凤璃和子初的小说

倾城医妃不嫁人

妖孽丞相独宠妻

内容介绍：

世人皆知，凤翼国七公子凤离与齐凉国苏璃丞相合称“双离王”

七公子凤离容颜倾城，清贵无瑕，尚未娶亲，无人知蓝颜是红妆，膝下有一双尚在襁褓、不知其母的龙凤儿。

战场厮杀，敌方将领只为抢他！千金为礼，江山为聘，竟要娶他！

其实，事实是这样的：

【死缠烂打的丞相】

“公子，苏相又来上门提亲了”

“让他滚！”爷是男人！提你妹的亲！

某人无语，那可是只手遮天的苏相……

某日，温润谦和的苏大丞相笑容可掬上门地提亲，再度被扫地出门，朱漆大门上书斗大黑字：苏璃与老鼠不得入内！

倾城医妃不嫁人

她季子璃,一朝穿越被逼婚,庶姐为了她的王爷夫君逼迫她跳下悬崖。本以为从此获取自由可以一身男装白衫轻扬素手行医,却没想到因为一块玉佩某邪魅妖孽一路无耻纠缠...

报告王爷医妃不嫁人

开始阅读 作者: 凰夜雪 状态: 连载中 类型: 穿越

简介: 她季子璃，一朝穿越被逼婚，迫跳崖，本以为重获自由从此白衫轻扬，素手行医，却没想到因为一块玉佩某邪魅妖孽一路无耻纠...

起源主要有二：①出自姜姓。据姓氏考略、《元和姓纂》及《史记》所载，相传帝颛顼之臣伯夷，为首任太岳，其四子掌四方诸侯，称四岳。后世子孙以官为氏，称岳姓。②出自他族。元时畏兀儿(即维吾尔)人有岳姓，岳柱是也；清满洲人姓，世居沈阳；景颇族恩昆氏、木孔氏、恩孔氏等汉姓均为岳；今满、蒙古、彝、土家、台湾土著、朝鲜等民族均有岳姓。始祖：伯夷。 迁徙： 岳姓源远流长，初见于姓苑。惜宋代以前史书鲜见岳姓。据郡望百家姓等所载，岳氏家族秦汉以前主要以山阳地区为繁衍中心，山阳是汉朝所置郡，位于今山东金乡西北。换言之，目前遍布于全国的岳姓人家，老家就在今山东，所以长久以来，他们始终相袭着山阳的堂名。金乡地处鲁南，与河南、江苏、安徽相比邻，魏晋南北朝时期，岳姓除继续繁衍于山阳一带，并最终昌盛为岳姓山阳郡望外，亦播迁于上述诸省，并在今河南安阳一带形成了岳姓邺郡郡望。到两宋之交，民族英雄岳飞横空出世，光芒四射，使得姓时间漫长，沉寂时间亦漫长的岳姓为之一振，自此以后，岳姓名人当仁不让，纷纷在史籍之上描绘壮丽人生。随着宋高宗赵构偏安江南，原昌盛于北方之岳姓开始取道安徽，跨过长江，进入今江苏、浙江、江西等地，或由河南徙奔两湖，或取道陕西，越过秦岭，进入四川。其中，岳飞后裔有落籍江苏宜兴者。元末，元兵大举南侵，宋王室蒙尘，辗转亡命，最后在广东之孤岛跳海。宋王室逃亡于何地，则蒙古铁骑纷至沓来，南宋遗民畏之如虎，于是岳姓在南方各地散居开来。明初，山西岳姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、河北、江苏、陕西等地。明中叶以后，有沿海之岳姓赴台，或迁居东南亚。明末，张献忠屠川、四川之岳姓有避居云贵高原一带者。不久的湖广填四川，则两湖之岳姓有定居四川者。清代以后，岳姓分布地更广，并有河南、山东、河北一带的岳姓闯关东进入东三省。在新加坡的宗亲团体名单中，没有岳氏公会或岳氏总会的名字，由此看来，新加坡的岳氏宗亲不多。就以中国来说，岳姓也不是大姓，但是岳姓族人出了一个千秋万世共敬共仰的民族英雄岳飞，使岳姓在中国历史上大放光芒。如今，岳姓在全国分布较广，尤以四川、河南等省为多。目前岳姓人口列全国第133位。 郡望： 山阳郡汉置，晋改为高平国，治昌邑(今山东金乡西北四十里)。

邺郡唐改相州置郡，治安阳，辖今河北、河南、山东间地。 堂号： ①郡望堂号：山阳、邺郡、冯翊。②自立堂号：武穆、兰雪、赐葛、纯孝、精忠、报本等。 字辈：河南汤阴岳氏字辈：重开奇秀，永佐朝邦，崇修喜彩，忠耀远光，英贤辅弼，金玉其相，武穆家风，山高水长。

四川南江岳氏字辈：宋廷中玉秀，文光唤斗山，才华飞翰鼎，明臣登高攀。

四川忠县岳氏字辈：伯之钊大廷学成，安宁明邦国正兴，忠良启秀传家远。 名人：岳飞(1103-1142)，南宋将领。字鹏举。相州汤阴(今属河南)人。靖康元年(1126)投军抗金，因作战勇敢升秉义郎。建炎三年(1129)，金将完颜宗弼渡江南进，岳飞时任江淮宣抚使司右军统制，率部转战广德(今属安徽)、宜兴(今属江苏)地区，袭扰金军，多次获胜，并收复建康，升任通泰镇抚使。绍兴三年(1133)，金扶植的刘豫政权派军攻占襄阳(今属湖北)等郡。次年四月，岳飞自江州(今江西九江)挥师北上，大败刘豫军，收复六郡，因功授清远军节度使。五年夏，奉宋廷之命镇洞庭湖地区的杨幺农民起义军。六年，任湖北京西路宣抚副使，举兵奇袭刘豫军，以部分兵力东向蔡州(今河南汝南)诱其来攻，主力自襄阳出击伊阳(今河南嵩县)，收复今豫西、陕南大片失地。七年，岳飞乘金朝废除刘豫之机，提出举兵收复中原的主张，后多次上书反对与金议和，均遭高宗和宰相秦桧拒绝。十年，完颜宗弼毁约南进。岳飞按照其连结河朔进军中原的方略，遣将联络北方义军，袭扰金军后方，自率主力北上，在郾城、颍昌之战中大破金军精骑，击败金军主力。正当岳飞行将渡河时，高宗、秦桧却向金乞和，诏令各路宋军回师，致使岳飞恢复中原的计划功败垂成。次年，回临安，被解除兵权，改授枢密副使。十二月二十九日，被高宗、秦桧以“莫须有”的罪名杀害。其子岳云和部将张宪也惨遭杀害。宋孝宗继位后为岳飞平反昭雪。淳熙五年(1178)，谥武穆。宋宁宗嘉泰四年(1204)追封鄂王。宋理宗宝庆元年(1225)，改谥忠武。岳飞是中国古代的民族英雄，南宋最杰出的将帅。他重视人民抗金力量，主张黄河以北的游击军和正规军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则。他反对消极防御战略，一贯主张积极进攻。

岳云(1119-1142，南宋将领。字应祥。相州汤阴(今属河南)人。岳飞长子(一说养子)。善使铁锤，勇武过人，军称“赢官人”。12岁从军抗金，随岳飞部将张宪转战立功。绍兴四年(1134)，参加岳飞收复襄阳等六郡之战，攻随州(今属湖北)，勇冠三军，率先登城，继又攻破邓州(今属河南)。因岳飞屡隐其功不报，逾年后，始迁武翼郎。五年，参加镇洞庭湖杨么起义军。十年，随岳飞挺进中原，在郾城之战中，率骑奋勇冲杀，打乱金军阵势，继与步军配合，大败金军精骑，击杀甚众。旋于颍昌之战中，身先士卒，率800背嵬骑兵左右驰突，先后出入金阵十余次，多处受伤，仍拼死力战，会同守城宋将王贵等击败金军。以功升左武大夫、忠州防御使。十一年，遭权相秦桧等人陷害，被诬谋反，与岳飞及张宪同时遇害。

岳霖，岳飞第三子，云弟。孝宗时，为朝散大夫、敷文阁待制。高宗时，其父岳飞入狱，秦桧令王会搜其家，得御札数箧，置放于左藏南库。孝宗时，霖奏请孝宗将御札归还其家。从其请。卒，赠太中大夫。

