整理自己的思绪。年轻时自己曾玩过一段时间网游,现在就当玩一次网游吧。

萧炎闭上眼睛:老婆,儿子,老爸就玩一会。一会就回来陪你们。

“你好,醒了没有?”突然有人在他旁边道。

“谁?还有其他人也穿越了?”萧炎闻言急忙跳出来。但随即就失望了,他面前是一个硕大脑袋固定在轮椅架子上的怪物。

“你是谁?这是哪?”萧炎问道。

“你好,我叫罗斯。”对方微笑道。

“你怎么会说汉语?”现在的萧炎脑子中只有问题,一点科学家的风度都没了。

“这里是厄斯星球,位于浑沌星系。我是这个星球上的高等生物,类似你们地球上的人类!”

“地球?你怎么知道我是地球人?”萧炎更加吃惊。

“很明显,我们的科技要远远的高于你们的科技,这可能是我们星球的环境太恶劣造成的。我们可以根据你的脑电波读出你大脑中的储存的固定数据和语言。”

“这么发达?”萧炎吃了一惊,“能不能送我回地球?”

“对不起,银河系距我们超过一千亿光年,我们现在的科技还不能送你回去。但是,当我们的空间跳跃科技成功后,是可以的。”

“空间跳跃?什么时候能成功?”

“根据你们的时间划分,至少应该有五十年!”

“五十年?地球会变成什么样子?”萧炎喃喃道,心中却是波澜不断:老婆会怎么样,儿子又会怎么样?也许,那时候,他们还在!五十年,五十年我也要回去!

“萧炎先生,”罗斯微笑道。“即使科技能成功,我们也没有送你回去的义务,那将是一笔巨大的资金。”

“我明白,”萧炎渐渐的恢复了镇静,“这五十年,我会努力的,不瞒您说,我也是一名科学家,应该有可以帮忙的地方?”

“哈哈哈哈”罗斯大笑起来,“你们地球的科技太落后了,你甚至在这个星球上甚至不能生存。”

萧炎涨红了脸,可却说不出什么抗辩的话,事实就是如此,如果不是对方施救,自己可能已经死于那个“纳迦”之手。

“但是,你也不要灰心,我们也有需要你的地方,不然,我也不会和你说那么多。”罗斯依旧微笑着,他好像不喜欢另外的任何一个表情,所以他脸上总是微笑着。

“有需要我的地方?”萧炎大喜,那是一种被认可的荣誉感,这种荣誉感谁都需要,也是自信的源泉之一。“什么事?”

“想来你也见识到一些了。”罗斯道。

“纳迦海妖?”萧炎皱着眉头,思索道。

罗斯微笑着看着萧炎:“是的,大自然是公平,他赋予我们超凡的大脑,但却给了我们萎靡的躯体;相反,他给了另外一种生物强壮的躯体和愚笨的大脑。当然,愚笨只是相对而言,他们的智力至少和你相当。”

萧炎一瞬间明白了对方的意思:“你们相互争斗?”

“是的,野蛮总是想把文明踏在脚下。”罗斯面色有些微微的不屑。“他们大致上分为三个族,一种是水怪,你已经见过,一种是陆怪,还有一种是两栖怪。都拥有坚固的匪夷所思的皮肤,力大无穷,阴险狡猾,繁殖能力也很强。”

萧炎细细的思索着,地球上的生化武器和核武器的威力科学家比一般人要清楚的多,何况,外星的科技远远的超越地球。于是稍有点迟疑的道:“即使是这样,依靠你们的科技,也应该能轻而易举的把他们杀光啊!”

罗斯依旧微笑着:“我们的星球是支离破碎的,经不起巨大的冲击。所以只能使用特殊金属制造的肉搏武器。呵呵,不得不再说一句,大自然真的是均衡的。”

萧炎闻言一愣,便想到了:“肉搏?你们是利用机器人么?”

“当然,我们是遥控指挥,前线的都是些智能机器人。我们所做的就是采集矿藏和回收废弃的机器人,制造新的机器人,利用机器人与怪物战斗。或者说,其实这些也是机器人做的,我们只需要钻研新的科技,偶尔观看一下他们之间的战争。”

生命越高等就越冷漠,萧炎从罗斯的话中深深体会到这句话的含义。不过他没有去悲天悯“怪”,优胜劣汰的规律他明白,现在能做的就是,怎么样能博取外星人的信任,从而回到地球。

第三章 身体改造

小说:逆战 作者:黯然魂消更新时间:2010-08-10 10:26:16 字数:2158 字体:

萧炎双手握到一起,双目炽热的盯着罗斯,道:“那我能做些什么呢?”

罗斯感受到萧炎的目光,脸上依旧挂着笑:“智能机器人虽然拥有一定得智能,但毕竟不能与大自然的杰作相媲美。那些怪物有自己的军队,有自己的国家,有统一的指挥。科技和遥控毕竟不能把一切都掌控起来,再加上战场瞬息万变,所以我们空有强大的科技,最近却总是吃败仗。”

萧炎很直爽,张口便道:“而你们自己又怕死?没人愿意亲临战场!”

“是的,智商越高,拥有的越多,越是怕死。更何况,我们拥有近似无限的生命。没有人愿意把自己置于危险之中,即使一丁点也不行!”罗斯微笑道。

“你想让我去带领机器人军队?”萧炎吃惊道。

“或许以后是吧但,你要先证明自己有这个能力。”罗斯微笑道,“当然,你可以拒绝。”

萧炎觉得自己没有任何拒绝的理由:“我答应你。”

“好,五十年的时间,消灭所有怪物,我们送你回地球。”

萧炎正视着罗斯,郑重的点点头:“好的!一言为定!”

罗斯抬了抬头下的金属支架:“在这之前,请允许我们改造你的身体。”

萧炎闻言却是一愣:“改造我的身体?”

“是的,如果不改造,你根本不能在飞船之外生存。”

“好吧!”萧炎点了点头,眉头紧皱,好似在想些什么。

“请躺在这个仪器上面。”罗斯引萧炎躺在一个奇怪的罩子里。

躺在里面很是舒服,全身有一种麻麻的感觉,萧炎的全身渐渐放松。

“首先,会在你的肌肉和骨骼中混植入强化合金属丝,增加它们的韧性和坚固性。然后,我们将完全打乱你的皮肤和眼睛的构造,以使你完全能适应恶劣的环境。第三,我们将用最坚固的生物合金打造嵌入式的盔甲,嵌入皮肤里保护你的大脑和心脏,尽最大的努力保护你。最后,我们将刺激你的大脑皮层,让它拥有更大的储存量,并同时输入大量的格斗和军事技巧。”罗斯一边微笑着介绍,一边指挥着金属架上的金属臂来点击一些按钮。

大脑中一片空白,萧炎陷入昏迷之中。

不知道过了多久。

“萧炎先生!”罗斯的声音。“现在已经改造完成,我们厄斯星球的语言已经与你们地球上的语言互通了,以后你和其他的智能机器人交流,也会方便点!”

啊,身子好利索!萧炎轻轻一跳,站在地上,浑身都充满了力气。不错,耳朵有点怪怪的感觉,好像和以前不太一样。真不知道对方究竟把自己改造成了什么,萧炎安慰了自己一下,便把耳朵不适的事情抛到脑后。五十年后,回到地球,儿子也成老头了吧,可这总比永远见不到的好。

“万事总要从头做起,士兵!”罗斯微笑着。

萧炎一愣,自然的行了个军礼,“是的,长官。”

“其实我们是没有军衔的,不过参考你们地球的习惯吧。你现在就是一个下士。而我,是第三军区总司令,军衔大将!”罗斯微笑道,“萧炎下士!帝国的未来就交给你了。”

“是的,长官。”

“军装和武器都在基地,到达基地上空后,你将会空投下去。还有,为了避免引起混乱,你要以一个机器人的身份参加战斗。”

“是!”萧炎看了看自己的身体,大量的强化合金属丝充斥在肌肉个骨骼之中,生物合金潜入肌肤之内,皮肤和眼睛都经过了改造,其实已经可以说是一名机器人了。

“我给你定制了一套盔甲,你穿上后外形和机器人差不多,既可以保护你,又不影响你的敏捷性,也免得你在机器人军队中显得不伦不类。”

“谢谢长官。”萧炎依言站在制定的位置,那些铠甲认主一般一块块的合拢到萧炎的身体上。希望不要影响自己的排泄,萧炎忽然有些坏坏的想到。

好似猜到萧炎的想法一般,罗斯解释道:“你的皮肤经过改造后,已经可以自发的吸收空气中的矿物质、能量和水分,以此来补充你的体内所需。所以你无需担心吃饭和排泄的问题。”

这里的科技真是发达!萧炎心中暗暗的想着,口中却道:“长官,我什么时候出发?”

“现在就可以了,萧炎下士,希望你能给我带来惊喜。”罗斯笑道,微微的晃了晃巨大的脑袋,“当然,我们也不会不时的送给你一些惊喜。”

萧炎行了一个标准的军礼,转身想飞船的下舱口走去。这些东西已经输入到他的脑海中,就像掌握的知识一般,一切都是下意识的行为。

这就是人脑与电脑之间的区别,记得以前看的一些科幻小说中,那些主角大脑中被输入了信息,想使用的时候,还要查询、调用,那纯粹是不了解人类大脑的无知!

这个飞船很大,即使快速行驶,也很安稳。萧炎快步的走向下舱口,下舱中有不少奇奇怪怪的设备,萧炎知道部分是发射器,不过现在飞船距离地面不高,使用降落伞就可以了。更何况萧炎还没有跳过伞,也很想尝试一下这种奇特的运动。瞅着一件军绿色的降落伞,萧炎手脚麻利的把降落伞绑在身上。

科技的发展还真是相似呢,没想到这个高科技的星球居然还有降落伞。萧炎不停的忙碌着,随后检查身上的各项装置,目光坚毅而沉稳,既然决定了,那就要一直走下去。

装备一切安好,不错,没有劣质产品。

检查完毕,萧炎伸手打开舱门,一股不算很猛烈的气流冲过来。萧炎双手自然的抓住肩背,一抬脚,便出了舱门。随后,萧炎就进入自由落体的状态,大脑顿时一片空白,失去了控制能力和判断能力。

仅仅一秒钟,萧炎就恢复了知觉,耳边也传来风阻的声音。

仿佛是一个职业跳伞运动员一般,萧炎的双腿自然弯曲,双手自然张开。

抬头看了看飞船,萧炎彻底的震惊了,这艘飞船太大了!自己已经下降了有二三百米,可这飞船依然几乎遮住了天!

这群外星人的科技愈发达愈好,最好能尽快剿灭这些丑陋的怪物!虽然隐隐中觉的这样和刽子手没什么区别,甚至有点像希特勒的种族灭绝政策。

但是,我,萧炎必须回到地球!

原贴:逆转小说是什么??求解释

小花

金庸的武功伟大的虚构排名

金庸武侠小说的人很多,如果我们想金庸小说人物做一个总的排名并不是一件容易的事情,在这里我们将使用子层的方法来排名武术字符。排名便呈现在金庸的小说中,每个武功最高的人,包括书中隐藏的高手,如独孤求败,达摩等。分层将带给所有三个级别的高手排名,三个层次分别是绝顶高手,主级和第二级高手。

一,绝顶高手(提名七人):佛教代表两种人:达摩祖师,少林无名僧 - 从“龙”道教代表人物3:逍遥派祖师(无崖,少女,湫三个主) - 从“龙”,黄裳(九阴真经作者) - “传奇射雕英雄传”,独孤求败(杨过,令狐冲,风清扬的祖师爷) - 从“射雕”,“笑傲江湖”;太监文化代表人物1人:“佳能”作者是谁前太监 - 从“笑傲江湖”,历史传说代表一个人:越女阿青 - 从“越女剑”。

绝顶高手提名,原因如下:

1,达摩祖师:“九阳真经”,“易筋经”的作家,少林七十二绝技的创造者,传道佛教中国,有许多神奇的传说人物,中国佛教的开山祖师爷。

2,少林无名僧:还用多说吗?如果你不明白,请阅读“龙”40章“霸权熊途深恨消失了海?灰尘”的20倍。

3,逍遥派创始人:北冥神功,小无相功,凌波微步,光荣的六合唯我独尊魔法,天山六阳手掌,手等天山梅这么多的秘密最高法院我们也可以问他什么呢?

4,黄裳:武林至尊的书籍,“九阴真经”的作家。

5,独孤求败:看看这个名字就能够想象他是一个善良的人。刁和大风从碎片可以想象的绝世描述华丽的英雄。

6,以前的太监:“佳能”的原创者,无懈可击的只是练习了12年,这余剩的“佳能”的一小部分,武术已经达到了这样的状态,武术的父亲是很难想象的高!

7,阿青:竹了一千多的国家将能够,打败士兵的奇女子!这样的人也能够识别第二DO?

绝顶高手入围候选人最终排名如下:

1,达摩:达摩第一行的原因,不仅只是因为他写道:“真正的九阳”,“易金晶“等杰作,也不是他创作的少林72绝技一样,但他自己是佛,神和人类可比你的?达摩排名第一当之无愧!

2,无名和尚:你可以玩无相烂铜锁慕容家抢劫是指时间的流逝,真的没有做什么魔法修士支持者气墙三尺,击败让慕容播假,可以潜运魔法心以武力只是无名和尚,弥补自己的武术录取乔峰很多,很多只有这个无名和尚。如果它不被打,拍肖Taixia吐血,我还以为他是佛的转世......无名和尚当之无愧第二位。

注:其实,金庸尊敬的佛教文化是不是很难想象佛教大师地位,祝贺两个少林武僧赢得十二!

3,逍遥派祖师爷:北冥神功,小无相功,凌波微步,光荣六合唯我独尊魔术,天山六阳掌,天山梅这么多的手,等秘密最高人民法院,我们也可以问他还有什么?此外,只要看看他的三个徒弟的武林高手可以想像的强大,更何况逍遥派的门人是非常聪明的人,如八大弟子薛神医很难看到如何聪先生国防情报,丛辩论先生和敬佩不已,他的主人薛神医和其他技能学习规则在这一领域称雄,它是不是很难推断柳亚子先生高明到什么程度,他的主人呢?难以想象! !金庸金庸小说中,我也可以看到道教文化的自尊是仅次于佛教文化推崇的程度,然后多少人都拥有道家或道教,所以一个守护神神绝对能送快乐合格的第三这个位置!

4,更多的妇女阿青:一个用竹越来越多的国家将能够打败三千甲士了不起的女人,她传说中的武功,也相信有很多的金迷青FANS。周笔畅离开,三个人就可以知道阿青是绝对没有羞耻排名第四,先生40岁后,独孤求败并没有在这个问题上停滞不前,草木竹石可能,为剑。阿庆在16岁或17岁,他已经达到了这种状态,是一个竹击败一万士兵,千剑士,武功高是很难想象的,它是很容易看到阿庆等级应该孤独剑客以上,从越女剑似乎阿青的武功是快,准,狠,她写道:“佳能”,前者太监武术,太年轻的继任者无懈可击的身体,你可以看到12,而父亲是很难阿青年龄境界,实现阿庆可能仍然无法做到。作为为什么阿青排名第四,而不是一些阿青FANS状态的阿庆无限拔高排到第一的位置就是因为金庸的小说在朱徐段誉的“龙”也手无寸铁的直闯十个万廖廖王抓获的数组,这不禁让我一个折扣阿庆武术。

5,前太监:看到的只是一小部分的学校为12年,剩余的“佳能”无懈可击武术是不是很难想象父亲武功高,一小部分,那就是,顶多只有三分之一之多,并吸取了12年的第三佳能无懈可击有如此糟糕,独战四大高手,赢得相当大的份额,但至少比的武术笑傲江湖强大的父亲成年武术高三倍,你能想象吗?笑傲江湖用针,父亲做吗?我怕实现任意无缺点吧。笑傲江湖出现相同的描述片段刚刚学会一些武术学校菱湖匹配,只有一小部分的武术无懈可击,我觉得孤独老人能满足的太监父亲的名字也必须做出改变。

6,独孤求败:它是唯一能够想象这片被描述为绝世高手,欣赏它的美。

7,黄裳:相比前六位专家,他将排在第七位,你有任何异议

大师班:

分为三个档次,这是超一流高手,一流高手,绝顶高手是一流高手的排名,但金庸的小说可以选择主类字符,我们将不得不采取另一种主阶级分层方法未来的大师班,这是排前至少一个档次中间的字符的权力比背面的中间角色的武功等级排名高于一个芯片为准三个档次之间的分层。至于的处级参考方法,我们将使用引用谁做?个人认为的字符在射雕三部曲为准,因为这本书的许多专家,以促进分工,在这里我们将“射雕英雄传”四个必须东邪西毒南帝北丐作为一流高手然后标尺来衡量许多专家!参照系中提到的三部曲的高手很多字符分开不久便于考核的最大好处。

专门列为下:

一,超一流高手(12个入围)

:“龙”入选7人:段誉,萧峰,虚竹,萧远山,慕容博,鸠摩智,无崖“射雕英雄传”选择了一个人:王重阳,“龙”被选定为两个:张三丰,空见神僧,“笑傲江湖”被选定为一个人:笑傲江湖“侠客行”,选择了一个人:石破天。

入围,原因如下:

“龙”显着高于在武侠小说金庸的武功高出一截,作为本书的前玩家这七人入选也应该是,让我们看到了一个接一个:

1,段誉:金庸创造了最令人费解的,最强大的三个权力实际上是一个人独占的儿子段,不感对他当选。

2,萧锋:什么要说的吗?见Juxianzhuang战争,战争徐绍史他会有所了解,但在本书中,萧锋金武学奇原是一个!

