![[作品小说]虞美人](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
君兒Hannah
楼主特指古诗，没有指古词，那就应答古诗了。我认为最悲伤的古诗句是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。这句诗出自杜甫的诗登高，全诗如下：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
杜甫是一个古代伟大的爱国诗人，他一生写下了一千四百多首诗，被后人称“诗圣”，他的诗则被称为“史诗”。杜甫尽管在诗壇上地位极高，可他一生怀才不遇，甚不得志。老来更是贫病交加，过着"寄人篱下"的艰辛日子。登高这首诗就是在老来无靠、奔波困顿的处境下写成的。
唐七六七年九月重阳那天，五十六岁的杜甫，拖着病体登上江边白帝城高台。他登高眺远，只见长江滚滚去，落叶飘飘下。连想到自已的身世就象秋叶飘零，而自己一生的时光也象江水逝去，杜甫悲从心生，老泪横流，无比伤感。他提笔写悲秋名诗登高，用诗来感叹季节的深秋，人生的深秋，用诗来悲叹唐朝因“安史之乱”后的一蹶不振，悲叹自已一事无成的一生，悲叹自已老病潦倒的窘境。
杜甫登高诗，可以说是所有古诗中最显悲伤的诗作，细读之后让人不禁百感丛生，悲叹不止。
Must_Red-Shower
寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处、杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有、千种风情，更与何人说。
《雨霖铃》柳永
这首诗词是作者柳永离开汴梁城南下与恋人离别时所写下的。冷落的天气风光似乎在诉说着作者内心的愁苦和不舍。
柳永仕途失意，不得不离开汴梁，与心爱的人又难舍难分，两难的痛苦围绕着他，这首诗词真实表现出了他的心境和感受。
这首诗词堪称描写离别情绪的千古名篇。上阕描写离别时的场面，抒发离别情绪；下阕着重想象离别后的悲凉前景，虚实相生，相得益彰。
多情自古伤离别这一句更是成为脍炙人口的佳句，被历代用来抒发表达离别的伤感。
因此《雨霖铃》，我认为是够得上我心目中最悲伤的古诗NO.1的。
cat1984
1.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼江城子·记梦
2.我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。——元稹酬乐天频梦微之
3.从此无心爱良夜，任他明月下西楼。——李益写情
4.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶陇西行
5.物是人非事事休，欲语泪先流。——李清照武陵春·春晚
6.伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游沈园二首
7.此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》
8.侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?——曹雪芹红楼梦·葬花吟
9.红豆不堪看，满眼相思泪。——牛希济生查子
10.人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——纳兰性德木兰词·拟古决绝词柬友
11.世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾金陵晚望
12.生当复来归，死当长相思。——佚名留别妻
13.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫蜀相
14.此生谁料，心在天山，身老沧洲。——陆游诉衷情·当年万里觅封侯
15.诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——元稹遣悲怀三首·其二
16.最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。——王国维《蝶恋花》
17.前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂登幽州台歌
18.怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！——唐婉钗头凤·世情薄
19.一生几许伤心事，不向空门何处销。——王维叹白发
20.冠盖满京华，斯人独憔悴。——杜甫梦李白二首（其二）
21.旧时天气旧时衣，只有情怀不似、旧家时。——李清照南歌子·天上星河转
22.人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。——刘禹锡西塞山怀古
23.倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！——水龙吟•登建康赏心亭
24.凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。——曹松己亥岁二首·其一
25.一生负气成今日，四海无人对夕阳。——陈寅恪忆故居
26.自古美人如名将，不许人间见白头。——赵艳雪悼金夫人
27.我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。——顾贞观《金缕曲》
28.昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。——庾信 《枯树赋》
29.当时共我赏花人，点检如今无一半。——晏殊木兰花
30.最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。——李煜破阵子
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我李老师讲阅读，要说古诗中最悲伤的一句，每个人都有不同的思量，都有不同的见解。
我在这里和大家分享一下我认为最悲伤的那首古诗，那句话。
我不爱孟浩然的因“不才明主弃，多病故人疏”的心灰意冷。不喜杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”的自个悲伤，不明夏完淳“已知泉路近，欲别故乡难”的无奈不懂曹植“本自同根生，相煎何太急？”的悲愤，唯独专爱陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”的大悲这句诗。
首先陆游一辈子就做了一件事——抗金斗争，一直希望收复中原。年少时参加内部国考，因成绩比秦桧的孙子好，惹怒了秦桧，没有被录取，直到秦桧死后，才有了编制，有了职位，为抗金献计献策，后又被小人进言结交谏官、鼓唱是非，力说张浚用兵，又被罢免了陆游的官职。
其次，他虽然频遇挫折，却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！
直到临近死亡，要写遗嘱。任然是关心国家的统一大事，在短短的篇幅中，诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子，无比光明磊落，激动人心！浓浓的爱国之情跃然纸上。其实是在教育子孙，我死了你们要继续抗金。最后，陆游的孙子闻宋军兵败崖山忧愤而死。而在崖山战斗中他的曾孙和玄孙，一位绝食而死，一位跳海轻生。陆游老先生的这样的爱国大悲，怎能忘记。
最后让我们一起记住这首示儿
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
我是李老师讲阅读，关注我，学习语文不发愁
小黑人
中华民族的古诗词文化博大精深，优秀的诗作层出不穷，我认为谈不上哪首诗词最悲伤，各有各的情感。
如果是我的话，推荐两首个人认为很悲情的宋词，巧得很，这两首词分别是一对情侣两人写的，离愁别苦感人至深。一首是南宋词人陆游的《钗头凤》，另一首是唐婉的《钗头凤》。
钗头凤
陆游
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
另一首
钗头凤
唐婉
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒!
为什么说这两首词很悲情，我们先了解下背后的故事。
南宋大词人陆游和表妹唐婉（目前流行的说法，也有说不是表兄妹）自小青梅竹马，一个天资聪颖、前途无量，一个温柔可人、才华不输男儿。两人随着长大，感情逐渐加深，谁也离不开谁，后来就结为夫妻。两人本身都有着惊世的才华，在一起后更是常常吟诗作对、花前月下，如胶似漆，像神仙眷侣一般。
原本他们两人的感情非常好，生活也很幸福，但两个人和陆游的母亲生活在一起，随着成亲之后过了几年，陆游的母亲对唐婉产生了很大的意见，并逼迫陆游休了唐婉。在那个时代，人们还是很重视孝道的，虽然内心充满痛苦，但陆游还是无奈地和唐婉分开了。
关于陆母不喜欢唐婉的原因，目前也有两种说法。一种是陆游自从和唐婉结婚后就乐不思蜀，非常黏唐婉，对于仕途也不那么上心，陆母看到这种情况，认为是唐婉的存在影响了儿子的前途，于是逼迫陆游休妻；还有一种说法是唐婉因为不能生孩子才被休掉的，有学者考究过一些资料，比如陆游和唐婉婚后三年都没生孩子，另外就是中国古人崇尚“不孝有三，无后为大”的思想，生孩子是件大事，也只有如此重要的事才可能使得陆游母亲逼迫休妻。我认为后者可能性比前者要大。
最悲伤的莫过于情根深种的两人都在世却不能在一起，陆游重新娶了妻子，而唐婉则嫁给了别人。悲痛的陆游发奋读书以考取功名，却不想排第一名的他被官场势力排挤而无法得到功名。感情事业双重打击的他到沈园散步排忧，恰好碰到唐婉的丈夫带她到沈园散心，也是苍天捉弄，重逢的他们心里有千万般相思之苦想要向对方诉说，却因有缘无分只能相顾无言，彼此匆匆喝过一杯酒之后各自离去。
陆游的《钗头凤》就是他在沈园碰到唐婉之后所作，将当时满心的悲苦全都化作文字写在了沈园的绝壁上，字字铿锵。而唐婉的词则是后来她再次游沈园时看到陆游所作的《钗头凤》时声泪俱下的情况下所和的一首词，表达自己的哀伤和对封建礼教的抨击。
两首词的意思其实很好理解，都是描写自己的伤心欲绝和对人情世俗的批判，这与其他优秀的诗词相差不大，最让我感到悲伤的部分是每首词上下阙的最后三个字，“错，错，错”、“莫，莫，莫”，“难，难，难”、“瞒，瞒，瞒”，堪称是全词感情的点睛之笔。
这几个字读起来有点像是词人的口语，仿佛不是词人写下来的词语，而是用嘴巴说出来的。但也正是这种口语才能让读这首词的人感受到，这就是词人正在对你倾诉自己的悲和苦，即使过去千年，如今读来仍旧像正经历离愁别苦的词人正在你的面前亲口向你娓娓诉说内心的愁闷。在我看来，这比用笔写下自己的伤心和难受更要有力。
建议也可以听听童丽的歌曲《钗头凤》，无论是听别人读唱或者自己去深情朗读，都能体会到那种身临其境的悲苦之情。
gaokeming
人间后事悲前事，镜里今年老去年。
---出自郭郧寒食寄李补阙。
这两句诗词描写诗人感伤光阴变化之快。人们总是在悲伤世事变化是如此之快，照着镜子一年比一年衰老，已然没有了去年的容颜。
richdoor
在我所读过的诗句里，最有共鸣的还是这首《声声慢》
声声慢《声声慢》写于李清照人生的后期，南渡不久,女词人正处于国破夫亡、颠沛流离的境遇之中,饱经战乱，已经没有了早年的那种清新可人、浅唱低吟的心绪，内心充满了沉甸甸的浓愁与沉郁。而这首词所表达的正是她内心中这种极度的凄苦之情。
全词分为两片,上片主要用清冷之景来衬托孤寂、凄凉的心境。“寻寻觅觅,冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”开头三句一连串的叠字形象、委婉、细致地表达了作者在遭受到深创巨痛之后的愁苦。叠音绕齿,凄楚低迷,如同一个伤心至极的人在低声倾诉,那种奠名的愁绪久久地弥漫在心头,弥漫在空气中,让人回味无穷。“寻寻觅觅"是作者的行为动作,国破夫亡，金石丢失，内心已哀愁之极,再加上一人独处，空虚郁闷，词人心中自然就有了一-种寻觅的想法。寻觅什么呢?她说不清楚,一切都是那么茫然,漫无目的,往日可以用来慰藉自己的温馨回忆已经变得十分遥远,围绕在词人四周的,除了冷清,还是冷清。“人悲物亦悲”，作者有了这样的心境，在她眼中的所有事物就都已暗淡无光。所以,这样的寻觅只能让作者感到“凄凄惨惨戚戚”,不仅无法减轻内心的伤痛,反而在冷清之中更加加重了凄凉、惨淡的悲戚之情。
词的下片承按上片。“满地黄花堆积，憔悴损,如今有谁堪摘?”“因伤心而消瘦。“ 损" ,是指过度憔悴。也有理解为是黄花“憔悴损”,但不太合理。因为前面的“堆积”不作零落解，菊花是枯在枝头的。“谁”,指自己。“堪”,能够,经得起。菊花盛开,本应摘花插在花瓶里的,可人已憔悴,如今还有什么心情去摘花呢?