岳震，岳飞第四子。相州汤阳(今属河南)人。绍兴元年(1131)，岳飞讨伐李成，驻兵黄梅(今属湖北)。不久，岳飞进军洪州(今江西修水、南昌一带)时，留驻黄梅。后岳飞被秦桧等以“莫须有”罪名杀害，他即隐居黄梅大河铺西南一里许的一个村庄中。岳飞第五子岳霆及孙子岳甫等亲属，亦逃到黄梅，改姓为鄂。岳飞冤案昭雪后，岳甫及部分亲属回到临安(今浙江杭州)。他与岳霆等留居黄梅，直至逝世。

岳珂(1183-1240)，南宋学者。字肃之，号亦斋，又号倦翁。相州汤阴(今属河南)人，寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙，官至户部侍郎、淮东总领兼制置使。精鉴赏，工诗文，所编金陀粹编，收集有呼天辨诬、天定录等资料，为岳飞辨诬，是研究岳飞的重要资料。所著程史记载南宋时期朝野各阶层人士的言行，大都可信，叙述生动，富有情趣。其诗俊美爽朗，自成一格，但缺乏社会内容。著有金陀粹编、愧郯录、《桯史》、宝真斋法书赞、玉楮集等。岳存(1193-1262)，宋臣。字彦诚，大名冠氏(今属河北)人。初归东平严实。击退金人，保存冠氏。1229年为冠氏主簿。次年，在开州大败金将张开。又破河南，攻淮、汉。升本县县丞。1250年，移治楚丘。后告老退休田里。病逝。

岳柱(1282-1334)，元臣。阿鲁浑萨理子，畏兀儿人。《元史》称其“性颖悟，有远识”。“尤嗜经史，自天文、医药之书，无不究极。”至大元年(1308)，授集贤学士，“以荐贤举能为事”。后历湖南道宣慰使、大史院使、礼部尚书及江西等处行中书省平章政事等。为政清正惠民。

岳浚，元藏书家。字仲远。宜兴(今属江苏)人。以好义见称。家积书万卷，对有求读其藏书者，任其检阅。一时名士，多游其门，官石门县尉。后以侍养双亲为由，辞官归。

岳正(1418-1472)，明臣。漷县(今北京通县)人。正统十三年(1448)会试第一，赐进士及第，授编修，进左赞善。天顺元年(1457)，改修撰，命以原官入阁。正素豪迈，博学能文，负气敢言。因与吕原揭露石亨与宦官曹吉祥罪行，谪钦州(今广西钦州)同知，戍肃州(今甘肃酒泉)。成化初诏复修撰。出为兴化(今福建莆田)知府，至兴化后，为发展生产，督民筑堤溉田数千顷，节缩浮费，经理预备仓。成化五年(1469)致仕，十年卒。

岳托(1598-1638)，清将领。姓爱新觉罗，系清朝皇族，礼亲王代善的长子。初从父祖攻克沈阳，灭掉叶赫部。天命十一年(公元1626年)随代善征讨扎鲁特部，斩其首领，尽俘其部众，遂受封为贝勒。翌年又同阿敏、济尔哈朗征伐朝鲜，连克义州、定州、汉山、安州、平壤。后结盟还师。后又跟随太祖努尔哈赤围攻宁远，复击败明军于牛庄。后又连续与明军作战，直至明都外围，复随太祖征讨察哈尔，屡立军功，受封为成亲王。崇德三年(公元1638年)，受命为扬武大将军，统帅右翼军入关与明军作战，直入山东，攻克济南，卒于军。四年，追封克勤郡王。康熙二十七年(1688)，立碑纪功。

岳乐(?-1689)，清宗室。爱新觉罗氏。努尔哈赤孙。初封镇国公，顺治三年(1646)，从豪格赴四川镇张献忠农民起义军。六年封贝勒。八年袭父阿巴泰爵，改号安郡王。次年掌工部事，与议政。十二年掌宗人府事。进亲王。康熙十三年1674)，吴三桂、耿精忠叛乱，他以定远平寇大将军，率师讨伐。出江西，破萍乡，攻长沙，屡有军功。十九年师还京师，后病卒。

岳升龙(?-1712)，清将领。甘肃临洮人。初入伍从军，官自千总历天津总兵至四川提督。“三藩之乱”时，从征兰州，平定关、陇。康熙三十五年(1696)从征噶尔丹，以功封拖沙喇哈番。后改籍四川。康熙五十一年卒。追谥敏肃。

岳超龙(?-1732)，清将领。岳升龙之弟。初冒称姓刘，名杰，康熙中复本来姓名。雍正中，历官河州协副将、天津总兵、湖广提督。先后参与讨平铁布、乌蒙等地寇乱。雍正十年卒。

岳钟琪(1686-1754)，清将领。字东美，号容斋。四川成都人。康熙五十年(1711)由捐纳同知改武职。五十八年，准噶尔扰西藏。次年，奉命率军随定西将军噶尔弼入藏，直抵拉萨，击败准噶尔兵。六十年升四川提督。雍正二年(1724)，率军随年羹尧平定罗卜藏丹津叛乱。三年，兼甘肃巡抚、署川陕总督，奏请于河州、松潘及丹噶尔寺为互市所，以便各族人民进行交易。五年，在陕甘两省推行摊丁入地。又对四川乌蒙等土司实行改土归流。六年，湖南靖州生员曾静使学生张熙投书岳钟琪，称他是岳飞的后裔，劝他起兵反清。岳钟琪向朝廷告发，曾静等被捕解京，构成雍正朝最严重的文字狱，杀戮惨重。雍正年间，屡征准噶尔，官拜宁远大将军。后因刚愎自用，坐失战机，被削爵夺职，拘兵部，后获释家居。乾隆十一年(1746)金川之役师久无功，因钟琪久官四川，以总兵衔起用。不久，授四川提督。十四年正月轻骑入勒乌围，说降大金川土司沙罗奔，金川平定，加太子少保，授兵部尚书衔，还四川提督任，赐号威信。乾隆十九年镇陈琨起义，病死于四川资州(今四川资中)。谥襄勤。终清之世，汉族拜大将军，满洲士卒隶麾下受节制唯他一人。高宗称之为“三朝武臣巨擘”。著有姜园集、蛩吟集等。

岳浚(?-1753)，清臣。岳钟琪之子。初以二品荫生授西安同知，历官山东布政使、江西巡抚、广东巡抚。请免南昌浮粮。发帑修丰城江堤，行社仓，皆得准。屡被参劾免官。乾隆十八年卒。

其他岳姓名人有宋将领岳天祯；元杂剧作家岳伯川；明大臣岳凌霜，将领岳具仰；清将领岳钟璜，义和团首领岳顺，医学家岳坤宗等。近当代岳姓名人有政治活动家岳岐峰、岳福洪、岳维藩、岳肖峡、岳宗泰、岳维春、岳书仓、岳世淑，解放军将领岳宣义、岳海岩、岳惠来、岳喜翠，国民党将领岳维峻、岳森、岳烛远，直系军阀岳兆麟，数学家岳勤，物理学家岳清宇、岳劼恒、岳曾元、岳炳忠、岳胜文、岳古明，自动控制专家岳子平，计算机专家岳镜增，工程力学专家岳前进，电力专家岳钧堂，道路工程专家岳成业，安全监控专家岳建平，印刷专家岳德茂，标准化专家岳士贵，地矿专家岳希新，地震专家岳明生，林学家岳书奎，医药学家岳旺，医学家岳松龄、岳伟德、岳礼生、岳通都、岳文浩、岳修武、岳志健、岳茂兴、岳美中，心理学家岳晓东，刑事侦察学家岳茂华，律师岳成，战史专家岳思平，历史学家岳庆平、岳松森，史志专家岳峰，哲学家岳岚，物流专家岳纪元，经济学家岳颂东、岳增德、岳桂宁、岳咬兴、岳福斌、岳树民、岳琛，会计学家岳曙耕，外国语专家岳扬烈，图书馆学家岳良木，语言学家岳娥侃，作家岳恒寿、岳长贵，书法家岳兴铭、岳蕴朴，画家岳祥书、岳石尘、岳天益、岳黔山，雕刻家岳生宝，作曲家岳松，歌唱演员岳彩富，剧作家岳野，影视演员岳红、岳阳、岳翎，舞美设计师岳允中，京剧演员岳翠霞，昆剧演员岳美缇，川剧演员岳春，新闻传播学家岳晓华，摄影记者岳国芳、岳鹏飞，排球教练员岳金库，举重教练员岳景沛等。