3,虚竹:小无相功,天山梅手,天山六阳掌,三位大师的力量,有这些就够了。

4,萧远山:萧峰,一战我没有怜悯天龙一本书,几乎所有像样的一流高手,武功高不用说,现在呢?

5,慕容博和萧远山的武功,而是天龙描述的一些片段也可以看到他的武功高,不再多说。

6,智利鹰山:其他几个人相比,他选择了一个比较牵强,但是看看天龙寺一战,我们可以看到这位大师是不容易的壮举。

7,柳亚子:非常聪明的人,逍遥派掌门,虽然这本书是没有太多关于他的武功的描述,但是从少女和秋水的身体和段誉冒险洞穴很容易想象最高法院优雅!

“射雕英雄传”重阳只有一个人选择的是有点可惜,但在这里,我们将神鹰本身作为一个一流高手的四个没有参照系,会更好,比他们更高比芯片王重阳一个纯粹的人,入围的原因如下:

8,崇阳:全真教学校的创办人,世界的第一人华山,周伯通兄弟!事实上,王重阳武术艺术真的很难说,从的北乞丐和意见东邪重阳武术并没有显得高得多(北丐想,如果全降龙十八掌的学校,武术艺术世界的第一的名头是他的,但我买的想法,如果换做现在,重阳,它可能不会是他的对手),周伯通他的弟弟王现场解说,但明显高于其他四个长度(周伯通郭靖说,在他的半兄弟不用,现在如果你可以给其他四个十沉貂蝉在excel中留下深刻印象像你们的智慧说,如果成功,金轮法王重阳,金轮法王肯定在他的手中走出的10招)的努力对秃鹰王重阳想象他是一个超一流高手,而在武术神雕已经告诉贬低。 (注:事实上,沉刁在武术艺术金庸小说中的所有写在最混乱的,主要是作为唯一的比赛为许多专家曾在金轮王武术艺术高和有时低,不可能得出结论,不确定性的统治者武功这本书也引起了人们的整个武侠武侠评估的混乱无章)其实衡量王重阳武功水平是最好的方式,看到两个点就可以了:首先,他绝对是第一次华山论剑,其他四个相信,那么上述四个是不可避免的,二是在这本书唯一的药物和西方的恐惧,王重阳,何必怕呢?权力只有一半的筹码怕你吗?我想不会,重阳武术应该是一个档次高于四绝,否则永远不敢让西毒没有敢踏上二十年来,中原程度的!

“功夫”,必然会有两个入围进入超一流高手的争议,因为大天堂神鹰神鹰中断两本书之间,不能作出更准确的评估,但是,张三丰,将看到两个空的包括超一流高手,我自己的一些意义,原因如下:

9,张三丰:武当主鼻祖,创建一个大派面值和少林不是实际上是一个简单的任务,但相比要短得多,除了张山风武当武当七侠的人才并没有其他以外的人才,什么少林单独的类别,我认为张三峰一个人的历史,少林武当!事实上,读的书,但,在天上智法师武术艺术是不相当,高强度,但是,一个人的原武当,仅仅是第三部门“九阳真经”和几个铁罗汉创建这样一个大学校,张三峰高人一筹必须有其下半年Condor和倚天上半年,我们还可以看到张住在武术绝对是一个极其奇才!也许张震乌鸡武术不一定高于然而,他自己的单独的一切权力,它会是超一流高手,他当选绝对是实至名归!

10,空见神僧:杰森的武功有多深?远远强于武当七侠,另一位顶级球员一起在天堂成昆的,但他的13

记录七名受伤的义和团空神僧没有看到自己的角色,如果不带米,能够看到神僧空什么?事实上,我们仔细看你会发现杰森回忆倚天在这部分多余的,但是金庸为佛教文化的崇拜,所以写凭空出来的佛教专家!神僧空见获奖的是不是一个问题,当然他比较无名和尚气墙三尺,或有一定的差距,所以这就是为什么没有把他列为绝顶高手的原因!

“笑傲江湖”选择了一个无懈可击的,这一次是来不及说无懈可击,但有没有无懈可击的绝顶高手,也必须做出很多东方的球迷大为不满,笑傲江湖入选理由不言而喻不成功的绝顶高手的原因,第一,因为有很多比他的武术和武术的父亲一个太监,两个武功太高,所以我只好委屈无懈可击其他七人。

“侠客行”的选择只有石破天,可能会有很多人认为石破天金庸武林高手之首,不仅是因为在这本书中的石破天武功真的很强出其他人太多,但是,毕竟,是比较的角度,并没有纵向和面对与金庸的小说都较其他字符,他是最强大的骑士OK令人难以置信的比例在其他书中真的有这么强?你不说?在这里,我们选择了石破天的原因是基于对他的英勇表现在武术超一流高手将其列入此列中的一些片段。

之后是超一流高手一流高手的排名

绝顶高手和超一流高手的排名前已经吸引了很多的批评,和数字越来越大宗师级的多数主角人物排名,这是不可避免的,很多砖,但事已至此,骑虎难下,我仍然会采取枪林弹雨只是为了让尽可能排名!

说到一流高手排名,我们必须先谈谈“笑傲江湖”这本书,个人认为金大侠整个建筑的武术体系,“笑傲江湖”是绝对不同的号码,似乎推翻了以前金庸小说“唯一力量理论”的主导思想,力量决定了深度武术的格局完全被推翻,取而代之的招数和悟性取胜,风清扬令狐冲是其中的代表。然而,这个排名有什么用它做?这是这点到说下一行看到很多朋友在金庸的武侠艺术和“笑傲江湖”武术艺术在以下两个版本:一个的武术艺术小说金庸的过渡逐渐改变的格局,而且还武术现在接近较低,二是“笑傲江湖”基本没什么力量,甚至没有一个魔法师类人无懈可击的力量也不过尔尔。关于第一个参数,我基本同意,但是,需要注意的是,在明,清时代的事情,虽然,但其权力相比,“射雕三部曲”是不是大幅缩水,但显示出一种超自然的力量的潜力,“笑傲江湖”作用是不逊于武术的深度射雕三部曲的时候,我会回来的具体例子,第二点,我是有保留的个人,在“笑傲江湖”相比,毫不逊色与内力的描述“射雕三部曲”,其中的力量是无懈可击的高到难以想象的!主题不能拉得过长,或言规正传吧。

二,一流的专家(24人)提名:“龙”被选为九人:天山童姥,秋水,慕容复,丁春秋,游览坦桑尼亚,段延庆段正明,黄眉枯荣大师出家,“射雕英雄传”入选五人:点击这里查看西毒药,南帝北丐,周伯通的“邪恶”入选4人:郭靖,杨过,金轮法王,林朝英; “龙”选择了一个人:张无忌,“笑傲江湖”选择了三种人:令狐冲,方正大师,风清扬,“侠客行”选择了两个人:龙,木两个主岛。

原贴:武侠Q传 我想把弟子身上不要的武功弄下来而不是替换别的 应该怎么弄 求具体解释

其实我是Vincent

逆转小说一般就是指 一开始主人公把能遇上的坏事倒霉事全都遇上了,但是从某一个结点开始,一点点开始逆转了这种情况

原贴:逆转小说是什么??求解释

gyh_1990

右

yòu

1.面向南时,西的一边,与“左”相对:~手。~边。

2.地理上指西方:山~。江~。

3.指政治思想上保守或反动的:~倾。~派。~翼。

4.古代称等级高的:~族。~职。无出其~(没有高过它的)。

5.崇尚,重视:“窃以~文兴化,乃致治之所先”。

6.古同“侑”,劝酒,劝食。

7.古同“佑”,帮助,偏袒。

风

(风)

fēng

1.空气流动的现象。气象学特指空气在水平方向的流动:~向。~速。~级。~险。~波(喻纠纷或乱子)。~雨如磐(a.指风雨不断,天色黑暗,给人以重压的感觉;b.喻社会黑暗或境地艰难)。~花雪月(喻堆砌词藻,内容贫乏的的诗文)。

2.像风那样迅速、普遍的:~潮。~靡一时。~驰电掣。

3.社会上长期形成的礼节、习俗:~气。~习。~物(某地特有的景物)。~尚(在一定时期中社会上流行的风气和习惯)。

4.消息,传闻:~传(chu俷 )(传闻)。闻~而动。

5.表现在外的景象、态度、举止:~景。~度。~格(a.气度,作风;b.文艺作品表现出的思想、艺术特色)。~骨(a.刚强的气概;b.诗文书画雄健有力的风格)。~致。~采(a.人美好的礼仪举止,亦作“丰采”;b.文采;c.旧时指某些官吏的刚正风格)。~骚(a.指举止轻佻,如“卖弄~~”,一般指妇女;b.中国的《诗经》和《楚辞》的并称)。

6.指民歌、歌谣:国~(《诗经》中古代十五国的民歌)。采~。

7.中医学指某些疾病:~瘫。~湿。

8.姓。

原贴:古文解释

ss_蘑菇

“意识流”是西方现代文学艺术中,特别是小说和电影中广为应用的写作技巧。最早出现于一次世界大战之后的时期。意识流小说是现代派小说的一个重要类型。代表作家如法国的马塞尔·普鲁斯特、英国的弗吉利亚·伍尔芙和美国的威廉·福克纳等人,于第一次世界大战前后运用新的概念与方法创作小说。他们的作品着力展示人物的内心世界采用迥异于传统文学的心理描写方法,开创了现代小说的新纪元。

Stream of consciousness is a narrative device that attempts to give the written equivalent of the character's thought processes, either in a loose interior monologue , or in connection to his or her actions. Stream-of-consciousness writing is usually regarded as a special form of interior monologue and is characterized by associative leaps in thought and lack of some or all punctuation. Stream of consciousness and interior monologue are distinguished from dramatic monologue and soliloquy, where the speaker is addressing an audience or a third person, which are chiefly used in poetry or drama. In stream of consciousness the speaker's thought processes are more often depicted as overheard in the mind (or addressed to oneself); it is primarily a fictional device.

Possibly the most famous use of the technique came in 1922 with the publication of James Joyce's Ulysses. Prominent uses in the years that followed include Italo Svevo in La coscienza di Zeno (1923),Virginia Woolf in Mrs Dalloway (1925) and To the Lighthouse (1927) and William Faulkner in The Sound and the Fury (1929).

原贴:用英语解释意识流小说的概念

liujiemd

原文

元岳柱,字业所。八岁观画师何澄画陶母剪发图,柱指陶母腕上金钏,诘义曰:‘金钏可易酒,何用剪发为也?’何大惊异,观此可以知画理矣。

译文

元朝时的岳柱原籍在新疆天山脚下,从小跟随做官的父亲住在江浙一带.他八岁时看当时著名画家何澄画"陶母剪发"图."陶母剪发"是个典故,据说晋朝政治家陶侃年幼时家境贫穷,父母早亡,靠纺织供他读书,交游.一次朋友来访,无力招待,陶母便剪下一绺头发让他去换酒.从此这故事便成为美谈.岳柱看到何澄画的陶母手腕上有金手镯,便反问画家说:“这金手镯不是可以换酒吗,为什么一定要剪下头发去换酒?”何澄听了,大为惊讶,而且发觉这孩子聪明过人,与众不同。

所以后人说,若能理解岳柱的话,便懂得作画的道理了。

原贴:古文解释

love_ying

内容太多,发不出去.随便放二个

床头捉刀人

南朝•宋•刘义庆世说新语•容止\《三国志》

【原文】

魏武将见匈奴使,自以形陋甚陋,不足雄远国,使崔季珪代,帝自捉刀立床头。既毕,令间谍问曰:“魏王何如?”匈奴使答曰:“魏王雅望非常;然床头捉刀人,此乃英雄也。”魏武闻之,追杀此使。

【解释】

床:指坐榻;

捉刀人:指执刀的卫士。站在坐榻边的卫士。后来成为固定用语,比喻替别人代笔作文的人。

魏武将见匈奴使的“使” (使者)

自以形陋(认为)

不足雄远国(称雄)

使崔季珪代(让)

既毕(在)

魏王何如(怎么样)

然床头捉刀人(但是)

此乃英雄也(是)

【翻译】 魏武帝曹操要接见匈奴的使者,他自己认为相貌不好看,不能用威仪震服匈奴,就让崔季珪代替他接见,他自己握刀站在坐榻旁边做侍从。已经接见完了,就派间谍,去问匈奴使者:“魏王这人怎么样?”匈奴使者评价说:“魏王高雅的气质,不同寻常;但是坐榻边上拿刀的那个人,才是真正的英雄。”曹操听后,就派人追去,杀掉了这个使者。

【举例】月得十篇,或作~乎。

【启示】

1.深刻反映了曹操的矛盾心态。

2.表现出曹操嫉贤妒能,心胸狭窄,奸诈狡猾,残忍的性格。

3.描写曹操羞惭,自卑心理。

4.怕匈奴使者回匈奴后说不利于自己的话(丑行、丑貌)。

5. 匈奴使者是人才,不为己用必后患无穷。

【例题精选】

床头捉刀人这篇文言文运用了什么写法来刻画曹操的?结合文意谈谈.

作者以记叙的表达方式,采用衬托的修辞手法从侧面描写曹操虽其貌不扬但野心勃勃表露于外的特点。

曹操为什么不亲自召见匈奴使者?

“自以为形陋,不足雄远国”

高山流水目录

一、中国古典名曲

琴 曲

乐曲赏析

二、成语

三、典故

三、被善意无限夸大了的友谊

电视剧:高山流水

一、中国古典名曲

《高山流水》,为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是 描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙惊道∶「善哉,子之心而与吾心同。」子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有高山流水之曲。

“高山流水”最先出自列子•汤问,传说伯牙善鼓琴,钟子期善听音。伯牙所念,钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴,魏魏乎泰山”少选之间,而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎流水” 钟子期死,伯牙破琴绝弦,终生不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。

做为古筝曲,高山流水为代表曲目。但高山流水最普遍的是三个版本,一个是山东筝派,一个是浙江筝派,还有一个就是河南筝派。

之所以是三个版本,是因为曲调完全不同,而不是演奏技法的不同。

“齐鲁大板”的山东筝派:演奏时,大指使用频繁,刚健有力。即令是“花指”,也是以大指连“托”演奏的下花指为多;而 左手的吟揉按滑则刚柔并蓄,铿锵,深沉,其演奏风格纯朴古雅。

“中州古调”(或称“郑卫之音”)的河南筝派:河南筝在演奏上有一个很大的特点就是右手从靠近琴码的地方开始,流动的弹奏到靠近“岳山”的地方,同时,左手作大幅度的揉颤,音乐表现很富有戏剧性,也很有效果。在河南筝中,把这一技巧称为“游摇”。其中尤以左手的滑按(左手按至音位,弹弦时略退少许,迎音迅速滑上,敏越无迹)、小颤(颤音细密紧促)、滑颤(边沿边颤)、大颤(颤幅阔大,动宕有情)等招法最有特色。在演奏风格上,不管是慢板或是快板,亦无论曲情的欢快与哀伤,均不着意追求清丽淡雅、纤巧秀美的风格,而以浑厚淳朴见长,以深沉内在慷慨激昂为其特色。在傅玄筝赋•序中对河南筝曲的评价是“曲高和寡,妙技难工”。

“武林逸韵”的浙江筝派:演奏特点有“大指摇”、“快四点”、“夹弹”、“提弦”等技法,并借鉴、学习、融汇了琵琶、三弦、扬琴乃至西洋乐器的演奏技法, 浙江筝中“摇指”的运用是以大指作细密的摇动来演奏,其效果极似弓弦乐器长弓的演奏。严格来说,这是在其他流派的传统筝曲中所没有的,因为在其他流派所称的“摇指”或“轮指”实际上都是以大指作比较快速的“托”、“劈”,而浙江筝的“摇指’则显示了它自身的特点而有别于其他流派。

但浙江筝派的高山流水曲调优美。在最开始,右手跨三个八度同时表现山的庄严和水的清亮。曲中部右手如水般流畅,左手在低音位置的配合如山耸立其间。后半部用花指不断划奏出流水冲击高山的湍急。最后用泛音结尾,如水滴石般的柔和清脆。

《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”,有多种谱本。有琴曲和筝曲两种,两者同名异曲,风格完全不同。

[编辑本段]琴 曲

古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传,故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代神奇秘谱(朱权成书于1425年),此谱之高山、《流水》解题有:“高山、《流水》二曲,本只一曲。初志在乎高山,言仁者乐山之意。后志在乎流水,言智者乐水之意。至唐分为两曲,不分段数。至来分高山为四段,流水为八段。”两千多年来,高山、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起,在人民中间广泛流传。

《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”,有多种谱本。有琴曲和筝曲两种,两者同名异曲,风格完全不同。

