全知读者视角小说汉化

所谓全知视角，是指对社会历史的宏观叙事和总体观照，托尔斯泰的著作是最经典的。他的《战争与和平》不仅是对俄罗斯，而且是对整个人类命运的观照与思考。曹雪芹的巜红楼梦》通过一个家族兴亡的描写，对中国封建社会的政治经济文化都作了揭露和批判，也是很高明的。

孤城闭，夜行歌，花容天下，北落师门，这本很虐，是一本很不一样的言情，可能你不喜欢这个故事，但绝对不能否认它是本优秀的小说，流水迢迢，琅琊榜，强推这本，这些都是经典，有不够的问我，望采纳

各有千秋

“生于繁华，终于沦落“。曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到《红楼梦》里。

热爱生活又有梦幻之感，入世又出世，这是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹并不是厌世主义者，他并不真正认为人间万事皆空，也并未真正勘破红尘，真要劝人从所谓的尘梦中醒来，否则，他就不会那样痛苦地为尘世之悲洒辛酸之泪，就不会在感情上那样执著于现实的人生。他正是以一种深挚的感情，以自己亲身的体验，写出入世的耽溺和出世的向往，写出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脱的共同向往，写出了矛盾的感情世界和真实的人生体验。《红楼梦》开卷第一回有两篇作者自序。在这两篇自序里，曹雪芹自述写作缘起、写作经历和心得体会，鲜明地表达了自己的文学思想和创作原则。 他首先批评了那些公式化、概念化、违反现实的创作倾向，认为这种创作远不如“按自己的事体情理“创作的作品“新鲜别致“，那些“大不近情，自相矛盾“之作，“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子“，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者“。他既不借助于任何历史故事，也不以任何民间创作为基础，而是直接取材于现实社会生活，是“字字看来皆是血“，渗透着作者个人的血泪感情。

作品“如实描写，并无讳饰“，保持了现实生活的多样性、现象的丰富性。从形形色色的人物关系中，显示出那种富贵之家的荒谬、虚弱及其离析、败落的趋势。他所写的人物打破了过去“叙好人完全是好，坏人完全是坏“的写法，“所叙的人物，都是真的人物“，使古代小说人物塑造完成了从类型化到个性化的转变，塑造出典型化的人物形象。曹雪芹以诗人的敏感去感知生活，着重表现自己的人生体验，自觉地创造一种诗的意境，使作品婉约含蓄，是那样的历历在目，又是那样的难以企及。他不像过去的小说居高临下地裁决生活，开设道德法庭，对人事进行义正词严的判决，而是极写人物心灵的颤动、令人参悟不透的心理、人生无可回避的苦涩和炎凉冷暖，让读者品尝人生的况味。

托尔斯泰在小说中对人性进行了大量的思考，从这些思考中可以看到托尔斯泰精神世界最真实的一面，托尔斯泰对人性的思考主要由俄罗斯当时的历史和现实激发的：一方面，传统的俄罗斯是宗法社会，东正教决定了人们思想感情的方式，托尔斯泰也深受东正教的影响，不管他的态度是接受抑或是有所保留；另一方面，欧洲的启蒙精神亦深深影响着俄罗斯，这很大程度上动摇了俄罗斯传统信仰的根基，启蒙精神对托尔斯泰的影响亦是显著的，这使得托尔斯泰对东正教基本的教义体系产生怀疑，他不会像一般教徒一样思考信仰问题。但是，托尔斯泰也并没有完全走向欧洲的个人主义的启蒙立场，所以，他对人性的思考常常游离于二者之间，有时像一个教徒，有时像一个人本主义者。 托尔斯泰的作品中有着乌托邦思想，主要表现为反杭暴力与奴役，反对土地私有制度，反对崇尚资本主义物质文明和“进化论”，要求奉行合法的生活义务和合理的生命法则，回返健康的农耕生活，通过人人的劳动和道德实践建立起充满兄弟情谊，平等、和谐、友爱的属于全人类的人间“天国”。

托尔斯泰创造了史诗体小说。历史的事实融合着艺术的虚构，奔放的笔触揉和着细腻的描写；在巨幅的群像中显现出个人的面貌，史诗的庄严肃穆中穿插有抒情的独白，变化万千，蔚为奇观。他善于驾驭多线索的结构，千头万绪，衔接得天衣无缝；又能突破小说的“封闭”形式，波澜壮阔，像生活那样无始无终。托尔斯泰的艺术魅力，不只在于再现宏观世界，而且还在于刻画微观世界。在世界文学中空前地把握心灵的辩证发展，细致地描写心理在外界影响下的嬗变过程；并且深入人的下意识，把它表现在同意识相互和谐的联系之中。托尔斯泰的艺术力量是真实的，它突出表现在性格塑造上。如实地描写人物内心的多面性、丰富性和复杂性，不只写其突出的一面或占优势的一种精神状态。不隐讳心爱人物的缺点，也不窒息所揭露的人物心中闪现的微光。不粉饰，不夸张，不理想化或漫画化，总是借助真实客观的描写，展示其本来面目，从而于平凡中见伟大，或者相反，于平凡的现象中显示其可怕。描绘性格的发展和变化，自然浑成而不露斤斧痕迹。

托尔斯泰的风格主要特点是朴素。力求最充分最确切地反映生活的真实或表达自己的思想，因此，虽然在艺术上要求严格，却不单纯以技巧取胜，不追求形式上的精致，也不回避冗长的复合句，而只寻求最大的表现力。晚年的时候，在心理分析上力求简洁，不写感受的整个过程，只写心理过程的各个阶段的主要环节；有时采取戏剧的方法，通过行动和对白来表现。不写性格的顺序发展过程，而写突然事故引起的决定性转变。在结构上，为了表现人物的醒悟，常常采用倒叙的方法；为了集中，长篇小说也不再用多线索，而用单线索逐渐展开的方式。在语言上，则力求质朴简练和浅显易懂，接近民间故事。

何人这么大胆？竟敢自作主张将《脂砚斋重评石头记》的作者，标成曹雪芹！《脂砚斋重评石头记》的书上，本并没有标注作者的名字。但自从产生了新红学后，也不知何时何人开始在上面，胡乱地添上了“曹雪芹”三个字。以至于今天我们看到《脂砚斋重评石头记》上，写的全是千篇一律“曹雪芹”三个字。《脂砚斋重评石头记》的作者，就是脂砚斋。白纸黑字，不容置疑！《石头记》和《脂砚斋重评石头记》是两本不一样的书。

红楼梦作者是爱新觉罗·弘暟！他是康熙的孙子。因为逝于“壬午除夕”。九子夺嫡最终是在亲哥俩老四胤禎和十四胤祯之间争夺，而这个十四皇子又恰恰是他的父亲——胤祯！第五回吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】继业，实乃继承帝位也。作者乃离帝位很近之人，最终失之交臂。不得不“无材补天，幻形入世”，哭成此书。

无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】脂砚斋还提到“无材补天，幻形入世”这八字，是《红楼梦》作者一生的惭恨。暗示《红楼梦》作者也曾是一块被废弃的“补天石”！天，即天下，亦即国家。补天，即治理和管理国家。作者曾经是离帝位很近的人，是“补天石”的候选人。他系清王朝爱新觉罗的子孙。他感叹自己空有一身才艺，却无用武之地。他就是康熙的孙子——爱新觉罗·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的这一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”记载。

