西方小说与文化帝国

如果说超越，不止是《三体》，我觉得龙齿刀的双宇也绝对超越了西方同类小说。先别急着喷我，看完下面的理由。

在讲小说之前，我们先说说，你认为中国最好的典籍是什么，毫无疑问是易经和道德经。可你知道，为什么他们可以在几千年的文化中，一直排在五经之首吗？

答案我告诉你，层次不一样。

易经与道德经是真正站在宇宙的维度来思考人类的问题，这就是为什么我提倡双宇的原因。

人类的思维方式是个变量，换句话说，是个函数，他是变化的，只有把思维提高到了宇宙的维度，才叫经典，除此之外，都是热门而已，一时的现象产物。

以光为例子，我们看看双宇的解读：

众所周知，牛顿时代，认为光的本质是粒子，但是又不能解释为什么几束光重合在一起，没有发生物理碰撞，从而四处散开。

后来，又发现光有波的性质，可以相互干涉，因为只有波可以互相干涉。这就好比水的涟漪，可以互相融合。

但是又有实验揭示出，光投射到金属板上，会产生温度，这又具备了粒子的特点，于是量子学认为，光具有波、粒二像性，既然是二像性，那它的本质又是什么呢？

无论是粒子还是波，都不过是光的现象，现象当然不能证明现象，因为受到条件的约束。透过现象，光有更合理的解释吗？

这个问题一直困扰人类，直到龙齿刀以小说的方式提出了一个理论，这个理论就是“能量传递。“

什么是能量呢？所谓能量，并不是我们所熟知的化学能量，那是质能方程式所定义的焦耳，也不是我们体内的生物能量，那是与水有关的卡路里。这里所说的能量，具有更为广阔的外延，但是它由最基本的三个部分构成，一个是能，一个量，还有一个是媒介。

当然，既然外延更加宽阔，所以其实无法说得清楚，因为一旦说清楚了，就狭隘了，不过为了让大家理解，必须要把他形象化，否则你脑中的神经元无法调取相应的信息，说了也就白说了。

能，可以叫做能子，它有很多表现形式，比如温度、压力、质量等等，这些表现形式的原因，就是能子的作用。能子既不是粒子，更不是波。你可以把它理解成一个透明的玻璃球，或者一个水凝胶，能子提供效果，而不提供产品，因为产品是有形的，能子是无形的，就像玻璃一样，一眼看透，不存在却又很重要。

量，也可以叫做量子，人类现阶段量子学定义的量子，是不可被分割的最小单位，说白了，就是微小的粒子，既然是粒子，当然有质量和体积。不过，这种定义，也是狭隘的，我们把量子简单的理解成物质，却不知道，量子其实还有思维的特点，换句话说，量子具备物、思二相性。

不过物、思二相性，与波粒二相性一样，还是现象，不是本质，因为本质是无法描述的，不过为了说得清楚，只能是硬着头皮给个定义。

量子，就是能子的反物质，也就是产品，产品的功效需要产品这个形态表达出来，

因此量子可以说是能子的表现形式，而能子是量子表现形式的原因。

当然，这是站在我们这个宇宙来看待的，如果反过来看，能子与量子的关系，却是倒挂的。

在明白能子和量子以后，我们还要明白媒介的意义，很多人的思维是简单的二分思维，不是阴就是阳，这是不对的。

阴与阳、能子与量子之所以可以相互影响，正是因为还有一个东西，那就是媒介，媒介是个变量，它几乎可以包罗万象，却没有唯一的描述。要讲清楚媒介，首先还是回到我们讨论的原点，光是什么。

开篇已经说了，光是能量传递，能子作用量子，以“光速“在量子世界中进行能量传递，在地球大气层里，光的媒介就是”大气层“，在宇宙真空中，光的媒介就是那个所谓的”真空“，可见，媒介是多样性的，它就像环境一样，不断变化再变化，你永远无法在一个每时每刻都在变化的宇宙中，抓住任何一种固定的媒介。

因此，我们看到了现象，那就是亮和热，我们大脑的感光细胞，可以分辨亮与暗，而触觉细胞可以判断冷和热。如果说的抽象点，光就是明与亮的差别，一个相对的亮，影响一个相对的暗，如法炮制，以类似核聚变的速度，快速呈现出来；或者说一个相对的热、影响一个相对的冷，不断重复冷与热、冰与火的交替，从而形成了温度的急速传递。

也就是说，只有能子和量子，光是不存在的，必须要有媒介，否者，亮与暗、热与冷，就成了两个完全独立的个体，此生不相见。媒介，把能子世界与量子世界融合到了一起，它是万物的桥梁与灵魂。

因此，宇宙与光一样，不只是阴、阳关系，而是阴、媒介、阳的关系，用双宇的话来说，宇宙由能子、量子和那个变量媒介所构成。

当然，这只是双宇冰山一角，我只想说明一个问题，不要用动物的思维定义宇宙，那是坎井之蛙，西方人发明望远镜和射电望远镜，等于是站在门后，用猫眼看世界，能看到的世界顶多比猫眼大一点而已。

因此，西方的科幻小说，绝大多数都是狭隘和偏激的，问题还是一个，层次达不到。

我们有更高的智慧，我们知道科学只是现象，本质根本无法形象化，我们现在的西方科学与古代的神学，本质是一样的。

因为都是用现象在解释现象，并且都坚信这是对的，古代坚信，现代一样没有变过。

即使有了一些号称是科学的发现或者发明，也顶多就是改变一下生活方式，用得不好，还会把自己给灭了，这哪里是“科学”，这只是技术。

我们都知道爱因斯坦的相对论，其中的质能方程式E=MC2。这个被西方吹捧为经典的东西，其实是错的。因为C不是一层不变的，它的平方谬以千里，这个算式由于C2太大，因此无法证伪，这就是爱因斯坦用一个平方的本质，小把戏而已。

在双宇中，E=MTX，其中T是宇宙衰变的时间，X是变量媒介，因为双宇认为，宇宙中真正不变的，不是光，而是时间。

所以西方的科幻小说常常穿越时间，我们的经典小说，根本没有这个功能。

从这个小小的例子中不难发现，我们在盲目崇拜西方科学的时候，完全忘记了自己该有的智慧。

中国人的科学=技术+中国哲学，（或者科学+中国神学）。没有哲学的科学是技术，没有技术的哲学，是神学。（当然这里的神学是那些神学经典内涵，不是故事本身）

因此，这种级别的科幻小说，只能叫做技术小说，因为太过狭隘。

其二，既然是小说，不是圣经，必须要接地气，故事不能太科幻，过于架空的科幻等于是玄幻，没有意义。

用双宇的理解，文明是多样的，不在一个层次或者“频道”的文明，永远不相见，我们身上的细胞，就真的只是细胞，而不是一个文明吗？这种例子太多太多。

再来，文笔，中国的博大精深，文笔是很重要的表现形式，成语、典故、歇后语等等，老外根本看都看不懂。

总结：中国的科幻小说经典的不多，但是如果懂得中国人的智慧，写出来的东西，思想内核早就超越西方了，只看技术达不达得到而已。

要提升科幻小说的唯一办法就是，增加技术含量，增加哲学内涵，探求本质。

毫不逊色。主要是《三体》非常具有“中国特色”的背景，很有历史感。并且将历史与科幻的想象力结合的很好。即使平时不读科幻文学的人，读《三体》也会觉得很熟悉而“亲切”。这就是一个好的作品超越了文类等级限制的结果。

