什么是小说的含义

金庸这本书前面有注释，和1楼说的一样的，是佛经里面的

在《长安十二时辰》中，不讲究斯文的几个大老爷们好像都爱嚼薄荷叶，这薄薄的一片薄荷叶往嘴里这么一扔，既能提神醒脑，动作上也颇有几分江湖男儿的豪气。剧中，第一个嚼薄荷叶的是崔器，那小嘴嚼起来咯嘣咯嘣的，好像挺美味。张小敬也爱嚼，比起不接地气的口檀，薄荷叶才是他的最爱。龙波更爱嚼，不过他第一次“吸食”薄荷叶的动作实在是色气满满，不忍直视。这些帅大叔们都这么爱嚼薄荷叶，我想肯定不是因为它美味。薄荷叶味辛凉，对人体刺激很大，比嚼蜡还难受，看看网友们有样学样后“痛不欲生”的体验感就知道了。薄荷叶不美味，那难道是为了清新口气？算了吧，糙汉子才不会在意这些细节，提神醒脑还说的过去。我猜测的原因是，马伯庸为了彰显人物性格而刻意设计的行为细节。

那么薄荷叶这一细节是马伯庸参考了唐人的饮食文献而来的吗？其实不是的。据他的友人透露，马伯庸原本想的是嚼槟榔，可是那时候槟榔还没有传入大唐，便突发奇想用薄荷叶代替，也就是说，这只是脑洞而已。不过唐人虽然不嚼薄荷叶，但他们也有属于自己的“口香糖”，五香丸。它是经由豆蔻、丁香、霍香和白芷等11种成分炼制而成，因为材料都比较平民化，所以当时在民间被广泛食用。

不过《长安十二时辰》中曾出现过的口檀倒是有迹可循的。相传，玄宗的哥哥李宪就喜欢将一种由麝香和沉香提炼而成的芳香剂含在嘴里，这样做不仅可以保持口腔卫生，就连说话时也能带着阵阵芳香。不过麝香的造价实在太高，普通老百姓是用不起的。在《长安十二时辰》开篇中，檀棋赐给张小敬的那枚口檀就很可能就是流传在贵族之间的那种芳香剂。

天龙八部：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。这天龙八部各有自己鲜明的特点！金庸用这四个字作书名，代表着书中角色特点各异，包罗万象。就像慕容复、乔峰、云中鹤、阿紫、段正淳，每个人都性格特点都是鲜明，甚至没有一点交错点！

天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，崐常有

天龙八部参与听法。如“法华经：提婆达多品”：“天龙八部、人与非人，皆崐遥见彼龙女

成佛”。

“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，崐所以称为天龙八

部。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。

“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到崐到更

大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是崐要死的。天

神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、崐不乐本座(第五个

征状或说是“玉子离散”)，这就是所谓“天人五衰”，是天神最崐大的悲哀。帝释是众天

神的领袖。

“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，崐有的大

蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经崐中有五龙五、

七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙崐的力气最大，因此对

德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来崐的高僧。古印度人以为下雨

是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，崐历本上注明几龙取水，表示今年

雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，崐他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的

灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之崐时，为天龙八部所见。“夜叉”是佛经中的一

种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。崐“夜叉”是本义是能吃鬼的神，

又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”崐注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在

地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我崐们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，

有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务崐是“维护众生界”。

“乾达婆”是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，崐身上

发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫崐“乾达

婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率崐部和帝

释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌崐抢夺，每有恶

战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“崐修罗场”，就是由此

而来。大战的结果，阿修罗王往打败，，上崐天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之

中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。崐释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，