著书满屋知甚少，半部红楼行古今。

第一视角：以主人公的视角来讲述故事。

第三人称视角，你好像一个旁观者或者操控者，而不是本人。

托尔斯泰和曹雪芹是世界文学史上超群的小说家，他们两位分别在不同的历史时期，在各自的国家，代表一个时代的民族精神，发表了惊世骇俗的第一流文学作品。在他们的伟大作品中，我们看到的是洞察社会历史的深刻眼光，透过社会表层话动现象，揭示了社会变迁的客观趋势及规律性的特点，从特定的视角，解剖分析了广阔的空间中人类社会中的众生相，以及民俗风情风貌。无论是托尔斯泰或曹雪芹，均以超凡的勇气，巨大的魄力，惊人的智慧，完整地反映了一个时代，囊括一个时代。托尔斯泰的《战争与和平》安娜卡列尼娜。曹雪芹的《红楼梦》既是各时期各自不同国家生活的百科全书式的作品，又是世界文学中的民族史诗。一般作家或许关注的只是个别人与个别事件，而大作家所不同的是能综合无数人和无数事件，并从中寻找出规律性的本质，以众多的，形象鲜明的人物重现错综复杂的，具体可信的生活，并显示生活趋向何处？把握生活深处的脉络，揭露世相真面目，抓住人物命运的主线，揭开人们内心世界的丰富性，多样性，，把人的命运与时代特征紧密结合在一起。这就是伟大与一般的区别。而只有站在特定时代的高处，站在历史文化的最高点上，站在个人大智慧的基点上，才能得心应手，把握一切，抒写一切。而只有像托尔斯泰，曹雪芹等为数不多的，具有宏大胸怀和气魂的作家，才能完成文学上的伟业！

托尔斯泰的鸿篇巨制《战争与和平》安娜卡列尼娜。是作者对十九世纪俄国社会生活整个画面观察的总和。它就象丰富多姿，无穷无尽的生活，具有波澜壮阔的广度，它又象无边无际的森林，又如海洋般辽阔，故事绵延不绝，自然与生活，战争与和平，人物命运的交迭更起，阴谋与爱情，勇敢与怯懦，悲壮与无畏，私欲与权势…，一切融合，纯真，宏伟，实在，又显得那么浑朴，宁静，客观。

《战争与和平》的主题，是人民的主题，它所描绘的是全体人民的命运，社会重要转折时期以及国家和民族的未来。

安娜卡列尼娜写的虽是家庭主题，但从它囊括的生活面，从各个人物的丰富多彩生活活动上，在社会各个层面上，反映的也是社会动荡起伏的生活之流，是史诗意义上的杰作。

而创作长篇的最大困难在于驾驭巨大结构的艺匠工力，托尔斯泰的《战争与和平》安娜卡列尼娜却成功地显示出非凡的创造力。

托尔斯泰的创作除了精细的观察，正确地把握外，关健还在于他的世界观，认为人民是创造历史的真正动力，在此基础上，他的作品就比同时代的作家要高出一头。赞颂人民的力量，是托尔斯泰作品具有广泛的，深远的历史意义！

十九世纪的托尔斯泰并不把写作当作消遣，把作品当作仅供娱乐的工具，而是赋于小说以十分重要的社会意义。

而中国十八世纪曹雪芹写的《红楼梦》他取材于由盛而衰的贵族家庭，真实而具体地反映了封建家族及上层社会的矛盾和争斗，作者以他的笔，对当时的社会内幕，纷繁复杂的生活現象作了画龙点睛般的揭露。珠光宝气的荣宁二府，是清代贵族生活乃至整个封建社会生活的典型写照，变幻莫测的风云变换，给这个曾是“烈火烹油，鲜花着锦之盛“的家庭带来的是一连串大大小小人物的悲剧性命运。那“盛筵必散"不断笼罩着这大观园中人们的心头。那荣国府围墙里的家庭生活，也是矛盾重重，"一荣俱荣，一损俱损"。各成派系，自私侵吞，见利忘义，逼死人命，花天酒地，荒淫无耻。…桩桩件件，都揭示着这个“功名奕世，富贵传流"钟鸣鼎食之家，由显跃一世而遂步走向衰亡。吃用排场讲究尽其奢华，而运画筹谋尽无一人，也必然家亡人散，落得个白茫茫大地真干净。

应该说作者对这个贵族家族的必然衰亡是充满同情的。"无才可去补苍天，“这是无可奈何之叹！他对"才自精明志自高，生于末世运偏消"，的那些人，如王熙凤，贾探春，薛宝钗的才能是十分欣赏的，但一己之才，已难以挽回整个家族的毁灭，这为时代所决定的颓势，不可挽回！曹雪芹的伟大之处在于，眼看自己心爱的贵族家族走向灭亡，而洞察幽微，其衰也乃出是必然，在他的眼中，贵族家庭成员没有一个配有好的命运。这既是作者自身家庭生活的经历的写照，也是对封建时代各个家族兴衰起落的观察与概括。与曹雪芹同时代的作家，出身贵族之家的也不少，但只有曹雪芹高瞻远嘱，写下了永存世界的不朽之作《红楼梦》。这是他永恒价值之所在！

托尔斯泰与曹雪芹在世界文学史上的贡献是巨大的，可以说都是第一流的文学家。他们之间的有所区别，在于民族审美趣味的差异，托尔斯泰的创作趋向于比较乐观，寄事物有希望，而曹雪芹几乎很悲观，这其中或许包含着对个人身世命运的感叹吧。

两个作者的作品都有很高文学价值！但我个人还是认为曹雪芹的作品知识面更广！对人类社会发展的视角更远一些！既有历史唯物主义的超前思想，又有辩证唯物主义分析问题的世界观！不但在作品了里体现了医学界，演艺界，诉讼断案等法律方面！特别是在整部作品里！接示了封建社会从兴旺走向没落灭亡的社会发展规律！仔细阅读确实是一部百科全书！

全知视角是在小说创作常用的叙述形式，即叙述者处于全知全能的地位，是无处不在、无所不知的权威，能够洞察秋毫，作品中的人物、故事、场景等无不处于其主宰之下、调度之中，把事件和人物的方方面面都展现出来，极富有立体感。

一般以第三人称为主，这类叙述的传统特点是无视角限制。

叙述者大于人物，叙述者如同无所不知的上帝，可以在同一时间内出现在各个不同的地点，可以了解过去、预知未来，还可随意进入任何一个人物的心灵深处挖掘隐私。

汪曾祺的短篇小说陈小手即采用了"全知视角"的叙事方式。小说给我们讲述的是一个过去时代乡村男性妇产科医生陈小手的故事，叙事的过程就好象有位见多识广的老乡给大家在讲叙一件见闻。

福楼拜的名著《包法利夫人》、鲁迅的示众、肥皂等也都是采用的这种"全知视角"。

这种叙述方式由于没有视角的限制而使作者获得了充分的自由，传统的叙事作品采取这种叙述方式很普遍，但正由于作者获得了充分的叙述自由。

这种叙述方式容易产生的一种倾向便是叙述者对作品中人物及其命运，对所有事件可完全控制、任意摆布，剥夺了接受者的大部分探索、解释作品的权力。

扩展资料

第三人称全知视角的特点，就在于“全知”：作者不但知道故事的全部，而且知道所有人物的一切隐秘，包括其复杂微妙的心理变化。中国古代小说一般都是第三人称全知视角，到了近代以后中国作家才有意识地使用了叙事视角的技巧，在小说的艺术形式上产生了重大变革。

第三人称的最大优点是叙述者能够灵活自如地周游于被叙述对象之间，拥有更大的叙述空间，叙述也更显客观和有序。鲁迅的第三人称的小说对现实人生的批判带有更冷静的性质。选择性全知视角，就是从故事中一个人物的角度来讲述的。

由于只限于写一个人物的思想感情，所以比全知视角更接近于实际生活；同时也连贯、富于条理，因为所有事件的发生，所有的人物都是用一个价值标准去看待、衡量的。

摄像式视角：用客观的叙事视角，作者完全处于画面之外，只写出所见所闻，而不写他未见未闻的事。这使作者与他的故事之间的距离拉大，读者必须自己最大限度地来理解故事。

第三人称小说的叙述者是在小说文本之外的，他极大地靠近了小说文本，但却没有进入小说文本。他把作者和读者领到了现场，并给我们述说着事情发生的原委和情景，但他却不是这个事件的参与者。