刘慈欣的小说将艺术与科学进行有机融合。在《三体》之前，他其实已经有有一系列的准备，比如创作“大艺术”系列小说。正如诺贝尔奖得主和科幻小说迷赫尔曼·穆勒所言，“透过科学的眼睛，我们愈来愈领略到：现实世界并非如人类童年时所见的、秩序井然的小花园，而是一个奥妙绝伦、浩瀚无比的宇宙。如果我们的艺术不去探索人类正在闯入这大干世界时所碰到的境遇及反思，也不去反映这些反思带来的希望和恐惧，那么，这种艺术是死的艺术……但是人没有艺术是活不下去的”。《梦之海》中所谓“艺术是文明存在的唯一理由”虽然遭到嘲笑，但最后人类还是要“重新把自己从一群大灾难的幸存者变目为艺术家”。

在刘慈欣的小说创作中，还有与写作的“轻逸”有关。卡尔维诺论述过“轻逸”的写作，而他也是幻想文学这种文类的实践者：当我觉得人类的王国不可避免地要变得沉重时，我总想我是否应该像柏尔修斯（柏尔修斯是希腊神话里的人物，他有双飞行鞋，砍下女妖的脑袋后借飞行鞋远走高飞）那样飞向另一个世界……从另一个角度去观察这个世界，以另外一种逻辑、另外一种认识与检验方法去看待这个世界。这种快乐的“轻”并不是单纯的“娱乐”体裁，而是具有严肃思考的文学。

我的回答如下

水平中上！

脑洞上上！

总体上等！

回答完毕感谢阅览！

点个赞咯！

“三体”呈现给读者的是一个完整细腻的宇宙社会体系，给人以身临其境的感觉，其文笔其境界不是通常科幻小说能比的，无论中外，一个作家一生中只能完成一部像“三体”这样优秀的作品！牛叉的“三体”会在未来得到更高的评价。

用一丝温暖拥抱无限悲凉——《三体》之人性美与恶

【备注：这是我写的一个读后感，个人感觉三体很棒，获得雨果奖说明一切，现在分享一下读后感，本人写的】

“我想回去，但如果你想留在这里，我也跟你留下。”她对关一帆说。

——三体3：死神永生的结局，当程心说出这句话的时候，故事有了最终的结局，人性也走向了它最后的归宿，在这一刻，程心才真正丰满起来。

在这部经典的科幻小说中，导致地球灭亡的，刘慈欣解释得很清楚，是宇宙规律，而在宇宙规律的背后，则是数学规律。

当然，我所说的这些，终归要你去看一下小说才能明白，很早就知道了这部小说，直到最近，我才用了两天两夜的时间真正看完了这部小说。

很少有电影或者小说给我写读后感的冲动，但三体给了我这个冲动，这不是宇宙规律，或者数学规律带来的冲动，而是人性带来的冲动。

《三体》简介：人性推动的进程

《三体》是一个由人性推动进程的故事。

似乎有必要简单介绍一下故事内容：三体1：三体的故事是：天文学家叶文浩遭遇了文革浩劫，极端的遭遇（父亲之死）带来了极端的人性：叶文洁以太阳为天线，向宇宙发出了地球的声音，而四光年外的“三体文明”经历了无数次毁灭和重生，正被迫逃离母星，“三体文明”的和平主义者接到了地球信号后发出了警告：“请不要回复！”因为回复将可以精确计算三体文明和地球的距离，但对人性绝望的叶文洁，仍旧回复了，锁定了地球位置之后，三体舰队驶向地球，带着一份人类灭绝计划。

三体2：黑暗森林：生死存亡之际，人类开展了自救，一个关键人物出现：罗辑发现了一个宇宙法则——黑暗森林，在这个法则下，人类文明和三体文明，在更高级的外星文明面前只是虫子，这些外星文明会清理虫子，一个前提是，人类文明或者三体文明向宇宙发射了自己的坐标，因为知道了这个法则并且有了发射信号的能力后，地球文明和三体文明寻找到了一个互相威慑的平衡点，平衡点掌控在罗辑手中——如果三体文明敢于袭击地球文明，罗辑将发射三体世界的坐标，如此地球明和三体世界将同归于尽。

三体3：死神永生：平衡是脆弱的，因为系于执剑人罗辑手中，但三体文明极为忌惮，他们分析认为，如果三体文明侵略地球，罗辑发射坐标并同归于尽的可能性为90%，也就是威慑度为90%。但罗辑正在老去，人类需要选择一个新的执剑人。

程心就是新的执剑人，然而，就在程心接过执剑人的时候，三体文明向地球文明发起了进攻，地球文明毁灭在即，但，程心没有选择发射坐标，三体文明的威胁解除了，但人类面临灭绝。为什么会是这样呢？因为三体文明的智子系统推算，程心的威慑度仅仅是10%，而另外一名执剑人候选者托德的威慑度是100%，如果托德成为了执剑人，三体文明和人类文明的均衡将继续延续，但托德因为疯狂的性格遭遇了人类的唾弃。

此时，两艘逃离的人类太空船选择了发射三体世界坐标，三体世界被摧毁，因为三体文明和地球文明的联系，地球也即将被摧毁，三体文明的参与舰队选择了离开，人类文明得以暂时延续，但毁灭是注定的。

此时，程心从被三体人捕获的云天明那里得到了人类文明自救的若干方法，只有一种方法是正确的，托德又坚定地选择了这个方案，那就是制造光速飞船，但光速飞船（曲率驱动飞船）的痕迹恰恰容易暴露地球坐标，有爱的程心制止了托德，人类失去了最后的机会。

程心仍旧被秘密制造的光速飞船营救出来，并且找到了逃离的两艘人类飞船和三体残余舰队，云天明为程心制造了一个小宇宙，在大宇宙膨胀又塌缩之后，可以延续生存，但小宇宙的存在破坏了质量守恒定律，影响了大宇宙的塌缩和新生，程心面临又一个选择：将小宇宙的质量归还给大宇宙，但这意味着他们不得不和大宇宙一起面对塌缩的命运，最终，程心选择了归还小宇宙的质量给大宇宙，程心唯一一个地球人类伙伴关一帆选择了陪同程心一起回归大宇宙。

