中国成立有哪些历史事件

三国神狙超级特种兵狙击手王灿回到三国，得到太平要术真武篇秘籍一卷。长弓在手，天下我有！一套现代特种战术战无不胜攻无不克，一手出神入化的箭术取敌首级于千里之外，神马李广、神马黄忠都不禁泪流满面，无颜面对江东父老。收猛将、抢地盘、收美女，与诸侯争霸纵横三国！

《问鼎》楚失其鹿，天下共逐之。 这是大争之世，也是热血男儿建功立业之时。 猛将如云，谋臣如雨，美人如玉。 且看主角如何一步步踏上巅峰。

大唐至尊人皇“陛下，不好了，蜀地干旱，庄稼不生！”李世民淡淡一笑，扫了身旁的被加了99点属性点的房玄龄一眼：“把四海龙王给本皇抓来！让他们施法下雨！”“陛下，如今我们大唐人人如龙，随便一个士兵都比天上的天兵天将厉害，要不把天庭灭了吧？”“不必，只需派李白前去即可，让他们自裁……自穿越者李世民成为了唐皇李世民，得到了属性点后，原本弱小的大唐，变得有点厉害……

1、中国最早的文学作品应该是诗经了，他是中国的第一部诗歌总集，由孔子编辑整理。

2、春秋的最重要文学作品应该是《离骚》了，文化名人自然就是屈原。

3、然后是秦朝，文学作品不多，主要是秦始皇对文化发展道路的阻碍造成的，最严重的如焚书坑儒。

4、汉朝最著名的文体是赋和四言诗。辞赋大家司马相如，代表作长门赋和子虚赋。四言诗著名的诗人是曹操，短歌行是他的代表作。还有个不能不提的就是曹植，他在诗和赋两方面都达到了很高的程度，七步诗和《洛神赋》让后人称颂。

5、魏晋南北朝的总体文化水准没有达到汉朝的高度，但是诗和书法有了很大发展，比如王羲之、王献之父子。这一时期的文化名人最著名的是陶渊明和谢灵运。

6、唐朝，诗的国度，文化名人数不胜数，大李杜，小李杜，白居易，王维、骆宾王、刘禹锡，韩愈，柳宗元，王勃，崔护。主要的文学作品请参考唐诗三百首。

7、五代十国的历史上，文化的发展处在了一个缓慢的过程。这一时期提得起来的就是南唐后主李煜了。李煜把词这种市井间的通俗艺术搬到了朝堂之上，为宋朝的宋词大发展打下了非常好的基础。

8、宋朝就是诗词的海洋了。最著名的是宋词，但是很多词人也在诗人之列。三大词人：苏轼、辛弃疾、李清照。另外著名的还有黄庭坚、秦观、陆游、苏辙、苏洵、欧阳修、王安石、岳飞。

9、元朝的主要文学形式是元曲和戏剧。但是元曲虽然和唐诗宋词并称，但个人觉得并没有达到前两者的高度，始终只能是混迹于街头市井。元曲的四大家大家也同时是元杂剧的大家，他们就是关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。

10、明朝也有一大批文人，诗词歌赋样样行的。比如明朝三大才子解缙、杨慎、徐文长，还有广为流传的江南四大才子唐寅、祝枝山、文徵明、徐祯卿。

11、清朝的代表作无疑是曹雪芹的《红楼梦》，其艺术成就至今无法被超越。诗词上，老实说只有纳兰性德和龚自珍比较著名。纳兰性德代表作都在《纳兰词》里收集，龚自珍的也都收录在了己亥杂诗里。

中国著名的历史故事：1、一鸣惊人：

相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。

2、纸上谈兵：

战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。

3、朝秦暮楚：

战国时代秦楚相争频繁，各诸侯国视利害所重，时而助秦，时而事楚。因而形成了一个形容在列强争夺势力范围的条件下，各集团和人们的态度动摇多变，反复无常的成语。

4、图穷匕见：

公元前227年，燕国太子丹派荆轲前往秦国去刺杀秦王赢政，演出悲壮的一幕。荆轲告别太子丹时，高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”到了秦国，荆轲以重金收买秦王宠臣，得见秦王。荆轲假称要向秦王赢政献上督亢地区的地图，当赢政打开地图时，荆轲抓起卷在地图中的匕首，向秦王刺去。秦王大惊，猛地挣脱。荆轲被秦的武士所杀。

5、大义灭亲

这个故事就比较有名了，在〈东周列国志〉上也有记载，不过我要讲的则是出自〈左传 隐公四年〉：春秋时，卫国石蜡之子石厚，与公子州吁共谋杀君篡位。石厚为了安定国内人心，去求计于自己的父亲。石蜡因之而设计，借陈桓公的帮助，乘他们到陈国之机，逮捕了州吁和石厚。卫国派人到濮杀死了州吁，石蜡派家臣到陈杀死了石厚。《左传》因此称赞道：“君子曰：‘石蜡，纯臣也。恶州吁而厚与（同与，就是一同处死的意思）焉”大义灭亲“其是之谓乎！’”“大义灭亲”原指为君臣大义而灭父子私情，后用以泛指炎维护正义而不徇私情。

6、烽火戏诸侯：

在西周末年，昏庸的周幽王为博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向诸侯求教的闹剧。结果，少数民族犬戎进攻西周，再起烽火时，诸侯无人来援，幽王被杀，西周结束。从此周天子的权威一落千丈，出现了春秋战国时期群雄并起，诸侯纷争的局面。

7、破天荒

唐代荆州文风不振，每年解送举人应考，均未中试，时人称为“天荒”。后刘蜕以荆州解送的举人登第，打破了该州多年无人中举的局面，时人称为“破天荒”。荆州刺史崔铉特奖励刘蜕七十万贯破天荒钱。刘蜕答谢说：“五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒。”又自宋朝以来，江西地方无人以状元及第，后有何昌以对策居第一，有人以诗寄何昌言云：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出现。

8、退避三舍：

春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。

9、心腹之患：

春秋末年，吴王夫差准备出兵伐齐，越王勾践带臣子及厚礼来朝见，夫差特别高兴。伍子胥认为出兵伐齐，作用不大，当前越国是吴国的心腹之患。夫差根本不听。没过几年，越国趁吴国北上伐晋国时出兵伐吴，将吴国彻底打败。

10、王侯将相：

秦朝末年，统治阶级的残暴统治造成民不聊生。为了修筑北方的长城，募集许多劳工。陈涉、吴广等因为大雨延误行程，按律当斩，他们提出“王侯将相宁有种乎”，于是揭竿而起，其他豪杰也蜂拥而起，起义军迅速推翻了秦朝的统治。

神话故事：

1、盘古开天

传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连舒展一下手脚也办不到。

盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。盘古开辟了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。

但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。盘古临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。从此开始有了世界。

2、女娲造人

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正；水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。

中国上古神话传说之一，创世女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。

相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会;又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。

女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

3、伏羲画卦

伏羲经常十分茫然，不知所措。在闲暇之余，时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己，追年逐月，风雨无阻。也许是他的精诚感动了天地，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。

这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码；原来天地竟是如此的简单明了——唯阴阳而已。

为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。

4、神农尝百草

神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。

他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。

5、雷泽华胥

相传，雷泽神刚烈威猛，专司的工作是行雷布雨，人首龙身，神通广大，居于昆仑山东南吴国西陲大泽之内，只要以手拍腹，便会发出惊天动地的雷声，经久不绝，震耳欲聋，雷泽神得知女娲造人，并按女娲自己的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，终于在昆仑东南相见。为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲。

6、夸父逐日

夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜干旱的愿望。在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说，中国有的地方还将大山叫做“夸父山”，以纪念夸父。

7、西圣王母

山海经.西山经载：“西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。”意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉（瘟疫）和刑罚的怪物。另据「列仙全传」所载：西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。

西王母是汇集西华奇妙真气，降诞于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。传说中的女神。掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。

8、精卫填海

精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》发鸠山。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。

9、北溟鲲鹏

来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。

10、千年应龙

古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。根据述异记的描述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。

应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

中国最早的文学作品应该是诗经了，他是中国的第一部诗歌总集，由孔子编辑整理。

春秋的最重要文学作品应该是《离骚》了，文化名人自然就是屈原。

然后是秦朝，文学作品不多，主要是秦始皇对文化发展道路的阻碍造成的，最严重的如焚书坑儒。

汉朝最著名的文体是赋和四言诗。辞赋大家司马相如，代表作长门赋和子虚赋。四言诗著名的诗人是曹操，短歌行是他的代表作。还有个不能不提的就是曹植，他在诗和赋两方面都达到了很高的程度，七步诗和《洛神赋》让后人称颂。

魏晋南北朝的总体文化水准没有达到汉朝的高度，但是诗和书法有了很大发展，比如王羲之、王献之父子。这一时期的文化名人最著名的是陶渊明和谢灵运。陶渊明的诗在他死后开始变得脍炙人口，最著名的作品是《桃花源记》。谢灵运是谢玄的孙子，从小聪明伶俐，是中国山水诗派的开创者，主要作品入东道路、登临海峤初发强中、酬从弟惠连，登石门最高顶、

远交近功

1．先秦作家作品 孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬（zōu）邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》20篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读lún，择也，选择摘录之意。 墨子，名翟（dí），春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存53篇。 孙子，名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，13篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。 孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张实行仁政

历史故事：

《山海经》、述异记、《淮南子》、《盘古开天》、《女娲补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、仓颉造字、《后羿射日》、河伯娶妇、《搜神记》、《封神榜》、《西游记》、哪吒闹海、《牛郎织女》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇传》、《聊斋志异》、《济公传》、《镜花缘》、《心灯》、昆仑之歌、《愚公移山》、女娲造人七仙女等。

拓展资料

简介

1.盘古开天地在非常非常久远的时候，天和地还没有分开，宇宙就好像一个大鸡蛋一样，黑暗混沌成一团。就在这个大鸡蛋中，盘古在悄悄地孕育着。

2.后羿射日羿是一位擅长射箭的天神，即使是小鸟飞过，羿也能一箭把它射落。

3.牛郎织女七月初七日为七夕节，庆贺天上牛郎与织女的一年一会，亦称“情人节”、“乞巧节”、“少女节”

4.八仙过海 八仙是中国古代神话里的八位神仙，他们是汉钟离、张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、还有何仙姑。这八位神仙各有道术，法力无边。“八仙过海，各显神通”，就是关于他们的一段家喻户晓的故事。

5、夸父追日在很久很久以前，有一个非常高大的人，他的名字叫夸父。夸父的两条腿可长了，一步可以跨过一条大河。

7、女娲补天上古时候，女娲坐着飞龙驾驶的雷车，乘着祥云飞上九天，去朝见天帝，向天帝报告了自己的工作。从此以后，女娲就在天廷里住下来，安安静静地休息了。女娲没有夸耀自己的功业，也不宣扬自己的名声，但是，她的丰功伟绩却永远为后世所传扬。

8、精卫填海：中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。《山海经》记述有一种鸟。它的名字叫精卫。精卫原来是炎帝宠爱的女儿，有一天她去东海玩，可是突然风暴袭来，她死了。女娃变成了鸟，名字就叫作“精卫鸟”。精卫鸟去西山衔来石子儿和树枝，一次又一次投到大海里，想要把东海填平。晋代诗人陶渊明写诗说：“精卫衔微木，将以填沧海”。

楼上的说的相当详细了 你可以再查查 补充他们

先秦散文，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说

中国最早的文学作品应该是诗经了，他是中国的第一部诗歌总集，由孔子编辑整理。 春秋的最重要文学作品应该是《离骚》了，文化名人自然就是屈原。 然后是秦朝，文学作品不多，主要是秦始皇对文化发展道路的阻碍造成的，最严重的如焚书坑儒。 汉朝最著名的文体是赋和四言诗。辞赋大家司马相如，代表作长门赋和子虚赋。四言诗著名的诗人是曹操，短歌行是他的代表作。还有个不能不提的就是曹植，他在诗和赋两方面都达到了很高的程度，七步诗和《洛神赋》让后人称颂。 魏晋南北朝的总体文化水准没有达到汉朝的高度，但是诗和书法有了很大发展，比如王羲之、王献之父子。这一时期的文化名人最著名的是陶渊明和谢灵运。陶渊明的诗在

中国具有上下五千年的文化历史，从古至今有名的故事数不数。从盘古开天地，女娲补天。精卫填海的神话。

到孟姜女哭长城的传说，及岳飞精忠报国的历史故事一直流传，但我觉得让人们最不能忘记的应该就是屈原不甘做亡国奴投身米罗江的故事，因为中国人为了纪念这位伟大的爱国诗人，把每年的五月初五的瑞午节定为是纪念他的节曰。

武汉是英雄的城市，湖北有英雄的人民，当下这场席卷全国疫情的重灾区就是屈原的出生地。我相信由党中央的正确领导，有全国人民的大力支持，有广大的白衣战士和人民解放军的浴血奋战，有爱国情杯，屈原精神的湖北武汉人民一定会取得这次没有硝烟战争的最后胜利。

阪泉之战，尧舜禅让，大禹治水，网开一面，纣王妲己，姜太公钓鱼，马放南山，烽火戏诸侯，郑伯克段，石碏大义灭亲，管仲鲍叔，风马牛不相及，问鼎中原，赵氏孤儿，伍子胥鞭尸，勾践卧薪尝胆，伯牙钟子期高山流水，三家分晋，商鞅变法，围魏救赵，胡服骑射，长平之战，奇货可居，焚书坑儒，指鹿为马，刘邦斩蛇起义，破釜沉舟，鸿门宴，萧何月下追韩信，四面楚歌，霸王别姬，文景之治。

高山流水：话说春秋时期两大善琴知音者一伯牙志高山，一钟子期志流水。两人惺惺相惜。互赞：“娥峨如泰山”“汪洋如江河”。传说二人曾经相约游玩于泰山突遇暴雨，二人躲雨在一块岩石下共同抚琴弹奏。琴曲起雨落山涧，山流暴涨，大自然的天籁之音惟妙惟肖。二人将自己心中所思所想辄穷奇趣，毫无保留，一曲定知音。以至钟子期死后。伯牙因痛失知音而废琴终身不弹。所至今日我们常常以“高山流水”喻知音难遇。另指音乐美仑美奂造诣高深。

可是我每每想起这个故事就深为伯牙惋惜也觉愚昧固执。难道不能弹奏一曲以思好友，为何要废琴不弹。难道前几日因李文亮医生的离去，他的好友就弃医而去？哈哈哈。突然为自己幼稚逻辑发笑。或许注定我就是一个不懂自己的自私平凡人。但是我就知道生活还要继续，人间就是那么的不值得还有太多人情要偿还。为什么要一件事而生厌世。可能境界没到。望明天更美好。高山流水大家一起弹奏……

灭六国

1、盘古开天地，传说在非常非常久远的时候，天和地还没有分开，宇宙是一颗蛋，黑暗混沌成一团。盘古向旁边一抓，抓到一个大斧子，于是，拼尽全身的力气，狠狠地向前劈去，随着山崩地裂般的一声巨响，宇宙被劈成天和地；

2、后羿射日，传说在非常非常久远的时候，天上有十个太阳，照耀着大地寸草不生，后羿取得神弓把天上的太阳射下来九个；

3、嫦娥奔月，传说嫦娥错吃了后裔的长生不老药羽化成仙；

历史故事

一、卧薪尝胆

越王勾践（约前520年―前465年），姒姓，又名鸠浅、菼执，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越国国君。前496年，越王勾践即位，同年，在檇李大败吴师。越王勾践三年（前494年），被吴军败于夫椒，被迫向吴求和。三年后被释放回越国，返国后重用范蠡、文种，卧薪尝胆使越国国力渐渐恢复起来。