说“五念处”；释迦牟尼说法“崐三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道

品”。佛经中的神话故事大都崐是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不

信邪”、“天下大乱，崐越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：

“阿修罗其心不崐端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若

说‘四谛’崐，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿

修罗崐听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此崐鸟鸣声

悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就崐是大鹏金翅

鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，崐于是上下翻飞七

次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体崐内积蓄毒气极多，临死

时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，崐所以称

为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。

“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北崐宋时云

南大理国的故事。

大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史崐上一个

十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、崐正廉帝、神

宗等都避位为僧。“射雕英雄传”中所写的南帝段皇爷，就是大理国的崐皇帝。“天龙八

部”的年代在“射雕英雄传”之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、崐绍圣年间，公元一○

九四年前后。

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也崐有尘世

的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征崐一些现世人

物，就象“水浒”中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

其实在写《天龙八部》的时候，金庸已经很有佛性。八部这八种精灵，代表着小说中八个人。好像黄日华版，片头曲就有表示了。楼主自己看一下吧！！

青崖（且放白鹿青崖间）

燕绥（君子有酒,嘉宾式燕绥之）

与佛教的尊者有关

小说书名的含义--纯属休闲搞笑

有一天一个老人对一个小孩子说：

你知道，当年金庸写的14本书可以连成一个对联吗？

就是“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”~

孩子不屑一顾，笑笑说：

你知道J.K.罗琳写的7本书也可以连成一句话吗？

“哈哈哈哈哈哈哈”

本人通过常年写小说认为：小说书名就是内容突出的主题，线索，龙之眼。

我要比知道

首先天龙八部是佛教用语，解释的话我就不贴了。假如你支持正版，那么你看的可能是‘三联出版社的《天龙八部》’那么三联出版社的《天龙八部》在正文的前面解释了，天龙八部的佛教含义，其实是八部正神。

《天龙八部》阐述的一个大背景是北宋，汉族，契丹，鲜卑（姑苏慕容复），和大理的少数民族联盟。这是一个有民族隔阂和战争的环境，而且作为我们知道的结果。民族矛盾最后是激化了的，北宋和大理都灭亡了。鲜卑复国没成功。天龙八部这八部正神来做书名正是为了，一个‘各归本位’的理念。法华经：提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人 天龙八部的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物。”明白了么？实际上这不是好话……是在讽刺北宋，契丹，女真，鲜卑狗咬狗一嘴毛………………………………也有一种历史见证的意思，旁观。

总之理解这个书目要有一点李白式的浪漫主义情怀。比如你如何理解《水浒传》？《孔雀东南飞》？书名不是非得要大白话讲出来《聊斋志异》《西游记》古今神魔异志不是的。《天龙八部》他包含的东西太多了。书中的故事也很扣题，我没觉得有什么不妥。

推荐自己的小说猎神转不过字还太少。

天龙八部，佛教术语，八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经：提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人 天龙八部

你就装吧,还啥武术招术呢.

释 名

天龙八部 是八种神怪之物

金庸以此作书名，就是说本书中会形形色色的人物

有极好的，比如段誉 虚竹

也会有极坏的，比如四大恶人，一不爽就要杀人

还有各种不好不坏的，包括早期的乔峰，想到报仇二字，也是很凶狠的

天龙八部这八种神怪出自佛经，它们都去听佛祖讲经

书中的人就是各自在经历各自的劫数 然后各有因果报应

所谓 无人不冤 有情皆孽

这些都是体现佛经中的道理

金庸也想从中写出一些佛学精神

金庸用这个书名告诉读者，这是一本佛学小说

薄荷叶是植物薄荷的叶，味道清凉，具有蕃荷叶、人丹草、升阳草、卜荷之称的薄荷，主要含薄荷油、薄荷醇以及薄荷酮、异薄荷酮、迷迭香酸等成份。可以健胃祛风、祛痰、利胆、抗痉挛，改善感冐发烧、咽喉、肿痛，并消除头痛、牙痛、恶心感。也常用于制作料理或甜点，以去除鱼及羊肉腥味，或搭配水果及甜点，用以提味;也可做成消炎消肿的润肤水。

文殊师利所说般若波罗蜜经中把这八部众全数列出如下∶

「天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩[目*侯]罗伽人非人等」

(CBETA, T08, no. 233, p. 733, a11~13)