冷情王爷的囚宠妃文 / 紫菱衣

她是高贵美貌的相府嫡女，只因为埋葬了十年的仇恨一朝翻涌，爹爹的犯罪证据成了胁迫她嫁入王府的工具，从此在他的桎梏之下。

她的夫君，权倾朝野，外表俊美无俦，内里腹黑阴冷，朝堂之上，是连皇帝都不放在眼里的堂堂八王爷—燕王，她在他手里受尽折磨，逃？可以往哪里逃？再一次逃走被抓回来像拎东西似的将她提着狠狠的摔回床上

他冷冷的黑眸闪着嗜血的光，墨发森冷的顺着肩的弧度散乱的垂下来，俯下身。

撑在床榻上的手青筋顿冒，薄唇轻启，唇重重溢出两个字

“敢跑？！”

这个该死的女人，他整整等了她十年，十年！这十年期间，她的一颦一笑，一泪一痛，他一时一刻莫不牵挂着，他她是他一早预定的王妃，没人能有这个本事从他身边抢走，为了她，她爹爹的仇他不计较，她任性妄为他也不计较，可是，她在他身边却心心念念的想着另一个男人，这，就不能该死了。。。

他爱她成殇，痴爱成狂，愿意为她担负一切，寻获天下至宝堆到她面前，他给了她异于常人的宠爱，只是，她不自觉。。

女主，性格大致温柔，美丽，感性，遇事儿有正义感，有勇气，有异于男人的担当的一面。

男主，霸道，痴情，专一，爱的沉重，自我。。贴吧里有人问：男主到底爱女主么，为什么男主怎么这样又怎么会那样之类的。。

记得有个读者回答说：“爱，他一直爱，他的爱霸道如火，却同样炙热”

多使用恰当而丰富的词汇，一有灵感要第一时间记下来，尽量写长篇，并且坚持写完，一开始不要要求太高，反复重读自己的作品，当你码完一本长篇小说时，你会发现你已经取得了巨大的进步。

重生之妃倾天下. 里面有叫南宫无双，和东方玉等的人物。女主叫凤若璃

凤是公的。。。。。龙有九子，凤凰也有后代的。

凤凰其实不能生育的，一般是一只死后涅槃重生，在有火的地方。但后代是孔雀和大鹏（怎么来的不清楚。。。）。

我是许家那个人，我来回答这个问题。

龙生九子不是和凤一起生的直接原因就是，龙和凤根本不是一对，凤是雄的，也就是公的两者结合根本不会有龙子出现，而且凤和凰才是一对。具体原因我们可以从以下两个方面解释：

古人喜欢把龙和凤放在一起当一对，比如一国之君皇帝穿的是龙袍，而皇后穿的凤披。那么古人为什么会这样认为呢？原来是因为龙属水，所以一开始是阴柔的代表，而凤由于涅槃重生，代表着阳刚之气；但是后来人们又看龙的外型刚猛，就把龙转换成阳刚的代表，一般比喻男子，而凤自然也就转换成阴柔的代表，一般比喻女子。长此以往，在古人眼中龙和凤就是一对了。

凤和龙不是一对，那么它和谁是一对呢？其实凤与凰是配对的，这里凤为雄鸟，凰为雌鸟，比如汉代司马相如谱写古琴曲《凤求凰》，就是描写了司马相如与卓文君的爱情故事。

我们前面说了凤和龙不是一对，而且凤是雄性公的，自然不可能和龙结合生出龙子，那么龙生九子的母亲又都是谁呢？按照常理来说龙生龙，龙子的母亲自然是龙，但龙九子的母亲恰恰不都是龙，而是另有其物。我们先来认识龙九子都是谁，它们分别是囚牛、睚眦（yá zì）、嘲风、蒲牢、狻猊（Suān ní）、霸下、狴犴(bì àn)、负屃（fùxì），螭吻（chī wěn），接着再来介绍它们的母亲都是谁？

（图片来源于网络，侵权必删）

我是红辰，为您解答。

龙和凤是不同种类的灵兽，试问它们如何跨越物种结合到一起？再说凤凰中凤为雄，凰为雌，即使他们冲破世俗观念，谈一场跨越物种的恋爱，那也只能是母龙和凤的结合。

现在我们常说的“龙生九子”，是明朝之后才开始流传的一种说法，孝宗皇帝朱祐樘问李东阳，“龙生九子分别是哪九子？”李东阳回家查阅资料后，在呈给皇上的折子中说：“龙的九子分别叫囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻。”

这其实是李东阳和几个大臣为了应付皇上牵强附会而来的。龙生九子的正确解释是：龙有很多后代，但没有一个是龙。也就是说龙是生不出龙来的。

龙分为神龙（也叫天龙）和地龙，神龙没有实体，是神灵创造的。来自女娲部落和伏羲部落合并后的图腾，是后人的虔诚的信仰和不断祭祀而逐渐形成的，神龙靠灵力存活，聚可成形，散之为气，有独立的思想和行为。传说黄帝和炎帝都是神龙转世，所以我们炎黄子孙也自称为龙的传人。

神龙见首不见尾，偶尔出现在人们视眼中的都是地龙，二者都有龙名却天差地别。地龙出生于水下，为水虺，水虺五百年化蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。从水虺修炼成龙有千难万险，即使修成龙后，也要造福一方百姓以求功德。

地龙是有实体，可生育的，最高级的应龙背生双翅，其后代是麒麟，麒为雄，麟为雌。《山海经》中记载：“禹治水，有应龙以尾画地，即水泉流通，禹因而治之也。”《拾遗记》中也有记载，

“禹尽力沟洫，导川夷岳。黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。”

山海经·海外西经有云，“夏后启（大禹的儿子）乘两龙，云盖三层，左手操翳, 右手操环，佩玉璜。”这两条龙就是大禹治水时的那两条，乘龙腾空，给后启带来了飞一般的感觉。

接下来要讲个故事，夏末时期，君主孔甲非常喜欢龙。《竹书纪年》中记载，当时在黄河和汉水各捕获蛟龙一只，然后让一个叫刘累的人来养，刘累自称是“豢龙氏”（舜帝时所封，赐姓董）的传人，孔甲赐封其为“御龙氏”，结果这人把其中一条龙养死了，为了不浪费，便将龙肉做熟了端给孔甲吃。

孔甲听说龙死了伤心欲绝，含泪吃了一口龙肉，真香，食之上瘾，遂命人将另一条龙也宰杀了。结果刘累一度从养龙变成了烹龙肉的，等孔甲吃完这两条龙后，让他带人在全国搜捕蛟龙来吃肉，此人怕招报应便逃到今天的山东去了。夏朝灭亡，商王知道了这件事，便将“御龙氏”一族封为“豕韦氏”。《史记》记载：

“天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。”

在儒家和道家中的凤凰都具有火的属性，所以凤属阳、龙属阴。到了秦汉之后，龙成为了皇帝的象征，而凤凰则用来代表皇后和嫔妃们，这期间经历了阴阳颠倒的过程。山海经·南次三经记载：

“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”

黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。为此，他请教天老。天老曰：“凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举，出于东方”。

周昭王以青凤之毛做了两件裘衣，用来御寒。进而有了”有罪徒，以青风毛赎罪免死，片毛准千金“的法令。

根据资料，我们可以得出一个结论，凤凰的原型很有可能是生活于战国之前的大型鸟类，只不过后来失去了它们的踪影，被神化为一种灵异之鸟。

神话传说中的“三足乌”，经专家研究，古字中足通趾，所谓三足乌就是三趾鸟，即鸵鸟。而《山海经》中说，凤凰身高约2—3米，居丹穴山，凤凰中的雄鸟叫声为“即即”，雌鸟为“足足”，西汉李陵的诗中写道：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞。”这些都和鸵鸟的特征相吻合。

在早周时代的铜器铭纹中，关于凤鸟的多种图形，非常类似于鸵鸟。而在马王堆出土西汉帛书天文气象杂占中有一凤鸟之图，其形态正是一只典型的鸵鸟。

也有人说凤凰的原型是我国秦岭地区的红腹锦鸡，但是其体长不过1米，说服力明显不足。

龙和凤凰在各个朝代中，出于政治、文化或宗教目的逐渐被神话。凤凰在成为皇后嫔妃的象征之后，逐渐被”雌性化“了。我们华夏图腾中的龙和凤，最初代表的是阴阳调和，天下太平。它们之间并没有不正当关系，所以也生不出后代来。关注@红辰梦劫，带你穿越时光长河，领略不一样的历史。