越王勾践十五年（前482年），吴王夫差兴兵参加黄池之会，以彰显武力率精锐而出。越王勾践抓住机会率兵而起，大败吴师。夫差仓卒与晋国定盟而返，与勾践连战惨败，不得已与越议和。

越王勾践十九年（前478年），勾践再度率军攻打吴国，在笠泽之战三战三捷大败吴军主力。越王勾践二十四年（前473年），破吴都，迫使夫差自尽，灭吴称霸，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯于徐州（今山东滕州南），迁都琅琊，成为春秋时期最后一位霸主。

二、指鹿为马

相传赵高试图要谋权篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。

后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。指鹿为马的故事流传至今，人们便使用该成语形容一个人混淆是非，颠倒黑白。

三、围魏救赵

公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲。这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵。攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸。孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打。派兵解围，要避实就虚，击中要害。

他向田忌建议说：“此时魏国精锐部队都集中在邯郸，内部空虚，我们如带兵向魏国都城大梁猛攻进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁进军，它必然放下赵国回师自救。“齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，邯郸之围遂解。

孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在中国历史上是一个很有名的战例，被后来的军事家们列为 三十六计中的重要一计。围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力。

四、背水一战

韩信是楚汉战争中的军事奇才。 汉高祖三年（公元前204年）十月，韩信率数万新招募的汉军越过太行山，向东攻打赵国。成安君陈余集中二十万兵力，占据了太行山以东的咽喉要地井陉口，准备迎战。

井陉口以西，有一条长约百里的狭道，两边是山，道路狭窄，是韩信的必经之地。赵军谋士李左车献计：正面死守不战，派兵绕到后面切断韩信的粮道，把韩信困死在井陉狭道中。陈余不听，说：“韩信只有几千人，千里袭远，如果我们避而不击，岂不让诸侯看笑话？”

韩信探知消息后，迅速率领汉军进入井陉狭道，在离井陉口三十里的地方扎下营来。半夜，韩信派两千轻骑，每人带一面汉军旗帜，从小道迂回到赵军大营的后方埋伏，韩信告诫说：“交战时，赵军见我军败逃，一定会倾巢出动追赶我军，你们火速冲进赵军的营垒，拔掉赵军的旗帜，竖起汉军的红旗。”

其余汉军吃了些简单干粮后，马上向井陉口进发。到了井陉口，大队渡过绵蔓水，背水列下阵势，高处的赵军远远见了，都笑话韩信。

天亮后，韩信设置起大将的旗帜和仪仗，率众开出井陉口。陈余率全军蜂拥而出，要生擒韩信。韩信假装抛旗弃鼓，逃回河边的阵地。

陈余下令赵军全营出击，直逼汉军阵地。汉军因无路可退，个个奋勇争先。双方厮杀半日，赵军无法获胜。这时赵军想要退回营垒，却发现自己大营里全是汉军旗帜，队伍立时大乱。韩信趁势反击，赵军大败，陈余战死，赵王被俘。

战后，有人问：“兵法上说，要背山、面水列阵，这次我们背水而战，居然打胜了，这是为什么呢？”韩信说：“兵法上不是也说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？只是你们没有注意到罢了。”

五、负荆请罪

渑池会结束以后，由于蔺相如劳苦功高，为赵国作出了卓越的贡献，被封为上卿，位在廉颇之上。

廉颇说：“我是赵国将军，有攻城野战的大功，而蔺相如只不过靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上，况且相如本来是个平民，我感到羞耻，在他下面我难以忍受。”并且扬言说：“我遇见相如，一定要羞辱他。”

相如听到后，不肯和他相会。相如每到上朝时，常常推说有病，不愿和廉颇去争位次的先后。没过多久，相如外出，在邯郸城回车巷远远看到廉颇，他命车夫把车驾到路中，丝毫不给蔺相如空隙，蔺相如却掉转车子回避。

于是蔺相如的门客就一起来直言进谏地说：“我们所以离开亲人来侍奉您，就是仰慕您高尚的节义呀。如今您与廉颇官位相同，廉老先生口出恶言，而您却害怕躲避他，您怕得也太过分了，平庸的人尚且感到羞耻，何况是身为将相的人呢！

我们这些人没出息，请让我们告辞吧！”蔺相如坚决地挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比谁厉害？”回答说：“廉将军比不了秦王。”相如说：“以秦王的威势，而我却敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会怕廉将军吗？

但是我想到，强大的秦国之所以不敢攻打赵国邯郸城，就是因为有我和廉将军在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”

蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如府门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。从此以后，他们俩成了好朋友，同心协力保卫赵国。

神话故事

一、牛郎织女

相传，织女是玉帝与瑶姬的女儿，她在见到牵牛后，两人一见钟情，情投意合，便私订终身，但是天条律令是不允许男欢女爱、私自恋爱的。

于是，王母娘娘便将牵牛贬到了人间，并惩罚织女不停地织云锦。织女坐在织机旁常常泪流满面，但她还是会尽心织好云锦，为的就是博得王母娘娘大发慈悲，让牵牛早日返回天庭。某日，几个仙女见织女整日苦闷，便恳求王母娘娘让她们一起去人间的碧莲池一游。

王母娘娘心情正好，便应允了她们。话说牵牛被贬到凡间后，生在了一个农民家中，取名“牛郎”。由于父母早逝，哥哥和嫂子待牛郎非常刻薄，于是牛郎便与一头老牛相依为命，一同生活。殊不知，这头老牛就是当年为牵牛求情，被王母娘娘贬到人间的金牛星。

一天，老牛突然对牛郎说：“你今天去碧莲池一趟，那边有几个仙女在洗澡，你把那件红色仙衣藏起来，红色仙衣的主人就会成为你的妻子。”牛郎见老牛会说话，知道它是个神物，便照着老牛的话做了。那件红色仙衣的主人正是织女，虽然牛郎已经记不起织女，但织女认出了他就是牵牛。

于是，织女答应了牛郎的求婚，两人结为夫妇，开始了幸福的生活。不久，他们还生下了一儿一女。可是，好景不长，王母娘娘知道了此事，速派天兵天将将织女捉回天庭。

这一天，织女正在做饭，下地回来的牛郎告诉她说：“老牛死了，它说让我剥下它的皮，紧急的时候可以披着它飞上天。”织女听后，自然明白老牛的意思，便让牛郎剥下牛皮，埋葬了老牛。就在这时，刮来一阵大风，织女被天兵天将带走了。

牛郎见状，便赶紧披上老牛的皮，桃上一对箩筐，箩筐里坐着他们的一对儿女。眼看就要追上织女了，王母娘娘正好赶来。她见状，便拔下她头上的金簪，在牛郎和织女中间一划，顿时，一条波涛滚滚的天河横在了牛郎和织女中间。

牛郎带着两个孩子在天河这边哭，织女在天河的另一边望着夫君和儿女也哭得声嘶力竭。王母娘娘也被这场面感动，便让牛郎和两个孩子留在了天上，只准每年的七月七日让他们在鹊桥相会。现在，我们在秋夜天空的繁星中，还可以看到银河两边有两颗较大的、明亮的星星，这便是织女星和牵牛星，在牵牛星的两边还有两颗小星星，这便是牛郎织女的一对儿女。

二、女娲造人

天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说，总不免显得有些荒凉寂寞。

不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好，添一点什么东西进去呢？

走啊走啊，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：“虽然，世间各种各样的生物都有了，可单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？”

想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。

她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈！”接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。

女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑，她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。

人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。

女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。

她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。

她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。

最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。

用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢？这可是一个难题。

后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。

三、吴刚伐桂

南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好，但他经常挂著与嫦娥相会,而疏于职守。玉皇大帝知道后,一气之下，就罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月桂的大树，如果吴刚不砍光这棵月桂树，便不能重返南天门,亦不能与嫦娥相会。

吴刚伐桂吴刚砍啊，砍啊，从冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要将树砍光，玉帝却派乌鸦来到月桂树旁，"唰"的一声，把吴刚挂在树上的上衣叼去了。

吴刚马上放下斧头，去追乌鸦。衣服追回后，吴刚回到树旁一看，只见被砍下的所有枝叶又重新地生到树上去了。于是，从此之后，每当吴刚快要砍光桂树的枝叶的时候，乌鸦就站在树上“哇哇”大叫，吴刚只要停下斧头望它一眼，大树便会重新长出枝叶。

这样，年复一年，吴刚总是砍不光这棵月桂树。而只有在每年八月十六那天,才有一片树叶从月亮上掉落地面上。谁家最勤劳，金叶子就飘到谁家，那家就有无穷无尽的财富。

四、哪吒闹海

陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六 个月后，生下一个肉球。忽然光芒四射，从中跳出一个男孩。李靖闷闷不 乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。

哪吒七岁，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女。哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟，共商报复之计。

第二天，四海龙王带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关 ，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。事后，太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害。

五、夸父追日

远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。

那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。

有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。

有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”

夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去。”

太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。

夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。

夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”

经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。

夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。

但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。

法国大革命

第一场 曼多亚。街道 罗密欧上。 罗密欧要是梦寐中的幻景果然可以代表真实，那么我的梦预兆着将有好消息到来；我觉得心君宁恬，整日里有一种向所没有的精神，用快乐的思想把我从地面上飘扬起来。我梦见我的爱人来看见我死了——奇怪的梦，一个死人也会思想！——她吻着我，把生命吐进了我的嘴唇里，于是我复活了，并且成为一个君王。唉！仅仅是爱的影子，已经给人这样丰富的欢乐，要是能占有爱的本身，那该有多么甜蜜！ 鲍尔萨泽上。 罗密欧从维洛那来的消息！啊，鲍尔萨泽！不是神父叫你带信来给我吗？我的爱人怎样？我父亲好吗？我再问你一遍，我的朱丽叶安好吗？因为只要她安好，一定什么都是好好的。 鲍尔萨泽那么她是安好的，什么都是

巴金：著名作家，代表作长篇小说激流三部曲《家》、《春》、《秋》，爱情三部曲《雾》、《雨》、《电》，与茅盾、老舍的客观性、真实性的中长篇小说一起构成现代文学中长篇小说的艺术高峰。

老舍：著名作家，代表作《骆驼祥子》、《四世同堂》、《龙须沟》、《茶馆》，名篇有在烈日和暴雨下。

叶圣陶：著名作家、教育家，代表作长篇小说《倪焕之》。

田汉：现代戏剧的奠基人、诗人、剧作家，代表作名优之死，创作义勇军进行曲等歌词，还有文学剧本《月光曲》等，戏曲剧本《白蛇传》等。

朱自清：现代作家学者，著作共26种，约200万字诗文、散文，学术著作，散文成就最高，代表作《荷塘月色》、《背影》、《春》、《绿》等。

夏衍：著名剧作家、翻译家，主要著作话剧剧本《上海屋檐下》秋瑾传、《赛金花》等，报告文学《包身工》，译著长篇小说《母亲》等。

林语堂：著名作家、学者，代表作长篇小说《京华风云》。

周作人：现代散文作家，著有《自己的园地》、《过去的生命》等，其诗小河被誉为新诗中的第一首杰作。

闻一多：著名诗人、学者、民主战士，有诗集《红烛》、《死水》等，1946年7月发表了著名的最后一次讲演后当天下午被国民党特务杀害。

方志敏：著名革命家，现代文学家，代表作有散文《可爱的中国》、清贫、狱中记实。

瞿秋白：著名革命家、散文家、文艺理论家、翻译家，代表作俄乡纪程、《赤都心史》，是我国最早的报告文学作品，译文集有海上述林（两卷）等。

冰心：著名散文家、诗人、儿童文学家，代表作有散文《笑》、《寄小读者》、樱花赞、《小桔灯》、再寄小读者等。

戴望舒：我国“现代派”诗歌的代表作家，代表作有我的记忆、《雨巷》等。

臧克家：现代诗人，诗坛泰斗之一，著有新诗集《烙印》《罪恶的黑手》等，旧体诗集《臧克家旧体诗稿》。

曹禺：现代戏剧家，尤其话剧艺术最有成就，作品有《雷雨》、《日出》、《原野》等。

艾青：现代著名诗人，是继郭沫若之后最有成就的诗人，代表诗集为黎明的通知。

钱钟书：现代著名学者、小说家，被誉为“中国文化昆仑”，著有长篇小说《围城》，短篇小说集人、兽、鬼等，学术著作有《谈艺录》等。

三毛：台湾女作家，著有散文集《撒哈拉的故事》等作品，这些作品都是她人生的真实记录，虽缺乏对社会现实开阔深入的关照，但她独特的生活经历率真任性，洒脱自如的文字，取得生动感人的效果，1991年1月4日因病住院期间自杀。

余秋雨：当代著名学者、文化名人，历任上海戏剧学院院长、教授，在国内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”，知名作品有散文集《文化苦旅》，先后获过多项奖励，还有《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《行者无疆》均获奖，是著名的剧戏理论家。

鲁迅：伟大的文学家、思想家、革命家，代表作《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说，奠定了新文学运动的基石。著名中篇小说《阿Q正传》，散文集有《朝花夕拾》等，杂文集有《南腔北调集》等。

郭沫若：现代著名诗人、剧作家、历史学家、考古学家，代表诗作《女神》，历史剧《屈原》、《蔡文姬》，他是鲁迅之后的中国文坛领袖。

茅盾：著名作家，同鲁迅、郭沫若一起为中国现代文学奠定了基础，代表作长篇小说《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》。还有“蚀”三部曲，“农村”三部曲，剧本等大量作品，白杨礼赞是散文名篇。

张爱玲：现代女作家，主要作品有散文集《流言》，散文小说合集《张看》，还有多部小说，其代表作《金锁记》曾被傅雪誉为“我们文坛最美的收获之一”

谢史先生邀。在华夏五千年的文明史中,情话古诗贯穿、融会于灿烂华夏文化的方方面面、所有进程。为何？生活离不开情感，情感又丰富充实了生活。在文学史上，古往今来，古诗情话灿若星辰。如诗经小雅，蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。又如，关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。至于唐诗宋词元曲、一直到眼下，那是数不胜数、俯拾皆是了。如长恨歌，琵琶行；如李清照陆游词；最有名的莫若苏东坡之但愿人长久，千里共婵娟句，传唱至今。还有人生若只如初见，何事秋风悲画扇。什么长江头、长江尾、不见君、一江水。不负如来不负卿。汤显祖的牡丹亭，西厢记里张生、崔莺莺的唱词，也脍炙人口、别具一格。若论现代爱情诗，那更是感人肺腑、催人泪下了。

男女浪漫爱情本身就动人心魄，再用诗句加以表情达意，更是妙不可言，千古流传。中国古代描写男女浪漫爱情的诗句很多，上至西周下至清朝，真是数不胜数。中国最早的诗歌总集《诗经》里的《风》，就有很多描写男女爱情的诗句，如关雎中的“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑……”。蒹葭中的“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方……”。还有子衾中的“青青子衿，悠悠我心……”等。《楚辞》中也有很多，不在例举。到了汉代，汉乐府里也收集了不少反映男女爱情诗篇，最著名的莫过于长篇叙事诗《孔雀东南飞》，“孔雀东南飞，十里一徘徊……”，“……中有双飞鸟，自名为鸳鸯”等名句。有一首《上邪》的诗，描写得更绝：“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝”。唐朝最著名的描写男女爱情的诗，莫过于白居易的《长恨歌》了，里面有名句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”等；李商隐更是写情诗的高手，像《锦瑟》中的“此情可待成追忆，只是当时已茫然”，无题中的“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”等等。五代南唐的李后主也是写情诗的高手，如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。……胭脂泪，使人醉。几时重，自是人生长恨水长东”等。诗以言志，辞以赋情。宋代以辞为盛，如欧阳修的“雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”柳永的“杨柳岸晓风残月”；秦观的“两情若要长久时，又岂在朝朝暮暮”。陆游的《钗头凤》“宫墙柳，红稣手”，辛弃疾的“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”等。明时的《桃花扇》、《西厢记》诸如“良晨美景奈何天”等，清代的曹雪芹《红楼梦》中的“西厢记妙词通戏语”等一些诗句，纳兰容若的“人生若只如初见，何须西风悲画扇”。男欢女爱堪称人间之极乐。其实自古以来，美好的男女爱情都是人们汲汲以求的，描写男女爱情诗句枚不胜举，它们与那些言志怡情的诗句，共同见证了我国的文明发展的历程，构筑了我国文化传统特色，堪称我国文学瑰宝。