随着明清以来琴的演奏艺术的发展,高山、《流水》有了很大变化。传奇秘谱本不分段,而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编天闻阁琴谱(1876年)中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色,增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段,又称“七十二滚拂流水”,以其形象鲜明,情景交融而广为流传。据琴家考证,在天闻阁琴谱问世以前,所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段,全曲只八段,与《神奇秘谱》解题所说相符,但张孔山的传谱已增为九段,后琴家多据此谱演奏。

另有筝曲《高山流水》,音乐与琴曲迥异,同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广,影响最大的则是浙江武林派的传谱,旋律典雅,韵味隽永,颇具“高山之巍巍,流水之洋洋”貌。

山东派的《高山流水》是琴韵、风摆翠竹、夜静銮铃、书韵四个小曲的联奏,也称四段曲、四段锦。

河南派的《高山流水》则是取自于民间老六板板头曲,节奏清新明快,民间艺人常在初次见面时演奏,以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处,都是同名异曲。

[编辑本段]乐曲赏析

《流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法,描绘了流水的各种动态,抒发了志在流水,智者乐水之意。

流水:古琴曲,乐曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法,描绘了流水的各种动态。

第一段:引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区,虚微的移指换音与实音相间,旋律时隐时现。犹见高山之巅,云雾缭绕,飘忽无定。

第二、三段:清澈的泛音,活泼的节奏,犹如“淙淙铮铮,幽间之寒流;清清冷冷,松根之细流。”息心静听,愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复,它省略了二段的尾部。

第四、五段:如歌的旋律,“其韵扬扬悠悠,俨若行云流水。”

第六段:先是跌岩起伏的旋律,大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声,并在其上方又奏出一个递升递降的音调,两者巧妙的结合,真似“极腾沸澎湃之观,具蛟龙怒吼之象。息心静听,宛然坐危舟过巫峡,目眩神移,惊心动魄,几疑此身已在群山奔赴,万壑争流之际矣。”(见清刊本琴学丛书·流水之后记,1910年)

第七段:在高音区连珠式的泛音群,先降后升,音势大减,恰如“轻舟已过,势就倘佯,时而余波激石,时而旋洑微沤。”(琴学丛交·流水后记)

第八段:变化再现了前面如歌的旋律,并加入了新音乐材料。稍快而有力的琴声,音乐充满着热情。段末流水之声复起,令人回味。

第九段:颂歌般的旋律由低向上引发,富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料,最后结束在宫音上。八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。

尾声情越的泛音,使人们沉浸于“洋洋乎,诚古调之希声者乎”之思绪中。

[编辑本段]二、成语

高山流水 ( gāo shān liú shuǐ )

解释:比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

出处 战国·郑·列御寇列子·汤问:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:'善哉,巍巍兮若泰山!'志在流水,钟子期曰:'善哉,洋洋兮若江河。'” 用法:联合式;作宾语;比喻乐曲高妙

示例:清·袁于令西楼记·病晤:“清音绕画梁,一声一字,万种悠扬,高山流水相倾赏。”

孔圣人尚学琴于师襄,一操便知其为文王。高山流水,得遇知音。

清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回 :受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书

近义词:知音难觅

[编辑本段]三、典故

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰:“善哉,子之心与吾同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲。

春秋时代,有个叫伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师。伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他:“你已经学会了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋极了,激动地说:“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

两人分别约定,明年此时此刻还在这里相会。第二年,伯牙如期赴会,但却久等子期不到。于是,伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上,他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道,原来,这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙,子期又要砍柴又要读书,再加上家境贫寒,积劳成疾,已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等,叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前,抚琴一曲哀悼知己。曲毕,就在子期的坟前将琴摔碎,并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事,在此筑馆纪念,称为琴台,现琴台东对龟山,西临月湖,成为武汉著名古迹胜地。

伯牙,春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证,伯牙原本就姓伯,说他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰,而在此之前的史书与《荀子》、琴操、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰:“伯姓,牙名,或作雅”,现代的《辞源》也注曰:“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓,如周武王时不食周粟的伯夷,秦穆王时擅长相马的伯乐等。

[编辑本段]三、被善意无限夸大了的友谊

被善意无限夸大了的友谊――《高山流水》

早在公元前四世纪的春秋战国时代,郑国人列御寇在列子•汤问中记载,“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’志在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’……”

无论是“志在高山”,还是“志在流水”,伯牙在曲中每表现某一主题或意象时,钟子期必能领会其意。一日,伯牙与钟子期共游于泰山之阴,逢暴雨,二人止步于岩下。伯牙心情郁闷,于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景,接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕,钟子期“辄穷其趣”,把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道:“善哉,善哉,阁下能听出曲中志趣,君所思即是我所思啊,我哪里能隐藏的了我的音声呢?”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。

大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》,在本味篇中也做了类似的记载:“伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:‘善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟子期曰:‘善哉鼓琴,洋洋乎若流水’。钟子期死,伯牙摔琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。 ”《吕氏春秋》的记述与《列子》的记述大致相当,但交代了结局:钟子期死后,伯牙“终身不复鼓琴”。(秦大路)

《吕氏春秋》虽非信史,但有《列子》记述在前,其内容也并非毫无根据。于是伯牙不复鼓琴一说被当作佳话流传下来。伯牙在当时应该很知名,荀况在《劝学》篇里也曾提到他:“昔者瓠巴鼓瑟,而沉鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣”。虽然语近夸张,但大音乐家伯牙的琴技之高是毫无疑问的。

《列子》和《吕氏春秋》之后,西汉的韩诗外传、《淮南子》、说苑,东汉的风俗通义、琴操、乐府解题等等众多古籍纷纷援引。这些作品里,有关伯牙的描述,在内容上更为丰富。例如东汉蔡邕的琴操中还记载了伯牙向音乐家成连拜师学习古琴“移情”之法的逸事。明代冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇是俞伯牙摔琴谢知音。在这篇小说中伯牙成了乐官俞伯牙,钟子期却成了汉阳的樵夫,上古的一小段百来字的典故此时完全变成了人物、地点、情节样样俱全的话本小说。

《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话,之所以能在两千多年里广为流传,概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释:“高山、《流水》二曲,本只一曲。初志在乎高山,言仁者乐山之意。后志在乎流水,言智者乐水之意。”仁者乐山,智者乐水,《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵,诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。然而,伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世,后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。所以,后人虽不断传颂《高山流水》的故事,完全是“心向往之”,对音乐并无切身体会。

因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟子期之间那种相知相交的知音之情。当知音已杳,伯牙毅然断弦绝音。岳飞在小重山一词中 “知音少,弦断有谁听”,正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志,一者做为对亡友的纪念,再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。想那伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人,他的琴曲曲高和寡,凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独,才会发出知音难觅的感慨。(秦大路)

《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载,是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣,人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄,并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁,他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公,从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名,有的或隐身市肆,有的则终老山林。由此可见,《高山流水》在先秦时代就广为流传,是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙,及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。

这么说来,友谊倒在其次了。所以本篇称,《高山流水》为千百年来被善意地无限夸大了的友谊。能引起人们无限向往的乐曲和友谊,也许并非故事的本味所在。

朝三暮四目录

导读

拼音

解 释

出 处

用 法

示 例

近义词

反义词

灯 谜

英文

日文

法文

德文

来源

原文

诗文翻译

评点

白话典故

名言警句

灯 谜

英文

日文

法文

德文

来源

原文

诗文翻译

评点

白话典故

名言警句

朝三暮四

[编辑本段]导读

这则寓言告诉人们,要善于透过现象看清本质,因为不论形式有多少种,本质只有一种。后来“朝三暮四”作为一个成语,比喻人的行为反复无常。

[编辑本段]拼音

( zhāo sān mù sì )

[编辑本段]解 释

原指使用骗术欺骗人。后比喻经常变卦,反复无常。

[编辑本段]出 处

庄周庄子·齐物论:“狙公赋芧,曰:'朝三而暮四。'众狙皆怒。曰:'然则朝四而暮三。'众狙皆悦。”

[编辑本段]用 法

联合式;作谓语、定语、状语;含贬义,比喻反复无常的人。

[编辑本段]示 例

你朝三暮四 今天学刚琴 明天学二胡

[编辑本段]近义词

朝秦暮楚、反复无常、朝三暮二 ,朝四暮三

[编辑本段]反义词

墨守成规、一成不变

一诺千金 一言九鼎一心一意

[编辑本段]灯 谜

84小时

(早上12小时,晚上12小时,12×3+12×3+12=84(h))

[编辑本段]英文

blow hot and cold

[编辑本段]日文

朝三暮四(ちょうさんぼし)

[编辑本段]法文

inconstant

[编辑本段]德文

heute so,morgen so

[编辑本段]来源

朝三暮四是中国的成语、寓言、典故,源于庄子·齐物论。

[编辑本段]原文

宋有狙公者,爱狙,养之成群。能解狙之意,狙亦得公之心。损其家口,充狙之欲。俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于己也,先诳之曰:“与若芧,朝三而暮四,足乎?”众狙皆起而怒。俄而曰:“与若芧,朝四而暮三,足乎?”众狙皆伏而喜。

注释:

狙——音居(jū),猕猴,一种猴子的名称。

损——损失,减少的意思。

家口——本意是人口,这里是家里的粮食的意思。

充——充实,这里是满足的意思。

俄——俄顷,不久的意思,表示时间短暂。

匮——音(kuì),缺乏,不够的意思。

驯——音(xùn),驯服,顺从的意思。

诳——音(kuáng),欺骗,瞒哄的意思。

若——文言文人称代词,就是“你”、“你们”的意思。

芧——音(xù),橡实,一种粮食。成玄英疏:“芧,橡子也,似栗而小也。”

[编辑本段]诗文翻译

宋国有一个很喜欢饲养猴子的人。他家养了一大群猴子,他能理解猴子的意思,猴子也懂得他的心意。他宁可减少全家的食用,也要满足猴子的要求。然而过了不久,家里越来越穷困了,打算减少猴子吃栗子的数量,但又怕猴子不顺从自己,就先欺骗猴子说:“给你们的栗子,早上三个晚上四个,够吃了吗?”猴子一听,都站了起来,十分恼怒。过了一会儿,他又说:“给你们栗子,早上四个,晚上三个,这该够吃了吧?”猴子一听,一个个都趴在地上,非常高兴。

[编辑本段]评点

这个故事原来的意义,是揭露狙公愚弄猴子的骗术,告诫人们要注重实际,防止被花言巧语所蒙骗。但是后来,这个故事的意义有了些变化,它告诉人们,要善于透过现象看清本质,因为无论形式有多少种,本质只有一种。被引申为反复无常,用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人。

寓言讲的道理在确实适用于当时的情况,但是用我们已经发展了千年的眼光再来看问题,可能得出的结论会大不一样,古人们没有时间成本的概念,因此觉得早上三个晚上四个和早上四个晚上三个是完全一样的。其实不然,朝三暮四和朝四暮三还是有些区别的,任何一家企业在收预付款和定金的时候都希望自己多收一些,未来要收的余款越少越好,为什么呢?因为未来是不确定的,这种不确定性会带来不可预知的风险,说的难听点,假如狙公中午会死,那么对众狙来说朝三暮四的方案当然比朝四暮三的方案损失要大。所以用现代人的眼光来看,猴子们其实是很理性的。这是一次比较成功的谈判。

[编辑本段]白话典故

战国时代,宋国有一个养猴子的老人,他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久,这个老人和猴子竟然能沟通讲话了。人们称它为狙公。

这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后,老人的经济越来越不充裕了,而猴子的数目却越来越多,所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗,于是他就和猴子们商量说:“从今天开始,我每天早上给你们三颗栗子,晚上还是照常给你们四颗栗子,不知道你们同不同意?”

猴子们听了,都认为早上怎么少了一个?于是一个个就开始吱吱大叫,而且还到处跳来跳去,好像非常不愿意似的。

老人一看到这个情形,连忙改口说:“那么我早上给你们四颗,晚上再给你们三颗,这样该可以了吧?”

猴子们一听,早上的栗子又由三个变成四个,跟以前一样,就高兴地在地上翻滚起来。

[编辑本段]名言警句

欧里庇得斯: 朝三暮四的爱,不叫爱。

欧洲: 法律是朝三暮四的。

原贴:文言文解释

草言树语

逆转是指事情将至结论时,出现意料之外的结果。大逆转为在小说、电影等虚构作品所使用的叙事技巧之一,令读者观众重新审视故事经过与角色描述。

原贴:逆转小说是什么??求解释

血狼湖

一 .

1老妇必 (唾 )其面 吐口水

2入而徐趋,至而自 (谢) 请罪

3少(益)嗜食,和于身也 增加

4父母之爱子,则为(之)计深远 代词,孩子

5诺,(恣)君之所使之 任凭

6君(过)矣,不若长安君之甚 错

二

1弃甲拽(兵)而走 兵器

原贴:古文解释

懒人fany

1,老妇(赵太后)我一定唾他一脸(口水)

2 进门后慢慢地小步走(向太后),到了太后面前主动请罪

3 稍稍增加了一些食欲,身体也舒畅了些。少通稍

4 父母爱孩子,就为他们考虑将来很远的事情

原贴:古文解释

AstromeTsai

涉务

士君子的处世,贵在能够有益於事物,不能光是高谈阔论,左琴右书,君主给他俸禄官位啊!国家使用人材,大体不外六个方面:一是朝廷的臣子,用他能通晓治理国家的体制纲要,经纶博雅;二是文史的臣子,用他能撰写典章,不忘古先;三是军旅的臣子,用他能决斯有谋,强干习事;四是藩屏的臣於,用他能熟悉风俗,廉洁爱民;五是使命的臣子,用他能随机应变,不辱君命;六是兴造的臣子,用他能考核工程节省费用,多出主意:这都是勤奋学习、认真工作的人所能办到的。只是人的秉性各有短长,怎可以强求这六个方面都做好呢?只要对这些都通晓大意,而做好其中的一个方面,也就无所惭愧了。

我见到世上的文学之士,评议古今,好似指掌一般非常熟悉,等有所试用,多数不能胜任。处在累代太平之世,不知道有丧乱之祸;身在朝廷之上,不知道有战阵之急;保有俸禄供给,不知道有耕稼之苦;纵肆吏民头上,不知道有劳役之勤:这样就很难应付时世和处理政务了。晋朝南渡,对士族优待宽容,因此江南冠带中有才干的,就擢开到尚书分,仆以下尚 书郎、中书舍人以上,执掌机要。其馀只懂得点文义 的多数迂诞浮华,不会处理世务,有了点小过错,又舍不得杖责,因而把他们放在清高的位置上,来给他们护短。至於那些台阁令史、主办监帅、诸王签省,都对工作通晓熟练,能按需要完成任务,纵使流露出小人的情态,还可以鞭打监督,所以多被委任使用,这是在用他们的长处。人往往不能自量,世上都在抱怨梁武帝父子喜欢小人而疏远士大夫,这也就像眼睛不能看到眼睫毛了。

梁朝的士大夫,都崇尚著宽衣,系阔腰带,戴大帽子,穿高跟木屐,出门就乘车代步,进门就有人伺候,城里城外,见不著骑马的士大失。宣城工萧大器很喜欢南朝学者周弘正,送给他一匹果下马,他常骑著这匹马。朝廷上下都认为他放纵旷达,不拘礼俗。如果是尚书郎骑马,就会遭到弹劾。到了侯景之乱的时候,士大夫们一个个都是细皮嫩南的,不能承受步行的辛苦,体质虚弱,又不能经受寒冷或酷热。在变乱中坐著等死的人,往往是由於这个原因。建康令王复,性情温文尔雅,从未骑过马,一看见马嘶鸣跳跃,就惊慌害怕,他对人说道:“这是老虎,为什么叫马呢?”当时的风气竟然颓废到这种程度。

古人深刻体验务农的艰辛,这是为了使人珍惜粮食,重视农业劳动。民以食为天,没有食物,人们就无法生存,三天不吃饭的话,父子之间就没有力气互相问候。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序,才能放存粮仓,怎么可以轻视农业而重视商业呢?江南朝廷里的官员,随著晋朝的复兴,南渡过江,流落他乡,到现在也经历了八九代了。这些官员从来没有人从事农业生产,而是完全依靠俸禄供养。如果他们有田产,也是随意交给年轻的仆役耕种,从没见过别人挖一块泥土,插一次秧,不知何时播种,何时收获,又怎能懂得其他事务呢?因此,他们做官就不识世务,治家就不办产业,这都是养尊处优带来的危害

千 日 酒

狄 希, 中 山 人 也。 能 造 千 日 酒, 饮 之 千 日 醉。 时 有 州 人 姓 刘, 名 玄 石, 好 饮 洒, 往 求 之。 希 曰: “ 我 酒 发 来 未 定, 不 敢 饮 君。” 石 曰: “纵 未 熟, 且 与 一 杯, 得 否?” 希 闻 此 语, 不 免 饮 之。 复 索 曰: “美 哉! 可 更 与 之。” 希 日: “且 归, 别 日 当 来, 只 此 一 杯, 可 眠 千 日 也。” 石 别, 似 有 怍 色。 至 家, 醉 死。 家 人 不 之 疑, 哭 而 葬 之。

经 三 年, 希 曰: “玄 石 必 应 酒 醒, 宜 往 问 之。” 既 往 石 家, 语 曰: “石 在 家 否?” 家 人 皆 怪 之, 曰: “玄 石 亡 来, 服 以 阕 矣(1)。” 希 惊 曰: “酒 之 美 矣, 而 致 敬 眠 千 日, 今 合 醒 矣。” 乃 命 其 家 人, 凿 冢 破 棺 看 之, 冢 上 汗 气 彻 天, 遂 命 发 冢。 方 见 开 目 张 口, 引 声 而 言 曰: “快 哉, 醉 我 也。” 因 问 希 曰: “尔 作 何 物 也, 令 我 一 杯 大 醉, 今 日 方 醒? 日 高 几 许?” 墓 上 人 皆 笑 之。 彼 石 酒 气 冲 入 鼻 中, 亦 各 酩 卧 三 月。

干 宝 搜 神 记

(1) 服 以 阕 矣: 服: 丧 服, 阕: 终 了。 旧 时 丧 礼 规 定, 父 母 死 后 守 尸 三 年, 期 满 除 服。

翻译:

狄希是中山人。能造一种千日酒,喝了之后要醉一千天。当时有个人姓刘,名玄石,喜欢喝酒,到狄希那儿求酒。狄希说:“我的酒还没做好,不敢给你喝。”刘玄石说:“就算没有熟,给我一杯,不行吗?”狄希听他这么说,不能再推辞,给他喝了。刘玄石又想要,说:“真好!再给我一点。”狄希说:“你先回去,他日再来,就是这一杯,可以让你睡一千天了。”刘玄石告辞了, 到家以后,醉得像死了一样。家人没有怀疑,哭着把他埋葬了。

三年过去了,狄希说:“玄石肯定酒醒了,应该去问问看。”于是到石家,说:“玄石在家吗?”家人都觉得奇观,说道:“玄石已经死了,丧服都除掉了。”狄希惊讶的说到:“我的酒很好,可以让人睡一千天,现在应该醒了。”于是让他的家人凿开坟墓打开棺材看看。到了坟墓,坟墓上汗气冲天,于是叫把坟墓打开。这才看见刘玄石睁开眼睛,张开嘴巴,大声说到:“真高兴啊,我醉了。”问狄希:“你做的什么东西,让我一杯就大醉,今天才醒?现在什么时间了?”在墓上的人都笑了。那时酒气冲入人的鼻子里人,也都睡了三个月。

这是〈搜神记〉里的一篇文章,这是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,大部分故事带有迷信成分,但在一定程度上反映了古代人民的思想感情.