“守着窗儿,独自怎生得黑!”一个人坐在窗边,象守着什么东西一样,百无聊赖,希望天
早一点黑下来,看不到窗外一切让人伤心的东西。独对孤雁黄花，已是倍感凄凉,手托香腮，泪珠盈眶。怕黄昏,捱白昼。对着这阴沉的天,一个人要怎样才能熬到黄昏的来临呢?漫长使孤独变得更加可怕，独自一人，连时间也变得越来越慢。
我觉得文字尤其是文学作品让我们打破时空的界限和古人对话，了解他们的感情他们的经历……我觉得这才是文学最迷人之处，不管是凄凉、悲伤还是欣喜、快乐都是人最真实的感情，不应觉得悲伤带给我们伤害而觉得悲伤的感情不该存在，有悲伤才能体会什么是快乐，这些都是我们的一部分。我们也可以将自己的感情记录下来，说不定后人也可以在我们的作品中读懂我们。
wiseho
苏轼 江城子
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
苏轼一生起起落落，而他自己却始终葆有一种豁达乐观的心态，因此也成就了他豪放的诗词风格。但是他在悼念亡妻王弗写下的这首江城子，又是让无数人为之感动。这首词
初始如话家常般，但又字字出自肺腑，情意绵绵。梦境似是回忆，回忆之中含带深沉的思念，感情自然纯真，却又哀婉凄凉，感动直抵人心。
无名氏 雁儿落带过得胜令·失题
一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈，一聚一离别，一喜一伤悲。一榻一身卧，一生一梦里。寻一夥相识，他一会咱一会，都一般相知，吹一回，唱一回。春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。
这首《虞美人》堪称南唐后主李煜的“绝命词”。唐圭璋在其《唐宋词简释》中这样评价:“此首感怀故国，悲愤已极。……通首一气盘旋，曲折动荡，如怨如慕，如泣如诉。”
愁思是每个人都会有的情感，普通人虽没有李煜的那种亡国之痛，但却也可以用“恰似一江春水向东流”来比喻自己浓得化不开的哀愁。或许，这正是整首词能够引起人们共鸣的原因吧。
芥末小生
但凡诗人作诗，不管今人古人，都会携带自己的感情。比如，诗圣杜甫，一生命运多厄，晚年境遇凄惨，但他始终怀着一颗忧国忧民的爱国之心，所做诗篇大多以沉郁顿挫见长。 如叙事诗三吏，三别、兵车行，以自己亲身经历和所见，怀着沉痛的忧国怜民情怀，悲凉沉郁的基调贯穿全诗。它体现的是诗人伟大的爱国主义精神和人文主义精神，并未表露诗人自己的悲伤。
相反，李清照的诗，以自己经历的国衰、家破、人亡，所作诗篇，更多的融入了自己的感情，悲伤的基调更加深切，使人读来感同身受。我认为她的《声声慢》最为悲凉，一起来欣赏。:
寻寻觅觅， 冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候， 最难将息。 三杯两盏淡酒， 怎敌他、晚来风急？ 雁过也， 正伤心， 却是旧时相识。 满地黄花堆积。 憔悴损， 如今有谁堪摘？ 守著窗儿， 独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨， 到黄昏、点点滴滴。 这次第， 怎一个、愁字了得！
诗人怀着悲伤、愁苦、孤独的心情，企图寻找心灵的安慰，但这寻觅的结果给作者最深的感受是“凄凄惨惨戚戚”，它不但没有减轻内心的伤痛，反而使其由这清冷之景更生一种凄凉、惨淡和悲戚之情。此六字更深一层，极写孤独之状，愈难为怀。这七组十四个叠字，分三个层次：恍惚、寂寞、悲伤，营造了伤怀的意境，为全词定下了情感基调，使全词笼罩在凄惨愁苦的气氛中，堪称悲凉古诗词之最。
慧lin
我认为是这句“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”表面上看是壮志未酬，宝刀未老，而实际上，陆游的强烈报国赤心，与残酷的遭排斥冷待的现实，以及国家败弱的局面，形成极其强烈的反差，悲愤到只能在梦中杀敌便无能为力！悲伤、绝望到无以复加。
鹤马兰松
我认为最悲伤的一句古诗是楚霸王项羽绝命词垓下歌中的最后一句——虞兮虞兮奈若何！原文如下:
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
在我解释为什么“虞兮虞兮奈若何！”为最悲伤的一句古诗之前，我想先说一下“悲伤”的含义: 悲伤，通常指是由分离、丧失和失败引起的情绪反应，包含沮丧、失望、气馁、意志消沉、孤独和孤立等情绪体验。悲伤程度取决于失去的东西的重要性和价值大小。
接下来我们再来看看项羽在写这首诗词时的境遇与情绪反应，是否达到了“最悲伤”的程度。垓下歌是西楚霸王项羽在垓下进行必死战斗的前夕所作的绝命词。司马迁史记·项羽本纪载：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世……’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。由此可见，本诗的创作背景完全符合“最悲伤”的标准。虽然行文较短，却干净地表达出了丰富的内涵和复杂的情感，真可堪称诗中奇迹。
虞兮虞兮奈若何！是这首“最悲伤”诗中的“悲源”，是项羽面临绝境时的悲叹，虽无比深沉，但却包涵着刻骨铭心的爱恋。英雄盖世，在明知死亡已无可避免，战功伟绩即将烟消云散，爱驹也将一同赴难之时，他没有留恋，没有悔恨，甚至也没有叹息。而唯一忧虑的，却是他一生所爱的虞姬前途；试想:在他死后，虞姬的命运将会多么悲惨，被虏、蹂躏，这比杀他一万次还更刺痛他的心，“虞兮虞兮奈若何！”这是一个男子汉大丈夫最伤感、最疾首的悲歌。
“问世间情为何物，直教人生死相许”。虞姬也很悲伤，眼含热泪，起而舞剑，边舞边歌，唱道：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生？”（和项王歌）歌罢，自刎身亡，非常悲壮。后人写诗赞虞姬曰:君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫；碧血化为江边草，花开更比杜鹃红。虞姬大义凛然、忠于爱情的美德虽只是民间传说，但却像不可磨灭的烙印一样印在了后人心里，虽凄凉，但却令人仰望。
答题完毕！
binbinzairiben
读《西游记》有感
当我第三次读完这本重重的《西游记》时，心里有了不少的感触。 第一次时，我觉得孙悟空很厉害，很会打架，会变许多样子；唐僧很无能；猪八戒像一只懒“虫”；而沙和尚则是一个可有可无的角色。 第二次，我就觉得孙悟空很可爱；唐僧非常的傻；猪八戒是一只傻呆呆的东西；而沙和尚则是一个忠心耿耿的徒弟吧。 而这一次，觉得孙悟空非常的机灵，且也非常的忠心（特别是对唐僧）；唐僧非常的善良、朴实而又显得仁慈；猪八戒傻得可爱；沙和尚则给人一种忠诚而又老实的印象。 在《西游记》中共有九九八十一重考验，最后，他们师徒四人经历了千辛万苦取得了真经。 当然，在故事中诉说了许许多多的磨难，我就不多说了。 《西游记》的故事告诉我们一些道理：任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的！也就印证了一句老话：万事开头难。 一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的！ 当我翻开四大名著之一的《西游记》故事时，立刻被它吸引住了。故事中倔强正直、机智勇敢的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧和正直单纯的唐僧都被作者刻画得栩栩如生。这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事。这一路上，他们翻火焰山、打白骨精，历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取到了真经成了仙。这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达目的不罢休的追求精神。这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。我们在学习时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗？一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗？
红楼梦〉读后感
早在两百多年前，此书一出就惊动了当时的社会高层。一边是烧书，一边是捧书，
其实我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。
当然在地主阶级的两个叛逆者企图主宰自己的婚姻与命运，结局必然是悲剧性的。
先说说林黛玉的个性与思想。她“孤傲自许，目下无尘”，同周围的环境表现出明显的不合拍，“所以贾府里除了宝玉这个知己是很少有人喜欢她的。”“一年三百六十日，刀剑双寒严相逼”，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。一首葬花词就写尽了周遭环境的污秽，逼迫的激愤和对茫茫前途的绝望与哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特点，也源于此。是一个具叛逆精神的贵族少女的典型。
而贾宝玉也是一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，贾宝玉自然有许多公子哥儿的习性，在他身上深深地打着贵族地主阶级的烙印。但是，他同贾珍，贾琏，薛蟠之流相比，确实别具一样的性情。他不走所谓读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀主的正道，反而攻击那些热中于功名利禄，仕途经济的人。骂薛宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混帐话”，更是做出翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟与女子，男儿们不过是写渣滓浊沫而已。”他甚至怨恨自己“为什么生在候门之家？绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我着粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了！”这些思想与行为与封建正统的观念相对而立，自然为当时所不容。
所以宝黛他们的思想可以说是一脉相通的。她从来不认为宝玉说的那是混帐话，认宝玉做知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神的基础上。从中可以看到两个明显的特征：一是贯穿于他们的思想性格中的对封建正统，特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想；一是对自己，对自己的家族，也就上对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的感觉。林黛玉也许是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，所以生存的压力更重，愁与恨也就郁积欲多。一个是希望“一杯净土掩风流”，一个则希望化成飞灰，化成轻烟，或者死后被“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。”一方面是与周围极不相符的叛逆精神，一方面有对这种阶级产生的绝望感与没落感。
这种叛逆的思想，在当时反映在爱情上是带有相当强烈的病态，畸形，伤感的。也只能落个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的结局了。贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。一旦到了维护自己利益的关键上贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝，置于死地也在所不惜。而宝黛他们却把自己婚姻的希望一再寄托再贾母身上，希望得到贾母的支持与允诺，简直是迂腐，软弱之极。
想想他们用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础上的“木石姻缘”，去对抗封建卫道者精心安排的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢?
悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是无法避免在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧——
《水浒传》读后感
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。 名著读后感
中学生的成长离不开书籍,书籍是我们的精神食粮,没有它们的哺育滋养,我们的生活是不完美的;没有它们的意味深长,我们的人生是缺憾的;没有它们的充实诱导,我们的精神是虚无的.读书,特别是文学书籍,犹如春雨哺育着大地,使我们的生活丰富多彩;如夏风凉爽着世界,让我们享受着人生;如秋果挂满了枝头,叫我们精神饱满,文学名著的奥妙潜移默化的感染着我,塑造着我,成就着我,"雪中送炭",无疑是我们对文学名著的真实体验! 我国的四大名著,可谓是博大精深,我对四大名著也情有独钟.《西游记》,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣,那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,令我留恋忘返,回味无穷.但今日今时,再次拜读《西游记》,我的领悟却变了. 〈〈西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情.此时此刻我又有了新的领悟,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由. 在经历了长时间个性受约束的日子,新世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空.孙悟空破石而出,"不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束",闯龙宫,闹冥司,花果山上称王.可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由.这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气. 然而,每个人都明白, 在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束.尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际,包容天地. 然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足.经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之, 我认为现代人最缺乏的就是一种开拓进取, 寻找最大自由的精神. 在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……这是我此次阅读《西游记》体会最深的,以前的热闹已烟消云散,我就是孙悟空,去寻找我的自由,我的精神 带着意味未了的心情我又迈入《水浒传》中那忠义的世界,从中我有体悟到忠义背后的爱的精神. 不必说晁盖和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说戴宗的飞行腿,吴用的足智多谋.单说打抱不平的鲁智深,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游民的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动. 我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么魁梧的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了. 我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿女情. 我清楚的记得,以前在我们农村,吃百家饭,喝百家汤,最寻常不过,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的哥哥现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门. 再看如今,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸. 关爱,我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华. " 读书百遍,其义自现",每次阅读我国的四大名著我都有新的发现,新的领悟,从中获取的人生道理让我享用不尽,指导着我前进的方向 每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情.它在四大名著中,是最生动活泼的,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣.但今时今日,不变的是那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,我的领悟却变了. 这是一部所有人都爱读的经典大作,每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示,有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景,社会现象.但在我看来,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由. 在经历了长时间个性受约束的日子,新世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空.孙悟空破石而出,"不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束",闯龙宫,闹冥司,花果山上称王.可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由.这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气. 然而,每个人都明白, 在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束.尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际,包容天地. 然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足.经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之, 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取, 寻找最大自由的精神. 在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神…… 《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个"梦"字解决呢 不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的"梦"论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》. 为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法. 弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘. 从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪. 弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是"梦".弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西. 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理. 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动. 我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了. 我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿女情. 我清楚的记得,在我咿咿呀呀学语时,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门. 现在当我知道为了未来奋斗的时候,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.这就像《礼记》里说的:"今大道即隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己." 我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华. 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字. 一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗 他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.
原贴：读后感作文300字
极光恋人
苏轼的江城子·乙卯正月二十日夜记梦这样写道:
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
这是一首苏轼结发妻王弗逝世十年的时候悼念的作品。十年对一个人来说是很漫长的一段时间，尤其对于古人来说，物质生活匮乏的年代里面，但是十年之后苏轼依然能够写出这样真挚读后让人潸然泪下至情至圣的文字，可想而知他十年来每天对亡妻念念不忘的心境。那种只有在夜里才可能见到的悲凉，也只能醒来后泪流满面了，，，所谓的哭着醒来无非也就这样了吧，，，
暗水天狼
我认为曹操蒿里行里“白骨露於野，千里无鸡鸣”是古诗中最悲伤的吟唱。
身逢乱世，战争是最残酷的。当一个国家陷入诸候或军阀割据的时候，战伐不断，各路割据势力为个人或少数人的利益互相残杀，大批无辜百姓被裹挟，身不犹己，成为战争和时代的牺牲品。
白骨累累，暴露于大地，随处可见，没人收埋。人们自顾不暇，村庄无人，或死或逃。因为无人连家畜家禽也没有了。这种荒凉、凄惨、惨绝人寰的景象。用一句“千里无鸡鸣”去表现，使人读之悲愤难平。
对国家、人民和时事的悲愤，使这两句诗显得格外的沉郁和悲壮，体现了曹操作为一个政治家的深深地忧患意思。
通过眼中场景的展现，用浅白的语言，表现出其内心巨大的悲哀，这种悲哀不是个人之悲，身世之哀，体现的是一个哀国悲民的政治家形象，而绝非一个“宁我负天下人，毋天下人负我”的世传奸臣形象。
从诗的最后两句“生民百遗一，念之断人肠”也反映了曹操体念基层人民的真情实意。所以我感觉”白骨露於野，千里无鸡鸣”这种体现时代之哀痛的诗是古诗中最悲伤的两句诗。
阿敏
声声慢
李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿独自，怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
创作背景
此词是李清照后期的作品，作于南渡以后，具体写作时间待考，多数学者认为是作者晚年时期的作品，也有人认为是作者中年时期所作。
公元1127年（宋钦宗靖康二年）夏五月，徽宗、钦宗二帝被俘，北宋亡。李清照夫婿赵明诚于是年三月，奔母丧南下金陵。秋八月，李清照南下，载书十五车，前来会合。明诚家在青州，有书册十余屋，因兵变被焚，家破国亡，不幸至此。公元1129年（宋高宗建炎三年）八月，赵明诚因病去世，时清照四十六岁。金兵入侵浙东、浙西，清照把丈夫安葬以后，追随流亡中的朝廷由建康（今南京市）到浙东，饱尝颠沛流离之苦。避难奔走，所有庋藏丧失殆尽。国破家亡，丈夫去世，境况极为凄凉，一连串的打击使作者尝尽了颠沛流离的苦痛，亡国之恨，丧夫之哀，孀居之苦，凝集心头，无法排遣，于是写下了这首《声声慢》。[3] [8]
作品鉴赏
文学赏析
靖康之变后，李清照国破，家亡，夫死，伤于人事。这时期她的作品再没有当年那种清新可人，浅斟低唱，而转为沉郁凄婉，主要抒写她对亡夫赵明诚的怀念和自己孤单凄凉的景况。此词便是这时期的典型代表作品之一。
这首词起句便不寻常，一连用七组叠词。不但在填词方面，即使在诗赋曲也绝无仅有。但好处不仅在此，这七组叠词还极富音乐美。宋词是用来演唱的，因此音调和谐是一个很重要的内容。李清照对音律有极深造诣，所以这七组叠词朗读起来，便有一种大珠小珠落玉盘的感觉。只觉齿舌音来回反复吟唱，徘徊低迷，婉转凄楚，有如听到一个伤心之极的人在低声倾诉，然而她还未开口就觉得已能使听众感觉到她的忧伤，而等她说完了，那种伤感的情绪还是没有散去。一种莫名其妙的愁绪在心头和空气中弥漫开来，久久不散，余味无穷。
心情不好，再加上这种乍暖还寒天气，词人连觉也睡不着了。如果能沉沉睡去，那么还能在短暂的时间内逃离痛苦，可是越想入眠就越难以入眠，于是词人就很自然想起亡夫来。披衣起床，喝一点酒暖暖身子再说吧。可是寒冷是由于孤独引起的，而饮酒与品茶一样，独自一人只会觉得分外凄凉。
端着一杯淡酒，而在这天暗云低，冷风正劲的时节，却突然听到孤雁的一声悲鸣，那种哀怨的声音直划破天际，也再次划破了词人未愈的伤口，头白鸳鸯失伴飞。词人感叹：唉，雁儿，你叫得这样凄凉幽怨，难道你也像我一样，老年失偶了吗？难道也像我一样，余生要独自一人面对万里层山，千山暮雪吗？胡思乱想之下，泪光迷蒙之中，蓦然觉得那只孤雁正是以前为自己传递情书的那一只。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。旧日传情信使仍在，而秋娘与萧郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲语泪先流。这一奇思妙想包含着无限无法诉说的哀愁。
这时看见那些菊花，才发觉花儿也已憔悴不堪，落红满地，再无当年那种“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”的雅致了。词人想：以往丈夫在世时的日子多么美好，诗词唱和，整理古籍，可如今呢？只剩下自己一个人在受这无边无际的孤独的煎熬了。故物依然，人面全非。“旧时天气旧时衣，只有情怀，不得似往时。”独对着孤雁残菊，更感凄凉。手托香腮，珠泪盈眶。怕黄昏，捱白昼。对着这阴沉的天，一个人要怎样才能熬到黄昏的来临呢？漫长使孤独变得更加可怕。独自一人，连时间也觉得开始变慢起来。
