全知读者视角小说txt

所谓全知视角，是指对社会历史的宏观叙事和总体观照，托尔斯泰的著作是最经典的。他的《战争与和平》不仅是对俄罗斯，而且是对整个人类命运的观照与思考。曹雪芹的巜红楼梦》通过一个家族兴亡的描写，对中国封建社会的政治经济文化都作了揭露和批判，也是很高明的。

孤城闭，夜行歌，花容天下，北落师门，这本很虐，是一本很不一样的言情，可能你不喜欢这个故事，但绝对不能否认它是本优秀的小说，流水迢迢，琅琊榜，强推这本，这些都是经典，有不够的问我，望采纳

各有千秋

“生于繁华，终于沦落“。曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到《红楼梦》里。

热爱生活又有梦幻之感，入世又出世，这是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹并不是厌世主义者，他并不真正认为人间万事皆空，也并未真正勘破红尘，真要劝人从所谓的尘梦中醒来，否则，他就不会那样痛苦地为尘世之悲洒辛酸之泪，就不会在感情上那样执著于现实的人生。他正是以一种深挚的感情，以自己亲身的体验，写出入世的耽溺和出世的向往，写出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脱的共同向往，写出了矛盾的感情世界和真实的人生体验。《红楼梦》开卷第一回有两篇作者自序。在这两篇自序里，曹雪芹自述写作缘起、写作经历和心得体会，鲜明地表达了自己的文学思想和创作原则。 他首先批评了那些公式化、概念化、违反现实的创作倾向，认为这种创作远不如“按自己的事体情理“创作的作品“新鲜别致“，那些“大不近情，自相矛盾“之作，“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子“，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者“。他既不借助于任何历史故事，也不以任何民间创作为基础，而是直接取材于现实社会生活，是“字字看来皆是血“，渗透着作者个人的血泪感情。

作品“如实描写，并无讳饰“，保持了现实生活的多样性、现象的丰富性。从形形色色的人物关系中，显示出那种富贵之家的荒谬、虚弱及其离析、败落的趋势。他所写的人物打破了过去“叙好人完全是好，坏人完全是坏“的写法，“所叙的人物，都是真的人物“，使古代小说人物塑造完成了从类型化到个性化的转变，塑造出典型化的人物形象。曹雪芹以诗人的敏感去感知生活，着重表现自己的人生体验，自觉地创造一种诗的意境，使作品婉约含蓄，是那样的历历在目，又是那样的难以企及。他不像过去的小说居高临下地裁决生活，开设道德法庭，对人事进行义正词严的判决，而是极写人物心灵的颤动、令人参悟不透的心理、人生无可回避的苦涩和炎凉冷暖，让读者品尝人生的况味。

托尔斯泰在小说中对人性进行了大量的思考，从这些思考中可以看到托尔斯泰精神世界最真实的一面，托尔斯泰对人性的思考主要由俄罗斯当时的历史和现实激发的：一方面，传统的俄罗斯是宗法社会，东正教决定了人们思想感情的方式，托尔斯泰也深受东正教的影响，不管他的态度是接受抑或是有所保留；另一方面，欧洲的启蒙精神亦深深影响着俄罗斯，这很大程度上动摇了俄罗斯传统信仰的根基，启蒙精神对托尔斯泰的影响亦是显著的，这使得托尔斯泰对东正教基本的教义体系产生怀疑，他不会像一般教徒一样思考信仰问题。但是，托尔斯泰也并没有完全走向欧洲的个人主义的启蒙立场，所以，他对人性的思考常常游离于二者之间，有时像一个教徒，有时像一个人本主义者。 托尔斯泰的作品中有着乌托邦思想，主要表现为反杭暴力与奴役，反对土地私有制度，反对崇尚资本主义物质文明和“进化论”，要求奉行合法的生活义务和合理的生命法则，回返健康的农耕生活，通过人人的劳动和道德实践建立起充满兄弟情谊，平等、和谐、友爱的属于全人类的人间“天国”。