这篇文章的夸张成份是很明显的,说狄希的酿酒水平很高,具体的含义,我实在是看不出来了....

五柳先生传

原文

先生不知何许人也,亦不详其姓字。宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜(shì)酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之。造饮辄(zhé)尽,期在必醉;既醉而退,曾(céng)不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日。短褐穿结,箪(dān)瓢屡空。晏(yàn)如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。

赞曰:黔(qián)娄之妻有言:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”极其言兹若人之俦(chóu)乎?衔觞赋诗,以乐其志。无怀氏之民欤(yú)?葛天氏之民欤(yú)?

[编辑本段]译文

五柳先生不知道是什么地方人,也不清楚他的姓名。因为住宅旁边有五棵柳树,就用它做了自己的号。他安安静静的,很少说话,不贪图荣华富贵。他喜欢读书,不过分在字句上下功夫,每当对书中意旨有所领会的时候,就高兴得连饭也忘了吃。他有嗜酒的天性,家里穷,经常没有酒喝。亲旧朋友知道他这种情况,有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴,希望一定喝醉。喝醉了就回家去,并不装模作样,说走就走。简陋的居室里冷冷清清,遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,可是他安之若素。经常写文章来消遣时光,从文中也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上,这样过完自己的一生。

赞曰:“黔娄的妻子曾经说过:‘不为贫贱而忧心忡忡,不热衷于发财做官。’从这话看来,他该是五柳先生一类人吧?一边喝酒一边吟诗,为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓,或者是葛天氏统治下的百姓吧?”

教子

对不起 没找到

种竹之方

对不起 没找到

阳子之宋

【原文】阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶,恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。”阳子曰:“弟子记之!行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!” (庄子·山木)

【翻译】杨朱到宋国去,住在旅店里。旅店主人有两个妾,其中一个美丽,一个丑陋。但是主人却看中丑陋的,轻视美丽的。阳朱问他缘故,旅店主人回答说:“那个美丽的自以为美丽而骄傲,所以我不认为她美;那个丑的自认为丑陋而恭顺,所以我不认为她丑。”杨朱说:“弟子们记住!品德高尚而又不自以为贤明的人,到哪里去能不受尊重呢?”

【寓意】做人要品德高尚而又不自以为贤明这才对。恃才而骄傲被人轻视,贤德而谦虚受人喜爱。

《朝三暮四》

朝三暮四

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08/14/2003/15:32 华夏经纬网

战国时代,宋国有一个养猴子的老人,他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久,这个老人和猴子竟然能沟通讲话了。

这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后,老人的经济越来越不充裕了,而猴子的数目却越来越多,所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗,于是他就和猴子们商量说:“从今天开始,我每天早上给你们三颗粟子,晚上还是照常给你们四颗栗子,不知道你们同不同意?”

猴子们听了,都认为早上怎么少了一个?于是一个个就开始吱吱大叫,而且还到处跳来跳去,好像非常不愿意似的。

老人一看到这个情形,连忙改口说:“那么我早上给你们四颗,晚上再给你们三颗,这样该可以了吧?”

猴子们听了,以为早上的粟子已经由三个变成四个,跟以前一样,就高兴地在地上翻滚起来。

杞人忧天

【原文】

杞国有人,忧天地崩坠①,身亡所寄②,废寝食者。又有忧彼之所忧者③,因往晓④之,曰:“天,积气耳,亡处亡气⑤。若屈伸呼吸⑥,终日在天中行止⑦,奈何忧崩坠乎?” 其人曰:“天果积气⑧?日、月、星、不当坠邪⑨?”晓之者曰:“日、月、星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠⑩,亦不能有所中伤(11)。”其人曰:“奈地坏何(12)?”晓者曰:“地,积块耳(13),充塞四虚(14),亡处亡块。若躇步跐蹈(15)?终日在地上行止,奈何忧其坏?”其人舍然大喜(16),晓之者亦舍然大喜。——列 子

[编辑本段]【注释】

①崩坠——崩塌,坠落。

②身亡所寄——没有地方存身。亡,同“无”。寄,依附,依托。

③又有忧彼之所忧者——又有一个为他的忧愁而担心的人。

④晓——开导。

⑤无处无气——没有一处没有气。

⑥若——你。屈伸——身体四肢的活动。

⑦终日在天中行止——整天在天空气体里活动。行止,行动和停留。

⑧果——果然,果真。

⑨日月星宿(xiù)不当坠耶——日月星辰不就会坠落下来了吗?星宿,泛指星辰。

⑩只使——即使。

(11)中伤——打中击伤。

(12)奈地坏何——那地坏了(又)怎么办呢?

(13)地积块耳——大地是土块堆积成的罢了。

(14)四虚——四方。

(15)躇(chú)步跐(cí)蹈——泛指人的站立行走。躇,立。步,走。跐,踩。蹈,踏。

(16)舍然——释然,放心的样子。

杞国有一个人,整天吃不好饭,睡不着觉,满脸忧愁的神色。

他的一个朋友为他担忧,关切地问:“你有什么忧愁的事吗?”

这个人叹了口气说:“唉!我担心天会突然塌下来,地会突然陷下去,我的身体到哪里去躲藏呢?”

他的朋友就开导他说:“天,不过是一团气积聚起来的,没有一个地方没有气,你伸展身体、俯仰、呼吸,每时每刻都在天中活动,你 为什么还担忧天会塌下来呢?”

这个人又说:“这天如果真的是一团气积聚起来的,那天上的日月星辰,不是都要掉下来了吗?”

他的朋友又劝导说:“日月星辰,只是那一团气体中有光耀的一部分,即使掉下来,也不会伤害人的。”

这个人又追问:“那么,地陷了,人又怎么办呢?”

他的朋友又说:“地,也不过是堆积起来的土块,它塞满了四面八方所有空虚的地方,没有一个地方没有土块,你跨步、跳跃,每时每 刻都在地上活动,为什么还要担忧地会陷下去呢?”

这个人听后,放心下来,高兴极了。开导他的人也放心下来,高兴极了。

《高山流水》

对不起 没找到

顾左右言他

一傅众咻

原文:

孟子谓戴不胜曰:“子欲子之王善与?我明告子。有楚大夫于此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸?使楚人傅诸?”曰:“使齐人傅之。”曰:“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣。引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣。子谓薛居州,善士也,使之居于王所。在于王所者,长、幼、卑、尊皆薛居州也,王谁与为不善?在王所者,长、幼、卑、尊皆非薛居州也,王谁与为善?一薛居州独如宋王何?”

译文:

孟子对戴不胜说:“你希望你的君王贤明吗?我明白告诉你。这里有位楚国官员,希望他的儿子会说齐国话,那么,找齐国人来教呢,还是找楚国人来教呢?”载不胜回答道:“找齐国人来教。”孟子说:“一个齐国人来教他,很多楚国人干扰他,即使每天鞭打他要他说齐国话,也是不可能的。假如带他在庄、岳闹市区住上几年,即使每天鞭打他要他说楚国话,也是不可能的。你说薛居州是个很好的人,让他住在王宫中。如果在王宫里,年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都是如薛居州那样的好人,那么君王同谁做不好的事呢?如果在王宫里,年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都不是象薛居州那样的好人,那么君王同谁去做好事呢?一个薛居州,又能把宋王怎么样呢?”

陈番立志

原文:番年十五,尝闲处一室而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之,谓藩曰:“孺子何不洒扫以待宾客?”曰:“大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?”勤知其有清世之志,甚奇之。

翻译:陈番十五岁的时候,曾经悠闲地待在一间居室当中,但是院子却是荒芜肮脏的。他父亲的朋友、同郡的薛勤来等候陈番,对他说:“你为什么不洒一洒水、打扫一下来接待宾客呢?”陈番说:“大丈夫处世,应当打扫天下,为什么要打扫一间居室呢?”薛勤(由此)知道陈番有雄视天下的志向,并感到很惊奇。

匡衡穿壁

【原文】

匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之。邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之。”主人感叹,资给以书,遂成大学。

【译文】

匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的,是个有钱的人,家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬。主人感到很奇怪,问他为什么这样,他说:“我希望能得到你家的书,通读一遍。”主人听了,深为感叹,就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

感叹匡衡的求学精神,刻苦态度。

望洋兴叹

[编辑本段]原文:

秋水时至(应时而至,即按时令到来。)百川灌河(指黄河),泾流之大,两涘(读音si四声,两岸)渚(读音zhu一声,水中的沙洲)崖(高岸)之间,不辨牛马,于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己,顺流而东行,至于北海。

东面而视,不见水端,于是焉河伯始旋(改变)其面目,望洋向若而兴叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家(有见识的人)。”

北海若曰:“井鼃不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也;不似尔向之自多于水乎?”

翻译

秋天洪水的时令到来,千百条河川都奔注入黄河,大水一直浩瀚地流去,遥望两岸洲渚崖石之间,辨不清牛马的外形。于是乎,河伯(黄河之神)便欣然自喜,以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走,到了北海(今为渤海)。他向东遥望,看不见水流的尽头。于是,河伯才改变了他的神态,茫然地抬头对北海若(北海之神)感慨地说:“俗语说:‘自以为知道很多道理,没人能赶上自已了。’这正是说我呀。而且,我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识,轻视伯夷的节义,开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷,如果我不到你的门下,那是多么危险,我将会永远被有见识的人讥笑了。” 北海若说:“井底的蛙,不能跟它谈海之大,因为它被狭小的生活环境所局限;夏天的虫,不能跟它谈冬天的冰,因为它受到气候时令的限制;知识浅陋的曲士,不能跟他谈大道理,因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸,看到了浩大的海,才知道你的鄙陋,你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水,没有比海更大的了,千百条川流都归注到大海,不知道什么时候才停止而不溢出;从尾闾流泄,也不知道什么时候会流尽而又不空;无论春天或秋天,大海总没有变化;无论干旱水涝,大海永远没有感觉。这就是大海胜过江河水流之处,海水不能以容量来计算,但我从来没有以此自夸,我自以为形体同于天地,气魄受于阴阳,我在天地之间,好象太山上的一块小石,一株小树,正自感到渺小,又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内,不就象一小块石头浸在大湖里吗?整个中国在四海之内,不是象太仓中的一粒细米吗?世上的物类数以万计,人只是万物之一。九州之大,住了许多人,生长了许多谷物粮食,通行着许多舟船车马,人也只是其中之一。人与万物比较起来,不是象马身上的一根毛吗?古代三王五帝所要继承和争取的,讲仁义的儒者所担忧的,讲任劳的墨家所努力的,都是这些东西。可是伯夷却为了节义之名而辞让不受,仲尼为了显示多知博闻而讲个不停,这是他们在自我夸耀,不是象你刚才自夸其水之大一样吗?”

韩娥善歌

从前,韩国有位歌唱家名叫韩娥,要到位于东方的齐国去,不想在半路上就断了钱粮,从而使基本生活都发生了困难。为了度过这一难关,她在经过齐国都城西边的雍门时,便用卖唱来换取食物。韩娥唱起歌来,情感是相当投入的,以至在她离开了这个地方以后,她那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕,竟至三日不绝于耳;凡是聆听过韩娥歌唱的人,都还沉浸在她所营造的艺术氛围之中,好像她并没有离开一样。

有一天,韩娥来到一家旅店投宿时,店小二狗眼看人,见她穷愁潦倒,便当众羞辱她。韩娥为此伤心至极,禁不住拖着长音痛哭不已。她那哭声弥漫开去,竟使得方圆一里之内的人们,无论男女老幼都为之动容,大家泪眼相向,愁眉不展,人人都难过得三天吃不下饭。

后来,韩娥难以安身,便离开了这家旅店。人们发现之后,急急忙忙分头去追赶她,将她请回来,再为劳苦大众纵情高歌一曲。韩娥的热情演唱,又引得一里之内的老人和小孩个个欢呼雀跃,鼓掌助兴,大家忘情地沉浸在欢乐之中,将以往的许多人生悲苦都一扫而光。为了感谢韩娥给他们带来的欢乐,大家送给韩娥许多财物和礼品,使她满载而归。后来,雍门的人就经常唱韩娥唱的那几支歌,天长日久,雍门的人就越来越喜欢唱歌了。

韩娥的故事说明:真正的艺术家,应当扎根于人民大众之中,与大众共悲欢,成为他们忠实的代言人

[编辑本段]原文

出 处 :列子·汤问:“昔,韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食,既去而余音绕梁,三日不绝,左右以其人弗去. 过逆旅,逆旅人辱之,韩娥因曼声哀哭.一里老幼,悲愁垂涕相对,三日不食.遽而追之.娥还,复为曼声长歌.一里老幼,喜跃抃舞,弗能自禁,忘向之悲也.乃厚赂发之.