就像玉皇大帝和西天王母，根本不是夫妻却混为一谈

古代传说：龙生九子，各有不同。龙与凤也生了儿子，就是嘲风兽。

龙是现实中并不存在的生物，人们把帝王称为龙。龙生九子，实际上是讽刺帝王荒淫无度，胡乱交配，生下一大堆废物。

龙的九个儿子分别是：

老大囚牛，性情温顺，喜欢音乐，立于琴头，是龙与牛交合所生。

老二睚眦，嗜杀好斗，凶残狭隘，刻在刀柄，是龙与狼交合所生。

老三嘲风，喜欢登高，勇于探险，蹲坐殿角，是龙与凤交合所生。

老四蒲牢，声音洪亮，喜欢吼叫，充作钟钮，是龙与蛤蟆所生。

老五狻猊，喜欢安静，爱吞烟火，刻于香炉，是龙与狮子所生。

老六赑屃，又名㞎夏，喜欢负重，刻在碑下，是龙与龟所生。

老七狴犴，喜欢理论，明辨是非，刻在官衙，是龙与虎所生。

老八饕餮，又说貔貅，非常贪吃，爱吞金银，被商家供奉为瑞兽，是龙与鳄鱼所生。

老九椒图，又说螭吻，喜欢守护家宅，刻在门环上，是龙与鲤鱼（或蚌）所生。

感谢您的关注！

龙，可以看作父系崛起的图腾。凤凰，则作为母系氏族的图腾。龙是一个物种，凤是另一个物种。象征意义里面，龙淫，也可以说成男性生殖能力旺盛。男性可以和不同的氏族（各种图腾象征的氏族）繁衍后代。凤洁，作为母系社会女性的影射。被赋予了高洁，守护，独立，美丽的特征和意义。同时，随着父系的强大，也逐渐被孤立和边缘化起来。所以，在众多神话里面，凤凰虽然地位很高，但是很少直接出现

在中国人的传统认知当中，龙凤都是一种吉祥的代表，也是因为龙凤经常在一起出现，所以很多人都会习惯的认为龙凤本身就是一对。像是龙凤呈祥，似乎是佐证了龙凤本身就是情侣的关系一样。

但是龙和凤从来都不是一对，在孔丛子当中有记载说“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”而这所说的四大神兽，除了龙凤之外还有麒麟和龟。之所以龙凤更加出名的原因是因为这两种动物更加具备神圣样貌，而且也容易让人产生共鸣。除此之外同时提到四个比较复杂，龙凤麟龟呈祥听起来也不会好听。

或许和一个故事有关，在春秋时期秦穆公有一个小女儿名为弄玉，弄玉不但是长得漂亮，而且也很聪明。正是如此所以秦穆公很喜欢这个小女儿，并且允许她能够亲自选择夫婿。就在一天夜里，弄玉正在吹奏笙，此时也传来了一阵阵洞箫声，就这样笙乐如同是龙音，而洞箫则如同凤鸣。合奏起来甚是好听，后来秦穆公也把吹洞箫的萧史找来，将弄玉嫁给了萧史。

就在一次中秋时期弄玉和萧史一起合奏，结果真的把龙和凤吸引了下来，就这样弄玉乘着彩凤，萧史则是乘坐金龙，两人一起升天成为了神仙，这也就有了龙凤呈祥的又来。

原因就是龙凤本来就都是雄性，而且凤凰凤凰，凤和凰才是一对。司马相如曾经演奏过一曲《凤求凰》，如果凤和龙才是一对，又何来的凰呢？而在《说文解字》中也有解释说“凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑、饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。”

也就是说古人所认为的凤实际上是一种羽毛艳丽而且高达的美丽鸟类，同时还性格高洁，是人们一直追捧的一种神兽。

其实这还和历史发展有关，龙也都知道自古以来就是天子的象征，而龙也逐渐成为了皇帝的象征图腾，作为皇帝的妻子，皇后自然也需要有一个能够匹配身份的瑞兽所象征。就这样因为凤飘逸和华贵的形象，被选为了龙的对象。从此也就有了龙凤的合称，而凤也逐渐成为女性的象征。

这是形容词，把男人比成龙，把女人比成凤。其实龙生九子，有公，和母，凤是公的，那有配对之理。这只是比喻好的一种说法！

龙和凤是文学的创做，儿不是物种的交合。一个是水里的，一个是树上的。不要让文学做品悟道了你

龙和凤本来就不是一对。

有龙凤呈祥的说法，出自于汉代孔丛子*记问“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”这意思是说当天子以仁德治理天下时，天下将呈吉庆之态，麟、凤、龟、龙四灵将作为祥瑞出现。龙和凤都属于四灵之一，就算同时出现也不代表就是一对。

“凤”和“凰”才是一对，雄为“凤”，雌为“凰”。

至于“龙生九子”，这个“生”不一定是指“繁殖”，应该是指“衍生”。如果非要问是龙和谁生的？那只能说是龙和好事的后人生的。因为“龙”包含了太多的文化因素，受到崇拜，所以不断有后世之人把“龙”的原素运用到各个方面，并加以演变。比如说把龙放到石碑下面，让它去驮碑，想取用“龙”本身的文化元素，又结合实际情况，于是就出现了“赑屃”，然后就说赑屃是龙子之一，善负重。龙的九子都是这么演变出来的。

只是提问题的人没见过，我搜集到了一些图片，就是“凤头龙”，头如凤，身如龙，只是不太出名而已。

凤头龙和龙头凤。

凤头夔龙。

类似的还有很多，甚至有雕像，不过懒得翻了。龙是最神奇的生物，有说“龙性本淫”，能和任何一种动物生殖，我一道士朋友更是在古物中发现“四神皆有龙型”，只是中国神话太丰富了，穷我们一生之力都可能百不见一。不要以为没见过就是没有。龙的变化也最多。苗族地区有牛头龙，唐传奇有犬形龙，青铜器上有虫形龙。就像龙子之属就远不止九个，我一朋友已经推出“十二龙兽”概念了。

额，因为龙是龙呀，龙分公龙和母龙，但是凤是鸟啊，而且是公鸟，母鸟叫做凰，所以龙当然不会跟凤生了。就算理论上他们都化作人，那也是公龙和凰生，母龙和凤生，却不能直接说龙和凤生，这是中国古代哲学中的阴阳之道。

不过龙生九子之中，其中老三叫做嘲风，清代学者钟毓龙在上古秘史中说：“一种龙子名叫嘲风，最喜欢冒险；臣的意思应该将它的形状刻在殿角上。” 所以我们常常在屋顶殿角上看到的一个类似麒麟的走兽就是他了，古人认为他象征着吉祥、美观和威严，最重要的是可以威慑妖魔、辟邪安宅，所以就把他搬到了殿角上。又由于嘲风带着一个风字和凤同音，所以许多人认为嘲风是带有凤血脉的龙子，可能他外公是凤吧。

当然，我可以告诉你，以上其实都是瞎扯，但同时却是许多人深信不疑的说法。比如说为什么龙不跟凤生，比如嘲风含有凤的血脉，其实都是明清以后或者近代文学作品中对龙凤的意淫。因为真正的龙生九子都是明代以后才出现的说法，而龙凤作为吉祥物是早在七八千年前的中原和古越文明中就出现的事物，这期间五六千年的间隔，根本没人脑洞大开这些乱七八糟的东西。而不管是我们现在对于龙的具体形象确定还是其他关于龙的传说，都是明代文人的附会。真实的传统中根本没这事。那么最早的时候又是什么情况呢？

其实有点不得而知，因为我们可以在七八千年的考古中发现刻有类似龙凤图案的文物，以断定当时的龙凤已经作为图腾形象，但是话说回来，这个龙凤跟我们现代的图案那是千差万别，甚至每过一段时间这玩意都会改变自己的形态，但是我们为了传承就且一直都把他们认为是同一物种的基因突变吧，这玩意没办法去细究。

而最早关于凤凰形象的记载是出现在儒家经典的《尔雅》，而龙的记载则要推迟到《说文解字》，也就是说凤至少比龙在文字上早300年上下。那么为什么龙凤两个词会被一起提出来呢？根据记载，春秋时代的秦穆公小女儿弄玉喜欢吹玉笙，笙乐如龙音袅袅而传，突然一阵萧声如凤鸣传到皇宫开始和弄玉合曲……对的，情节非常老套，后来秦穆公派人找到了这个叫做萧史。两人在宫内互教互奏，十余年后果然龙凤皆下凡舞动。当然，既然是老套的鸡汤故事，所以最后弄玉和萧史就隐居深山去了。