托尔斯泰创造了史诗体小说。历史的事实融合着艺术的虚构，奔放的笔触揉和着细腻的描写；在巨幅的群像中显现出个人的面貌，史诗的庄严肃穆中穿插有抒情的独白，变化万千，蔚为奇观。他善于驾驭多线索的结构，千头万绪，衔接得天衣无缝；又能突破小说的“封闭”形式，波澜壮阔，像生活那样无始无终。托尔斯泰的艺术魅力，不只在于再现宏观世界，而且还在于刻画微观世界。在世界文学中空前地把握心灵的辩证发展，细致地描写心理在外界影响下的嬗变过程；并且深入人的下意识，把它表现在同意识相互和谐的联系之中。托尔斯泰的艺术力量是真实的，它突出表现在性格塑造上。如实地描写人物内心的多面性、丰富性和复杂性，不只写其突出的一面或占优势的一种精神状态。不隐讳心爱人物的缺点，也不窒息所揭露的人物心中闪现的微光。不粉饰，不夸张，不理想化或漫画化，总是借助真实客观的描写，展示其本来面目，从而于平凡中见伟大，或者相反，于平凡的现象中显示其可怕。描绘性格的发展和变化，自然浑成而不露斤斧痕迹。

托尔斯泰的风格主要特点是朴素。力求最充分最确切地反映生活的真实或表达自己的思想，因此，虽然在艺术上要求严格，却不单纯以技巧取胜，不追求形式上的精致，也不回避冗长的复合句，而只寻求最大的表现力。晚年的时候，在心理分析上力求简洁，不写感受的整个过程，只写心理过程的各个阶段的主要环节；有时采取戏剧的方法，通过行动和对白来表现。不写性格的顺序发展过程，而写突然事故引起的决定性转变。在结构上，为了表现人物的醒悟，常常采用倒叙的方法；为了集中，长篇小说也不再用多线索，而用单线索逐渐展开的方式。在语言上，则力求质朴简练和浅显易懂，接近民间故事。

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作品相关介绍：

知否知否应是绿肥红瘦是由侯鸿亮担任制片人，张开宙执导，曾璐、吴桐编剧，赵丽颖、冯绍峰领衔主演，朱一龙、施诗、张佳宁、曹翠芬、刘钧、刘琳、高露、王仁君、李依晓、王鹤润、张晓谦、李洪涛主演的古代社会家庭题材剧。该剧改编自关心则乱同名小说，通过北宋官宦家庭少女明兰的成长、爱情、婚姻故事，展开了一幅由闺阁少女到侯门主母的生活画卷，讲述一个家宅的兴荣，古代礼教制度下的女性奋斗传奇。

何人这么大胆？竟敢自作主张将《脂砚斋重评石头记》的作者，标成曹雪芹！《脂砚斋重评石头记》的书上，本并没有标注作者的名字。但自从产生了新红学后，也不知何时何人开始在上面，胡乱地添上了“曹雪芹”三个字。以至于今天我们看到《脂砚斋重评石头记》上，写的全是千篇一律“曹雪芹”三个字。《脂砚斋重评石头记》的作者，就是脂砚斋。白纸黑字，不容置疑！《石头记》和《脂砚斋重评石头记》是两本不一样的书。

红楼梦作者是爱新觉罗·弘暟！他是康熙的孙子。因为逝于“壬午除夕”。九子夺嫡最终是在亲哥俩老四胤禎和十四胤祯之间争夺，而这个十四皇子又恰恰是他的父亲——胤祯！第五回吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】继业，实乃继承帝位也。作者乃离帝位很近之人，最终失之交臂。不得不“无材补天，幻形入世”，哭成此书。

无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】脂砚斋还提到“无材补天，幻形入世”这八字，是《红楼梦》作者一生的惭恨。暗示《红楼梦》作者也曾是一块被废弃的“补天石”！天，即天下，亦即国家。补天，即治理和管理国家。作者曾经是离帝位很近的人，是“补天石”的候选人。他系清王朝爱新觉罗的子孙。他感叹自己空有一身才艺，却无用武之地。他就是康熙的孙子——爱新觉罗·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的这一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”记载。

著书满屋知甚少，半部红楼行古今。

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《鹿鼎记》是中国现代作家金庸创作的一部长篇武侠小说。

【全本校对】《知否？知否？应是绿肥红瘦》by关心则乱.txt:

1、零点书屋。

相对来说还是很全的，如果零点里面没有的书我想其他地方也下不了。

2、啃书阁

虽然比不上零点，但是也还行。

托尔斯泰和曹雪芹是世界文学史上超群的小说家，他们两位分别在不同的历史时期，在各自的国家，代表一个时代的民族精神，发表了惊世骇俗的第一流文学作品。在他们的伟大作品中，我们看到的是洞察社会历史的深刻眼光，透过社会表层话动现象，揭示了社会变迁的客观趋势及规律性的特点，从特定的视角，解剖分析了广阔的空间中人类社会中的众生相，以及民俗风情风貌。无论是托尔斯泰或曹雪芹，均以超凡的勇气，巨大的魄力，惊人的智慧，完整地反映了一个时代，囊括一个时代。托尔斯泰的《战争与和平》安娜卡列尼娜。曹雪芹的《红楼梦》既是各时期各自不同国家生活的百科全书式的作品，又是世界文学中的民族史诗。一般作家或许关注的只是个别人与个别事件，而大作家所不同的是能综合无数人和无数事件，并从中寻找出规律性的本质，以众多的，形象鲜明的人物重现错综复杂的，具体可信的生活，并显示生活趋向何处？把握生活深处的脉络，揭露世相真面目，抓住人物命运的主线，揭开人们内心世界的丰富性，多样性，，把人的命运与时代特征紧密结合在一起。这就是伟大与一般的区别。而只有站在特定时代的高处，站在历史文化的最高点上，站在个人大智慧的基点上，才能得心应手，把握一切，抒写一切。而只有像托尔斯泰，曹雪芹等为数不多的，具有宏大胸怀和气魂的作家，才能完成文学上的伟业！

托尔斯泰的鸿篇巨制《战争与和平》安娜卡列尼娜。是作者对十九世纪俄国社会生活整个画面观察的总和。它就象丰富多姿，无穷无尽的生活，具有波澜壮阔的广度，它又象无边无际的森林，又如海洋般辽阔，故事绵延不绝，自然与生活，战争与和平，人物命运的交迭更起，阴谋与爱情，勇敢与怯懦，悲壮与无畏，私欲与权势…，一切融合，纯真，宏伟，实在，又显得那么浑朴，宁静，客观。

《战争与和平》的主题，是人民的主题，它所描绘的是全体人民的命运，社会重要转折时期以及国家和民族的未来。

安娜卡列尼娜写的虽是家庭主题，但从它囊括的生活面，从各个人物的丰富多彩生活活动上，在社会各个层面上，反映的也是社会动荡起伏的生活之流，是史诗意义上的杰作。

而创作长篇的最大困难在于驾驭巨大结构的艺匠工力，托尔斯泰的《战争与和平》安娜卡列尼娜却成功地显示出非凡的创造力。

托尔斯泰的创作除了精细的观察，正确地把握外，关健还在于他的世界观，认为人民是创造历史的真正动力，在此基础上，他的作品就比同时代的作家要高出一头。赞颂人民的力量，是托尔斯泰作品具有广泛的，深远的历史意义！

十九世纪的托尔斯泰并不把写作当作消遣，把作品当作仅供娱乐的工具，而是赋于小说以十分重要的社会意义。

而中国十八世纪曹雪芹写的《红楼梦》他取材于由盛而衰的贵族家庭，真实而具体地反映了封建家族及上层社会的矛盾和争斗，作者以他的笔，对当时的社会内幕，纷繁复杂的生活現象作了画龙点睛般的揭露。珠光宝气的荣宁二府，是清代贵族生活乃至整个封建社会生活的典型写照，变幻莫测的风云变换，给这个曾是“烈火烹油，鲜花着锦之盛“的家庭带来的是一连串大大小小人物的悲剧性命运。那“盛筵必散"不断笼罩着这大观园中人们的心头。那荣国府围墙里的家庭生活，也是矛盾重重，"一荣俱荣，一损俱损"。各成派系，自私侵吞，见利忘义，逼死人命，花天酒地，荒淫无耻。…桩桩件件，都揭示着这个“功名奕世，富贵传流"钟鸣鼎食之家，由显跃一世而遂步走向衰亡。吃用排场讲究尽其奢华，而运画筹谋尽无一人，也必然家亡人散，落得个白茫茫大地真干净。