好不容易等到了黄昏，却又下起雨来。点点滴滴，淅淅沥沥的，无边丝雨细如愁，下得人心更烦了。再看到屋外那两棵梧桐，虽然在风雨中却互相扶持，互相依靠，两相对比，自己一个人要凄凉多了。
急风骤雨，孤雁残菊梧桐，眼前的一切，使词人的哀怨重重叠叠，直至无以复加，不知怎样形容，也难以表达出来。于是词人再也不用什么对比，什么渲染，什么赋比兴了，直截了当地说：“这次第，怎一个愁字了得？”简单直白，反而更觉神妙，更有韵味，更堪咀嚼。相形之下，连李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也稍觉失色。一江春水虽然无穷无尽，但毕竟还可形容得出。而词人的愁绪则非笔墨所能形容，自然稍胜一筹。
前人评此词，多以开端三句用一连串叠字为其特色。但只注意这一层，不免失之皮相。词中写主人公一整天的愁苦心情，却从“寻寻觅觅”开始，可见她从一起床便百无聊赖，如有所失，于是东张西望，仿佛飘流在海洋中的人要抓到点什么才能得救似的，希望找到点什么来寄托自己的空虚寂寞。下文“冷冷清清”，是“寻寻觅觅”的结果，不但无所获，反被一种孤寂清冷的气氛袭来，使自己感到凄惨忧戚。于是紧接着再写了一句“凄凄惨惨戚戚”。仅此三句，一种由愁惨而凄厉的氛围已笼罩全篇，使读者不禁为之屏息凝神。这乃是百感迸发于中，不得不吐之为快，所谓“欲罢不能”的结果。
“乍暖还寒时候”这一句也是此词的难点之一。此词作于秋天，但秋天的气候应该说“乍寒还暖”，只有早春天气才能用得上“乍暖还寒”。这是写一日之晨，而非写一季之候。秋日清晨，朝阳初出，故言“乍暖”；但晓寒犹重，秋风砭骨，故言“还寒”。至于“时候”二字，有人以为在古汉语中应解为“节候”；但柳永永遇乐云：“薰风解愠，昼景清和，新霁时候。”由阴雨而新霁，自属较短暂的时间，可见“时候”一词在宋时已与现代汉语无殊了。“最难将息”句则与上文“寻寻觅觅”句相呼应，说明从一清早自己就不知如何是好。
下面的“三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急”，正与上文“乍暖还寒”相合。古人晨起于卯时饮酒，又称“扶头卯酒”。这里说用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁过也”的“雁”，是南来秋雁，正是往昔在北方见到的，所以说“正伤心，却是旧时相识”了。《唐宋词选释》说：“雁未必相识，却云‘旧时相识’者，寄怀乡之意。赵嘏寒塘：‘乡心正无限，一雁度南楼。’词意近之。”
上片从一个人寻觅无着，写到酒难浇愁；风送雁声，反而增加了思乡的惆怅。于是下片由秋日高空转入自家庭院。园中开满了菊花，秋意正浓。这里“满地黄花堆积”是指菊花盛开，而非残英满地。“憔悴损”是指自己因忧伤而憔悴瘦损，也不是指菊花枯萎凋谢。正由于自己无心看花，虽值菊堆满地，却不想去摘它赏它，这才是“如今有谁堪摘”的确解。然而人不摘花，花当自萎；及花已损，则欲摘已不堪摘了。这里既写出了自己无心摘花的郁闷，又透露了惜花将谢的情怀，笔意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”要深远多了。
从“守著窗儿”以下，写独坐无聊，内心苦闷之状，比“寻寻觅觅”三句又进一层。“守著”句如依张惠言《词选》断句，以“独自”连上文。秦观（一作无名氏）鹧鸪天下片：“无一语，对芳樽，安排肠断到黄昏。甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门”，与此词意境相近。但秦词从人对黄昏有思想准备方面着笔，李则从反面说，好像天有意不肯黑下来而使人尤为难过。“梧桐”两句不仅脱胎淮海，而且兼用温庭筠更漏子下片“梧桐树，三更雨，不道离情正苦；一叶叶，一声声，空阶滴到明”词意，把两种内容融而为一，笔更直而情更切。最后以“怎一个愁字了得”句作收，也是蹊径独辟之笔。自庾信以来，或言愁有千斛万斛，或言愁如江如海（分别见李煜、秦观词），总之是极言其多。这里却化多为少，只说自己思绪纷茫复杂，仅用一个“愁”字如何包括得尽。妙在又不说明于一个“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上有“欲说还休”之势，实际上已倾泻无遗，淋漓尽致了。
这首词大气包举，别无枝蔓，相关情事逐一说来，却始终紧扣悲秋之意，深得六朝抒情小赋之神髓，而以接近口语的朴素清新的语言谱入新声，运用凄清的音乐性语言进行抒情，又却体现了倚声家的不假雕饰的本色，诚属个性独具的抒情名作。
爱艳双飞
我认为是李清照的词：声声慢-寻寻觅觅
其中的一句：寻寻觅觅，冷冷清清，悽悽惨惨戚戚。
人在极度空虚时候，最想做的就是寻找一点精神寄托，就象一个溺水的人能抓到一根稻草也是好的。但李清照此刻能寻找到的只有孤身只影，在这冷清时刻不禁引发内心哀伤情绪的极度渲泄。
爱旅游hy
骆驼祥子 读后感
老舍—一个伟大的人民艺术家，一个让后人永远敬仰的文学巨匠，一座永恒的丰碑。他一生创作了许多经典的作品，比如:长篇小说《离婚》，《老张的哲学》；戏剧《龙须沟》，《茶馆》，《春花秋实》；短篇小说集火车集，樱海集等等。但其中最著名的要算《骆驼祥子》了。
《骆驼祥子》这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良，正直，他的理想是车，拥有一辆属于自己的车。于是，他省吃俭用，起早摸黑。三年之后终于得偿所愿，但是那时是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的寄托—车，也被夺走了。千辛万苦逃了出来，回到“仁和厂子”继续拉车。但是痛苦还没结束：厂主刘四爷的女儿虎妞看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于难产。
从此以后祥子就堕落了，以前的善良正直不见了，他憎恨任何人。拉车也不去了，吃喝嫖赌的恶习也染上了，他可以为金钱出卖朋友，彻底沦为了行尸走肉。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落，一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗？也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。
理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
虽然这只是一本小说，但是它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。毕竟明天会怎样？我们都不得而知，但是我们可以把握今天。
骆驼祥子读后感
《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，拼命的赚钱，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作，迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。
祥子善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。他一贯要强和奋斗，不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬。他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
小说还细致地描绘了祥子为了实现自己的生活愿望所作的各种努力。作为一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自己的正确道路，他从来没有想到应该大家团结起来进行斗争，而仅仅是执拗地幻想凭借个人的要强和努力去达到这样的目的。他的人生理想是狭小的，他的斗争手段更是错误的。结果，使自己远离了周围的朋友，孤独无援，更加无力抗拒一次又一次的打击。既然“要买上自己的车？成了他奋斗向上的全部动力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐渐意识到自己根本无法实现这样的要求以后，他失去的就不单是一个理想，而是生活的全部意义，从而必然陷于精神崩溃的境地。盲目的个人奋斗，从一开始就注定了他的失败命运，正象作品中所比喻的，好象是拉洋车为了抄近道，“误入了罗圈胡同，绕了个圈儿，又绕回到原处”。这就更加增添了他的不幸并且给人以沉重的窒息之感。小说的末尾，明确指出祥子是“个人主义的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控诉旧社会吃人的同时，也宣布了企图用个人奋斗来解放自己的道路的破产。这就比之一般的暴露黑暗现实的作品具有更深一层的社会意义。作品还通过一个饱经人生沧桑的老车夫的口，意味深长地指出：“干苦活的打算一个人混好比登天还难。一个人能有什么蹦儿？看见过蚂蚱吗？独自个儿也蹦得怪远的，可是叫小孩逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃光，谁也没法儿治他们！”尽管这种提法还比较模湖，也没有在作品中进一步用具体的情节正面地表现出来，却仍然可以看出这是老舍探索劳动人民解放道路所得出的一个崭新的结论，显示了他过去作品中所没有的可贵的进展。
《骆驼祥子》读后感
二十年代末期，北平，战乱，压迫，金钱，人力车夫……
这所有的词融合在一起就是就是两个字——祥子。骆驼祥子。
一个来自农村的青年农民——祥子，抛开除了自己就空无一人的家，到城里来，天天省吃俭用，拼命拉着凭来的车，没日没夜，为的只是能攒出钱来买上一辆自己的车。三年在祥子的努力中一晃而过，他有了自己的车，他可以不再受车场主的气，他可以想怎么拉就怎么拉了！可痛快的日子没有持续多久，战乱中的北平危机四伏，正在拉车的祥子莫名其妙的就被军阀的乱兵抓了回去打杂，这一切的困苦祥子都能忍受，但最让他痛苦和愤怒的，是他这辈子唯一的寄托——用三年的心血与汗水换来的新车，被抢走了。祥子历尽艰辛逃回了北平，在“仁和车厂”，压抑着满腔的悲怆和痛苦，继续拉着凭来的车。千辛万苦，当他终于在一个平和善良的人家找到了一份相对稳定的拉包月车的工作后，又因为雇主被特务盯上而被反动政府的侦探以“买命”的名义榨取了他仅有的一点点积蓄，同时也丢了那份安定的工作。面对这一个个接踵而至的沉重打击，他依然骄傲的抬着头。他是年轻气盛，高大健壮的祥子阿！怎么能这么轻易的被困难打倒？他不肯屈服。他要用自己的力气、自己的血、自己的汗来挣出自己和妻子虎妞的饭钱！虎妞以低价为祥子买了一辆车，可本以为又回到从前的祥子却又不得不因为虎妞的丧事而再把车卖掉。
祥子是个善良正直但很要强、肯奋斗的人，他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图场主刘四爷的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，因为他认为 “有了自己的车就有了一切”。他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。他不喝酒，不吸烟，没有沾染上一点点地恶习，可上天对这个可怜的老实人还是没有半点的怜悯。无数的打击、挫折，终于把祥子这个“铁打的”人的“铁打的”精神给碾压得粉身碎骨。他不再那么拼命的拉车，不再烟酒不沾，以前善良正直的祥子不见了，只剩下学会了吃喝嫖赌，可以为金钱出卖朋友的行尸走肉。可就像作品中写的那样：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”祥子的堕落不是祥子的错，而是整个社会中的乌烟瘴气使原本善良正直的祥子变了质。
祥子是一个悲剧，他尽了所有的力，也吃了所有的痛苦，但却依然落了个两手空空。如果祥子生活在我们这个年代，也许他就不会变成那样的“刺儿头”了。因为他是那样的要强、那样的善良、那样的正直，为了自己的理想可以放下一切！我们也应当学习祥子的那种“吃得苦中苦”的精神，虽然未必“方为人上人”，但只要努力了，奋斗过了，便能问心无愧。
读后感∶
第一，老舍以自己当时生活环境，所见所闻及遭遇，真实地写一个劳动者—人力车夫坎坷悲惨的生活，这样令当时的读者有深刻的感受及有切身处地的感觉。另外，同是生活在坎坷悲惨生活的读者看了后可以感受到有人明白他们的遭遇，知道如何面对他们的不幸。
第二，老舍真真实实地，赤裸裸地，没有一点扭曲，没有一点修饰地写这个人力车夫而将当时中国黑暗的旧社会对劳动者的种种剥削及压迫完全地呈现在读者眼前。这样可令看了这书的政府官员了解劳动者可怜的生活，从而改善中国黑暗的旧社会对他们种种的伤害。另外，其他阶层的读者看了后可了解劳动者的可怜生活，从而帮助他们面对各种困难。
第三，老舍用北京地道白话文写这本书。这样看《骆驼祥子》的读者阶层便会广阔一些。而且那些语文水评不高的市民便不会因语文的障碍而影响不能看懂老舍所表达的。
我看完《骆驼祥子》后，有一种意犹未尽的感觉。我非常不想这长篇小说完结，有想继续看下去的感觉。老舍写这部长篇小说非常出神入化，能够引人入圣，而且警动后世。
我看《骆驼祥子》时，就是身处於中国二十年代末期的北京。而看这长篇小说时有另外两种感觉。
第一种感觉是自己有如在回看自己18岁后的人生。而在回看时感觉人生非常悲惨无常、变幻莫测，有一种欲哭无泪的无奈感。
第二种感觉就是好像祥子这个车夫曾经生存在世上，看《骆驼祥子》就像看老舍替祥子写传记，有一种不能用笔墨来形容的真实感。
我非常喜欢看小说，不论任何类型的小说也会看。例如∶长篇小说、中篇小说、短篇小说、翻译小说、武小说、写实小说……等等。但就是怎麼看也看不到中国现代小说家们所写的现代小说。例如∶老舍、鲁迅、巴金……等等。
中国现代小说家写的小说是以当时社会作背景，而写的大多数是政府的问题、国民的弱性、社会的问题……等等。在我未看《骆驼祥子》的时候，我觉得他们所写的与我这一代的青年人所思所想真是非常格格不入。另外，我觉得他们写的小说主题非常沉闷。
但我看完老舍所写的《骆驼祥子》后，对现代小说有所改观，而且看了有两个深刻的反思。
第一，我觉得自己能生活在这廿一世纪是非常幸福的，因我不像祥子的人生一样要面对坎坷悲惨的遭遇。我没有面对失去父母之痛，不用在年少时便要出外劳动工作……等等。我非常感恩我能生於一个幸福的家庭。
第二，老舍的文笔非常老练，我看的时候真的感受到低下阶层的苦不堪言。中国二十年代末期的北京低下阶层市民和现在香港低下阶层的市民遭遇也有类同。他们有些会连日常开支也有困难，终日为了生活奔波没有机会改变境遇摆脱贫困。
从现在开始我会将眼光放得更远，看更多不同种类的书。最重要是会多看现代文学小说!