所以有了“龙凤呈祥”这个代表着婚姻爱情美满的单词。但是请注意，龙凤原本都是吉祥物，其中：

龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。

凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。

所以在汉·孔鲋的孔丛子·记问中记载“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”这里说的“龙凤呈祥”代表的是吉祥的意思。而之前那个故事，绝对是明代以后才被人编出来的，不仅是龙的形象是明代才有了巨大的发展并定固，更是因为龙凤呈祥来喻比婚姻是明代以后的产物。

所以到这里，大家应该明白了，龙性生淫，龙生九子什么的，由于离现在才几百年之久，并没有形成太过于深厚的文化底蕴，所以相当一部分人是不认的。那么为什么没和凤生当然也是因为这个情况，因为龙都已经这么近的年代了，要是龙凤生子的故事再出来，这个脑洞就是清或者近代产物了，这样的产物玄幻小说中有，但是你承认么？

古曰：“龙生龙，凤生凤”。什么意思呢？就是说，龙是两栖动物，确切的来说就是三栖动物，因为龙能上天，下地，入水。而凤凰呢，只会飞，基本上不会落，就算落也非梧桐不落，这就是区别。属于两个物种。

不会分段，故上传一张与图文无关的照片，请大家见谅。根据古代传说以及五行文化来看，龙有公母，凤凰也有公母。雄龙有角，雌龙无角。“赤螭，雌龙也。” 由此证明，龙分公母。凤凰也有公母。凤凰者，朱雀也，凤为雄，凰为雌。组合在一起就是凤凰。

龙在五行八卦中属于木，位于东方。凤凰属于火，位于南方。虽然我们都说龙凤呈祥，但老死不相往来。他们居住的方位不一样。就像我们现在讲的一个笑话一样，北极熊吃企鹅吗？因为它们居住地不同，南极没有北极熊，北极没有企鹅一样。龙和凤在中国都是吉祥物，所以人们把他们结合在一起，那就是完美。所以就会出现龙凤呈祥这么一传说。

【原创问答】我觉得这是个很有趣的话题，借此话题与大家分享一下“古时龙凤、凤凰、鸳鸯、麒麟”这些神话传说动物性别的来由。也就自然而然的解答了这个话题。

龙和凤一开始并不是一对，它们都是专指雄性的。而凤和凰可以配对。

为什么龙和凤走到了一起呢？

是因为它们“神性的互补”，龙是众兽之君，凤是百鸟之王。两者之间和谐美好的互助关系一旦建立起来，便“龙飞凤舞”，“龙凤呈祥”了。

比如，最早关于龙凤配天生一对的文学记载，讲的就是两位男神——孔子和老子的故事：据说当年孔子首次见到老子后就感叹“见到了龙”；而后来老子回拜孔子，就把孔子比作“凤”。

两位先贤互相真诚地吹捧，可见“人中龙凤”这个词是十分尊贵的！

但是，大约从秦汉开始“龙”和“凤”的关系就变了。最初的时候，帝王还会把“凤”作为自已的代言人，帝王的车乘叫“凤舆”；帝王的园林叫“凤苑”；皇后和太子的居所叫“凤掖”。

秦汉后，秦始皇被称为“祖龙”；汉高祖被称其母感蛟龙而生，而且生的“隆准而龙颜”；王莽被称要“当仙成龙”等等。

既然君王们都说自已是“真龙天子”称龙比龙，作为对应，帝后妃嫔们就称凤了。

秦始皇让自已的妃子们插风钗、穿凤头鞋。是第一个把凤与女性的装饰联系起来的君王。

这样一来，“凤”便由“阳”转成“阴”了，整体上趋于“雌性化”。

汉代以后文物上的图案，只要龙和凤在一个画面上，大都是龙居上凤居下，而且多是龙比凤大的造型。龙凤之间的阴阳纠葛也就尘埃落定了。只是凤的雄性描述和记载还存在，在民间仍沿用着，一时让凤就陷入了性别错乱的尴尬境地。

怎么办呢？咱们古代文人有“高招”：凤跟龙在一起的时候就代表“雌性”；风跟凰在一起的时候就代表“雄性”。在“龙凤呈祥”里代表雌性；在“凤凰于飞”里代表雄性。

在鸳鸯里，鸳为雄，鸯为雌。其实按照中国文化的特点，一般都是“先雄后雌”，所以这个很好记。

怎么区分哪个是鸳？哪个是鸯呢？

在自然界的动物里，一般外表羽色、毛色漂亮的都是公的，丑的是母的（与人类审美是不同的）。

因为雄性漂亮的羽毛和毛色吸引雌性有助于生育。比如孔雀、狮子等等。像鸳鸯这样的，羽毛、长相差距明显还能不离不弃、老呆在一块儿形影不离的还真不多。

它们就好比言情小说里的高富帅花花公子爱上一个普通村姑一样，怪不得古代文人墨客把鸳鸯比为“忠贞不二”的爱情象征呢！

不过，据现代的生物考证显示，事实上，鸳鸯对爱情并不忠贞，鸳鸯在平时不保持固定的夫妻关系，只有在交配时才会表现出形影不离的亲密姿态。而且鸳还是“渣男”，根本不帮忙抚养下一代，配鸯一走就会另找新欢。也许这样说，会打古代文人的脸，但可能是古时不像现代对生物对象的研究这么发达吧！当是情既可原的。

麒麟是一种传说中的神兽，跟鸳鸯的雄雌性有类似，麒为公，麟为母。在神话、神图、神雕里，踩球的是公，踩子的是母。摆放习惯是“左公右母”，有古代“男左女右”的文化遗风。

以前，一些公麒麟上面还会雕有小丁丁，不过，现在己经很少见了。

这些都是在文学形态里的演绎说法，至于“龙生九子”，还有现在说的“龙凤胎”等，都是从古代遗传而来的演绎说法，不能当实。就当是“神话传说故事”的多样性去欣赏吧。

解答至此。

题主好！这个提问怪有意思的，古人什么时候说"龙和凤是一对”儿？“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞"，这句话经常被人们提到，是因为它们是两个不同的物象(龙、凤都是虚构之物，故用物象，不用物种一词)，代表两种不同的文化涵义。虽然书中常提及"龙飞凤舞”、"龙凤呈祥“等词语，只是表示吉利、祥瑞的兆头，是人们心中对美好事物的憧憬，并非说龙凤是配偶关系，可以繁衍。二者无隶属关系，断然无龙凤之后代可查了。

龙凤呈祥图

龙是中国神化中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋分时潜渊。既然龙有”通天”本事，为众鳞虫之长，居四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。古代帝王都自命为"真龙天子”，龙成为皇权的象征，龙图案成为皇帝独家标识。《山海经》记载：夏后启“乘雨龙“、”颛顼乘龙至四海”、”帝喾春夏乘龙"、”黄帝乘龙飞天”等，说明龙的起源传说较早，陕西宝鸡百首岭仰绍文化遗址曾出土一件“龙凤纹”彩陶细颈瓶。证明龙和凤起源于距今七、八千年的新时器时代。山西襄汾陶寺遗址出土，蟠龙纹在器底，一头双身，口吐信子，头外尾内(见图)

。至商周时，龙形图案大量出现在青铜器物上，如河南偃师二里头遗址出土的绿松石镶嵌的龙形器，方头长尾，无足爪，近似蛇(见图)。

陕西扶风海家村出土的西周铜爬龙(见图)，头上长角，有四肢……龙的演化过程最初形象是集合了中原各民族图腾特色而逐渐形成的。华夏民族以“龙的传人“引以为豪，龙文化成为中华民族的象征。

和龙对应的凤，是指凤凰，古诗文中有"凤凰于飞”是吉祥和谐的象征。武王伐纣时“凤鸣于岐(岐山，周发祥地)"，占卜解释为吉祥之兆，天助武王。诗经.大雅载：”凤凰于飞，翙翙其羽…凤凰鸣矣，于彼高冈“，凤凰的起源和龙基本上是同步进行的，原始社会彩陶上的很多鸟纹是其雏形，如距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化遗址出土的，象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象。长期演变过程中，它具有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾(纹)、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴，是各种动物集大成者。神话传说中，凤凰每隔五百年，就要背负人间的所有仇恨恩怨，纵身于烈火中，然后以更美好的躯体得以重生。故凤凰有永生、美丽之意。"凤凰于飞，刿刿(同翙，鸟展翘振动声)其羽“比翼齐飞，含有“爱情"，"夫妻“的意思。比喻夫妻和好恩爱，有了这一层意思，古代帝王们首先享用，既然自已是龙的化身，那么，皇帝的妻子皇后必须用凤来相配才合适，这样才将龙和凤扯到一起，成为古人眼中的”一对“，“龙袍凤冠”成为权力的象征。

