未婚夫被女人抢走的小说

为什么要为夫报仇？奴隶社会的女人丈夫就是压榨迫害女人多一方，是世敌，不共戴天，把她们丈夫杀了是给她们报仇，懂不，应该感谢敌人杀了她们仇人。

女人为什么要反抗？跟谁都可以做夫妻，跟谁都可以有感情。为什么女人就一定要为第一个男人与别人过不去呢？

因为古代嫁鸡随鸡嫁狗随狗…

因为古代只要求男儿为君王人主舍身赴义，所以推崇“主辱臣死”，“父母之仇、人子当不惜万死而报之”的价值观。

而古人又把妇孺视为权力的附属品与财产，故而并不强行要求其夫事败、妻女幼儿必须殉节。

所以，“杀仇敌、灭其门、占其妻女”又为古代斗争通例。

这是封建社会的残忍性！而反过来，妻女幼子赖此而得活，却又带有一丝“冰冷的人道主义”属性。

这样的例子，在历史上多了，多得数不胜数！来举几个有名的。

比如，成吉思汗的皇后孛儿帖。

与孛儿帖铁木真新婚不久。

三姓蔑儿乞惕部的首领脱墨脱阿，为报其弟赤列都的未婚妻诃额仑当年被铁木真的父亲所抢之仇，率兵潜行，突袭了铁木真的营地。

猝不及防的铁木真弃妻而逃，妻子孛儿帖成了脱黑脱阿的俘虏。这样的女俘虏，将要被迫干什么，自然勿须多言。

等铁木真兵势复振，击灭敌人，救回妻子孛儿帖时，孛儿帖已有身孕，不久生一子，铁木真为其取名为：术赤。

“术赤”二字，蒙语乃为“客人”的意思。因此，铁木真的长子血统为谁，众人皆知，唯独不可明说而已。

那么，重点来了！

（1）

铁木真并没有责怪孛儿帖沦为俘虏服伺敌人。

铁木真称成吉思汗，正宫嫡皇后仍是孛儿帖。

孛儿帖地位尊崇、甚得举国敬重。直至年迈后，亦恩宠丝毫不减。

由此可见，当男人战败，女人沦为战俘而被迫事敌，古人并不会将之当成大事。就这一点，今不如古。

（2）

成吉思汗也没有歧视术赤，一直将术赤视为自己的嫡长子。

术赤，后来成为钦察汗国大汗。

有人以为，那是蒙古人观念，而中原不会这样。

那就又不对了，在儒家变得迂腐之前，汉唐对待那些被迫事伺候敌人的女子，实际是很宽容的。

一般来说，还真不会！因为古人认为，女人只有顺从，而是没有其他选择权的。

三国魏文帝曹丕之妻，以前就是袁绍之子袁熙的老婆甄氏。

当时袁绍亡，曹军破邺城，袁熙之妻甄氏被俘。

甄氏出身于官宦世家，乃上蔡令甄逸之女。天生丽质，容貌倾城。

曹丕一见，便忍不住爱慕之心，哪管她已为人妇，当即载甄氏以归，并请明曹操，要娶为正妻。

曹操一见，也不以为意，允之，还赞其为佳妇。

看来，汉代人从没有什么娶妻须娶黄花闺女这种说法。

就这样，本已为人妻的甄氏，其夫袁熙尚在幽州拥兵与曹军对抗，她就要被迫伺候敌人了。

但她除了认命，是无权反抗的。

甄氏成了曹家媳妇后，甚得曹丕宠爱，生子曹叡、女儿东乡公主。

那么本为敌酋之妻的甄氏，在曹魏国中地位如何，有无受歧视？

显然是地位尊贵，并没有因她是俘虏而被人另眼相看。

其子曹叡被任命为皇位继续人，即为魏明帝。从这一点看，谁敢瞧不起甄氏？

曹丕称帝，甄氏因郭皇后，李贵人和阴贵人都得到宠幸，而自己却恩宠渐减，失意而发怨恨之语，被赐死。

但曹丕病重时，仍立甄氏的儿子平原王曹叡为太子。

“子以母贵”，如果甄氏无地位，其子是怎么也成不了太子的。

又如，唐玄武门之变，太宗杀齐王元吉，诛其满门男丁，强纳齐王妃杨氏。

杨妃由齐王妃变成了（秦王）太子妃，又成了皇妃。

生子李恪，被立为吴王。

唐太宗还曾有欲将李恪立为太子念头，只是未成而已。

历代多少功成名就之人，无事时豪言壮语言称自己不畏生死。待到真的刀架颈脖时，顿时英雄气短，豪情烟消云散，所剩者唯余二字：活着！

例如：

大明文豪钱谦益，文坛领袖，曾经明代士子楷模，因为畏死，不惜背上骂名，也要以“水太凉”为由贪生苟活。

那么，连这个理当殉国的文坛领袖也做不到的事，我们怎能去苛求那些可怜的弱女子们，强行要她们杀身成仁？

而古人价值观的与今之不同处在于：

（1）如果其丈夫活着，其妻若移情他人，则为千夫所指，水性杨花，视为“荡”。

（2）或者丈夫自然或因意外等等寡而亡，其妻若为其守寡，则为节妇，受人尊敬。若再嫁，虽也允许，却是为价值观所瞧不起。

（3）如果丈夫在政治斗争、或者战争中失败而亡，那么胜利者必会屠戮敌人家中成年男丁，而幼儿或会幸免于难，也或会遭斩草除根之厄运；而敌之妻女，若有姿色，则必被霸占。

然后，其之妻女为了活着，而顺从命运、忍辱事敌，这却又是正常的，而且符合古代价值观的。

【图片来自网络】

在古代社会中，随着生产力的发展，人类抵抗大自然能力的增强，使得在生理上占据优势的男性占据了主导地位。人类社会也由母系社会进入了父系社会。

在父系社会中，女性的地位是卑微的。

在西周之时，贵族的名字是由姓和氏组成的，姓代表血脉，氏代表身份和地位。一般情况下，除了贵族，平民是没有氏的。

因此，有氏的人天生就高人一等。

然而，哪怕你是贵族出身的女子，也是没资格称氏的，只能称姓。这足可见当时女子的地位。

事实也的确如此，在古代的社会中，女子通常被当作物品拿来交易。

比如匈奴。

匈奴的习俗中，有一种叫做收继婚。收继婚的意思就是父亲或者兄弟死后，儿子或者兄弟可以继承他们的妻妾，即“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”

这种制度在现在看来，是十分荒谬的。

甚至于不止当时的匈奴等少数民族施行这样的制度，很多中原王朝的皇帝也暗中行使这样的事情，只不过更加隐蔽罢了。

比如著名的武则天，还有隋炀帝等等。

归根结底，在古代的封建王朝体制下，很多女子都没有自主选择权，他们只是当朝统治者们的交易筹码罢了。

基于这样的习俗，古代的女性也会在自己的思想上增加一个枷锁，那就是自认为男性的地位比女子高。

言归正传。

如果当权者们在争斗中失败了，失败者的家眷作为胜利者的胜利果实，理所应当的会被胜利者所“继承”。

而失败者的家眷们，固然会对自己的夫君等有所情分，但是骨子里的固有观念，会不停地劝导她们认命。

至于为原夫君报仇这种事情，更是少有。

且不说为原夫君报仇，自己必然也会被杀。光说她为原夫君报仇这件事，可能就会连累其他人。

毕竟，失败者的家眷，往往都是拖家带口的，那些地位越高的，他的家眷往往会越庞大。

一个典型的例子，靖康之耻。

北宋国都被金人攻破，无数的王公大臣，公子公主被金人俘虏，数量庞大而惊人。

你可以想象，如果真的有公主或者皇妃找金人报仇，会连带着牵连多少人。

因为一个死去的人报仇，却连累更多的无辜人，太得不偿失了。

很现实的一个原因，在一个男权社会连男人都打不过，那凭什么女人能胜利呢？

再然后在古代女性没有什么政治资源的，很少有人会把注下在女性身上。你再进行斗争的时候想找盟友都很难找到。

再然后就算赢了又怎么样，能为自己的局面过得更好一些吗？当然不可能，权利和义务，权利和责任都是相等的，在古代女性的地位不如男性，那么相应的责任也就不如男性。而我们知道从生理构造上来讲，女性的力量就是不如男性的。同归于尽对于女性来说有什么好处？反正跟谁过不是过。

更何况也许他和原来的丈夫关系并不是那么好的，毕竟古代都是父母之命，媒妁之言，又没有什么自由恋爱什么的，那么换一个人重新尝试一种选择，未尝也不是一个办法。说不定反而更喜欢呢，至少这是一个强者比原来的丈夫更强大的。

古代女性的地位很低，没有保护的条例

唉，问这种问题的人是个什么心态呢，第一，你怎么知道没人报仇呢，第二，男的也只是把女的当战利品，为什么要报仇。

这件事情我们应该抛开历史的具体事件来判别。

并不是说当时的男人就把女人当成玩物，女人就顺从了。

你就是现在某一个黑社会老大把女人当成玩物，女人能像那时候那么顺从吗？不是的，那么情况到底是怎么样的呢？

它山之石可攻我玉。

我们看一个镜头，回忆一下在什么时代，女人是怎么想的，社会是怎么看待这些女人们的。

《大宅门》，七爷白景琦娶了小凤，叫续弦，就是找了个后妈。

当时在大宅门引起哗然大波，但是由于白景奇的坚持，所有的人，哪怕年龄大的都要管她叫妈。

家里的人说你把她收房就可以了，不必非要续弦。而且小凤的家人也认为以后能被白景琦收房做个小妾，有个安身之地就可以了。

那个时候女人不认为丢人吗？

那个时候，像小凤这种层次的女人，就是做个小妾，归宿也很好的，社会是认同这个情况的。

那么我们反过来看历朝历代所有的被俘将领，官兵的女人被对方俘虏去并为其所用，这些女人不反抗，在当时的条件下，在当时的历史背景下，这个是对社会以及所有的政治经济环境所允许的。

别人并不觉得这是个耻辱，违反道德以及伦理的事情。

实际上就如同在三国时期，我们看那些降兵降将，经常是今天还是他的将帅，明天就是我的了，替我打仗。

可是现在我们俘虏一个对方的将军，我们能让他去指挥我们的士兵去打仗吗？不能，所以说每一个时期都有每一个时期的特殊情况，不能够同日而语。

所以那个时候的妇女那么做是有她的道理的，就是说是有社会背景的，我们不能责备他她们。

因为女人似水， 身体弱，力气小 ，有的甚至可以说是弱不禁风，手无缚鸡之力。连 她们的男人，她们的丈夫都打不过，要么被打死，要么被打伤。一个可怜的女人怎么报仇？她们敢反抗，一拳二脚就会被打得受不了，何况这些抢走霸占她的人，要么财大气粗，要么有权有势，要么能打会打， 这些女人唯有顺从，否则等待她的将是更悲惨的命运，或被凌辱至死，或被弃尸荒野，或受尽折磨，或求生不得，求死不能。

古代人在战争中失败，老婆被别人抢走，这种现象是太普遍的了。但是极少听说女人有为男人或为她孩子报仇的。

这主要是由于下面几个原因。

首当其冲第一个原因是，在古代社会，女人是一种从属于男人的物品。

中国自古以来有一种婚姻观，就是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。对于女人而言，她们自己没有自己的命运支配权，在家从父，离家从夫，夫死从子，也就是说她们的一生都是都是活在别人的掌控下的。

即使是那些名扬青史，地位极高的女子也是如此。

比如四大美女中的王昭君。

王昭君出塞后先是和呼韩邪在一起一共生活了三年，呼韩邪死后，王昭君不得不易从匈奴的收继婚制，嫁给了丈夫呼韩邪的长子复株累单于，王昭君与复株累单于生活了将近十一年的时间，还为他生下了两个女儿，在复株累单于去世之后，王昭君继续嫁给了继位的复株累单于的弟弟搜谐若鞮单于。

按照现代人的观念，这是典型的乱伦，可是在古代社会竟然是正常。

如果说蒙古族的习俗比较特殊罢了，在汉文化中这样的现象也比比皆是，比如在四大美女中的杨贵妃，原来是李世民的儿媳妇儿，最后被李世民所收纳。

至于三国时期，曹操在战乱中到处劫掠各路群豪的妻女更是家常便饭。

刘备曾经说过一句话说兄弟如手足，妻子如衣服。这句话在现代社会很可能会让女人们大骂不止，群起而攻，但在古代社会，却是最正常不过的一句大实话。

古代的中国女人无非就是一件衣服，只不过这衣服有好有坏，有的华丽有的粗鄙罢了。

中国古代社会女人的这种物品属性决定了她们是没有自己的情感和思想的，他们的情感和思想都必须建立在家里父权夫权的基础上。包括中国最著名的女诗人李清照，尽管她有绝世的才华，她的一生都是在男人的阴影下生活。

所以指望一件没有独立灵魂的“衣服”去复仇，这个前提就不存在。

第二，绝大多数妇女没有能力复仇。

在中国历史上，能够被人们提起来的建功立业的妇女屈指可数。我们所熟知的花木兰替父从军，穆桂英挂帅，梁红玉击鼓。这些女中豪杰她们基本上都是传说中的，正史中鲜有她们的记载。即使历史中真的有那么几个英烈的女子，也几乎被淹没在汪洋大海中，能被人记住的被记录的寥寥无几。

古代社会中对于保家卫国这种事，基本没有女人的什么事儿，女人从小就被教育要三从四德，持家养子，也没有人让她们学会舞枪弄棒，在军队中更不容许有女子参军。

女人们狭小的生活天地限制了她们的生存，只能仰男人鼻息而存。因而在面对灾难和暴力的时候，她们中的杰烈除了一死以示反抗，其他普通妇女连反抗的能力都没有。

让这些手无缚鸡之力的女人们去为丈夫去为孩子报仇，几乎是做不到的。古代的这些妇女们，他们在国破家亡的时候，唯一能所做的事儿就是顺从，第二个选择就是去死。

第三，古代社会中女人没有受到报仇雪恨的有关教育。

中国古代社会基本提倡的是女子无才便是德。对于妇女而言，她们是很难接受到系统的文化教育的。

所有的教育针对的全部都是男性，而没有女性的参与。中国历史上出了一个著名的女皇武则天，这个简直是是逆天的存在呀，但是即使是武则天，她也是在男人的统治下，使用心机获得了权位。也就是在她那个统治期间，个别有才华的女子被重用过，例如闻名于世的上官婉儿。除此之外，女子在史册上建功立业，拥有权利，当官的寥若星辰。

中国的所有私塾教育，从来就没有女孩什么事。如果一个女孩很有才华，那她一定是家庭教育中她自己自学而来的。当然一些有钱有势的家庭让女子学习文化知识也是为了的传宗接代，家族继承的需要。

女人们接触不到有关的教育，她们的思想中也就没有这种复仇的观念，进而也很难转化成为实际行动。

从太平天国开始，中国女子的地位开始被提升，女子参军保家卫国的思想已经形成。此后，随着抗日战争的来临，女人和男人们被赋予了同样的责任和义务，战争让女人走开已经成为历史，民国时期，建国之前，无数的中华女儿，不爱红装爱武装，走到了抗日救国的前线去。她们和男人一样共同扛起了救国图强的大旗。

所以，以后的中国妇女也绝不会同旧中国的妇女一样任人宰割了。

谁的命是大风刮来的？你们男人都可以苟且偷生，难道让女人去舍生就死的结果，才是正常的吗？

按照古代纲常伦理这一套规则来说，一直在强调着男权至上，其他都是附庸的理论体系。

一、自己的男人都把自己当人看，为什么要为他报仇？

古代的女人真正是所谓“女人如衣服，兄弟如手足”的真实体现，家里的三妻四妾，谁看上了，或是为了巴结，或是为了某些目的，都可以直接送给对手，送给上司，送给富商巨贾，就是为了让男人自己过得更好。失去一个女人，真的不算什么，不痛不痒的感觉。

那古代的女人就犹如尘世的浮萍一般，你男人都不把我女人当人看，当为了一个平等的对象来对待，那你死了，或许我还拍手称赞呢？因为在你那里，我不是人，在人家这里，我是宝。我还给你报仇，你真会扣上大帽子呢？

二、谁的命是大风刮来的？我就不能惜命吗？

虽说古代社会的女人地位不显，最为贴切就是作为男权社会的附庸存在的悲剧，难道她们就应该被买卖，就应该被交易，我被交易，被俘虏之后，难道我要一如既往地死去，才能算是体现我的权力，才能成为他人的称赞，或是被允许立碑而已。难道我不可以珍惜我的生命，我就不能选择活下去吗？我就不能顺从而生还的结果。好像说的你们男人的命是天生的，谁的命是大风刮来的，谁的命不是受之父母，谁的命不是真实体现呢？

三、古代的进化理论，女人谁强，就跟谁，这是成立的？

古代的生存环境就决定了谁强悍就跟谁，因为这样才能存活，离开了原来的依靠，自己既没有谋生技能，也没有家业传承，无依无靠，为了自己的后代着想，也必须要选择更强的人来活下去，这样自己的孩子才能活，这就是古代的进化理论。

就犹如三国的曹操都那么喜欢别人的老婆，但别人的老婆为什么被他抢过来之后，却没有选择自尽呢？而选择安然处之，而选择依附曹操这样的枭雄强者。

因为曹操实力强，在当时，即使被他俘虏了，也是能够很好的调整过来，然后在曹操的后宫系列存活下去。

四、反抗就是折磨，折磨之后也是顺从的结果

谁都知道靖康之耻，宋徽宗的三千佳丽被俘虏北上，难道她们为了宋徽宗而没有反抗，反抗了就是折磨，不管是身体还是心理上的折磨，不断地打掉你的傲气，不断地被送进去妓院，甚至是其他更惨烈的结局。

