主角修炼体术的小说

第二十四章 仙决武决

“弟子东兰耘修为真灵后期（其实是紫府后期，在这几年的修炼中从紫府中期突破至紫府后期。倚 天 中 文），坤院绝学观天仙决前半部，已经修炼至第五层，手中万剑。”

东兰耘刚说完一刹那，噗哧又一声笑，但是随即笑声收了回去。又见最前排盘腿坐着的几位门内弟子窃笑不止，互相议论着。

“咳咳……这半年你都散漫坏了，你、你、还有你。你们三人减去一个月的假期。”随后月烁带领着东兰耘走出众人的视线。

三人慢慢地走入万福阁，万福阁是易真仙派的藏书之地，东兰耘每次来看书都拉着苏仑占，但是每次苏仑占都睡的一塌糊涂。

“知道为什么把你两人带到这里来吗？”月烁问道。

“弟子不知请师傅赐教。”东兰耘与苏仑占同时说道。

“你们达到了观天仙决前半部第五层其实我早就知道此事，易真仙派有个不成文的规矩，那就是修炼至观天仙决前半部第五层的弟子无论是谁，都要去学习另半部法决。但是这部法决不在现在的山门内，而是在另一个地方。当然你们也可以不去，学习接下来的半部观天仙决。”月烁黯然说道。

“观天仙决后半部，在那里？”东兰耘问道。

“在一个老鬼手里。这个老鬼住在地下近百米的地方。我们这些尊者都不愿意去找他学习那半部本派的绝学观天仙决后半部。那个人是个十足的疯子，一般人只要接近他都没有完完整整地回来过。他生活在地下已经近百年了，修为不知道已经到达了什么样境界。”

“没有完完整整地回来是什么意思？难道还需要一只胳膊或者腿送给他吗？”苏仑占问道。

“是的！”月烁无奈地答道。

“因为你们两个人都修炼着霸体，而且东兰耘已经修炼至滴血重生的境界了，所以你们去即使学不回来，也没有生命之谓。”月烁说道。

“东兰耘你这家伙怎么没有告诉过我？原来你这么厉害。”苏仑占推着东兰耘说道。

“呵呵，你也没问过我啊！”东兰耘挠着自己的脑袋说道。

今rì你们二人在我面前说说实话，你们现在到底达到了什么境界，学到什么法决到达了什么样的境界。你们如实的告诉我。因为接下来会有一事情，根据你们的修为，来决定是否告诉你们。

“我先来吧！我在阗玉醇那里得到了一部仙真决名叫飘渺仙迹，是上古大能流传下来的，而且只有卷首，应该还有三卷。飘渺仙迹卷首的境界共分十二层，我已经突破至第四层了而且得到一至四层的真谛，不会因为修炼此仙决而增长年龄了。”

“飘渺仙迹第四层的能力是直接看透修真者元力运行的规律。而且可以在数呼吸间，快速临摹到自己看得见的修真者所具备的所有法决和武决，目前我只能临摹学习仙真决级别以下的法决和武决。而且能发挥至被临摹人所使用的法决、武决威力十成。也就是说我只要学会修真者的法决或者武决，我就能发挥至与其一样的威力。这就是我保命的关键所在。”

“还有就是我云度叔伯教会我一套神拳四象神拳，但是我只是学会了东宫苍龙的苍龙霸的一套拳法，有第一拳苍龙百裂斩，第二拳苍龙二指寸，第三拳苍龙千水流，第四拳苍龙迟悔拳，第五拳苍龙破颅旋，第六拳苍龙寸点筋，第七拳苍龙烈崩拳。”东兰耘仔细说道。

“对耘弟也将这套苍龙霸拳法教给我了，现在我也能够随心所yù的施展了。”苏仑占说道。

月烁认真地看着东兰耘说道：“我对四象神拳只是耳闻，但是还没有仔细了解过。你与我说说这四象神拳。”