有些啰嗦，但啰嗦是为了说明一个清晰的道理，三部曲的三个主人翁，叶文洁、罗辑和程心都在人性的驱动下推动了历史进程，叶文洁的对人性的绝望，罗辑相对冰冷的逻辑感，圣母叶文洁爱心泛滥下的一错再错，当然，就本书而言，他们的人物性格，或者人性确实是单一的，但坐着刘慈欣反而通过单一的个体人性展现复杂的群体人性。

《三体》中的人性之恶，于当今无处不在

《三体》获得了世界科幻作品最高奖项雨果奖，这是亚洲人首次获得这项奖项，不过，在对《三体》三部曲的评价中，很多专业人士认为，人物的单薄是一个瑕疵，当然，更多的人认为，在刘慈欣宏达的宇宙描述中，弱化人物并不是太大的问题。

人物单薄的问题，我们随后会谈及，但我们真正想说的是，尽管人物刻画稍显单薄，但人性的描述却让人无比心动。

普通文学作品对人物性格的刻画是复杂的，当然，那些“脸谱化”的作品除外，但一般的作品，对于人性的刻画总是有着空间和时间的局限，而三体，恰恰从微观到宏观上，超越时间和空间，展现了人性的善与美，人性不但和个体的生死存亡相关，也和人类、文明的生死存亡相关。

叶文洁对人性绝望源于父亲在文革中死亡，我们看这样的一个场景——叶文洁父亲叶哲泰死于小红卫兵之手，死亡过程刻画的非常清晰：他的妻子、叶文洁的母亲选择了背叛，他的小女儿、叶文洁的妹妹选择了叛逆，4个14岁的女红卫兵施暴杀死了他，他的两个学生虽然心痛却无能为力，叶文洁见证了这一切。

你和我，会是谁呢？或许，我们就像叶哲泰的两个学生，虽然明白一切，却终究被潮流携裹，但注定有不少人会随着潮流一起疯狂，尽情展现人性恶的一面，当然，在他们心中，或许以为自己展现的是人性之美。

不说别的，就像那些在网络上疯狂恶意谩骂的人群，如果现实如网络，唇枪舌剑恐怕就会变成真刀真枪，刺向人的肌肤，射向人的心脏，在染血的大地中尽情狂欢。更简单的例子：历史上的无数次屠城，纳粹屠杀犹太人，日本人的南京大屠杀，一些独裁统治下的血腥，和独裁被推翻后的血洗。

个体再丰满，终归抵不过群体的疯狂，还比如说，跳广场舞的那些人、暴走族、大街上喊口号的那些店铺，你会看到生动的个体面孔吗？不会，只有群体的疯狂。

这就是赤裸裸的现实，不以社会进程而真正改变。

其实，无数小说同样揭示或者暗示了这样的现实，只是，《三体》把这个现实放在文明的发展和灭亡这样的大空间中，给人的触动就更加疯狂和明显。

对于程心人物的解读，我们放在最后一个部分，我们更想说的是托德——人类个体仍旧在进程中发挥重要的作用，比如那些决定历史走向的人物，托德就像是这样的人，他有坚定的目标、有坚实的实现手段，但这样的人物，往往是：一念向恶，一念向善，但人类却偏偏分不清善恶。

为了拯救人类，托德决定刺杀程心——普通概念的恶，但当程心阻止了托德制造曲率驱动的光速飞船后，托德选择了听从程心走向死亡——普通概念的善，有点朝闻道夕死可矣的感觉，但放在宇宙而言，刺杀程心的恶是真正的善，听从程心的善反而才是真正的恶。

窃钩者诛，窃国者为诸侯，说的其实也是同样的道理吧。

其实，刘慈欣的另一部短片小说《镜子》更有意思，白冰找到了人类目前宇宙的真正模型，可以看到过去，看向未来，里面有个很有意思的例子：“这个人在说，在近海防御中，不要一味追求大炮巨舰，就这么点钱，与其从西洋购买大吨位铁甲舰，不如买更多数量的蒸汽鱼雷快艇，每艘艇上可装载四至六枚瓦斯鱼雷，构成庞大的快艇攻击群，用灵活机动的航线避开日舰舰炮火力，抵近攻击……我曾请教过多位海军专家和史战研究者，他们一致认为，如果当时这人的想法得以实施，北洋水师将是甲午战争中的胜利者。这人的高明和超前之处在于，他是海战史上最早从新式武器的出现发现传统大炮巨舰主义缺陷的人。”

这个人是谁？方伯谦。当然，这只是一个假设，并非为方伯谦翻案，里面有更多的例子可以证明，不过，结论接近于真理：“名垂青史的人物并非全都是英雄，也有卑鄙的骗子和阴谋家，那些真正为正义和真理献身的人，有很多默默死在历史的尘埃之中。”

历史是人来记载的，所谓的人绝不单单是统治者，也包括民众，所以人性之恶，或者人性之不辨是非原本就是常态，就像《三体》中的民众选择了圣母程心，而放弃了真正的拯救者托德一样。

这不是历史虚无主义，而是人性之真实写照。

用一丝温暖拥抱无限悲凉——程心归于丰满

当太阳系灭亡——二维化之后，逃离太阳系的程心一定是这样的感觉：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”其实，前面倒是有故人——尽管最终未相见，但却碰到了了关一帆，但后不见来者确实实实在在的——太阳系已经灭亡了。

我不知道你们是否有这样的感觉——某个午后，或者夜晚，突然想起宇宙之浩然，个人之渺小，身后之一片虚无，此时，心中一片空虚，直到，走出内心的氛围，看到做棉被的母亲，或者妻儿，内心才又一次充实。

或许每个人的内心都是一个悲观主义者，但我也常说，我是一个乐观主义者，就像过往我对鲁能，但凡不到忍无可忍，我总是抱着期待和希望。

在逃离太阳系的那一刻，程心没有让我反感，但也没有好感，因为从爱情的角度出发，我期待他和云天明相逢而相守，或许，人类的爱情和亲情，恐怕是战胜恐惧唯一的方式，也是战胜憎恶的唯一方式。

程心最终和云天明错过了，但他和关一帆生活在云天明送给她的避风港——可以躲避宇宙塌缩的小宇宙里，云天明的结局也很好，他和程心的女伴AA幸福地生活了一辈子。

但是，小宇宙的存在破坏了质量守恒定律，小宇宙必须向大宇宙归还质量，大宇宙才可以塌缩和重生，这一刻，程心选择了归还——她的圣母光环在这一刻得到了升华，更最让人感动的是，她选择征求关一帆的意见：“我想回去，但如果你想留在这里，我也跟你留下。”——这是她对关一帆的责任，对爱的责任。