谢史先生邀！巜高家哥》残篇白雨冼草青着哩黑风刮尘雾着哩、高家哥喝的人被人尝了哩只好呆呆的发楞哩、高家哥顺着蜂路寻蜜哩沿着羊道找哥哩、高家哥白羊肚手帕擦汗哩揣在怀里连心哩 高家哥喊的你嘴唇起泡哩望的你脖子抽筋哩 高家哥头帕重的象磨盘哩裤腿沉的象灌铅哩 高家哥水桶吊在半井哩不上不下整人哩 高家哥日头落山狼出窝月头上树人盘锅 高家哥想的想的真想的 ........................ 高家哥想的前院走到后院哩想的眼泪滴在饭㱧哩 高家哥麻杆顶门悠着哩枣核改板脆着哩 高家哥碌碡破了麻捻挷鸡蛋破了钉玛簧 高家哥....................................这是我多年前在陕甘交界的陇东乡下，一农家听那家的老太太唱的，据她说是小时跟她奶奶学的。高家哥是一高姓男青年，最初唱这歌的女子姓啥她没说。断断续续、我当时用笔记在笔记上。类似陕北信天游（陇东跟陕北风俗接近），文人笔下的爱情是海枯石烂什么的，乡民口中的情歌是想的眼泪掉到饭碗里，夸张的的话更甚。转发头条与诸友同享。只可惜没记起录音，但愿还能见到老太太。

中国古代的《诗经》中，有不少篇章是描写男女爱情的。其中最著名的莫过于关雎了：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……另外蒹葭也是《诗经》中的名篇：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……到了汉代，最著名的莫过于一首《上邪》上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。唐代的李商隐，更是写情诗的高手。像什么：此情可待成追忆，只是当时已茫然《锦瑟》春心莫共花争发，一寸相思一寸灰无题身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通无题直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂无题白居易的：行宫望月伤心色，夜雨闻铃肠断声。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。南唐的李后主更是写情诗的高手，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。胭脂泪，使人醉。几时重，自是人生长恨水长东。宋代欧阳修的：雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。秦观的：两情若要相久时，又岂在朝朝暮暮。苏东坡的十年生死两茫茫，不思量，自难忘。清代纳兰容若的人生若只如初见，何须西风悲画扇。近代王国维的，最是人间留不住，朱颜离镜花离树。徐志摩的诗 最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重， 那一声珍重里有蜜甜的忧愁－－－ 沙扬娜拉！

要说中国五千年的历史，有那些比较浪漫的古诗词句，那真是浩如烟海。它不但伴隨了我国的整个历史，而且是我国个历史的完整记录，整个就是部史书。比如，我们看诗经伐檀一章，……不稼不穑，胡取禾三百廛兮……即知道当时己进入奴隶社会，.以经有了剝削。我们看到硕人一章，……手如柔荑，膚如凝脂。领如蝤蛴，齿奴瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮。用现代话讲是，她的双手象又软又白的嫩茅，皮肤又滑又白象凝待了油脂。脖子象又白又长的蝤蛴虫儿。牙齿整齐洁白象瓠瓜的子。有小蝉似的方额，蚕一样的长眉，巧笑的脸渦，美丽的眼波呀！从诗中我们知道，即便在那样黑暗的社会，仍然泯灭不了人性。男女之间的爱情纯真感人。我们看王昌龄从军一诗，青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还，从中知道了汉唐开疆拓土的峥嵘岁月。总之中国五千年的文明史，就是中国的诗词史。这其中包括了闺怨，別友，怀古，励去，爱恋，感怀，明志，思亲，报国，游山，玩水……等等罢。可以这么说，做为一个中国人，从小到大，不論身在何处，有何遭逢寄遇，苦乐傷悲，总有古诗词赔伴着你。幼儿时鹅，鹅，曲颈向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。稍長变成了，牧童归去横牛背。短笛无腔信口吹，再大是童孙未解供耕织，也傍桑荫学种瓜，该上学了，是昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。长大参军报国，是醉卧沙埸君莫笑，古来征战几人回。被抓俘虏了，自然是人生自古谁无死，留取丹心照汗青。可见我们在读诗，做诗的时候，就是在与古诗人对话！他们都是我们的朋友和老师。人在什么意境喜欢什么诗。那么我这古稀之人喜欢什么诗呢？我不说大家也知道，苻和我现在心境的好诗，只能是老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不己，盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志！！本文完，欢迎诗友评論！！

路过，看到“中国历史上都有哪些历史典故的四字成语？”很感兴趣，也有心作答！只是此题目过于浩大，这“历史典故的四字成语”确切的说来实在是数不胜数啊，就是尽其最大的努力罗列也不及十之为一。我们说《成语典故》也可算为我中华文化的瑰宝吧，从中我们不但可以学到丰富的历史知识，而且还会使我们从中懂得很多为人处事的深刻道理，并从中汲取有益的营养和精神食粮！有鉴于此，罗列如下，权为抛砖引玉，祈诸君友友补正为盼！【A】爱鹤失众 爱屋及乌 安步当车 安居乐业 安然无恙 安如泰山 按兵不动 按图索骥 暗渡陈仓 暗箭伤人 【B】八面威风 八仙过海 拔苗助长 拔山举鼎 拔帜易帜 白面书生 白头如新 白云亲舍 百步穿杨 百尺竿头 百川归海 百发百中 百感交集 百丈竿头 百折不挠 败军之将 班门弄斧 半部论语 半途而废 傍人门户 包藏祸心 抱残守缺 抱薪救火 杯弓蛇影 杯水车薪 背道而驰 背水一战 本末倒置 逼上梁山 比肩接踵 必恭必敬 毕恭毕敬 筚路蓝缕 髀肉复生 鞭长莫及 标新立异 别开生面 别无长物 别有天地 宾至如归 冰山难靠 兵不血刃 兵不厌诈 兵贵神速 病入膏肓 波澜老成 伯乐相马 博而不精 博士买驴卜昼卜夜 补天浴日 捕风捉影 不辨菽麦 不逞之徒 不耻下问 不得要领 不寒而栗 不合时宜 不胫而走 不拘一格 不堪回首 不可多得 不可救药 不伦不类 不名一钱 不求甚解 不屈不挠 不甚了了 不识时务 不贪为宝 不为五斗米折腰 不学无术 不遗余力 不因人热 不远千里 不知所云 不自量力 不足为外人道【C】才高八斗 才占八斗 残杯冷炙 沧海桑田 草船借箭 草菅人命 草木皆兵 差强人意 长驱直入 长袖善舞 唱筹量沙 朝三暮四 车水马龙 车载斗量 沉鱼落雁 成也萧何，败也萧何 诚惶诚恐 城狐社鼠 城门失火，殃及池鱼 城下之盟 乘风破浪 乘人之危 乘兴而来 惩羹吹齑 程门立雪 魑魅魍魉 尺短寸长 赤膊上阵 踌躇满志 出尔反尔 出类拔萃 出奇制胜 垂头丧气 唇亡齿寒 从善如流 寸草春晖 寸木岑楼【D】打草惊蛇 大笔如椽 大材小用 大放厥词 大腹便便 大公无私 大逆不道 大器晚成 大义灭亲 呆若木鸡 弹冠相庆 当局者迷 当头棒喝 当务之急 倒持泰阿 倒屣相迎 倒行逆施 道不拾遗 道听途说 得过且过 得陇望蜀 点石成金 雕虫小技 东窗事发 东山再起 东施效颦 董狐之笔 董狐直笔 斗粟尺布 杜口裹足 短兵相接 断头将军 对牛弹琴 对症下药 多多益善 咄咄怪事【E】恶贯满盈 尔虞我诈 【F】发愤忘食 发奸擿伏 发蒙振落 罚不当罪 反求诸己 返老还童 方寸已乱 方寸之地 防微杜渐 放虎归山 飞蛾扑火 飞黄腾达 飞将数奇 飞鸟惊蛇 废寝忘食 分崩离析 分道扬镳 分庭抗礼 焚书坑儒 奋不顾身 风吹草动 风声鹤唳 风烛残年 奉公守法 釜底抽薪 釜底游鱼 妇人之仁 负荆请罪 负隅顽抗 负重致远 赴汤蹈火 覆巢无完卵 覆巢之下，焉有完卵 覆水难收【G】改过自新 改弦更张 甘拜下风 感戴二天 感恩图报 刚愎自用 纲举目张 高山流水 高屋建瓴 高阳酒徒 高枕无忧 割席分坐 革故鼎新 各得其所 各自为政 公而忘私 狗尾续貂 苟延残喘 诟如不闻 孤注一掷 顾曲周郎 瓜田李下 刮目相看 管鲍之交 管中窥豹 过河拆桥 过门不入【H】海角天涯 害群之马 邯郸学步 汗流浃背 沆瀣一气 好好先生 合浦珠还 河伯为患 河东狮吼 涸辙之鲋 鹤立鸡群 哄堂大笑 鸿鹄之志 后顾之忧 后来居上 后起之秀 后生可畏 囫囵吞枣 狐假虎威 胡服骑射 华而不实 划粥割齑 画饼充饥 画虎类犬 画龙点睛 画蛇添足 黄绢幼妇 黄粱美梦 黄粱一梦 挥汗成雨 讳疾忌医 火树银花 火中取栗【J】机不可失 鸡口牛后 鸡鸣狗盗 及瓜而代 疾风劲草 家徒四壁 家喻户晓 贾人渡河 价值连城 坚壁清野 间不容发 见怪不怪 见利忘义 见猎心喜 江郎才尽 胶漆相投 胶柱鼓瑟 狡兔三窟 脚踏实地 嗟来之食 结草衔环 桀犬吠尧 竭尽全力 解衣推食 借花献佛 巾帼英雄 金口木舌 金石为开 金玉其外，败絮其中 近水楼台 噤若寒蝉 泾渭分明 惊弓之鸟 精诚所至，金石为开 精卫填海 井底之蛙 九牛一毛 酒池肉林 居安思危 居心叵测 鞠躬尽瘁 橘化为枳 举案齐眉 举措失当 举一反三 拒谏饰非 决一雌雄 绝妙好辞【K】开诚布公 开卷有益 开门揖盗 开天辟地 侃侃而谈 克己奉公 克勤克俭 克绍箕裘 刻不容缓 刻舟求剑 空洞无物 空前绝后 空穴来风 空中楼阁 口蜜腹剑 口若悬河 扣盘扪烛 枯鱼之肆 夸父逐日 胯下之辱 脍炙人口 旷日持久 困兽犹斗【L】蓝田生玉 滥竽充数 狼狈不堪 狼狈为奸 狼子野心 劳而无功 老蚌生珠 老当益壮 老马识途 老牛舐犊 老生常谈 老妪能解 乐不思蜀 乐极生悲 李代桃僵 力不从心 利令智昏 连篇累牍 梁上君子 两败俱伤 两袖清风 临渴掘井 临难不惧 柳暗花明 路不拾遗 论功行赏 洛阳纸贵【M】马革裹尸 马首是瞻 买椟还珠 满城风雨 芒刺在背 盲人摸象 毛遂自荐 门可罗雀 门庭若市 扪虱而谈 孟母三迁 名不虚传 名落孙山 名正言顺 明目张胆 模棱两可 摩肩接踵 磨杵成针 木人石心【N】内助之贤 南柯一梦 南山可移 南辕北辙 南州冠冕 难兄难弟 囊萤映雪 囊萤照书 鸟尽弓藏 牛鼎烹鸡 牛衣对泣 弄巧成拙 奴颜婢膝 怒发冲冠【O】呕心沥血【P】排难解纷 攀龙附凤 盘根错节 旁观者清 旁若无人 抛砖引玉 蓬生麻中 鹏程万里 披坚执锐 披荆斩棘 皮之不存，毛将焉附 疲于奔命 匹夫之勇 片言折狱 贫贱之交 平步青云 平易近人 萍水相逢 破釜沉舟 破镜重圆 剖腹藏珠 扑朔迷离 璞玉浑金【Q】七步之才 七擒七纵 期期艾艾 齐大非耦 奇货可居 歧路亡羊 骑虎难下 杞人忧天 气壮山河 千变万化 千金市骨 千钧一发 千里鹅毛 千里送鹅毛 千虑一得 千人所指 千万买邻 千载难逢 前倨后卑 前倨后恭 前事不忘，后事之师 前徒倒戈 黔驴技穷 强弩之末 巧取豪夺 青出于蓝 青梅竹马 轻虑浅谋 轻如鸿毛 倾箱倒箧 请君入瓮 庆父不死，鲁难未已 穷兵黩武 曲高和寡 曲尽其妙 曲突徙薪 取而代之 权宜之计 犬牙交错【R】人给家足 人杰地灵 人面桃花 人弃我取 人琴俱亡 人人自危 人死留名 人心如面 人言可畏 人自为战 忍辱负重 任人唯贤 日不暇给 日暮途穷 日暮途远 如火如荼 如胶似漆 如释重负 如鱼得水 如坐针毡 孺子可教 入木三分 入室操戈 入吾彀中【S】塞翁失马 三寸之舌 三顾茅庐 三令五申 三迁之教 三人成虎 三生有幸 三折其肱 杀鸡取卵 杀身成仁 山鸡舞镜 伤风败俗 上下其手 上行下效 舍本逐末 舍旧谋新 舍我其谁 神机妙算 升堂入室 生花妙笔 生灵涂炭 生吞活剥 声名狼藉 尸居余气 尸位素餐 失之东隅，收之桑榆 师出无名 十面埋伏 十目一行 十行俱下 拾人牙慧 食不甘味 食指大动 始终不渝 始作俑者 士别三日，世外桃源 市道之交 势如破竹 室如悬磬 手不释卷 守株待兔 首鼠两端 熟能生巧 双管齐下 水滴石穿 水落石出 水深火热 司空见惯 死不旋踵 死而不朽 死灰复燃 死里逃生 四海之内皆兄弟 四面楚歌 随珠弹雀 所向无前【T】泰山压卵 贪得无厌 贪小失大 坦腹东床 探骊得珠 螳臂当车 天夺之魄 天花乱坠 天经地义 天罗地网 天下无双 天涯海角 天衣无缝 天真烂漫 天之骄子 同仇敌忾 同甘共苦 同工异曲 同流合污 同舟共济 投笔从戎 投鼠忌器 图穷匕见 屠龙之技 土崩瓦解 兔死狗烹 兔死狐悲 退避三舍 脱颖而出【W】外强中干 完璧归赵 玩火自焚 玩物丧志 万马齐喑 万死不辞 亡戟得矛 亡羊补牢 王顾左右而言他 妄自尊大 望梅止渴 望门投止 望洋兴叹 危如累卵 威武不屈 为富不仁 为虎作伥 为人作嫁 为渊驱鱼 韦编三绝 围魏救赵 惟命是从 尾大不掉 未可厚非 未能免俗 未雨绸缪 味如鸡肋 畏首畏尾 闻鸡起舞 闻雷失箸 闻一知十 刎颈之交 卧薪尝胆 乌合之众 无出其右 无功受禄 无价之宝 无可奈何 无能为役 无妄之灾 吴牛喘月 吴市吹箫 吴下阿蒙 吴越同舟 梧鼠技穷 五日京兆 五色无主 物极必反 物以类聚【X】徙宅忘妻 瞎子摸鱼 下笔成篇 下笔成章 下车泣罪 下里巴人 先发制人 先声夺人 先忧后乐 相敬如宾 相提并论 项庄舞剑，意在沛公 削足适履 小题大作 小心翼翼 笑里藏刀 胁肩谄笑 心旷神怡 欣欣向荣 信誓旦旦 兴高采烈 行将就木 胸有成竹 休戚相关 朽木不雕 徐市求仙 栩栩如生 悬梁刺股 雪泥鸿爪 寻章摘句【Y】揠苗助长 言不由衷 言过其实 言人人殊 言犹在耳 奄奄一息 偃旗息鼓 掩耳盗铃 燕雀处堂 羊质虎皮 阳春白雪 洋洋得意 仰人鼻息 养虎为患 叶公好龙 夜郎自大 一败涂地 一暴十寒 一笔勾销 一场春梦 一成一旅 一筹莫展 一代楷模 一发千钧 一饭千金 一傅众咻 一鼓作气 一国三公 一寒如此 一狐之腋 一挥而成 一挥而就 一箭双雕 一夔已足 一鳞半爪 一毛不拔 一鸣惊人 一木难支 一目十行 一诺千金 一钱不值 一窍不通 一丘之貉 一人得道，鸡犬升天 一日千里 一日三秋 一身两役 一身是胆 一事无成 一丝不苟 一网打尽 一误再误 一蟹不如一蟹 一薰一莸 一言九鼎 一言为定 一叶障目，不见泰山 一衣带水 一意孤行 一扜黄土 一字千金 一字之师 依样葫芦 以古非今 以管窥天 以规为瑱 以邻为壑 以卵击石 以貌取人 以强凌弱 以身试法 以小人之心，度君子之腹 以逸待劳 倚门倚闾 义不容辞 义无反顾 亦步亦趋 异军突起 易如反掌 意气扬扬 因人成事 因势利导 引狼入室 引锥刺股 饮醇自醉 饮鸩止渴 郢书燕说 映月读书 忧心如焚 游刃有余 有备无患 有脚阳春 有名无实 有恃无恐 有志者，事竟成 有志者事竟成 予取予求 愚公移山 与狐谋皮 与虎谋皮 羽毛未丰 欲盖弥彰 鹬蚌相争，渔翁得利 鹬蚌相争 缘木求鱼 约法三章 月下老人 越俎代庖 运筹帷幄 运斤成风【Z】糟糠之妻 凿壁偷光 曾参杀人 债台高筑 枕戈待旦 争先恐后 郑人买履之乎者也 知彼知己 知难而退 止戈为武 纸上谈兵 纸醉金迷 指鹿为马 趾高气扬 至死不悟 志在四方 炙手可热 智者千虑，必有一失 置之度外 中饱私囊 中流击楫 忠言逆耳 终南捷径 众口铄金 众怒难犯 众叛亲离 众志成城 重蹈覆辙 州官放火 逐客令 煮豆燃萁 助纣为虐 专横跋扈 专心致志 庄生梦蝶 庄周梦蝶 惴惴不安 捉襟见肘 自惭形秽 自食其果 自相矛盾 纵虎归山 走马看花 左提右挈 作壁上观 作法自毙 作舍道边 作威作福 坐观成败 坐怀不乱 坐享其成 之于您问到“说一个您印象最深的？”那我还真是很愿意来回答您的所问，我最为喜欢的一个“成语典故”乃是“讳疾忌医”，这里的“讳”，是指忌讳、避忌；“忌”，是怕，畏惧之意。原指隐瞒疾病，不愿医治。其比喻之意乃指掩饰缺点、错误，不愿改正。其成语出处为宋·周敦颐周子通书·过：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”其典故节选自韩非子·喻老篇：说名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳”。　　十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。　　再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。　　又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。　　五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。 综观此“成语典故”，从表面看是在论述“良医治病”，病“由表及里”，及至后来“病入膏肓”，无以为治！这又何不是在教导我们，当学会从拒绝微恶、小恶做起，不让恶心恶事在我们身上有半点“生根发芽”的机会，否则，待“铸下大错”已是后悔晚矣！此当慎之又慎哪！！！