这八种众生是各自拥有其特殊神力的，其中以「天众」和「龙众」的修行最好，故

泛称「天龙八部」，但是，由於他们是人眼所看不见的，故又称呼为「冥众八

部」，或「龙神八部」。

「天龙八部」只是数以千万种的众生中较为有名的，他们是和人一样有好有坏的，

因此，也并不是所有的「天龙八部」都是信佛的（不管是哪一类中的众生），

就是说夜叉之中也有不信佛的，因此，如果你经过轮回后，成为了夜叉，是说不定

连佛法都无法闻到了，更何况还要皈依？

「天龙八部」是属於神鬼道的，修练到此境界中，反而因为自身拥有了没什麽好炫

耀的神通，反而更容易导致自我去攀缘此境而堕落，这是要特别小心与注意。

天龙八部简介∶

一天众Deva，欲界之六天，色界之四禅天，无色界之四空处天也。身具光明，故名

为天，又自然之果报殊妙故名为天。

二龙众Naga，为畜类，水属之王也。如法华经之听众，列八大龙王。

三夜叉Yaksa，新云药叉，飞行空中之鬼神也。

四乾闼婆Gandharva，译作香阴，阴者五阴之色身也，彼五阴唯嗅香臭而长养，故

名香阴。帝释天之乐神也，法华经之听众，列四乾闼婆。

五阿修罗Asura，旧作无酒，新作非天，又作无端正，此果报虽类天，而非天部，

故云非天，又容貌丑恶，故云无端正，彼之果报，有美女而无酒，故云无酒，常与

帝释战斗之神也。

六迦楼罗Garuda，译作金翅鸟，两翅相去，有三百三十六万里，撮龙为食。

七紧那罗Kinnara，译作非人，新译作歌神，似人而头上有角，故名人非人，为帝

释天之乐神，故云歌神，帝释有二种之乐神，前之乾闼婆为奏俗乐者，此则为奏法

乐者之天神也。

八摩[目*侯]罗迦Mahiraga，译作大蟒神，大腹行，地龙也。

应选B，跟佛教有关系！！

文房四宝

“工欲善其事，必先利其器”。学习书法，对于书法工具，也必须了解和掌握。所谓工具，就是笔、墨、纸、砚。古人把这四样工具中的优等品：湖笔、徽墨、宣纸、端砚，合称为“文房四宝”。它们不仅是实用工具，也是蜚声海内外的艺术品。

（一）毛笔

毛笔，据说是秦始皇的大将蒙恬创制的，当然，这只是传说罢了。实际上，在湖南长沙楚墓中就曾出土过战国时期的毛笔，为竹杆、兔毫，并有笔套。湖北荆州凤凰山汉墓曾出土几乎是一整套文房四宝，其中除了以简代纸外，笔、墨、砚均全，笔也是竹管兽毛所制，并有一个中间开口的笔套。

这是西汉文帝时的产物。有人说，西周时期即已用笔。毛笔的笔杆一般用竹管制，讲究些的用斑竹管制，也有用犀牛角、象牙或金银制的，那就是工艺美术品了。笔头所用兽毫分为柔（软）健（硬）两类，柔毫主要是山羊毛所制；健毫则用兔脊毛和黄鼠狼尾毛等制成，柔毫和健毫杂在一起称为兼毫。笔头制作是中间一簇长毫称为锋，即笔尖；四周包着稍短的毫称为副毫。好的毛笔具有尖、齐、圆、健四大优点。尖，指笔锋如针；齐，指笔毫齐崭；圆，指笔头吸水饱圆；健，指富有弹性，毛笔的型号有多种，写多大的字就用与之相适应的笔，用大笔写小字，用小笔写大字，都无法取得良好效果。产毛笔的地区，唐代至宋代，以安徽宣州最出名，所产紫毫（老紫兔毫）笔，为无上佳品，其价如金。明清时期，为浙江湖州善琏镇所产的选料严格、制作精良的湖笔所取代，并且相沿至今。