好吧，我们终归是俗人，浩瀚的宇宙也无法让我们免俗，尽管是雨果奖的得主，刘慈欣超越了人类，放眼了宇宙，但终归也不能免俗——因为爱，不管未来如何，我们终归是欣慰的，尽管，这是一丝温暖拥抱无限悲凉。

也有一线光明和希望，智子（三体文明的科技产物，最终追随了程心）对程心和关一帆说：“放心，我在，你们就在。”

这就好。

我认为西方小说和日本小说的区别在于思维、社会环境、文化底蕴，我从日本小说的角度出发看。

首先看思维，日本是属于东亚的，其思维在唐朝时候就已经烙上深深的中国印，在此之后，儒家学说为代表的中国文化深深影响了日本，思维上日本也跟着中国走，以小说改编为例，东野圭吾是目前国内最火热的日本小说家，堪称现象级作家，其小说之所以俘获了大量了中国观众，并且有大量的改变成中国电影，放到中国地域去讲，这是我们的思维是一致的。但是西方则不然，我们没有见到中国版的《泰坦尼克号》或者中国版的《百年孤独》。

再看社会环境，还以侦探小说为例，这个问题以侦探小说的传入剖析。侦探小说起源于西方，早期知名的柯南道尔、阿加莎克里斯蒂等等，他们小说中反应的西方社会是一个金钱主宰资本的社会，有着英国的绅士、法国的浪漫、德国的严谨。但是日本小说中所鞭挞的是日本社会的不公正，日本的人性拷问，如松本清张，到如今的东野圭吾。

再者就是文化底蕴了，日本崇尚唯美，为日本带来第一个诺贝尔文学奖的川端康成其作品《雪国》千纸鹤都是有些忧伤带些唯美的，这是日本传统的花道、茶道精神底蕴的外延，而喝咖啡的西方人则不会写出这样的小说。

个人意见，欢迎大家批评、交流、指正！

罗森的《风姿物语》，很早前看的了，他算一代鼻祖吧

大刘得雨果奖后《三体》电子书价格成了原来的三倍，还好在得奖好久前就看完了，那会周围没几个知道有《三体》这部科幻小说。三部第一部开始开不太进去，后来一发不可收拾，太好看了！！

我是记忆中的照片，我在等你！

本来回答了很多于小说有关的问题很多，本想给一些新手留机会，可还是拨动手机开始答起来。

说起这个区别，我想起高二求学时，和同学读小说的画面，那个时候的我们，正年少，讨论最多的是小说，而我们俩个兴趣相同，但个性却不同，她喜欢西方小说，我却更偏重于日本小说和本土小说，都怀揣一个小说家的梦想。

先说说我看过的日本小说，我个人比较喜欢《情书》、《罗生门》、《雪国》、《白夜行》、《我是猫》、挪威森林、《失乐园》等，在他们这些创作者的手里，很多很现实的问题被摆在了桌面上，比如说恋童、教育、家暴、抑郁等，让阅读者读完小说后，对待小说如一面镜子，开始反思自己，一些人也认为书中的情节是一种病态，感受日本小说的现实感，仿佛这书中的人就是自己，个个都能身临其境的感受，简直是切肤之痛。

而她喜欢的西方小说，个人英雄主义突出，浓墨重彩于书中的任何一个人物，毫无意义。如大家比较喜欢的《变形记》、猫于鼠、《麦田里的守望者》等，小说的创作手法有点荒诞，在理性和感性中不断冲突，让大家去欣然发现自己身边的艺术之美。

若两者的小说更大的区别，则是他们背负的使命感不同，西方小说宣扬自由和民主的多，而日本小说，则更强调读者的心灵之通，未上升到国家民主上来。

我困了，先写到这吧！

科幻小说，要么你有超出百分之九十九的人的脑洞构造一个真实的虚幻世界，叫人深信不疑。这是一种天赋。还有就是一种对物理知识了解颇深能展开适当联想的人，他们可以构造一个合理的科幻世界，让你认为很可能这么发展。第三类就比较高深了，看上去写的轻描淡写，写的科幻也不算太多，但是就是能把人性人心展现的淋漓尽致，科幻不能仅仅写个构造出来的世界，那不是小说那是漫画的场景，只有讲人把人展现出来才能讲故事，故事里边透着人性就算得上好小说了，至于为什么科幻容易描绘出极端的人性人心，因为未来我们面临的是未知的，究竟会怎么样都会好奇，在面临抉择时候怎么选择如何去做都是不定的，人性会在大灾大难大时代面前展现的淋漓尽致。

文史局作业 小说

1、很高兴回答你的问题。 中国传统小说非常注意人物行动、语言和细节的描写，人物的性格比较呆板，性格单一，缺少特点。相比较之下西方的小说则多注重人物的心理描写，非常注重心理活动的潜在描写，善于写出多变的人物性格形象。 2、中国小说语言简练生动，西方小说内容丰富。 3、中国小说与西方小说比较情节更加曲折，故事结构更为完整。 4.中国古代有专门的针对小说进行书评，西方则很少出现评价别人的书的书评著作。 情感表达的差异:中国: 含蓄内敛; 克制 西方: 直率冲动; 注重内在心里描写; 不克制

本回答分为三个部分，总结在每个部分的最后。

开始正题吧。这个问题可大了，我现在也是边查资料边回答这个问题。要真正弄懂这个问题，我们分三步，

一、什么是现代主义文学？它诞生的背景是什么？有哪些流派？

二、什么是后现代主义文学？它诞生的背景是什么？有哪些流派？

三、现代主义和后现代主义异同点有哪些？

通过以上三点，我们来逐渐找出现代与后现代主义的特点。

第一部分——什么是现代主义？

现代主义是资本主义工业化的产物，是1890年－1950年间流行于欧美各国的一个国际文学思潮。

一、现代主义诞生的背景

在社会上，受第一次世界大战和苏联社会主义诞生的影响，因而欧洲知识分子对资本主义产生了怀疑心态。在科技因素上，受到牛顿力学体系瓦解的影响，动摇了欧洲知识分子的宇宙观。在文化哲学因素上，尼采提出「重估一切价值」、「上帝死了」，使欧洲知识分子对古典哲学重新思考。