但是这些妃嫔，她们也清楚，这样的反抗只会是白白丢掉性命，只会是被折磨致死，故只能顺从，但顺从之后，却没有更好的结局出现。

只是在某些黑暗的地方继续存活着，甚至没有几年就真的熬不下去，可怜的丢弃在荒郊野外。

呜呼，悲哉！

古代女性在斗争中丈夫被杀，许多女性却不会选择为夫报仇，折眉归结出四个原因加以说明，总有一款适合这些不愿报仇的女性：

一，这些女性怕死，不管何时，对人类来说，生存都是第一位的，特别是古代大多数女性没有工作谋生能力，为了活下去，她们选择顺从，一点都不奇怪，如果选择报仇，且不说，她们是否有能力报仇，就算有能力报仇，也很难全身而退，最后还是死路一条，除非选择同归于尽。

二，这些女性与前夫感情一般，有的还很糟糕，我们知道，古代人的婚姻，大多都是父母之命媒妁之言，许多夫妻洞房花烛时，才见到对方真人，这就导致古代男女许多夫妻感情基础不深，而有点权势的男性大多又喜欢一妻多妾，男性们不奉行一生一世一双人，那么，怎么能指望女性给予他们相同的感情回报？为他们冒着生命危险报仇呢？复仇需要强烈的动机，感情动机不足，自然就没后续了。

三，对方可能有人质在手，既然是斗争或战争，胜利的一方，可能将女性的亲眷，特别是父母儿女作为人质，来逼迫这些女性顺从。在古代，比起丈夫在大多数女性心目中的地位来，父母儿女反而要占的更重一些。如果选择报仇，就不仅仅是自己死了，可能连累所有的亲人也跟着一起死，为了亲人，不愿顺从，也得顺从。

当然，坚韧一点，善于隐忍的女性则会选择，君子报仇，十年不晚，将仇恨压在心里，培养自己的儿女长大了为父报仇，这种桥段，是最为常见的一种。

四，当时的社会习俗或伦理法律不太支持许多女性为夫报仇，特别是当妾的这类女性，她们的命运本就如浮萍一样，无法自主地决定自己的命运，自我尊严这种东西，在她们的潜意识中并没有被培养出来，那么，性尊严自然也无从谈起，被别的男性霸占，也兴不起太大的抵触心理。

反正跟谁都是三妻四妾的，有后宫就有争斗！到哪里不是过，古代女子也不是傻子，男人能三妻四妾的娶证明也不是心里只有她

在古代，女子的地位十分低下，堪比货物一般，再者说来，这些女子又哪里来的能力报仇呢？因此只有顺从，她们才能够生存下去。

我们现在都讲究的是男女平等，但古时候可并非如此，那时候都是典型的重男轻女的思想。

在古代，女子平日里都只能深居闺阁之中，即使结婚以后，也必须要守妇道而不能经常出门，否则可能会面临他人的流言蜚语，因此，这些女子大多一生都被限制在狭小的空间之中。

不能读书识字、不能出门见识社会样貌，说话还得轻声细语。古时候的女子从小就被灌输着“三从四德”的顺从思想，正所谓“女子无才便是德”。这样“无才”的女子，在丈夫死后又如何有能力为其报仇呢？

在男权的时代之下，女子的力量是极其微弱的，如果丈夫死于斗争之中，女子要么选择一同赴死，要么只能选择顺从仇家，并无其他可能。

为了证实这一点，我们可以考虑以下三种情况。

其一，如果女子选择与丈夫一同赴死，那么世人会认为该女子是一个有贞操的女子。

其二，如果女子选择顺从仇家，男权思想下的人们会得出美女配英雄的结论。

其三，如果女子如勾践一般选择卧薪尝胆，为夫报仇，那么世人只会认为该女子与仇家“虽无夫妻之名，已有夫妻之实”，该女子的行为与谋杀亲夫无异，女子将会被世人唾弃。

从以上三个假设可以看得出来，如果丈夫在斗争中死亡，古时候的女子选择保住贞洁而随之赴死是有可能的，选择顺从苟活也是一种好的方法。唯有报仇这一条路子是怎么都走不通的，女子根本没有绝地求生的机会。

在古时候，女子的地位十分低下，堪比货物一般。从电视剧中我们也可见一斑，男子纳妾，大多数的妻子都不敢言语，还需要笑脸相待。而小妾呢？也不过只是古代男子的玩物罢了，说抛弃便抛弃，并没有什么地位可言。

对于古时候的女子而言，成为马老板的小妾与成为李老板的小妾其实并没有什么区别，这些女子作为男人的附属品一般存在，早已经习惯了顺从，难以有报仇的心，即使有，也没有报仇的能力。

好死不如赖活着，她们又何必一心求死呢？选择顺从也是情有可原的。

现在也是选择顺从，女人的弱势显现出来，还报仇？再不顺从命都没了！

那个与唐僖宗针锋相对的女子，大概可以回答你这个问题。唐僖宗，干啥啥不行，斗鸡第一名，还热衷打马球，荒唐到用打马球比赛决定节度使的人选。终于在880年落荒而逃，一路向西，但是狗屎运极佳，884年又得以在死之前回到长安，也怪黄巢目光短浅。

这下轮到黄巢落荒而逃，但他的女人们成了俘虏，唐僖宗大义凛然的质问黄巢的二十多个姬妾：“你们都是出身富贵知书达理的女子，为什么要从贼？”

为首的女子答道：“唐之公卿以百万兵而不能守宗庙，弃长安，奔巴蜀，如今陛下却来责备我们这群弱女子，是何道理？”

唐僖宗一时竟无法反驳，叹道：“既然你们甘心从贼，那就以死谢罪吧。”一些女子当即吓得瘫软在地。行刑的人看着可怜，就允她们喝醉后再行刑。

为首的女子面无惧色，慷慨赴死。

唐僖宗的妹妹，大唐公主，其实也从了贼人，嫁给了朱温，朱温也就此投降，但贼心不死，二十多年后手刃了大唐。

但是唐僖宗肯定不会责备他妹妹，毕竟妹妹和妹夫救了他一命。

百万兵都扛不住，凭什么让女人扛呢？堂堂公主都从了贼人，又怎么能让那些女子去扛呢？平时作威作福寻欢作乐的是男人，到了为难关头怎么能让女人扛呢？

最后，如果从社会层面看，这是父系社会男权社会正常的现象吧？女人是附属物，又不是主人翁，对江山社稷兴亡更替好像没有那么大的责任，也没那么大的兴趣。

古代人在斗争中失败后，他的老婆会被别人抢走霸占，这些女人很少会选择为夫报仇，大部分都会选择顺从，或者自尽。

在古代，女人只是男人的附庸，尤其是在一些大丈夫眼中，他们的老婆只是一件可以随意更换的衣服，甚至还会被当成礼物赠送他人。

在宋代，一些官员很喜欢互相赠送小妾，就比如著名的诗人苏轼，就曾将自己小妾送人，尤其是其中两人还怀有身孕。

如此就可以看出，古代女子处于何种地位，在有些男人眼中，女人不过是发泄欲望的工具，他们不会对女人付出真情。

在这种情况下，当男人在斗争中失败后，他们的老婆被别人霸占，自然会选择顺从他人，而不是为夫报仇。

女人本就十分柔弱，在古人眼中，征战天下是男人的事情，女子的工作就是在家中相夫教子，她们无法像男人一样在外面抛头露面，只能被动的接受命运的安排。

一旦她们的男人在斗争中失败，这些女子的下场十分凄惨，她们无论是选择为夫报仇，还是顺从他人，都不过是一场屈辱的经历。

尤其是在古代的封建思想下，女人很难有太过出格的想法。性格贞烈的女子可能会当场自尽，就算是她们鼓起勇气，假意屈从他人，然后等待机会为夫报仇，即使侥幸成功了，等待她们的也不过是更加屈辱的结局。

因此，当古代人在斗争中失败后，那些女子大部分都会选择顺从，而不是为夫报仇。

古代斗争中失败后，老婆被人抢走霸占，为什么这些女人不为夫报仇？当然有为丈夫报仇的，并不是所有的女子在斗争中失败后都是逆来顺受的，而且有些女子高风亮节，不单是为丈夫报仇，而且还为国家复仇。

比如王充让义女貂蝉去离间董卓和吕布的关系，貂蝉带着使命而去，达到了目的，除去了大奸臣董卓。

吴国灭了越国以后，越国美人西施被献给了吴王夫差，越王勾践十几年卧薪尝胆，西施施展美人计，再加上越国内文种和范蠡共同兴国，使越国成功复国，其中西施的功劳不可小觑。

（西施）

而夏桀的大军狂扫有施国的时候，有施国公主妺喜心中埋下了一颗仇恨的种子。夏桀点名要美人妹喜，妹喜自此开始了一个人的复仇大战。

妹喜作为复仇女神，让夏桀更加荒诞，沉迷于酒色之中，最终终于被商汤所灭，被流放。妹喜亲自看着夏桀死去，终于为国家为自己报了仇，但她却成了红颜祸水的代表，令她心有不甘。

据说成吉思汗灭了西夏，抢了西夏的王妃，王妃为了为丈夫报仇而设计要了大汗的性命。

（妹喜）

像这样的贞烈女子，心怀家国天下，在亡国后，为了丈夫，为了国家，心中总怀有一颗仇恨的种子，想法设法的想复仇，去复仇。

首先，女人柔弱，没有力气，身强力壮的男人想占有是轻而易举的事情。

其次，这些强壮的男人会施展浑身的解数，或者软磨硬泡，用时间，用锦衣玉食来消磨女人的意志，最终俘获她们的芳心。他们或者来硬的，拷打，饿饭，囚禁，最终让女人畏惧并且臣服。

（貂蝉）

再次，胜王败寇，对亡国的女人来说，自己的夫君已经去世，强敌让自己断了念想，为了儿女，为了自己，只能苟且偷生。

综上，亡国之后的女人，有的选择为国家，为丈夫报仇，有的选择忍辱负重苟且偷生。

古代的女人是真的辛苦，活着都不容易了，遭受封建社会等级制度的各种打压，即使被俘虏了还要替丈夫报仇。

我一直比较赞赏柳云龙导演的《风筝》中宋孝安曾经说过的一句话： “女人当在战争之外 ，人类划分男和女，女人应孝亲相夫教子”！

虽然这句话看起来有一些大男子主义，但是这的的确确是咱们古代时候的传统啊！不管什么时候，女人都应该被划分在战争之外，所有让女人上战场的政权，都是流氓政权。

本文的主旨，我先暂定为古代社会女子为夫报仇的可行性分析，如果写不下去了，我再换。

中国古代是有着严格的等级秩序的，女性是被压迫的，在没有出嫁之前都是尊重父亲的意志，在出嫁之后就由父家转移到夫家，所谓三纲中，就有“夫为妻纲”，丈夫就是女人的全部，当丈夫去世后，女人要为丈夫守节，而妻子死后，丈夫为了延续子孙后代，必须马上结婚续娶。

孟姜女哭长城的故事，在后世备受推崇大概就是这个原因。

但是在实际生活当中，女性并没有那么大的能力，在吴承恩老先生的《西游记》中讲到这样一个故事，每每读来都让纵横细思极恐。

话说陈光蕊考中状元后，正好遇到宰相殷开山的女人殷温娇抛绣球，陈光蕊走在街上就被砸中了绣球，人生的四大喜事：久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。

陈光蕊一天之内占了两样，在娶了殷温娇后，朝廷又派他到江州担任知州，人生巅峰不过如此。

然而让人没想到的是，好日子还没来得及享受，在赴任的途中就被水贼刘洪给杀了，不但杀了陈光蕊，还穿上陈光蕊的衣服，拿着他的官凭，带着他的妻子去上任了，殷温娇当时的确是受到了刘洪的威胁，刘洪曾拿刀对殷温娇说："你若从我，万事皆休;若不从时，一刀两断!"满堂娇不得不顺从。

后来的故事我们也是了解的，殷温娇在生下了和陈光蕊的儿子后，将儿子顺水放生了，自己跟刘洪在一起过了十八年，要不是玄奘长大报官，殷温娇可能会和刘洪过一辈子。

本来殷开山带兵去捉了刘洪，真相大白，况且陈光蕊并没有死，反而是被龙王给救了，结果殷温娇在夫妻团圆之后就自杀了。

殷温娇和刘洪在一起十八年为何就没有给殷开山送个信呢？你看你连儿子都能放生，送个信有什么难的？所以，殷温娇最后自杀，应该是羞愧而死。

当然，殷温娇这个被贼人霸占而顺从的只是文学作品中的案例，不能完全代表我国古代社会妻子为丈夫复仇可行性的代表。

其实，我国古代有很多人都喜欢霸占人妻，比如曹操就特别好这口，建安二年曹操讨伐张绣的时候，张绣已经投降，结果曹操抢了张绣的婶婶寡妇邹氏，张绣得知后十分震怒，转而复叛，差点要了曹操的性命，但是曹操的儿子和大将典韦都因此而丧命。

除了邹氏之外，曹操一生拿下的人妻不计其数，有记载的就包括吕布部将的妻子杜夫人，何进的妻子伊夫人，当时曹操还想把袁绍的儿媳妇甄宓纳入后宫，可惜下手完了，被曹丕霸占了，最有名的，是曹操在赤壁之战前就想着“铜雀春深锁二乔”，而建造铜雀台。

被曹操拿下的人妻中，还有给曹操生下孩子的，可见，英雄爱美人自古就有，美人爱英雄也很正常。曹操一生差点征服天下，想要征服几个女人还是玩一样的。

曹操活跃在东汉末年，其实整个汉朝时期并不强调三纲五常，女性也拥有很大的自主权，司马相如就曾有卓文君私奔，在这样的妇女观念下，想要让妻子为丈夫报仇，只能是看夫妻感情深不深了。

中国历史最喜欢霸占别人妻女的人当属成吉思汗了，网上一直流传成吉思汗有两句话读来颇为霸气侧漏：“镇压叛乱者、战胜敌人，将他们连根铲除，夺取他们所有的一切，使他们的已婚妇女号哭、流泪；骑乘他们的后背平滑的骏马；将他们的美貌的后妃的腹部当作睡衣和垫子，注视着她们的玫瑰色的面颊并亲吻着，吮她们的乳头色的甜蜜的嘴唇，这才是男子汉最大的乐趣！”

“人生最大的快乐莫过于到处追杀敌人，抢夺他们的土地财富，听着他们的妻儿哭泣。”

按照成吉思汗的意思，人生最大的乐趣就是抢别人的妻子和女儿。

虽然很多人质疑这句话是否成吉思汗真的说过，但是这完全符合游牧民族的作风，对于游牧民族来说，打仗不就是为了抢财宝、抢女人嘛！

安史之乱后，唐肃宗为了收复长安跟回纥人达成了可耻的交易：“克城之日，土地、士庶归唐，金帛、子女皆归回纥。”

比较有意思的是，一部分历史学者认为，成吉思汗一生“弯弓射大雕”，最后竟然死在了抢来的女人的手上。

公元1227年，蒙古大家进攻西夏，俘获了一位西夏的公主，这位西夏公主长得十分带劲，成吉思汗自然就有了睡意，谁知道在圆房的时候，这位西夏公主咬死了成吉思汗，一说为牙齿上摸毒咬在脖子上，一说为直接咬掉了下体，画面太美不想开车。

至于故事的真假，还有待更多史料的佐证。

历史上真正记载的大规模的抢夺敌方妇女的当属靖康之变后，金国俘获的北宋妇女，据开封府状记载，靖康二年元月，金国抓获的女性战俘多达一万一千余人。

这些妇女都被当作战俘按照批次送往金国，第一批送往金国京城的宋朝妇女3400余人，最后仅有1900人活着抵达，死了将近一半，然而活下来的妇女也未必是幸运的。

在北行途中，赵构两位未出阁的帝姬富金、嬛嬛却在两个多月的时间里怀孕了，后来富金帝姬更是被真珠大王强纳为妾。

靖康之难时，宋徽宗成年女儿有21位，大部分都被真珠大王、宝山大王强占，还有九个帝姬被发配浣衣院、剩余七人被发配到了各大营寨。

徽宗的妻子也是赵构的母亲韦氏，当时已经38岁，也被发配到洗衣院，还被金国皇帝宠幸过，后来又被盖天大王纳为妾室。

在这场女性大灾难中，宋朝的将士没能保护好自己的国土，又如何要求这些妇女去报仇雪恨呢？为守贞洁自杀的烈女值得称颂，为活性命苟活乱世也无可厚非，都不容易，就别要求他们太多了。

为什么要报仇呢，那些女性的丈夫和她们相爱吗？如果他们不相爱，如果他们有小妾，那么就是利益结合，男方既然已经失败，能够依附并与另一个有利益方结合岂不是对自己更为有利？历史上有几个为爱疯狂的人？都是小说家写出来的臆想而已

女人很少有忠于谁的想法，既然死了难过几天老娘又能满血找小鲜肉了。男人别说自己老婆被S哪怕受欺负了也会去找那人算账。区别在基因里。

事实上是选择韬光养晦为夫报仇的有，选择宁死不从自尽的有，选择顺从跟新夫夜夜笙歌的也有，这才是真实的世界，一种米可以养百样人。之所以会显得在斗争中失败选择顺从的人多，那是因为怕死的人本来就会比贞洁烈妇来得多，但是呢，这里的责任却不在女人。按成吉思汗母亲的话来说就是，作为战败者，女人愿意帮你报仇是情分，不愿意帮你报仇则是本分。

在古代，女人是相当没地位的，一个男人往往会娶好几个女人，这使得女人很少可以积累起对丈夫绝对依赖的感情。爱的作用是相互的，男人对女人也并没有足够的爱，女人就不可能对他们有爱。