当小说的叙述者把叙述的具体任务转交给了小说中的一个人物，就成了第一人称的小说。小说中的“我”，一面引导我们在小说的世界里漫游，一面亲身参与小说的事件，影响着事件的发展。采用第一人称叙事视角时，故事是由故事里的某一个人物讲述的。

第一人称叙事有很多优点，它使故事显得真实，好像某人正在给你讲故事，大大缩短了读者与故事中人物的距离。

参考资料来源

无论是托尔斯泰还是曹雪芹，作品所反映的，都是社会生活的琐事，并带一些酒后的疯话。都是陈词老调的流水账。用来哄骗孩子睡觉的。

而诗人则不同。所展示的是灵魂之光，心智之果。预示的是人性的发展方向。是美好向上的，揭示的是人类的伟大志向。

他们和诗人没有可比性。

知否知否小说txt很多地方可以看的，情节设置跌宕起伏，代入感很强，最新方法放下方了。

没看原著，不过正午的团队拍的真不错，现在除了正午的剧其他很少能看的下去的了，戏剧化的节奏和冲突，情感浓度的安排都很好

看过两遍，小说好看，电视剧改编的也不错

没有看过小说，感觉电视演的也很好看，喜欢表白的：吾倾慕汝已久，愿聘汝为妇，托付终馈，衍嗣绵延，终老一生。

没有看过原著小说，因为电视剧和原著不能完全一样会有失落感，就像所有宫剧一样不能和历史完全符合的，所以只看电视剧。都是原著改编的。

看过，经典，正因为这样所以对电视剧看不下去。

看过。小说有小说的精彩，读小说，可以一个人静静地读，脑海中可以有无数的想象，让每个人都在自己面前栩栩如生。电视剧呢，给我带来的是视觉盛宴，赵丽颖，冯绍峰，朱一龙让每个角色有血有肉的出现在眼前。我都喜欢。

看过。电视剧的改编和小说还是有点区别的，最为明显的点就是在明兰结婚以前她没有管那么多闲事，盛弘也没有那么的令人吐槽。

小说里面的盛弘做为一个正在发展的家族的家长以及一路官运顺畅的大臣，还是挺有谋略的，且他对于自己子女的婚事还是挺出力的。因此，在她被扣留宫的时候，明兰仔细想想还是觉得不想失去这个父亲的。

最后，就个人来说，电视剧的改编前面部分有点不喜欢，但是越看觉得剧越好看，所以，其实看没有看过原著并不影响追剧的。

虽然有宅斗和言情的部分，但这并不是作者真正的写作意图，她想要写出的是封建社会下一个封建大家庭衍生出的众生相，各色人物就像一枚枚棋子，作者是非常用心的再下这一盘大棋的。

作为原著党，我的回答当然是看过，而且不止一遍。

喜欢原著的原因：

明兰并没有大女主光环，更容易引起普通读者的情感共鸣。作为我们普通人，一般追小说或者追剧时，会随着剧情起伏，和剧中主人公悲喜与共，如果剧情深入人心，我们甚至会把主人公的经历映射到自己身上，产生共情。但如果太多大女主光环，女主处处开挂，时时要么自己高人一等自救，要么就有如神助，那么这样的主人公离我们太远，会觉得很假。

明兰可爱之处是她是个普普通通的庶女，她对自己有自知之明，既非长子长女需要出人头地，为家族长脸，也非心机叵测之人，处处算计。而是按部就班，一步步简单成长，但碰到困难挫折也没有装鸵鸟，而是如普通人一样，有彷徨，有逃避，但更多的是面对。这样的明兰才更有血有肉，更鲜活。

看过，和剧情还是有出入的

看过小说，因为是穿越种田文，里面有些东西还是具有现代化，所以还是比较喜欢电视剧，女主的谨小慎微，敢爱敢恨，在古代那种环境之下确实挺辛苦的，还好遇上了懂自己的一个人：顾廷烨，现在一直在追呢，正午阳光拍出的剧集真的是精髓了，好看又搞笑，搞笑有带着点感动，感动中又教会了我们很多道理

读过。还是因为赵丽颖去读的。记得楚乔传播出后，说是这剧烂尾了，有网友喊话让赵丽颖去拍续集，就有人传出说她准备去拍明兰传了！当时我还傻傻地分不清，误以为是冯绍峰曾经出演的《兰陵王》！在百度上都能找到想要的小说，当时正好没有合适的电视剧可看，小说比较长，三五天是看不完的，加上担心视力疲劳，只得慢慢地看，其中也跳过一些作者作品外的旁白。待全书读完后，又回头挑选那些精彩片段细读。只是书读完了，剧还没有出来，等待之中再读明兰传！

看过一点，原著好像还是穿越到古代来着。然后变成了小明兰，生母遭迫害难产而死。面对母丧父不爱、姐妹间明争暗斗，明兰在主母护佑下一路成长早慧，拨开重重云雾，终于不动声色地升级打怪，为母报仇，并得到了家庭的认可。

个人感觉其语言情境仿《红楼梦》，很有女儿薄命意味，好在最终女主感情归宿是好的，嫁入宁远侯府，又是一番升级打怪，整顿侯府；顾廷烨对明兰聪慧自是大爱，明兰终于也熬成了个老主母!!

文文生活细节把握很好，各色人物鲜明，对话趣味……是陪老婆追剧的首选啊！！

看过，还不错

看过，喜欢看电视剧版的，

看过啊，看了两遍！剧版改编很多，总得来说还算满意，但是有些不和逻辑，但是正午团队好，所以瑕不掩瑜！

看过啊，所以不看剧。

看过知否知否应是绿肥红瘦这本小说，也是我非常喜欢的作品之一。印象最深的是顾廷烨求婚那段：“从此以后，我在男人堆里是老几，你在女人堆里便是老几！吾倾慕汝已久，愿聘汝为妇，托付中馈，衍嗣绵延！终老一生……”。

看过，就是一个古代女孩凭着智慧经营自己的婚姻，踏踏实实过日子。电视剧删减了一些情节，但精髓保留了。增加了戏剧冲突，更有可看性。

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我看过小说的，小说和电视剧的出入还是挺大的。

首先，小说里的明兰是姚依依穿越而来，而电视剧的是出身就是盛家，当然这也是广电总局的要求，没有办法，现在的穿越剧直接拍成电视剧是无法被审查通过的。所以穿越剧和纯古代剧还是有很大区别，至少不能带有太多现代人的意识和语言和行为。这是一个非常大的区别。

知否小说主要讲的是家长里短细水长流的故事，而拍成电视剧自然会多点跌荡起伏的情节，爱恨分别的人物特色，这样才能更多的吸引人的眼球。这也毋庸置疑的。

所以这里面，特别是盛明兰的感情线，小说和电视剧出入也是很大的。因为小说的爱情观是由女主姚依依以现代人的眼光来选择的，根据现代人的出发点，爱情自然建立在更多的独立自强，互尊互爱的基础上，跟古代人的想法还是有点出入的。所以就出现了分化。

像小说里明兰对待第一段感情和齐衡的爱情，更多的是被动的接受爱情，甚至还会恶恨恨地威胁小公爷，不许对她好，不许破坏她的名声，不许跟她在一起，她不愿意！而且拒绝的非常干脆利落，小公爷才放下这些心思的，而不像电视剧里还会出现，你不负我，我定不负你，这样的情话。

而和顾廷烨的爱情，是使于他看到她恶狠狠地朝自家姐姐扔泥巴的那种张牙舞爪的模样，才让顾二怦然心动喜欢上她。而电视剧里则是在明兰劝说他要积极向上，不能在漕帮度日，荒废人生。