应该说作者对这个贵族家族的必然衰亡是充满同情的。"无才可去补苍天，“这是无可奈何之叹！他对"才自精明志自高，生于末世运偏消"，的那些人，如王熙凤，贾探春，薛宝钗的才能是十分欣赏的，但一己之才，已难以挽回整个家族的毁灭，这为时代所决定的颓势，不可挽回！曹雪芹的伟大之处在于，眼看自己心爱的贵族家族走向灭亡，而洞察幽微，其衰也乃出是必然，在他的眼中，贵族家庭成员没有一个配有好的命运。这既是作者自身家庭生活的经历的写照，也是对封建时代各个家族兴衰起落的观察与概括。与曹雪芹同时代的作家，出身贵族之家的也不少，但只有曹雪芹高瞻远嘱，写下了永存世界的不朽之作《红楼梦》。这是他永恒价值之所在！

托尔斯泰与曹雪芹在世界文学史上的贡献是巨大的，可以说都是第一流的文学家。他们之间的有所区别，在于民族审美趣味的差异，托尔斯泰的创作趋向于比较乐观，寄事物有希望，而曹雪芹几乎很悲观，这其中或许包含着对个人身世命运的感叹吧。

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《知否？知否？应是绿肥红瘦》，是当代作家“关心则乱”（笔名）所著小说，连载于晋江文学城，已完结。

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个人觉的比较不错吧。

推荐理由，基本上小说都有。而且是免费无积分和注册的。我一直都在这里下。也没什么广告 全本的TXT..

两个作者的作品都有很高文学价值！但我个人还是认为曹雪芹的作品知识面更广！对人类社会发展的视角更远一些！既有历史唯物主义的超前思想，又有辩证唯物主义分析问题的世界观！不但在作品了里体现了医学界，演艺界，诉讼断案等法律方面！特别是在整部作品里！接示了封建社会从兴旺走向没落灭亡的社会发展规律！仔细阅读确实是一部百科全书！

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以上

全知视角是在小说创作常用的叙述形式，即叙述者处于全知全能的地位，是无处不在、无所不知的权威，能够洞察秋毫，作品中的人物、故事、场景等无不处于其主宰之下、调度之中，把事件和人物的方方面面都展现出来，极富有立体感。

一般以第三人称为主，这类叙述的传统特点是无视角限制。

叙述者大于人物，叙述者如同无所不知的上帝，可以在同一时间内出现在各个不同的地点，可以了解过去、预知未来，还可随意进入任何一个人物的心灵深处挖掘隐私。

汪曾祺的短篇小说陈小手即采用了"全知视角"的叙事方式。小说给我们讲述的是一个过去时代乡村男性妇产科医生陈小手的故事，叙事的过程就好象有位见多识广的老乡给大家在讲叙一件见闻。

福楼拜的名著《包法利夫人》、鲁迅的示众、肥皂等也都是采用的这种"全知视角"。

这种叙述方式由于没有视角的限制而使作者获得了充分的自由，传统的叙事作品采取这种叙述方式很普遍，但正由于作者获得了充分的叙述自由。

这种叙述方式容易产生的一种倾向便是叙述者对作品中人物及其命运，对所有事件可完全控制、任意摆布，剥夺了接受者的大部分探索、解释作品的权力。

扩展资料

第三人称全知视角的特点，就在于“全知”：作者不但知道故事的全部，而且知道所有人物的一切隐秘，包括其复杂微妙的心理变化。中国古代小说一般都是第三人称全知视角，到了近代以后中国作家才有意识地使用了叙事视角的技巧，在小说的艺术形式上产生了重大变革。

第三人称的最大优点是叙述者能够灵活自如地周游于被叙述对象之间，拥有更大的叙述空间，叙述也更显客观和有序。鲁迅的第三人称的小说对现实人生的批判带有更冷静的性质。选择性全知视角，就是从故事中一个人物的角度来讲述的。

由于只限于写一个人物的思想感情，所以比全知视角更接近于实际生活；同时也连贯、富于条理，因为所有事件的发生，所有的人物都是用一个价值标准去看待、衡量的。

摄像式视角：用客观的叙事视角，作者完全处于画面之外，只写出所见所闻，而不写他未见未闻的事。这使作者与他的故事之间的距离拉大，读者必须自己最大限度地来理解故事。

第三人称小说的叙述者是在小说文本之外的，他极大地靠近了小说文本，但却没有进入小说文本。他把作者和读者领到了现场，并给我们述说着事情发生的原委和情景，但他却不是这个事件的参与者。