黄公好谦卑

齐有黄公者,好谦卑.有二女,皆国色.以其美也,常谦辞毁之,以为 丑恶.丑恶之名远布,年过而一国无聘者...卫有鳏夫,时冒娶之,果国色.然后曰:"黄公好谦,故毁其子不姝美." 于是争礼之,亦国色也. 国色实也,丑恶名

齐国有位黄公,喜欢谦虚。他有两个女儿,都是全国少有的美女,由于她们很美,黄公就常用谦辞贬低她们,说是丑陋不堪。丑陋的名声传得很远,以致她们过了适宜的婚龄而全国没有人来聘娶。

卫国有位鳏夫,冒失的把他的一个女儿娶去,是绝色佳人,以后逢人就说:“黄公喜欢谦虚,有意贬低女儿,故意说她们长得不美。”

于是人们争着送礼求婚,把另一个娶去,同样是个漂亮无比的美人。

国色天香是实,丑恶是名,这是违名而得实了。

买注还珠

赵襄王学御

翻译

战国赵襄王向王子期学习驾车技术,没多久就要跟王子期比赛。赛时,他三次改换马匹而三次都落在王子期后边。襄王说:“你教我驾车的技术,一定留着一手,没有完全教给我。”王子期回答道:“我已经把技术全都教给您了,只是您在使用的时候有毛病。不管驾驶什么车辆,最最重要的是,马套上辕,要跟车辆配合稳妥;人赶着马,注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上,然后,才可以加快速度,跑得很远。现在,你在我后面,一心只想追上我;你在我前面,又怕我追了上来。其实。驾驭(引导)马匹长途竞争,不跑在前面,便是落在后面。而你的在前在后,注意力全都集中在我的身上,还顾得上与马匹的奔跑协调一致吗?这就是你落在后边的原因了。”

意义:

赵襄王同王子期赛车,在三次的比赛中,都没有超过王子期。赵襄王的逞强好胜,能够青出于蓝胜于蓝,当然值得赞誉。问题在于青之能够胜于蓝,需要在老师的教导下,悉心向学,并且下一番工夫,勤学苦练,才能做到。赵襄王跟王子期学御,时间不长,就要求跟老师比赛,姑且不谈技术掌握得如何,单就驾车的基本要领还摸不着边。这种急于求胜求成的做法,实在是学习之大敌。水到才能渠成,水还到不了,便要求渠成,要求发挥作用,是绝难办成的。赵襄王学御之事,无疑是极好的启示。

原贴:文言文解释

罗maomao

(传三十·十三)郑国的子皮把政权交给子产,子产辞谢说:“国家小而逼近大国,家族庞大而受宠的人又多,我不能治理好。”子皮说:“虎率领他们听从,谁敢触犯您?您好好地辅助国政吧。国家不在于小,小国能够事奉大国,国家就可以不受逼迫了。”子产治理政事,有事情要伯石去办,赠送给他城邑,子太叔说:“国家是大家的国家,为什么独给他送东西?”子产说:“要没有欲望确实是难的。使他们都满足欲望,去办他们的事情而取得成功。这不是我的成功,难道是别人的成功吗?对城邑有什么爱惜的,它会跑到哪里去?”子太叔说:“四方邻国将怎么看待?”子产说:“这样做不是为了互相违背,而是为了互相顺从,四方的邻国对我们有什么可责备的?郑书有这样的话:‘安定国家,一定要优先照顾大族。’姑且先照顾大族,再看它归向何处。”不久,伯石恐惧而把封邑归还,最终子产还是把城邑给了他。伯有死了以后,郑简公让太史去命令伯石做卿,伯石辞谢。太史退出,伯石又请求太史重新发布命令,命令下来了再次辞谢。像这样一连三次,这才接受策书入朝拜谢。子产因此讨厌伯石的为人,但担心他作乱,就让他居于比自己低一级的地位。

子产让城市和乡村有所区别,上下尊卑各有职责,田土四界有水沟,庐舍和耕地能互相适应。对卿大夫中忠诚俭朴的,听从他,亲近他;骄傲奢侈的,推翻他。丰卷准备祭祀,请求猎取祭品。子产不答应,说:“只有国君祭祀才用新猎取的野兽,一般人只要大致足够就可以了。”丰卷生气,退出以后就召集士兵。子产准备逃亡到晋国,子皮阻止他而驱逐了丰卷。丰卷逃亡到晋国,子产请求不要没收他的田地住宅,三年以后让丰卷回国复位,把他的田地住宅和一切收入都退还给他。子产参与政事一年,人们歌唱道:“计算我的家产而收财物税,丈量我的耕地而征收田税。谁杀死子产,我就帮助他。”到了三年,又歌唱道:“我有子弟,子产教诲;我有土田,子产使之增产。万一子产逝世谁来接替他呢?”

原贴:古文解释

小嗡

是义犬冢吧!

三国时期,住在襄阳的李信纯养着一只名叫“黑龙”的犬,“黑龙”平时与李公子形影不离。一天,李公子带着“黑龙”进城,因醉酒在归家路上倒在城外草地上睡着了,此时襄阳太守郑瑕在此打猎,由于杂草丛生,难以看清猎物,故命人烧荒。火随风势蔓延到李公子的身边,而烂醉如泥的李公子丝毫不知。 紧急关头,李公子身旁的“黑龙”忙叫、咬拖主人,无效后,见不远处有个小溪,便机智地跑过去跳入溪中,将身体浸湿后,飞奔回醉睡的李公子身边,抖落皮毛上的水将李公子的衣服和周围的草弄湿,往返多次,终因过度劳累而死在李公子身旁。 火没有烧到李公子,待他醒后,明白了发生的一切,扑在“黑龙”身上痛哭不止。太守郑瑕听到这件事,感叹道:“狗比人更懂报恩,人要是知恩不报还不如狗呢。”人们择吉日厚葬了义犬“黑龙”,并在高坟上立碑”义犬冢”。

涉务

士君子的处世,贵在能够有益於事物,不能光是高谈阔论,左琴右书,君主给他俸禄官位啊!国家使用人材,大体不外六个方面:一是朝廷的臣子,用他能通晓治理国家的体制纲要,经纶博雅;二是文史的臣子,用他能撰写典章,不忘古先;三是军旅的臣子,用他能决斯有谋,强干习事;四是藩屏的臣於,用他能熟悉风俗,廉洁爱民;五是使命的臣子,用他能随机应变,不辱君命;六是兴造的臣子,用他能考核工程节省费用,多出主意:这都是勤奋学习、认真工作的人所能办到的。只是人的秉性各有短长,怎可以强求这六个方面都做好呢?只要对这些都通晓大意,而做好其中的一个方面,也就无所惭愧了。

我见到世上的文学之士,评议古今,好似指掌一般非常熟悉,等有所试用,多数不能胜任。处在累代太平之世,不知道有丧乱之祸;身在朝廷之上,不知道有战阵之急;保有俸禄供给,不知道有耕稼之苦;纵肆吏民头上,不知道有劳役之勤:这样就很难应付时世和处理政务了。晋朝南渡,对士族优待宽容,因此江南冠带中有才干的,就擢开到尚书分,仆以下尚 书郎、中书舍人以上,执掌机要。其馀只懂得点文义 的多数迂诞浮华,不会处理世务,有了点小过错,又舍不得杖责,因而把他们放在清高的位置上,来给他们护短。至於那些台阁令史、主办监帅、诸王签省,都对工作通晓熟练,能按需要完成任务,纵使流露出小人的情态,还可以鞭打监督,所以多被委任使用,这是在用他们的长处。人往往不能自量,世上都在抱怨梁武帝父子喜欢小人而疏远士大夫,这也就像眼睛不能看到眼睫毛了。

梁朝的士大夫,都崇尚著宽衣,系阔腰带,戴大帽子,穿高跟木屐,出门就乘车代步,进门就有人伺候,城里城外,见不著骑马的士大失。宣城工萧大器很喜欢南朝学者周弘正,送给他一匹果下马,他常骑著这匹马。朝廷上下都认为他放纵旷达,不拘礼俗。如果是尚书郎骑马,就会遭到弹劾。到了侯景之乱的时候,士大夫们一个个都是细皮嫩南的,不能承受步行的辛苦,体质虚弱,又不能经受寒冷或酷热。在变乱中坐著等死的人,往往是由於这个原因。建康令王复,性情温文尔雅,从未骑过马,一看见马嘶鸣跳跃,就惊慌害怕,他对人说道:“这是老虎,为什么叫马呢?”当时的风气竟然颓废到这种程度。

古人深刻体验务农的艰辛,这是为了使人珍惜粮食,重视农业劳动。民以食为天,没有食物,人们就无法生存,三天不吃饭的话,父子之间就没有力气互相问候。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序,才能放存粮仓,怎么可以轻视农业而重视商业呢?江南朝廷里的官员,随著晋朝的复兴,南渡过江,流落他乡,到现在也经历了八九代了。这些官员从来没有人从事农业生产,而是完全依靠俸禄供养。如果他们有田产,也是随意交给年轻的仆役耕种,从没见过别人挖一块泥土,插一次秧,不知何时播种,何时收获,又怎能懂得其他事务呢?因此,他们做官就不识世务,治家就不办产业,这都是养尊处优带来的危害!

是不是这个涉务??

千日酒

过去有一个叫玄石的人到中山去打酒,酒家把千日酒卖给了他,却忘了告诉他这酒的特性。玄石到家便醉倒了,几天还没醒。家里人不知道千日酒的奥妙。以为玄石已经死了,就治办好棺材将他安葬了。到了一千天的时候, 酒家才想起玄石当初买酒那档子事,估计他的酒该醒了,于是找到玄石家探问。玄石的家里 人说:“玄石已经死了三年了,如今服丧期都 满了。“于是酒家因同玄石家里人一起来到他的坟地,挖开墓穴一看,玄石刚刚醒酒,正从棺材中起身。

五柳先生传

五柳先生,不知道是什么地方的人,也不清楚他的真实姓名和表字。他的宅子旁边有五棵柳树。(他)因此凭借(柳树)作为自己的别号。(他)喜爱悠闲和安静,平时很少说话;也不贪慕荣华富贵。(他)很喜欢读书,但是,不是咬文嚼字地牵强附会;每当有了什么深刻的体会,(于是就)欣欣然忘记了吃饭。(他)生性喜爱喝酒,但是家计贫穷,不能够一直有酒喝。(他的)亲朋好友知道(他)这样,有的人就安排酒宴招待他。(他)去造访的时候就喝个痛快,(每次)都期望(自己)喝醉。等到他喝醉了就与人家告辞,竟然一点都不领人家关心他去留的情。(他在自己的家里)看到周围的墙都已经破旧,不能够遮挡狂风和烈日。粗布衣服穿的时候需要打结,家中的瓢瓢罐罐都是空的。就是这样平静!曾经写文章自我娱乐,很能显示自己的志向。忘记以前的得与失,凭借这个结束自己。

我认为:“黔娄曾经说过:‘不对贫穷表示忧郁,不对富贵表示渴求。’这话不正象那些(淳朴)的人们!(他们)拿着酒器吟诗,用来表达他的志向,(就象)上古时代无怀氏和梆天氏的子民。”

阳子之宋

阳朱到宋国去,住在旅店里。旅店主人有两个妾,其中一个美丽,一个丑陋。但是主人却看中丑陋的,轻视美丽的。阳朱问他缘故,旅店主人回答说:“那个美丽的自以为美丽而骄傲,所以我不认为她美;那个丑的自认为丑陋而恭顺,所以我不认为她丑。”阳朱说:“弟子们记住!品德高尚而又不自以为贤明的人,到哪里去不受尊重呢?

《朝三暮四》

战国时代,宋国有一个养猴子的老人,他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久,这个老人和猴子竟然能沟通讲话了。

这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后,老人的经济越来越不充裕了,而猴子的数目却越来越多,所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗,于是他就和猴子们商量说:“从今天开始,我每天早上给你们三颗粟子,晚上还是照常给你们四颗栗子,不知道你们同不同意?”

猴子们听了,都认为早上怎么少了一个?于是一个个就开始吱吱大叫,而且还到处跳来跳去,好像非常不愿意似的。

老人一看到这个情形,连忙改口说:“那么我早上给你们四颗,晚上再给你们三颗,这样该可以了吧?”

猴子们听了,以为早上的粟子已经由三个变成四个,跟以前一样,就高兴地在地上翻滚起来。

《高山流水》

春秋时代,有个叫伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师。伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他:“你已经学会了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋极了,激动地说:“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

两人分别约定,明年此时此刻还在这里相会。第二年,伯牙如期赴会,但却久等子期不到。于是,伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上,他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道,原来,这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙,子期又要砍柴又要读书,再加上家境贫寒,积劳成疾,已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等,叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前,抚琴一曲哀悼知己。曲毕,就在子期的坟前将琴摔碎,并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事,在此筑馆纪念,称为琴台,现琴台东对龟山,西临月湖,成为武汉著名古迹胜地。

覆巢之下安有完卵

汉献帝时,曹操独揽朝政大权,挟天子以令诸侯。一次,曹操率领大军南征刘备、孙权,孔融(孔子后代)反对,劝曹操停止出兵。曹操不听,孔融便在背地里发了几句牢骚。御史大夫郄虑平时与孔融不睦,得知这个情况后,便加油添酷地向曹操报告,并挑拨道:“孔融一向就瞧不起您。”“祢衡对您无理谩骂,完全是孔融指使的。”曹操一听,大怒,当即下令将孔融全家抓起来一并处死。

孔融被捕时,家中里里外外的人一个个害怕得不行,但是他的两个八、九岁的孩子却在那儿玩琢钉的游戏,没有一点惶恐的样子。家人以为孩子不懂事,大祸临头还不知道,便偷偷地叫他们赶快逃跑。孔融也对执行逮捕任务的使者恳求说:“我希望只加罪于我本人,两个孩子能不能保全?”不料两个孩子竟不慌不忙地说:“爸爸,你不要恳求了,他们不会放过我们的,覆巢之下,安有完卵?恳求有什么用?”结果,两个孩子从容不迫地和父亲一起被抓去处死。

卫人迎新妇

卫国有人迎娶新娘,新娘上车后,就问:“两边拉套的马是谁家的马?”车夫说:“借来的。”新娘对仆人说:“鞭打两边拉套的马,中间驾辕的马也跑,可以免受鞭打之苦。”车到了新郎家门口,扶新娘下车时,她又对送新娘的老妇说:“把灶火灭了,以防失火。”

进了新房,看见舂米的左臼,说:“把它搬到窗户下面,免得妨碍室内往来的人。”主人觉得她可笑。

新娘这几次说的话,都是切中要害的话,然而不免被人笑话,这是因为新娘刚过门,就说这些,失之过早了。

李牧传

李牧是赵国镇守北部边境的优秀将领,常年驻扎在代地,雁门郡,防御匈奴。他有权根据实际需要任命官吏,城市的税收都送进将军幕府中,作为士兵的费用。他下令每天杀几头牛犒劳士兵,教士兵射箭、骑马。谨慎地把守烽火台,多派侦察人员,优待战士。制订规章说:“匈奴如果侵入边境来抢掠,应立即进入营垒坚守,有胆敢擅自捕捉俘虏的处斩刑。”匈奴每次入侵,烽火台就严谨地举烽火报警,战士们随即进入营垒防守,不敢应战。这样过了好几年,也没有什么伤亡和损失。可是匈奴认为李牧是胆小怕事,即使是赵国的边防兵也认为“我们的将军胆小怕事”。赵王责备李牧,李牧仍然以前一样。赵王发怒,调他回京,派另外的人替代他边将的职务。

一年多,匈奴每次来侵犯,新将领都领兵出战。每次出战,多是失利,伤亡损失很多,边境上老百姓不能耕种、放牧。当时又请李牧出山,李牧闭门不出,坚持说自己有病。赵王就又强迫他出任边将,派他去统率军队。李牧说:“大王一定要任用我,要让我像以前那样做,我才敢接受命令。”赵王答应了他。

李牧到达边境,按照原来的法规、号令办事。匈奴好几年一无所得,但是人们始终认为李牧胆怯。守边的士兵常得到奖赏却不被使用,都希望与匈奴一战。这时李牧就准备了经过挑选的兵车一千三百辆,精选出战马一万三千匹。还有曾经获得百金奖赏的勇士五万人,能拉硬弓的优秀射手十万人,全部组织起来进行军事演习。又大力组织放牧,让人民布满山野。匈奴派出小股兵力入侵,李牧部众假装败逃,丢下几千人给匈奴。匈奴单于听到这个消息,率领大批军队入侵。李牧大量布下灵活奇特的战阵,从左右两边包抄反击匈奴,大败匈奴,斩杀匈奴十几万人马。接着消灭襜褴,打败东胡,迫使林胡投降,单于逃跑。这次战役以后的十几年,匈奴不敢接近赵国边境上城邑。

赵王迁七年,秦国派遣王翦攻打赵国,赵王派李牧、司马尚抵抗秦军。秦国用大笔金钱贿赂赵王的宠臣郭开,施行反间计,说李牧、司马尚想要谋反。赵王便派赵葱和齐将颜聚代替李牧。李牧不接受命令,赵王派人秘密逮捕了李牧,把他杀死了。撤销了司马尚的职务。这以后三个月,王翦乘势急速攻打赵国,大败赵葱的军队,杀了赵葱,俘虏了赵王赵迁和赵军将领颜聚,终于灭亡了赵国。

赵襄子饮酒

赵襄子喝酒五日五夜不停止,对侍奉的人说:“我确实是个国士!喝酒五天五夜了,却没有一点儿病。”优莫说:“您努力吧!还和商纣王差两天。商纣王七天七夜,可是您才五天。”襄子害怕了,对优莫说:“既然如此,那么,我要灭亡吗?”优莫说:“不会灭亡。”襄子说:“和商纣王差两天,不灭亡还等待什么呢?”优莫说:“夏桀王和商纣王的灭亡,是因为他们分别遇到了商汤王和周武王。现在天下的君主都是夏桀王,而您是商纣王。夏桀王和商纣王同时在世,怎么能互相使对方灭亡呢?但是也危险了。”

猫犬

苏东坡说:”养猫是用来捉老鼠的,不能因为没有老鼠就养不捉老鼠的猫;养狗是用来防止贼的,不能因为没贼就养不叫的狗.”但是我想:就算猫不捉老鼠也行,如果不捉老鼠却捉鸡就更糟了.狗不咬贼也可以,不对贼叫却对主人叫就更糟了.看到正直的人就讨厌,一定使他走开,不是和捉鸡的猫心态一样吗?心思全在谋取大权上面,让皇上变的无助(没有真正为皇帝分忧的人),这不是咬主人的狗吗?

齐欲伐魏

齐国欲攻打魏国,魏国就派人游说齐国大臣淳于髡:“齐国欲攻打魏国,能解除魏国祸患的,只有先生您。敝国有宝璧二双,两辆四马拉的纹彩马车,请让我送给先生。”淳于髡说:“好吧。”于是进宫劝说齐王道:“楚国是齐国的仇敌,魏国是齐国共患难的友邦。攻打友邦,却让仇敌乘机来进攻自己疲惫的军队,这样做,名声不好而且也招来危险,我认为大王不该这样做。”齐王说:“好。”于是就不去讨伐魏国。

有人对齐王说:“淳于髡劝您不攻打魏国,原因在于他接受了魏国的璧玉和宝马啊。”齐王即刻问淳于髡说:“听说先生接受了魏国的璧玉和宝马,有这事吗?”淳地髡说:“有这事。”齐王说:“既然这样,那么先生为我所出的主意怎么样呢?”淳于髡说:“如果攻打魏国有利于齐国,魏国即使刺死我,对大王又有什么好处呢?如果知道攻打魏国真的不利于齐国,魏国即使封赏了我,对大王又有什么损失呢?况且不攻打魏国,大王就没有攻打友邦的罪名,而魏国也没有被灭亡的危险,百姓更不会遭受兵祸,我得了玉璧和宝马,对于大王又有什么损伤呢?”