“好，四象神拳是上古创拳之祖“勃巨”，此人是夸父族人，他把东、南、西、北四方每一方的七星宿想象为四种神兽，根据星空的星宿起名，故叫做“四象”。

东方七星宿：如同飞舞在夜空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”。

北方七星宿：似蛇、龟出现在夜空，故而称为“北宫玄武”。

西方七星宿：犹如猛虎跃出在夜空，故而称为“西宫白虎”。

南方七星宿：像一只展翅飞翔的朱雀，故而称为“南宫朱雀”。

四象神拳分为四部，二十八套式。每一套招式都是必杀武决。四象神拳被冠誉制霸荒域大陆与擎天神拳，以凶狠残暴，不留全尸著称。”东兰耘仔细说道。

“哦，四象神拳原来这么霸道的武决，有机会你也给展示一番，让我开开眼界啊！”月烁说道。

“好！师傅我的练体决确实是达到滴血重生的境界，但是我再想突破修炼这些年。都没找到契机进行突破啊！这是为什么呢？”

“凌霄练体决共分九层，我与你一样都是修炼至第四层的后无法再向上突破，具体为什么我也不清楚。这本练体决我看了几百遍，都没找到其途径啊！”月烁无奈地答道。

月烁笑眯眯地看着苏仑占问道：“你有什么事情瞒着我啊？”

苏仑占向后退了几步说道：“我是个老实人，师傅。”

“你才不老实哪！”月烁突然喊道：

“你的四象神拳与你的狼牙巨天的武决，还有观天仙决的层次我都了解，但是你有神之防御已经修炼了第二层了，百鬼之盾是不是？”月烁说着苏仑占，看着东兰耘。

“是师傅，是耘弟不让说的。”苏仑占说完立即反映过来，已经把东兰耘给出卖了。

名字叫飘渺仙迹，不知道是不是了

哇， 好老的书，很难找。亲等下。

神体术=可以学到60级,每点下好象是原来的3/1,我点到12了,现在点一下就要25W

上古炼体术

《星辰变》，网络作家我吃西红柿著作，曾创当年年度点击榜首。一个因不能修炼而被家族放弃的孩子，通过炼体开创出一条前所未有的修行路，一路厮杀，夺宝，探秘，人间崛起，异域争雄，海底称霸，飞升仙界，卧薪尝胆，妖界魔界称尊，神界炼器……

武墓 不灭武尊( 强推)我看过绝对合你喂口，本人看小说七八年了，玄幻奇幻仙侠虚拟游戏为主

把人体内的某些部位作为炉鼎，把身体内的精气作为药物，运用神气去烧炼，经过一定的方式和步骤，久而久之，这精、气、神就将在体内结成灼灼有光的丹，这样再经过沐浴温养，即可成仙飞升。  这就是内丹修炼术。内丹修炼一般分为筑基、炼精化气、炼气化神与炼神还虚四个阶 段。筑基是基本功，重在填亏补虚。  由于人生劳累心力，消耗精气，先天元精、元气和元神，殊多亏损，须先通过内丹修炼进行弥补，以达到 精全、气全、神全。  基础既固，方可炼精化气，其法初步是贯通任、督 二脉，即用意念的力量使精气化，复使气自会阴、尾闾溯夹脊上达泥丸，再下降丹田，如此反复运转，称为河车搬运。  另外，亦有意守丹 田，待气满丹结，让丹自通任、督二脉的修炼方法。  意念有缓急之分， 内丹家称之为“火候”，急行冲关之气谓之“武水”，缓行升降谓之 “文火”。炼丹以神为体，以意为用，用意紧则火燥，用意缓则火温， 因此，炼丹忌意散，意散气则失控，势必升降失序，难于结丹。    火候的运用谓之“抽添”，意即龙虎（即心肾、阴阳、坎离）相交后，应逐日运火、添汞，归为纯阳。以神为用，养形炼精，进而炼气化神，炼神还 虚，最后使气、神互化互凝，结成金丹，由有入无，重返虚空。  内丹家对炼丹过程有不同要求，一般分为三关：百日关、十月关和 九年关。百日关是起点，重在行气和胎息，十月关重在结圣胎，九年关则圣胎灵，成仙成真。  内丹修炼一般以魏伯阳的周易参同契和张伯端的悟真篇等 为主要经典。  其基本理论是：道无形无象，先天地生，是太初本体；由道生出真兀一气，这气又分化成相对的阴阳，阴阳相合成第三体，第三体又 衍化出芸芸万物。内丹著作称此为顺行，即有生有死、生生不息的造化之 道。而运用内丹功夫，则是逆而行之，它使万物合而为三（指精、气、神三者），三复化为二（即铅汞或坎离），二复归一（结成金丹）。    这就是 “夺尽天地冲和之运、阴阳化机之妙”，从而达到重返本原，常住永生。内丹修炼源于行气、导引、胎息等术。内丹之名，始见于隋代，但 隋唐之际，主要盛行外丹，到南宋全真道兴起以后，内丹术广泛流行，并一直是全真道的主要修炼方术。