在古代，在责骂女人不守妇道贞洁与敌人同醉共枕的时候，某些男人真心不是个鸟。因为赌博把妻子押给对方，把老婆卖掉换钱的也不在少数。比如我们所熟知的苏东坡，因为喜欢朋友的一匹马，朋友提议拿她的小妾换马，苏东坡竟然真的答应了，所以呢，苏东坡就是个大人渣。

从古观今，能够发生那种女人宁死不从自尽的或者韬光养晦替夫报仇的全部是那种一夫一妻，夫妻之间感情超好的那种，而那种一夫多妻的人则没有一个。

因为前面也是抢的，被抢第二次己无所谓！抢第三次可能比第二次好过！所以不会复仇！

现代社会来讲很多人不能够理解古代的女人，丈夫被人杀死，自己还会被霸占，往往都选择顺从而不反抗。其实你只要看一看古代历史，设身处地的想一想也就能够理解女人们的选择是多么的无奈！

造成这样现象的原因无非是以下几个：

大家熟悉的“三从四德”当中的“三从”就表现尤为突出。女人从生下来开始就没有自己做主的时候：在家从父（父死从兄），出嫁从夫，夫死从子。在这种大的社会风气下的女子绝大多数都成为了男人的附属品，生活上丧失了独立性人格上也丧失了独立性，当极端情况下父、夫、子都不在人世的时候，选择依靠强者生存下去也是也是乱世当中的生存法则，这是生存的法则。当然这个强者有可能就是自己的仇人。《西游记》开篇当中唐僧的母亲，就是属于这种极端的情况，丈夫被杀孩子被弃，作为女人她只能选择忍辱偷生。

图·《西游记》唐僧母亲的扮相

古代达官贵人的家中除了正妻、妾，还有丫鬟侍女，都有可能成为男主的女人，理论上讲男主是家中所有女人的丈夫。在这种局面下，绝大多数的女人都可能只是泄欲的工具不可能得到男主的真心。随着朝堂斗争或者是社会战争的变化，女人有可能被赠送、转卖、霸占在这过程当中反而有可能得到自己喜欢的或者喜欢自己的人。《三国演义》当中的貂蝉，准确的说她是王允的舞姬其实说白了也就是王允的女人，董卓强势的时候被赠送给董卓，董卓被吕布王允设计杀掉以后，貂蝉作为战利品真正成为吕布的女人，至少在影视剧当中吕布和貂蝉才真正谈得上有爱情，年轻高大帅气威猛的吕布，肯定远远强于老态龙钟的王允、董卓。

图·新三国中的吕布貂蝉

宁做治世狗不做乱世人，乱世当中男人尚不能自保更何况女人。有的女人凭着漂亮的外貌，存活于世，被抢来抢去，或者被当做玩物送来送去，骨子里已经没有了丈夫这种概念。

比如《隋唐英雄传》中的萧皇后。九岁时按父亲旨意下嫁给了隋炀帝杨广，荒淫无道的杨广被宇文化及勒死在扬州后，为护子，萧皇后从了宇文化及，宇文化及被窦建德灭子之后，又从了窦建德。因不争气的窦建德惧怕北方突厥人，她又和杨广之妹义成公主先后伺奉过突厥老番王、小番王，直到公元630年，才最后投入唐太宗李世民怀中。

图·《隋唐英雄》萧皇后

在古代难免有贞洁烈女为了丈夫而殉情丈夫一死自己绝不苟且偷生。这种人有的时候是伟大的但有的时候却是自私的。因为在古代权力斗争当中，失败的一方不仅仅是自己生死而且是会连同自己的家人命运一同交给胜利者。如果女人为了丈夫而与胜利者拼命很有可能激怒胜利者，不仅仅自己不能得以保全很有可能被株连九族，连自己的夫家，娘家，子女，亲友都有可能被杀害，被流放……所以有的时候的屈从不仅仅是为了自己的性命，也是为了自己身后的人。比如玄武门事件过后李元吉的齐妃、李建成的后宫们绝大多数都是因为怕自己的娘家人受到牵连而进了李世民的后宫。

图·影视剧中的齐王妃

在古今中外弱肉强食的野蛮时代，权力斗争激烈的封建时代，女人的生命尚不能保全，更谈不上人格的健全。求生是生物的本能，任何生命在面对血淋淋的刺刀都难免胆颤屈服，而有的区服不仅仅是保全自己更为了保全自己身后的所有人，所以不经他人难莫劝他人善。

文/淦珩 图/网络

为什么不顺从？

有战争的地方就有伤亡，有伤亡就会有母亲失去儿子、妻子失去丈夫、女儿失去父亲，当然失去儿子、丈夫或者父亲还不是战争施加给女性的唯一伤害，因为伴随着家庭巨变的还有她们自己那不可预知的未来。

很多时候，一座城被攻破之后，会有不少士兵在城中抢掠财宝和妇女，这算是一种变相的抢夺战利品的操作，这种操作是很常见的，而被抢的妇女中，有没嫁过人的姑娘，也有有丈夫的妇女，更有刚刚失去了丈夫的寡妇。

朱温的皇后张氏当初就是在战争中与父母走散，被朱温的部下劫掠到了军中，献给了朱温，朱温一看正是自己心心念念的女神，然后朱温来了一个明媒正娶。两人之间的感情也是很让人感动的。

但张氏和朱温倒算不上仇人，而很多寡妇却是被杀死他们丈夫的士兵给劫掠了。这部分寡妇一般都是稍有姿色的，但也往往没有什么好的结果，很可能就是服侍士兵几次就被杀了或者放回去了，还有的直接就成了营妓之类的。

这是战争过程中的寡妇通常会有的结果，还有一种情况是政变或者其他一些斗争，比如李世民发动的玄武门之变，李世民将哥哥李建成和弟弟李元吉杀死，连侄子也没有放过，唯独放过的就是二李的女眷，包括他们的妻妾和女儿，而他们都被李世民安置在宫中，算是软禁着。

后来李世民还和李元吉的正妃齐王妃生了个儿子。再比如武则天当上皇后之后，因为李治的头疾，渐渐接触政事，后来有一段时间，李治对武则天起了忌惮之心，于是想让宰相上官仪起草废后诏书。

上官仪这边还没有开始动作，那边武则天就知道了，然后找到李治以退为进哭诉了一番，成功保住了皇后之位，并给上官仪按了一个罪名连同其子下了狱，并被处斩，而上官仪家中的女眷都被没入掖庭为奴，这其中就包括尚在襁褓中的上官仪的孙女上官婉儿。

其实但凡政变或者一些斗争，失败的那一方多半没有好结果，一般就是被处斩，而女眷要么被软禁起来要么被没入掖庭为奴。

而这其中稍有姿色的很可能就被胜利的一方占有，就比如齐王妃，再比如尉迟迥的孙女等等，有这样命运的女子不在少数，当然更多的是被没入掖庭为奴。

这里或许就有人问了，这些刚死了丈夫的寡妇为什么不选择给自己死去的丈夫报仇，而选择顺从呢？当然并非所有的寡妇都会选择顺从，总有一些女子比较刚强，要么选择和丈夫一同死去，要么会选择为自己的丈夫报仇，但这只是少数，而大部分这样的女子都选择了顺从，原因也是很好理解的。

其一，在古代社会，女性的社会地位很低，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，一辈子不能为自己活，而只是男人的一个附属品，她们习惯了顺从命运的安排，时间久了就麻木了，即便在丈夫死后，她们或成为奴仆，或成为对方的妃妾，也会选择顺从这种安排。

其二， 没有那个能力报仇，即便有些人想为自己的丈夫报仇，也找不到机会，毕竟大部分即便是被抢走了，但是也会很快失宠，然后就成了奴仆，根本没机会接触到仇人，更没法动手，即便有机会动手，男女体力上的巨大差距也会让女性望而却步。

其三，这些女性没法选择，只能顺从。古代的女性基本是没有自己的，虽然她们的丈夫死了，但很可能还有孩子，还有自己的父母，她一旦为那死去的丈夫报仇，成不成功先不说，但有一点很确定的是，一定会连累身边的人。

而且有些大家族的人，还会让自己的女儿为家族利益考虑，比如齐王妃，齐王妃后来和李世民在一起，这件事是杨家乐意看到的，甚至李世民将齐王妃占为己有本来就是出于政治考量。

其四，这些女子为什么要为丈夫报仇呢？搭上自己的性命为已经死了的丈夫报仇，感情有那么深吗？值得让自己付出生命的代价吗？很多时候答案是否定的吧。女性本来就没有什么地位，普通家没有地位，而贵族之家多半是政治婚姻，夫妻之间的感情还真到不了为对方去死的程度，旧人对自己未必就好，新人对自己未必就不好。

也不妨反过来想一想，如果在古代，一个男人的妻子被人杀死了，他会选择豁出性命为妻子报仇吗？不是说没有这种可能性，但大部分应该都不会选择以生命为代价为已经死了的配偶报仇吧。

古代女人为什么不反抗这个问题其实比较敏感，也值得我们后人去反思，男女这两个气力，物质，认识上面都不同的是不能相提并论的。有些人可能会说气节很重要，向文天祥被元兵俘虏之后不就殉国了吗？那为什么这些女人被人霸占之后也不为夫报仇，而是选择顺从呢？

人其实都是一个人现实动物，你去为了保全自己的名节而去殉国，或者殉夫，又或者去殉什么，但那是要有许多人在场，很多人知道，能够让青史为之书写的情况下面，不让谁去殉节呢？

古代女人很多其实都十分弱小，大部分都是手无缚鸡之力。有人说文天祥这个读书人殉国气节很高，但古代的男女并不能放在同一层次上面进行比较。

文天祥那个时候也是有求生的欲望的，在宋书之中曾经记载他和元朝皇帝忽必烈的对话说，忽必烈让他辅助自己，就会让他代替留梦炎做元朝的丞相。但这个时候的文天祥拒绝了，他想的是出家以道士的身份去给元朝治国建议，这里显然是文天祥为了求生而给自己找的一条出路，无可厚非，在忽必烈不同意，他才选择了自杀来让天下人看见他的气节。

古代人在殉节和求生其实是十分犹豫的。如果能够在保全名节的情况下活下去，又有几个人愿意去死？像靖康之难的时候，许多北宋皇室之中的后宫妃子，宫女都被金人抢走，但真正自杀殉节的终究是少数。

因为她们知道，在这个乱世之中，你一个女流之辈的自尽没有完全展现在世人面前，是不会有人知道的，到后面还有可能就是会被一笔带过，说你服侍过蛮夷金人，而哪些真正服侍过金人的如宋高宗赵构生母回到南边之后改头换面又是光鲜无比，所以说殉节在不能留名于千古的情况下，是很少有人去做的。

男女之间的结合与婚姻原本是两情相悦的。但到中国古代大部分都是两个家庭的联姻或者说是指腹为婚，在这种情况下的婚姻又哪里有什么感情，像一般情况之下被盗贼抢走的女人通过对比发现这个盗贼所居住的山林之中因为缺少女人反而对她比原配更好，这样的话又何必去为了丈夫而报仇呢？在很多时候女人十分娇弱，根本没有能力去杀盗贼。

女人沦为货物这始终都是一个沉重的话题。当一个国家失去武力之后，整个民族都会陷入绝对危机之中，靖康之变的时候就是这样，那个时候的北宋都城北包围，统治者不想这如何战胜敌人，反而一意求和，在这个过程之中，金人疯狂勒索，当时已经穷困无比的北宋皇室只好拿女人来抵压。

许多贵族美女被明码标价，像后宫之中的公主嫔妃可以抵得上一千两黄金，王公贵族家中的淑女可以抵押五百两黄金，一般大臣家中的美女可以按照三百两黄金算，到最后有钱人家中姿色较好的女子可以按一百两黄金供普通金人士兵享乐。就这样，北宋皇帝为了自己多活几日，从民间宫中搜索了数百名女子送到金营之中以求自己活命。

这些女人从北送过去的时候就已经绝望了，曾经高高在上的她们不得不低下自己高贵的头颅去金营之中服侍哪些来自东北莽荒之地的士兵，而且不止是一个，长此已久下去，整个人估计都麻木了，又还有谁会去想到为了气节，为了丈夫荣耀去报仇呢？

古代不允许女性发展自我意识，寄生于人难以说不也难以产生说不的想法。

历史有越王勾践他的女人就为国尽心尽力了，四大美之一。

最最典型的是唐僧之母，唐朝宰相之女。（西游记）

现代社会，男女都能支撑起一片天地，可在古代压根没这回事，女性不能抛头露面，只能老老实实在家里呆着，就算出门也要避免和男性交流，否则会有流言蜚语。不能接受文化教育，不能出远门，更不可以大声说话，从小时候还被灌输服从男方的理念，如此情况下，女子还怎么报仇。

古代就是男女不平等社会，在这样一个社会中，女性永远是附属品。

按理说，男性娶妻后，女方家人应该是男人的亲人，可在古代这种情况不存在，娘家从亲人变成亲戚，想要时刻回去压根不可能。

另外，古代男方家庭一旦出现困难，能让自己摆脱困局的办法，就是卖妻，这种现象在清朝所写的小说中有所呈现，从这能看出，女性地位确实不错。

另外，古代出现男人杀妻情况，有以下几种情况男方可以获得重轻处罚（不孝顺公婆、顶撞自己或者出言不逊、丈夫独生子）。

可以说，古代女性地位真的差，和丈夫没多少感情，反而还要为丈夫结婚生子，执掌家务。

很好验证那句俗语“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”。

北宋末年，金军攻破汴梁，徽、钦二帝为保住祖宗留下的江山，拒绝爱国将士出战请求，直接同金军展开和谈，金军见有利可图，直接狮子大开口各项无礼要求，徽、钦二宗全盘答应，金军依旧不愿停歇，让士兵们继续随意杀戮抢掠，彻底将昔日繁华的汴京城变成人间地狱，一番抢掠后，金军将徽、钦二帝以及北宋宗室成员和大量女性全部一起北上。

这些女性沦为战争的牺牲品，遭受到非人待遇，大多数因为无力忍受金人折磨选择自尽结束生命，有的因无法让金人满意，直接被杀死，还有得女性因为无法让金人满意，直接被折磨而死。

可以说，无论你曾经地位多高，在这里你就是一棵草，完全没人顾你死活，只能任由敌人凌辱，从中看出，每逢亡国最可怜不是皇帝，而是那些手无缚鸡之力女性，她们本不该卷入这场纷争，只因时局让她们成为玩物，靖康之乱中，大多数宋朝女性选择已死保全自己贞洁，让自己留有清白在人间。

翻开历史书，我们能发现，每逢王朝更迭，战乱波及，大多数女性并没有选择自尽，而是直接选择屈服顺从确保自己生命安全。

秦始皇统一六国后，各国的女子均被送到阿房宫充实后宫，到达后宫她们始终没有为国复仇，而是接受命运安排，毕竟在这种年代中，女性若不服从只能死。
三国时期，曹操、袁绍北方争夺战，曹操成为最终胜利者，为曹魏建立打下坚实基础，这当中曹操在进攻邺城时，俘获袁绍家人，这当中便有袁熙妻子甄宓，可她并没有主动自尽保全贞洁，而是成为曹丕的妻子，最终为其产下曹魏第二位皇帝曹睿。

当年宋军俘获后蜀花蕊夫人时，她曾经做个这样一首诗：君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。 十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！

可以说，中国古代就是一部男人历史，男人是主角，女性永远是配角，想要掌控自己命运难上加难，不死已经非常幸运。

战争失败本就不是女性的错误，为何始终要迁怒于她们，毕竟她们都是无辜的。女性也想反抗，可是她们力量过于薄弱，根本难以形成持续有效的报复，可谓悲惨至极。

说起古代女人经历，完全就是一部血泪史，庆幸如今男女平等社会。

从中能看出，如果女性沦为战俘，死命反抗确实能保全她的贞洁，确实值得无数人肯定。但如果一部分女性选择苟活于世，我觉得也能理解，毕竟在男权至上社会中，你必须要找到一个能保全自己的男人，眼前这个男人就有该项本事，为此她们愿意屈服，从而让自己活下去，至于他的夫家什么都已成过往。

可以说，大多数女性之所以不愿反抗，在于她们从小接受服从男方的思想，另外就是，自己无论身体素质不如男方，一旦贸然和男方斗争，完全得不偿失，还不如保全自己等待时机。

古代女性地位确实凄惨，一旦男方遭遇变故，她们就是牺牲品，完全没机会反抗，还不如活下去，让自己过上衣食无忧的生活，此后在找机会反抗。

对此，你们有什么想法？

看看动物世界你就明白了

古代女子被敌人霸占，为何屈身事贼而不是为夫报仇？

在古代社会，我们看到过很多屈身事贼的女子，即便是到今天，也依然有很多人怀疑，这些女子没有气节吗？为何要屈身事贼，而不是为夫报仇？

《西游记》中，唐僧的母亲是丞相的女儿，本来嫁给了新科状元，赴任地方做一个知府。本来是一段幸福美满的婚姻，就像西方童话里面讲的“公主和王子终于在一起了”。可是，水贼竟然劫持唐僧母亲，并且杀死了唐僧父亲。唐僧的母亲，十几年一直委身成了水贼的妻子，实在是令人无法接受。

仅仅从故事情节看，《西游记》这个故事完全是虚构的。毕竟，唐朝的地方官不是藩王，不是待在一个地方就不动了，而是每过几年考核一次调动一次，隐藏几十年是不可能的。到了《西游记》成书的明朝，更是如此。

可是，明朝以及以后的老百姓还是接受了这个故事，从本质来说，就是老百姓认为不管你是丞相女儿还是皇帝女儿，都也只是男人世界里面的一件精美的商品而已，你们不配有反抗的权力。

再加上南宋朱熹发明，明清两朝发扬光大的“饿死事小，失节事大”女贞观念，女性在被“霸占”那一刻，已经被排除在了原有的社会秩序以外。即便是为夫报仇、也不会成为贞洁烈女，依然无法改变“残花败柳”的属性。最终会有怎样的命运等着她，这是不言自明的。