三国演义读后感
前段时间，在看水浒，还没看完，所以就先写写我读《三国演义》的读后感。
读了《三国演义》这本书，使我受益匪浅。 中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。
最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。却不知书中所说的刘备“双耳垂肩，手长过膝”是真是假。
再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为*雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。
初次翻开《雾都孤儿》这本书，是在一个午后，阳光暖暖的射在我的脸。 在此之前，我看过同名的电影，电影中小主人公清澈的眼睛给了我十分深刻的印象。但是电影毕竟是短短的一个多小时，很难讲述出那长长的人生，于是我翻开了这本书。看了几页后，小奥利弗的形象便跳进我的脑海中。于是读着这本书就不再是看着简单的文字了，仿佛真实的生活在我的脑海中演绎着。
故事讲述的是一个名叫奥利弗的弃婴在孤儿院里被悲惨地教育了9年，然后又被送到棺材老板那儿当学徒。由于难以忍受的饥饿和暴力以及侮辱，他逃亡伦敦。又不幸误入贼窝，期间被一位善良的的老绅士布朗罗先生收留。但又被那一伙贼绑回贼窝。最后善良的女扒手南希为了营救奥利弗，不顾贼头的监视和威胁，向布朗罗报信，说奥利佛就是他找寻已久的外孙儿。南希被贼窝头目杀害，警察随即围剿了贼窝。奥利佛终于得以与亲人团聚。
这本书给我的第一个感触就是：看着这本书，好几次泪水打湿了我的眼睛。不仅是为了小奥利弗的悲惨遭遇，更是为他的善良，南希和其他小扒手的无奈，甚至是老犹太费根。书中每一个人都有这鲜明的性格。奥利弗虽是书中的主人公，但我觉得奥利弗不是他一个人，而是孤儿院里的所有孤儿甚至是所有的在苦难中的孩子，也许他们最后都没有奥利弗的幸运，但奥利弗的幸运也只是作者对于生活的美好希望，在当时年代更多的人只能是拥有奥利弗的朋友狄克的悲惨结局。“这个孩子面色苍白，瘦骨如柴，面颊凹了进去，眼睛显得又亮又大。拼命省料的教区施衣——他的贫儿号衣——在他弱不禁风的身上仍显得宽松肥大；他幼嫩的身体却像老人一般干枯了”这就是狄克的真实形象，可以说是所有贫儿的形象，迎接他们的只有死亡。看到这，我哭了，眼泪并不能起到什么作用，但至少代表着触及灵魂的感触。
在书中并不起眼，但是不能没有的人就是女扒手南希，她的形象是世上母亲的形象，看到可怜的而有善良的小奥利弗，她不顾背叛他所爱的人赛克斯，也不顾自己冒着被抓，被处以绞刑的危险，为小奥利弗逃出悲惨的生活，最后惨死于赛克斯的棍棒之下。没有太多对于南希的描写，但是她的内心世界读者能略微感受得出来：无助，愤怒，矛盾。她与习艺所的曼太太形成了鲜明的对比。可憎的曼太太贪婪地剥削着那些可怜的小生命，却从来不为自己的行为感到可耻，也许我们也不能太多地责怪于曼太太，生活的残酷造就了人们的残酷。只是在一些勇敢的人心中残存的那一点善良给予了我们那么一点感叹，但是最后的命运仍逃脱不了悲惨的死去。
这本书给我的第二个很深的感触就是主人公小奥利弗的勇敢的精神，虽然在黑暗的习艺所里饱尝了生活的艰辛，但是并没有给这么一个美好的心灵蒙上灰尘。由于饥饿他向干事提出需要一碗稀粥时，被那些干事认为“这孩子将来一定会被绞死。在当学徒的时候他面对人们对于他母亲的羞辱，奋起反抗。他啊也许是由于初生牛犊不怕虎，竭尽全力反抗着。后来逃亡到伦敦后，纯洁的心灵让人们感到可笑。其中有一段话让我记忆尤深“那些都是老先生的，在我还热病快死掉的时候，是那位好心的先生把我带到他家里去，照看我养好了病。哦，求求你们把这些都送回去吧，把书和钱还给他。你们要我一辈子待在这儿都可以，我只求你们把这些东西送回去，不然他们应定会以为我逃跑了的，你们可怜可怜我，把书和钱送回去吧”这是小奥利弗被抓后说的话。我不禁被他维护尊严的行为所打动。一个人活着就要有尊严。
这本书给我第三个很深印象的就是作者的写作手法 个性化的语言是狄更斯在人物塑造上运用得十分出色的一种手段.书中的流氓,盗贼,妓女的语言都切合其身份,另外狄更斯的语言中充满了讥讽的韵味。仿佛一个人的表情中带着辛酸的笑，让人读完之后不禁无奈的一声叹息。
合上这本书我没有太多的感慨，只有一个：人活着只要不断地向这梦想前进，不需要顾虑太多，不要向命运低头，命运永远在我们手中。 鲁滨逊漂流记》读后感
这个寒假里，我看了《鲁滨逊漂流记》，深有感触。
这个故事讲述了主人翁鲁滨逊多次航海，都遇到了不同的困难，但他通过自己的努力和意志，顽强地克服了重重考验，在到处漂泊之后回到了祖国大地。
这个故事最吸引人的地方就是它详细地讲述了鲁滨逊在荒岛上整整生存了28年的离奇经历，展现了一个人艰难的生存处境，以及孤独无助和时刻渴望获救的心情。
鲁滨逊在岛上最大的问题，就是克服孤独和恐惧感了。不过后来他结识了一个野人，称他为“星期五”，他们相处融洽，后来鲁滨逊和星期五之间建立了一种充满温情的友情。
我从他的事迹中，感受到鲁滨逊具有强烈的开拓进取和冒险的精神；他勤劳、勇敢、机智，并且具有顽强的毅力；他虔诚、仁慈，而且还知恩图抱。鲁滨逊的每次航海和冒险都有着明确的商业目的，不断计算着自己的财产和利益；他还将自己生活过的那个孤岛当做自己的领地。这样也表现了鲁滨逊有高智慧的经济头脑，令我十分佩服。
我看了这本书，不仅可以从曲折离奇的故事中得到乐趣，让人紧张、投入。还可以从鲁滨逊荒岛求生的故事中认识到劳动对人类生存的重大意义，从而获得许多有益的启蒙。
我们应该学习主人翁鲁滨逊为生存而拼搏的聪明才智和顽强毅力。
看了这本书，我真是受益匪浅，让我懂得了许多道理，学习鲁滨逊的品质，顽强、努力、拼搏、仁慈。可以让我们每个人都受到不小的启迪啊！打开《海底两万里》，我怀着好奇心，和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底之旅。一起周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。让我知道了大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造……这些东西如今都已变成了现实，我感叹作者儒勒.凡尔纳的想象力，竟能在还未发明电灯的社会中预料到未来世界，把科学与故事结合，创造出一个神奇的海底世界。
鹦鹉螺号的尼摩船长是个谜一样的人物，他性格阴郁，却又知识渊博。他可以为法国偿还几百亿国债；看到朋友死去会无声地落泪；会把上百万黄金送给穷苦的人；会收容所有厌恶陆地的人；会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人；会逃避人类，施行可怕的报复……尼摩船长对人类有根深蒂固的不信任感，他的心中充满无尽的痛苦，却也是一个善良的人。
在南极缺氧的时候，当时只有潜水服上的储蓄罐里还有一丝空气，那时由于缺乏空气，他们几乎虚脱。这时，尼摩船长没有去吸最后一丝空气来维持生命，而是把生还的机会留给了教授。他为了别人的生命而不惜牺牲自己的生命，他的行为感动了无数读者，也感动了我。
在引人入胜的故事中，作者还同时告诫人们：在看到科学技术造福人类的同时，也要重视防止被利用、危害人类自身危机的行为。儒勒.凡尔纳提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念……面对这早在两百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深层次的思考：此书只是让读者感受丰富多彩的历险和涉取传神知识吗？不，它是在启发我们，让我们的心灵对自然科学有更大的收获。
儒勒.凡尔纳是在告诉我们：没有做不到的，只有想不到的——只有当时具备一定的科学背景，才可能有来源于现实或高于现实的想象，否则不是科幻只是空想；而如果连想象都没有，没有目的、没有方向，更不可能有科学的进步。
原贴：读后感作文300字
qqkuafu
悲伤说不好，但让我最伤感的是辛弃疾的：君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在烟栁断肠处。
还有就是：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，断肠人在天涯。
风即刻吹动
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息！
我认为最悲伤的古诗莫过于这首宋朝诗人李清照的了！优雅而又哀怨的文字里透漏着的是李清照内心无限的哀愁！
这首诗起句便是连续七个叠词，给人一种连绵不绝的感情冲动，而且一层超过一层。李清照生活的时代，正好是靖康之变后，国破，家亡，最爱的丈夫赵明诚也远离她而去！这首词便是对夫君最深沉的思念，来表达自己孤单凄凉的情境！还说什么“乍暖还寒的时候最难将息！”其实人只要在心情愉悦的时候，怎么都能休息好，明明是内心苦闷、忧愁，而导致无法入眠！
李清照本出生书香门第，早期过着优雅富足的生活！嫁给丈夫赵明诚以后，俩人更是情投意合，共同搜集整理书画金石。无奈，当金兵打进中原时，从此他们的命运就发生了翻天覆地的变化。这首词正是李清照后期的人生写照。
最后一句 ：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。当这句话出现在我们眼前的时候，我们终于明白李清照是多么的苦，已经愁到不能用愁这个字表达了！
随意挽青丝
九首最令人悲伤的古诗词，字字惆怅，句句动人
一、老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。
出自唐·杜甫九日蓝田崔氏庄。悲秋，对秋景而感伤。强，勉强。自宽，自我宽慰。兴，兴致。尽君欢，与大家一起尽情欢乐。诗句描写叹老悲秋而自我宽怀之情，其意是强调尽欢背后更深的悲伤之情。
二、百岁光阴半归酒，一生事业略存诗。
出自宋·陆游衰疾。百岁，代指一生。半归酒，一半都用来喝酒。略存诗，略有一些诗篇存世。诗人终其一生都是以报效国家、恢复中原为志业，然而在行将结束生命历程时回顾人生，却发现一半时间都用于借酒浇愁了，一生的事业只剩下一些诗稿存世，这是与其本意相违背的。其间所表露的老而不能实现理想的悲哀之情如水决堤，充溢于字里行间，让人不胜悲伤。
三、二月已破三月来，渐老逢春能几回。
出自唐·杜甫绝句漫兴九首其四。破，残破、过去。诗句描写逢春感叹老境渐至、来日无多的悲伤心情。