百鸟朝凤

龙凤成对是一种文化现象，并无实际意义的“秦晋“之好。当然没有结果了。龙生九子，那是龙自己的事儿，跟凤半点关系都没有。因为龙的本事超乎人的想象，需要用多种方式表达其作用，于是龙有“九子“之说，它们各具形态，各赋禀性，各怀一技，如龙老四“蒲牢“，

形似盘曲的龙，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽纽便是它的遗像。可是龙老四怕鲸鱼，人们便把它铸成钟纽，而把敲钟的木杵做成鲸鱼形状。据说龙八子”负屃(Xi)”，平生好文，石碑两旁的文龙就是它的遗像……我们所见的”龙凤呈祥“图案，也许引起了人们的臆想:画面上龙、凤各居一半，升腾之龙张口旋身，回首望凤。翔凤高飞，展翘亮尾，举目眺龙。周围瑞云飘浮，一团和气之状，识者谓龙凤呈祥，不知者以为顾盼生情。

龙八子负屃

其实，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征，是一种文化符号。她们博采众长，是古人在自然探索中对事物的认知和高度集合。这种集合为了互补和对应，将二者聚为一起，后经阴阳学，命理学，文人的穿凿附会，渐趋深秘起来，为统治者所利用。而在平民百姓眼里，“百鸟朝凤“、”龙凤呈祥“，无非就图一个吉字，一个太平盛世。

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龙和凤都是神话传说中的瑞兽，是古人畅想出的远古图腾，但将二者结为一对，就有一些过分了，毕竟物种不同！

龙属瑞兽，可上天、入水，且种类颇多。天庭有八部天龙；海中有四海龙王；甚至江河之中，也有小龙主管，可谓是有水就有龙，且龙分公母，要不然也不会有龙王太子和龙女的传闻了。

凤属吉鸟，翱翔于九天，喜阳爱火，传说之中，能从烈火中重生，居住在千年梧桐之上。且凤凰本为一对，忠贞不渝，凤为雄鸟，凰为雌鸟，本族繁衍，与龙何干。

上古传说，四大圣兽，东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。很明显，青龙就是龙之一族，而朱雀属于凤凰一族。

观龙之形象，长满鳞片的身体，很大一部分借鉴了蛇的形象，五千年以来，不断艺术加工。

蛇为冷血动物，繁衍之时，聚集在一起，长时间纠缠，可能龙性本淫的灵感就来自于这里。

还用一种说法，龙生九子，长子囚牛；次子睚眦；三子嘲风；四子蒲牢；五子狻猊；六子霸下；七子狴犴；八子负屃；九子螭吻。

它们形象各不相同，且无一像龙，肯定是和其他物种所生。九子之中，以六子霸下为例，头部如龙，口中有齿，身体如龟，背上有碑。这形象，绝对是龙与乌龟所生，厉害！

这样一来，龙生九子，母亲各不相同，孩子形象各异，龙性本淫的说法，更加被锤实。

龙凤呈祥，这个成语大家耳熟能详。早期形容忠贞的爱情，后来指吉庆之事，寓意美好。

故事出处则是在秦穆公时代，女儿弄玉善吹玉笙，声似龙音（我也不清楚龙音是什么动静）。华山之下一名青年，名叫萧史，善吹箫，声如凤鸣（估计是好听的鸟叫），二者同奏，方圆百里皆闻，似仙乐，终二者成为夫妻，相互切磋十余年，真把龙凤从天上引下，二人一边奏乐，骑龙凤而去，最终呈祥。

从故事中可看出，龙凤在天，被仙乐引下，他们也只是被美好的声音所吸引，并没有说明二者的关系。

另外，龙的秉性先放在一边，凤凰本一对，忠贞高傲，怎么可能与龙苟合呢？

当然，龙与凤本为远古图腾，强大、神秘，是众愿所成的两种生物，不在现实，存乎传说，它们的形象、秉性、行为、故事都是人们艺术加工后，流传下来的。

身为龙的传人，我们能从传说中感受龙的强大，凤的高洁，这样就足够了。

“龙生九子”的传说本身不靠谱，倒是把我们的“祖先”刻画成了一条花花公龙——这里先说龙凤呈祥。龙与凤凰成为一对，应该是中国传统文化中最大的误会了。凤凰是分雌雄的，雄为凤，雌为凰，司马相如的名篇《凤求凰》中有“凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙”的句子，这里作者将自己比为凤，将他的爱人卓文君比为凰了。所以，“凤凰”一词的构成跟“鸳鸯”一样，“鸳”为公，“鸯”为母，两个字合起来才是一家“鸟”。龙和凤在一起，那是男人之间的友谊。

所以，龙凤如果是一家，那还成何体统。龙、凤、麒麟、龟号称四灵（《礼记》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”），这几种神兽其实都是并列的，而且与青龙、白虎、朱雀、玄武隐隐有对应之处。龙是"鳞族之长"、"众兽之君"，凤是"羽族之长"、"百鸟之王"，龙凤呈翔最早与爱情无关，倒是带着“华夏人民大团结”的喜庆含义。

而题主说的龙生九子，其实出现的时间并不久远，算是明朝文人书斋中的“野史”。徐应秋在其玉芝堂谈荟提了一句“龙生九子不成龙，各有所好”，其实重点不在于龙到底生了哪几个儿子，甚至“九”也可能只是个虚数，代表龙有很多儿子。但终于有好事者来找补，最终在明代衍生出了龙生九子的几个版本，将日常生活中看到的神兽如赑屃、螭吻什么的拼到了一起。其实这真是给母龙戴绿帽子了——这些神兽真要是龙的儿子，那估计也是不正经的龙，正经的龙当然会生龙宝宝啦，比如《西游记》中泾河龙王的九个孩子，如小黄龙、小骊龙、青背龙什么的，不都是龙么！俗话说得好：龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞，就是这样。

在古代，民间普遍认为龙凤表示配对。对此，我们只要稍作推敲，便觉不合理，因为龙与凤不是同类，是不能配对的。所以龙凤呈祥最好改为鸾凤和鸣，因为鸾与凤都是鸟类，这才是合理的配对。
同样在古代，龙生九子中的龙是指皇帝，百姓是不能称龙的，所以百姓即使有九子，也是万万不能称龙生九子的，除非是活得不耐烦了。另外，皇帝与皇后或妃子们生有九子，也是皇帝的荣耀，为了突出他，便称龙生九子，至于皇后妃子们也就忽略了，所谓凤也就忽略了。

龙和凤永远生不了，因为凤是公的，平常我们说的凤凰是雄雌一对，凰是雌鸟。所以才有凤求凰一说。

龙和凤经常一起被提到是因为龙凤呈祥！两个神物在一起代表着吉祥！是人世间最大的大吉大利！！

古人的意思不是龙和凤是一对的。来一个简单分析，比如龙是唐朝皇帝李世民，凤是西梁女人国的国王，就这个意思，他很可能还不曾见过面

呢！

这是个值得探讨的好问题。

就如同为什么两个人在一起，却和另外的人生了孩子。两个人还能和和气气搭伙过日子。

现实里，这种情况一旦发生，除了上演原配战小三的武斗剧，严重的还可能上升为刑事案。

龙和凤在一起，为什么连生九个娃，没一个是凤的？

粗一看，有问题，仔细一琢磨，还是有问题。

是他俩不爱了吗？NONONONONONO，是他俩压根就没爱过好不好？

仔细看，首先龙作为兽中的皇者，是无所不能、无处不能去的海陆空三栖大能。有呼风唤雨、变幻莫测之神功，在万物万兽中，它的眼界是很高的，一般物种入不了它龙眼。当然，这样一个生来自带光环的物种，其探索世界的好奇心也是无穷的。作为一个种族，龙族应该是有男女之分的。偏偏就有那么一条喜欢重口味的易性癖患者的龙，不爱龙女爱奇葩。专挑世间未见过的奇珍异兽谈恋爱，满足一颗遇新且喜的桃花心。可以想象，这条龙也是个模样俊俏，口舌生花之辈，见猎心喜之下颇能以三寸不烂之舌和一身变化能耐，吸引山海间女性异兽的崇拜。这一崇拜，就有了跨种族的爱情，有了龙生九子，子子不同的典故。