你怎么不去死？

这大概是古代社会对被霸占女性对恶毒的建议。

出于明哲保身的心理，失身女性反抗现任丈夫，为前任丈夫报仇，这是一种风险很大、成功率很低、收益率很低的行动。

几乎没有人会选择为夫报仇，抛弃委身事贼的机会。

当然，也有例外。

《三国演义》中，孙策孙权弟弟孙翊，有个贤惠的老婆徐夫人，两人原本过着幸福的生活。然而，孙策忽然死掉，孙权又出征在外，混乱之下，孙翊被部下杀死，而徐氏只能委身事贼，新婚之夜，徐氏得以手刃仇人为夫君报仇。最终，孙权回到丹阳，杀死孙翊的反贼全部被灭族。

《三国演义》和《水浒传》中，都有委身事贼或者为夫报仇的故事。在真实的历史中，有没有委身事贼的故事？

当然有，这边是两朝皇后羊献容。

羊献容是山东新泰人，祖父是尚书右仆射羊瑾孙女，父亲是尚书右仆射羊玄之。贵为宰相之女，羊献容嫁给了皇帝。只不过羊献容的首任丈夫实在是太老实，长期被当成了傻子，这边是西晋第二位皇帝司马衷。

羊献容当了皇后，也没过上什么好日子，贾南风做的幺蛾子，最终都要羊献容这个后任来填坑。八王之乱中，羊献容先后被6次推上皇后宝座，其中五次被废黜。

如果不是匈奴人发动战争，攻克了洛阳城，羊献容估计还是过不上好日子。

永嘉之乱中，匈奴将领刘耀霸占了皇后羊献容。仅仅7年之后，刘耀平定了内乱，成为了新任汉赵皇帝，第二年就让羊献容当了皇后。

从俘虏到皇后，羊献容仅仅用了8年时间里就实现了。如果为西晋皇家报仇，估计早就戳骨扬灰了。

羊献容不仅当了汉赵王朝的皇后，还生了三个儿子，其中大儿子刘熙也当了皇帝。

这才是美满的人生啊。

要是中了徐夫人的毒，不知道多惨呢！

刘耀丝毫不介意羊献容之前的经历，他问羊献容：“我比起那司马家的小子如何？”羊献容回答：“这怎么能相提并论？陛下您是开创国家基业的圣主，他则是个亡国暗主，他连自己跟一妻一儿三个人都不能保护，贵为帝王却让妻儿在凡夫俗子手中受辱。当时臣妾真想一死了之，哪里还想得到会有今天？臣妾出身高门世家，总觉得世间男子都一个模样；但自从侍奉您以来，才知道天下真有大丈夫。”于是刘曜更加宠爱她。

当然，现代社会是法治社会，如果发生丈夫被害的事情，一定要报警，让坏人接受法律制裁。古代的战争年代，可没有警察帮你维权。

为什么岳飞对“靖康耻”念念不忘，这哪里是他一个人的耻辱，而是整个北宋王朝的耻辱；这哪里是国破家亡的耻辱，而是一个君王、一个男人、一个丈夫、一个儿子，一个哥哥弟弟不能保护自己的那个她，让她被蹂躏、被践踏、被肆虐、被凌辱。完全没有尊严，完全顾不得了羞耻，仅仅是为了活命，这就是当年宋钦宗赵桓靖康年间的奇耻大辱。即使皇后、太后、嫔妃都没有了颜面，更何况是那些普通人家的女子。在那场灾难中间，北宋小朝廷拿不出赔偿的银两，于是将皇后、太后、嫔妃、公主折价，任由异类去凌辱。

她们何尝愿意沉沦，她们何尝愿意被糟蹋，成为那些异类发泄兽欲的工具，只不过从能力和体力上都无能为力，因此只能逆来顺受。

自己的命运尚且不能把握，又何谈能够为夫报仇。

不过在历史上还真有一位烈女子徐夫人手刃仇人为夫报仇的故事。

徐夫人是三国时东吴孙翊的妻子，大家可能不知道孙翊为何人，但是您总会知道孙权是谁吧？这个孙翊便是孙权的弟弟。

孙翊任丹阳太守时，丹杨郡诸县令很多人来拜会他，孙翊临行前命妻子徐氏为之卜卦以卜吉凶，卦象大凶，徐夫人劝孙翊不要赴宴。

但孙翊不听，宴毕送客时，孙翊被随从边鸿所杀，边鸿杀害孙翊后逃入山中，被追捕擒获杀死，但罪魁祸首丹阳督将妫览和戴员，却逍遥法外。徐氏知道自己的丈夫是妫览和戴员害死的 ，于是便找机会为夫报仇雪恨。

徐夫人为夫报仇

妫览因为贪图徐氏美貌，于是便想霸王硬上弓欲，徐氏一面假意应允，一方面暗中与孙翊家将孙高、傅婴商议，在成亲之时设下埋伏。终于在妫览、戴员毫无防备之时，杀死二人，并将他们的首级祭奠孙翊。

夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。过去的妇女，封建落后。没有地位。婚姻都是父母所赐。还有受逼迫。买卖等，对丈夫没有太深的感情。，为了生话下去，只能顺从，如诺不然生命难保，顺从是没有办法的办法。

夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。这句谚语适用于古代、现代和今后。

首先，这世间没有那么多海誓山盟、惊天地泣鬼神的爱情。大部分夫妻不过是凑合着过罢了，并没有自杀殉节或者誓死不从的强烈动力。当灾难来临时，每个人本能的反应就是先保护自己，更何况丈夫已经死了，人死不能复生，反抗或者报仇还有什么意义呢？

其次，古代人的处境比我们现代人要困苦的多。现代人无论怎样，不管遭遇任何变故，就算是沦为乞丐，也不用担心会饿死。而古代人的处境却差得多，尤其是妇女，手无缚鸡之力，一旦家中的顶梁柱没有了，她们的生存都是个大问题。要知道在古代，路是要一步一步走的，粮食是要一锄头一锄头种出来的，大街上也没有那么多的过期食品和多余的施舍。除了顺从，又能怎么办呢？

最后，古代女人先天优势不足，实力也不允许她们报仇。冷兵器时代，妇女一扛不动刀剑，二不会骑马射箭，三没有社会资源，四目不识丁，面对比她们强大很多倍的仇人，她们靠什么为夫报仇呢？真的没有办法，只能忍了。

女子本来就抢或者拐骗到手，没有感情可言，只不过换个男人而已。有的还会感恩让她脱离以前的苦海，爱上最强者。假如，如果我是那些苦命的女人，也许我也会认命，逆来顺受，在那个时代，女人只是男人的附属品之一，女性生来就只有屈从于男权社会和强权制度之下，身不由己，就算有些女人会选择不屈而自尽，那么跟着她一起的人都会连坐遭殃，想死都不行，为夫报仇，更是想都不用想，更何况她只是已故前夫的小老婆羣的其中之一位而已，她们的爱情贞忠是否经得起考验，还有待考证。

没见过那对夫妻一方死亡而另一方也死了陪他或她的。人活着男女为夫妻死了死了一了百了只能另择偶而矣。这是常情。战争俘虏是另一概念吧？如果男人真的很宠爱自己夫人，为其报仇理所应该，但是如果男人经常虐待女人，女人肯定恨不得早点解脱他，哪会报仇？

不要说古代了，那个时代女人没有一点地位，在哪种威压下除了死就只能苟且偷生，任人宰割。请大家不要忘了九一八后的中，尤其是南京大屠杀，那可是近代文明社会的产物，有多少女性被污辱掠杀，在一个败亡的国家中女人是最悲惨的群体，国家必须要强盛。用男人的臂膀来保护女人。

不要说古代，即便现代也一样，战乱起，男人就是绝对抵抗力量，男人都无力反抗了，也不能指望女性去反抗。对于男人来说，和哪个种族的女人生孩子都一样，对于女人而言，和哪个种族和民族的男人生孩子也没有区别。

主要是男人把女人视为衣衫，所以男人在女人眼里不是丈夫，只是一件比较贵重的物品， 所以女人没有必要为一件货物而牺牲自己，此乃天经地义，无可厚非的。水浒中林冲娘子要顺从高俅干儿子林冲不置于落草，绿着活吧，反正世上规则是强者定的，那王英要干朝官夫人，那夫人还是顺从了，古代朝官也流行送妾丫巴结上级，可见女人在古代没有选择权力的，听说天娥情最坚，在浮卵时卵被偷母鹅会不吃不喝自尽，然后公鹅选择直飞高空后收翅下落自绝身亡。但我没亲眼见过。

从远古秦汉至隋唐，男女关系一直较开放。如秦始皇母亲，汉武帝母亲先嫁人后离婚嫁皇帝生刘彻。战败一方女性嫁战胜者，有保留夫家族人一脉生命财产安全目标。最重要一点是，当时女人没有接受教育的权利。绝大多数是文盲。在她们头脑中就是忠于男人就是她们的天职。所以女人反抗的少，自杀的多。在抗日战争时期，就是被俘的男人都放弃反抗，为什么要求女人反抗？

古时的男女之间并没有把″爱"升华到爱情的地步上来，繁衍后代，母系为重，交配上和动物一样属于王者。不存在夫与不夫！ 随着人类的文明发展，共产思想萌发，人人平等，包括了"性爱"的自由与平等。为了约束不平等的无序，开始立起了″法"。 今天为夫报仇，因为这个男的是她一辈了的伴侣！

其实任何时候大多人都会选择顺从，因为好死不如赖活着。真正有血性的无论男女都是少数，真的都有血性那面对入侵要么打败对方，要么亡族，可先人面对多次成功入侵直到今天我们组族群依然没灭亡就很能说明问题。男人自古以来都花心，有钱有势常常风花雪月，妻妾成群。往往女人为了保护孩子和家人，没有任何强大的基础，拿什么去报仇？大多数无奈的忍气吞声过日子。再说有必要报仇吗？

金国没有大格局，没有想着统一中国，就知道战胜了要财富和女人，和北宋比还远远没有开化，宋朝宠文弃武，酿成悲剧，不得不说北宋富裕程度也值得称赞，元朝建立者比金人开化了不少，但还是处在愚昧状态，所以即使统一了中国，还是没有存在多长时间，至于后来的清朝建立者满人就完全开化了，统一了中国而且存在了进三百年，虽说大清刚统一中国时很多政策远不及汉人统治时期，但是满人学习汉文化的能力很强，而且最高统治者还能主动的和汉文化融合，以至于现在的满族人和汉族人没啥风俗的区别。所以一个抢女人的民族就是一个还没开化的民族，这也本身说明他们还在落后之中。整个中华民族的各个民族在历史上不断的融合统一也造就了现在中国基本没有民族歧视。

女人能干什么惊天动地大事哈，几顿一打几晚一睡，再坚强的女人只能在重新的环境中去再次发现自己的需要和依靠，尤其是恶劣的环境下只能被动委曲求全苟且偷生，那时候主宰世界都是男人根本由不得女人存在话语权，对女人来说乱世只有顺从和死亡的选择。所以江山都是男人打出来的，女人只能负责生下打江山的男孩这样的工作，别无其他会有任何改天换地的本领。

以结果论的话，自己送女人过去与战败亡国国都沦陷之后人家自己来拿，并且还搭着老人小孩男人的性命比，显然自己送过去更为明智。或者我打个比方，现在有一家五口，公公婆婆丈夫妻子孩子，现在被几十名持枪歹徒围住，歹徒们要求妻子陪他们，否则全家都杀掉，如果是你，你告诉你怎么选？

所以说，现在这样的环境，我们这样一个国家，最需要重视的就是科技，应该成为全民全国的共识，科技不强大，军事怎么也强大不起来，科技就是可以决胜千里，就是可以战无不胜，攻无不克，只有占领科技制高点，军事才会虎虎生威，才能傲视群雄，因此，支持我们国家的高科技企业，至关重要！

不要用现代人的想法去想象古代人的想法，在古代不夭折就很牛皮了，能长大成人就谢天谢地了，能不饿死那是福大，能不战死那是苍天有眼，在这些事跟前那都是不值一提的，女人和孩子那就跟你的房子和车子一样，是可以相互赠送转让的。

在古代王朝战争中，妇女和金银财宝一样，都是任由征服者掠夺的“战利品”。

刘邦在攻入咸阳宫之后，第一件事就是去霸占秦二世留下的美女。曹操每消灭一个诸侯，总是喜欢去寻找对方的遗孀。

成吉思汗在征服太阳汗和花剌子模的同时，也把太阳汗和花剌子模后宫中的妃子收入了自己的后宫。就连李世民在诛杀李元吉之后，都没有顾忌哥哥和弟妹的关系，直接把亲兄弟的老婆带入了后宫。

翻开一部二十四史，胜利者霸占失败者老婆的事情数不胜数，然而这些被霸占的女人反抗胜利者的情况却非常少见。

那么究竟是什么原因导致了这些被霸占的女人，不敢为亡夫报仇，反而要去侍奉杀夫仇人呢？

首先古代王公贵族之间的婚姻，都是家族之间的政治联姻。胜利者之所以要霸占失败者的女人，不仅是因为失败者的女人漂亮，同时也是为了继续保持这种政治联姻关系。而这些被胜利者霸占的女人，她们的家族也能够继续保持繁荣昌盛。

例如刘备在夺取益州之后，就霸占了刘瑁的遗孀吴氏。

但是对于吴氏来说，嫁给刘备是一笔只赚不赔的买卖。因为刘备是益州新的统治者，如果吴氏能够嫁给刘备，那么吴氏所在的家族就能够继续得到繁荣。反之如果吴氏不愿意嫁给刘备，那么刘备肯定会认为不是吴氏不愿意嫁给自己，而是吴氏所在的家族不愿意支持自己，这样一来吴氏不仅自己得不到好的归宿，还会连累着父母兄弟一起倒霉。

从利益的角度来说，对于这些被霸占的女人来说，摆在她们面前只有两条路，一条是被胜利者霸占，继续过着锦衣玉食的生活。

还有一条是反抗胜利者。

我们大抵能够想象，作为封建社会中的寄生在皇权政治政权更迭中的女性，反抗的结果自然不言而喻。

她们本来就属于社会中的脆弱群体，本身没有任何的反抗余地。

纵观中国古代封建王朝中，所有能够拥有权势的女性，大多都是以魅上位，她们得以成为绑架在皇权机器上并不稳定的一个看似强悍的群体。

只要皇权更迭、政坛动荡，这些寄生在皇权至上的女性，大多数人反抗的下场都不会特别好。

秦朝时期，因为人殉制度盛行，那些女子即便不反抗，结果也相当的凄惨。

秦二世胡亥在秦始皇去世之后，怎么处决这些女性呢？

说起来相当的残忍。

“先帝后宫非有子者，出焉不宜。”

这句话的意思就是，这些人放离皇宫不太好，总而言之就是要置之死地，为秦始皇殉葬。

这尚是没有政权斗争，只是在政权交替中，女性群体的悲惨命运。

如果她们反抗，又有多大的作用呢？

她们反抗的结果自己会被胜利者杀掉，自己的家人也难逃一劫。

这两条路摆在一起，大部分人都会选择第一条。

在中国古代历史中，女性群体只有一次走上过主导社会结构的历史舞台上。

---母系氏族社会。

在这种几近原始的部落群居生活中，那时候女性占据着社会的主导地位。

但那时候她们能够占据社会主导地位的原因，仅仅是因为一个相对残酷且略带屈辱性质的事实。

史书记载，之所以产生的母系氏族社会，是因为当时的部落生活在高山密林中“以生为能”，部落想要发展壮大，必须依靠女性。

但后来随着生存环境的变化，原始部落开始下山生活，渐渐从事农耕生活。

生产力的发展，女性的生育优势渐渐被男性高效的劳动收入所替代，这段时期，出现了有钱便是王的局面，父系氏族社会也随之替代了女性氏族社会。

从那以后，一直蔓延至今，女性群体仍旧是作为弱势群体而存在，再没有崛起的机会。

封建时代反抗的结果

在楚汉时期的薄姬，原本就是魏王魏豹的妻妾，后来刘邦击败了魏豹，将薄姬收入了后宫。薄姬为刘邦生下了儿子刘恒，刘恒在吕后去世后成为了汉朝的皇帝，薄氏家族也因此兴盛一时。

而在商朝时期，商纣王霸占了九侯的女儿，九侯的女儿不喜欢商纣王，商纣王勃然大怒不仅杀掉了九侯的女儿，还把九侯剁成了肉酱，分给了其他诸侯享用。从九侯的教训不难看出，那些被胜利者霸占的女人，根本没有反抗胜利者的勇气。毕竟一旦这些女人起身反抗，受害的不仅仅是自己一个人，还有自己的家人。

当然在古代历史上，也有一些贞烈女子为夫报仇。

东汉末年时期，孙权的弟弟孙翊被部将谋害。孙翊的妻子非常漂亮，在孙翊遇害之后，孙翊的部将霸占了孙翊的妻子。

孙翊的妻子偷偷在闺房里面埋伏了杀手，最终为孙翊报仇雪恨。不过像孙翊妻子一样的贞烈女子毕竟属于少数，在古代大部分时期，女子在丈夫被敌人杀害后，都会选择委身于胜利者，成为了胜利者的“战利品”。