其实本来就是顾二阅人无数，鲜少有见过如此一个，在人前正经模样，在人后却如此张牙舞爪的真面目，觉得和这样的人生活在一起，或许有很多新鲜不一样的体验吧。

另外关于林小娘的结局，电视剧里是打伤送庄子里三天后就去世了，在小说里的结局是没有死，但是被庄子里的下人关起来，每天送猪油拌饭，把身段婀娜的林小娘直接吃成了一个肥胖婆，再也不复往日的容颜。也算是保全了她的性命，不过这种活着还不如死去吧？

小说里有很多对于环境和服饰建筑物件的细致描写，号称“小红楼梦”之称，在文字上下了不少的功夫，电视剧里无论是环境和穿着建筑器皿都无不用心，做得特别精致，让整个电视剧赋予了质感！

而且在小说里，关于小秦氏做了更多更恶心的事情来宅斗明兰，明兰跟她斗法花了不少的功夫，其中顾廷烨还有一个军师叫公孙先生，但是电视剧目前是没有看到。另外小说里，在朝廷这方面的描写特别省略，电视剧里还有太后垂帘听政，这个区别也有点大。还有平宁郡主装疯卖傻地逃过一劫，这在小说里也是没有的。

或许你们还有发现跟小说不同的地方，都可以一一告诉小编哦。

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看过，不喜欢

首先明兰传让人难受的一点是，应该是让人讨厌的主因是，作者标榜这种没什么才华，善于理家，好生养的妻子才是好姑娘，可是，和你不一样，就一定不是好姑娘吗？在老侯爷眼里，大秦氏好得不得了，就因为人家有才无子，就往死里diss?而且，大秦氏和明兰也没仇啊，顾廷烨出生的时候大秦氏早死了，大秦氏和白氏一样都是受害者，人家夫妻俩丁克关你什么事呢.……又是孽缘又是盐碱地的，

怎么说呢，你是个传统女性，能理家能生娃，不代表人家不能理家生娃的姑娘就低人一等了，作者对于才女、不能生育的女性、不能生男孩的女性真的是恶意满满。

也许作者想表达的是花团锦簇下的悲剧，但给人的感觉是个四不像，正文结束的时候，姚依依在古代大约过了十四五年，是可以改变许多，但一个人三观形成时所受的教育是根深蒂固的，我认为一个二十几岁的成年人，即使在古代过了三四十年，对于某些事情的看法也不可能和一个土生土长的古人完全一样，盛明兰身上属于现代人的“人性”，从她很小的时候就莫名其妙地消失了，这也是许多读者不喜欢她的缘故。一个现代人自由的灵魂被禁锢到那个阶级分明男尊女卑的年代，其实是很悲哀的事情，但作者一边表达这种无能为力，一边又享受剥削阶级的洋洋自得，真的是很让人不适。

顾廷烨发落人命的那一段，她在屋子里搂着儿子，外面把人活活打死，她一丝丝不忍之心都没有，长篇大论地感叹古代这样的主子才是合格的主子，太和善太讲道理容易被刁钻奴仆欺到头上来...这可是现代的法律工作者，

可怕不可怕？虽说与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙，凝视深渊过久，深渊将回以凝视，但盛明兰根本没有缠斗也没有凝视，她直接平静地跳下深渊变成了恶龙。

没有心理挣扎，这是盛明兰这个角色身上最虚假的部分，如果作者写她经过痛苦挣扎仍然变成了一个彻底的古代贵妇，不管是表面幸福内心幸福还是表面幸福内心悲凉，其实多少还有点思想性，设身处地，你我放在她的结局，即使子孙满堂，夫婿恩爱，有权有势，但是....……毕竟是经历过平等社会、科技爆炸和先进思想的人，怎么可能这么…….心满意足？

毕竟古代没有WiFi啊

更一波

很多人对蓉姐儿婚事看法不同，觉得常年家家世也没有差到那个地步。

其实常年考上进士，至少开了四个金手指啊

1，所谓常嬷嬷是雇佣的，不是奴籍，是良民，

亲！古代明朝开始所以奴婢都是雇佣的啊！

雇佣合同也是奴籍了，北宋后期贱口奴婢瓦解，大明明初，太祖规定天下不可蓄妾和仆的。同时，主仆关系向雇佣关系转变，明末仆人可以流动，并且发生了仆人因待遇叫板主人的现象。

而红楼梦里奴婢家生子等等，其实也都是雇佣的，分死契和活契，但即使是活契，一旦当了奴仆就算入了奴籍的，古代奴仆当官则有严格限制。在雍正以前，奴仆世代都不能脱籍，所以在那里，他们根本不能做官。

2.常嬷嬷脱籍，雍正时才实施了脱籍。小说作者说是明清风，emmmm看描述应该没有剃发，那应该明风，那时候还没有合法脱籍的。

3.常年科考，脱籍三代以后才能科考，也就是说到第四代才能参加科举、才能做官。

也就是说常年其实是没有科举的资格的

因为，在古代，官员到达一定等级，可以追封几代祖先（所谓“光宗耀祖”），如果奴仆一脱籍，他们的儿子就考上进士甚至于做到一定品级的官职（一般只要七品官就可以追封父母了，然后官做得越大，追封祖先的代数就可以越多），那么岂不是要追封他们的祖先为官，而他们的祖先则是世人（尤其是读书人）所不耻的“贱籍”奴仆，这样的话，那些读书人就认为是“有辱斯文”而抵制。为此，就采取脱籍三代后才能获得考试做官权利这样一个折中的方法。

4.常年年纪轻轻中进士，最后做大官。这起码有四个金手指，不如前三个那么硬性，我就综合为一个了。

古代中进士那是文曲星下凡，可知中进士难，虽然每三年就有一批，但是概率也比较低的。一般殷实富庶之家中进士也不容易，常年文中一定会中了，算第一层金手指，

像常年这样小时教育资源不佳，(古代科举真不是背几本书就行了的，破题等等，没有个老师教还真不行，)后来得到了好的教育资源，起步晚进步大，真的在古代也算难得一见了，这其实是女主光环下的问题，女主身边人都有不凡之处，这算一层金手指。

年纪轻轻我就不说了，古代考进士考几十年还没中的多了去了，一层金手指

还有考中了几年就当了大官，这金手指大大滴，

具体到明代，一甲第一名为状元，授修撰（从六品）；第二、三名分别为榜眼、探花，授编修（正七品）。二、三甲可选为庶吉士，或授给事中、主事、中书舍人、行人、太常博士、国子博士等官，或授地方府推官、府同知、县令、县丞等官。

而且状元、榜眼、探花，可以直接授官，剩下的为二甲和三甲进士，可以继续参加翰林院考试，学习三年再做官。

所以，一般进士进入官场后，都是从正七品开始起步，至于以后发展到哪一步，就看个人努力了。最优秀者将进入内阁，成为一二品的朝廷大员，一般的，奋斗一生止步在四五品地方大员上。

常年家里一个做官的亲戚没有(别说做官，连个有点钱的都没有)，祖母还是脱籍的。这家世背景，奋斗到止步于四五品地方大员的地步也算开了金手指了。

而且做官做到四五品难，不被人搞更难。

红楼梦贾雨村受甄士隐资助考了进士，做到知府，虽才干优长，未免有些贪酷之弊，且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视．不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他生情狡猾，擅纂礼仪，大怒，即批革职．该部文书一到，本府官员无不喜悦．那雨村心中虽十分惭恨，却面上全无一点怨色，仍是嘻笑自若

却说雨村忙回头看时，不是别人，乃是当日同僚一案参革的号张如圭者．他本系此地人，革后家居，今打听得都中奏准起复旧员之信，他便四下里寻情找门路，忽遇见雨村，故忙道喜．二人见了礼，张如圭便将此信告诉雨村，雨村自是欢喜，忙忙的叙了两句，遂作别各自回家．冷子兴听得此言，便忙献计，令雨村央烦林如海，转向都中去央烦贾政．雨村领其意，作别回至馆中，忙寻邸报看真确了．