内丹术的理论基础是：人体是一个小天地，它和整个宇宙的大天地在本质上是统一的。在未有天地、未有人身之先，整个宇宙处于虚 无的状态，这就是所谓“无极而太极”的时刻。而后在虚无中有一炁 产生，称为道炁，亦名先天炁。  宇宙开始处于鸿濛未判、阴阳未分、 动静未施的浑沌状态之中，然后虚极静笃，一炁产生，阴阳将判未 判，突然先天炁由静生动，阳浮为天，阴沉为地，阴阳交合而生人。   人的生成也和天地的生成一样，父母初交，于恍惚之中，生成一炁， 为先天炁。  这时母腹之中长成的胎形似人而未具，似有呼吸而未成呼 吸，人的神炁未判，称为人道的“第一变”。而后胎渐长成，神炁已 分，心肾渐生，性命将立，至十月期满，脱胎而出，先无炁藏于脐而 后天气呼吸于口鼻，先天神藏于心而发为后天神之情欲，称为人道的 “第二变”。    人长到十六岁，身心健旺，精、炁、神皆达到全盛时 期，是人道的“第三变”。内丹术将人体的精、炁、神分为先天的元 精、元炁、元神和后天的淫佚之精、呼吸之气、思虑之神。凡天地未 判、人身未生之时的炁属于先天，是真气、元气，写作“炁”。  人出 生之后，先天元神退位，后天识神用事，靠呼吸之气维持生命，随着 年龄渐长，妄念不停，情欲萌生，男女交感泄有形之精，耗气伤神， 遂有疾病缠身，日见衰老而至于死。  内丹家认识到宇宙间万物都有一 个从生到死，由盛而衰的演化过程，然而他追求长生不死，于是便进 行宇宙学时间反演的思考。  他们发现宇宙间唯一永恒的东西，就是 虚。天地可崩坏，唯虚不会崩坏，因为虚中无物，无质无象，它就是 中国哲学抽象出来的最高范畴——道。从“顺”的方向看宇宙演化规 律，是由道生先天一炁，一炁生阴阳，阴阳生天、地、人三才，再衍 生出宇宙万物。    内丹家认为人道与天地之道相合，他们要从“逆”的 方向进行宇宙反演，由后天返回先天的永恒虚无状态，才能与道合 真，这便是顺则生人生物，逆则成仙成神的规律。他们要通过内丹修 炼发掘人体潜能，使人的精、气、神凝结为一，变回胎儿的先天状 态。  内丹学将这个步骤称作“三关”：初关（百日关）使人的精和气凝结为炁，使精化尽只剩下炁和神，这是“三归二”的过程；中关 (十月关）使炁炼为神，是“二归一”的过程；三关（九年关）使神 还为虚，达到内丹的最高境界。    在这整个内丹修炼过程中，从人道的 “第三变”返到“第二变”，再从“第二变”返回“第一变”，最后 从“第一变”返到虚无之体，丹道就修成了。

辟谷者要持之以恒，可见奇效。一般可以在晴朗无风的清晨，洗净双手和面部，选择一个环境清新的地方，面对日出站立。然后放松身...[展开]

服气是辟谷的前提，辟谷者必须先练服气。辟谷层次要逐渐提高，确定辟谷时要注意量力而行。低层次的辟谷可吃点水果，辟谷时要...[展开]

辟谷术如何修炼呢?辟谷可以循序渐进，比如练功17天，就辟谷3天，练功10天，就辟谷5天，可以类推。辟谷约有三类形式，经...[展开]