多的数不清:围魏救赵、问鼎中原、退避三舍、纸上谈兵、完璧归赵、城下之盟、望梅止渴、金屋藏娇………

邯郸学步，五十步笑百步，指鹿为马，暗渡陈仓，

抛开所有的东西，不去深刻探讨。古时候，每一个成语都是一个典故，每一个成语都蕴藏了古人的智慧，每一个成语，也能让我们知道古时候他们的创作都是生活中的琐事。其实，不用长篇大论，也不用太深的去细化这个问题。当下我们形容一个人很多都会用上一个成语，而一个成语剖析下来的意思能非常准确的阐述整个人物。所以，我想说的是，每一个成语都有他的故事，无典故不成语，但是大家在用的时候一定要先明白他的意思，不能乱用，什么场合怎么样的交流需要怎么用都是需要考虑的，因为，每个人的理解层都不一样，莫要因为自己一时卖弄文采，造成尴尬的局面。

凭记忆补充几个：不射之射，养由之；半途而废，乐羊；退避三舍，宋军；刎颈之交，廉颇和蔺相如；脱颖而出，门客；鸡鸣狗盗，孟尝君的门客；愿者上钩，姜子牙；负荆请罪，廉颇；妇人之仁，项羽；……想不起来了。

围魏救赵，草木皆兵，退避三舍，卧薪尝胆负荆请罪，指鹿为马，焚书坑儒，三顾茅庐桃园结义，破釜沉舟，背水一战，请君入瓮暗渡陈仓，声东击西，闻鸡起舞，封狼居胥还有很多很多与历史有关的成语。

误传千年的成语——两肋插刀 秦叔宝是一个非常讲义气的好汉，他脚踏黄河两岸，锏打山东六府，威名赫赫。没有发迹之前，曾在本地县衙当差。（秦叔宝）有一次，县太爷接到朝庭指令，要缉拿境内“响马”要犯，就派秦叔宝带领捕快实施抓捕。所谓“响马”，就是绿林好汉，草莽英雄。他们劫富济贫，替天行道，遇到官府围剿、生死攸关的时候，就会发射手上的一支穿云箭，声闻数里，然后千军万马来相救，便可杀出重围。秦叔宝结交的江湖朋友中，就有一些“响马”英雄。秦叔宝为搭救朋友，先派人暗中通知被通缉的朋友躲避，在抓捕途中，故意带领众捕快走岔道。最后，抓捕行动失败，秦叔宝受牵连险些丧命。而岔道口附近的村庄就是“两肋庄”。数年后，秦叔宝又为搭救朋友，染面涂须去登州冒充响马。又路过了“两肋庄”。 在岔道想起了要去看望妻儿，一条路去历城，一条路去登州，一条路回家门。犹豫片刻，最终还是为朋友，毅然决然地去了登州。 （岔道啊，朋友太多，奈何！） 两肋庄岔道体现出秦叔宝的义气深重，后被说书人传为“两肋岔道，义气千秋”。 说书故事在民间口耳相传的流程中，添枝加叶、借题生发、 艺术再创作。“两肋岔道”的“岔道”谐音“插刀”，最后演化成“为朋友两肋插刀”。 在自已的两肋上插上两把刀，然后到街上去逛两圈，明晃晃，晃瞎人眼，方体现出对朋友的豪情义举。后来有人把背叛朋友戏称为“为了保住自己两肋，插朋友两刀”。 鲜血淋漓的成语——染指于鼎 春秋时期，刚继位的郑灵公就因为一鼎“鼋汤”，被臣子杀死。郑国大夫公子宋、子家一起去见郑灵公，路上公子宋突然“食指大动”，便对子家说，我能占卜到等会就可吃到美味。 （食指大动）到了宫殿里，刚好看到郑灵公的厨师在宰杀楚国献上的一只“鼋”，于是相视而笑。郑灵公看到便好奇地多嘴问了一句，子家便把公子宋食指大动的事情告诉了他。 郑灵公听到后不动声色，他故意把所有地士大夫都叫来，一起分享美味。结果每个人都分到了汤，独独就不给公子宋。 公子宋觉得大丢面子，于是大摇大摆地走到了汤鼎前，伸出手指，伸入鼎中，再放入嘴中蘸食鼋汤，扬长而去。这就是“染指于鼎”典故的由来了。 郑灵公大怒，公子宋丢了面子，于是暗地里都想除掉对方，结果公子宋技高一筹，郑灵公死。 苦哈哈的成语——铸成大错 唐末年间，魏博节度使罗绍威镇不住手下的牙兵，而这些牙兵，也想杀死罗绍威。罗绍威便请当时的宣武节度使朱温派兵前来镇压。结果，请神容易送神难，朱温一代枭雄，便把军队扔在了魏博，让罗绍威帮他养兵。真是“吃他娘，喝他娘，朱温养兵不用粮”啊。为了送走这一座瘟神的兵，罗绍威花费掉了魏博屯积了好几十年的军资物资，算起来都有百亿钱以上。（魏博节度使） 朱温吃得脸肥耳朵大，就把兵收回去了。等到宣武军走了之后，罗绍威看向一个个空荡荡的库房，痛自肺腑地捶胸发出哀叹，“聚六郡三十四县之铁，不能为此错也！” 把六郡（魏、博、相、卫、贝、澶六州）三十四县的铁收拢起来，都不能铸造成这么大的一个“错”啊！后来这句话就变成了“铸成大错”的四字成语。 七字故事成语——画龙画虎难画骨 相传庄生具有一身法术。这一天他外出归家，路过一片新坟，却见一美貌女人在用着一把扇子，边哭边往新坟猛扇风。 庄子见之大奇，便上前去问为何如此？妇人便答道，“坟中乃是我夫，生时相爱，死不能舍。临终前他有遗言：待坟土被风吹干，我才可以改嫁”。可是新坟难干， 妇人便迫不及待地拿了扇子来扇坟。 庄子见其可怜，便接过妇人手中扇子，猛扇两下，坟头的土便干了，女人于是千恩万谢而去。（庄生扇坟）庄子回到家之后，便把这个故事讲给她的媳妇田氏听，田氏听后大骂这个女人的无情。庄子听后，便吟道：“不是冤家不聚头，冤家相聚几时休？早知死后无情义，索把生前恩爱勾。” 她媳妇一听就不乐意了，于是大骂庄生。庄生无奈，便道，“我没有说你，我只是感叹生前总说千种好，死后哪有百日恩而已。”田氏大怒，说“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”。庄子不发一言，当晚便离世而去。 他媳妇一阵痛哭之后，便为庄子收了尸，装到棺材里，按当时的习俗，妻子要为夫守灵七七四十九天，方能下葬。 苦守五天之后。恰巧，一个玉面公子带着一老仆上门借宿。看到书生面如满月，此时的田氏早已心猿意马，便有了托付终生的意思。 当晚，正待花烛洞房燕耳之际，玉面书生突然大叫一声昏倒在地。老仆赶来，大呼不妙，原来此书生原乃一王子，经常犯这个病，便要服用死囚的脑髓才能救之。但此时出门在外，哪有死囚？田氏眼中一亮，死人的脑髓何如？老仆赶紧答道，“死不超七日便可！”于田氏轰隆隆地冲出门，拿了一把斧头，劈开了庄生的棺材板，却见棺中的庄生突然惊坐起。（专家说是这把斧）庄生看到田氏手上的利斧在夜间暗闪寒光。于是，拍棺而歌： 生前个个说恩深，死后人人欲扇魂。 画龙画虎难画骨，知人知面不知心。 歌罢，取火，屋宇俱焚，连棺木皆化为灰烬，从此骑上大鲲，遨游四海！ 一代道家宗师真人由此诞生。歪眼小史工作室 文——千古

我认为最有名的历史典故成语，有血流成河的纸上谈兵，曹刿论战的一鼓作气。晋文公重耳的避退三舍。总之此类成语很多，就不再列举了。

认真的讲，中国的成语都是有典故的，多数是反映历史人物的，如曹操的望梅止渴，刘秀的得陇望蜀，韩信的胯下之辱。有的是从历史典籍中脱离出来的，如出自论语的文质彬彬、温故知新等，有的是反映历史事件的，如十面埋伏、七擒七纵等，有的是生活经验的总结，如丢三落四、胡说八道等。总之，成语是汉语的精华，是历史的积淀，是智慧的结晶，掌握成语的多少决定了一个人的文学功底和历史常识，我们一定要多学成语，这样才能出口成章，言之有理！

这个问题很好，小时候看过东周列国故事新编、西汉、东汉故事新编，几乎每章每个故事都是一个成语。比如退避三舍、鸡鸣狗盗等等，太多了

爱屋及乌，爱莫能助，爱憎分明，安然无恙，按图索骥，鞍马之劳，鞍前马后，阿谀逢迎，安步当车，昂首阔步，我行我素，卧虎藏龙，卧薪尝胆，呕心沥血，恶语伤人，恶贯满盈，饿鸿遍野，一言九鼎，一夫当关万夫莫开，一字千金，一鸣惊人，一鼓作气，一唱一和，一丘之貉，一马当先，一路顺风，一语中的，一针见血，一手遮天，一叶遮目，一以贯之，一败涂地，依山傍水，一劳永逸，一晃而过，一叶知秋，移山填海，移花接木，遗臭万年，移风易俗，五谷丰登，无法无天，五子登科，五马分尸，五湖四海，五颜六色，无边无际，五脊六兽，五光十色，五行八卦，五花八门，五虎上将，语重心长，语无伦次，语出惊人，玉树琼枝，余音袅袅，余味无穷，玉皇大帝，国泰民安，国富民强，裹足不前，过河拆桥，过眼烟云，过失杀人，过目不忘，歌舞升平，古往今来，固国强兵，故步自封，固若金汤，沽名钓誉，甘心情愿，肝脑涂地，根深蒂固，垓下之围，改天换地，改名换姓，改邪归正，改头换面，改旗易帜，归心似箭，高瞻远瞩，高屋建瓴，高风亮节，高天厚土，高高在上，苟且偷生，苟延残喘，钢铁长城，刚正不阿，刚愎自用，耿耿于怀，觥筹交错，共克时艰，阔步向前，刻不容缓，刻骨铭心，枯木逢春，苦去甘来，开源节流，开元盛世，亏不当初，口是心非，口诛笔伐，口若悬河，口不择言，抗命不遵，抗拒从严，康庄大道，慷慨就义，空无一人，空洞无物，火树银花，狐假虎威，狐群狗党，虎啸猿啼，虎啸山林，胡说八道，胡言乱语，骇人听闻，海阔天空，黑灯瞎火，黑白两道，回天之术，号令天下，后生可畏，后来居上，后发制人，后羿射日，撼天动地，红光满面，鸡犬不宁，鸡鸣狗盗，机不可失，继往开来，举手投足，举足轻重，举手之劳，举棋不定，坚不可摧，见义勇为，见利忘义，见贤思齐，见多识广，艰苦奋斗，卷土重来，胡来得胜，奇闻轶事，气宇轩昂，气势汹汹，恰如其分，旗鼓相当，虾兵蟹将，学而不厌，责无旁贷，义不容辞，邯郸学步，鹦鹉学舌，鹤立鸡群，鸡飞蛋打，亡羊补牢，见兔顾犬，兔死狗烹，刻舟求剑，守株待兔，拔苗助长，黔驴技穷，老马识途，老骥伏枥，塞翁失马，焉知非福，掩耳盗铃，图穷匕见，金戈铁马，周公吐哺，蚍蜉撼树，南柯一梦，东施效颦，乐不思蜀，鞠躬尽瘁，歧路亡羊，嫦娥奔月，女娲补天，火眼金睛，水火不容，路不拾遗，夜不闭户，人杰地灵，等等，不一而足。