由此可以看出，当时的大背景下，欧洲的知识分子很难不去怀疑和否定传统。

二、现代主义文学诞生的背景

首先，我们要知道在现代主义出现之前，欧洲文学有两大传统文学流派，一是现实主义，一是浪漫主义。

现代主义可以看做是现实主义和浪漫主义文学转变后形成的。

以王尔德为代表的唯美主义是对传统浪漫主义的转变，其代表作有很著名的道林格雷的画像，主张「为艺术而艺术」，可以说走向一个极端，完全沉浸在象牙塔之中。

以左拉为代表的自然主义是对现实主义的转变，其中的代表作有很著名的莫泊桑的《羊脂球》，其文学创作的特点是：a.用生物学的观点写人。b.描写的繁琐性，醉心于对偶然现象的琐碎的描写。c.鼓吹无思想性。提倡要向实验科学家那样纯客观地记录事实，排斥创作的主体性。自然主义走向了另一个极端。

这是传统文学向现代主义文学转变的开端。

三、现代主义文学的流派

1.象征主义。意象派诗歌。这是西方现代主义文学运动中出现最早、影响最大的文学流派，大概有以下几个特点：创造病态的「美」；表现内心的「最高真实」；运用象征暗示；在幻觉中构筑意象；用音乐性来增加冥想效应。它发展了前期象征主义的艺术特点，反对肤浅的抒情和直露的说教，主张情与理的统一，通过象征暗示、意象隐喻、自由联想和语言的音乐性去表现理念世界的美和无限性。代表作家有庞德、艾略特。代表作品就是很著名的艾略特的《荒原》，还有那篇很多人都不知道想表达什么的庞德的地铁车站：在地铁站

人潮中这些面容的忽现

湿巴巴的黑树丫上的花瓣

2.表现主义。

什么是「表现」？要理解这个看似简单的词需要知道一个文学传统。

就是文学本质中的「表现论」和「再现论」的争论。

「再现论」认为文艺是客观现实的再现。文学作品应该做的是去模仿世界，不注重对人情感的表达，大部分的「再现论」观点的支持者都是理性主义者，比如柏拉图。

「表现论」认为文艺是作家心灵的表现。文学作品应该去表达人的感情和思想，不注重对现实的描写。大部分的「表现论」观点的支持者都是非理性主义者， 比如柏格森的生命哲学，弗洛伊德的潜意识性心理学，克罗齐的直觉主义。

因此，我们从以上的论述可以大概猜出来，这个20世纪出现的表现主义，应该追求的是对于人情感、精神的表达。认为文学不应当去客观地记录现实，而应当去表现人的主观精神和内在情感。因此在作品上的特点就是对生活中的事物进行大量的变形和抽象化，时空错杂。代表作就是卡夫卡的《城堡》《变形记》。

《变形记》就是写主人公格里高尔发现自己变成「巨大的甲虫」，整部小说就是主人公从这个「甲虫」的视角去看待格里高尔一家人以及整个资本社会。卡夫卡在这里对生活进行了抽象和变形，给读者一种不真实但却深刻的印象。卡夫卡的作品没有明确提出什么主题，不同的读者因此会有不同的理解：有人认为其表现的是人对自己命运的无能为力，人失去自我就处于绝境。有的人认为这是表现资本社会对人的异化。但总的来说，对生活中的事物进行大量的变形和抽象化，这是表现主义文学的特点。

3.意识流小说

这是很著名的，恐怕是人尽皆知的现代小说流派。很多人认为其来源于佛洛依德的潜意识学说，但其实不完全对，佛洛依德的潜意识学说只是其一个理论来源，其还有一个不能被忽视的来源是柏格森的「生命—直觉主义」，这个学说认为理智都是不靠谱的，无法认识宇宙的本质的。人只有通过一种内在的体验，一种神秘的直觉方可把握这个世界。

而意识流小说则秉承了这个主张。具体来说，意识流小说描写的是主观的心理现实而不是客观的社会现实，因此多描写人的意识活动。喜欢打破时空的秩序和区别。 喜欢自由联想，认为小说中主人公的意识流越是自由的，其小说越能显示出意识表现和深层含义。 不喜欢理性地去分析事物，而爱用非理性、非逻辑的思维方式。下面这个伍尔芙的《墙上的斑点》非常具有典型意义：小说描写主人公在一个普通日子的平常瞬间，抬头看见墙上的斑点，由此引发意识的飘逸流动，产生一系列幻觉和遐想。主人公一会由斑点联想到钉痕、挂肖像的前任房客；一会从对斑点的疑惑联想到生命的神秘、思想的不准确性和人类的无知；一会从猜测斑点是一个凸出的圆形联想到一座古象，进而想到忧伤、白骨和考古…最后发现墙上的斑点不过是一只蜗牛。

4.存在主义文学

不少人喜欢把存在主义划分到后现代，但我觉得存在主义文学无论从本质上，还是其发展的时间上，它都应当毫无疑问地属于现代文学。有人甚至写文章论述了存在主义文学为何是现代主义文学（萨特与存在主义文学是后现代主义吗？――中国文学网）

存在主义文学的核心是存在主义的「存在先于本质」「世界是荒谬的，人是痛苦的」「人生是痛苦的和自由选择」。

「存在先于本质」 意味着，生活本身是无意义的，人一生下来也并没有本质，人只有活着，经历了生活，才自己决定了自己的本质。因此，人是自由的人。正因为人生没有意义，所以人可以为自己选择意义。正因为人并不是一出生就被定义，所以人可以选择自己去做一个什么样的人。——因此存在主义文学多从主人公所处的「不自由」的环境中去表现人的「自由」，从「荒谬」「痛苦」的世界中，去写主人公的选择。

代表作有加缪的《局外人》。

四、小结

从上述的材料我们可以看出现代主义有以下特点：

1.不再追求对社会现实的描绘，描绘的多为心理现实，基本上属于文学「表现论」

2.采用的多为非线性叙事

3.普遍运用象征隐喻

4.更注重人的主体性，有深厚的人道主义思想

5.对于一般人来说，现代主义小说很难读懂

6.在继承传统文学的基础上进行反叛，但是反叛意味还没有那么明显

第二部分——什么是后现代主义？

一、「后现代主义」的定义

后现代的定义非常之模糊，不同的人对于不同的后现代主义的表述都不一样，因此也形成了非常多大相径庭的「后现代主义」概念。

哈贝马斯认为后现代主义产生于二战以后，是一股反现代性的思潮，但现代性发展的尚不充分，后现代主义登上历史舞台的时机尚未成熟，应该对后现代主义加以抵抗。

杰姆逊认为后现代主义是晚期资本主义的表征，标志着对现代主义深度模式的彻底反叛，兴起时间应该是50年代，与消费的资本主义有着内在的一致性。

贝尔认为后现代主义是随后工业社会的来临而兴起的，是社会形态在文化领域的反映，因此后现代主义产生于60年代。

再摘录一段度娘的话：和通常意义上的思潮、流派不同，后现代主义文学既不是指称一个具体的作家或批评家的群体，也不存在被广泛认同的纲领和宣言。不仅如此，后现代文化是一种没有中心的多元文化，宽容各种不同的标准，主张「持续开发各种差异并为维护差异性的声誉而努力」。正是出于这个原因，后现代主义文学内部分支流派众多，各种思潮杂芜，很多后现代作家和批评家的自我理论体系本身就存在矛盾之处。