内丹术的理论基础是：人体是一个小天地，它和整个宇宙的大天地在本质上是统一的。在未有天地、未有人身之先，整个宇宙处于虚无的 状态，这就是所谓“无极而太极”的时刻。而后在虚无中有一炁产生，称为道炁，亦名先天炁。  宇宙开始处于鸿蒙未判、阴阳未分、动静未施 的混沌状态之中，然后虚极静笃，一炁产生，阴阳将判未判，突然先天 炁由静生动，阳浮为天，阴沉为地，阴阳交合而生人。  人的生成也和天地的生成一样，父母初交，于恍惚之中，生成一炁，为先天炁。  这时母 腹之中长成的胎形似人而未具，似有呼吸而未成呼吸，人的神炁未判， 称为人道的“第一变”。而后胎渐长成，神炁已分，心肾渐生，性命将立，至十月期满，脱胎而出，先无炁藏于脐而后天气呼吸于口鼻，先天 神藏于心而发为后天神之情欲，称为人道的“第二变”。    人长到十六 岁，身心健旺，精、炁、神皆达到全盛时期，是人道的“第三变”。内丹术将人体的精、炁、神分为先天的元精、元炁、元神和后天的淫佚之 精、呼吸之气、思虑之神。凡天地未判、人身未生之时的炁属于先天， 是真气、元气，写作“炁”。  人出生之后，先天元神退位，后天识神用事，靠呼吸之气维持生命，随着年龄渐长，妄念不停，情欲萌生，男女 交感泄有形之精，耗气伤神，遂有疾病缠身，日见衰老而至于死。  内丹 家认识到宇宙间万物都有一个从生到死，由盛而衰的演化过程，然而他追求长生不死，于是便进行宇宙学时间反演的思考。  他们发现宇宙间唯 一永恒的东西，就是虚。天地可崩坏，唯虚不会崩坏，因为虚中无物， 无质无象，它就是中国哲学抽象出来的最高范畴——道。从“顺”的方向看宇宙演化规律，是由道生先天一炁，一炁生阴阳，阴阳生天、地、 人三才，再衍生出宇宙万物。    内丹家认为人道与天地之道相合，他们要 从“逆”的方向进行宇宙反演，由后天返回先天的永恒虚无状态，才能与道合真，这便是顺则生人生物，逆则成仙成神的规律。他们要通过内 丹修炼发掘人体潜能，使人的精、气、神凝结为一，变回胎儿的先天状 态。  内丹学将这个步骤称作“三关”：初关（百日关）使人的精和气凝结为炁，使精化尽只剩下炁和神，这是“三归二”的过程；中关（十月关）使炁炼为神，是“二归一”的过程；三关（九年关）使神还为虚， 达到内丹的最高境界。    在这整个内丹修炼过程中，从人道的“第三变”返到“第二变”，再从“第二变”返回“第一变”，最后从“第一变” 返到虚无之体，丹道就修成了。