（二）墨

墨的出现很早，述在书法纂上说：西周“邢夷始制墨，字从黑土，煤烟所成，土之类也。”说是黑土，可能是指黑色一类矿物质，或矿物颜料，那么甲骨文上的黑色字，倒出现得更早。说是煤烟所成，却是西汉以后的事。荆州凤凰山西汉墓出土的墨是颗粒状的，磨时放在凹形砚池上，用一个扁圆形的研石，压在墨颗粒上加水磨细或磨成粉末后加水使用。后代的墨确是煤烟所成，其原料不同，可分为油烟墨、漆烟墨、松烟墨，分别以桐油、生漆、松枝所烧的烟炱，加黄明胶和麝香、冰片等制成。南北朝时易州的墨和剡县的纸很有名。五代时，易州墨工奚超父子避乱到江南，改进易州制墨方法，制成“新安香墨”。新安即徽州，这就是徽墨的源头。直到明清时，徽州制墨业更有发展，以胡开文所制为最有名。徽墨的特点是： “落纸如漆，色泽黑润，经久不褪，纸笔不胶，香味浓郁，丰肌腻理。”并在墨面雕刻山水人物，墨锭制成各种艺术形态及施以五彩，嵌在锦匣当中，延续至今，历久不衰，是我国高档工艺美术品之一。为了方便，目前一般书画都采用墨汁，以一得阁和曹素功所产为佳，但讲究用墨的人仍采用研磨徽墨的办法，创作书画。

（三）纸

纸是我国古代四大发明之一，西汉墓出土的文物中，已出现了麻制的纸，但很粗糙。东汉蔡伦采用多种原料和改进制纸方法，使纸的质量和产量都大为提高。由于纸的广泛使用，晋安帝才下令废除了自古沿用下来的竹木简，把历史推进到全面用纸的时代。唐代的造纸业非常发达，宣州出宣纸，江西临川出薄滑纸，扬州出六合笺，广州出竹笺等，都是上等品。宣纸产自宣州府（今安徽泾县），自唐以来，历代相沿。起初用青檀树皮制纸，后逐渐扩大到用堵、桑、竹、麻等十几种原料。宣纸的特点是：质地绵韧，纹理美观，洁白细密，经久不坏，并善于表现笔墨的浓淡润湿，变化无穷。古代诗人誊为：“滑如春冰密如茧”，并被称作“纸中之王”和”纸寿千年”。宣纸的品种多达五六十种，分为生宣和熟宣。生宣书画皆宜，生宣上矾后即为熟宣，因着水不洇，经得多次皴染，适宜于画工笔重彩。因宣纸价格较贵，学习书法可不用宣纸。用价钱便宜的毛边纸和连史纸即可。

（四）砚

砚，在西汉时期即已使用，湖北荆州凤凰山西汉墓出土了砚，我国传统有四大砚，即端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚。端砚产于广东端州（肇庆市）东郊端溪，唐代就极出名，李贺有诗日：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”，赞石工攀登高处凿取紫色岩石来制砚。端砚有“群砚之首“的称誉，石质细腻、坚实、幼嫩、滋润，扪之若婴儿之肤，。温润如玉，磨之无声，发墨光润。石上且有鸲鹆眼等自然纹理，歙砚产于徽州，徽州是府治，歙县是县治，同在一地。所以歙砚与徽墨乃是“文房四宝”中同产一地的姐妹。歙砚的特点，据洞天清禄集说：“细润如玉，发墨如饥油，并无声，久用不退锋。或有隐隐白纹成山水、星斗、云月异象。”端砚资源缺乏，名贵者已不多；歙县地处黄山之阳，取材广泛，近年仍有镂刻工极细之艺术大砚出产。洮河砚之石材产于甘肃临洮大河深水之底，取之极难。澄泥砚产于山西绛州，不是石砚，而是用绢袋沉到汾河里，一年后取出，袋里装满细泥沙，用来制砚。另有鲁砚，产于山东；盘谷砚，产于河南；罗纹砚，产于江西。一般说，凡石质细密，能保持湿润，磨墨无声，发墨光润的，都是较好的砚台。

文房四宝是我国传统书写工具、材料，包括笔、墨、纸、砚。中国传统艺术的产生和发展与它密切相关。在此就文房四宝做一个简单的介绍，具体详情敬请关注中国国学网近期推出的关于文房四宝的详细报道。