讲个简单的，淝水之战；草木皆兵。

三顾茅庐，卧薪尝胆，杞人忧天

拔苗助长，虎假虎威，

乐不思蜀。个人认为这极有可能是刘禅说的一句真心话。因为在蜀国，他从来都不会把国家安危放在心上，他所贪恋的只有歌舞相伴，美酒锦食。如果没有这些，即使统一天下，刘禅也不会快乐。所以说统不统一华夏，对于他刘禅来说，意义还真不大。后来刘禅投降被俘到了魏国，蜀乐在他耳边响起的时候，他似乎又找到了自己的人生乐趣，仿佛回到从前，进而说出“此间乐，不思蜀”的话。而蜀国灭亡的短暂忧伤，就在这一瞬间被快乐所代替了。

网开一面、未雨绸缪、耳提面命、牛山之悲、欲速则不达、伊尹放太甲、白鱼入舟、二桃杀三士、管鲍之交、楚庄王问鼎、余勇可贾、假途灭虢、焚书坑儒、竭泽而渔、围魏救赵、季札挂剑、颍川洗耳、揭竿而起、哈气成云、挥汗成雨、一鸣惊人、背水一战、萧规曹随、破釜沉舟、作壁上观、明修栈道，暗度陈仓、韩信将兵，多多益善、项庄舞剑，意在沛公、二虎竞食、驱虎吞狼、望梅止渴、得陇望蜀、失之东隅收之桑榆、新亭对泣、日近长安远、

路过不谢邀！历史典故当中的四字成语：图穷匕见。荆轲是战国末期有名的刺客，卫国人。他喜欢读书和击剑，后来游历至燕国，便在燕国停留下来。荆轲的深沉好学颇受燕国的著名人士田光的赏识。春秋战国末期，秦国日益强盛，不断向东扩张，出兵攻掠齐、韩、魏、赵乃至南方的楚国，眼看快要轮到燕国了。燕国是个小国，势单力薄，面对秦国的严重威胁，君臣上下都十分担心国家的命运。燕太子丹为了挽救国家，决定刺杀秦王。太子丹在田光的推荐下，派勇士荆轲带着樊於期（因得罪了秦王，逃到燕国的秦王仇人）的人头和燕国准备割让给秦国土地的地图作为见面礼，而在地图中藏着一把非常锋利的匕首，准备在献地图时伺机刺杀秦王。荆轲到了秦国之后，秦王在王宫接见了他。荆轲首先献上了樊於期的首级，秦王见叛逃到燕国的樊於期已死，心中大喜，因此对荆轲就放松了警惕。接着，荆轲向秦王献上了地图，秦王笑眯眯地将地图慢慢展开，当地图展到尽头时，一把闪着寒光的雪亮的匕首显露了出来。说时迟，那时快，荆轲一个箭步跃到秦王跟前，右手抓起匕首，左手抓住秦王的衣袖，一刀猛刺过去。秦王正伸长脖子想拿起地图来看，这突如其来的袭击使他吓坏了。秦王见匕首向他刺来，连忙躲闪，一使劲，那只被抓住的衣袖竟被挣断了，躲过了致命的一刀。秦王忙中出错，很长一段时间没有能拔出佩剑，只好绕着铜柱乱转。后来在手下人的提醒下才将剑拔出来，重重地向荆轲刺去，一剑刺中荆轲左腿，鲜血立即喷涌而出。荆轲又身中数剑，终于伤重倒地。荆轲用最后一点力量将匕首向秦王掷去，可是，匕首却没有能击中秦王而撞在铜柱子上了。此时，秦王下令，卫士们蜂拥而上，将荆轲乱剑砍死。荆轲虽然牺牲了，但他的名字却永垂青史了。“图穷匕见”这则成语常用来比喻事情发展到最后，终于暴露出了真相。

太多了，小时候背了许多，现在都说不清了，见谅！如举案齐眉，东施效频，邯郸学步，项庄舞剑，完壁归赵，围魏救赵等一吋想不出了。

建安五年（200年）十月，袁绍派车运粮，并令淳于琼等五将率兵万人担任掩护，屯积于袁军大营以北四十里的故市、乌巢。沮授建议派蒋奇率军驻扎在粮库为外侧以防曹操的抄袭，袁绍不听，这时，袁绍谋士许攸因家属在邺城犯法被扣押，便一怒之下，投奔曹营，受到曹操的热情接待。许攸密报说，袁绍辎重车万乘在乌巢，屯军戒备不严，可用轻兵前去偷袭，出其不意，烧掉粮草，不出三天，袁军自败。于是曹操决心夜袭乌巢，焚烧袁绍的粮草。利用夜晚悄悄地从小路去偷袭乌巢。袁绍得知曹操夜袭乌巢后，随即决定用主力攻打曹操的大营，只派遣一部轻骑去救援乌巢。果然曹营坚固，攻打不下。曹操见袁绍援军赶到乌巢，便指挥将士拼命冲杀，大破淳于琼军队，烧毁乌巢全部粮草。袁军军心动摇，内部分裂。郭图害怕袁绍追究他献计的责任，便嫁祸给张郃。张郃在气愤之下，与高览一起烧了攻城器械，投降了曹操，曹军乘势出击，大败袁军。微❤G中H三国戏群雄来体验游戏。官渡大战后，曹操打败了刘备。刘备只得投靠刘表。曹操为得到刘备的谋士徐庶，就谎称徐庶的母亲病了，让徐庶立刻去许都。徐庶临走时告诉刘备，隆中卧龙岗有个奇才叫诸葛亮，如果能得到他的帮助，就可以得到天下了。第二天，刘备就和关羽、张飞带着礼物，去隆中卧龙岗拜访诸葛亮。谁知诸葛亮刚好出游去了，书童也说不知什么时候回来。刘备只好回去了。过了几天，刘备和关羽、张飞冒着大雪又来到诸葛亮的家。刘备看见一个青年正在读书，急忙过去行礼。可那个青年是诸葛亮的弟弟。他告诉刘备，哥哥被朋友邀走了。刘备非常失望，只好留下一封信，说渴望得到诸葛亮的帮助，平定天下。转眼过了新年，刘备选了个好日子，又一次来到卧龙岗。这次，诸葛亮正好在睡觉。刘备让关羽、张飞在门外等候，自己在台阶下静静地站着。过了很长时间，诸葛亮才醒来，刘备向他请教平定天下的办法。诸葛亮给刘备分析了天下的形势，说：“北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和，拿下西川成大业，和曹、孙成三足鼎立之势。”刘备一听，非常佩服，请求他相助。诸葛亮答应了。那年诸葛亮才27岁。

杯弓蛇影，画蛇添足，杀鸡取卵

南园遗梦和故剑情深，出自汉宣帝。

我总感觉到这个问题让很多有文化的人手忙脚乱。摩拳擦掌。摇摇欲试。我的回答是。成语都是由历史典故而来的。没有典故就不是成语。

关于柿子醋，也是有一段传说故事，当时的北宋，有一年出现旱灾，富人都携带银两离开故土，而很多贫民百姓流离失所，却不知去往何处，只有一些贾氏宗族的人在附近的伏牛山上修筑居住之处，看到漫山遍野接了红彤彤的果实，便摘回来放置于居住的窑洞里，贾氏族长将它们酿造出来以解大家之渴，没想到它的味道如此香醇浓厚，后来一位巡查陕州的官员，发现当地有酿醋的习惯，便一品究竟，谁知这种纯天然的柿子醋味道甚好，而将此带回京城进献给皇上，皇上尝之龙颜大悦，将此封为贡醋，由此贾氏贡醋名扬天下。

忘了是造醋的一不小心造成了酒，还是造酒的一不小心造成了醋！

唐太宗李世民和两个大臣之间的八卦，都和醋有关。魏徵直言敢谏，不顾个人得失，先后进谏二百多次，而且不顾时间场合，只要发现问题，当场就要点出来，经常弄得李世民下不来台。虽然李世民自己也知道，魏徵的出发点是好的，但他总摆山羊鼻子，冷着脸训当朝天子，李世民当然不爽，就问侍臣们：“不知用什么好方法能使这位羊鼻公动情呢？”侍臣们说：“听说魏徵很爱吃醋芹，每次吃到这个菜就会喜形于色。”醋芹用芹菜经过发酵之后，调以五味烹制成的汤菜。李世民心里有了主意，一天召魏徵进宫，和他一起进餐，席间特赐魏徵醋芹三碗。看到这道菜，魏徵心里倍儿美，吃得眉飞色舞，有点忘形。李世民半开玩笑地说：“你说你没有什么嗜好，不怕别人拿住把柄，一味板着面孔进谏，可我今天亲眼看到你嗜食醋芹了。”魏徵大窘。房玄龄是李世民的左膀右臂，治世贤臣，李世民于是赐妾给房玄龄，以示亲近。房玄龄的夫人善妒，坚决抵制天子赐妾，李世民于是赐下一杯鸩酒：自尽去吧，其实是杯醋，用意不过是希望房玄龄的夫人不要太作，差不多得了。谁知道房夫人端起杯来一饮而尽，气性就是这么大。“吃醋”就是这么来的。醋的发明人，有人追溯到杜康的儿子黑塔那里去。老爹酿酒，子承父业，也学着酿，结果手艺太潮，酒酸了，于是有了醋。故事当然是假的，但醋跟酒有关是真的。《齐民要术》中记载了二十一种制醋法，其中就有用到酒曲、酒糟的，其中有不少方法，制成的醋不叫醋，就叫苦酒，究竟是什么样的口味，不得而知了。

谢邀。要说历史故事与神话故事的区别，我们先来看看二者的概念。历史故事是指历史上发生过的，有其人、有其事、有确切记录或者流传下来的故事，比如说：《三顾茅庐》《三家分晋》《淝水之战》等等这些。神话故事则是指被人编撰出来的，无迹可寻的，没有真实发生过，或者与事实不符的故事，比如说《精卫填海》《女娲补天》《白蛇传》等等这种类型的。外国神学，“神学”二字有（Theos）及（Logos）二希腊文字并合成的。前者意“神”，后者意“话语”；谈到基督信仰又有（The divinity of Christ}即“基督的神性”。所以基督教“神学”就是有关 神的话语，即有关基督的神性的研究，或有关基督的神性的学问。简言之，“神学”就是“学神”，即教导怎样“学向基督”。神学这是他们国家自己的文化和信仰，而中国的神话有中国的文化和信仰，不能说格格不入，只能说信仰和文化都不同，各有各的主张和坚持而已。我不懂，你为什么要将外国神学与中国神话融入在一起。。。。。。（例行发图，不要介意）

首先，非常荣幸能回答您的问题。

对于您这个问题，我觉得我还是很有发言权的。首先我很热爱历史，很喜欢历史的书籍还有纪录片之类的，但不可否认，历史虽然在我们眼里非常的精彩有趣，但在大多数人的眼里，历史还是很枯燥的，毕竟不是所有人都能有这兴趣。

但是作为四大文明古国之一，而且是从未断过传承的文明古国，我国的历史源远流长，你可以说一个人要是真心想研究，你研究一生也没办法研究完！而何谓历史，在我这里有点浅显的见解，就是前人为我们做的实践，虽然时代不同，各种背景不同，不可避免的会有很多的错误，但你无法否认其中优秀的部分，尤其是中华民族传承了五千年的民族之魂，如果现在的年轻人不去学历史。不了解中国自己的历史，把自己强大的祖国看成了跟世界上某个只有几百年历史的国家一样，我觉得这是对我们优秀传统文化的侮辱。所以我觉得优秀的历史小说创造是必须得，是要支持的，你像古代优秀的小说《三国演义》，就是把三国时期的历史加以改造，加入艺术性的成分，这才写出了如今的三国，而像诸葛亮，关羽的英雄人物则被人谨记。

除了这像三国这样从古人那留给我们的优秀历史性小说，在我们当代还有的如《琅琊榜》这样已经被拍成了电视剧的小说，琅琊榜就是以南北朝时期的历史为背景，以梁朝为模板而进行的创作，

还有最近大火的庆余年其实，也是以一些历史为背景，进行的创作，

虽然这些小说里，有的对历史改动很大，有的改动小，但只有不是瞎改乱改，是在宣传中国的优秀传统文化，宣传优秀历史，我们就应该鼓励，可能听到我这个论调，很多的朋友都不认同，认为不管改多少都加入了艺术的成分，不在是真正的历史了，确实，我承认这样的观点，但我也想反问大家一句，从义务教育结束之后，你有过突然间的兴趣，再看看历史书，了解过那个朝代的历史吗？从初中结束升入高中之后，多少人选择了理科之后就再也没拿过历史书，更何况大学，说实话，我周围的人都是这样的，在高中还有个历史兴趣小组，但上了大学，本以为人会更多，找到更多志趣相投的人，但连个简单的兴趣小组都没有了，甚至于多少人在大学不是为了考研，有多少人能记得祖国实在那一天成立的，都让人觉得心寒，所以我觉得应该鼓励这种优秀的历史性小说的创造，激起大家对历史的兴趣，让大家想看，愿意看，这就需要优秀的历史性小说，来宣传。（大家可以去看看，有多少了是因为看完琅琊榜大结局，去搜梁朝的，我觉得这样的历史性小说是很有意义的。）

以上内容，纯粹个人观点！

如有错误，欢迎指正！

我的历史小说拓东瀛，是反映中日关系初始历史的小说。有记者问：“这部小说的历史真实性有多大？”我说，拓东瀛符合历史的本质真实。刘阿知率众东渡，向东瀛传播中国古代文明，是日本的开国元老，这是真实历史，日本史书上都有记载。吴国叛军借船出海，在《三国志》中有记载。他们在东瀛开疆拓土，建立统一国家“大和国”，是日本学者的研究结论。日本大和民族是以汉人为核心象滚雪球一样形成的，这些就是历史的本质真实。但是小说中的大多数人物和故事情节都是虚构的。

硬要划分史实与虚构比例的话，我自己觉得象《水浒》，一分史实，九分虚构。

虚构不是瞎编，必须符合历史常识和逻辑。书中涉及古代中国、朝鲜、日本的政治、经济、军事、地理，外交、文化、民俗等多种领域的多种知识，它们在故事中自然而然地流露着，让人觉得，这就是真真切切的历史。

完全没有虚构的历史小说是不存在的。历史小说，就史实与虚构成分之比，大致可分为四类:

1、七分史实三分虚构；

2、五分史实五分虚构；

3、三分史实七分虚构；

4、一分史实九分虚构。

有人认为，只有史实成分大的小说才能算作历史小说，虚构成分太多就违背了历史真实。那是对“历史真实”概念的误解，它把历史科学中要求的“历史真实”套用到历史小说要求的“历史真实”上了，混淆了两者的区别。

只要有史实根据，虚构成分多少都不影响其历史小说的本质。是小说就离不开虚构，没有虚构就不叫小说。历史小说的核心词是“小说”，而“历史”只是“小说”的定语。“历史小说”与“近现代小说”相对。七分史实三分虚构的《三国演义》、《李自成》固然是优秀历史小说，但谁能说一分史实九分虚构的《水浒传》不是优秀历史小说？历史上确实发生过“宋江起义”事件，这就是历史真实，虚构成分再多也无碍《水浒传》的历史小说本质。