内丹术在所有道教方术中无疑居于最重要的地位，那么，我们应该 如何看待这种注重性命双修的内丹术呢？我认为，我们在评价道教内丹术时，起码应该注意这样两点：一是性命双修的内丹术以人体生命作为其认识和实践的对象。  把客 观存在的物质作为认识的对象，这是值得我们注意的一个重要前提。  内丹学理论首先把人体生命的产生看作是一个自然历史过程：道生气，气 生阴阳，阴阳合气生人。这就既否定了造物主的存在，又排除了神秘主 义的因素。  其次，它提出人体生命是精气神三者组成的有机整体。从精气神的角度去把握人体生命，其科学意义和实用价值已为一千多年来的 中医实践所证明。  从客观上说，精气神是看不见摸不着的东西，但我们 不能用看不见摸不着来否认人体内部精气神的存在。  实践是检验认识是否正确的唯一标准，以对人体内部的精气神的把握为其重要理论基础的 中医实践的有效性，可以为确证人体内部精气神的存在提供重要的依 据。现代西方科学对人体生命的认识确实精确，但是它展示给我们的往往只是解剖学提供的生命体的结构和活动过程，缺乏对人体生命的深层本质的认识。    三是性命双修的内丹术认为在主观意念的参与下，人们可 以把体内的精气神合一为丹。此丹在悟真篇中被描述为形同雀卵，在慧命经中被描述为超然而出的圆坨坨光灼灼之物。我们暂且不管 精气神凝结而成的东西是什么，它具有什么性质，先讨论一下人体经过 所谓合一精气神的修炼，能否在客观上结成这种圆坨坨光灼灼之物？即是说，它是一种纯粹的宗教体验呢？还是确实是通过一系列人体内部的 客观变化，最终产生了一个客观的物质——丹？因为内丹修炼的特点是 个体实践，它所产生的效果往往只有个体才能体验到，加上内丹修炼是在主观意念的参与下进行的，我们目前还很难采用科学的手段使之程序 化，但至少有两条证据可以帮助我们加深对内丹修炼的认识：一是实践 性命双修的内丹修炼者往往获得惊人的长寿，并在生理心理上表现出超乎常人的特性，这在中国道教史上可以找到很多例子。    二是为中华民族 所特有的经络穴位学说，现代医学根本没有发现人体中有经络穴位的存 在，可是它已经在中医理论的提示下证明了经络穴位是一种客观存在。而从经络穴位学说产生的历史来看，无疑与道教合一精气神的修炼有直 接的联系。  有一种观点认为，经络穴位正是内丹修炼者在入静的状态 下，合一精气神以后，发现这一精气神的凝结物在人体内沿一定的道路有规则地流转而产生的。  二是内丹得道说不仅仅限于经验认识的水平，而是努力从宇宙论、 从天人合一的角度为其修炼寻找理论根据。  例如它根据道生万物的宇宙生成论提出顺死逆生的理论，并以此作为内丹修炼必可得道的依据；例 如它根据顺死逆生因而重逆轻顺而提出的追根究源的认识方法；例如它 把天地人并列，高扬人的地位和主观能动性，从而认为我命在我不在天的观点，等等，都是值得我们重视的。    。

服气是辟谷的前提，辟谷者必须先练服气。辟谷层次要逐渐提高，确定辟谷时要注意量力而行。低层次的辟谷可吃点水果，辟谷时要尽量...[展开]

辟谷者要持之以恒，可见奇效。一般可以在晴朗无风的清晨，洗净双手和面部，选择一个环境清新的地方，面对日出站立。然后...[展开]

辟谷可以循序渐进，比如练功17天，就辟谷3天，练功10天，就辟谷5天，可以类推。辟谷约有三类形式，经长期练功而出现的主动...[展开]

把人体内的某些部位作为炉鼎，把身体内的精气作为药物，运用 神气去烧炼，经过一定的方式和步骤，久而久之，这精、气、神就将 在体内结成灼灼有光的丹，这样再经过沐浴温养，即可成仙飞升。  这 就是内丹修炼术。



内丹修炼一般分为筑基、炼精化气、炼气化神与炼神还虚四个阶 段。  筑基是基本功，重在填亏补虚。由于人生劳累心力，消耗精气， 先天元精、元气和元神，殊多亏损，须先通过内丹修炼进行弥补，以 达到精全、气全、神全。  基础既固，方可炼精化气，其法初步是贯通 任、督二脉，即用意念的力量使精气化，复使气自会阴、尾闾溯夹脊 上达泥丸，再下降丹田，如此反复运转，称为河车搬运。  另外，亦有 意守丹田，待气满丹结，让丹自通任、督二脉的修炼方法。  意念有缓 急之分，内丹家称之为“火候”，急行冲关之气谓之“武水”，缓行 升降谓之“文火”。炼丹以神为体，以意为用，用意紧则火燥，用意 缓则火温，因此，炼丹忌意散，意散气则失控，势必升降失序，难于 结丹。    火候的运用谓之“抽添”，意即龙虎（即心肾、阴阳、坎离） 相交后，应逐日运火、添汞，归为纯阳。以神为用，养形炼精，进而 炼气化神，炼神还虚，最后使气、神互化互凝，结成金丹，由有入 无，重返虚空。  