当小说的叙述者把叙述的具体任务转交给了小说中的一个人物，就成了第一人称的小说。小说中的“我”，一面引导我们在小说的世界里漫游，一面亲身参与小说的事件，影响着事件的发展。采用第一人称叙事视角时，故事是由故事里的某一个人物讲述的。

第一人称叙事有很多优点，它使故事显得真实，好像某人正在给你讲故事，大大缩短了读者与故事中人物的距离。

参考资料来源

无论是托尔斯泰还是曹雪芹，作品所反映的，都是社会生活的琐事，并带一些酒后的疯话。都是陈词老调的流水账。用来哄骗孩子睡觉的。

而诗人则不同。所展示的是灵魂之光，心智之果。预示的是人性的发展方向。是美好向上的，揭示的是人类的伟大志向。

他们和诗人没有可比性。

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小说知否知否应是绿肥红瘦全集和番外txt

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盛紘同志新官上任，新任期新气象，他有心打造登州第一家庭的良好形象，给全州老百姓做一个父慈子孝全家和乐的好榜样，为建设封建社会良好风貌的新登州做出贡献，于是在上任交接完成之后，挑了一个风和日丽的早上，带着王氏并三子四女和几个丫鬟婆子，声势浩大的来给盛老太太请安。

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《鹿鼎记》是中国现代作家金庸创作的一部长篇武侠小说。

俗话说“文无第一，武无第二。”如果把托尔斯泰和曹雪芹比较起来，哪一个是“全知视角”运用最娴熟的作家，两人是各有千秋的。托尔斯泰的“全知视角”运用的最多，而曹雪芹的作品，虽然主要运用的也是全知视角，但是他还能够在小说中任意的切换各种视角来进行描写。

什么是“全知视角”

全知视角是作者在写作小说的时候，将自己置于全知全能的地位，他知晓书中各种人物、事件的一切过去、现在与将来，所以又叫做上帝视角。

运用全知视角写作的小说，都是以第三人称来写的，最典型的就是历史方面的著作，书中的什么人在什么时间里做了什么事情，为什么这么做，结局又会是怎样的，作者全都知道，然后为读者娓娓道来。

和全知视角不同的，在小说中经常用到的还有限知视角。其中的限知视角一般用第一人称“我”或者是第三人称来进行写作，这个“我”，也就是我们在上中学时，语文老师给我们总结课文的主要内容或中心思想的时候，有时会要我们记下来的那个“我”。

限知视角还可以用第三人称来写，作者通过作品中的人物的语言、动作、想法来进行叙述故事情节，这个人物只能知道自己所能够知道的，并不会了解到故事的全局或将来的走向。完全运用这种视角的作品，大多都是一些侦探类的小说。

在新闻和报告文学中，还会用到客观视角，它与这两位文学巨匠的作品的关系就不太大了。

托尔斯泰的小说中，全知视角运用的最多。

托尔斯泰是俄国，乃至世界级别的大文豪，除了他的不朽著作以外，他还是一个思想者，在他晚年的时候，身边聚集着大量的托尔斯泰主义者，在他们中间，托尔斯泰俨然就是一个上帝般的存在，这也很符合全知视角的另一个名字——上帝视角。

托尔斯泰在他最伟大的作品《战争与和平》中，不但描述了爱情和家庭，更是用了一半的篇幅来描写了俄国和法国之间的战争，表现了俄国人民的不屈不挠的爱国主义精神，这样的作品很有些历史著作的味道，全知视角无疑是作者最好的选择。

《红楼梦》也是一部主要以全知视角来写作的作品，但作者是可以将各种视角来进行任意切换的

小说《红楼梦》的第五回是一个关键，作者在这一回里面通过判词和曲子，将小说中的主要人物将来的命运都做了暗示，在叙述故事的时候，作者也是先要对读者将书中的人物、事件提前交代明白的，这些俨然都是全知视角。

但是，作者在小说中也会进行一些视角的转换，就拿林黛玉进贾府这段情节来说吧，一开始是“且说黛玉自那日弃舟登岸时,便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说过······”