庆幸我们生活在了一个相对公平的时代里，不过在如此好的时代里。

我们仍旧能够看到可悲的一幕：

一群腌臜之流，鼓吹男女对立。

这些人将本该平等的两个群体，一味的推上了对立面，一味的制造话题争端，让本就和谐的时代，推上了一个充满硝烟的舞台。

例如，嫁给一个不给你买口红的老公，你的婚姻有多么的不幸？

我就不买，咋地了？

我们两口子就想留点钱，让孩子接受更好的教育，以后有更好的生活，我们两口子就想紧巴巴的过日子。

咋地了？？？

吃你家大米了？？？

还是我们的钱是刮风过来的？？？

这些人忽略了男女生活中的相敬如宾，也忽略了男女生活中的宽容体贴。

只是为了博得噱头，吃更多的人血馒头，制造更多的生活矛盾，肆意碾压一群无辜年轻人的思维认知。

可恨~

顺从"是人在生存之中最智慧的法宝：等待时机是生存之道，古语，君子报仇十年不晚。当然，一个弱女想报仇谈何容易，因此，只好顺从生存着？。

在中国古代社会，分分合合，改朝换代，战争频发是常有的事，发动战争的理由无非是抢地、抢女人、或者抢资源。胜利的一方可以随意掳掠别人的女人，而被抢的女人也从未想过要为夫报仇，多数是选择顺从，这又是为什么呢？

古代社会是一个男权社会，不管是官场、商场、还是民间，都以男人为主，女人只是作为男人的附庸品而存在，尤其在一夫多妻制的情况下，除了家里的妻子稍微地位高一点外，其他妾室和侍女就如物品一般，可以随意送给别人。所以对于女人来讲，即便被别人抢走，也就是换了一个服侍的主人而已，这也是不会为了丈夫去报仇的一个原因。

古代女人虽然地位低下，但并不代表他们不懂得感情，谁都希望能够和自己的丈夫厮守终生，并且丈夫能一心一意对她一个人好，但是想象是美好的，现实是残酷的，古代男人大男子主义严重，三妻四妾很正常，怎么可能单独对一个女人付出真心。

对于他们来说，女人就是一生育工具，只有传宗接代的作用，男人不付出真感情，女人又何尝会为了一个男人牺牲自我，所以一旦被抢走心里首先想到的是如何活下去，况且自己已经不是良家少女，不会选择自尽，所以一般会选择顺从。

最出名的莫过于隋炀帝的皇后萧皇后了，萧皇后先后被宇文化及、窦建德、突厥可汗父子、唐太宗霸占，也都选择了顺从，这是她在这个乱世做出的选择。

宋徽宗的妃子也就是宋高宗赵构的母亲韦贵妃在靖康之耻的时候被金国人抢走，也是选择了顺从，并且在金国还生了孩子。

一代名妓陈圆圆同样被吴三桂、李自成抢来抢去，同样选择了顺从……。

在古代这种社会制度下，女人地位低下，女人更多的是作为一种男人的附属品存在，所以在斗争中被抢走也是一般会选择顺从，不会选择为夫报仇。

把自己的老婆当做筹码，这样的丈夫早点离开就是幸福。

看到这个题目，我们很容易想起唐代诗人杜牧的一句诗“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。

但是在指责这些女人之前，我们不妨先看一首女人所作的诗，口占答宋太祖述亡国诗：

君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。

十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！

这首诗的作者，是五代时期后蜀亡国之君孟昶的妃子花蕊夫人。

当宋朝大军兵临成都时，兵多粮足的后蜀皇帝孟昶居然放弃抵抗主动投降，被押解到汴梁之后封为秦国公，7天后因不明原因死亡。

作为孟昶的妃子，花蕊夫人自然也一同沦为了大宋的俘虏。

花蕊夫人的这首诗，就很好地回答了题主的这个问题：

皇帝都投降了，十数万的军队中连一个热血男儿都没有，我一个被圈养在深宫里的小女子又能如何？

这种情况下，即便是以胜利者姿态出现，居高临下的宋太祖赵匡胤，也没有资格来质问这样一个弱女子，为什么不为丈夫报仇而选择了顺从。

而在一百多年后，宋太祖赵匡胤的子孙，徽钦二帝面对同样的情况又是如何做的呢？

面对野蛮骄横的金兵，徽钦二帝和北宋大臣们的表现甚至连孟昶都不如。

至少，孟昶没有为了让自己苟延残喘而抛出妻女来乞和，没有把自己的臣民当做货物一样的卖给金军，交由他们任意蹂躏。

靖康之耻，是南宋爱国将领岳飞以及同他一样矢志抗金收复故土的将士们心中永远的痛。

东京城破之前，朝廷向金军乞和，将上自嫔御、下及乐户的5000名妇女盛装打扮送出京城，交付金军，任由他们糟蹋，多少女子屈辱地死去。

东京城破之后，宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等三千余人，押解北上，东京城中公私积蓄为之一空。

这就是古代封建王朝，女人的处境，她们几乎完全是男人的附属品。

在和平年代，她们可以当做礼物被送来送去，而不用考虑她们自己的感受；

在战争年代，她们可以是战利品，被胜利的一方赏赐给有功之臣。

她们无法左右战争的胜负，却需要承担战败的责任，有时候还要被指责“祸国殃民”。

当己方战败之后，她们作为失败者的妻子、女儿被人抢走霸占，却还有人指责她们为什么不为丈夫或者父亲报仇，而选择了顺从敌人。

这样的人，你良心何在？

问题在于，古代达官贵人，哪一个不是三妻四妾？哪个男人对女人专一过？既然男人不对女人专一，凭什么他的老婆被人抢走霸占，她要冒着生命危险去为她不专一的男人报仇？

动物天性。

现在有的女人，夫妻俩个人一起去赌场赌博，结果老公赌博输了很多钱，还不起赌债，结果就把老婆抵账给债主，老婆为什么不起诉把老公离了？我村就有这样一对夫妻，在村里任何事情都不做，专门赌博，结果输了，房子也卖了，老婆也抵账给债主了，在现在的社会里，女人怎么还会跟债主走呢？这样的事情该如何处理。

女人不做亏本买卖

就像利比亚人民为什么不为卡扎菲报仇一样，不过是换个主人而已，嫁汉为了穿衣吃饭，只要能穿衣吃饭，换哪个汉不是汉

在中国古代你以为女性象现在女性的地位这样高，可以在自己的家里称王称霸，要管着老公的工资卡，在家里掌握着财政大权。古代中国的妇女根本谈不上地位，完全是男人的附属品，在家从父，出嫁从夫，从小就是受的三从四德的教育，女人的卑微教育早已深入骨髓。从小就知道女人就要低男人几等，就要听从男人，就要服从男人。女人嫁人后，就是嫁出去的女，泼出去的水，就会冠上夫家的姓，相夫教子，侍候公婆。

中国列来就有胜者为王，败者为寇的定律，战败了老婆就会被胜利的一方抢去霸占，这些女人经受国破家亡的痛苦，应该非常的恨对方，不是应该报仇雪恨吗？但是为啥这些被霸占的女人并没有起来报仇雪恨呢？而是完全的顺从对方，得过且过。

首先就来说报仇难道是件很容易的事吗？这些女性都是些手无缚鸡之力的女流之辈，自身又没有武功，又没有得力的人支持，更没有大笔的钱财在作为支撑。这些女性也不过是对方的玩物，玩腻了还不知自己的命运如何？自己每天还得小心谨慎的做人，以求自保，哪里去想过那些。

她们现在过的是卑微的生活，以前过的生活就很好吗？还不是一样的卑贱，还不是男人的附属品，还不是男人的玩物，有点钱的男人不是几个老婆，越有权势的老婆越多，帝王之家更是薄情。这也跟从小受的封建教育有关，虽然现在是被强占，但是这个也是自己的男人，自己也应该完全依附他，忠于他。跟哪个男人都差不多，说不定现在的男人对她还好点。

古代的女子的想法就不一样，还有更可怕的封建制度，这就是专门制定来稳固皇家地位的尊严，那就是诛连九族，就算有个别的女性想起来反抗，本来就是以卵击石，自不量力，一旦有个闪失，那就会搭上整个家族人的性命而让自己成为罪人。

就算想报仇，但是不占天时，不占地利也是枉送性命，报仇雪恨必定要有强大的武力和金钱作为后缓，不然报不了仇而反送了自己的性命。女人都很看重孩子，如果和对方一旦怀孕有孩子，女人更会为了孩子委曲求全。

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有句话叫做好死不如赖活着，死是很需要勇气的，很多帝王国破家亡都选择继续生活，为什么要苛责一个女人呢，不是所有人都有文天祥一样的气节，钱谦益明末名臣都可以因为一句水太凉不死，我们为什么要要求女性都像柳如是呢？

她们都是普通人有恐惧有求生欲，她们没什么错，不能因为男人的失败就让她们陪葬。

也有的是风俗的原因，代表性的比如蒙古。

古时候大多数女性没任何社会地位。

除非权贵家族女性下嫁，在夫家尚有些许话语权。其它绝大多数的女性，都是处在无地位、无发言权、无尊严的境地。

所谓的“家”，只是夫家而已。夫家无能，家室被掳，被辱的亦只是夫家，女性仅是夫家中的财物之一。

“三从四德”是维护家族名誉的手段，是具备“自启动”、“触发启动”功能的软件。

提这个问题的朋友真搞笑啊？脑子是好东西，可惜这个朋友没有。你说男人拿着武器都被敌人打着媳妇都被敌人掳走了，你让手无寸铁的女人怎么替你报仇，用嘴吗？

这个问题说明，旧时妇女没社会地位，只不过是男人的附属品而已。其地位类似非洲黑奴，当作″会说话的牲口"，被贩卖到美洲及世界各地。

在当时那个时代背景下，老婆被他人霸占为妻，被认为是命该如此，天经地意，所以"这些女人不为夫报仇而选择顺从"。因为反抗也没用，只能引来杀身之祸。

还有旧时，输红了眼的赌棍会把自己的妻子押上作筹码，以求咸鱼翻身，往往咸鱼翻不了身，还会把妻子也搭进去。旧时，把女人当作商品，具有货币交换的属性。这拿到现在，是不可思议的。

还有封建皇帝的一夫多妻，也与″老婆被人抢走霸占″无异。封建皇帝每一次选宫女，就是老百姓的一场灾难。皇帝死去，不少宫女还得陪葬，真是惨绝人寰。

在封建制度压迫下，不知有多少妇女惨遭凌辱。她们没有基本的尊严和自由，只能任人宰割。

新中国成立后，彻底废除了封建制度，广大妇女才真正翻身得解放，有了与男同胞一样的社会地位。

女子本来能力就小，还报仇呢，即使她报了仇，报了仇以后呢？她自己不还是得找个男的生活，还不如跟着强大的一方呢

这些好象都不算个啥，看看五胡乱华的那段历史吧，异族人都把我中华之人当成了两脚羊，白天，杀了这些人当成粮食，晚上，再让当中的女人为他们所淫乐，要不是冉闵，说不好，华人就亡了

在古代，女人根本就没有什么地位，当然也没有什么能力，三寸金莲，两绺梳头，指着他们为自己的丈夫报仇，那不是说笑吗？她们的丈夫，堂堂的男子汉尚且不能够战胜别人，让他们小小的弱女子去报仇血恨，这纯粹是白日做梦。

在那一个时代，男尊女卑，那些上战场的男人，平时不知道怎样来欺负自己的女人呢？甚至不把自己的女人当人看，过去不是有一句话说娶来的媳妇买来的马，意思就是把媳妇娶来之后，根本没有把她当成人看，这样被欺负起来的女人，被对方掳走后，也不过是换一个地方而已，甚至被掳走以后的待遇比原先的待遇还好一些，凭什么要去给那些臭男人们报仇血恨？

另外，在当时女人只不过是男人的附庸，不管是男人还是女人，他们应该都没有同甘共苦相濡以沫的自觉，所以男人有了钱，有了权利后会不断的买来一些女人自己享用，而女人在男人没有了之后，也没有为男人守节的准备。

在动物界那些雌性动物都愿意跟着强大有力的雄性动物。

你比如猴子之类的，一旦经过拼死拼活的斗争，成了猴王以后，可以享用所有的雌性猴子。

那些母星星母猴子也愿意跟着猴王。

女人也一样在古代的时候没有什么贞操观念，所以他们愿意跟着霸王，因为有力量还有钱，为什么不呢？

这就是为什么儒家一直强调三从四德就是为了让这个社会趋于正常化，不能说谁家有钱就跟谁也不能说，谁的力量大就跟着谁。

女人只有利益没有爱情，更没有情义和忠诚。只要有需求，在哪里得到她们无所谓，而且理直气壮。她出轨通常的理由是你不能满足她的需求，她理所应当地要追求幸福，而且在此之前会刻意制造各种不愉快以掩盖她的不正当性。当她有但未确定下个目标而被发现时，她极大可能会放弃，这个时候之前制造的不愉快就成了护身符，总之错不在于她。如果这个护身符不能原谅其错误时，那孩子和家庭将成为她最后砝码。当然当她做好一切准备时，你不用做反抗，因为她会毅然决然奔着她的幸福，孩子、家庭和你这个渣男是她急于甩掉的包袱，如果你要阻拦那要做好身败名裂甚至丧命的准备。当然有些男人或者好男人会认为是自己做得不好，那恭喜你，也许有一天她会回来，因为她觉得离不开你。

因为在古代，女性只是男性的附属品，没有独立人格，甚至有些小妾还可以当礼品一样赠送，那个所谓的丈夫可能也不是她想要的，所以嫁给谁对她们来说都无所谓的，最关键是得活下去！古代女性是很悲惨的！

《三国演义》中刘备说过一句话：“兄弟如手足，女人如衣服”，既然是衣服，谁穿不是穿，衣服又有啥意见。

古人还有一句话叫：“杀父之仇，夺妻之恨”。但是请注意，这里的“恨”，是男人之间的恨，这里的“仇”是男人之间的仇。女人只是战利品，没有任何发言权。

在今天的社会里，男女平等了，女人能顶半边天了，甚至女人已经当家做主了，所以，才会产生这种思想“女人被抢走了，为啥不起来反抗和报仇”。这是典型的现代人思维。

在古代，对于女人来说，被抢走只不过是“换个地方吃饭睡觉”而已，甚至有些人会过的更好，比如曹操就抢了很多人妻，但是曹操对这些人妻却非常好，甚至对她们带来的小孩也很好。

其实，在北宋以前，中国妇女是没有所谓的“贞操观”的，改嫁是很正常的事情，甚至兄终弟及，儿子娶后妈这种事也不是没有，武则天就是李世民的媳妇，后来嫁给了李治。

但是，在北宋末年发生了一件事，改变了几千年来中国妇女的命运，这件事就是“靖康之变”，上万名妇女被当成有价值的物品，折价赔偿给了金人，有的被蹂躏至死，有的自杀身亡，有的忍辱负重。

这些女人，还不是普通的平民之女，他们都是北宋皇宫里的后妃，公主，宗室之女，王公大臣的妻女，全部都是有身份有地位的女人。

然而，北宋男人无能，保护不了自己的女人，因此他们就苛求女人，要求女人要守身如玉，守不住身就去死，就是后来的“贞操观”和“贞洁烈女”。

由此，我么可以看出来，古代女子一旦被人抢走，是没有任何反抗的机会的，更不要谈什么所谓的报仇，她们能做的唯一一件事，就是“死”，我死了，就守住身了，我的男人失去了我，你们也别想得到我。

之所以会有这种想法，是和古代女子的地位有很大关系的。

近代革命，为什么一直高喊“解放妇女，男女平等”，那是因为在古代女子的地位是极其低下的，低到他们只是男人的附属品，可以任由男人处置。所谓“三从四德”，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。

从史书记载我们也可以看出来，古代女子是没有名字的，只有某某氏，而这个“某某”还是指他丈夫的形式，也就是说，一旦出嫁了，你就是夫家的人，连你娘家的姓也不能再拥有了。

在春秋战国时期，生产力低下，国与国之间打仗，主要争夺的就是重要的资源，而当时的资源主要包括的就是土地，粮食和人口，其中也包括女人。

因为对古代人来说，女人就是生育工具，有了女人才能繁衍下一代，才能有足够的人口。因此，“女人”也属于非常重要的战略资源，谁抢到就是谁的。

在史书上，我们经常会看到“以女妻之”的案例，就是国君一高兴，把自己的女儿送给你当老婆。

那个时候女人的命运不在自己手里掌握，未出嫁前是要听父亲的，出嫁后听丈夫的，丈夫死后听妻子的，连自己的命运都不能左右，何谈“为夫报仇”。

在古代，男人就是女人的饭碗，别谈感情，谈感情容易饿肚子。

现代的女人，可以出去工作，可以自己做生意，甚至到短视频平台扭扭腰，带个货啥的，谋生手段多种多样，离开了男人照样可以活的很精彩。

但是，在古代就不一样了，女人不能当官，不能抛头露面，只能在家里生娃，做饭，洗衣服，下地干活，出门做生意，是男人的事情，这就是古代社会的分工。

离开了男人，女人就没了饭碗。

因此，如果女人被抢走，她首先想到的是这个“新饭碗”怎么样，能不能让我活下去，甚至有些“新饭碗”比“旧饭碗”还香。

这一点，做的最好的就是曹操。曹操有句名言：“汝妻子我养之，汝勿虑也！”。这也太人性化了，比金人温柔多了。

比如，曹操娶尹氏，当时尹氏有一个儿子叫何晏，曹操对这母子就不错，还把自己的一个女儿，金乡公主嫁给了何晏。

比如，曹操娶杜夫人。这个杜夫人原本是吕布手下一名不起眼的小将秦宜禄的老婆，当时曹操和关羽一起联合攻打吕布，关羽想要杜夫人当老婆，曹操说：“一个女人而已，只要打了胜仗，就是你的”。