四、不如晨牝兼狮吼，少下今朝泪几行。
出自清代·陈祖范悼亡。晨牝：母鸡司晨，比喻女性专权。当初还不如娶一个独断、凶悍的女人为妻，那样的话，现在她悼亡也可以少流一些眼泪。这句诗句表达了诗人对亡妻的深切的怀念和内心难以抑制的悲伤。
五、世间无限丹青手，一片伤心画不成。
出自堂代·高蟾诗金陵望晚。世界上有着数不尽的丹青妙手，但谁能够描绘出我内心的悲伤？
六、料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
出自宋·苏轼江城子词。断肠，是夸张修辞法，指极度的悲伤。诗句描写悼念亡妻的深切之情。明月之夜本是情人相会的浪漫时刻，但是而今妻子已去，月下无人无花，只有一轮凄冷之月照着短冈之上阴森森的松柏及其所包围的一茔孤坟。此情此景，叫人如何能不为之肠断呢！
七、岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
出自唐·钱起伤秋。尔，你。诗句以秋来树叶黄与年老头发白相映衬，强调悲秋伤老之情。
八、猿声催白发，长短尽成丝。
出自唐·李白秋浦歌其四。成丝，指头发变白。猿声叫来使人有悲伤之感，那是人的移情作用。听到猿声而头发变白，那是诗人悲从中来的结果，是诗人为老之将至却功业未成而忧虑的结果。
九、得利则跃跃以喜，不利则戚戚以泣。
出自唐·韩愈韦侍讲盛山十二诗序。则，就。跃跃，高兴的样子。以，而。戚戚，悲伤的样子。顺利的时候喜形于色，不利的时候悲伤哭泣。此言一个人经受不住挫折与成功的考验，容易受情绪影响的毛病。
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卖炭翁
伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖碳得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾碳车碾冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
这首诗里面已经不单单是悲伤了。有同情更有无可奈何。开头四句已经道出了卖炭翁的艰辛。最令人动容的是，即便在寒冬身上穿着单衣，也祈求天气寒冷，可以将来之不易的炭买个好价钱。没有哪一个人是受虐狂，不缺衣少食的我每当安逸的时候还想更安逸。而老翁在单衣夜雪的路上非但没有抱怨，反而是内心窃喜，下了一夜雪，炭价应该是走了保障。
平民与官府人员究竟是天差地别。半匹红纱一丈绫就“换”走了来之不易的炭。一位因夜雪而窃喜又因为官府的“掠夺”而无可奈何的老翁跃然纸上。仅仅是无可奈何吗？假如这个老翁有家眷，他一位出门卖炭的人都穿着单衣，那么家里人呢？官府人员仅给了半匹红纱，怎么能够在冬天御寒？全家还指望着卖炭卖个好价钱充饥，又该怎么向家里人交代？假如他没有家眷，红纱既不够御寒又难以充饥，拉炭的牛又困又乏，自己也体力不支，今后的生活又该怎么维持？
永远快乐我
我认为是：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。理由如下：
第一、这是最为耳熟能详的句子，虽然这并不是诗，但我还是想表达出来，诗词诗词，我们就视为一样吧，姑且。
第二、此人在经历了大起大落，只闻新人笑，不见旧人哭的悲伤的情怀跃然纸上，往事历历在目，可惜现如今已经是物是人非，想想当年多么幸福满足，如今落得个凄凄惨惨戚戚。
第三、那种悲伤的愁苦，就如同江水一般，绵绵不绝，那是有多大的愁，那是有多少的愁，几乎就是无法形容，就是世间最大的最多的最深的愁。
以上，仅为个人看法。
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只能说对自己感触最深的也就是下面这首词了，以词写悼亡算是苏轼的首创了，而以词的形式能写的如此悲情哀婉也算是前无古人、后无来者了。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
作者: 苏轼 (宋代)
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
这首词是宋代大文学家苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。此词情意缠绵，字字血泪。上阙写词人对亡妻的深沉的思念，写实；下阙记述梦境，抒写了词人对亡妻执着不舍的深情，写虚。上阙记实，下阙记梦，虚实结合，衬托出对亡妻的思念，加深全词的悲伤基调。词中采用白描手法，出语如话家常，却字字从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着真淳。全词思致委婉，境界层出，情调凄凉哀婉，为脍炙人口的名作。
中国文学史上，从《诗经》开始，就已经出现“悼亡诗”。从悼亡诗出现一直到北宋的苏轼这期间，悼亡诗写得最有名的有西晋的潘岳和中唐的元稹，晚唐的李商隐亦曾有悼亡之作。而用词写悼亡，是苏轼的首创。苏轼的这首悼亡之作与前人相比，它的表现艺术却另具特色。这首词是“记梦”，而且明确写了做梦的日子。但虽说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆，诉悲怀的，写得真挚朴素，沉痛感人。
菲~燕尾蝶
最悲伤之词？我认为莫过于南唐后主李煜的亡国之音，滿腹悲伤不知从何说起，而且还不能明说、不敢明说，只能委婉而诉。例如:
“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥"；"小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中"；"问君能有几多愁，恰似一江春水向东流"……等等。
然而，纵然是这样的委婉而诉，他的虞美人一词，仍然触发了赵光义之忌，被赐"牽机"而送命。
942646粒儿
问世间，情为何物，直教生死相许？
摸鱼儿·雁丘词
宋金•元好问
问世间，情是何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
问世间，情为何物，直教生死相许—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在牡丹亭·题词中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑—— 这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为 “双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北” 从空间落笔，“几回寒暑” 从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。
欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女—— 是中：于此，在这里面。这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。
君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去—— 君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么意义呢？于是痛下决心， “自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、 “暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚—— 这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。 “横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。据史记·封禅书记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做秋风辞，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨—— 些，句末象声词。楚辞·招魂句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是 武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——楚辞·九歌中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。 天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土—— 大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。
千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处—— 这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。
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在我国古代数以千计咏唱男女爱情的诗词中,脍炙人口的最悲伤的千古绝唱,恐怕要数南宋爱国词人陆游的<钗头凤>以及由此而引出的诗词了。
据史料记载:陆游二十岁时,与美貌多才温柔贤淑的表妹唐婉结为伴侣.婚后夫妇琴瑟甚和,十分恩爱.可是,陆游的母亲却不喜欢唐婉,硬是再三强迫陆游与唐婉分离,拆散了这对成亲仅一年多的恩爱夫妻.后来,陆游由母亲作主另娶王氏,唐婉则改嫁同郡名士赵士诚.
六年后,即宋高宗绍兴二十一年(公元1151年)春天,陆游来到桃红柳绿鸟语花香芳草萋萋的沈园春游.恰巧唐婉和赵士诚也来到沈园游览.在一座拱桥上,陆游和唐婉不期而遇.千种别愁离绪,万般相思哀痛,一齐涌上二人的心头.当时,唐婉只能咽泪装欢,介绍赵士诚与陆游认识;同时派人给陆游送去酒肴,以寄托难言的别后思念之情.面对这残酷的人生打击和无法弥合的心灵创伤,陆游悔恨悲愤交加,随即挥笔在沈园的粉墙上题上了一首<钗头凤>:
红酥手，黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错!