有人认为，完全虚构的《红楼梦》、《儒林外史》也是优秀的历史小说。这个有争议，就是“古典小说”能否与“历史小说”划等号的问题。

至于那些完全违背历史真实的“穿越”类小说，肯定不能归入历史小说。

就拿《三国演义》来说，跟真正的历史本身只差了一点点而已，可以称之为九分真实一分虚幻，可就是这么一分的虚幻直接让我们了解了不一样的三国。

整个三国从头到尾几乎没有太大的历史变动，董卓进京控制整个大汉的权力，随后刘协被毒杀，十八路诸侯一起讨伐董卓。

可以说这一切都是在历史上真实发生过的事情，唯一改变的只是其中的一些小小的细节，比如说斩杀华雄的大将并非关羽，而是孙权。

闻名天下的三英战吕布并未发生过，当时的十八路诸候当中根本没有刘备。

可是这两个故事放在一起，就让大家产生了一种巨大的差异，但是对历史来说，只是其中的一些小细节发生了改动，历史的脚步依然向前走，没有出现一点停顿。

这就好像我们看到了一颗大树一样，明明这颗树处于冬天的环境当中，但是我们为了让这颗大树看起来更加的美丽壮观。

于是给其增加了各种的红花绿叶，再配上轻轻的微风，瞬间形成了一道美丽的风景线。

同样的道理，历史小说也如同那种成长在冬季当中的大树一样，在当时的环境当中，明明就是枯枝黄叶，可是为了让大家喜欢这本小说，于是作者开始加入了大量的红花与绿叶，就是让整个小说的内容更加生动、更加吸引人。

但是历史的走向却是不容改变的，就好像汉朝已经没落了，不论三国当中的这些英雄们如何努力，最终的结局依然逃不掉汉朝的没落。

但是中间的过程却因为一些细节上面的变动，从而让大家看起来更爽，就好比诸葛亮一样，在真实的历史上只是一个政治家而已。

可是在小说当中却成为无所不能的大神，整个蜀汉在他的手中翻手为云覆手为雨，每一个看到这里的读者们，都会产生一种冲动，最后蜀汉的结局一定会被改写。

然而结局早已被定性，无论诸葛亮有多大的本事，也不论他做出如何巨大的改变，但是人永远是胜不了天的。

也可以说书中的英雄再如何逆天，也逃不出作者的笔，只要作者让他死，再如何努力也没有用。

不论诸葛亮北伐之时多么的英明神武，可是运气不好有什么办法，你诸葛亮再如何聪明，但是不可能万事都要亲自上阵吧。

于是各种的猪队友，再加天时不对，地利有问题，反正就是不让你成功，并且还因为操劳过多，连寿命也让作者给拿走了一小部分。

所以当我们在看待所有的历史小说之时，总会看到一些历史上发生过的事情，也就是历史的真实性，可以称之为大纲，而历史事件的真实性就是细节，称之为小纲。

只要这本书的范围依然还没有跑题，依然还在作者的可控范围，哪么最后的结果永远不会发生改变，唯一会变的只是一些小细节而已。

历史小说和历史事件虽然都与历史相关，但是不属于同一个“系统”，区别如下：

历史小说往往只有一个主题、一个主角，或者一个为主线的历史事件；

历史事件所处的环境更宏大、更宽广，任何历史事件的发生都是以整个历史为背景的，没有固定的主题或者主角，相比历史小说来说应该是更复杂。

可以说，历史小说中的历史真实往往存在一定的水分，而历史事件的真实应该是更客观中立的。

为什么这么说呢？

我们以二月河的历史小说《雍正王朝》为例，在创作这部小说之前，估计作者已经有自己的“打算”了——想表现一个什么样的雍正？

虽然里面的具体历史事件都已事实为依据，但是为了表现鲜活的人物特征，作者不免会加入一些自己的表现方式、叙事角度等等。

里面的任何事件应该说都是与雍正有关系的，不管是即位前的九子夺嫡，还是即位后的实施新政，都是以雍正为中心的。

所以说，虽然都是历史事实，但因为加入了个人情感和修饰，与历史事件的真实就不是一回事儿了。

再以雍正为例，说说历史事件的真实。

九子夺嫡期间发生的事儿不可能都与雍正有关，历史在这方面有他自己的公正性，每个人都是主角，在历史发展上是一视同仁的。

而历史小说为了刻画一个人物，就会最大限度选取与他有关的事迹，并将其放大。这就与历史事件区分开了。

通俗一句话，历史小说中的历史真实是有偏见的，而历史事件的真实性才是客观中立的。

中国具有上下五千年的文化历史，从古至今有名的故事数不数。从盘古开天地，女娲补天。精卫填海的神话。 到孟姜女哭长城的传说，及岳飞精忠报国的历史故事一直流传，但我觉得让人们最不能忘记的应该就是屈原不甘做亡国奴投身米罗江的故事，因为中国人为了纪念这位伟大的爱国诗人，把每年的五月初五的瑞午节定为是纪念他的节曰。 武汉是英雄的城市，湖北有英雄的人民，当下这场席卷全国疫情的重灾区就是屈原的出生地。我相信由党中央的正确领导，有全国人民的大力支持，有广大的白衣战士和人民解放军的浴血奋战，有爱国情杯，屈原精神的湖北武汉人民一定会取得这次没有硝烟战争的最后胜利。 阪泉之战，尧舜禅让，大禹治水，网开一面，纣王妲己，

中国著名的历史故事：1、一鸣惊人： 相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。 2、纸上谈兵： 战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。 3、朝秦暮楚： 战国时代秦楚相争频繁，各诸侯国视利害所重，时而助秦，时而事楚。因而形成了一个形容在列强

历史故事：荆轲刺秦王 、李斯谏逐客 、信陵君救赵、纸上谈兵的赵括、范雎的远交近攻计、廉颇负荆请罪、屈原沉江、赵高指鹿为马、项羽自任西楚霸王、张良进履、蔺相如完壁归赵、周文王重用姜尚、吕后诛杀韩信 · 三潭如何印明月、秦王灭六国、萧何月下追韩信、卓文君夜奔司马相如、秦王政诛嫪毐、勾践卧薪尝胆、玄武门之变等。 《山海经》、述异记、《淮南子》、《盘古开天》、《女娲补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、仓颉造字、《后羿射日》、河伯娶妇、《搜神记》、《封神榜》、《西游记》、哪吒闹海、《牛郎织女》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇传》、《聊斋志异》、《济公传》、《

草船借箭：草船借箭是我国古典名著《三国演义》中赤壁之战的一个故事。借箭由周瑜故意提出（限十天造十万支箭），机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定表示“只需要三天”。后来，有鲁肃帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的性格，调了几条草船诱敌，终于借到了十万余支箭。 负荆请罪：西汉·司马迁史记·廉颇蔺相如列传：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。” 桃园三结义：桃园三结义最初是小说《三国演义》里记载的故事，述说当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实

夏、商、西周、东周（春秋+战国）、秦、西汉、东汉、三国（魏蜀吴）、西晋、东晋、南北朝、隋、唐、五代（梁唐晋汉周）、宋、元、明、清

华夏族(黄帝)--4000多年前 尧 舜 禹 夏朝--约公元前21世纪-公元前17世纪 商朝--约公元前17世纪初-公元前11世纪 周朝--约公元前11年-公元前256年,分为西周,东周,东周又分为春秋,战国 秦朝--公元前221-元前207年秦王(赢政)统一六国,之后项羽和刘邦为争夺帝位，进行了四年的楚汉战争。 西汉--公元前206年-公元9年,汉高祖(刘邦)->汉文帝（刘恒）->汉景帝(刘启)->汉武帝(刘彻) 东汉--公元25-220年(汉光武帝)刘秀 三国--公元220-280 年刘备、曹操、孙权争夺天下 晋朝--公元266-420年分为西晋（266年

夏，商、西周、东周、春秋、战国、秦、汉（西汉 东汉）、三国、魏，晋、南北朝、隋、唐、宋（南宋 北宋）、元、明、清

三皇五帝时期（约公元前2600年——公元前2100年）、夏朝（公元前2070年——1600年）、商朝（公元前1600——1046年）、西周（公元前1046——公元前770）、东周【春秋（公元前770——476年）+战国（公元前475——221年）】（公元前770——256年）、秦（公元前221——207年）、西汉（公元前202——公元9年）、王莽新朝（公元9年——23年）、东汉（公元25——220年）、三国【魏（公元220-265年）、蜀（公元221——263年）、吴（公元222——280年）】（公元220——280年）、西晋（公元265——317年）、东晋（公元317——公元420年）、南北

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史记里面经典故事最多。

典故，多着很呀！

【燕王足迹遍夹沟】明成祖朱棣（1360——1424），明第三代皇帝，1402——1424在位。明太祖朱元璋第四子。朱棣成人后，太祖封其为燕王，当时的燕地还在元朝控制下，太祖只给他五千老兵,五千老马，命其征北，同时，暗示驻守在夹沟南的马御史,柳尚书不给其粮草补给。

燕王率兵北征，途经夹沟五柳，见此地山清水秀，土地肥沃，又闻不远处辛丰里乃马皇后故乡，皇亲甚多。遂决定在此歇兵休整，不仅可补充粮草，更能得到马皇后呵护，武皇亲相助。当地人说，燕王真是有福之君，三年间风调雨顺，五谷丰登，麦挑二旗(一棵小麦两个穗)，马下双驹。燕王又让老兵回乡养老，由儿子来当兵，当地有不少人来投军。兵强马壮之后，燕王率大军拔营北征。

皇垫湖:燕王在夹沟歇兵，为不占用农田，命士兵从山上取黄士，在一片沼泽中垫基建营房，至今可见广阔的黑土地上有一大片黄土。

草场:燕王在夹沟招兵买马，见朱陈村群山环抱，水草丰美，遂在此设大军草料场，迁武皇亲族人在此看守。

李营孜:从夹沟镇南行四公里许，有一古村曰“李营孜”，是当年燕王征北后，李总兵告老在此颐养天年，青壮年多随燕王北征，至今村中仍有李总兵后人。

……

后汉书·羊续列传记述了东汉时羊续为官清廉，养不起妻儿的故事：

东汉时，羊续以忠臣子孙的身份被皇帝授予郎中的官职，从此走上仕途。官二代羊续决心不辱长辈清名，要做一个清官，做一个好官。

为官时，布衣素食，坐旧车、骑老马，他的府内连件像样的摆设都没有。直到调任南阳太守（市长）时，他的妻儿仍在乡下靠几亩薄地谋生。

刚当太守时，有府丞送鱼给他，他把鱼挂在屋檐下，教育府丞不要再送东西给他，从而杜绝了馈赠。

妻子听说羊续做了市长，便带着孩子来到南阳，想跟着羊续过点好日子。可是她来到羊续在南阳的府里，只见羊续除了一套布被褥、一身旧布衣和几斗麦子外，没有任何值钱的东西。

妻子伤感丈夫的生活过得这么清苦？羊续劝妻子说：“我的财产仅此而已，只能养活我自己，实在是没有钱养活你们母子，你们还是回家自食其力吧。”没办法，妻子小住几日后，领着孩子回到乡下种那几亩薄田去了。

后来，因为羊续在太守任上政绩突出，皇帝想任用他做主管全国军事大权的太尉，位列“三公”之一。可是，当时拜任三公的人，都要拿出一大笔钱来孝敬皇帝，皇帝命令一个宦官张罗此事。

以往，此宦官到了拟任职的官员处，官员要用上等礼节相迎，并给。。予很丰厚的礼品。可是，此宦官到了羊续那里，羊续却让他坐在一个单席上，自己举起旧棉袍给他看说：“我的家产，仅有这件袍子而已。”宦官把这件事添油加醋报告了皇帝，结果可想而知。

不久，羊续病故，临终还嘱咐属下：一切丧事从简，若有送礼的，一律不收，朝廷发丧葬费上缴国库。

羊续因为廉洁，无钱养活妻儿；因为没钱送礼，而没有位列“三公”。虽然他在当官时没有攒下一文钱，但是他的美名广布天下，留传万世。

开天辟地，嫦娥奔月，大禹治水三过家门而不入，秦始皇统一六国焚书坑儒，王昭君出塞和亲，西游记神话传千古，杨家将忠勇保国家，窦娥冤情惊天地，戚继光抗倭美名传，康乾盛世国安康，八年抗战打日寇，抗美援朝保国家，改革开放强国力，民族复兴中国梦。

一.公元前27年，汉成帝年间。当时的汉朝还是比较NB的， 西南边陲几个小国，主要是夜郎国的国王兴、钩町的国王禹、漏卧的国王侯俞互相干起来了，谁也不服谁。作为老大汉朝当然要调解了，于是派使臣前去斡旋、讲和。结果未成功，夜郎国王兴等人不仅不听从命令，还用木头雕刻成汉朝官吏的形象，树立道旁，用箭射击（不知什么套路），来羞辱汉史。朝廷一看，这还了得，如此藐视大汉朝廷的权威，一定要把这种苗头扼杀。于是故事的主人公陈立出场了。

陈立被委任为为牂柯郡（今贵州省贵阳市附近，一说在福泉市一带）太守，负责处理此事。陈立一上任，就下令兴罢兵，兴当然不听。于是陈立请求朝廷下令杀夜郎国王兴，可是朝廷了也不知什么原因迟迟没有回复。等不了！于是陈立也不管朝廷的指示，自己率领随从官吏数十人出巡属县，到达了夜郎王兴控制地区的且同亭，召兴见面谈判。

兴一看你就几十人，怕你个锤子，见面就见面。便带领几千手下来到且同亭，人多势众。到了会面地点以后，王兴由数十位部落王陪同，进见陈立。陈立一见兴，没什么好谈的，当面对他呵斥了几句，便叫人乘机将兴给砍了。

陪同兴一起来的部落王们都吓傻了，大哥，你当着我们的面就把国王兴砍了，不考虑我们的感受，你也得想想门外还有几千名士兵啊！算了吧，我们还是投降吧，于是纷纷说：“将军诛杀这种悖逆无行的人，是为民除害，我们愿出去告知部众！”他们把国王兴的人头拿出去给部众看，士兵们全都放下武器投降。钩町王禹、漏卧侯俞知道了以后也十分震惊恐惧，于是献上粟米千斛及牛羊来慰劳官吏将士，投降了。

这哪是国家平叛，整个一黑社会老大因为谈不拢而引起的仇杀。这也说明当时汉朝的强大不仅在实力上，而且在心里上也给周边国家以强大的震慑。不然就十几个人敢面对人家几千人，还把人家老大的头给割了，几千人就是挤也把他们给挤死了。

后来兴的老丈人翁指和小舅子邪务，收集残兵，胁迫周围二十二村落谋反，也被陈立给灭了。后陈立为巴郡太守，秩中二千石居，赐爵左庶长。入为左曹卫将军、护军都尉，卒官。

二. 中国版拯救大兵瑞恩的故事。 公元74年，汉章帝年间，朝廷任命耿恭为戊己校尉，屯兵金蒲城（今天的乌鲁木齐、天山一带），驻守边疆，其实当时也只有屯兵数百人。75年，北匈奴进攻金蒲城，耿恭两次迫使北匈奴领兵撤退。后来耿恭又移师疏勒城，又遭北匈奴猛烈攻击，城中弹尽粮绝，但耿恭和部下仍坚守不屈，身处险境。

76年，朝廷援军在柳中(今新疆鄯善县附近）打败车师，北匈奴军队也惊慌而逃。当时，耿恭的一位老部下范羌也在军中，他力主营救耿恭，但是其他将领因为深入敌人腹地而不敢去。你们不去，我去，于是范羌便带领两千救兵孤军深入。行军途中历经艰险，曾遇到过一丈多深的积雪。终于援军精疲力尽，勉强到达了金蒲城。耿恭等人夜间在城中听到兵马之声，以为匈奴来了援军，大为震惊。范羌从远处喊道：“我是范羌，汉朝派部队迎接校尉来了！”城中的人齐呼万岁。于是打开城门，大家互相拥抱，痛哭流涕。