所以说要不是女主光环啊，常年也是四下里寻人情找门路的，还不定找得到。

当然常年是女主的人，嗯哼，女主光环吗，

所以说，被作者开了四层金手指，才捧起来的常年，(还是为了安排娶蓉姐儿才给他安排的金手指)。你说他是作者力捧的，我无话可说，你说蓉姐儿嫁他是好婚事，我就笑而不语了，作者说好，她想咋改咋改，金手指都开成这样了，勉强才配上的，所以不要说嫁给常年是好婚事，干脆说嫁给作者金手指是好婚事。还有那等说嫁给常年是高攀，亲，这些开给常年金手指是为了常年配得上蓉姐儿呀。

其实把，作者吗，这金手指想开给谁开给谁，作者就不能写一个世家公子，家风好人品好，有前途的配给蓉姐吗？这金手指开的可没把常年硬凹出来好身份开的金手指大啊，为什么不给蓉姐儿写一个，非要配给常年呢？

因为啊，在作者和女主眼里，心里是看不起蓉姐的，即使蓉姐儿大义救了女主儿子，即使蓉姐儿在女主所谓教导下品行好，这也是为了衬托女主的所谓能力品德。女主作者就不能打心里喜欢蓉姐儿这个女孩子，所以踩着本不是蓉姐错的污点，配给常年，就是为了强调蓉姐生母身份多么低。

在作者女主眼里，蓉姐儿即使后来学的好，即使她救了女主儿子，心里居然还放不下对蓉姐儿生母的成见，公公正正地去评价蓉姐儿这个女儿。这哪里是仁慈宽厚？分明是记仇而带有偏见的。

所以说为什么说女主最后成了封建一员去压迫别的女子。你们淑芬声声质问女主难道还要革命推翻封建吗？就问她内心连放弃对蓉姐儿的陈见都做不得，面对救了她自己儿子的庶女，心里感激涕零，但是居然还是记得她出身低，即使要给她找个好婚事，即使给常年开金手指以后做大官，也要强调一下常年出身低的，不如柏哥儿，正好与蓉姐相配。

常言道，不要以貌取人，英雄不问出处，而在你们读者眼里，蓉姐儿的生母是曼娘是她一生都洗不去的污点了，书里说着仁慈宽厚善良恩德的女主，面对救了自己儿子的蓉姐儿，还得强调一遍她生母低贱。

当然了，淑芬又要说，既然不要以出身论蓉姐儿，为什么要以出身评价常年？

亲，心心念念出身出身的是作者女主啊，

就看原文

“顾侯是自己人，我也不瞒你了。沈氏本家，我们侯爷素是不爱搭理的，只一个早出了五服的族叔，早年依附公爹的，倒是忠心厚道。公婆过世时，他们一家不离不弃，依旧尽心照拂侯爷兄妹，后又随着入了蜀。那两口子名分上，虽只是不着边的远亲，可在情分上，侯爷是当叔伯看待的，如今更领了江淮卫指挥佥事的世袭了。”

说了半天，还没进入正题，明兰很想催两句，强忍住。

张氏端茶喝了口，润润道：“老叔老婶膝下有一女，年方十三，我亲眼见过的，跟他爹娘一样，最是老实和善……”

明兰更迷惘了，看了看炕上的肉团，“我家哥儿还小呀。”

张氏给早出了五服的族叔的女儿说亲，开头说这族叔怎么怎么落魄，说亲的时候呢，

而且那俩口子还打听到，长栋眼看就能考出童生了，这才多大年纪，前途总不会太差；虽然那常姓少年虽读书更好，可到底家世薄了些，要盛家这样诗书传家，有长辈有规矩有家底，儿孙多半不会太离谱，何况还有诸多显贵亲戚，就算靠不着，拿出来说说也好。

这这亲事女方比蓉姐儿身份低了多少倍你告诉我？怎么作者自己说的，“虽然那常姓少年虽读书更好，可到底家世薄了些，要盛家这样诗书传家，有长辈有规矩有家底，儿孙多半不会太离谱，何况还有诸多显贵亲戚，就算靠不着，拿出来说说也好。”

这是作者自己写的，作者女主心里满心满眼都是家世家世，然后给蓉姐儿说亲的时候，说嫁常年是好婚事，说家世不要紧。

雍正时，实施了对这些在“贱籍”的人脱籍办法，使奴仆可以得到自由身。而有了自由身的奴仆后代，则可以与普通老百姓一样参加考试、做官。但是，因为世俗的眼光，这些奴仆在做官等途径上也有诸多限制。比如一个奴仆，脱籍后要历经三代，也就是说到第四代才能参加科举、才能做官。因为，在古代，官员到达一定等级，可以追封几代祖先（所谓“光宗耀祖”），如果奴仆一脱籍，他们的儿子就考上进士甚至于做到一定品级的官职（一般只要七品官就可以追封父母了，然后官做得越大，追封祖先的代数就可以越多），那么岂不是要追封他们的祖先为官，而他们的祖先则是世人（尤其是读书人）所不耻的“贱籍”奴仆，这样的话，那些读书人就认为是“有辱斯文”而抵制。为此，就采取脱籍三代后才能获得考试做官权利这样一个折中的方法。

所以说常嬷嬷即使是雇佣合同(事实上明以后奴仆都是雇佣合同)也是入了奴籍了，而且看小说应该不是清代背景(虽然用了很多红楼梦的服饰摆件)，所以脱籍其实还是开了金手指的，因为在雍正年间才有脱籍的说法，之前都是世代为奴籍的，这也是明末清初奴仆起义的结果，是社会的进步。当然现在古代小说随随便便就说要脱籍，这应该是受了红楼梦的影响，赖尚荣脱籍，其实古代雍正以前没有脱籍的说话，而且脱籍也不是那么容易的，古代因为人头税，有些破产良民交不起，就当奴仆，这人头税就会由主家代交。而且赖尚荣还是贾府给了恩典脱籍，常人没有权势其实也难。

百度百科 奴变

明初﹐奴仆制度在政府的保护下有所发展。奴仆主要由官赐奴和官奴所构成。如明太祖赐李善长卒百二十人为奴军﹐后赐以铁册﹐又谓铁册军(边地军队中的家丁与铁册军差不多)﹔又如凉国公蓝玉有家奴数百。永乐时﹐凡从建文不附燕兵者多被杀﹐被害者的亲属全沦为乐户﹐编入奴籍。嘉靖以后﹐江南经济发达﹐富户尤多﹐破产农民和手工业者卖身为私奴者日益增多。有的富户蓄奴多达一两千人。凡此类奴仆都立有卖身契约﹐子孙累世不得脱籍。

江北奴仆系由缙绅雇募﹐河南﹑山东等省都有蓄奴之风，但数量少于江南。

万历﹑天启以后﹐在各地农民起义的影响下﹐奴仆开始起而反抗主人。

明末清初，奴变遍及湖北﹑江苏﹑浙江﹑安徽﹑江西等地。

明末农民战争中﹐奴仆乘势暴动﹐江西永新等地﹐奴仆占据主家田产﹐散发主家粮食﹐并捆其主人﹐斥问“奈何以奴呼我 ?”