黛玉以前听她母亲说过的话，作者是全都知道的，可见这就是作者在运用全知视角来写的了。

后来，作者又写到“（黛玉）自上了轿,进入城中从纱窗向外瞧了一瞧······”从这里开始，作者就开始用黛玉的所见、所听、所想来进行描写了，这就是限知视角中的第三人称的描写。

在“秦鲸卿得趣馒头庵”一回中，凤姐害怕宝玉的玉丢了，所以就等宝玉睡着以后，把它拿到自己的枕头底下来了，所以后文就是“宝玉不知与秦钟算何帐目,未见真切,未曾记得,此是疑案,不敢纂创。”

这部书据作者说，是石头根据自己的亲身经历来写成的，而石头就化身为“通灵宝玉”，它才是小说的叙述者，这就是作者在使用限知视角中的第一人称来进行描写了，这样就可以省去一些无关的文字，更是让作品显得更加灵活有趣了。

所以，就对于全知视角的灵活运用来说，曹雪芹显然是更胜托尔斯泰一筹的。

纪晓岚和曹雪芹谁是《红楼梦》真作者，十大历史证据面前一目了然。

《红楼梦》百年研究史上的两大难题，贾宝玉家的故事是谁家往事，贾宝玉的原型是谁？《红楼梦》原名《石头记》，《石头记》改名为《红楼梦》的时间是1784年，1784年梦觉主人为《石头记》作序的时候，才将其书名更改为《红楼梦》。此事发生在《石头记》问世三十多年之后！

《红楼梦》书里的100条历史常识已经告诉读者，贾宝玉家大院就是皇宫大院，贾宝玉的原型就是废太子，保成二爷，爱新觉罗胤礽。知道贾宝玉的原型是谁，知道贾宝玉家族是谁家，就算看懂《红楼梦》了，最后也就能知道《红楼梦》的真作者是谁了。纪晓岚和曹雪芹谁是《红楼梦》真作者，十大历史证据面前一目了然。

证据一：纪晓岚是历史上真实存在的人物，纪昀（1724年7月26日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，直隶献县（今河北省献县）人。清朝政治家、文学家。

而曹雪芹这个人物是《红楼梦》问世160年后才出现的，曹雪芹这个人是胡适先生猜出来，胡适先生先猜曹雪芹是曹寅的儿子，没多久又说曹雪芹是曹寅的孙子，这样的胡乱猜测很是奇葩，纯属瞎胡闹！曹雪芹是历史上无法证明存在的人物。

证据二：《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，原名《石头记》，它被列为中国古典四大名著之首。《红楼梦》是一部举世公认的中国古典小说的巅峰之作，堪称中国封建社会的百科全书。《红楼梦》的原作者一定是文学大家，诗词大家，戏曲大家，美食大家，还熟悉佛学，医学等诸多杂学。这样一个人一定是大名鼎鼎，名声在外的人物。

纪晓岚以博学多才著称，他阅历广博，性情诙谐。他学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。野史上说他是个风流才子，喜欢用大烟袋锅子。他是清代政治家、文学家，官员。历任左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保，曾任《四库全书》总纂修官。纪晓岚具备汉文学第一高手写出中国封建社会的百科全书《红楼梦》的能力和条件。

再看曹雪芹这个人物，因为曹雪芹本身就不是真实历史人物，所以曹雪芹不可能在历史上留下任何文章和诗词。《红楼梦》的作者是汉文学第一高手，这样文学修养极高的人物就是文学草稿都是珍品，就跟唐寅画作一样，不可能一篇文章，一首诗词都没留下的。

证据三：曹雪芹是曹寅的孙子的证据是一条也没有，胡周先生连瞎编的证据都没有，这太清楚了。但是曹雪芹这三个字在《红楼梦》批语中出现过，看看甲戌本《红楼梦》第一回。

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为情僧录。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

此批语清楚明了，《红楼梦》全书里的人物名字也好，批语里的名字也好，没有一个是真名实姓。假定曹雪芹三个字是代指一个人，

曹雪芹这个人名下的著作是《金陵十二钗》，既不是《红楼梦》，也不是《石头记》，历史上好像没人见过《金陵十二钗》这本书？又是历史上查无证据的情况。

证据四：假定曹雪芹三个字是代指一个人，文学常识是证据四的基础。批语里的最后一句话：后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