春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
这首抒发陆游内心无限哀怨悔恨之情的<钗头凤>,读来叫唐婉更是悲苦难奈.沈园归来,她终日心神恍惚,愁病恹恹,卧床不起.但为了向心爱的人陆游表白情苦的心迹,她亦答一首<钗头凤>:
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
一首词写罢,可怜的唐婉,就在难言的愁苦折磨中,不久便离开了人世.
然而,爱情的创伤和悲哀仍在长久地停留，留下了叫人读来都泪水涟涟的千古绝唱!
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中国人历来以含蓄著称，这一含蓄让中国的诗歌绽放出无限的光芒。于是有了“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”的慨叹，有了“一日不见兮，思之如狂”的思念，有了“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的无奈，有了“不思量，自难忘”的凄凉。今天和大家分享一下最悲伤的九首古诗词，一同感受字里行间那种凄凉哀婉的情感。
一、钗头凤·红酥手
作者：陆游
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
词的上片通过追忆往昔美满的爱情生活，感叹被迫离异的痛苦，词的下片，由感慨往事回到现实，进一步抒写妻被迫离异的巨大哀痛。
二、武陵春
作者：李清照
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
这首词借暮春之景，写出了词人内心深处的苦闷和忧愁。全词一喝三叹，语言优美，意境，有言尽而意不尽之美。这首词继承了传统的词的作法，采用了类似后来戏曲中的代言体，以第一人称的口吻，用深沉忧郁的旋律，塑造了一个孤苦凄凉环中流荡无依的才女形象。
三、赠 婢
作者：崔郊
公子王孙逐后尘， 绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海， 从此萧郎是路人。
唐代元和年间，秀才崔郊寓居在襄州(今襄樊)姑母家。姑家婢女姿容秀丽，是当地出名的美女，崔郊后与婢女互生爱恋，但姑母由于家境原因，不久将婢女卖给襄州司空于頔(Di)。
爱情并未就此终结。崔郊对婢女念念不忘，寒食节那天，他在司空府邸外终于等到外出的恋人，两人百感交集。崔郊写下诗文抒发胸臆:公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。 于頔后来读到此诗，召来崔郊将婢女领去并赠与万贯，成就了这段姻缘，传为诗坛佳话。
四、江城子
作者：苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
这首词运用分合顿挫，虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表现方法，来表达作者怀念亡妻的思想感情，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨，因而将夫妻之间的情感表达得深婉而挚着，使人读后无不为之动情而感叹哀惋。
五、虞美人·春花秋月何时了
作者：李煜
春花秋月何时了？往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。相传他于自己生日（七月七日）之夜（“七夕”），在寓所命歌妓作乐，唱新作《虞美人》词，声闻于外。宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。
六、别鄞女
作者：王安石
行年三十已衰翁，满眼忧伤只自攻。
今夜扁舟来决汝，死生从此各西东。
他时任鄞县知县，期满准备西归都城。鄞女，是作家夫人在鄞县生的一个女儿，一年后此幼女就不幸夭折。这首诗，就是他与不到两岁就夭折入土的幼女辞别时，其悲哀心境的写实，表达了作者为人父的缅怀爱女之情。
七、摸鱼儿·雁丘词
作者：元好问
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
因为神雕侠侣，更多的人知道了这首词。这首词展现了人类对爱情的赞美，对至死不渝的爱情的讴歌。第一句的发问流传千古，让后人思考、追求、更好地诠释爱情。
八、一剪梅·红藕香残玉簟秋
作者：李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
词中满满都是凄凉意。
九、木兰词·拟古决绝词柬友
作者：纳兰性德
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
世界所有的一切都是开始时候美好，这种美好随着时间的推移而慢慢的变淡，直至消亡。是时间太残酷，还是人心本来如此？
毛崽-大家都愛我
1、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！
2、十年生死两茫茫，不思量自难忘
3、此情可待成追忆，只是当时已惘然
4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待
5、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁
CD-Gao2012
一、人面不知何处去，桃花依旧笑春风
爱情是人类永恒的话题，唐代诗人崔护，一次科举落榜后，内心非常的失落，不知道自己的未来在何方，无精打采地离开京城。在长安的郊外，崔护遇到一位待字闺中的美女，确认过眼神，两人把彼此当作对的人，并私定终身。第二年春天，崔护再次来到恋人家中，却发现人去屋空，顿时感到心里仿佛被掏空，写下“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的诗句，用对比的方式，表达失恋的感伤。
二、物是人非事事休，欲语泪先流
这是才女李清照的佳句的，写于公元1135年，当时丈夫赵明诚已经病逝，李清照独自一人到南方避难。看着被金兵践踏的山河，悲愤之情油然而生，孤苦伶仃的她，找不到值得依靠之人，回忆着过去的点点滴滴，现在已物是人非，提笔写出经典词作武陵春，其中“物是人非事事休，欲语泪先流”家喻户晓。
三、从此无心爱良夜，任他明月下西楼
唐代才子李益，早年喜欢过一个姑娘，两人经常花前月下，许下“非君不嫁，非你不娶”的誓言。唐朝比较开放，女子并非大门不出二门不迈，偶尔与心上人约会还是可以的。一天晚上，李益来到约定地点，等待朝思暮想的恋人，结果对方始终没有出现，伤心欲绝的李益，再也不会相信爱情，留下“从此无心爱良夜，任他明月下西楼”的诗句后潇洒离开。
四、执手相看泪眼，竟无语凝噎
一代奇才柳永，因一句“忍把浮名，换作浅斟低唱”惹怒皇帝，从此断送了一生仕途，但从另一方面来看，却成就了一位大词人。柳永的许多作品，都与爱情、离别有关，雨霖铃·寒蝉凄切是其中的代表作。词中的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，将离别时的不舍，刻画的淋漓尽致，千言万语化作泪水，凝视着对方的眼眸，好想让时间定格于此。
五、千里孤坟，无处话凄凉
苏轼不仅是位名流千古的文人，还是个难得的痴情郎，十九岁时与王弗成婚，夫妻伉俪情深。奈何红颜薄命，王弗二十多岁因病去世。这对苏轼的打击非常大，只是苏轼故作坚强，从不让外人看出自己的落寞与悲伤，却经常在梦中梦到妻子。
苏轼被贬密州，一天深夜再次梦到妻子王弗，她仿佛还活着，醒来后的苏轼哭的像个无助的孩子，挥笔写下一首悼亡词，每当世人读到“千里孤坟，无处话凄凉”，无不潸然泪下。
六，无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深渊锁清秋，剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。
孤独的行者
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。
Peggy . Chiu
贺知章回乡偶书
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
写首诗的意思其实很直白，作者浮沉宦海，为了人生的意义，为了自己的理想，从小离家，等回来的时候，虽然乡音还在，但是自己也已经老得连同村的孩子都不认识了，还问出了最让人扎心的一句话:客官，您是从哪儿来？将要去哪儿呢？
我为什么会认为写首诗是最悲伤的。原因如下:
一:这首诗最悲伤的一句，正是最后一句，前面三句，只是为最后结句做铺垫，。然后我们可以让自己用代入法，把自己看作是作者，当自己身临其境的时候，会不会有一种凄凉的感觉？而这种凄凉的感觉是由心底直冲脑门儿的，甚至是久久不能散去的。
二:古人，甚至包括今人，由于村居现象，所以对自己村里走出去的有出息的人，基本上都是比较自豪和骄傲的。作者从小离家做官，又是当时代著名的诗人之一，应该说知名度是非常高的，虽然古代传播速度远不如今日，但是也是有传播途径和方式的。诗人落叶归根时，发现天真无邪的孩子们并不认识这位村里走出去的骄傲，也是有一种失落感的。
三:失落感加上心底的凄凉感，会让作者重新定义自己的一生。自己为了理想奋斗了一生，最终得到了什么呢？难道仅仅是落叶归根的老人连孩童都不认识自己？难道是为了最后一刻归乡发现物是人非或者物非人非的凄凉？
综上所述，我认为回乡偶书才是从内心深处最为悲伤的一首诗。当然这只是我个人的观点。
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人生若是如初见，何事悲风秋画扇。
这句诗出自木兰诗•拟古决绝词柬友，诗意不难看出，与喜欢的人在一起应该像刚认识那会一样充满欣喜，充满期待，但是最后却变了心，相离相弃了。
豚豚Stef
1：原文：悔恨当初那样轻易地离开了你
古文：为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别
2：原文：下辈子不想再碰爱情了
古文：他生莫做有情痴，人间无地著相思。
3：原文：我真的很难过
古文：半身风雨半身伤， 半句别恨半心凉。
4：原文：我们之间怎么变成了这样.
古文：良人怎奈变凉人，旧城之下念旧人.