二、后现代主义文学的流派

公认的，以下几个流派是属于后现代主义的。

1.垮掉的一代。

第二次世界大战之后出现于美国，是一群松散结合在一起的年轻人，对社会公认的一切价值都抱有背道而驰的态度，往往以颓废、堕落、犯罪、纵欲来表达自己的观点。是战后美国本土产生的最具影响力的文学流派。

「垮掉的一代」的作家们创作的作品通常广受争议，原因是这些作品通常不遵守传统创作的常规，结构和形式上也往往杂乱无章，语言粗糙甚至粗鄙。 代表作是克鲁亚克的《在路上》。写得是一群学生开车横穿美国，一路狂喝滥饮，耽迷酒色，流浪吸毒，性放纵，在经过精疲力竭的漫长放荡后，开始笃信东方禅宗，感悟到生命的意义。

2.黑色幽默文学

缘于美国中小资产阶级出于对共产主义革命的先天恐惧心理，在无所适从的社会背景下，于是产生了对现实采取嘲笑抨击，揭露和讽刺，幻想和否定结合在一起的「黑色」的「幽默」。

这个流派有一个很著名的代表作，是海勒的《第22条军规》。作者在小说中摒弃了传统的现实主义创作手法，使整个作品没有一条完整的情节发展线索，也没有突出的人物形象，充满着混乱，喧闹，疯狂的气氛。但作者同时强调的是一种「严肃的荒诞」，在作品中讽刺了他眼中的美国社会只服从「第22条军规」的荒诞逻辑。

3.魔幻现实主义文学魔幻现实主义把神奇和怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象插入到反映现实的叙事和描写中，使拉丁美洲现实的政治社会变成了一种现代神话，既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面，人鬼难分，幻觉和现实相混代表作就是马尔克斯的《百年孤独》。要注意的是，魔幻现实主义通常是兴起于一些压迫、独裁或集权社会里，可能表现了对于这样一个高度危险的政治现实的一种调适。另一方面，魔幻写实也超越了这些社会限制。

不同于科幻和奇幻文学的是，魔幻现实主义会将它的世界描写得荒诞古怪、反复无常，而严谨的科幻文学则是受限于物理学法则，或者像奇幻文学会有固定的规则在里面（比如说，你必须将一枚戒指丢入火山中，或没有男人能杀得了某位骑士）。

举例来说，许多加西亚·马尔克斯的小说在表面上看起来像是对真实世界的一种报道纪录，然而仔细去审视的话，就会发现它们带有一些报道技巧所无法解释的非真实性和神秘面在里面。魔幻现实主义并不是一种运动或学派，而是一种写作风格。它和超现实主义并没有正式的关连。

三、小结

从上述的材料我们可以看出现代主义有以下特点：

a.很多人认为后现代主义比现代主义更难读，但实际上不是这样。《第22条军规》出版20年的发行量是150万册，这是一个证据。 像是《在路上》《百年孤独》这些作品，虽然比起现实主义或者浪漫主义文学在语言表达和手法上没那么直接，但远不至于读不懂。

b.后现代文学更具有现实针对性，政治色彩更明显

c.后现代主义文学对于对文化的批判更加猛烈

第三部分——现代主义与后现代主义的异同（个人见解）

相同点：

1.非线性叙事

2.反理性

3.对现代资本主义的揭露

4.对传统文学写作方式的反叛

不同点：

1.现代主义文学在形式上是对传统文学的一个反叛。但因为现代主义是在传统文学的基础上发展而来的，因此对于传统文学还不至于否定。而后现代主义在现代主义基础上发展而来，其不仅否定传统，并且否定现代主义。

2.现代主义对资本社会进行了怀疑和揭示，后现代主义将现代主义逻辑推向了极端。不仅反对现代资本社会，甚至反传统、反文化、反现代主义。反文化的后现代主义是现代主义极端扩张而导致的文化霸权主义，意味着话语沟通和制约的无效，鼓励文化渎神和信仰悼亡。后现代主义比现代主义更现代，是现代主义的推进。后现代是以反对文化的激进方式使人对旧事物一律厌倦从而达到文化革命的目的。这是一种以反文化为内容的新文化，对传统文化而言具有特殊的历史内涵，既是终结又是开端。

3.后现代主义是现代主义的推进，但这不意味着后现代比现代主义更难读。后现代主义文学鼓励大众的参与。后现代文学中有一种「扑克牌小说」，作品被分为一段段，读者可以像玩扑克一样参与艺术创造。

4.后现代主义文学迎合大众，现代主义文学倾向于「精英主义」。

5.后现代主义对现实的讽刺更加直接，更具有现实针对性。

如果做一个比喻，现代主义像是一个正襟危坐、满腹经纶的贵族绅士在讲授学问。而后现代主义则像是一个街头的嬉皮士，以玩世不恭的态度粉碎这个、摧毁那个。

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至于有人问为什么后现代主义会反对那么多的事物。

用一句话可以概括——后现代主义的本质就是「破」，而不是「立」。在他们看来，「为什么要反对那么多事物？」并不是一个问题，「为什么要维持现在世界的现状？」这才是一个问题。

具体来说：

1.第二次世界大战的影响。比如诞生了著名的「垮掉的一代」，他们中的许多人已经丧失了对人性的最基本的理解，他们笃信自由主义理念。他们拒绝承担任何社会义务，以浪迹天涯为乐，蔑视社会的法纪秩序，反对一切世俗陈规和垄断资本统治，抵制对外侵略和种族隔离。这一代人对其后的欧美文化发展产生了巨大的影响。

2.从继承和发展上来看，后现代主义将现代主义的逻辑推向了极致，现代主义文学作家在继承传统上反叛传统追求创新，但是他们还追求「立」。但在后现代作家看来，不仅现代主义以前的文学传统已不合时宜，连现代主义也在其发展过程中变得日益陈旧。

3.从观念上来看，a.在后现代主义者眼中，文学和艺术应该是建立在对现有秩序的解构基础之上的。后现代文学不依托任何死去的或活着的理论。b.后现代主义者认为一切传统意义上的崇高的事物和信念都是从话语中派生出来的短暂的产物，不值得「真诚」、「严肃」的对待。