千里之马

世间有了伯乐,然后才会有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马,也只能在仆役的手下受屈辱,和普通的马一起死在马厩里,不会获得千里马的称号。

日行千里的马,一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马,虽然有日行千里的才能,却吃不饱,力气不足,它的才能和美好的素质也就表现不出来,想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?

鞭策它,不按正确的方法,喂养它,又不能使它充分发挥自己的才能,听它嘶叫,却不懂得它的意思,(只是)拿着鞭子站在它跟前说:“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!

雪夜访戴

王子猷居住在山阴,一次夜下大雪,他从睡眠中醒来,打开窗户,命仆人斟上酒。四处望去,一片洁白银亮,于是起身,慢步徘徊,吟诵着左思的招隐诗。忽然间想到了戴逵,当时戴逵远在曹娥江上游的剡县,即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到,到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样,王子猷说:“我本来是乘着兴致前往,兴致已尽,自然返回,为何一定要见戴逵呢?”

床头捉刀人

魏武帝曹操要接见匈奴的使者,他自己认为相貌不好看,不能用威仪震服匈奴,就让崔季珪代替他接见,他自己握刀站在坐榻旁边做侍从。已经接见完了,就派间谍,去问匈奴使者:“魏王这人怎么样?”匈奴使者评价说:“魏王高雅的气质,不同寻常;但是坐榻边上拿刀的那个人,才是真正的英雄。”曹操听后,就派人追去,杀掉了这个使者。

赵襄王学御

赵襄子(晋国国卿)跟王于期学习驾御马车,不久和王于期比赛,三次换马但是三次都落后。

赵襄子说:“您没有将您的技术全部教给我。”回答说:“技术是全教了,使用就出错了。凡是驾御所

应该重视的,是马的身体与车统一,(驾御的)人心和马协调,这样才可以跑得快跑得远。今天您落在

后面的时候想追上我,在我前面的时候怕被我追上。凡是驾着马车抢道比拼,不是先就是后。但是您领

先或落后时心里想到的都是我,哪还能和马协调呢?这就是您为什么会落后啊。”

买注还珠

楚国有一个商人,专门卖珠宝的,有一次他到郑国去兜售珠宝,为了生意好,珠宝畅销起见,特地用名贵的木料,造成许多小盒子,把盒子雕刻、并用翠鸟的羽毛装饰得非常精致美观,盒子还会发出一种香味,然后把珠宝装在盒子里面。有一个郑国人,看见装宝珠的盒子既精致又美观,问明了价钱后,就买了一个,打开盒子,把里面的宝物拿出来,退还给珠宝商。这真是善于卖匣子,不能说是卖珍珠啊。

韩娥善歌

以前韩娥向东到齐国去,缺粮,经过齐国都城雍门时,买唱求取食物。已经离开但余音还在城门中梁缭绕,三日不断,听过她唱歌的人都认为她还没有离开。经过一家旅店,旅店的人欺辱她,韩娥长声悲哀的哭泣,整个乡里的男女老少都互相看着忧愁哭泣,三天吃不下饭。急忙追赶她,韩娥回来,又长声唱歌,整个乡里的男女老少都高兴的鼓掌舞蹈,不能控制自己,忘记了以往的悲伤。

望洋兴叹

秋水随着时令到来,千百条川流都奔注入黄河,大水一直浩瀚地流去,遥望两岸洲渚崖石之间,辨不清牛马之形。于是乎,河伯(黄河之神)便欣然自喜,以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走,到了北海。他向东遥望,看不见水的尽处。于是,河伯才改变了他的神态,茫然地抬头对北海若(北海之神)感慨地说:“俗语说:‘自以为知道很多道理,没人能赶上自已了。’这正是说我呀。而且,我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识,轻视伯夷的节义,开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷,如果我不到你的门下,那是多么危险,我将会永远被讥笑于大方之家了。” 北海若说:“井底的蛙,不能跟它谈海之大,因为它被狭小的生活环境所局限;夏天的虫,不能跟它谈冬天的冰,因为它受到气候时令的限制;知识浅陋的曲士,不能跟他谈大道理,因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸,看到了浩大的海,才知道你的鄙陋,你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水,没有比海更大的了,千百条川流都归注到大海,不知道什么时候才停止而不溢出;从尾闾流泄,也不知道什么时候会流尽而又不空;无论春天或秋天,大海总没有变化;无论干旱水涝,大海永远没有感觉。这就是大海胜过江河水流之处,海水不能以容量来计算,但我从来没有以此自夸,我自以为形体同于天地,气魄受于阴阳,我在天地之间,好象太山上的一块小石,一株小树,正自感到渺小,又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内,不就象一小块石头浸在大湖里吗?整个中国在四海之内,不是象太仓中的一粒细米吗?世上的物类数以万计,人只是万物之一。九州之大,住了许多人,生长了许多谷物粮食,通行着许多舟船车马,人也只是其中之一。人与万物比较起来,不是象马身上的一根毛吗?古代三王五帝所要继承和争取的,讲仁义的儒者所担忧的,讲任劳的墨家所努力的,都是这些东西。可是伯夷却为了节义之名而辞让不受,仲尼为了显示多知博闻而讲个不停,这是他们在自我夸耀,不是象你刚才自夸其水之大一样吗?”

陈番立志

陈番十五岁的时候,曾经悠闲地待在一间居室当中,但是院子却是荒芜肮脏的。他父亲的朋友、同郡的薛勤来等候陈番,对他说:“你为什么不洒一洒水、打扫一下来接待宾客呢?”陈番说:“大丈夫处世,应当打扫天下,为什么要打扫一间居室呢?”薛勤(由此)知道陈番有雄视天下的志向,并感到很惊奇。

这么多,找得累死了…………

原贴:文言文解释

wanghairuibuschi

涉 务

夫君子之处世,贵能有益于物耳,不徙高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也。

吾见世中文学之士,品藻古今,若指诸掌,及有试用,多无所堪。居承平之世,不知有丧乱之祸;处庙堂之下,不知有战阵之急;保俸禄之资,不知有耕稼之苦;肆吏民之上,不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡,优借士族,故江南冠带有才干者,攫为令、仆以下,尚书郎、中书舍人以上,典掌机要。其余文义之士,多迂诞浮华,不涉世务,纤微过失,又惜行捶楚,所以处于清名,盖护其短也。至于台阁令史、主书、监帅。诸王签省,并晓习吏用,济办时须,纵有小人之态,皆可鞭杖肃督,故多见委使,盖用其长也。人每不自量,举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫,此亦眼不能见其睫耳。

梁世士大夫皆尚褒衣博带,大冠高履,出则车与,入则扶侍,郊郭之内,无乘马者。周弘正为宣城王所爱,给一果下马,常服御之。举朝以为放达。至乃尚书郎乘马,则纠劾之。及侯景之乱,肤脆骨柔,不堪行步,体羸气弱,不耐寒暑,坐死仓猝者,往往而然。

古人欲知稼穑之艰难,斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天,民非食不生矣。三日不粒,父之不能相存。耕种之,薅(hāo)锄之。刈获之,载积之,打拂之,簸扬子,凡几涉手而入仓廪,安可轻农事而贵末业哉?江南朝士,因晋中兴而渡江,本为羁旅,至今八九世,未有力田,悉资俸禄而食耳。假令有者,皆信僮仆为之,未尝目观起一坺(bá)土,耘一株苗;不知几月当下,几月当收,安识世间余务乎?故治官则不了,营家则不办,皆优闲之过也。 ——选自《颜氏家训》,有删节。

[译文]

士人君子立身处世,贵在能做一些有益的事情,不仅仅是高谈阔论,左边摆着琴,右边放着书,虚耗君主赐给他的俸禄职位。

我看现在世上一般的文人,评古论今,好象了若指掌。但真的试用一下,他们又往往不能胜任。长时间生活在太平盛世,不知道丧乱的祸害;在朝为官,不年知道边地战争的急迫;只知道领取俸禄,不知道百姓种田的辛苦;生活在小吏和百姓的上层,不知道要有辛勤的劳役。所以难以适应社会处理事务。晋朝南渡之后,特别尊重厚待士族,所在江南士族中有才干的人都做了高官,掌管国家的机要。其余的人也都做了闲散的文职官员。这些人言行迂腐荒诞,不合事理,浮华铺张,不通事务;小有过错又舍不得责罚,借此使他们名声好赃的是掩饰他们的弱点。至于那此台阁中的小官员们和藩王府里的小官,以及那些熟习职务,能把事情处理好的人,即使有小人之态,也都严加监管,所以多被任用,是要用他们的长处啊。但是人们不懂得其中的道理,全社会的人都认埋怨梁氏父子喜爱小人而疏远了士大夫,这是他们见远不见近,没有自知之明啊。

五柳先生传

原文:先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,欣然忘食。性嗜酒而家贫,不能恒得。亲旧知其如此,或置酒招之,造饮辄尽,期在必醉;既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。尝着文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。

赞曰:黔娄有言:“不戚戚於贫贱,不汲汲於富贵。”其言兹若人之俦乎!衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤!梆天氏之民欤!

译文:五柳先生,不知道是什么地方的人,也不清楚他的真实姓名和表字。他的宅子旁边有五棵柳树。(他)因此凭借(柳树)作为自己的别号。(他)喜爱悠闲和安静,平时很少说话;也不贪慕荣华富贵。(他)很喜欢读书,但是,不是咬文嚼字地牵强附会;每当有了什么深刻的体会,(于是就)欣欣然忘记了吃饭。(他)生性喜爱喝酒,但是家计贫穷,不能够一直有酒喝。(他的)亲朋好友知道(他)这样,有的人就安排酒宴招待他。(他)去造访的时候就喝个痛快,(每次)都期望(自己)喝醉。等到他喝醉了就与人家告辞,竟然一点都不领人家关心他去留的情。(他在自己的家里)看到周围的墙都已经破旧,不能够遮挡狂风和烈日。粗布衣服穿的时候需要打结,家中的瓢瓢罐罐都是空的。就是这样平静!曾经写文章自我娱乐,很能显示自己的志向。忘记以前的得与失,凭借这个结束自己。

教子

原文"王大司马母魏夫人,性甚严正;王在湓城时,为三千人将,年逾四十,少不如意,由捶鞑之,故能成其勋业.梁元帝时有一学士,聪敏有才,为夫所宠,失于教义,一言之是,遍于行路,终年誉之;一行之非,掩藏文饰,冀其自改.年登婚宦,暴慢日滋,竟以言语不择,为周逖抽肠衅鼓云.

大司马王憎辩的母亲魏老夫人,品性非常严谨方正;王僧辩在城时,是三千士卒的统领,年纪也过四十了,但稍微不称意,老夫人还用棍棒教训他.

因此,王僧辩才能成就功业.梁元爷的时候,有一位学士,聪明有才气,从小被父亲宠爱,疏于管教;他若一句话说得漂亮,当爹的巴不得过往行人都晓得,一年到头都挂在嘴上;他若一件事有闪失,当爹的为他百般遮掩粉饰, 希望他悄悄改掉.学士成年以后,凶暴傲慢的习气一天赛过一天,终究因为说话不检点,被周逖杀掉后,肠子被抽出,血被拿去涂抹战鼓.

阳子之宋原文及翻译:

【原文】

阳子之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶,恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅小子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;其恶者自恶,吾不知其恶也。”阳子曰:“弟子记之!行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!” (庄子•山木)

【译文】

阳子到宋国去,住在旅店里。旅店主人有两个妾,其中一个美丽,一个丑陋。但是主人却看中丑陋的,轻视美丽的。阳朱问他缘故,旅店主人回答说:“那个美丽的自以为美丽而骄傲,所以我不认为她美;那个丑的自认为丑陋而恭顺,所以我不认为她丑。”阳子说:“弟子们记住!品德高尚而又不自以为贤明的人,到哪里去不受尊重呢?”

朝三暮四是中国的成语、寓言、典故,源于庄子*齐物论。

原文:宋有狙公者,爱狙,养之成群。能解狙之意,狙亦 得公之心。损其家口,充狙之欲。俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于已也,先诳之曰:“与若茅,朝四而暮三,足乎?”从狙皆伏而喜。

注释:

狙——音居,猕猴,一种猴子的名称。

损——损失,减少的意思。

家口——本意是人口,这里是家里的粮食的意思。

充——充实,这里是满足的意思。

俄——俄顷,不久的意思,表示时间短暂。

匮——音溃,缺乏,不够的意思。

驯——音寻,驯服,顺从的意思。

诳——音狂,欺骗,瞒哄的意思。

若——文言人称代词,就是“你”、“你们”的意思。

茅——音叙,橡实,一种粮食。

评点:

这个故事原来的意义,是揭露狙公于弄的骗术,告诫人们要注重实际,防止被花言巧语所蒙骗。但是后来,这个故事的意义有了些变化,被引申为反复无常,用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人。

杞人忧天

原文:

杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处忘气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?” 其人曰:“天果积气,日月星宿不当坠耶?” 晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。” 其人曰:“奈地坏何?” 晓者曰:“地,积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步此蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?” 其人舍然大喜,晓之者亦舍然大喜。

译文:

杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说:“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的。你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,怎么还担心天回塌下来呢?”那个人说:“天果真是气体,那日月星辰不就会掉下来吗?”开导他的人说:“日月星辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么。”那个人又说:“如果地陷下去怎么办?”开导他的人说:“地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的,你站立行走,整天都在地上活动,怎么还担心会陷下去呢?”(经过这个人一解释)那个杞国人放下心来,很高兴;开导他的人也放了心,很高兴。

高山流水

伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰:“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”钟子期死,伯牙摔琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。非独鼓琴若如此,贤者亦然.虽有贤者,而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者,待伯乐而后至也.

伯牙子期的故事千古流传,高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅,知已难寻的故事却世世代代上演着.

世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了.孟浩然曾叹曰"欲取鸣琴弹,恨无知音赏";岳飞无眠之夜也道"欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听?"苏轼自比孤鸿,写下了"拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷"句子.贾岛却是"两句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山丘."的辛酸.

而那豫让"士为知己者死,女为悦己者容"的慷慨豪情又怎样的难得呢.知音难觅,知已难寻,无论红颜还是蓝颜"人生得一知已已足矣!"成了人们永远的思求.

一傅众咻

有楚大夫于此,欲其子之齐语也,则便齐人傅诸,使楚人傅之曰:“使齐人傅之”曰:“一齐人傅之,从楚人琳啡之,虽日挞而求其齐也,不可得也。

释义“傅”,教导的意思。“琳”喧闹,喧扰。这个成语表示一人教,许多人扰乱,比喻做事不能有所成就。

故事 孟珂,是战国时期著名的思想家和教育家。他是孔子儒家学说的主要继承者,有“亚圣”的美称,人们尊称他为孟子。

有一年,孟子听说宋国的君王说要施行仁政,这正是孟子所竭力主张的,所以他特地到宋国去。

孟子在宋都彭城了解了一个时期,发现宋国君主手下的贤臣很少,而没有德才的人却很多。他感到情况并不是像宋国国君说的那样,便打算到别国去游历。宋国的君主听说孟子要离去,便派大臣戴不胜去挽留,并向他请教治理国家的方法。戴不胜说:“请问先生,怎样才能使我们宋国的君王贤明?”

孟子回答说:“先生要使贵国的君王贤明吗?我可以明白地告诉您。不过,还是让我先讲一件事。楚国有位大夫。想让自己的儿子学会齐国话。据您看,应该请齐国人来教他呢,还是请楚国人来教他?”

戴不胜不加思索他说:“当然是请齐国人来教他。”

孟子点点头,说:“是的,那位大夫请了一个齐国人,来教儿子齐国话,可是儿子周围有许多楚国人整天在打扰他,同他吵吵嚷嚷。在这样的环境中,就是用鞭子抽他、骂他、逼他;他也学不会齐国话。如果那位大夫不是这样做,而是将儿子带到齐国去,让他在齐国都城临淄(zi)的闹市住几年,那么齐国话很快就会学好。即使你不让他说齐国活,甚至用鞭子拍打他,强迫他说楚国话,也办不到。”

戴不胜打断孟子的话说:“我们宋国也有薛居州那样的贤土呀!”

孟子回答说:“是的,宋国的薛居州是位清廉的大夫。但是靠他一个人在君王左右是不起什么作用的。如果君王左右的人,无论年老处少、官职尊卑,都能象薛居州一样,那才行呢。君王左右都不是好人,那君王能与谁去做好事呢?”