披阅，是一个汉语词组，意思是翻看（书籍），展卷阅读。在《红楼梦》等著作中多次出现。增删的意思是增补和删削。这两个词组可没有写作和创作的意思，假定曹雪芹三个字是代指一个人，这个人也不是写作和创作。

证据五：对照后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》这句批语，看看《红楼梦》书里批语里明确说出写作和创作的这个人。

庚辰本眉批云：开生面，立新场，是书不止《石头记》一回，惟是回更生更新。且读去非阿颦无是佳吟，非石兄断无是章法行文，愧杀古今小说家也。

第六回一句：“诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物细细言来。”“待蠢物”三字下，甲戌本有双行夹批云：妙谦，是石头口角。第二十回写到黛玉抽抽噎噎的哭个不住，宝玉欲以温言劝慰时，不料自己未开口。庚辰本有夹批云：石头惯用如此笔仗。

第十七回：“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞”一段，庚辰本有眉批说：如此繁华盛极花团锦簇之文，忽用石兄自语截住，是何笔力，令人安得不拍案叫绝。是阅历来诸小说中有如此章法乎。

研读一下《红楼梦》里的脂批就会非常清楚的，脂砚斋与《红楼梦》作者有共同生活经历，脂批说石头即作者。假定批语里的曹雪芹三个字是代指一个人，那批语里几十次提到的石兄（石头）就是《红楼梦》的作者。

证据六：《红楼梦》原名《石头记》，《石头记》书里是有脂砚斋批语的，这就好像现在的语文阅读理解题库一样，是带有解释和说明的！《红楼梦》书里的批语其实已经告诉读者：《红楼梦》作者就是石兄。

“石兄”的小名叫石头，《石头记》里贾宝玉和金陵十二钗林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤为中心的故事就是他讲述和记录的，所以书名就叫《石头记》。“石兄”有个雅号：石云。

纪晓岚是历史上真实存在的人物，纪晓岚号石云，道号观弈道人、孤石老人。《石头记》就是石头说，石头说就是石云。《石头记》里的故事就是写在一块孤独的石头上，孤石老人就是那块孤独的石头。

证据七：《红楼梦》开篇告诉读者，书中故事是一块石头记录的，这块石头会说话。石兄让空空道人抄录此故事去传世，传世用现代名词解释就是出版发行。空空道人听从石兄的建议，抄书传世。。

《红楼梦》的读者都知道，现实生活中是谁抄书后让读者看到的《红楼梦》呢？是脂砚斋老先生，《红楼梦》书里的空空道人不是别人，她就是大名鼎鼎的脂砚斋。空空道人，空是多音字，空这里取四声比较合适。有空的意思。道就说的意思，也可解释为讲解，人就是指读者。脂砚斋有空写批语给读者讲解《石头记》。

空空道人是从石兄处得到的故事，脂砚斋是从作者处得到的故事。石兄也是现实生活中的作者无疑，脂砚斋就是从石云手中得到的《石头记》。石云就是纪晓岚。

证据八：纪晓岚的仕宦生涯和学术活动展开在十八世纪中后期，正是中国思想文化史上一个重要的枢纽时期。纪昀一直是官方学术工作的领导人，凡有编辑之役、修书之事，他必在其间。他一生中领导和参与多部重要典籍编修。因此，纪晓岚是中国文化史上有重大贡献的学者。

一个人的习惯成自然，每个人的习惯都是规律性的行为。文学家的行文习惯也是一脉相承的，纪晓岚的很多行文技法和习惯在很多作品里都是有影子的，对照纪晓岚的其它作品，读者会发现《石头记》里的行文技法和习惯，跟纪晓岚的很多作品里的行文技法和习惯几乎一模一样啊！

举个最简单的例子，纪晓岚喜欢用春这个字，他是字晓岚，别字春帆。纪晓岚的作品里用春字很普遍，《红楼梦》书里的春字用的也很普遍。贾府四春：贾元春，贾迎春，贾探春，贾惜春都带春字的名字。元迎探惜（原应叹息）。三春过后诸芳尽,各自须寻各自门。三春过后就剩下叹息和可惜了。

证据九和证据十都是实物证据，这两件实物证据都能到世界大拍卖行叫价的，这两件证据小编虽然知道，但它们可不属于小编，这是红楼梦真神的珍藏，有缘或许一见。