因此上面这些观念反应到文学上来，就必然变成「不严肃」「不真诚」「否定一切」

应该是《风姿物语》吧，算是玄幻小说的鼻祖，前两年写完的

《蜀山剑侠传》和《飘渺之旅》是修真小说的鼻祖，嘿嘿

《风姿物语》从1997年8月开始在网络上连载，作者罗森以每月一本书的速度写了一部77本共计字的玄幻小说。本书以调侃历史的轻松风格受到了很多读者的喜爱，在书里，陆游和周公瑾成了师徒，皇太极和多尔衮实际上是同一个人的两次生命，李煜是飘忽不定的世外剑仙，而在整本书里面，最让人怀念的那个英雄名叫白起，最让人哭笑不得的是爱因斯坦变成了善于发明各种魔法器具的魔族女子，她的父亲则是贝多芬。在诸如此类的颠覆活动中，读者和作者一起开着历史的玩笑。书中还引入了日式漫画的风格，很多读者也是在阅读此书后开始了玄幻小说的创作，所以很多人称这部小说为“玄幻小说的始祖”。 而网络版终于连载九年之后在2006年一月有了完结篇，其还未落地出版的70余本书也将于3月份开始有规律的出版。 《风姿物语》在台湾地区已经全部落地出版，在内地出了太阳/爱菱/星星的合订本和全套的风姿正传，本书内地版责编发言，2006年3月份后将会把这部小说陆续全部出版，至于是从第一本开始出还是从第五本开始出，目前还没有确定。

以上出自百度。

却是应该是罗森，中国写奇幻武侠的大多数都是2000后的。

我初中的时候看的，没想到小说还可以这么写，太乱来了，今天的雷人一点也不算什么。确实写得不错，只是后来打着打着怎么看都可媲美世界大战了，动不动就比原子弹还厉害，最后居然打到世界崩溃。

从城邦到帝国 《征服天国》

玄幻不是黄易创的吗

楼主，你的问题不是很详细，可能也帮不上忙，但推荐个小说你看下，起点的三国全面战争，和你需要的题材类型相差不多，这段时间挺火的，或许也能满足你的需要。

这个小说最大的特点就是阴谋计策多，而且非常出人意料，或许你会感兴趣。

个人感受，看过三体，其他科幻玄幻类小说根本就不想看了

网游之三国王者，邪影本纪

西方小说与日本小说的区别：西方是“惊险小说”、“哲理小说”、“宫廷小说”等；日本是“中世纪小说”、“浮世小说”、“推理小说”等。

一、西方小说：1、“惊险小说”以故事曲折、情节紧张、场面惊险、内容离奇为基本特征。英国的柯南道尔《福尔摩斯探案》,勒卡雷的《柏林谍影》。2、“哲理小说”通过富有传奇的故事来影射讽刺现实。主人公成为作者哲学思想的代言人。法国的伏尔泰《老实人》，狄德罗的拉摩的侄子。3、“宫廷小说”是法国最早的小说。主要内容是骑士与贵妇人为热恋与崇拜的对象，为了博得贵妇人的欢心。赴汤蹈火，在所不辞。代表作品特里斯丹和绮瑟等。

二、日本小说：1、“中世纪小说”是日本中世纪文学中的百姓读物，一种带插图的小说。其作品是纪贯子土左日记，紫式部《源氏物语》。2、“浮世小说”从正面描绘中下层人民的生活。主要作品《好色一代男》，西鹤置土产。3、“推理小说”是着重对人物性格的刻画，努力分析隐藏在犯罪背后的社会根源，研究社会环境的影响和犯罪的思想发展。代表作品有松本清张沙器，森村诚一人的证明、《野性的证明》。

对于《三体》要说的就很多了。但是我觉得他最大的突出点在于物理和哲学的交错，交代出合乎逻辑的宇宙世界观。学过物理的都知道，目前很多物理定理都是先前哲学家预测出来，再由物理学家证明得到的，所以对于人类未知的科学领域，我们暂时无法通过确定的物理规则来印证，但是哲学就可以，透过现象折射出本质，哲学家可以给出合理的解释和大胆的预测。你比如说罗辑和大史抽着烟细道出的黑暗森林法则，相对于费米悖论而言就是一个严密，符合罗辑的解释；


再比如西欧狄奥伦娜的魔法，加上关一帆在飞船上的所见所闻，用四维空间中独立出三维的时间维度来合理解释了魔法时代；

还有维德在关键时刻唤醒程心来决定是否用反物质武器来捍卫曲率飞船技术，却听到程心说放弃一切时，说出的那句名言“失去人性失去很多，失去兽性失去一切”，也是对道德与人类发展的冲突做出的合理阐述，书中程心的道德光环一次次将人类推向毁灭就是最好印证。

还有很多很多，总之三体的出发点都是物理学与哲学的交集，加上大胆的想象，让我们在阅读过程中既开拓了思维，也学会了思考。正是由于个人思维的发射角度不同，所以这个思维过程也让原本小说中虚构的人物，渐渐鲜活，渐渐饱满，渐渐完美。

《三体》碾压西方的科幻小说，水准之高，可以说是世界科幻界的一座丰碑！

首先三体是一部硬科幻，他不同于网上流传的玄幻小说，而是实实在在的在当前物理理论的提前下推导出的科幻小说。又不同于西方的神秘小说，比如著名的《神秘岛》，并没有披着科幻的外衣写探险或者爱情小说。三体中出现的维度、强相互力、曲率光速飞船、光粒、二向箔、小宇宙等都是当有物理学依据的前沿技术。

其次三体把科学与道德哲学联系在一起，这也是三体的魅力之所在。从古至今，生产力是不断的提高，生产工具是不断的进步，但是人与人的关系还是一样，社会要解决的问题还是一样。在科幻的世界里，随着生产工具的不一样，必然会改变人类现有的社会关系并调整人类的道德准则。比如说，青铜时代号上的人类被称为宇宙人类或者黑暗人类，这些飞船上的人类与地球人类的道德准则就完全不一样，他们被地球人称为反人类的恶魔，犯有毁灭世界文明的大罪！双比如说，程心圣母代表的人类传统道德观念与罗辑代表的黑暗森林法则，它们让人类如何取舍?再比如说，在大低谷时期及三体文明攻入地球前后，人类的心态变化复杂，这些都是在科幻的前提下解答人类的价值观变化。和平与战争时期，人类的观念是不一样的！

最后，三体宏大的述事框架与细节的详细描写给人来了强憾无比的震憾！这是我看的西方科幻小说作家不能比拟的最大一面。三体第一部只是写了地球与三体两个文明的接触，隐约觉得三体已超越了地球N个层次；第二部则引出了黑暗森森，在歌者面前，三体只是一只虫子；第三部则发现黑暗森森只是宇宙真相的一个小点，宇宙的真相无比残酷，歌者也只是一只大点的虫子。