接到耿恭后，第二天大家便和援军一道撤退。返回途中遇到北匈奴追兵，汉军边战边走。从疏勒城出发时，耿恭的军队还有二十六人，沿途不断死亡，到第二年三月抵达玉门时，只剩下了十三人。这十三人衣衫褴褛，鞋履洞穿，面容憔悴，形销骨立，胜利回归！

读到这个故事，眼眶又一次的湿润，耿恭的坚强不屈、范羌对战友的不离不弃让人荡气回肠！玉门关守将在给皇帝的上书中，一句“不为大汉耻”我觉得是对耿恭的最好评价了！ 耿恭到达洛阳后，被任命为骑都尉。这件事情后，章帝下诏，将戊校尉、己校尉和西域都护一并撤销。

三.我们跳到南北朝，讲一个激烈的防守反击的故事，故事发生在公元507年，南梁和北魏之间的战争期间。当时，北魏中山王元英与平东将军杨大眼（听这个名字就是个猛人，但他不是主角）等数十万人马攻打南梁的钟离（今安徽凤阳）。钟离城北以淮水为阻，北魏人在两岸架桥，跨过淮水连通南北道路。当时钟离城中才三千人，守将昌义之督率将士苦守。

战况异常惨烈，北魏人疯狂的进攻，北魏军队用车载土填入城壕之中，士兵背着土跟随车后，骑兵又紧跟在后面，这样一拨一拨的攻城，那些背土的士兵有些人来不及返回，就直接被土给埋进去了，城壕很快被填满。北魏人用冲车撞城墙，所撞之处城墙上的土掉下来一大片，昌义之就命人用泥巴涂补，外面敌人一边在撞墙，里面的人一边在用泥巴飞快的修补。这样冲车虽然能撞入但终究不能撞毁城墙。北魏军队昼夜苦攻，轮班相替，从云梯上掉下来再上去，无人后退。每天交战数十次，前后杀伤的人以万计数，北魏死去士兵的尸体堆的与城墙一般高。

二月，北魏宣武帝诏令元英返回，但元英坚持攻打。南梁的梁武帝此时也命令豫州刺史韦睿和曹景宗率兵去援救钟离。韦睿千里疾驰，一夜之间在北魏前线建立起进攻阵地，使得元英惊呼为神人。双方展开激战，战事一时胶着。三月，淮水暴涨，韦睿派兵乘斗舰竞发，击魏军。另外以小船载草，烧毁了北魏建立的桥栅。魏军大溃，死者十余万，斩首亦如之。

韦睿派人报告昌义之，昌义之激动得说不出话，但叫：我又活了、我又活了（更生，更生）！此战生擒北魏军队五万人，收其资粮、器械山积，牛马驴骡不可胜计。后北魏元英被免为平民，杨大眼充军。

这场战争在南北朝期间不算出名但绝对精彩，北魏进攻的凶猛、昌义之防守的惨烈、韦睿救援的迅疾均堪称经典！

其实，中国的历史故事远远比电视中演的要精彩！

摘赵红波先生资料。

中国的经典故事太多了，有的都变改成了连环画和电影电视剧一类的，象哪吒闹海，孙悟空大闹天宫不仅国人喜欢，在世界上也非常受欢迎。许多的经典故事，都在经典著作里，如史记，东周列国志，官场现行记，三国演义，红楼梦，西游记等等，太多了。

故事太多了，资治通鉴里都记录了很多，楚汉相争都能做成象棋，三国演义现代西方政治家军事家都在学习，这中国古代智慧之深奥之大成非千年积淀而不成，所以西方这一点永远比不了，所以他们只能创造想象一下未来了。

其实看到这个问题第一时间我就懵了，话题那么大怎么回答呢，各种谚语故事、成语故事等等各种类型历史经典故事没发说，不过既然有问题了，还是回答一下吧。

我回答的只是中华上下五千年经典故事的一小部分，提问者就先将就下吧️

001 开天辟地的神话002 钻木取火的传说003 黄帝战蚩尤004 尧舜让位005 大禹治水006 神箭手后羿007 商汤和伊尹008 盘庚迁都009 姜太公钓鱼010 奴隶倒戈011 周公辅成王012 国人暴动013 骊山上的烽火014 囚车里的人才015 曹刿抗击齐军016 齐桓公九合诸侯017 愚蠢的宋襄公018 流亡公子重耳019 晋文公退避三舍020 弦高智退秦军021 崤山大战022 一鸣惊人的楚庄王023 伍子胥过昭关024 孔子周游列国025 勾践卧薪尝胆026 范蠡和文种027 墨子破云梯028 三家瓜分晋国029 商鞅南门立木030 孙膑庞涓斗智031 张仪拆散联盟032 赵武灵王胡服骑射033 孟尝君的门客034 燕昭王求贤035 田单的火牛阵036 屈原沉江037 蔺相如完璧归赵038 廉颇负荆请罪039 范雎的远交近攻计040 纸上谈兵的赵括041 毛遂自荐042 信陵君救赵043 李斯谏逐客044 荆轲刺秦王045 秦王灭六国046 第一个皇帝——秦始皇047 博浪沙的铁椎048 沙丘的阴谋049 大泽乡起义050 刘邦和项羽051 巨鹿大战052 刘邦进咸阳053 鸿门宴054 萧何追韩信055 楚汉相争056 霸王乌江自刎057 大风歌058 白登被围059 白马盟060 萧曹两相国061 周勃夺军062 缇萦救父063 周亚夫的细柳营064 晁错削地065 马邑诱敌战066 飞将军李广067 卫青和霍去病068 张骞通西域069 苏武牧羊070 司马迁写《史记》071 霍光辅政072 王昭君出塞073 王莽复古改制074 绿林赤眉起义075 昆阳大战076 刘秀重建汉王朝077 硬脖子的洛阳令078 老当益壮的将军079 取经求佛像080 班超投笔从军081 张衡和地动仪082 跋扈将军梁冀083 “党锢”事件084 范滂进监狱085 黄巾军起义086 袁绍杀宦官087 曹操起兵088 王允计除董卓 089 迁都许城090 衣带里的密诏091 官渡大战092 孙策占据江东093 诸葛亮隆中对策094 周瑜火攻赤壁095 华佗治病096 刘备进益州097 蔡文姬归汉098 关羽水淹七军099 吕蒙白衣渡江100 曹植七步成诗101 陆逊烧连营102 七擒孟获103 马谡失街亭104 五丈原105 司马懿装病106 司马昭的野心107

中华历史悠久，文化灿烂。历史经典故事多与星星。

今天我从中选择一个经典故事，塞翁失马，焉知祸福。

从前，在边塞地方住着一老翁和他的家人。有一天老翁家放牧时丢失了一匹骏马。这在当时可是一笔巨大的损失。村里好心人来安慰老翁，老翁笑曰，这未毕是件坏事。过了很久，他家那匹骏马回家了，还从胡地带回一群马。村里人知道后纷纷前来祝贺。老翁说，我看这未毕是件好事。不久他的小儿子看到他家那骏马带回来的胡马就练习骑射本领，没想到失足摔断腿从此残废了。村里人来安慰老翁，老翁说，我看这未毕是件坏事。不久胡人发起战争，抢夺汉人土地人口财物。边塞地区人口十分伤亡达六七成之多。村里壮年唯独老翁小儿子伤残保以保命。

这个故事告诉人们事物是相互转化的，在一定的条件下坏事可能变化成好事，好事也可能转化为坏事。看事物要有变化发展的眼光，不要只看眼前要着眼于长远。这就是事物辩证法。

夸父追日，后羿射日，精卫填海，哪吒闹海。

中华上下五千年，拥有无数瑰丽奇幻的神话故事，我们现在讲一个跟我们现在的生活息息相关的神话故事，叫仓颉造字。

仓颉是黄帝时期造字的左使官，在汉字创造中，起了重要作用，被尊称为“造字圣人”。那时候的当官的不会很威风，和平常人一样只是分工不同，黄帝分派他管理牲口的数目，粮食的多少，他为人聪明，做事又尽心，很快熟悉了所有的东西，很难出错，可慢慢的牲口，食物的储蓄都在逐渐增加变化，光靠脑袋就记不住了，当时没有文字，没有纸和笔，怎么办呢？

他每日想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的结，表示不同的牲口食物，打结代表每个数目。但时间一长就不奏效了，增加的数目在绳子上打过去很便捷，而减少的数目解个结就很麻烦，仓颉就想到了绳子上打圈圈，在圈上挂各自各样的贝壳，替代所管的东西，增加了就贴一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳，这个方法，连用了好几年。

黄帝见他这么能干，叫他管的事越来越多，仓颉又犯难了，凭着添绳子挂贝壳已经抵不抵事了，怎么才能不出差错呢？

一日他参加集体狩猎，走到了一个三岔路口，几个老人为往哪条路走争辩了起来，一个老人坚决要往东说有羊，一个老人要往北说，前面有鹿，一个老人偏要往西说，有两只老虎不及时打死就会错过机会，仓颉一问原来他们都是看到地上的脚印才认定的，他心中猛然一喜，既然一个脚印代表1种野兽，我为什么不能用一种符号来代表我所管的东西呢？于是他高兴得拔腿回家，开始创造各种符号来表示事物，果然把事情管理得头头是道。

仓颉的名气越来越大，慢慢的开始马虎都起来。黄帝招来了身旁一个百岁老人，老人独自去找仓颉，仓颉正在教各部落的人认字，老子默默的坐在最后，和别人一样认真的听，讲完别人都散去，唯独老人还不走。

老子问你照的码子驴子骡子都有四条腿吧，而牛也有四条腿，你造出来牛子怎么没有四条腿只剩下一条尾巴呢？

仓颉一听心里慌了起来，自己原先造鱼时是写成牛字的，造牛是写成鱼都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

他羞得无地自容，深知自己因为骄傲做成大错，这些已经教给了各个部落，改也改不了，连忙跪下痛哭流涕表示忏悔，老人拉到他的手，诚挚的说，你创造了治是我们老一代的经验能够记录下来传下去，你做了好事时时代代都会记住你，你可不能骄傲自大。。

从此以后他每造一个字总要讲质疑，反复推敲，还要拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心大意。

当然在他造字的过程中，也发生了很多的怪事，一日白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么呢？因为它造成了文字可以用来传达心意，记载事情，自然其人的庆贺，但鬼为什么要哭呢？有人说因为有了文字，民智日开，欺伪狡诈，争夺杀戮由此而生天下，从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。

不管传说到底是为什么，仓颉对中华文明的整个影响是持续的伟大的。

中国历史绵廷五千年，留下了无数经典故事，但民众喜欢的经典故事主要有以下几种。

1.英雄故事。苏武北海牧羊19年历尽艰辛不曲节。南宋抗金名将岳飞，精忠报国终成后世楷模。民族英雄林则徐虎门销烟抗击侵略后世景仰。邓世昌甲午海战为国捐躯。无数中国工农红军人民解放军流血牺牲换来国家独立人民解放。

2.神话故事。最具代表性的当数明代小说家的《西游记》至今家喻户晓，津津乐道。《封神榜》成现代影视，游戏的宠儿。清代小说家蒲松龄的短篇小说集《聊斋》，描写人和花妖狐魅的爱情。

3.爰情故事。著名的当数江南才子唐伯虎三笑点秋香，才子佳人式的爱情故事。梁山伯与祝英台生不同衾死也同穴，演绎了凄婉，动人的爱情故事。司马相如与卓文君的爱情故事成千古绝唱《凤求凰》。

经典的故事讲了几千年都没有讲完，新的故事还生继续，每个人都是故事的主角，讲好自己幸福故事！

古时有一个来自北方燕国寿陵的一个青年,下决心要去赵国的京都邯郸.听说那里无论男女老少走路姿态都很好看,就来到这里学走路.

一开始他就在大街上看着别人走,总结出了一几条.就开始走路,但是总是不像.后来他想到可能是因为自己本身固有的寿陵人走路的步法.还没有废除掉,所以他就让自己假设从来不会走路,故意摔倒再爬起来学习邯郸人走路,手怎么摆,脚怎样迈,学的十分吃力.

如此学习了好几个月,不但没有学会邯郸人走路,而且把自己原来的走路步法也忘的一干二净了.不得不爬回寿陵老家!

你这问题有点大啊，5000年的故事都在国家图书馆里呢，还不包括无数没有记载的民间传说，你不会想我们都给你搬出来吧，给你说几个流传得最广的，大家耳熟能详的，如女娲补天、跨父追日、愚公移山、精卫填海、天仙配…好吧，这些不可能在这里给你详细写出来，如果不够你自己去翻书，想听其他民间传说就点我关注，谢谢

冯谖客孟尝君，说明“义”对一个人多么重要。《晏子使楚》，是说外交艺术对一个国家形象的重要。周文王躬请垂钓渭水的姜子牙，刘备三顾茅庐躬请诸葛亮，是说顶尖人才对建立和强盛一个国家的重要。

苏武牧羊 人最宝贵的东西是生命 但他告诉我们一个国家的尊严远远大于条生命的价值 孔融让梨 他虽年少但却有一颗包容的心 他虽才思敏捷但不高傲 一个4岁的还能做到我们为什么做不到呢 孟母三迁 在那个父系社会里 她虽是个女子但她不放弃 是她培养出来儒学大师孟轲 是她培养出来了历史上泰斗的人物 它展现了母爱的伟大人性的光辉 纯手打望采纳 谢谢

鸿门宴！

秦亡后，群雄并起。各方势力经过几年的较量、战争，最后剩下了西楚霸王项羽和汉中王刘邦。

初时，项羽的势力在各方面都碾压刘邦。不久，项羽在其谋士范增的建议下，在鸿门宴请刘邦，其真正的目的是想劫杀刘邦。消除了刘邦这个劲敌，项王一统天下，指日可待。

在宴请中，范增做好了万全准备，中途命项庄舞剑，以项羽掷杯为号，由舞剑的项庄斩杀刘邦。

谁知宴席都结束了，也没等到项羽掷杯的信号，把范增差点气背过去。

而项羽，因为妇人之仁，也错失了一次除去劲敌的绝佳机会。

后世常用鸿门宴来形容宴无好宴，对方包藏祸心。

三皇五帝时期

夸父逐日～后羿射日～精卫填海

商周时期

助纣为虐～酒池肉林

姜太公钓鱼，愿者上钩

春秋战国时期

大多数成语都出自这个时期

假道伐虢～买椟还珠～秦晋之好～朝三暮四～邯郸学步～围魏救赵～立木为信～很多很多。很多著名文学经典都出自这个百家争鸣的伟大时代。

老～庄～孙～子

话题太大，相回答都无从下手。浩瀚五千年，什么人没有，什么事没有。所谓经典不知道楼主内心什么标准，这样我们如何回答？

退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。

一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。

卧薪尝胆：春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。

老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。

负荆请罪：战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。

纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。

三令五申：孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。

围魏救赵：战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。

胡服骑射：战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。

窃符救赵：战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。

从始至终指鹿为马可以说贯穿整个封建王朝。这个典故源于秦二世时的赵高。秦二世荒淫无道，这使小人得志赵高得势。有一天他为了试探群臣多少臣服他。他就牵了一只梅花鹿去试探群臣。说这是一匹马。结果和他不是一道的，反驳他，揭露这是梅花鹿不是马。赵高记下这些反对他的人。全部杀掉，这个典故一只流传。比喻小人得志，倒行逆施。但是他却无形中对封建王朝进行了一次大总结。那就是利用儒家思想做光环，把权力不劳而获说成了儒家仁。儒家思想孔孟之道，民为重，君为轻，社稷次之。在封建王朝权力和这就是风马牛不相及。一个是皇帝金口玉言，一个是民为重，君为轻，社稷次之。简直就是天壤之别。然而封建王朝嘴上却说，罢黜百家独尊儒术。这和实际风马牛不相及。开始了几千年指鹿为马的游戏！

谢谢悟空君的邀请！

这个问答题可以说很大很大，如果细起来，绝不是几句话就可以的。

中国上下五千年的历史，是一部优秀灿烂的历史，了解中国历史，学习中国历史，应该是每一个有文化的中国人应做到的。

但中国洋洋洒洒的中国历史，都是宏篇巨箸。《中国通史》，《中国上下五千年》，都是要好好学习的。如果有兴趣再系统阅读资治道鑑，相信自己会有预想不到的收获。

不过说归说，做归做，要完成对中国二十四史《中国通史》资治通鑑并不是一件容易的事。《中国通史》《资治通鉴》在我的书架上巳放了有点年头了，但真正我去翻阅去学习的时间却相当有限。所以人说大话十分容易，但做起来就难上加难了。

学习肯定是件好事，特别是系统学习中国历史，将在自己的人生中，会是一件十分惬意的事。

深入掌握?你想怎么深法?