内丹家对炼丹过程有不同要求，一般分为三关：百日关、十月关 和九年关。  百日关是起点，重在行气和胎息，十月关重在结圣胎，九年关则圣胎灵，成仙成真。



内丹修炼一般以魏伯阳的周易参同契和张伯端的悟真篇 等为主要经典。  其基本理论是：道无形无象，先天地生，是太初本 体；由道生出真元一气，这气又分化成相对的阴阳，阴阳相合成第三 体，第三体又衍化出芸芸万物。  内丹著作称此为顺行，即有生有死、 生生不息的造化之道。  而运用内丹功夫，则是逆而行之，它使万物合 而为三（指精、气、神三者），三复化为二(即铅汞或坎离)，二复归一 (结成金丹）。这就是“夺尽天地冲和之运、阴阳化机之妙”，从而 达到重返本原，常住永生。  



内丹修炼源于行气、导引、胎息等术。  内丹之名，始见于隋代， 但隋唐之际，主要盛行外丹，到南宋全真道兴起以后，内丹术广泛流 行，并一直是全真道的主要修炼方术。



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可以 神光术是解麻痹的 解毒术是解除红绿毒的

内丹修炼术中指修炼过程中不用意念而持续轻缓的呼吸。修道 全指：“文火者，即呼吸之气，微轻导引，沐浴温养也。”有时也 用文火指内丹修炼时不用意念，如《医学衷中参西录》：“盖静坐之时，用脑中元神，所谓文火也。……由斯而论，静坐之时用文火，当名为凝神照气穴。”

内丹修炼术大致可分为四步：第一步炼精化气，第二步炼气化神， 第三步炼神还虚，第四步炼虚合道。关于这四步功夫，道家养生秘库一书中有这样的论述。第一步：炼精化气，宿疾全消，得延年益寿之效。  初步炼精化 气，名曰筑基。使残破之身，无诸苦疾，安乐延年。第二步：炼气化神，百病不侵，得返老还童之效。    由百病不 侵，进而返老还童。如再积功累德，坚心精进，做完三四两步性功，可即身成仙，飞升天外。    学佛者，如能依法实行，必能即身成 佛。倘不先坚固色身，专做性功，万一心未明，性未见，而此身先坏，则中道而废，岂不可惜。第三步：炼神还虚，阳神出壳，得身外有身之果。 第四步：炼虚合道，神满太虚，得粉碎虚空之果。

内丹修炼术大致可分为四步：第一步炼精化气，第二步炼气化 神，第三步炼神还虚，第四步炼虚合道。关于这四步功夫，道家养 生秘库一书中有这样的论述。



第一步：炼精化气，宿疾全消，得延年益寿之效。  初步炼精 化气，名曰筑基。使残破之身，无诸苦疾，安乐延年。



第二步：炼气化神，百病不侵，得返老还童之效。  由百病不 侵，进而返老还童。如再积功累德，坚心精进，做完三四两步性 功，可即身成仙，飞升天外。    学佛者，如能依法实行，必能即身 成佛。倘不先坚固色身，专做性功，万一心未明，性未见，而此 身先坏，则中道而废，岂不可惜。



第三步：炼神还虚，阳神出壳，得身外有身之果。  



第四步：炼虚合道，神满太虚，得粉碎虚空之果。

你既然这么修 建议加全力 浪人的技能就不用说了吧 至于术士 就加里面的 和大唐内功里的点穴术一样状态的技能就OK 其他不学

浪术搭配不好,应该练浪牧,我推荐

练战术吧~

PK秒人~

武极神王，主角楚痕，拥有妖瞳圣体，混沌神体，现在已经是九星妖瞳啦！混沌神体觉醒大成，已经完结。被世人封为楚天帝。

《战神变》

《战神变》是起点中文网作家小刀锋利的第五本作品。2011年12月16日开始上传。

这是一个庞大绚丽，而又神秘的斗气世界，隐匿着无数强者！武道一途，与天斗与地斗

与人斗，永不屈服，永不退缩，眼前的路若是不通，那就用双拳打出一条路一片天！

只要拥有一颗强者之心，管它眼前是什么，直接一拳轰碎。

战神变，热血沸腾。

好强的少年滕飞，在河边救活了一个不食人间烟火，像仙女一样的白衣女子，这个女子给他带来了强大的源泉，开启了强者之路的大门。

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