这条扰乱物种传承规律，专造异形怪兽的龙，用今天的话说，只能是一个超级变态。为什么这样说？

从它的九个儿子模样看，你就能想象生这些娃的娘，那长相简直无法用语言描述。就那种奇葩模样，这龙也下得去口，可见它的审美与猎奇心理绝不是吾等能揣摩的。

也可能是，龙作为超然物外的存在，宇宙新物种的播种机与创造者，我等凡人境界不如，不知跨物种恋爱的乐趣。

那另一个问题也随之而来。龙与凤在一起那么多年，咋就没有生娃呢？仔细一推敲，这两货要是能生出娃来，才是惊天大丑闻了。

因为那个凤，是男的。古书中也讲，凤为雄，凰为雌。

而且凤也是白鸟之王，是自带皇族气场的王族。

原本两个不会有交集的种族，就因为造物主觉得这两个组队，在一起讨喜，好看；能营造一种让人看了心生喜悦、充满幸福感的氛围，只一句：在一起！硬生生把两个顶尖的王族捆绑到了一起，成为渲染盛世祥瑞的吉祥物。

互不相干的王族组团成了讨欢喜的吉祥物，任谁心里堵不爽。不爽的龙和凤，在上神的高压下，只能每到吉日吉时摆pos，装样子，营造一团和气的美好氛围，实则心里谁也看不起谁。怎么可能生孩子？

真正的龙生九子都是明代以后才出现的说法，而龙凤作为吉祥物是早在七八千年前的中原和古越文明中就出现的事物，这期间五六千年的间隔，根本没人脑洞大开这些乱七八糟的东西。

而不管是我们现在对于龙的具体形象确定还是其他关于龙的传说，都是明代文人的附会。真实的传统中根本没这事。

所以，龙凤如果是一家，那还成何体统。龙、凤、麒麟、龟号称四灵（《礼记》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”），这几种神兽其实都是并列的，而且与青龙、白虎、朱雀、玄武隐隐有对应之处。龙是"鳞族之长"、"众兽之君"，凤是"羽族之长"、"百鸟之王"，龙凤呈翔最早与爱情无关，倒是带着“华夏人民大团结”的喜庆含义。

而题主说的龙生九子，其实出现的时间并不久远，算是明朝文人书斋中的“野史”。徐应秋在其玉芝堂谈荟提了一句“龙生九子不成龙，各有所好”，其实重点不在于龙到底生了哪几个儿子，甚至“九”也可能只是个虚数，代表龙有很多儿子。但终于有好事者来找补，最终在明代衍生出了龙生九子的几个版本，将日常生活中看到的神兽如赑屃、螭吻什么的拼到了一起。

其实这真是给母龙戴绿帽子了——这些神兽真要是龙的儿子，那估计也是不正经的龙，正经的龙当然会生龙宝宝啦，比如《西游记》中泾河龙王的九个孩子，如小黄龙、小骊龙、青背龙什么的，不都是龙么！俗话说得好：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞，就是这样。

因为哪时还没有专家

这倒让我联想到以龙为图腾的华夏，说“龙性本淫” 跟任何生物生下带有龙性的后代。

这多像我泱泱华夏上下五千年，历经辉煌历经乱世 坚韧不绝，因为我们有强大的同化能力，不管你是山地猛虎还是草原苍狼 不管你是苗疆巫蛊还是渔家锦鲤，最后都是龙的传人！

凤和凰是一对

龙：力量、战斗力在陆地生物中是最强；凤：华贵、美丽、战斗力在鸟类生物中是最高的；因此，古代人用龙代表男性的至尊和领袖，用凤代表女性的至尊和首领。

因为龙和凤不能交配

好多人都会理解成龙凤是一对，实际上，龙是龙，分公母，凤跟凰是一对，大多数人都容易混淆这个问题，凤凰是一对，如果龙跟凤成一对的话岂不是乱点鸳鸯谱吗？至于龙凤呈祥，只是龙跟凤都属于吉祥之物，所以才会被大家这么传下来的。

谢邀，这个问题牵涉到两个朝代不同时期的两个故事，前后差距1000多年，接下来我们就来具体说明一下，龙崇拜和凤崇拜是如何被凑成一对，“龙生九子”又是如何形成并命名的。

中国的龙崇拜和风崇拜原本是两个独立形成的图腾形象，龙崇拜以中原地区的龙山文化为代表，出土物中多有玉龙、石龙等器形；而凤崇拜以长江流域的河姆渡文化为代表，其中出土有多种鸟纹陶器，被认为是风崇拜的发源地。

中国先秦时期历代龙凤崇拜并不是并行的，例如夏代据史书所载以龙为主要图腾（有龙纪官）；商代便以凤崇拜为主要的宗庙图腾（“天命玄鸟”说）；周王朝同样崇龙，《周礼》中有天子“以龙为衣”的制度习俗。春秋战国时期，各诸侯国之间的主要崇拜图腾也不一样，基本上与周王朝有比较深厚亲缘关系的诸侯国都崇龙，而以秦、楚为代表的外姓国则崇凤。

到了汉代，龙才渐渐脱离了图腾崇拜的文化寓意，开始成为王的代表：西汉开国天子汉高祖自命为赤龙投胎，以其母“刘媪梦赤龙绕体而生高祖”为符命瑞应，以证明自己争夺天下的正当性。故而自汉代起，龙的地位被陡然拔高，不仅仅是氏族诸侯国的代表，而成了帝王的专属象征。

到了东汉时期，光武帝刘秀争帝之际，曾以“凤凰翔集”作为自己拥有天命的证明，故而从东汉开始，龙和凤逐渐并列，成为同样的王庭象征。同时，随着汉赋的发展和魏晋以后骈文（音韵和寓意严格对称的古文体裁）的发展，龙和凤逐渐成为文学上严格呼吁的一对同义词，故而从宫廷到民间，都渐渐形成了“龙凤呈祥”、“龙凤相携”的并列思维。

至于龙生九子，起因是明朝时期明孝宗的一次心血来潮：“龙生九子”原本是用来说明工匠制式塑造各种神兽时，多喜欢仿造龙形而不规整，造成异兽多有龙貌而无考据出处的现象，最后只能以“龙生九子，各有所好”来糊弄过去。相传明孝宗一日翻书，看到“龙生九子”一句突发好奇，便命人去问内阁“龙生九子”具体是哪九子，结果内阁大学士李东阳和罗玘都说不清具体是哪九子，但皇帝的问题又不能不回答，只能遍查古书以后凑了九个名字回报上去。后来李东阳的门生回忆此事，又记不起全部九子的名字，也编了一套记录于自己的著作中，造成初期的“龙生九子”便不止一个版本……随着民间传说的以讹传讹，“龙生九子”的规模队伍也越来越大，早就已经不止“九子”之数了。

所以说“龙凤配”和“龙生九子”其实是两个各自独立成型的民俗神话母题，两者间并无直接关系，所以龙也就不可能直接跟风生出什么新的图腾形象来。

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龙凤什么时候成一对了？龙领鳞部，凤领羽部，虫部谁领，兽部谁领都忘了，就说它们都是王而已。凤凰是一对。龙好像雌雄都叫龙。

首先我们知道一件事儿，凤凰是一种神话动物的两种性别，凤为雄而凰为雌，凤凰是一对。

龙和凤凰的出现其实非常早，在先秦的神话里就有记载,《山海经》里的凤凰还分雌雄，可是到了秦汉时代，龙慢慢的成为了帝王的象征，而凤凰则慢慢雌化。

龙生九子的说法到了明代才出现了比较统一的解释，陆容的《菽园杂记》、李东阳的怀麓堂集、杨慎的升庵集、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的玉芝堂谈芸等都说龙生九子，可是九子都是谁说法不一。五杂俎中说：“龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马……。”到了这里才有龙和各种动物生孩子的说法。

不过即使是明代的记载里，也没有龙凤杂交的记录，我个人倒是觉得龙和凤凰同样属于上古神兽，龙就算在乱来也不太可能和凤凰有什么瓜葛，看上面的记载中，龙选择的都是比较常见的其他动物，却没有鸟类，所以当然是没有和凤凰生孩子的记载了。