我很奇怪那些上来就对楼主列出那么一大撂书单的人到底是不是真正研究历史的人。但是有一点是值得说的，你捧着那么一堆所谓通史断代史看，看完了就叫对中国历史深入了解了?

拜托，别耽误历史爱好者们的兴趣了好不好?时间有限，学历史掌握历史研究方法比这种猛灌史料有用多了！

再牛逼的通史也是一家之言，没有稳定的历史方法基本技能你只能是名家跟屁虫，人云亦云。

人家要的是历史了解，不是青少年看个通史拉倒。就算你让他们看个《汉书》《资治通鉴》，看什么，从哪看，怎么看，为什么看 总要有立足点才能开始读吧?

推荐史学理论，先搞明白第一步——历史学是什么，历史史料怎么样分析理解，再去看史料。

我就不给你看史学理论的书单了。你去搜大学历史系教材吧！

需要读《二十四史》、《清史稿》、《中华民国史》、《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《战国策》、《资治通鉴》、谈迁的国榷、蒋良骐的《东华录》、蒋廷黻的《中国近代史》、胡绳主编的《中国共产党的七十年》等等。

谢邀：

就这个问题我个人的一点感受与大家交流下，不到之处请见谅！我觉得首先读懂中国上下五千年这本书，写的全面记录的准确，而且覆盖面广。著名的科学史家贝尔纳曾说：中国在许多个世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。这说到了我们历史的重要和宝贵。大家都知道，我们中华五千年历史是一个漫长而耐人寻味的过程，源远流长，波涛汹涌，即有繁荣的辉煌，也有曲折的艰难。但是我们的历史一直坚定的向前发展。感谢过去的历史积累，铸就了今天灿烂的现代文明。而在新的千年和历史时期中，我们更加需要历史的光辉照亮前方未知的道路！其实博古通今一直是我们中国人的追求，因为历史中蕴含着经验和真知。无论是王朝的兴衰成败，还是历史人物的功过是非。还是重大历史的曲折内幕，伟大改革背后的艰难。这些历史无不折射出做人做事的道理。古往今来，有所成就的有识之士，大都是博古通今的人。我们学习历史，从历史的兴衰演变中体会生存智慧。从历史人物的叱咤风云中感悟人生真谛！其实说从小到个人，是修身齐家，充实自己的头脑，得到人生启迪的需要。大到国家，是在世界民族之林立于不败之地的前提。处于民族伟大复兴重要时刻的中国，尤其需要从五千年的辉煌历史中汲取营养。

说到历史知识的普及对历史读物的通俗和趣味提出了很高的要求。如何使历史从神圣的殿堂走向民间？如何能使人们欣赏文学作品一般的欣赏历史 我觉得读中华上下五千年这本书就可以的，我读后觉得因其独特的体例在普及历史知识做了表率。

我认为这本书是一部雅俗共赏，老少皆宜的经典历史读物。一经问世，便因为其独特的体例，丰富的知识而深受读者的喜爱。

我觉得内容非常丰富的，科学全面，深入浅出。比如历史上的重大事件，风云人物，灿烂文化等内容，在保证历史完整的基础上，又将其分为华夏源头，中原争霸，九州一统，离析交融，乾坤变幻，王朝的更迭等等非常精彩。精彩的勾勒出了中华五千年历史演进的基本脉络和发展历程。而且里面表现的形式和内容丰富多彩，有丰富的图片，包括出土的文物，历史遗迹，现场的照片，人物绘画和文字相辅相成。力求达到准确无误，而且是最具代表和说服力的经典。确实做到了文图对应，将我们中国的丰富历史与精彩更加直观更加真实的，更加立体的呈现给了我们，使我们能感受到历史的兴衰演变！

我更加觉得这是一本全新理念，理想的读本，从内容看也是全新的角度和崭新的层面全面的感受历史和思考历史。

我个人觉得读上下五千年这本书就可以了解中国的历史，另外也可以读一读史记，资治通鉴，诗经！这些都可以了解中国上下五千年文明史！我个人的感受，谢谢交流，你认为呢？

谢邀，在中华民族上下五千年的历史长河中，各类历史读物很多，但要系统的了解中国历史的发展，本人首推巜上下五千年》历史读本，该书合为三册，上册自远古〈原始部落时期)至秦汉，中册自三国至唐、五代，下册自宋朝至清朝鸦片战争前，由于历史跨度大，作者对各个时期的重大历史亊件，主要人物都有触及和描述，虽不详尽但我们可从该书中能触摸到历史的脉络。故该书不失为一本较全面的史料读本。

图片为私人藏书

谢邀。要想深入了解历史，那只有去读历史系了（笑）。对普通人来说，想要让自己的历史知识更丰富更全面，《上下五千年》、《中国通史》（可以和《全球通史》一起对照看），从这两本入手可以对中国历史概貌有个基本的了解，然后再按照历史进程从周-春秋战国秦两汉-三国魏晋南北朝-隋唐-五代十国-两宋-元明清一路拿对应时期的史书看看，先不要去记各时期各事件的年代日期，先把大的框架顺序脉络理顺，在了解历史的大致进程的基础上，再去找一个自己感兴趣的切入点去深入掌握，比如对历史各民族的演化变迁感兴趣，就可以以此入手，如选现代民族由今向古回溯，了解起源，再由古至今顺推，了解那些历史上的民族现在怎么样了，等等。总之学史就是一个由粗到细的过程，普通人不可能学得很细，不然就得花大功夫去考据了，没那个精力也没那个必要，我们学史除了是需要对历史有个基本了解之外，更重要的是形成正确的，有一定自己视角的历史观，它将对你的世界观价值观人生观产生巨大的影响。

补充一点，历史不是枯燥无味的，它时刻充满着燃点、泪点、怒点、笑点，历史中有优美的诗歌文赋，有令人击节赞叹的伟大发明，有深邃的哲学思辨，有恢宏的战争，有奇诡的计谋，有经典的商业运作……因此，学史千万不能傻学，不能单纯地以为学历史就是记各种历史事件，历史有着丰富的营养，如果你只记得历史发生了什么，那你的学习是低效的，失败的。

面对历史，你就是在面对一个活生生的文明。

看是了解历史事件，还是真正理解中国历史、中华文明，以及理解中华文明与其他文明尤其是西部文明的关系。

如果是了解历史事实，可以先读中国通史类通俗读物，再读吕思勉先生《中国通史》，该《中国通史》上编是中国政治史，讲了中国历史大事及中国历史的演变；下编为中国文化史，分门别类地、有系统地叙述了社会政治制度、经济制度和文化学术的发展情况。

现在，了解中国通史，还有更方便的途径，就是看100集《中国通史》电视纪录片。

了解世界历史也可以读世界通史通俗读物。如2000年人民出版社出版的《世界通史》图书，作者是崔连仲。本书分古代、中世纪、近代上、近代下、现代、当代六卷，所述历史始于原始社会止于1996年初，全书用丰富翔实的文字叙述，全方位介绍世界历史的基础知识，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等领域。

如果是要真正理解中国历史、中华文明、中华文明的世界中心地位，以及理解中华文明与其他文明尤其是西部文明的关系，那么，光了解历史发生了什么当然是不够的，需要对世界地理有一个理论认识，然后，认识不同文明区域的文明性质，不同文明在不同历史时期为什么发生那些历史事件，文明运动的周期是多长。

蔡东藩的<中国历史通俗演义>,按朝代写的.冯友兰的<中国哲学史>或'简史','新编'太冗长,愿意看也可以.作为兴趣,看完这两种书就行了,就挺深了,了解了历史进程的脉络,也了解了文化发展的脉络.如果作为专业,那这两种只能算杂书.另外,最好能看下<新全球史:文明的传承与交流>,作为眼界的扩充.对于普通人来说,不见得非要读多少本书才行,杂乱无章反而不好,当然这些书也不少.

谢邀请，有时间的人可以把关于掌握中华上下五千年的历史著作都读个遍，不管怎么读，也会学不到书中所写的十全十美，但基础知识做人还是要以人为本，要有人性，从小就需要父母教会思想品德教育，读书后才学书中知识，这样才能成为中华五千年传承的历史文化，有些人认为学历高就不得了，但学历高没有思想，没有品德，没有素质，那又有什么用呢！

深入的话，山海经，搜神记，尚书，周礼，离骚，史记，汉书，神仙传，资治通鉴（胡三省），二十四史。

春秋战国：东周列国志，史记。战国策，国语，上古烟波-历史是造物主写的小说

三国：三国志（裴松注），三国史话，品三国

魏晋南北朝：两晋南北朝史，世说新语。

明朝：明史笔记，南明史，万历十五年，明朝那些事！

谢邀！回答这个问题，就像面对着烫手的山芋，闻着香甜，但不敢一口吞下。“读史以明鉴，察古而知今”，中华上下五千年的历史，文章典籍，灿若星河。非得分门别类，排出哪些著作，我无能为力，就思想文化而言，是诸子百家，唐诗宋词，还是元曲杂剧，明清小说，这些都难以割舍。一部《红楼梦》，多少学人为其贡献毕生精力，才成为红学专家，他们为文化传承发展不遗余力，皓首穷经，矢志不渝。中国上下五千年，既有史实记录，如《史记》，也有艺术宝库如《诗经》，更有政治，军事，哲学，天文，地理，医药……等等，真是无所不包。我觉得，了解中国历史，还是从基本入手，把握历史脉络，循序渐进，在满溢着历史馨香的书海里，撷一朵浪花，细细品味，让历史的风韵，把自己陶醉，能达如此境界，对我而言已足矣！

首先，如果对中国历史有个基本的了解，那么先读一些通史类的，比如吕思勉先生的《中国通史》，白寿彝先生主编的《中国通史》，翦伯赞主编《中国史纲要》，张荫麟先生的《中国史纲》(可惜张荫麟先生英年早逝，只写到汉朝末年)。钱穆先生的国史大纲也强烈推荐。其次，西方的汉学典籍，比如剑桥中国史，这套书是大部头，好处是是白话文写的，容易读懂。

除此之外，重点推荐的就是《资治通鉴》和《续资治通鉴》，《资治通鉴》最好读胡三省音注版。其次就是如果觉得编年史人物事件太芜杂，可以看《通鉴纪事本末》。

先秦，包括春秋战国：首先读两部，一个是《史记》，一个是《左传》，《史记》不用说了，推荐中华书局版的，特别是有三家注的。《左传》推荐杨伯峻先生的春秋左传注。除此之外，还可以读读《战国策》和《吕氏春秋》。至于《尚书》，对一般人来说太难了。

汉代：首推的就是《汉书》和《后汉书》，除此之外，推荐吕思勉的《秦汉史》。东汉荀悦有汉纪，评价似乎也不错。

魏晋三国南北朝：首推《三国志》，最好是裴注版，其次就是晋书，再就是《十六国春秋》，总讲南北朝十六国的事。期间可以对照着看看《华阳国志》，陈寅恪先生的魏晋南北朝史讲演录，唐长孺先生的《魏晋南北朝隋唐史三论》，田余庆先生的《东晋门阀政治》。至于二十四史里涉及到的此段历史的其他正史，也可以参照着看看。

隋唐五代十国：就是隋书旧唐书《新唐书》新五代史旧五代史，期间可参看王仲荦的《隋唐五代史》，吕思勉的《隋唐五代史》，如果对隋唐的政治史还感兴趣，可参看陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。

两宋辽金：则是《宋史》续资治通鉴长编《辽史》金史宋诗纪事本末，期间可参看《建炎以来系年要录》《三朝北盟会编》宋会要辑稿，宋代野史笔记很发达，很多记闻都有一定的史料价值，例如《容斋随笔》、《齐东野语》、《东京梦华录》、武林旧事记、《太平御览》、等等。

元代：则以新元史为主，可参照续资治通鉴长编和《元史纪事本末》。

明代：则《明史》明实录 为主，辅以《南明史》国榷明通鉴《明会典》，此外明代野史也很发大，例如《万历野获编》《典故纪闻》。

清代：则《清史稿》是主要的史料，辅以《大清全书》、皇朝通志，孟森先生的《清史讲义》，辅以徐中约的《中国近代史》。

以上这些主要以中国的古代史籍为主。除了这些，我觉得还要对史学史有一定的了解，可以看看《史通》，章学诚的《文史通义》，梁启超的《中国历史研究法》，清代三大史学家的三部重要史学著作也很好，即《廿二史札记》，《十七史商榷》，《廿二史考异》。

我国书法的历史可以追溯到上古时代，但成系统的开始出现书法这一涵义的，可能就是从先秦时代开始了，而正统的有书法家名字留下来，则是在秦汉时期。比如： 人们比较熟悉的就是李斯改小篆，李斯也是作为书法家出现在这个故事中的，之后秦汉时像蔡邕的飞白书，也常常多见于现在的文学作品中。 即便从李斯开始计算，我国书法历史也应该是从公元前226年开始。至如今2011年，就是2237年。 这一段时间，是书法出现的时间，很多人将文字出现的时间与书法混淆，这是不正确的 公元前221年（统一时间），秦朝建立，由李斯领导统一文字，史称秦篆，又称小篆。 后有名程邈者，在小篆基础上创隶书。史称秦隶。 公元前206年，汉朝建立，

中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。书法的演变一般是指书法字体的演变。一般说来魏晋时期既是书体的终结期，又是书法技法的集成大期。 中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。 秦始皇统一国家后，丞相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩。秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。 公元前206年，汉朝建立，隶书受到帝王重视，发展成熟，史称汉隶。汉字由篆变隶，从此，汉字至今

起源：书法是汉字的书写艺术。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。 近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在中国黄河中游的“仰韶文化时期”，已经创造了文字，距今约5000、6000年左右。仰韶文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现，故名。近40余年，又陆续有许多发现。1954年在西安半坡仰韶遗址，又出土了很多陶器，其口缘外往往刻有不同的符号。1959年，在山东大汶口地区也发现了仰韶文化的文字符号。 经考征，这些符号即是简单的文字，有的已经释出。至

1、甲骨文是目前所见到的最早的成系统的文字，其中已蕴含了书法艺术的基本要素，笔法、结体、章法无不备至。笔法有粗细、 轻重、徐疾的变化，结构随体异形，任其自然，章法错落多姿而又和谐统一。 2、西周金文书法笔画厚重，结体谨严方整，章法错落自然，书风浑厚雄健，充满质朴凝重的气息，显示周王朝雄强蓬勃的时代风貌。 3、小篆是秦统一六国后确定的标准文字，经李斯等人整理简化，其笔画停匀，圆健遒劲，结体平稳，上密下疏，沉着舒展，既体现了秦王朝一统天下的精整、威严的总体风貌，又反映了前儒所宣扬的克制、理性的仁和中庸之道的审美心态。 4、隶书的出现是书法发展史的一大关捩，它完全改变了篆书线条的整齐划一。隶书的波磔