他们所提出的“铲主仆﹑贵贱、贫富而平之”的口号﹐直指封建的人身压迫关系。

江苏嘉定等地的奴仆操戈索契(卖身契文)﹐踞坐索身契者数万余人﹐声势浩大。

有的地区奴仆有自己的组织﹐如湖北麻城有“里仁会”﹑江苏太仓有“乌龙会”﹐金坛等地有“削鼻班”等。

清军入关以后﹐随着阶级矛盾和民族矛盾交织在一起﹐奴变延及南方各地和北方的山东地区﹐索契斗争尤为激烈

清代康熙初年﹐在奴仆斗争的打击下﹐富户不敢蓄奴。雍正年间﹐清政府被迫废除乐户奴籍﹐并解除徽州(今安徽歙县)﹑宁国﹑池州(今安徽贵池)三府世仆奴籍﹐江苏常熟的贱民也取得良民地位。这些都是奴仆不断斗争的结果。

我们古言小说里面简简单单脱籍俩个字，其实在历史上也是经历了百年，艰苦斗争的结果。

关于有些人那那个社会背景来给女主洗白的，你们可省省吧

女主不过是个封建社会的剥削者，卑劣的小人物，，但是她可觉得自己牛逼坏了呢，谁都没有她品德高，谁都没她高洁，谁都没她过得好，人人都要羡慕。

从头至尾，明兰都躲在屋里，抱着小儿子揽着大儿子，闷声不响。

其实她很清楚，在古代，这样的做法才是对的。主人家太和善，太讲道理了，容易叫刁钻的奴仆欺到头上来。哪怕慈爱如盛老太太，那年回金陵时，捉到几个偷卖主家财物的下仆和管事，也毫不犹豫地当场发落过人命。

当时大伯母连声赞老太太，并拿这事教育她和品兰‘

唐律规定：凡主人不先报告官府，而擅杀自己有罪奴婢者，杖一百，擅杀无罪奴婢者，徒一年，

宋代，主家殴杀有过错的雇佣奴婢，将比照殴杀贱口奴婢罪律，罪加一等，即是“徒一年”。无故殴杀雇佣奴婢，按罪减常人一等论处。即处以流三千里刑;

北宋后期，贱口奴婢制度彻底瓦解，奴婢的生命权才获得完全之保护。雇主若殴杀有过错的奴婢，将可以判处死刑

大明律上就主仆关系有规定的，较唐宋律令上更保护仆人的权利，而且明初，太祖规定天下不可蓄妾和仆的。同时，主仆关系向雇佣关系转变，明末仆人可以流动，并且发生了仆人因待遇叫板主人的现象。

中国古代，对于人命都是看重的，关于杀奴

婢，法律上都是反对的，只是惩罚的强度和执

行的力度不够。杀人者或许能因为权势免除责

罚，甚至为草营人命得意洋洋，但是判案的时

候需要遮掩的，是令人反感的。

明兰传里是什么，连连称赞？呵呵

当然啦，我们“和善”“心软”“仁善”的女主就算觉得是对的，怎么忍心亲自动手呢？只能“闷声不响“，，虽然打死人是对的，但是我作为一个现代人怎么能像你们古人这么不人道呢嘤嘤嘤。看我多善良我都不忍心亲自动手呢，还是他们古代人这么厉害杀人都不眨眼的，诶，我就做不到，我真是太善良了

呵呵

坐蓐期的日子,悠闲而舒适,顾廷烨一手捞去了所有的琐事。

头府一件,便是奖赏护卫侯的庄勇和家丁,每家分赏银子不说，男人几家死了的，索性发还良籍，并赠以田地，若家中有适龄的子侄，还能去军中当差——这么一来，非但那几家感激涕零，旁的人家也都看着眼馋，无不盛赞主家厚恩大德。

先不说做法，就说作者女主对人命的态度，好几个为了你家尽忠死了的，你要奖赏是应该的，但是这样高高在上赏赐的语气好吗？死了家人的伤痛就一点不考虑了？

红楼梦鸳鸯死的时候，她嫂子得了一百两银子，觉得鸳鸯死得值，被守门的婆子骂，而知否呢？——非但那几家感激涕零，旁的人家也都看着眼馋，无不盛赞主家厚恩大德。

敢情她觉得世人都是鸳鸯嫂子那样无情无义，吃着死人的血，还感激涕零，还眼馋。有木有想过古人家里没了男人作户主，孤儿寡母守得住田吗？有考虑过家人死了的伤心吗？木有。

她以为古人都是掉钱眼里的，给钱给田给前途，人家死了家人就会感激涕零了，旁人还分外眼馋，馋什么？馋家里怎么没死个人好得到侯府这天大的好处吗？

看穿越三从四德，里面有个小丫头告诫主子的话令我惊异于作者的深思，这才是真正的上位者的仁善。对比与明兰传女主自以为的心软仁善，真是虚伪至极。

起因是女主放任小丫头看热闹，房里没有人看着

女主的大丫鬟连翘看到后，劝诫女主管教丫鬟们，不要太纵着她们了，免得害了她们，说的话十分的通透，相比之下女主对丫鬟的宽和是善，却不如连翘设身处地地为她们长远着想，宽严相济了。女主的宽和有施舍的成分，其实没有深想，也未曾考虑丫鬟的未来。而连翘作为一个丫鬟，知道丫鬟的难处，设身处地，十分周全

原文如下

让她们逞着性子胡闹，明知道今儿府里头搬家，前边又有客，到处人来人往的，还敢全都跑出去玩闹，焉知不是姑娘平时太放纵了她们，叫人眼里头没个害怕？”

莲翘这边说着，见她脸上笑嘻嘻的不以为然，心里暗暗叹了口气，更加放心不下，想她年纪还小不知道轻重，现在有自己做恶人，仗着大丫头的脸面申斥着些，总不至于叫屋里乱了套，往后自己出去了，还有哪个肯管，想了想，便有意往深里头说好吓吓她，只道：“姑娘想，人都跑了出去，【万一屋里失了东西，等查起来丫头们免不了要相互攀扯、推诿责任，到时候弄得人心惶惶，失了和气，往后再难相处，就是成了仇人也说不定，背人的时候乌眼鸡似的斗个不休，寻空就要下绊子使阴招，闹得鸡飞狗跳，姑娘难道成日家给她们断官司不成？】再说，严着些也是为了她们自己好，出了什么事，传到外院岂不叫人笑话？又有哪个洗的脱干系?就是清白人的名声也带累了。倘若姑娘为着体面，瞒下来不肯彻查，又难免让那起有歪心的以为姑娘软弱，往后手伸的长了，还日日防着不成？”

说到这，莲翘见她慢慢收了嬉笑之色，渐渐的听了进去，又拿捏着深浅继续道：“姑娘也日渐大了，屋里头越发要门户森严起来，只想着太太是何等的为姑娘费心，不几日就要把我叫过去问上一遭，大事小事无所不至的想着，这回选进来的几个丫头个个都是素来老实本分的，哪知一进来就叫姑娘给纵坏了，岂不是辜负了太太的心？姑娘今年十三岁了，一转眼就要及笋出阁，这些人用不得了，再细细的去考察合适的教起来就晚了。”

廷珑听着莲翘的肺腑之言，既是一心为自己着想又有保全一屋子人的意思，不由对她生出些敬服来。平日里自己一向以为外面的事都料理的开，就没想过那是靠着姚氏的恩威，其实真正算起来，她连自己屋里这点事都没看明白呢！竟不知防患于未然的道理，恐怕等生出祸端来还要一味的去责备小丫头们的错处，更想不到酿祸的根源就在自己身上，又笑以往夜里口干的时候自己亲自下地去倒茶，不肯把人从热被窝里折腾出来，就觉得是体恤了，凭空生出些善待旁人的高尚感来，现在想来这些小处的恩惠其实算不得什么，倒是远不及莲翘想的周全了，不由感激她过去尽心照管，这屋里才一直没有生出事来。

而明兰传，女主的和善，不用我分析，单看原文就觉得虚伪

坐蓐期的日子,悠闲而舒适,顾廷烨一手捞去了所有的琐事。

头府一件,便是奖赏护卫侯的庄勇和家丁,每家分赏银子不说，男人几家死了的，索性发还良籍，并赠以田地，若家中有适龄的子侄，还能去军中当差——这么一来，非但那几家感激涕零，旁的人家也都看着眼馋，无不盛赞主家厚恩大德。