可是，当打胜了以后，曹操又留了个心眼，让人提前把杜夫人带了过来，曹操一看：“乖乖咧，大美人啊，不能便宜了关羽，归我了”。

曹操虽然是霸占了杜夫人，但是对杜夫人和他的儿子秦朗都非常好，曹操对杜夫人说：“你放心，天下没有人别我对他人的孩子更好了”。

后来曹操和杜夫人还生了两个儿子一个女儿，这个女儿就是金乡公主，嫁给了何晏。

当然，一旦被抢走，也是有女子会起来反抗的，但是他们反抗的代价，通常是自己的生命。

我们举两个例子。

第一个，我们来说一下著名的“靖康之变”。

当时开封城破后，金人提出要女人，而且还分了三六九等。

公主要2人，宗室女2人，贵族女2人，宫女2500人，女乐1500人，做针线活的女人3000人。

另外，还要赔偿金，其中金100万锭，银500万锭。而且限定10日内交清。

这么巨额的金银，别说北宋没有，即便是有，10日内也绝对交不上来，于是金人说：“可以拿你们的女儿抵债”。

这次，金人又罗列了一个标准。

公主，王妃抵1000金，大臣女抵500金，宗室女抵200金，宗室妇女抵100金，贵族女抵100金。

为了自己活命，这些北宋男人就开始大肆的搜罗女人，最后搜罗了11635名女人，有公主，王妃，宗女，贵戚女，大臣妻女，宫女，女乐，全部送到了金人的帐下。

当天晚上，宋钦宗的皇后就因为不堪其辱而自杀，有3名女人因为不顺从金人被杀，金人还把他们的尸体放到众多女人面前，告诉她们，反抗就是这个下场。

大宋的男人们都在做缩头乌龟，你告诉我，让这群女人出来反抗，报仇，你是北宋穿越过来的男人吧。

第二个，我们来说一下成吉思汗

当年成吉思汗灭西夏的时候，让西夏贡献了一个公主出来。

当天晚上，西夏公主就被成吉思汗抱进了帐内，西夏公主也没有反抗，一直默默的配合着，当进行到关键的一步的时候，西夏公主用自己的樱桃小口狠狠的咬了成吉思汗的命根子一下，成吉思汗流血过多而死。

当然，西夏公主肯定是跑不出帐内的，他虽然做了一个小小的反抗，但也是用自己的命换来的。

这个事儿记载在蒙古源流中，算是关于蒙古的一部正史。关于成吉思汗的死因，有很多版本，不同的史书有不同的记载，这个版本过于搞笑，和成吉思汗的高大形象不符合，因此一直不被史学家采纳。

对于历朝的皇亲国戚们来说，婚姻，不仅仅是一个饭碗，更是一种政治投资，女人就是他们的本金，投资失败了，可以改变赛道，继续投资，不能把本金也赔进去了。

自古以来，王公贵戚之间讲究相互联姻，每个女人背后，都站在一个家族，一旦这个女人所依靠的男人失势，整个家族的命运就会收到影响，这个时候，选择顺从，投靠更有势力的男人，就显得非常重要了。

比如李世民，在玄武门之变后就霸占了李元吉的老婆杨氏。

这个杨氏可不是一般的女人，他的背后是一个有着千年历史的大家族，弘农杨氏。

当时杨氏家族把她嫁给李元吉，也是一种政治联姻，或者说是一种政治投资，只不过后来他们投资失败了，优质大公司“李元吉”一下子破产了。

从表面上看，是李世民霸占了杨氏，但是，从杨氏家族的角度来看，应该是杨氏家族及时调整了投资策略，选择了新兴的“优质上市公司”李世民。

后来，杨氏又把家族中另外一个女人，杨绍的外孙女武则天介绍给了李世民，从这一点上也可以看出来，杨家是在巩固自己的地位，而他们巩固的资本，就是女人。

从以上四点，我们可以看出来，古代女人的一切活动，都是以男人为中心的，男人就是女人的饭碗，无论是金饭碗还是银饭碗，还是普通的小饭碗，女人都不可能去主动打烂自己的饭碗的。

如果女人被抢，对他来说，就是换个饭碗而已，千万别谈感情，那样容易饿肚子。

在男性强权时代，男人以占有别人老婆为荣耀，在这种弱肉强食的社会，女人就显得特别弱小，且生存能力低下，在男性强权和生死面前，基本上放弃了反抗。当然也出现过女性反抗的情况，只是在封建制度下，这些反抗的女性结局注定了悲惨。

成吉思汗还有个癖好，不喜欢黄花大闺女，喜欢结过婚的女人，这也许能体现一个强大男人成就感，当成吉思汗带兵横扫一座城池后，他会掠夺城里的美女，特别是有夫之妇，杀人男人，抢走女人，当然成吉思汗带领的士兵也有这个癖好，他们被称为播种机，据说当今世界有1600万人是成吉思汗的后代。

花剌子模曾经和蒙古是盟友，后来越来越看不起蒙古，愤怒的成吉思汗下令攻打花剌子模，在强大的蒙古军面前，花剌子模军队不堪一击，最后所有男人被杀，此次战役有50万名女俘虏，成吉思汗下令，士兵可以随便挑选女俘虏，而且每人挑选三个。在如此强大的蒙古兵面前，女人的反抗只能遭到屠杀。

当年金兵南下，宋军节节败退，很快就攻占汴京，赵佶父子被俘，当时金兵也是久闻李师师大名，想搜罗献给主帅，但是无果，后来李师师被奸相张邦昌找到，张邦昌急着献给金人主子，命令李师师伺候金人，李师师誓死不从，用金簪刺破喉咙自杀，未果后又吞服金簪自尽，临死前还大骂张邦昌是汉奸，没有气节。

封建社会，汉武帝“独尊儒术”后，男尊女卑的观念逐渐深入人心，女人地位低下，男人则高高在上，反抗只有死路一条，所以大部分选择逆来顺受。

在男尊女卑的封建社会，女性就是男性的附属品，思想上她们极致服从自己的夫君，能力上也远远不如男人，在这种情况下她们若是被敌人抢走，除了顺从又有什么办法呢？

爱美之心人皆有之。尤其是对于男人来说，美女是他们永恒的追求，自古就有英雄难过美人关，更有帝王不爱江山爱美女，这无不彰显出女人有多大的吸引力。

然而令人感到悲哀的是，古代两国若是发生战斗，失败者的妻妾会成为胜利者的战利品，这些女人绝大部分不会为夫报仇而是选择服从杀死她们丈夫的仇敌。为什么会出现这种情况呢？

笔者认为这主要有以下两方面的原因：

一、古代女性思想深受束缚

人类文明最早是母系社会，后来生产力不断发展才逐渐进入父系社会，此后女性的社会地位便一降再降，儒家“三纲五常”的说法被奉为圭臬，“女子无才便是德”更是成为社会普遍认同的真理。

在这样的社会背景下，女性的思想被一步步束缚。她们从小就被要求躲在闺阁之中，只能学习女红方面的知识，而不能学习文化知识，更不用说参加科举考试了。

后来为了进一步奴役女性，古人又提出“三从四德”的概念，即妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；注重妇德、妇言、妇容、妇功。

封建社会的女性根本就算不上完整意义上的人，她们从始至终就是男人的附属品，无论是荣华富贵还是卑微贫贱都取决于她们所嫁的男性，这也是为何史书中关于男性的记载大多涉及社会的方方面面，而女性基本上几乎只有宫斗描写。

因为长期受到剥削压迫，古代女性们渐渐养成了“软弱与服从”的性格，对几乎所有事情都表现出逆来顺受的态度，所以即便仇敌杀死丈夫并抢走自己，她们很难生出反抗的心理，而是默默承受这一切。

二、古代女性缺少反抗的能力

前面我们说过，古代女性社会地位极其低下，只有依附男人才能存活，在这种情况下她们连自保都无不困难，又何谈报仇呢？

北宋用自己难以洗刷的耻辱告诉我们战败国的女性命运有多凄惨。

靖康二年正月二十二日，北宋向金国求和，并同意奉上2名皇帝直系公主、2名皇族宗女、4名贵族女儿、2500名宫女、1500名女乐、3000名会各种针线活的美女，作为议和条件。

但金国并不满足，他们还要求北宋必须在十日之内赔偿一百万锭金、五百万锭银，如若不然他们将踏平开封。

可当时北宋根本没办法拿出这么多钱，怎么办呢？于是金国又很“贴心”地放宽条件：钱不够可以拿女人来抵，公主、王妃每人值一千锭金；大臣女儿每人值五百锭金；宗族女人每人值二百锭金；宗妇每人值五百锭银；族妇每人值二百锭银；贵戚女每人值一百锭银。

看到有生的希望，北宋皇帝与大臣们瞬间感动得无以复加，他们开始在开封城内强行抓捕民女，并且将这些人打扮得漂漂亮亮的然后交给金人，企图给他们留下一个好印象。

结果金人出尔反尔，拿了钱财和女人还不满足，仍是率军攻入开封城内，将北宋国库的金银财宝全部搬空，并且带走了王妃、公主、民女等合计11635名女人。

从那一刻开始，金人就掌握着这些女人生杀予夺的权力，而等待她们的只有无尽的凌辱与死亡。

被带到金国大营的当天晚上，有些性情刚烈的女性不堪受辱奋力反抗，结果3名女性被斩首示众；3名贡女被金兵用铁竿捅伤，扔在营寨前，血流三日方才死去。

还有一部分人选择自杀保全自己的名节。但剩下的绝大多数人或者成为军妓，或是成为娼妓，虽保全了性命，但却过着猪狗不如的生活。

我们能怪她们不守妇道吗？不！我们应该责怪的是北宋那些无能的男人。这些人一方面用各种手段打压女性的社会地位，不让她们展现自身的价值，一方面又培养训练自身保家卫国的能力，结果被金人打得丢盔弃甲，只能通过向其赠送女人的方式摇尾乞怜。

这难道不是整个社会的悲哀吗？父系社会中如果连男性都无法守护国家的安全，那我们又如何指望那些被他们禁锢于牢笼之中的女性为其报仇雪恨呢？

所以，古人在战争失败后老婆被抢走，这些女人不选择报仇是因为她们缺少反抗的能力。

总而言之，封建社会男女地位极其不平等，既然男性斩断了女性飞翔的翅膀，那他们必须负起保护的责任，而不是一味地要求对方“以死捍卫贞洁”或是替他们报仇，这只能彰显他们的懦弱与无能！诸位读者，你们说呢？

不顺从就得死，现实是关键

古代女人不算人，遭受压迫太可怜；三从四德，给她定了准则规范。

未嫁，在绣楼熬煎；不到洞房花烛夜，必须保证处女安全。

出嫁，就是泼出的水，一切顺从夫权；大门不出，二门不迈，只能围着锅台转。

活是婆家的人，死是婆家的鬼，没有归属权；丈夫死了，贞洁牌楼是标杆。

被人糟蹋了，暗受不能言；传出去，娘家婆家都要丢尽脸。

花木兰从军，靠的女扮男；昭君出塞，成了熄战条件。

杨玉环没有自主权，儿媳贵妃都表演；最后把她祸水看，含冤自缢走黄泉。

斗争失败一切完，难免老婆被霸占；立着说话腰不酸，为夫报仇凭哪般？

“三上轿”为夫报了仇，同归于尽是结案；好死不胜赖活着，贪生怕死占大片。

虽然不愿做殉葬，终究还有夫观念；克己不做出格事，要为丈夫留脸面。

现在女人把身翻，男人一下成扯淡；只为幸福作打算，离婚再嫁成普遍。

男人只当面首看，还得手中有大钱；要是两全生缺欠，离婚解脱又另选。

一眼看穿，以后男人，要走活人难！

这得从人类婚姻发展的历程来解释这种现象。人类结婚的原始目的并不是为爱情和共同生活，而是为了延续种族生命，是体内的一种自然生理机能。因此在原始社会中对男女双方谁生谁死并不重要，只是在后来的历史发展过程中，才加入进去了感情因素，真正能体现自由恋爱的是到现代社会时期。

人类婚姻的发展经过了五个阶段，分别为乱婚期、血亲群婚期、氐族部落对偶期、古代文明一夫一妻多妾期和现代文明一夫一妻期，每个时期的婚姻态征不同，决定了夫妻的感情不同。在古代女人对男人是依附关系，很少有真正的感情，女人嫁给男人主要是为了生存，生存放在了婚姻的第一位，所以女人大多是选择顺从。

这个时候人类还处于动物阶段，是男女随意婚配时期，父母兄妹不分，人群自由流动。

到了母系社会早期，人类形成了以血亲为群体，男女婚姻也变成了群婚，在血亲内部群体婚姻，婚姻配偶不分你我，孩子也不分你我。生活方式上以釆摘为主，男人还负责保护群体的安全。

到了母系社会中晚期和父亲社会早期，人类进入氏族部落时期，这时候族群发展相对稳定，守猎活动逐渐开始，石器也产生，男女之间的关系也逐渐开始相对固定，互相形成对偶。这样对血脉逐渐就有了认知。

随着新石器时代的开始，男人狩猎获得的食物越来越多，还有毛皮等剩余物资，男人逐渐获得了绝对的权利，成为氏族部落的首领。这样以来便出现了占有欲，掠夺开始出现。部落之间的战争就是以掠夺对方的财物为目的，女人掠夺的重要目标，男人一般都要杀死。

同时，小部落为了应对大部落，小部落之间便形成部落联盟，在联盟的过程中为解决男多女少的情况，部落之间便会相互交换女人，这样便出现了婚姻，即这个部落娶那个部落的女子，那个部落娶这个部落的女子，于是家庭开始出现。

随着部落联盟的强大，人类便进入奴隶社会时期，婚姻关系也进入一夫一妻多妾的时期。但在奴隶社会早期，掠夺其它部族人口仍是长态，男的充当奴隶，女的分给私人，或作妻子，或作女仆，例如我国的夏、商时期。同时伴随着农耕文明的日渐发展，家庭关系也逐渐稳定。

到了周朝出现了礼仪，对婚姻关系制定了很多礼仪，如同姓不婚等。这个时候规定一个男人只准有一个妻子，妾数个。并且对结婚的礼仪也进行详细的规定，不再是随意盲目的了。

到了封建社会，婚姻关系就更加明了，男女之间也逐渐有了感情，但是在重男轻女思想下，女人还是一无所有，成为男人的附属品。女人自己对夫妻的角色认同就是生存与抚养孩子，对男人没有多少感情。报仇雪恨是男人的事，与女人基本无关。“靖康耻”后理学出现，对女人控制的更桎梏，女人只有服从。

现代文明社会的一夫一妻制主要起源于基督教文明，基督教主张一夫一妻。我国是在五四运动以后才逐渐倡导，新中国成立后立法实施。

前面讲婚姻发展的各个阶段主要是说明，前二个阶段的男女结合是延续生命为主，根本谈不啥夫妻意识。第三阶段也是以延续生命为主，但对于男人又多了一个占有欲，对于女人来说就是被占有，所以有夫妻意识，但谈不上啥感情。第四个阶段与第三个阶段相比，虽然抢劫霸占的情况少了，但女人找男人的目的主要还是了生存，即使夫妻之间有了感情，但在男尊女卑的情况下，女人对感情多是被动接受。在是女人一直被排除在学文化之外，教育的是顺从文化，不具备反抗意识。

综上所述，在古代战争中女人之所以不反抗为丈夫报仇，一是长期的自然法则所致，雌性天然喜欢强者，喜欢被强者保护。二是上万年的掠夺文化，从氏族部落社会开始，女性就是被强者来回掠夺的，因此女人对被谁掠夺走无所谓，有随遇而安的思想。三是在古代夫妻关系中，女人是以生存为第一目的，感情只是奢侈品，一般可望不可及，嫁男人主要是为了生存，为了寻找依靠。四是古代男权社会，把女性排斥在文化教育之外，控制女人的思想，教导女人只知道顺从男人，不知道反抗，很多女人压根就没有反抗男人的意识。五是女人在生理上属于弱者，没有反抗能力，大到对抗国家，小到对抗男人，女人都处于弱势，根本无力反抗。

我滴妈呀，她有那能力吗？

最大原因是古代是包办婚姻。

没有轰轰烈烈的爱情，誓死相随的感情，无从谈起在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。以前婚姻像玩盲盒，最后一刻打开才知道自己老公是麻子还是孙子或茄子。

没有感情为基础的婚姻是不牢固的，当自己丈夫在战争中失败，这些人老婆反而有第二次拆盲盒的机会，一不小心拆了一个吴彦祖，那是多开心一件事，还谈什么报仇，心里那是乐开了花 。

其次，一夫多妻。女人心里难免不平衡，你为什么可以左搂右抱，我为什么就不可以，看看武则天，一旦掌握大位也是养面首（小白脸），这些女子因此不会对丈夫有太多归属感，真的应了“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”这句话。即便委身战胜者，心里也不会有身为你家人，死为你家鬼这种想法。

最后，古代株连九族。女子想为丈夫复仇也要考虑成本和后果，古代不是一人做事一人当，那是要杀你全家亲朋好友，一个不剩。女子不得不考虑自己父母、兄弟姐妹，搞不好一锅就给烩了，所以她不敢，只能委身仇人。最典型的就是李世民，玄武门之变，他杀了李建成和李元吉，把其后代也杀光，但对这两人的老婆是充入后宫，这两人老婆不敢报仇，不仅诛九族，可能还会被凌迟处死或贬为军妓，那比现在的生活可悲催多了。

总之，识务者为俊杰，没有男女之分。

并不是没有，只是极少数女人会为夫报仇。在古代战斗失败后，丈夫战死，想要为夫报仇需要满足一下几个条件。

首先夫妻之间感情要深厚。古代女子地位低下，对于婚姻向来都是听媒妁之言、父母之言，嫁人只是使命和找个养活自己的门路。而男人则是喜新厌旧，如果有能力会不停的填房，一个男人对多个女人这种状态，双方极少感情可言，女人争宠也不过是寻个家庭地位，和感情没有一点关系，没有感情又怎么会冒生命危险为其报仇呢！

其二要有魄力。古代女子大多是很少出门，读书更是没什么机会，这种情况下无论是见识还是胆识都是非常欠缺的（就现在的一些大学生而言，与古代绝大多数的人比都算多的，然而未踏入社会，他们的胆识和早早踏入社会的人是很难比的）。没有见识想不出报仇的手段和方法，没有胆识，即使有办法也不敢做。

其三要有忍耐力和超强的信念。战争都败了，丈夫也被杀了，自己一届女子硬拼肯定就等于送死，要想报仇只能是先委屈求全，然后等待时机。要知道被人抢走做老婆也不是时时都能有机会报仇，因为抢她的人也有许多妻妾，这些人也都是难惹的主。或许整个家里只有抢她的人还对她好点，而此人确实她要杀的人。这种情况下，一旦不能迅速找到机会报仇，拖一段时间就更加难以下手了。

当然除了这些条件还需要其他的天时地利人和的运气才能做到，但仅这三条已经排除掉大部分的人了。所以能做到为战死夫君报仇的人实在是太少了。和霸王有深厚感情的虞姬选择了自杀；有魄力有胆识的杨家女将却没机会；野史记载中赵光义多次强幸小周后，小周后为了李煜只能委屈求全。李煜死后，小周后葬了李煜，依例入宫谢恩，太宗又借机把小周后留了数日。小周后为李煜守丧期间，太宗仍时时寻机要强召小周后入宫，小周后以死相抗，终得暂得免再遭逼幸。几个月后，守丧结束，小周后也于当年自杀身亡。或许小周后有机会杀赵光义，但是在亡国之前她只是个不知世间百态，并且备受宠爱的贵妇人，又怎么会有杀别人的魄力呢？

我想这种事情不必往古代探求，就说近代一些所谓的进步青年嫁了高官，当她丈夫因政治问题丢官下了台，她就去选择离婚。当然，有的是为了孩子们的前程，可有的女人并没有孩子。

丈夫已经死了，报仇又有何用，何况仇是那么好报的吗。新夫不弃，视为珍爱，为何不珍惜。人生苦短，适者生存，好置为之。

报仇，是男人的事，享夫教子，男人最爱。

_：엉엉..