5：原文：明明在乎，却要冷如冰霜
古文：情到深处难自禁 ，柔肠百转冷如霜
6：原文：我已绝望到极致
古文：心酸拥有千百种，沉默不语最难过
7：原文：看透了
古文：万丈深渊终有底，唯有人心不可测
8：原文：看淡了
古文：有茶有酒多兄弟 ，急难何曾见一人
9：原文：人与人之间终究没有信任
古文：长恨人心不如水， 等闲平地起波澜
10：原文：动了情就输了
古文：情如风雪无常，却是一度即殇
11：原文：回首往事都是泪
古文：一壶浊酒断心肠，回首半生泪两行
12：原文：看清了
古文：人情似纸张张薄，世事如棋局局新
13：原文：想知道谁才是我真正的朋友？
古文：全凭火炼方知色，与人交财便知心
14：原文：爱错了人
古文：只因错赏昔日雪，一夜悲箫到天明。
15：原文：遇见你是我最大的幸运，也是刻骨铭心的伤痛
古文：终是庄周梦了碟，你是恩赐也是劫
16：原文：太心酸了
古文：错把陈醋当成墨，写尽半生纸上酸
17：原文：我不会再爱任何人了
古文：以后情书写给山鬼，心事寄予西风。
18：原文：曲终人散
古文：初闻不知曲中意，再闻已是曲中人
既然已成曲中人，何必再听曲中曲。
曲中轻忆梦中人，梦醒时分叹红尘。
曲终人散梦已醒，何处再寻梦中人
19：原文：我精神上受尽了你的折磨
古文：不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。
20：原文：都怪我太多情
古文：笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼
21：原文：我好难
古文：少时总觉为人易， 年华方知立业难
用心计较般般错 ，退步思量处处难
22：原文：有钱就是老大
古文：穷在闹市无人问。富在深山有远亲
不信且看杯中酒。杯杯先敬有钱人
23：原文：很多不如意的事无人诉说
古文：不如意事常八九，可与言者无二三
24：原文：后悔以前没好好读书了
古文：书到用时方恨少，事非经过不知难。
25：原文：再也不复相见
古文：辞别再无相见日，终是一人度春秋。
26：原文：我很忧愁
古文：月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁
27：原文：喜欢一个人，却不敢告诉
古文：东边日出西边雨，道是无情却有情。
28：原文：想念她，却不能相见
古文：南风知我意，吹梦到西洲
29：原文：我要哭了
古文：男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处
30：原文：你是我的朱砂痣，我的最爱
古文：血染江山的画，怎敌你眉眼间的一点朱砂
31：原文：又是一个想你的不眠夜
古文：日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠
32：原文：我们不合适
古文：你有你的清欢渡，我有我的不归路
33：原文：终究是一场空
古文：贪得一场水花镜月，终得一场曲终人散
34：原文：不要去碰爱情
古文：莫入红尘去，令人心力劳
35：原文：越长大越孤单
古文：当时共我赏花人，点检如今无一半
36：原文：爱的越深，伤的越痛
古文：笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼
37：原文：桃花开了，而你已不再
古文：去年今日此门中，人面桃花相映红
人面不知何处去，桃花依旧笑春风
38：原文：在错的时间遇到对的人
古文：君生我未生，我生君已老
39：原文：他变心了
古文：等闲变却故人心，却道故人心易变。
40：原文：想思却不能相见
古文：心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝。
41：原文：没有了你，我已发疯
古文：直道相思了无盖，未妨惆怅是清狂！
42：原文：我们分手了
古文：山河岁月空惆怅，今生今世已茫然。
43：原文：真想再见你一面
古文：相思相见知何日，此时此夜难为情。
44：原文：我们错过了
古文：此情可待成追忆，只是当时已惘然
45：原文：想爱你好难
古文：世间安得两全法，不负如来不负卿
46：原文：喜欢你，却不敢告诉你
古文：千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉
47：原文：有些人再也找不回来了
古文：伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来
48：原文：错的时间遇上了对的你，爱上却无法在一起
古文：但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思
49：原文：喜欢你却只能放心里
古文：深知身在情长在，怅望江头江水声
50：原文：你还是离开了我
古文：去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖
51：原文：你是我放不下的遗憾
古文：知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
52：原文：我还是放不下你
古文：别来半岁音书绝，一寸离肠千万结，难相见，易相别，又是玉楼花似雪。
53：原文：你离开后，我很难过
古文：天与多情，不与长相守，分飞后，泪痕和酒，占了双罗袖
54：原文：与你分别后，我用回忆虐心
古文：从别后，忆相逢，几回魂梦与君同
55：原文：我很孤独
古文：一生疲惫一人扛，何人年少不轻狂
一壶浊酒断心肠，回首半生泪两行
昔年本是少年郎，半生轻狂半身伤
56：帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
57：原文：不该爱上你
古文：肥水东流无尽期，当初不合种相思
58：原文：害怕你会离我而去
古文：只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆
59：原文：彼此相爱，却不能在一起，在两地彼此痛苦
古文：一生一代一双人，争教两处销魂
60：原文：看透了，不爱了
古文：有情皆虐，无人不冤，慧极必伤，情深不寿。
（图源于网络）
哈喽，我是木子家女子，喜欢阅读，喜欢写作，很高兴认识大家，谢谢你这么可爱，还关注我[玫瑰]
kiki-公主
“徘徊庭树下，自挂东南枝”。
我上高中时学过《孔雀东南飞》，当时记忆力好，背下了这首长诗，但当时不是很明白。后来，随着生活阅历的增加，对这首诗的感受越来越深，越来越感受到刘兰芝“举身赴青池”后，焦仲卿“自挂东南枝”的悲壮。
虽然说人从生下来的那一天，就意味着死亡随时降临，但如果能活着，谁都会贪恋这个阳光鲜花的世界。自己寻死，尤其是双双殉情，总是让我有一种深深的伤痛。
如果说刘兰芝“举身赴清池”，有些恼怒焦仲卿的误解，家人的逼迫，以一死向焦仲卿表白自己的心迹，那焦仲卿“自挂东南枝”，就是标准的殉情。
在那个妇女没有一点地位的封建社会，一个男子，一个有些职位，一个生活无忧的人，为了一个女人慷慨赴死，焦仲卿怎么说也是一种悲壮，对吃人的封建社会进行最大的反抗。
好在，今天的新社会，这样的悲剧，永远不会上演。
《孔雀东南飞》序：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
Missdull
夜雨寄北
唐·李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
这首诗表面看起来很平静，夜雨绵绵，烛光摇曳，作者思念着千里之外的妻子，想着什么时候能够团聚，一起围灯夜话，这种平凡淳朴的爱情胜过千言万语。但是作者不知道的是，就在他写这首诗的几个月前，他的妻子已经在故乡病逝，由于路途遥远，他还没有收到这个消息。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时，再也不会有这样的机会了。
榛子子Nocciola
”人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
爱情是人类永恒的话题，唐代诗人崔护，一次科举落榜后，内心非常的失落，不知道自己的未来在何方，无精打采地离开京城。在长安的郊外，崔护遇到一位待字闺中的美女，确认过眼神，两人把彼此当作对的人，并私定终身。第二年春天，崔护再次来到恋人家中，却发现人去屋空，顿时感到心里仿佛被掏空，写下“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的诗句，用对比的方式，表达失恋的感伤。
yanggua
岳飞的《满江红》表达了作者悲愤和绝望
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻犹未血，臣子恨，何时灭，驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，待从头收拾旧山河，朝天阙！
芳草碧连天
红酥手。黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶。欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错错错。
春如旧。人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫莫莫。
libeng
要说悲伤，有的人为亲情所悲伤。有的人为爱情所悲伤，有的人却为友情所悲伤。自古以来流芳千古的悲伤诗句数不胜数。那我认为别离相思悲伤苦的诗词莫过于李清照的一句“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”接下来我带大家来鉴赏一下这首词。
一剪梅·红藕香残玉蕈秋
红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
我们大家都知道李清照是一位宋代女词人，她是名副其实的婉约派代表，有“千古第一才女”之称。让我们来看看李清照的一剪梅。
这是一首倾诉相思，别愁之苦的词。这首词是写给她的丈夫，急切的思念丈夫早日归来的心情。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
我们现在人又何尝不是这样，思念之情笼罩眉头 无法排遣，有人说时间是冲淡记忆的最好办法。但是又有谁知道这种思念之苦刚从眉头上舒展开来，而心中思念又涌上心头，内心思念愁苦终究挥散不去。
连裤登脚袜
项脊轩志。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。归有光先生与妻子魏氏的相知相恋相依相伴仅仅四年多，魏氏死时，归有光二十七岁，归有光死时六十四岁。在这三十七年的岁月中，归有光对妻子的思念从未断过。
在祭外姑文中写道：“惜吾亡妻，能孝于吾父母，友于吾女兄弟，知夫人之能教也。”
在寒花葬志中写道：“回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！”
“虽然过去的岁月不断侵蚀着我，但对你的思念却越发深了。每每看到些与你相处时的情景，便难以自拔。我以前在书上看到说：当你经常梦到一个你不常见的人，证明你开始忘记这个人了。但我却想日日夜夜与你相见，与你粥可温，与你看黄昏。至今日，再来到我们相恋的，亲手为你所植的枇杷树，已亭亭如盖”
彼时烟花
枫桥夜泊张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首诗应该是很多人很小的时候就学过的一首古诗。年少无知，当时只知道全诗背诵，到了初中认知慢慢形成，应该已经能够理解作者对环境的描述很悲凉，也第一次知道了苏州的著名寺庙寒山寺。后来年纪慢慢见长，出了远门去上大学，离乡背井外出工作，在一次出差之时到了苏州偶游寒山寺，想起读到的这首诗，结合自己不断提升的人生阅历，顿时感悟了作者内心深处那份悲切伤感之情。
前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。
一个游子之身，漂泊在异乡，每每看到城市喧嚣繁华的时候，自己孤独一人，在这样的环境里待人处事都需要多揣摩再揣摩。生活的艰辛，人际关系的冷漠，让人感到无助，履薄冰的紧张，完全没了故乡的知根知底那份坦然。所谓异乡人，不过如此。再喧闹，再热情，再繁华，似乎最终都与自己无关，身体里似乎最关键的一部分是被抽离出来的，就好像自己灵魂的逃离，抽身而出，独自在一旁安安静静的仔细旁观“自己”的喧闹、热情、繁华。
当夜已深，夜半钟声越发醒目刺耳，独自在异乡的游子变为无眠的人沉寂下来，发自内心的孤独感油然而生不自主的吟上一首诗来，字里行间不经意间暴露他的荒凉。
BELLINA
山河不哭
[原创]
寒山鸦疏影，秋水孤鹤鸣。
山外有悲恸，枯枝不忍
听，
临风水更冷，小鱼泪腥生。
落日山残灯，月落水泣中。
我倒倾盆酒，山河放歌声。
<李恭觉~2018年11月2O日于北京>
跟踪阳光一晚上
李煜，一代国君，作词水平是古代君王中的佼佼者，试想:他所在国家在他经营下败了，自己成了阶下囚，他也曾经是座上客他也曾经有过琼林宴，他也曾经在嫔妃中风度翩翩，文才熠熠，但是有朝丢了江山，失去了一切，尊严，嫔妃，爱情，自由，最重要是江山。这时作为亡国之君眼看着嫔妃一种绝望，喜欢他词的人可以结合背景细品。