厚赏必得辅以重罚。接下来几日，顾廷烨用实际行动告诉所有人两件事，第一，夫人罚过了，侯爷还没罚呢；第二，侯爷爱用军法。

因外头不太平，碧丝尚未出府，关在外院小屋里不住哭天抹泪，一日三回的纠缠看管的婆子往里头递话，求明兰回心转意。顾廷烨二话不说，叫把人拖到跟前，众目睽睽下打了她四十板子嘴巴——你不是爱说话么。直打得碧丝唇破脸裂，一张俏脸肿胀如猪头般，牙齿脱落六七粒，打晕过去后冷水泼醒，随后丢上辆破马车，由几个婆子押送回家。

这下，她再也不敢哭求了。事实上，她连话也说不出来了。

另一头，任姨娘虽已被送走，可服侍她的丫鬟共六人，一个也没逃了。

以前明兰顾着邵氏脸面，极少过问大房屋内人事，其实细想来，一个深宅内院的姨娘，轻易连大门也不得出，如何跟远在几条街外的太夫人府接上头，需得进出多少回才能通气好所有事，身边人敢说全然不知？！顾廷烨连问也懒得问，直接发落。

两个贴身大丫鬟各断食指一双，割去双耳，而后卖往北边苦寒之地为奴；四个三等丫鬟每人二十大板，是家生子的，连同其家人一齐撵至庄上做粗活，永不许踏入侯府一步。

邵氏的错处不好明说，顾廷烨索性就不说了，直截将伴其多年的妈妈和管事媳妇四人拖出来，当着邵氏的面重打三十大棍，并罚没银米三年。罪名很隐晦——动乱之时，没能好好‘服侍’大夫人，致使大夫人‘到处乱跑’，险些‘酿出祸事’。

当那碗口粗的家法呼啸着挥下第一棒，邵氏便尖叫着昏死过去。

顾廷烨连眼皮都没抬，只在心里冷笑。这些大房的头等奴婢，哪个不知他与顾廷煜的旧日恩怨，靠着明兰的良善，方能继续过着有头有脸的尊重日子，外头的家人还能仗侯府的势做买卖，可到要紧关头，却没一个有良心的。

那晚邵氏和任姨娘的异常举止，能隐秘到什么地步，这些多年服侍的老人儿会毫无察觉？但凡有一个去报个信，明兰就能提早应对。这帮刁奴，无非想着多一事不如少一事，反正主母仁厚，真有个什么，也不会过分责罚她们。

一个媳妇子当场被打断了腿，一个婆子被打至吐了血，另两个也是半死昏厥，事毕后，邵氏院中，只余几滩沉沉的暗红浓稠，斑驳于清冷的的石板上。

顾廷烨这一番，无非告诉众人：你们吃的，用的，穿的，都是老子给的，没姓邵姓秦的什么事，无论你们服侍哪个，在哪儿当差，都该只忠心老子的婆娘一个。

从头至尾，明兰都躲在屋里，抱着小儿子揽着大儿子，闷声不响。

其实她很清楚，在古代，这样的做法才是对的。主人家太和善，太讲道理了，容易叫刁钻的奴仆欺到头上来。哪怕慈爱如盛老太太，那年回金陵时，捉到几个偷卖主家财物的下仆和管事，也毫不犹豫地当场发落过人命。

当时大伯母连声赞老太太，并拿这事教育她和品兰‘在外头替主家看管宅邸田庄的奴才奸猾起来，害处更大’，她却忍不住胡四轮想：那些人偷了多少财物，价值几何，有否达到从民事罪责变为刑事罪责的标准，是否够死刑量度。

——好吧，不用别人提醒，她也知道这样很傻气，很迂腐。

“……对不住，你这么忙，这么累，还要叫你操心内宅的事。”她满心歉疚。

顾廷烨摸摸她消瘦的脸颊，揉开她紧皱的眉头，“你不必自责，我都知道。”

她能巨细靡遗地查明鬼蜮伎俩，落实罪状，可一旦要发落起来，却总手软，他着实不解过。身为主子，无论为着震慑，还是立威，有时是需要下狠手的——哪怕冤枉几个，哪怕罚过重了，也是有的，哪能件件都实打实的依罪量刑。

他也曾恼她心软不争气，可回头思忖，却是钦佩

从小到大他身边的人，无论亡父顾偃开，太夫人，顾廷煜，乃至堂房叔伯兄弟，俱是只凭自身喜好利益行事之辈，从不多想想，到底应不应该对不对得住良心。更别提曼娘，为着一己之私，杀人放火，想怎样就怎样。

像书上士大夫说的，君子有所为，有所不为。他这辈子就没遇上过几个君子。

相形之下，明兰的自持道理虽傻气了些，却清风明月般干净。

呵呵，清风明月般干净，能不能不要侮辱清风明月

纪晓岚和曹雪芹谁是《红楼梦》真作者，十大历史证据面前一目了然。

《红楼梦》百年研究史上的两大难题，贾宝玉家的故事是谁家往事，贾宝玉的原型是谁？《红楼梦》原名《石头记》，《石头记》改名为《红楼梦》的时间是1784年，1784年梦觉主人为《石头记》作序的时候，才将其书名更改为《红楼梦》。此事发生在《石头记》问世三十多年之后！

《红楼梦》书里的100条历史常识已经告诉读者，贾宝玉家大院就是皇宫大院，贾宝玉的原型就是废太子，保成二爷，爱新觉罗胤礽。知道贾宝玉的原型是谁，知道贾宝玉家族是谁家，就算看懂《红楼梦》了，最后也就能知道《红楼梦》的真作者是谁了。纪晓岚和曹雪芹谁是《红楼梦》真作者，十大历史证据面前一目了然。

证据一：纪晓岚是历史上真实存在的人物，纪昀（1724年7月26日-1805年3月14日），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人、孤石老人，直隶献县（今河北省献县）人。清朝政治家、文学家。

而曹雪芹这个人物是《红楼梦》问世160年后才出现的，曹雪芹这个人是胡适先生猜出来，胡适先生先猜曹雪芹是曹寅的儿子，没多久又说曹雪芹是曹寅的孙子，这样的胡乱猜测很是奇葩，纯属瞎胡闹！曹雪芹是历史上无法证明存在的人物。

证据二：《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，原名《石头记》，它被列为中国古典四大名著之首。《红楼梦》是一部举世公认的中国古典小说的巅峰之作，堪称中国封建社会的百科全书。《红楼梦》的原作者一定是文学大家，诗词大家，戏曲大家，美食大家，还熟悉佛学，医学等诸多杂学。这样一个人一定是大名鼎鼎，名声在外的人物。

纪晓岚以博学多才著称，他阅历广博，性情诙谐。他学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。野史上说他是个风流才子，喜欢用大烟袋锅子。他是清代政治家、文学家，官员。历任左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保，曾任《四库全书》总纂修官。纪晓岚具备汉文学第一高手写出中国封建社会的百科全书《红楼梦》的能力和条件。

再看曹雪芹这个人物，因为曹雪芹本身就不是真实历史人物，所以曹雪芹不可能在历史上留下任何文章和诗词。《红楼梦》的作者是汉文学第一高手，这样文学修养极高的人物就是文学草稿都是珍品，就跟唐寅画作一样，不可能一篇文章，一首诗词都没留下的。

证据三：曹雪芹是曹寅的孙子的证据是一条也没有，胡周先生连瞎编的证据都没有，这太清楚了。但是曹雪芹这三个字在《红楼梦》批语中出现过，看看甲戌本《红楼梦》第一回。

从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为情僧录。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

此批语清楚明了，《红楼梦》全书里的人物名字也好，批语里的名字也好，没有一个是真名实姓。假定曹雪芹三个字是代指一个人，

曹雪芹这个人名下的著作是《金陵十二钗》，既不是《红楼梦》，也不是《石头记》，历史上好像没人见过《金陵十二钗》这本书？又是历史上查无证据的情况。

证据四：假定曹雪芹三个字是代指一个人，文学常识是证据四的基础。批语里的最后一句话：后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