古代女子地位低下堪比货物，哪有能力报仇？顺从才能生存。

现在讲究男女平等，古时候可没有，都是重男轻女的思维。

古代的女子大多都躲在闺阁中，即便是结婚了也要守妇道不能出门，否则会被人嚼舌根。不能学习文化知识、不能出门见世面、不能大声说话，古代的女子从小就被灌输了顺从的理念，“女子无才便是德”，无才的女子在丈夫死后哪有能力能够报仇呢？

在男性强权之下，女子并没有什么力量，若是丈夫在战争之下牺牲，女子要么选择死亡，要么选择顺从，无其他可能。以下我们可以做三个假设。

第一，女子选择死亡，大家得出结论这是个有贞操的女子，热烈鼓掌。

第二，女子选择苟活，大家得出结论美女配英雄，热烈鼓掌。

第三，女子卧薪尝胆为夫报仇，大家得出结论“虽无夫妻之名却已有夫妻之实，这是谋杀亲夫的恶毒妇人”，所有人都会唾弃这个挑战男性地位的女人，一片唏嘘。

从以上三点可以看出，女人贞烈是有可能的，苟住也是有可能的，但是在丈夫被杀死的情况下，又与仇人周转，从中找机会绝地求生压根是不可能的事情。

在古代女子地位低下堪比货物，电视剧上我们看到的男子纳妾，小妾嚣张跋扈的情况是很少存在的，小妾其实就是古代男子的玩物，即使是被打死都不会有人理，并没有什么地位可言。

成为刘老板的女奴隶和成为张老板的女奴隶是没有区别的，女子作为男人的附属品，习惯了顺从，没有报仇的那颗心，也没有报仇的能力，好死不如赖活着，何必一心求死？

夫在从夫，夫死从权。用现在的话说，活着就好。活着才是硬道理。古人虽说女人有要从一而终的说法。那是指妻。其它的女人如妾连从一而终的资格都没有。就是一个生育工具，生不由己，主人可以随心所欲随意处置自己的生育工具，轻者豪爽送人，买卖，重者打杀，像三国里罗贯中写的那个随意杀妻招待客人好像还挺仗义似的，那个女人真是挺导霉运的，怎么嫁这个主？也说明那时女人的地位真的是低的可怜。女人自己也深知道这一点，也知道就是有娘家人也是无法为自己主持公道，什么都要自己梦自己圆。混的好了娘家人会出来沾光，混的不好，就是自己的亲兄弟姐妹也会躲得远远的。不如面对现实，好死不如赖活着。还是现在的女人幸福，自己的事自己做主。就是再嫁收了你的彩礼也可以随心所欲的说不嫁就不嫁，还敢说你是什么渣男，古代女人说出龙叫来，借个胆子她也不敢……。我只是闲议论参与。谢谢。

我的心很痛，这么漂亮的女子怎么不珍惜，来，打我就可以了。

古代人在斗争中失败后老婆被人抢走霸占，这些女人不为夫报仇而选择顺从？

为什么？

为了自己的后半生考虑，吃饭穿衣，要是复仇成功了，那么就被军队的其他人杀害，所以要保命，保命了，吃饭穿衣有保障啊。

好死不如赖活着，活着还能吃饭，死了就什么都没有了啊

报什么仇？胜者为王，败者为寇，之前的老公已经输了难道还要跟着他到处奔逃随时被杀吗？胜者能要她那是最好的了，多少女人相争着去陪睡都不一定能呢。

古代视女人为衣服，你见过哪件衣服能决定被谁穿在身上的？[捂脸]

这个问题就说来话长了

古代女子的地位是低下的，女子不单没有读书做官的权力，在那些礼教森严的朝代就连出门的权力都没有，同时女子还会因为男子的爱好而不得不做出牺牲，比如裹脚，这一陋习使得女子丧失了运动和练武的权力。宋朝时期大官们还流行交换小妾为乐，据说苏东坡也好这一口，女子的地位可想而知

小编并不否认那个时候也是有一些女性会为自己的丈夫报仇，但估计不多，对于她们而言，从一个男人到另一个男人可能只等于从虎穴到了狼窝，没有什么心里差距；再加上古代的女人受教育者很少，她们依靠男人生活，就像一份职业一般是天经地义的事情，忠孝礼义的事情嘛那还是看情况再说，你对我仁义，我才会对你仁义

生活就像强奸，如果不能反抗，不如学会享受。

首先，没有力量反抗

其次，蝼蚁尚且苟活

之后，征服者终将回归家庭，可能对女子还不错。

其实并非如此，在历史上这样的贞洁烈妇还是不少的，不过她们并非用那种自杀式的激烈方式为夫报仇，而是有自己的方法。

一，石崇获罪，绿珠跳楼保节

石崇是我国西晋时代的一名巨富，在后世他的名声也是很响亮的。比如对他财富的原始积累，史书上是这样记载的，在石崇荆州任刺史时，晚上扮成强盗劫掠过往的富商，以获取巨额的财富。还有他与当时的国舅爷王恺斗富的故事，也让我们知道了什么叫富可敌国。

这里就不赘述这些了，我们来看看石崇与他的宠妾绿珠的爱情故事。

绿珠原名叫什么史书没有记载，只知道她是广西人，石崇为交趾采访使时，见到绿珠惊为天人，于是用十斛珍珠买下了她，因此取名绿珠。

绿珠不仅姿容世所罕见，而且能吹笛善歌舞，是一名多才多艺的女子。石崇拥有姬妾无数，绿珠却是他最宠爱的，可谓集三千宠爱于一身。

石崇在河南金谷涧建别馆，名为“金谷园”。园随地势高低筑台凿池。园内清溪萦回，水声潺潺。在园内为绿珠筑百丈高的崇绮楼，可“极目南天”，以慰她的思乡之愁。石崇和当时的名士左思、潘岳等二十四人曾结成诗社，号称“金谷二十四友”。每次宴客，必命绿珠出来歌舞侑酒，见者都忘失魂魄，因此绿珠之美名闻于天下。

当时，石崇在朝中依附的是贾谧，也是二十四友之一。贾谧是皇后贾南风的亲外甥，而贾南风正是当时晋朝最有权势的人。石崇无疑傍上了最大的那只大腿，所以那些嫉妒他的人，还有觊觎绿珠美貌的人，只能把这些阴暗想法深深的埋在心里。

好景不长，掌管朝政十余年的贾南风失势，贾谧伏诛，赵王司马伦专权。司马伦的宠臣孙秀早就爱慕绿珠，过去因石崇有权有势，他只能想想。现在他得势后，立刻派人去石崇那里索要绿珠。石崇断然拒绝，使者回报后孙秀大怒，劝赵王伦诛石崇。

赵王伦于是派兵杀石崇。石崇对绿珠叹息说：“我现在因为你而获罪。”绿珠流泪说：“愿效死于君前。”说完，不等石崇反应就跳楼而死。之后，石崇被乱兵杀于东市。

石崇在斗争中失败，胜利者要霸占他最爱的姬妾绿珠，而绿珠选择死在石崇前面，自杀守节。

二，杨崇本妻“素刚烈”

五代十国时期，一代枭雄朱温四方征战，意图一统中原，结束这四分五裂的乱世。在与岐王李茂贞的战斗中，李茂贞的义子李继徽见梁军声势浩大、难以抵挡，于是毫没骨气的开城投降了朱温，并恢复了自己的本名，杨崇本，以示与义父李茂贞划清界限。

杨崇本投降之后，按照惯例，自己的家眷是要作为人质迁往朱温的属地，让其今后投鼠忌器，不敢再次反叛。杨崇本也没有多想，一是惯例如此，二是既然已经投降，也就只能一条道走到黑了。

可是朱温时什么人大家应该知道，只要有姿色的女子到了他的手上，哪有可能被他放过的，偏偏杨崇本的妻子就是一个非常漂亮的女子。毫无悬念，杨崇本妻子被朱温睡了。史书上记载杨妻“素刚烈”，但也只能乖乖的就范。

朱温得到杨崇本妻子后，不久就把她忘了，毕竟战事很紧张，别人的妻子也很漂亮。杨崇本妻子被朱温侮辱之后，感到非常羞耻，于是写了一封信给自己的丈夫，说道：“丈夫拥旄仗钺，不能庇其伉俪，我已为朱公妇，今生无面目对卿，期于刀绳而已。”意思是：男子汉大丈夫，不能保护妻子，现在我成朱温的女人了，以后怎么有脸面再相见，除了死没别的路了。

杨崇本看到妻子的信后，非常生气，也后悔自己的投降害了妻子，于是他再次反叛，他联系曾经的义父李茂贞，约定一起勤王讨贼。本来已经安定下来的关中形势再次危机起来，朱温不得不派长子朱友裕前去平叛。

也是在这次战争中，朱友裕跟岐、蜀联军血战四个月，心力憔悴，加上当地水土不服，最终身染重疾，还没来得及回军，便病殁在了军中。可以说，杨崇本妻子的一封信间接害死了朱温的长子朱友裕，可见女子的复仇也是很恐怖的。

被谁抢不是抢，跟谁过不是过？宁做太平犬不做乱世人

古代男人都是一夫多妻，又不是爱你一个，所以没必要，自己最重要

古代在斗争失败后被抢走的女人，能活下去就是最大的愿望，不顺从，就只有死。

一个弱女子凭什么报仇？除非她原来的家族还有实力，否则只能忍气吞声，为新的男主生儿育女。运气好的，如果新的男主是个皇帝，自己生个儿子，还有当太后的机会。

西汉开国皇帝刘邦打败了魏豹，将他的姬妾收归己有。其中有一个叫薄姫的生下了一个儿子叫刘恒，当了汉朝的皇帝，就是汉文帝，薄姬自然就成为了皇太后。

曹操与袁绍争斗，袁绍失败。袁绍的儿媳甄氏成了曹操的儿媳。甄氏生下一子也成了皇帝。

忍一忍，顺从一下，未必不是好事。最起码自己不会被杀死或饿死，也不为沦落街头，过着更悲催的日子。

张绣归降曹操。曹操将张绣婶婶纳入帐下。张绣婶婶无奈，只能忍了，顺从了曹操。

以曹操的为人，张绣婶婶一旦为曹操生下一儿半女，自己后半生也有着落了。

婶可忍，侄不可忍。

张绣知道后，心中愤愤不平，感觉受到莫大的耻辱。

曹操知道张绣愤怒不平，欲设计捉拿张绣，然后除之。

事机不密，泄露了。张绣复起兵掩杀曹军。

曹操仓促应战，在典韦死扛之下，逃得了性命。然自己的长子曹昂，侄子曹安民在混战中被杀，贴身保镖典韦亦被杀。

不知曹操有多懊悔，为了一夕之欢，折损了一个儿子，一个侄子，加上一个忠心恳恳，力大无穷的保镖，还有很多兵马。

不过，最为可怜的应该是张绣的婶婶。被侄子这么一搅和，曹操还会善待她吗？

应该不会了，因为经过张绣这次反杀，历史再无记载张绣婶婶这个人了，不知下落。

古代社会女子，社会地位低下，只是男人生儿育女和泄欲的工具。没有自主权，连名字都没有，只能嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。嫁鸡随鸡姓，嫁狗随狗姓。没嫁时，只有随父姓。只是在男人的姓氏后面缀一个“氏”，以区分是哪家的人。

所以，男人与男人争斗，自己夫家失败了，只能认命，也没有什么感情可言，为了活命，只能顺从新的男人。

因为自古以来都是一个茶壶配五个茶杯

纵观世界历史，这事多了，别说古代了，就二战多少女人被辱?反抗了吗？只能顺从，现在还有很多主动的。

古代生产力落后 生活艰苦 可能大部分婚姻都没有感情吧 老公被杀无所谓 重要的是有口饭吃

古代女子顺从胜利者，既是无奈的选择，也是风俗使然

在历史上，不乏失败者的子女妻子被胜利者霸占的例子。在相当多的情况下，许多女子并没有选择为丈夫报仇，反而顺从了胜利者。

更甚至于与胜利者感情融洽、为他生育子女的现象，这到底是为了什么呢？

古代生产力低下，生存是一件相当艰难的事情。根据统计，历史上没有发生过饥荒的年景寥寥无几，即使是男人都生存困难，何况是体力更弱的女子呢？

所以从远古时期，女人就是作为“财产”依附于男子的，是男子的私有财产，在战争中获得胜利的一方，也就顺理成章地接收了失败者的一切，包括女人。

这种风俗习惯在生存环境更为恶劣的游牧民族更为突出。例如李世民杀死弟弟李元吉之后，将他的妻子杨氏纳入后宫，文武百官并没有多加议论，就是这个道理。

天下最大的事情就是活着，没有多少独立生存能力的女性，只能依附于男人。

大多数情况下，一个女人想要报仇是相当困难的。一个弱女子，提不得刀、拿不得枪、上不得马，即便想要报仇，也打不过强壮的男子啊！

很多女子刚刚被霸占时未必是心甘情愿，也一定会有不甘、会有反抗，但最终会发现这一切都是徒劳。而在共同生活一段时间之后，报仇的心思也就慢慢淡了。

能够在斗争中成为胜利者的男人， 不是孔武有力，就是位高权重，或者老谋深算，连他们的丈夫都是手下败将， 这些女人又如何报仇？

例如曹操，先后有过丁夫人，刘夫人，卞夫人等十余位人妻，难道这些女子一开始就愿意吗？只是因为无力反抗才无奈屈从！

在封建王朝时代，为了巩固地位，获取更大的利益，大家族之间往往采取联姻的方式来结成利益团体，女子被当成联姻的工具，他们和丈夫之间并没有多少感情。

例如李元吉的王妃杨氏，出身于弘农杨氏，是数一数二的望族，有着深厚的势力和盘根错节的关系，她嫁给李元吉的目的就是杨氏的政治投资而已。

杨氏嫁给李元吉数年，却没有生出一个孩子，可见两人之间的感情有多么淡薄，而她被李世民纳入后宫之后，很快就生育了儿子。

对于杨氏来讲，嫁给李世民和嫁给李元吉根本没有什么区别，只要能给家族带来巨大的利益就行。

例如水浒传中的扈三娘，未婚夫都被人杀了，他却嫁给了丑陋猥琐的王英，还落幕为寇，和仇人沆瀣一气、打家劫舍！

扈三娘的武功并不差，可她委身事贼，只能说明她天性凉薄！

换个男人更好，报啥仇啊

在古代是个“男尊女卑”的社会，女人的整体地位很低，甚至被当做财物、礼品买卖或赠送，她们所信奉的是”嫁鸡随鸡，嫁狗随狗“的理念。

当自己的家族或丈夫在残酷的社会争斗中失败，需要她们做出牺牲时，往往会认命，甚至性格刚烈者会选择自尽抗争。

那有人会问，她们死都不怕了，为什么不能忍辱负重等待时机报仇雪恨呢？原因很复杂，大致有以下几种情况：

在古代，有许多犯了重罪的大臣，有时会祸及女眷，下场会非常悲惨。在明朝她们会被送往教坊司为妓，在清朝一般都送给披甲人为奴。

教坊司就是官府开办的妓院，对于想要反抗的女子动辄大骂、挨饿惩罚，慢慢地让这些以前娇生惯养的官宦家女子就范。

披甲人为奴更是悲惨，在苦寒之地，面对如狼似虎地恶兵，即便想苟活，也很难！

在这样的环境中，对于手无缚鸡之力的女子，想反抗或报仇是不可能的，能苟活着就算是不错的结局了。对于教坊司中的女子比之一般民间青楼女子更加悲惨，因为她们是戴罪之身，连被富贵人家赎买做妾的机会都没有，只能默默地忍受屈辱，孤苦一生。

许多的亡国之君，基本没有什么好的下场，他的嫔妃、女儿要想活着更要忍受莫大的耻辱。历史上以艳名著称的小周后、花蕊夫人都是夫君亡国后，被宋朝皇帝所霸占，遭受了数不尽的羞辱，只能怨恨丈夫无能，写诗抒志：“君王城上树降旗，妾在深宫哪得知；十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”