龙凤呈祥，我想说，如《易经》里的意思，应该是龙为天道，乾道。凤为地道，坤道。龙凤呈祥，莫过于天地之间的配合。男为天，充满探索，多变的特性，女为地，充满踏实，包容的特性。我认为，龙和凤，讲的就是《易经》所说的乾坤之道。

谢邀

龙凤泛指翘楚，龙相霸道指男性。凤姿艳丽指女性。

不说两类翘楚，都属王者本不相容，鸾凤是两种，公为凤鸾为雌。凤本就不可能跟龙发生关系。

龙九子中有跟禽类有一子，名为蛟，传说是龙跟野鸡留下的后代。

首先，凤凰不是指一个。凤凰。凤凰，凤为雄，凰为雌，而龙在古代一般代表皇帝，在封建社会的三纲五常里，如果说龙是母的，是对皇上的不尊敬，是要被诛九族的，你让一天公龙怎么和凤生子。

曰：“龙生龙，凤生凤”。什么意思呢？就是说，龙是两栖动物，确切的来说就是三栖动物，因为龙能上天，下地，入水。而凤凰呢，只会飞，基本上不会落，就算落也非梧桐不落，这就是区别。属于两个物种。龙是野兽，内心也狂野，心情好时温顺安静，心情不好时就走野路子，一会儿上天，一会儿入海，腾云驾雾，一会儿有形，一会儿无形，让人难以捉摸。凤凰是飞禽，和龙就不是一类。凤凰最牛的就是涅磐，龙也受不了凤凰的这一套浴火重生的折腾。

龙在五行八卦中属于木，位于东方。凤凰属于火，位于南方。虽然我们都说龙凤呈祥，但老死不相往来。他们居住的方位不一样。就像我们现在讲的一个笑话一样，北极熊吃企鹅吗？因为它们居住地不同，南极没有北极熊，北极没有企鹅一样。龙和凤在中国都是吉祥物，所以人们把他们结合在一起，那就是完美。所以就会出现龙凤呈祥这么一传说。

“龙生九子”原本是用来说明工匠制式塑造各种神兽时，多喜欢仿造龙形而不规整，造成异兽多有龙貌而无考据出处的现象，最后只能以“龙生九子，各有所好”来糊弄过去。相传明孝宗一日翻书，看到“龙生九子”一句突发好奇，便命人去问内阁“龙生九子”具体是哪九子，结果内阁大学士李东阳和罗玘都说不清具体是哪九子，但皇帝的问题又不能不回答，只能遍查古书以后凑了九个名字回报上去。

“龙生九子”的传说本身不靠谱，龙与凤凰成为一对，应该是中国传统文化中最大的误会了。凤凰是分雌雄的，雄为凤，雌为凰，司马相如的名篇《凤求凰》中有“凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙”的句子，这里作者将自己比为凤，将他的爱人卓文君比为凰了。所以，“凤凰”一词的构成跟“鸳鸯”一样，“鸳”为公，“鸯”为母，两个字合起来才是一家“鸟”。

凤凰，是我们楚国的信仰图腾。

龙是中原的图腾。

龙和凤，没什么关系，远古，也就是各个国家旗帜上的标志耳。

到了现代，在大一统的中国文化中，龙和凤都成了中华民族的图腾。

龙凤呈祥，龙飞凤舞，其他不论，龙肝凤脑那是是吃的！也就是说呈祥、飞舞是他们共同的工作，他们在一起只是为了搭配干活，其他的是不干。所以无从谈起生孩子的事。

至于龙生性好淫，看看他九个儿子就知道，肯定不是一个妈生的。所以龙铁定是不吃素的。

鄙人粗俗，浅知拙见，见解不同，想喷就喷。

鳯犀天寶蕴鱼龍！

哪有龙和凤，都是人凭空想像出来的，做个邪梦梦到的。龙都是来咒骂人的。把龙想像的太丑了，太坏了。把凤想像成太美，太善心。一般认为龙从海里来，凤从天上来。是比喻爱情不易，互相理解，别贪外貌，取长补短，白头谐老，在陆地上长久相愛。

从小学会翻字典开始，就注意到这样一个事实：【凤凰，凤为雄，凰为雌】，小时候单纯没想太多，持续到现在一直有个不解之谜因为在古代各种文献中，还有民间故事传言中，显而易见的，特么龙凤是一对！问题就来了，凤是公的，龙也是公的，难道是真像其他物种一样的凤遇见凰是公的遇见龙成母的？但我们俗知的龙生九子也不是和凤生啊？龙生下来的九子也各不成龙。

以上其实都是瞎扯，但同时却是许多人深信不疑的说法。比如说为什么龙不跟凤生，比如嘲风含有凤的血脉，其实都是明清以后或者近代文学作品中对龙凤的意淫。

因为真正的龙生九子都是明代以后才出现的说法，而龙凤作为吉祥物是早在七八千年前的中原和古越文明中就出现的事物，这期间五六千年的间隔，根本没人脑洞大开这些乱七八糟的东西。

而不管是我们现在对于龙的具体形象确定还是其他关于龙的传说，都是明代文人的附会。真实的传统中根本没这事。那么最早的时候又是什么情况呢？

所以，龙凤如果是一家，那还成何体统。龙、凤、麒麟、龟号称四灵（《礼记》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”），这几种神兽其实都是并列的，而且与青龙、白虎、朱雀、玄武隐隐有对应之处。

龙是"鳞族之长"、"众兽之君"，凤是"羽族之长"、"百鸟之王"，龙凤呈翔最早与爱情无关，倒是带着“华夏人民大团结”的喜庆含义。

龙生九子，其实出现的时间并不久远，算是明朝文人书斋中的“野史”。徐应秋在其玉芝堂谈荟提了一句“龙生九子不成龙，各有所好”，其实重点不在于龙到底生了哪几个儿子，甚至“九”也可能只是个虚数，代表龙有很多儿子。

但终于有好事者来找补，最终在明代衍生出了龙生九子的几个版本，将日常生活中看到的神兽如赑屃、螭吻什么的拼到了一起。

其实这真是给母龙戴绿帽子了——这些神兽真要是龙的儿子，那估计也是不正经的龙，正经的龙当然会生龙宝宝啦，比如《西游记》中泾河龙王的九个孩子，如小黄龙、小骊龙、青背龙什么的，不都是龙么！俗话说得好：龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞，就是这样。

总结：“龙生九子”的传说本身不靠谱，龙与凤凰成为一对，应该是中国传统文化中最大的误会了。凤凰是分雌雄的，雄为凤，雌为凰，司马相如的名篇《凤求凰》中有“凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙”的句子，这里作者将自己比为凤，将他的爱人卓文君比为凰了。所以，“凤凰”一词的构成跟“鸳鸯”一样，“鸳”为公，“鸯”为母，两个字合起来才是一家“鸟”。

这个是挺诡异的，龙和凤在一起说时候，似乎凤是雌性；凤和凰一起时，凤又变成雄性……看来这个事他们自己定不了，而是由人的想象来定

龙凤并不是一对，只是两个瑞兽放在一起并称而已。

龙并不都是公的，还有母龙。起码你看西游记，东海龙王就有老婆，女儿，在孙悟空去海底拿定海神珍的时候出场。在碧波潭出场的，嫁给九头虫的万圣公主，也是母龙一条。所以龙的原配也是龙。

况且凤也是公的，和它搭伙过日子的是凰，凤凰才是一对。司马相如泡卓文君的歌就叫凤求凰。

看到这问题不由的发至内心的笑了，你应该去德云社，那里缺少你这样的人才，好像赵本山团队也缺你这样的人才，前途无量吗，说真的，相声，小品，脱口秀的高手大师不是去拉着观众的手来鼓掌，而是三言两句就能让观众出至内心的偷着，高兴，鼓掌

龙和凤都是有公母之分的。所以才有龙生龙，凤生凤，耗子养的会打洞。

凤是公的

我来给你普及一个大家一直都不太懂的知识！

大家常常听到的一个词是龙凤呈祥。自古龙和凤并不是一类，它们只是传说中少见的灵禽异兽。能见到它们的人那可就了不得了！所以出现了一个字‘祥’。祥这个字是一个相形字：左边礻是像一只凤凰，甩着长尾羽；右边羊是像一条前面两支犄角趴着的龙。

当人们祈求精神层面高级感受就衍生出能同时见到两个吉祥物的时刻，就出现‘祥’这个字。‘祥’代表着什么呢？大家会对这个字产生疑问。我的理解是幸运。一个人能同时见到罕有的灵禽异兽，可不是幸运吗！你说呢