披阅，是一个汉语词组，意思是翻看（书籍），展卷阅读。在《红楼梦》等著作中多次出现。增删的意思是增补和删削。这两个词组可没有写作和创作的意思，假定曹雪芹三个字是代指一个人，这个人也不是写作和创作。

证据五：对照后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》这句批语，看看《红楼梦》书里批语里明确说出写作和创作的这个人。

庚辰本眉批云：开生面，立新场，是书不止《石头记》一回，惟是回更生更新。且读去非阿颦无是佳吟，非石兄断无是章法行文，愧杀古今小说家也。

第六回一句：“诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物细细言来。”“待蠢物”三字下，甲戌本有双行夹批云：妙谦，是石头口角。第二十回写到黛玉抽抽噎噎的哭个不住，宝玉欲以温言劝慰时，不料自己未开口。庚辰本有夹批云：石头惯用如此笔仗。

第十七回：“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞”一段，庚辰本有眉批说：如此繁华盛极花团锦簇之文，忽用石兄自语截住，是何笔力，令人安得不拍案叫绝。是阅历来诸小说中有如此章法乎。

研读一下《红楼梦》里的脂批就会非常清楚的，脂砚斋与《红楼梦》作者有共同生活经历，脂批说石头即作者。假定批语里的曹雪芹三个字是代指一个人，那批语里几十次提到的石兄（石头）就是《红楼梦》的作者。

证据六：《红楼梦》原名《石头记》，《石头记》书里是有脂砚斋批语的，这就好像现在的语文阅读理解题库一样，是带有解释和说明的！《红楼梦》书里的批语其实已经告诉读者：《红楼梦》作者就是石兄。

“石兄”的小名叫石头，《石头记》里贾宝玉和金陵十二钗林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤为中心的故事就是他讲述和记录的，所以书名就叫《石头记》。“石兄”有个雅号：石云。

纪晓岚是历史上真实存在的人物，纪晓岚号石云，道号观弈道人、孤石老人。《石头记》就是石头说，石头说就是石云。《石头记》里的故事就是写在一块孤独的石头上，孤石老人就是那块孤独的石头。

证据七：《红楼梦》开篇告诉读者，书中故事是一块石头记录的，这块石头会说话。石兄让空空道人抄录此故事去传世，传世用现代名词解释就是出版发行。空空道人听从石兄的建议，抄书传世。。

《红楼梦》的读者都知道，现实生活中是谁抄书后让读者看到的《红楼梦》呢？是脂砚斋老先生，《红楼梦》书里的空空道人不是别人，她就是大名鼎鼎的脂砚斋。空空道人，空是多音字，空这里取四声比较合适。有空的意思。道就说的意思，也可解释为讲解，人就是指读者。脂砚斋有空写批语给读者讲解《石头记》。

空空道人是从石兄处得到的故事，脂砚斋是从作者处得到的故事。石兄也是现实生活中的作者无疑，脂砚斋就是从石云手中得到的《石头记》。石云就是纪晓岚。

证据八：纪晓岚的仕宦生涯和学术活动展开在十八世纪中后期，正是中国思想文化史上一个重要的枢纽时期。纪昀一直是官方学术工作的领导人，凡有编辑之役、修书之事，他必在其间。他一生中领导和参与多部重要典籍编修。因此，纪晓岚是中国文化史上有重大贡献的学者。

一个人的习惯成自然，每个人的习惯都是规律性的行为。文学家的行文习惯也是一脉相承的，纪晓岚的很多行文技法和习惯在很多作品里都是有影子的，对照纪晓岚的其它作品，读者会发现《石头记》里的行文技法和习惯，跟纪晓岚的很多作品里的行文技法和习惯几乎一模一样啊！

举个最简单的例子，纪晓岚喜欢用春这个字，他是字晓岚，别字春帆。纪晓岚的作品里用春字很普遍，《红楼梦》书里的春字用的也很普遍。贾府四春：贾元春，贾迎春，贾探春，贾惜春都带春字的名字。元迎探惜（原应叹息）。三春过后诸芳尽,各自须寻各自门。三春过后就剩下叹息和可惜了。

证据九和证据十都是实物证据，这两件实物证据都能到世界大拍卖行叫价的，这两件证据小编虽然知道，但它们可不属于小编，这是红楼梦真神的珍藏，有缘或许一见。

俗话说“文无第一，武无第二。”如果把托尔斯泰和曹雪芹比较起来，哪一个是“全知视角”运用最娴熟的作家，两人是各有千秋的。托尔斯泰的“全知视角”运用的最多，而曹雪芹的作品，虽然主要运用的也是全知视角，但是他还能够在小说中任意的切换各种视角来进行描写。

什么是“全知视角”

全知视角是作者在写作小说的时候，将自己置于全知全能的地位，他知晓书中各种人物、事件的一切过去、现在与将来，所以又叫做上帝视角。

运用全知视角写作的小说，都是以第三人称来写的，最典型的就是历史方面的著作，书中的什么人在什么时间里做了什么事情，为什么这么做，结局又会是怎样的，作者全都知道，然后为读者娓娓道来。

和全知视角不同的，在小说中经常用到的还有限知视角。其中的限知视角一般用第一人称“我”或者是第三人称来进行写作，这个“我”，也就是我们在上中学时，语文老师给我们总结课文的主要内容或中心思想的时候，有时会要我们记下来的那个“我”。

限知视角还可以用第三人称来写，作者通过作品中的人物的语言、动作、想法来进行叙述故事情节，这个人物只能知道自己所能够知道的，并不会了解到故事的全局或将来的走向。完全运用这种视角的作品，大多都是一些侦探类的小说。

在新闻和报告文学中，还会用到客观视角，它与这两位文学巨匠的作品的关系就不太大了。

托尔斯泰的小说中，全知视角运用的最多。

托尔斯泰是俄国，乃至世界级别的大文豪，除了他的不朽著作以外，他还是一个思想者，在他晚年的时候，身边聚集着大量的托尔斯泰主义者，在他们中间，托尔斯泰俨然就是一个上帝般的存在，这也很符合全知视角的另一个名字——上帝视角。

托尔斯泰在他最伟大的作品《战争与和平》中，不但描述了爱情和家庭，更是用了一半的篇幅来描写了俄国和法国之间的战争，表现了俄国人民的不屈不挠的爱国主义精神，这样的作品很有些历史著作的味道，全知视角无疑是作者最好的选择。

《红楼梦》也是一部主要以全知视角来写作的作品，但作者是可以将各种视角来进行任意切换的

小说《红楼梦》的第五回是一个关键，作者在这一回里面通过判词和曲子，将小说中的主要人物将来的命运都做了暗示，在叙述故事的时候，作者也是先要对读者将书中的人物、事件提前交代明白的，这些俨然都是全知视角。

但是，作者在小说中也会进行一些视角的转换，就拿林黛玉进贾府这段情节来说吧，一开始是“且说黛玉自那日弃舟登岸时,便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说过······”

黛玉以前听她母亲说过的话，作者是全都知道的，可见这就是作者在运用全知视角来写的了。

后来，作者又写到“（黛玉）自上了轿,进入城中从纱窗向外瞧了一瞧······”从这里开始，作者就开始用黛玉的所见、所听、所想来进行描写了，这就是限知视角中的第三人称的描写。

在“秦鲸卿得趣馒头庵”一回中，凤姐害怕宝玉的玉丢了，所以就等宝玉睡着以后，把它拿到自己的枕头底下来了，所以后文就是“宝玉不知与秦钟算何帐目,未见真切,未曾记得,此是疑案,不敢纂创。”

这部书据作者说，是石头根据自己的亲身经历来写成的，而石头就化身为“通灵宝玉”，它才是小说的叙述者，这就是作者在使用限知视角中的第一人称来进行描写了，这样就可以省去一些无关的文字，更是让作品显得更加灵活有趣了。

所以，就对于全知视角的灵活运用来说，曹雪芹显然是更胜托尔斯泰一筹的。