戴不胜向君王复命后,君王见孟子去意已决,便不再强留,送了他一些钱,让他离开宋国。

陈番立志

原文:番年十五,尝闲处一室而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之,谓藩曰:“孺子何不洒扫以待宾客?”曰:“大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?”勤知其有清世之志,甚奇之。

翻译:陈番十五岁的时候,曾经悠闲地待在一间居室当中,但是院子却是荒芜肮脏的。他父亲的朋友、同郡的薛勤来等候陈番,对他说:“你为什么不洒一洒水、打扫一下来接待宾客呢?”陈番说:“大丈夫处世,应当打扫天下,为什么要打扫一间居室呢?”薛勤(由此)知道陈番有雄视天下的志向,并感到很惊奇。

匡衡穿壁

匡衡穿壁引光匡衡童年时,家景十分贫寒,无法继续读书,离校前老师嘱咐他:在哪里都可以读书,匡衡牢记老师的教诲。

匡衡家点不起蜡烛和油灯,晚上不能看书。一天他发现墙壁的缝里有悠悠光线,心里一亮,拨出砖块,光线射了进来,匡衡就能看书了。为了能看更多的书,他给隔壁老爷家打工,穿壁引光的事被老爷发现了,老爷很是感动,收匡衡为书童。从此,匡衡读到了更多的书,终于成为著名的大学者。

望洋兴叹

秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:“野语有之曰:‘闻道百,以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”

北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海:万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水旱不知。此其过江河之流,不可为量数。而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博。此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”

译文

秋水随着时令到来,千百条川流都奔注入黄河,大水一直浩瀚地流去,遥望两岸洲渚崖石之间,辨不清牛马之形。于是乎,河伯(黄河之神)便欣然自喜,以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走,到了北海。他向东遥望,看不见水的尽处。于是,河伯才改变了他的神态,茫然地抬头对北海若(北海之神)感慨地说:“俗语说:‘自以为知道很多道理,没人能赶上自已了。’这正是说我呀。而且,我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识,轻视伯夷的节义,开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷,如果我不到你的门下,那是多么危险,我将会永远被讥笑于大方之家了。” 北海若说:“井底的蛙,不能跟它谈海之大,因为它被狭小的生活环境所局限;夏天的虫,不能跟它谈冬天的冰,因为它受到气候时令的限制;知识浅陋的曲士,不能跟他谈大道理,因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸,看到了浩大的海,才知道你的鄙陋,你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水,没有比海更大的了,千百条川流都归注到大海,不知道什么时候才停止而不溢出;从尾闾流泄,也不知道什么时候会流尽而又不空;无论春天或秋天,大海总没有变化;无论干旱水涝,大海永远没有感觉。这就是大海胜过江河水流之处,海水不能以容量来计算,但我从来没有以此自夸,我自以为形体同于天地,气魄受于阴阳,我在天地之间,好象太山上的一块小石,一株小树,正自感到渺小,又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内,不就象一小块石头浸在大湖里吗?整个中国在四海之内,不是象太仓中的一粒细米吗?世上的物类数以万计,人只是万物之一。九州之大,住了许多人,生长了许多谷物粮食,通行着许多舟船车马,人也只是其中之一。人与万物比较起来,不是象马身上的一根毛吗?古代三王五帝所要继承和争取的,讲仁义的儒者所担忧的,讲任劳的墨家所努力的,都是这些东西。可是伯夷却为了节义之名而辞让不受,仲尼为了显示多知博闻而讲个不停,这是他们在自我夸耀,不是象你刚才自夸其水之大一样吗?”

韩娥善歌

从前,韩国有位歌唱家名叫韩娥,要到位于东方的齐国去,不想在半路上就断了钱粮,从而使基本生活都发生了困难。为了度过这一难关,她在经过齐国都城西边的雍门时,便用卖唱来换取食物。韩娥唱起歌来,情感是相当投入的,以至在她离开了这个地方以后,她那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕,竟至三日不绝于耳;凡是聆听过韩娥歌唱的人,都还沉浸在她所营造的艺术氛围之中,好像她并没有离开一样。

有一天,韩娥来到一家旅店投宿时,店小二狗眼看人,见她穷愁潦倒,便当众羞辱她。韩娥为此伤心至极,禁不住拖着长音痛哭不已。她那哭声弥漫开去,竟使得方圆一里之内的人们,无论男女老幼都为之动容,大家泪眼相向,愁眉不展,人人都难过得三天吃不下饭。

后来,韩娥难以安身,便离开了这家旅店。人们发现之后,急急忙忙分头去追赶她,将她请回来,再为劳苦大众纵情高歌一曲。韩娥的热情演唱,又引得一里之内的老人和小孩个个欢呼雀跃,鼓掌助兴,大家忘情地沉浸在欢乐之中,将以往的许多人生悲苦都一扫而光。为了感谢韩娥给他们带来的欢乐,大家送给韩娥许多财物和礼品,使她满载而归。

黄公好谦卑

齐有黄公者,好谦卑.有二女,皆国色.以其美也,常谦辞毁之,以为 丑恶.丑恶之名远布,年过而一国无聘者...卫有鳏夫,时冒娶之,果国色.然后曰:"黄公好谦,故毁其子不姝美." 于是争礼之,亦国色也. 国色实也,丑恶名

齐国有位黄公,喜欢谦虚。他有两个女儿,都是全国少有的美女,由于她们很美,黄公就常用谦辞贬低她们,说是丑陋不堪。丑陋的名声传得很远,以致她们过了适宜的婚龄而全国没有人来聘娶。

卫国有位鳏夫,冒失的把他的一个女儿娶去,是绝色佳人,以后逢人就说:“黄公喜欢谦虚,有意贬低女儿,故意说她们长得不美。”

于是人们争着送礼求婚,把另一个娶去,同样是个漂亮无比的美人。

国色天香是实,丑恶是名,这是违名而得实了

赵襄王学御

赵襄王向王子期学赶车,学了不久便与王子期比赛:在比赛中他换了三匹马,结果每次都落后在后面。赵襄王埋怨说:“你教我赶车,还留了一手呢?”王子期回答说:“技术已经全教给您了,是您用的不对。赶车最要紧的是,要使马套在趁上能舒适妥帖,赶车人的注意力要集中防在调理马上,然后才能赶得快,跑得快。在这次比赛中,您落在后面的时候就光想赶上我,跑在前面的时候又怕被我赶上去。其实引马上路去赛跑,不是领先就是落后;可是您无论领先还是落后,注意力都集中在我身上,那里还顾得上调理马呢?这就是您落后的原因啊!”

原贴:文言文解释

miss掉了

五柳先生传

先生不知道是什么地方人,也不知道他的姓氏名字。(他的)住宅旁边有五棵柳树,因此就用“五柳先生”作称号。(五柳先生)爱好闲静很少讲话,不羡慕荣华利禄。(他)喜欢读书,不死抠字眼,每当有心得体会(的时候),便高兴得忘了吃饭。(他)特别喜爱喝酒,因为家里贫穷不能常得到酒喝。亲戚朋友知道他这种情况,有时备了酒招待他,他到亲友家去喝酒,(总是)一饮而尽,希望能喝醉,喝醉以后就回去,(却)不会舍不得离去。(他)家里四壁空旷,(房屋破败得)遮不住风雨太阳,(他穿的)粗布短衣也是穿洞打补丁的,放食物和妥水的器具常是空的,但他感到安然自在。(他)常常写文章自己(娱乐),(文章)颇能表达自己的志趣。(他)没有得失之念,就这样度过了自己的一生。

赞语说:黔娄的妻子有句话:不忧愁于贫贱,不追求于富贵。仔细体味这句话,这五柳先生就是黔娄一类人吧?饮酒写诗,以抒发他的志趣。(他是)无怀氏的百姓吗?是葛天氏的百姓吗?

杞人忧天

杞国有个人担忧天会塌地会陷,自己无处存身,便整天睡不好觉,吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁,就去开导他,说:“天不过是积聚的气体罢了,没有哪个地方没有空气的。你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里活动,怎么还担心天回塌下来呢?”

那个人说:“天果真是气体,那日月星辰不就会掉下来吗?”

开导他的人说:“日月星辰也是空气中发光的东西,即使掉下来,也不会伤害什么。”

那个人又说:“如果地陷下去怎么办?”

开导他的人说:“地不过是堆积的土块罢了,填满了四处,没有什么地方是没有土块的,你站立行走,整天都在地上活动,怎么还担心会陷下去呢?”

(经过这个人一解释)那个杞国人放下心来,很高兴;开导他的人也放了心,很高兴。

涉务

古人知道务农的艰辛,这是因为农业生产是国家的根本。

民以食为天,没有食物,人们就无法生存,三天不吃饭的话,父子之间就没有力气互相问候。

粮食要经过耕种、锄草、收割、堆场、脱粒、扬场等好几道工序,才能放存粮仓,怎么可以轻视农业而重视商业呢?

江南朝廷里的官员,在晋朝于江南复兴后,南渡过江,流落他乡,到现在也经历了八九代了。这些官员从来没有人从事农业生产,而是完全依靠俸禄供养。如果他们有田产,也是随意交给年轻的仆役耕种,从没见过别人挖一块泥土,插一次秧,不知何时播种,何时收获,(这些都不懂)他们又怎能懂得其他事务呢?因此,他们做官就不识世务,治家就不办产业,这都是养尊处优带来的危害!

原贴:文言文解释

nicklv

七夕今宵, 牵牛织女渡河桥. 家家乞巧望秋月, 穿:农历七夕节,仰望天空,似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。 家家户户在秋月下乞巧,不知道穿尽了几千条红丝线啊。 乞巧是唐代诗人林杰[,字智周,闽人。幼而秀异,六岁赋诗,援笔立成,唐扶见而赏之。又精琴棋草隶,举神童。年十七卒。诗二首。]描写民间七夕乞巧盛况的古诗。也是一首想象丰富,流传很广的古诗。而且浅显易懂,并且涉及到家喻户晓的神话传说故事。 农历七月初七夜晚,俗称“七夕”,又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去,七夕的民间活动主要是乞巧,所谓乞巧,就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针,如果线从针孔穿过,就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。 “七夕今霄看碧霄,牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了,家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空,这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵,唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月,穿尽红丝线几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚,简明扼要,形象生动。可引导学生阅读课文后资料袋的内容,感受人们过节时的喜悦。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿,而是留下想象的空间,要引导学生结合全诗的理解,进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。”前两句描绘了主人公在孤独的环境中一夜不寐的情景。室内,云母屏风上映着幽暗的烛影;室外,银河渐渐西移垂地,晨星就要消失了。“渐”字暗示了时间的推移流逝;“沉”字逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态。“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”“碧海青天”,指嫦娥在月宫中孤独枯燥的生活,只能见到深蓝色的天。“夜夜心”,指嫦娥每晚都会感到孤单。后两句引出凡人对仙人的感叹:嫦娥应该后悔偷吃了灵药,眼望着碧海青天,夜夜心情孤寂。“应悔”是猜测的意思,表现出一种同病相怜、同心相应的感情。要深入理解诗句的意思,必须对“嫦娥奔月”的传说有一定的了解(详见参考资料)。据说嫦娥原是后羿的妻子,因为偷吃了西王母送给后羿的不死药,飞奔到月宫,成了仙子。在孤寂的主人公眼里,这孤居广寒宫殿,寂寞无伴的嫦娥,其处境和心情不正和自己相似吗?

原贴:古诗乞巧解释

(漂亮黑皮)

乞巧 林杰看碧宵, 牵牛织女渡河桥丝几万条。意思:一年一度的七夕节又到来了,家家都抬头望着无边浩瀚的青天,想着牵牛与织女那感人的故事!家家户户的少女们都在望着月亮,乞取智巧,穿完了数不清的红线。 诗人林杰写下乞巧这首古诗,来表达那些少女们乞取智巧,追求幸福的美好心愿。 七夕今宵看碧宵, 牵牛织女渡河桥. 家家乞巧望秋月, 穿尽红丝几万条. 译文:农历七月初七的七夕节,仰望天空,似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。 家家户户在秋月下乞巧,不知道穿尽了几千条红丝线啊。 乞巧是唐代诗人林杰[,字智周,闽人。幼而秀异,六岁赋诗,援笔立成,唐扶见而赏之。又精琴棋草隶,举神童。年十七卒。诗二首。]描写民间七夕乞巧盛况的古诗。也是一首想象丰富,流传很广的古诗。而且浅显易懂,并且涉及到家喻户晓的神话传说故事。 农历七月初七夜晚,俗称“七夕”,又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去,七夕的民间活动主要是乞巧,所谓乞巧,就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针,如果线从针孔穿过,就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。 “七夕今霄看碧霄,牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了,家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空,这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵,唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月,穿尽红丝线几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚,简明扼要,形象生动。可引导学生阅读课文后资料袋的内容,感受人们过节时的喜悦。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿,而是留下想象的空间,要引导学生结合全诗的理解,进一步体味诗中展示的人们乞取智巧、追求幸福的心愿。“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。”前两句描绘了主人公在孤独的环境中一夜不寐的情景。室内,云母屏风上映着幽暗的烛影;室外,银河渐渐西移垂地,晨星就要消失了。“渐”字暗示了时间的推移流逝;“沉”字逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态。“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”“碧海青天”,指嫦娥在月宫中孤独枯燥的生活,只能见到深蓝色的天。“夜夜心”,指嫦娥每晚都会感到孤单。后两句引出凡人对仙人的感叹:嫦娥应该后悔偷吃了灵药,眼望着碧海青天,夜夜心情孤寂。“应悔”是猜测的意思,表现出一种同病相怜、同心相应的感情。要深入理解诗句的意思,必须对“嫦娥奔月”的传说有一定的了解(详见参考资料)。据说嫦娥原是后羿的妻子,因为偷吃了西王母送给后羿的不死药,飞奔到月宫,成了仙子。在孤寂的主人公眼里,这孤居广寒宫殿,寂寞无伴的嫦娥,其处境和心情不正和自己相似吗?

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宸极

唐 - 林杰 - 乞巧  :唐  【作者】:林杰(831—847)字智,    【内容】:  七夕今宵看碧霄,  牵牛织女渡河桥。  家家乞巧望秋月,  穿尽红丝几万条。  【注释】:  ① 乞巧:古代节日,在农历七月初七日,又名七夕。  【意思】:  一年一度的七夕节又来到了,牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空,挨家挨户的巧手女子都穿起红丝,至少有几万条

原贴:古诗乞巧解释

雁南飞

- 乞巧  【年代】:唐  周,:乞巧①  【内容】:  七夕今宵看碧霄,  牵牛织女渡河桥。  家家乞巧望秋月,  穿尽红丝几万条。  【注释】:  ① 乞巧:古代节日,在农历七月初七日,又名七夕。  【意思】:  一年一度的七夕节又来到了,牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空,挨家挨户的巧手女子都穿起红丝,至少有几万条。(比喻) 参考资料:http://baike.baidu.com/view/136426.htm

原贴:古诗乞巧解释

香格里拉的稻草人

乞,乞求,一种低姿态。巧,投机思是:不择取巧。呵呵,逗你玩啦。所谓乞巧,在七夕那晚,祭拜牛郎织女那段升华到天上的爱情。传统的方式是躲在葡萄架下偷听牛郎织女的对话。其实这个节日主要是满足少女对爱情的幻想。乞巧的意思是指少女希望能够学到织女那手织布的绝活,拜师学习技巧的意思。至于牛郎放牛的绝活……还是算了吧。

原贴:古诗乞巧解释

janeyjy

唐 - 林杰 - 乞巧   ,  【题目】:乞巧①  【内容】:  七夕今宵看碧霄,  牵牛织女渡河桥。  家家乞巧望秋月,  穿尽红丝几万条。  【注释】:  ① 乞巧:古代节日,在农历七月初七日,又名七夕。  【意思】:  一年一度的七夕节又来到了,牵牛织女再度横渡喜鹊桥来相会。家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空,挨家挨户的巧手女子都穿起红丝,至少有几万条。(比喻)

原贴:古诗乞巧解释

GLAN

Stream of consciousness is a form of narrative technique used to "render the flow of myriad impressions—visual, auditory, physical, associative, and subliminal—that impinge on the consciousness of an individual and form part of his awareness along with the trend of his rational thoughts."

原贴:用英语解释意识流小说的概念

fairyhang

渡荆门送别 自荆门之外的西蜀沿江东下,我来到了楚地去游玩。 崇山随着荒野出现渐渐逝尽,长江进入了莽原也缓缓而流。 月影倒映江中像是飞来天镜,云层缔构城郭幻出海市蜃楼。 我依然怜爱这来自故乡之水,行程万里继续漂送我的行舟。

原贴:古诗解释!!