笔

毛笔是我国传统书法的重要工具，可以说，汉字书法是毛笔发展的产物。中国的毛笔历史悠久，据考古发掘的资料表明，远在仰韵文化遗址的彩陶上的花纹有一些就是用毛笔绘制的；春秋战国时期各国都普遍使用毛笔，楚国叫“聿”； 吴国叫“不律”；燕国叫“弗”。到了秦代才正式定名为“笔”，并且一直沿用至今。据资料记载，1954年长沙左家公山古墓中出土了一支战国时期的毛笔，从发掘情况来看，古今毛笔的结构差不多，只是制笔的材料不同罢了。

墨

墨是用于书画的黑色材料。它与毛笔差产生于差不多的时代，殷商时代的甲骨文中已有类似的墨迹，不过那时的墨只是一种天然石墨。

我国人工墨大约始于战国时代，从那时出土的竹木简来看，那时墨的质量已达到了一定的水平。随着汉代制墨规模的扩大，制墨作坊的规模也越来越大。三国时的书法家韦诞是我国记载的最早的制墨名家。随着时间的推移，到汉魏以后，制墨技术越来越发达，到宋朝徽州成了全国的制墨中心。这里产的“徽墨”名扬天下，制墨名家辈出胡开文、曹素功，至今仍声名不衰。

纸

纸是一种重要的书写材料，它是用植物类纤维加工制作而成。在没有纸的古代，人们把文字刻或书写在龟甲、兽骨、竹片、绢帛上。随着时间的推移，社会的发展，这样的书写材料显然不能满足社会发展的需要。西汉时期发明了造纸术，东汉时期蔡伦对造纸术的改进，为我国造纸业的发展，开拓了广阔的前景，宋代以后，造纸技术日益提高，纸的品种也越来越多，纸张质量也得到大幅提高。

砚

砚又称为砚台、砚池等，它是磨墨不可缺少的工具，砚一般是用石块或是耐磨材料制作的。

砚的生产年代，目前尚难确定。从考古资料记载，新石器时代就有了研墨工具。但据《西京杂记》中的相关记载，砚是始于汉代，主要是用瓷、陶、瓦等材料制作；外形如同盘子。磨墨不是直接用手拿墨在砚上磨，而是另用一块研石，将墨压在砚台上研磨。到了唐朝，随着制砚技术的改进，就出现了石砚，并出现了名盛天下的端砚、歙砚等名砚。到了清朝时代，砚台趋渐工艺化、美术化，除了实用之外，还有了收藏、观赏的价值

长安十二时辰薄荷叶作用类似抽烟，提神醒脑，也类似口香糖，清新口气之类的。长安十二时辰电视剧改编自马伯庸的同名小说，讲述唐朝上元节期间长安城发生的案件，张小敬联手李必共同破解罪犯的阴谋的故事

可以总结成一句话 从哪里来 回哪里去

飞狐外传——因写于雪山飞狐之后，虽都有胡斐，但两者无关，因而叫外传

雪山飞狐——指胡斐

连城诀——指书中人都想得到的一本秘籍

天龙八部——书的序言有解释，是佛家用语，在书中既指虚竹统帅的灵鹫宫八部，也暗指推崇佛家的大理段家为本书主角

射雕英雄传——指郭靖在蒙古成吉思汗射雕一事

白马啸西风——白马指李文秀（她父亲的外号，且留给她一匹白马），西风指她在西部哈萨克族里发生的故事

鹿鼎记——两个含义：既指韦小宝封为鹿鼎公，清朝龙脉在鹿鼎山；又扣“鹿鼎中原”一词，表示真正的赢家究竟是谁

笑傲江湖——书中联系情节发展的一部琴谱

书剑恩仇录——分别代指乾隆与陈家洛之间的恩恩怨怨

神雕侠侣——指神雕大侠杨过和其伴侣小龙女

倚天屠龙记——指屠龙刀和倚天剑

碧血剑——指金蛇剑

鸳鸯刀——指书中鸳刀与鸯刀

八部天龙，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。八部天龙包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

所谓“天龙八部”是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。

b

佛教的

佛教名词

源自佛经……意味百象众生……小说里的主要任务都与佛教有牵涉啊