对她们而言，要想活命，只能接受这样屈辱的生活。像花蕊夫人在被宋太祖霸占之后，能在后宫偷偷地祭拜蜀主孟昶的画像，已经算是情义深重了。

最悲惨的例子，就是北宋亡国“靖康之耻”，使得数万大宋女子被金国掳掠，包括皇后、嫔妃、公主、士大夫女眷，能活下来的百不存一。刚烈者如朱皇后受不了这个屈辱，于是自杀了。

在那个时代，打天下是男人们的事业，女子的作用就是尽心尽力的服侍好自己的丈夫，养育自己的儿女就是大德了，替夫报仇是不可能出现的事情。

前面讲得都是富贵人家，因为丈夫无能或者权利斗争失败造成女眷悲惨的下场。还有一种情况发生在平民百姓之家。

在古代，丈夫欠债，拿老婆、女儿抵债的情况也时有发生。在那个时期，女人出嫁从夫，是三纲五常，说白了，女人是没有发言权的，一切都要听丈夫的，即使遇到个渣男把自己卖了，也是没有什么办法的。

能到了卖老婆维持生计的时候，说实话，在女人眼中，这样的男人也就没有什么值得留恋的了，最差也就这样了，离开换个环境说不定对自己更好，哪还有给前夫报仇的想法。

古代封建社会与现代社会不同，“男尊女卑”始终存在人们心中，且根深蒂固。女人嫁人后，一切生活费用都来自男人的给予，一般没有养活自己的能力，这就决定了她们逆来顺受的思想，即使因丈夫的过错，她们被别人霸占，也只能偷偷的流泪，苟且偷生。

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为父母报仇，为子女报仇；但为自己报仇的最多，这叫“此仇不报非君子”。

为老婆报仇或为老公报仇极少，尤其是为老公报仇更是少之又少，因为嫁甲是嫁，嫁乙也是嫁，说不定嫁了乙比嫁甲还好呢！

在男尊女卑的封建社会，女人依俯于男人，夫荣俱荣，夫辱俱辱。当在斗争中被打败的一方，不管男女老少落入敌手，就全部沦为奴隶。假使女人有些姿色，遇到曹操惜花怜草也算幸运，金屋藏娇。而遇到丧心病狂的色狼，顽弄之后或做女奴，或送到春楼，沦为艺妓。

刚强的女人或以身殉夫。胆怯的女人就任人宰割了。封建女性大都认命。

靖康之耻，金兵将整个朝廷一锅端，武装押送到金国老巢。几千个妃子和宫女丶众臣女眷丶丫环沿途惨遭凌辱，到达目的地，女人已死亡三分之一，惨绝人寰。更有甚者，连皇后丶太皇后也不放过，都成为人面禽兽的发泄物。

更不用说一般官僚家属的女子，受尽污辱了。

因为要活着，原因就是这么简单，也可以说是残酷。

就拿成吉思汗的媳妇孛儿帖来说吧，本来是开开心心的出嫁，结果刚出门没多远就被篾儿乞人抢走了，这一抢就是整整九个月！等到铁木真找好帮手把孛儿帖再抢回来时，孛儿帖已经是身怀六甲，马上就要生了。一直到现在，很多人都认为速赤不是成吉思汗的亲儿子。

孛儿帖为什么不自杀？亦或者孛儿帖为什么不反抗？原因很简单，孛儿帖得活下去。孛儿帖再彪悍，那也只是一个女人，女人面对男人是没有反抗的力量，绝大多数情况下，男人都可以秒杀一个甚至两个女人，也就是说，孛尔帖即使真的脑子一抽拔刀反抗，那结局就是被人乱刀砍死。

蒙古人如此，其他民族的人同样如此，无论在古代任何时候，女性都是处于绝对的弱者，在战争中，女性往往是被保护或者被掠夺的角色，这一点由男人和女人的生理构造就决定了，是谁都无法改变的。

既然本就是需要被保护的女人被抢走了，那这就意味着这些女人早已经失去了保护自己生命的力量。而人的天性就是“要活着”，无论是男人还是女人，处于这个世界上最重要的事情就是活着。虽然存在一些特殊的理由，可以让人们往死的战斗，但天性就是天性，总是会有人会服从这个天性。

我们不能要求所有人都不怕死，这是不现实的，更何况女人自古以来在乱世就没有保护自己的力量，那就更不应该强求这些可怜的女人去做无谓的牺牲了。

生活在古代社会中，其实女人的地位确实是比较低的，也正是因为这种不平等的关系，导致在很多战争中，女人都成为牺牲品，被别人当成战利品去消耗，尤其是在外敌入侵的时候，这种情况就更加明显了，比如屈辱的五胡乱华以及靖康之耻等，都是特别典型的。

可是在这些特殊的历史时期中，我们似乎会发现一个更加特殊的现象，那就是这些因为战败被敌人当成战利品的女人，几乎很少有人会选择为之前的丈夫报仇，而是选择屈服顺从于新的男子，这是为何呢？

其实在分析这个问题之前，我们不妨结合一下历史背景来了解一番，要说古代女人被欺负最严重的历史时期，当然非宋朝莫属，尤其是北宋后期的靖康之耻，简直就是后人不愿提及的伤痛。

这个时候北宋朝廷重文抑武，以至于北宋严重缺少有能力的武将，当遇到战争的时候，只能靠着一群清流去解决问题，似乎是完全靠不住的，在大多数时候，尤其是在北宋那种特殊的历史背景下，文人早已没有了与生俱来的那种骨气，反而增加了更多官僚主义的腐朽气息。

文人唯利是图甚至对百姓的生死置之不理，对女性的剥削更是达到了历史之最，北宋时期的女性可以说是没有什么地位的，被文人制定的各种制度和礼仪所约束，几乎已经失去自由思考的能力和权利，只能任由男性统治者摆布。

在这样的历史背景下，也就造成北宋时期的女性在根深蒂固的思想上都觉得自己被男人欺负或者被当成战利品其实是没有什么大不了的，只要对方对待自己好一点，她们并不在乎最后是跟随谁在一起，毕竟那个时期没有那么多所谓的自由恋爱，也没有那么多所谓的平等关系，有的更多是残酷的现实与无奈。

我们会发现在北宋时期，就算没有靖康之耻，实际上北宋朝廷已经把北宋的女性当成一些物品送给金国或者是辽国了，这样的做法在后来的朝代中是比较少的，但是在北宋时期却比较明显，充分说明这个时期的北宋男人严重缺少血性。

对于一群能够轻而易举就把自己国家的女人当成物品送给敌国的男人来说，已经没有什么责任感了，更加不值得托付终身，所以对于当时北宋的女人来说，对男性的那种爱是比较模糊的，或者爱的方式和定义是不一样的，既然爱不一样，所以当金国最后俘虏了北宋的女子之后，她们也就没有必要为了一群无能的男人去卖命了。

也许仅仅从文化思想层面来看，我们还是会觉得有些过于高大上，让人难以理解，那么我们再从另外一个比较浅层次的角度来分析一下，自古以来，不管是人类还是动物，其实本质上都属于自然界中的一种物种，在自然界中，历来都是讲究优胜劣汰，这是亘古不变的规律，我们是无法改变的，就算作为高级动物的我们不愿意承认这个事实，也显得苍白无力。

比如在自然界中，雄性狮子或者老虎在年老体衰之后，就会被年轻的雄性强者所击败，从而将其所有的雌性伴侣占为己有，对于雌性伴侣而言，它们除了顺从新的雄性这一条路之外，基本上是无路可走的。

当然人和动物有着本质区别，那就是人的思想比动物更加复杂，所以人会产生爱恨情仇，有了爱恨情仇，当然就会产生殉情或者反抗、报仇的行为，可是我们来看一下这些行为真的能够改变什么不？

在靖康之耻中，北宋的女性也有一些王室成员不堪其辱，打算反抗或者报仇，可是在强大的金国军队面前，只要有反抗的人，基本上都是死于非命或者遭到更加非人的待遇，宋钦宗的皇后受不了欺辱，只能选择自杀，这样虽然能够得到解脱，可是自己生命也结束了，对于大多数人来说，断然不想拥有如此结局。

在现实以及人性深处的恐惧面前，当自己的男人战败之后，自己被敌人所俘虏，更多考虑的已经不是报仇或者反抗之类的，而是考虑自己究竟能不能活下来，这就是雌性动物的一种自然本能，甚至在很多时候，她们还是比较崇拜强者的，这一点利用动物界的很多事情以及如今女性喜欢有钱有地位的男人一个现象就足以说明。

不管社会怎么发展，女性还是比较崇拜强者的，既然作为原本的伴侣被更厉害的人战败，在某种情况下而言，至少可以说明这个男人没有后来的强大，所以才会失败，因此女人大概率不想反抗，就算反抗，也毫无用处。

当然我们退一万步讲，在很多时候，男性统治的古代社会为何会出现这群人被另外一群人战败呢？通常情况下而言，这群人都是存在问题的，比如北宋的男性，原本就存在不重视或者看不起女性的行为，因此当他们失败之后，原本不被重视的女性有什么理由为他们报仇呢？

还有五胡乱华时期的那些女性，处于战乱之中，自己男人无法保护自己导致自己被人欺负，这样的情况也是完全没有必要报仇或者反抗的，毕竟之前的男人不值得托付终身，自己何必白白浪费生命。

要是处于一些特殊的时代，比如说唐朝时期的萧皇后，她的第一任老公是隋炀帝，在隋炀帝去世之后，自己被宇文化及所得，再后来宇文化及被窦建德所杀，萧皇后继续跟随窦建德，虽然说之前的男人失败有多种原因，但是对于萧皇后这样的一个弱女子而言，她无法改变什么东西，能够顺利活下来，就是自己一生最大的奢望。

毫无疑问，萧皇后就是靠着自己不断坚持，最后才能够重新回到唐朝，在强大的唐朝过了十几年晚年生活，我们可以试想一下，要是萧皇后早早选择反抗，也许她就去世了，在现实面前，她更加想要活下去，而不是去做一些无用功。

换言之，在很多时候，当男人战败之后，失败已经成为定局，男人都无法战胜的一群敌人，你想要其余更加弱小的女子去战胜，那简直就是天方夜谭，要是男人有能力，就该学习李世民直接灭掉突厥，靠着实力救回那些曾经被突厥占据的女子，这才是强者应该做的事情。

说了这么多，也许有人会觉得凭什么女子就要弱小一些呢？实际上前边就分析过这是古代的特殊文化环境所导致的，我们无法改变，在那样的历史背景下，古代女子能做的就是那么点事情，想要叫她们改变世界，实在有些强人所难。

古代男人自己制定了各种规则，以此来约束女子，从而限制了女子各方面的发展，必然造成女子处于弱势地位，但是当身为强者的男性都已经被人战败，身为弱者的女性想要去战胜那些更加强大的对手，不管从实力还是现实而言，都是完全不可能的，既然不可能改变现状，最好的办法就是安于现状，至少那样可以保住生命，要是生命都没有了，谈其余的东西还有意义么？

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在古代的女人。只责任传宗接化。相夫教子。就这么简单

自从母系氏族过渡到父系氏族后，男人主宰着氏族部落的命运就有了战争。男人发动战争无非就是夺取外族的地盘资源和女人！

战争中、失败方的男人大都战死，留下的资源和女人就归胜利方所占有。

老婆在战争面前只是敌人夺取的一种资源，她们拿什么来反抗？她们有什么实力为前夫报仇？男人都无能抵抗了，女人想报仇又谈何容易？战争是残酷的，女人顺从者生、反抗者死！道理就这么简单，其它的都是扯淡！不要被现在的电视剧给骗了，影视剧总有漂亮的女人参与战争前线和报仇雪恨，这都是编剧瞎吹的！

历史上，战败者的女人被胜者占有的事屡见不鲜，诸如李元吉的正妃齐王妃，后来还为李世民生了个儿子，想必李元吉地宫里的草长势甚是喜人吧。

就没有刚正不阿，坚决不屈的女人吗？当然有，靖康之耻中宋钦宗赵恒的朱皇后，就是无法忍受屈辱自尽而亡。但是对于绝大多数的女人而言，更多选择的是顺从。

是什么原因造成了这样的结果呢？这就需要从多个角度来看待此事。

社会地位

在我国古代封建思想的淬炼下，女人的地位是极其低下的，在整体社会架构中，女人更多充当着男人的私有财产。俗话说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，便很好的阐述了女人在婚姻中的被动地位。在这种思想驱使下，婚姻中男人和女人讲的不是感情，而是归属问题，对女人而言男人是谁不重要(女人是没有选择的权利的)，重要的是她归属于谁。

生存环境

对于古代女子而言是明媒正娶也好，还是被强行掠走也罢，生存下来才是王道。嫁给穷人一辈子都要为活着挣扎，嫁给大户人家又要为弄死其他姨太太努力。总之，古代的婚姻生活与职场生存没有本质区别。所以，当女人被抢走的时候，她更关心的是自己的安危，之后是巩固自己在新环境中的地位，至于前夫“敢问哪位”。

当然，造成女人不会为男人报仇还有许多客观因素的影响。换言之，男人们能够为了边境的几年稳定，把女人当物品送给外族，女人为什么不能为了自己的生存顺其自然呢。

顺从都好过死吧。况且也不一定过得比以前差。人首先要生存才能生活。生存都保证不了谈什么生活。

作为一个业余作家，我愿意谈谈这个问题。

读古书或者看古装电视剧，的确常常看到，斗争胜利的一方劫掠了对方大量财产、牲畜、妇女的情况。

这说明斗争、战争的残酷性，胜者为王败者寇。

那么失败的一方就处于完全被动的地步。胜利的一方是刀俎，失败的一方为鱼肉，只能任人宰割。

这样，被抢走霸占的女人只能选择顺从，如果流露出不满的话，那么将面临非常悲惨的结果。

更不要说选择为夫报仇了，一些被分散的弱女子，反抗的结果肯定是被杀头。

所以，在这样的情况下，如果女子还想活下去，就不得不保持顺从；当然贞烈的女子选择自杀而亡的，也是有的。

其实，别说被掳的女子只能保持顺从，在斗争失败后，就算是皇帝，也只能保持顺从，不能有丝毫不满流露，否则就面临杀身之祸。比如，南唐后主李煜，成为亡国之君后，写了一首《虞美人》的词：“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”因为词中表现出了对故国的留恋和不满情绪，被宋太宗赵匡胤赐毒酒而亡。《虞美人》，竟成了李煜的绝命词。

人在屋檐下，不敢不低头啊。这是人类历史残忍的一面。

俗话说：胜者王侯，败者寇！古代男人战败了的话，一是壮烈殉国，二是自杀，宁为玉碎不为瓦全。更无法保护自己的女人与家眷，当然女人就成了对方的战利品。

楚汉战争时期，虞姬已经看清了霸王必败的结局，于是为了自己不再遭受屈辱，她选择了自杀。像虞姬这样刚烈的女性，必然还是少数。

不为夫报仇，而是顺从，归纳起来有以下几点：

一。感情基础薄弱。

我们都知道古代人的媳妇，大多是三妻六妾，就是普通人只要你有条件，也可以有一两个女人。

这样的婚姻说实话，没有什么真感情可言，互相除了妒忌就是怨恨，夫妻之间都是在逢场作戏。

例如：三国时期的曹操，有十五个女人都在他的身边。除了两位名门正娶的以外，其余的都是抢来的”战利品”，例如张秀的婶婶邹氏，被曹操视若珍宝。那么其它的十四位做何感想，对曹操能忠心不二才怪呢？

二。三从四德，无缚鸡之力。

女子无才便是德，这套愚昧的思想不知道害了多少红粉佳人。一贯的遵守那些陈规陋习，大门不出，二门不迈，手无缚鸡之力，一个女子还能报什么仇！

例如：嘉靖皇帝身边的十几位嫔妃，看见嘉靖这些日子宠爱了一个青楼女子，不由怒火中烧，一天，中午休息的时候，十几个姐妹一起上去，以半开玩笑的方式要掐死嘉靖皇帝，结果还是让嘉靖都给杀了，白白搭上了性命！

三。古代女子崇尚英雄豪杰，因为只有这样的人才能给她们安全感，才能使她衣食无忧，俗话说：嫁汉嫁汉穿衣吃饭。英雄豪杰是顶天立地的人物，女子从内心欣赏他，喜欢他。

例如：五代十国时，赵匡胤路过华山，正巧遇到一伙强盗绑了一个女子，赵匡胤岂能见死不救，经过一阵打拼，姑娘得救了。姑娘叫赵京娘，生得文质彬彬貌美如花，见到救命恩人武艺超群，一表人才，顿生爱慕之意，向赵匡胤吐露了真情，然而赵匡胤却没有接受这份爱情。

四。为了生活而活。

俗话说得好：嫁鸡随鸡嫁狗随狗，既然丈夫死了，何必独守空房呢？逆来顺受千古真理。一个女子在死亡边缘摸爬时，她们希望还是生存下去。人生一世，吃穿二字，对她们来说最现实不过了。

例如：春秋时的夏姬，为了自己生活舒适安逸，先后与诸侯大夫鬼混。据历史记载，她三次成为王后，七次嫁给别人做夫人。她的品行不端与祸国殃民先不谈，只说她苟且偷生，就是为了活着！

综上所述，古代的女人被霸占后，为何不给夫君报仇，其中是有很多原因的。归根结底是情感上的问题，都是一夫多妻制带来的苦果。

封建社会的陋习，女人命运的悲哀。而今迈步从头越，新中国，新妇女，新思想，革命战争时期，解放时期，祖国建设时期，涌现出多少巾帼英雄。最后用毛主席一句诗作为结束语吧！……中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。