欣妞

渡荆门送别① (唐)李白 渡远荆门②外,来从楚国③游。 山随平野④尽,江⑤入大荒⑥流。 ⑦月下飞天镜⑧,云生结海楼⑨。 仍怜故乡水⑩,万里送行舟。意思: 在荆门之外的西蜀沿江东下,我来到了楚地准备尽情游览。 重山随着荒野出现渐渐逝尽,长江流进了广阔无际的原野。 月影倒映江中像是飞来天镜,云层缔构城外幻出海市蜃楼。 我依然怜爱这来自故乡之水,行程万里继续漂送我的行舟。 使至塞上①shǐ zhì saì shàng (唐) 王维 单车③欲问边④,属国⑤过居延⑥。 征蓬⑦出汉塞,归雁⑨入胡天⑧。 大漠⑩孤烟直,长河落日圆。 萧关逢候骑,都护在燕然。 意思:①使至塞上:奉命出使

原贴:古诗解释!!

pianistwang

1 词语解释

“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则,是为天道。所谓天道,即万物的规则、万物的道理,一切事物皆有一定的规则。 多层含义: 1、犹天理,天意。   2、指自然界变化规律。 3、指显示征兆的天象。 4、气候,天气。   5、时光,时候。 6、局势,形势。 7、佛教所说六道之一。

2 国学范畴

2。  1 相关出处

盘古有训:“纵横六界,诸事皆有缘法。凡人仰观苍天,无明日月潜息,四时更替,幽冥之间,万物已循因缘,恒大者则为‘天道’” 老子《道德经》第七十七章:“天之道,损有余而补不足。    ”天道的特点是“高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。”天道就是减少有余而补充不足。 左传·昭公17-18年子产曰:“天道远,人道迩,非所及也,何以知之?” 西汉人刘向《管子》中,重令有言:“天道之数,人心之变。  ”遵循天道并得人心,战争一旦爆发,“战可以必胜,而守可以必固”,“此正天下之道也”。   中国古代道学中有:“修道最终之境,乃天之大道也,故为天道”。 佛教中关于天道:“通一道,而齐万道,此道即天道也。  ”感悟天道可以预知到一些事情的发展轨迹,因为所有的事物究其根本必有同一道理,这就是所谓的殊途同归。

2。2 其他理论

天道常与人道对称,是中国哲学的重要范畴。   中国古代哲学家大都认为天道与人道一致,以天道为本。   一些哲学家主张,天道是客观的自然规律,天人互不干预。如荀子主张“ 明于天人之分”,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,人应“制天命而用之”。 另一些哲学家则认为天有意志,天道和人事是相互感应的,天象的变化是由人的善恶引起的,也是人间祸福的预兆。    如董仲舒的“天人感应”。 还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性,是人类道德的范本,天道是人类效法的对象。 佛教中关于天道,认为因为自身的原因,只有用自然的方式,来感悟天道,通过模仿一些接近天道的东西,来实现感悟天道的目的。  而对天道充分的理解后,便可以永存于世。  具体感悟天道地方法有很多,比如用自己的方式理解这个世界的构成,模仿一些自然浑然天成的轨迹。 其他言论:天道者,感悟万物的规律所形成的大意,可信,不可全新。    以人类的眼光来看,世间万物能掌握的事物太少了。所谓天道者,多看不言,言者即为堕落,对于世间情感纠集者,是不能察觉的,天道看到与否都跟这个世界没有关系。  世界本无颜色,每个人看到的都是不一样的世界,才有了感情,有了颜色。

原贴:"天道"的解释

小梦儿

山色清明河水洁净夜晚降下了霜,树叶由浅黄变成深红。试图走上高楼清寒入骨,哪里像春色那样让人狂躁。 赏析: 前二句写秋天景色,诗人只是如实地勾勒其本色,显示其特色,明净清白,有红有黄,略有色彩,流露出高雅闲淡的情韵,泠然如文质彬彬的君子风度,令人敬肃。谓予不信,试上高楼一望,便使你感到清澈入骨,思想澄净,心情肃然深沉,不会象那繁华浓艳的春色,教人轻浮若狂。末句用“春色嗾人狂”反比衬托出诗旨,点出全诗暗用拟人手法,生动形象,运用巧妙。

原贴:古诗的解释

小番茄.姬

湘南即事戴叔伦 “卢橘花开枫叶衰,出门何处望京师。沅湘尽日东流去,不为愁人住少时。” 诗的大意是:眼前正是卢橘花开、枫叶衰败的深秋季节,出得门来遥望远方,京师不知道在远处的哪个地方。沅水湘江日夜不停地流向东方,为什么就不能为我这个愁情满怀的人驻留片刻听一听我内心的苦衷呢? 作者通过卢橘开花、枫叶衰败这两个意象,点明时令正是深秋,秋天往往是诗人伤情悲怀的季节,诗中用一个“衰”字,将诗人面对肃杀秋景时的一怀愁绪袒露无遗。尽管当时他身在湘南,但他内心却时刻想念着京师(希望能到那里做一番事业),最后他通过埋怨东流水不能够理解他的心意,把自己很想报效国家但又报国无门的悲怨心情委婉曲折地表达了出来。

原贴:古诗的解释

适逢烟薄雾朦

客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达,归雁洛阳边。 王湾(693~751),字不详,洛阳(今河南洛阳)人。唐代诗人。开元初年任荥阳主薄,又参与编纂群书四部录,后任洛阳尉。王湾博学工诗,诗虽流传不多,但在诗坛亨名甚大。 王湾作为开元初年的北方诗人,往来于吴楚间,被江南清丽山水所倾倒,并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响,写下了一些歌咏江南山水的作品,这首次北固山下就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜,江春入旧年”两句,得到当时的宰相张说的极度赞赏,并亲自书写悬挂于宰相政事堂上,让文人学士作为学习的典范。由此,这两句诗中表现的那种壮阔高朗的

原贴:古诗词解释

中年宅妈

唔,据我所知是说,文章比较广,角色和剧情比较复杂。。。。好吧,这只是我的看法,希望能帮到你。

原贴:迷宫小说是什么???求解释

florna

类似无限流的那种。穿越到一个迷宫世界里,一次又一次过关,最后回到世界的那种。

原贴:迷宫小说是什么???求解释

落柳

“小说”一词最早见于庄子·外物:“夫揭竿累,趣灌渎,守鲵鲋,其于得难矣;饰小说以 干县令,其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字,高也;“令”,美也,“干”,追求。是说举着细小的钓竿钓绳,奔走于灌溉用的沟渠之间,只能钓到泥鳅之类的小鱼,而想获得大鱼可就难了。靠修饰琐屑的言论以求高名美誉,那和玄妙的大道相比,可就差得远了。春秋战国时,学派林立,百家争鸣,许多学人策士为说服王侯接受其思想学说,往往设譬取喻,征引史事,巧借神话,多用预言,以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道,故谓之“小说”,即“琐屑之言,非道术所在”“浅识小道”,也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意,正是小说之为小说的本

原贴:小说的小怎么解释

木木貽

小说是一种以塑造人物形象为中心通过叙述故事和描写环境来反映社会生活的叙事性文学式样

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Carmen_Sze

你是在学习

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misswendy

少壮不努力老大徒伤悲

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WiNter。雪咚咚

能怎么解释? 不想学回家去,爱怎么看怎么看。 上学就好好听课,做一天和尚撞一天钟。

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小狮子

xhn123 的译得很好。最后一句我不会译,看了他的,觉得应该没错。

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丢丢

李清照的!!! 《上邪》 汉乐府 上邪! 我欲与君相知, 长命无绝衰。 山无陵, 江水为竭, 冬雷震震, 夏雨雪, 天地合, 乃敢与君绝。 “上邪”的“邪”读作“ye”,是阳平二声或轻声,感叹词。 注意是“陵”而不是“棱”。 “雨雪”是偏重于雪,好象是偏义复词。 上天呀! 我想要和你相知相爱, 永远也不会断绝, (直到)山川消失了陵脉, 江水干涸, 冬天雷声轰鸣, 夏天雪雨纷飞, 天与地合为一体, 我才能和你分离! 看到大学语文上的这首诗,解释是看过之后的印象了,仅供参考,是写女子对心爱的人的爱情誓言,热烈忠贞感人。

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daniel_kcl

两个小孩谈论太阳和下棋…?

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wukenaihetian

李清照 《上邪》 《上邪》出自于汉乐府民歌。这是一首情歌,是主人公自誓之词:海枯石烂,爱情仍然坚贞不变。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱,深情奇想,确是“短章中神品”。“山无陵”中“陵”指山峰,这句话的意思是“高山变平地”(朱东润《中国历代文学作品选》)。而在还剧中,将这句深化“爱”之主旨的誓言反复念为“山无棱”,不由让人贻笑大方了。在《现代汉语词典》中,“棱”为物体上不同方面的两个平面连接部分。如“棱角”。“山怎能没有棱角”?“千岩竞秀”从何而来?山无棱角,何来“无限风光在险峰”。所以说琼瑶在对还剧的创作中,将《上邪》这首情歌引用错了。

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Dora Pan

荀巨伯探病友 原文: 荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去。”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行耶?”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国。”遂班军而还。一郡并获全。 译文: 荀巨伯去到远方看望生病的朋友,恰逢胡贼攻打那个郡,朋友对巨伯说:“我如今要病死了,你可以离开了。”巨伯说:“大老远来看望你,你却要让我离开,要我毁坏道义去求生,这哪是我应有的行为啊?”胡贼已经到了,胡贼对巨伯说:“大军到了,整个城都空荡荡了,你是什么男子,敢一个人留

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墨爺

你让翻译的是不是这两个文章啊?

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倖輻dé尐魚

原文: 荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡。友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!” 巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以 ... 巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代 友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国。”遂班军而还,一郡并获全。 译文: 荀巨伯从远方来探视生病的朋友,恰逢胡贼围攻这座城池。朋友对巨伯说:“我现在快死了,你可以赶快离开。”巨伯回答道:“我远道来看你,你让我离开,败坏‘义’而求活命,哪里是我巨伯的行为!”贼兵已经闯进,对荀巨伯说:“大军一到,全城之人皆逃避一空,你是什么样的男子,竟敢独自留下来?”荀巨伯说:“朋友有重病,不忍心丢下他,宁愿用我的身躯替代朋友的姓名。“贼兵

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lhgro

这是一首情歌,是主人公自誓之词:海枯石烂,爱情仍然坚贞不变。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱,深情奇想,确是“短章中神品”。“山无陵”中“陵”指山峰,这句话的意思是“高山变平地”(朱东润《中国历代文学作品选》)。而在还剧中,将这句深化“爱”之主旨的誓言反复念为“山无棱”,不由让人贻笑大方了。在《现代汉语词典》中,“棱”为物体上不同方面的两个平面连接部分。如“棱角”。“山怎能没有棱角”?“千岩竞秀”从何而来?山无棱角,何来“无限风光在险峰”。所以说琼瑶在对还剧的创作中,将《上邪》这首情歌引用错了。

原贴:古文解释

crazytom_27

1 子罕辞玉的辞什么意思? 推辞 2 子罕弗受的弗什么意思? 不 3 尔以玉为宝的尔什么意思? 你 4若以与我的若什么意思? 如果

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nevercryagain

出自李清照 《上邪》 《上邪》出自于汉乐府民歌。这是一首情歌,是主人公自誓之词:海枯石烂,爱情仍然坚贞不变。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱,深情奇想,确是“短章中神品”。“山无陵”中“陵”指山峰,这句话的意思是“高山变平地”(朱东润《中国历代文学作品选》)。而在还剧中,将这句深化“爱”之主旨的誓言反复念为“山无棱”,不由让人贻笑大方了。在《现代汉语词典》中,“棱”为物体上不同方面的两个平面连接部分。如“棱角”。“山怎能没有棱角”?“千岩竞秀”从何而来?山无棱角,何来“无限风光在险峰”。所以说琼瑶在对还剧的创作中,将《上邪》这首情歌引用错了。 这句话的意思是“直

原贴:古文解释

琪小~~猪

逆转是指事情将至结论时,出现意料之外的结果。大逆转为在小说、电影等虚构作品所使用的叙事技巧之一,令读者观众重新审视故事经过与角色描述。

原贴:逆转小说是什么??求解释

沈那慕

一个技能,在赛丽亚哪里学一共学3次,第一次21级5w金币第二次41级10w金币第三次51级50w金币,貌似啊。以前就是个垃圾没什么用,这次更新说会挑的很厉害可以学学试试

原贴:逆转小说是什么??求解释

夏日青禾

遗孀是指死者的妻子,遗孤是指死者的儿女

原贴:文言文解释

树大好乘凉

遗孤:死者遗留下来的孤儿。多指;失去双亲的小孩子。 失去父母任何一方,都是被父母遗留下的孩子,所以都会被叫做“遗孤”。 这只是我的一些看法,并不完全,如有出入,请原谅啊,水平不高,在这里充高手,呵呵!

原贴:文言文解释

jorina

遗孀就是丈夫死后留下的妻子,犹言寡妇也。你那个解释肯定是错的。 “死者遗孀与七岁遗孤 张强 昨日摄于殓房前。” 就是:死者死后留下的老婆和七岁的孩子 记者张强昨天在殓房前照的照片。这是两句话,应该是报纸上的。 遗孤:一般是父母死了或者父亲死了,留下的孩子可称为遗孤,单是母亲死了,一般不称为遗孤(男权社会的痕迹)。双亡的就不举例子了。父亲死的:如“及琰友人公孙方 、 宋阶 早卒, 琰 抚其遗孤,恩若己子。”

原贴:文言文解释

dengxiao

嗯,你可以说是因为脑域的开发而具有一种很强的精神力量,可以跟自然界的元素交流。。。

原贴:超能力在小说里的解释是什么?

夕若

意思就是超自然的那种本身的能力。

原贴:超能力在小说里的解释是什么?

祁圈圈圈幸福

戏曲、小说的引子。一般放在篇首,用以点明、补充正文,或者说引出正文或是为正文做铺垫。 元 杂剧也有在本与本或折与折间使用的。 清李渔闲情偶寄·词曲上·格局:“ 元 词开场,止有冒头数语,谓之‘正名’,又曰‘楔子’。”《儒林外史》第一回:“究竟 王冕 何曾做过一日官?所以表白一番。这不过是个楔子,下面还有正文。”有些小说采用倒叙的写法,开头的结局就可以称作楔子。金圣叹删改《水浒传》,将原本的引首和第一回合并,改称“楔子”。并解释说:“楔子者,以物出物之谓也。”就是以甲事引出乙事之意。一般楔子的作用是为下文故事做铺垫,设置悬念,吸引读者。(在网络小说中一般楔子讲的都是前世或上一代的恩怨)总之楔

原贴:楔子的基本解释

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《将进酒》 作者:李白 君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。 君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。 天生我材必有用,千金散尽还复来。   烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。 岑夫子,丹丘生,将进酒,君莫停。 与君歌一曲,请君为我侧耳听。   钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。   主人何为言少钱,径须沽取对君酌。 五花马,千金裘,呼儿将出换美酒, 与尔同销万古愁。 【注解】: 1、将:请。 2、会须:正应当。 3、岑夫子:岑勋。丹丘生,元丹丘。  李集中提到元丹丘的有多处。  他也是一个学道谈玄的人,李白称之为“逸人”,并有“吾将(与)元夫子,异姓为天伦”(颍阳别元丹丘之淮阳)及“故交深情,出处无间”(题嵩山逸人元丹丘山居并序)之语,可见李白和他的友好。 4、钟鼓馔玉:泛指豪门贵族的奢华生活。  钟鼓:富贵人家宴会时用的乐器。  馔玉:梁戴嵩煌煌京洛行:“挥金留客坐,馔玉待钟鸣。”馔:吃喝。 5、陈王:三国魏曹植,曾被封为陈王。 6、平乐:平乐观。 【韵译】: 你没看见吗? 黄河之水是由天上而来。   波涛滚滚奔向东海,永不回头。 你没看见吗? 可悲的是高堂明镜照见了白发, 早晨如青丝般乌黑,傍晚白得如雪。   人生得意时,要尽情地寻欢作乐, 别让金杯玉露,空对天上明月。   天地造就我的才干,必有它的用处, 即使千金耗尽,还会重新再来。 烹羊宰牛,且图眼前欢乐, 应该痛痛快快一口气喝它三百杯。 岑勋先生呵,丹邱先生呵, 快快进酒吧,杯儿不要停! 让我为你们唱一曲, 请你们侧耳仔细听: 钟鸣鼓响饮食如玉,何足珍贵? 我只愿长醉享乐,不愿醒来受罪! 古来圣贤,生活恐怕都寂寞, 世上唯有酒徒,他们却芳名永驻。     古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢, 斗酒十千不嫌贵,任性地享乐一番。 主人呵,为何说我少银钱? 直接沽取醇酒,咱对饮个醉意绵绵, 这一匹名贵的五花马, 这一件价值千金的皮裘, 叫孩儿们拿去换美酒吧, 我与你喝个大醉,同消万古长愁。   【评析】: ??这首诗意在表达人寿几何,及时行乐,圣者寂寞,饮者留名的虚无消沉思想,愿在长醉中了却一切。  诗的开头六句,写人生寿命如黄河之水奔流入海,一去不复重返,如此,应及时行乐,莫负光阴。  “天生”十六句,写人生富贵不能长保,因而“千金散尽”“且为乐”。同时指出“自古圣贤皆寂寞”,只有“饮者留名”千古,并以陈王曹植为例,抒发了诗人内心的不平。“主人”六句结局,写诗人酒兴大作,“五花马”、“千金裘”都不足惜,只图一醉方休。    表达了诗人旷达的胸怀。“天生我材必有用”句,是诗人自信为人的自我价值,也流露怀才不遇和渴望用世的积极思 想感情。 ??诗深沉浑厚,气象不凡。情极悲愤狂放,语极豪纵沉着,大起大落,奔放跌宕。   诗句长短不一,参差错综;节奏快慢多变,一泻千里。

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