而从细节上的描述则更多了！比如第一部智子迷惑汪森，比如三体游戏，又比如古铮计划。上述细节如果还算宏大的话，那么三个老头讨论未日计划，引出了大末日什么样的人应该获救的社会道德就够细了。面壁人罗辑的舒适日子也着墨较多，引出了权力带给人的享受事宜！

大事都是小人物做的。比如毁灭地球的歌者只是一个小小的清理员，决定毁灭地球的过程也只是望一眼。对于地球文明煞费苦心经营的掩体计划，人家轻描谈写的随手一张二向箔就轻轻地无死角的搞定。这种强烈的反差给人印象深刻，欲罢不能！

《风姿物语》从1997年8月开始在网络上连载，作者罗森以每月一本书的速度写了一部77本共计5278329字的玄幻小说。本书以调侃历史的轻松风格受到了很多读者的喜爱，在书里，陆游和周公瑾成了师徒，皇太极和多尔衮实际上是同一个人的两次生命，李煜是飘忽不定的世外剑仙，而在整本书里面，最让人怀念的那个英雄名叫白起，最让人哭笑不得的是爱因斯坦变成了善于发明各种魔法器具的魔族女子，她的父亲则是贝多芬。在诸如此类的颠覆活动中，读者和作者一起开着历史的玩笑。书中还引入了日式漫画的风格，很多读者也是在阅读此书后开始了玄幻小说的创作，所以很多人称这部小说为“玄幻小说的始祖”。 而网络版终于连载九年之后在2006年一月有了完结篇，其还未落地出版的70余本书也将于3月份开始有规律的出版。 《风姿物语》在台湾地区已经全部落地出版，在内地出了太阳/爱菱/星星的合订本和全套的风姿正传，本书内地版责编发言，2006年3月份后将会把这部小说陆续全部出版，至于是从第一本开始出还是从第五本开始出，目前还没有确定。

以上出自百度。

却是应该是罗森，中国写奇幻武侠的大多数都是2000后的。

我初中的时候看的，没想到小说还可以这么写，太乱来了，今天的雷人一点也不算什么。确实写得不错，只是后来打着打着怎么看都可媲美世界大战了，动不动就比原子弹还厉害，最后居然打到世界崩溃。

我认为西方小说和日本小说的区别在于思维、社会环境、文化底蕴，我从日本小说的角度出发看。首先看思维，日本是属于东亚的，其思维在唐朝时候就已经烙上深深的中国印，在此之后，儒家学说为代表的中国文化深深影响了日本，思维上日本也跟着中国走，以小说改编为例，东野圭吾是目前国内最火热的日本小说家，堪称现象级作家，其小说之所以俘获了大量了中国观众，并且有大量的改变成中国电影，放到中国地域去讲，这是我们的思维是一致的。但是西方则不然，我们没有见到中国版的《泰坦尼克号》或者中国版的《百年孤独》。再看社会环境，还以侦探小说为例，这个问题以侦探小说的传入剖析。侦探小说起源于西方，早期知名的柯南道尔、阿加莎克里斯蒂等等，他们小说中反应的西方社会是一个金钱主宰资本的社会，有着英国的绅士、法国的浪漫、德国的严谨。但是日本小说中所鞭挞的是日本社会的不公正，日本的人性拷问，如松本清张，到如今的东野圭吾。再者就是文化底蕴了，日本崇尚唯美，为日本带来第一个诺贝尔文学奖的川端康成其作品《雪国》千纸鹤都是有些忧伤带些唯美的，这是日本传统的花道、茶道精神底蕴的外延，而喝咖啡的西方人则不会写出这样的小说。个人意见，欢迎大家批评、交流、指正！

西方小说与日本小说的区别：西方是“惊险小说”、“哲理小说”、“宫廷小说”等；日本是“中世纪小说”、“浮世小说”、“推理小说”等。一、西方小说：1、“惊险小说”以故事曲折、情节紧张、场面惊险、内容离奇为基本特征。英国的柯南道尔《福尔摩斯探案》,勒卡雷的《柏林谍影》。2、“哲理小说”通过富有传奇的故事来影射讽刺现实。主人公成为作者哲学思想的代言人。法国的伏尔泰《老实人》，狄德罗的拉摩的侄子。3、“宫廷小说”是法国最早的小说。主要内容是骑士与贵妇人为热恋与崇拜的对象，为了博得贵妇人的欢心。赴汤蹈火，在所不辞。代表作品特里斯丹和绮瑟等。二、日本小说：1、“中世纪小说”是日本中世纪文学中的百姓读物，一种带插图的小说。其作品是纪贯子土左日记，紫式部《源氏物语》。2、“浮世小说”从正面描绘中下层人民的生活。主要作品《好色一代男》，西鹤置土产。3、“推理小说”是着重对人物性格的刻画，努力分析隐藏在犯罪背后的社会根源，研究社会环境的影响和犯罪的思想发展。代表作品有松本清张沙器，森村诚一人的证明、《野性的证明》。

我是记忆中的照片，我在等你！本来回答了很多于小说有关的问题很多，本想给一些新手留机会，可还是拨动手机开始答起来。说起这个区别，我想起高二求学时，和同学读小说的画面，那个时候的我们，正年少，讨论最多的是小说，而我们俩个兴趣相同，但个性却不同，她喜欢西方小说，我却更偏重于日本小说和本土小说，都怀揣一个小说家的梦想。先说说我看过的日本小说，我个人比较喜欢《情书》、《罗生门》、《雪国》、《白夜行》、《我是猫》、挪威森林、《失乐园》等，在他们这些创作者的手里，很多很现实的问题被摆在了桌面上，比如说恋童、教育、家暴、抑郁等，让阅读者读完小说后，对待小说如一面镜子，开始反思自己，一些人也认为书中的情节是一种病态，感受日本小说的现实感，仿佛这书中的人就是自己，个个都能身临其境的感受，简直是切肤之痛。而她喜欢的西方小说，个人英雄主义突出，浓墨重彩于书中的任何一个人物，毫无意义。如大家比较喜欢的《变形记》、猫于鼠、《麦田里的守望者》等，小说的创作手法有点荒诞，在理性和感性中不断冲突，让大家去欣然发现自己身边的艺术之美。若两者的小说更大的区别，则是他们背负的使命感不同，西方小说宣扬自由和民主的多，而日本小说，则更强调读者的心灵之通，未上升到国家民主上来。我困了，先写到这吧！

问出这问题的人，自己看了不就有答案了？而且每个人的评价标准都不一样。对于我来讲，将看科幻小说作为最大爱好，但是看完三体，直接拉高了我看科幻小说的标准，好多所谓的大作已经看不进去了。

我更喜欢三体的手法和理念，我觉得三体更加符合东方人的思维模式和习惯，大刘笔下的宏观和微观世界，人物性格的刻画，语言表达，情节的展开铺垫，都和西方科幻小说有着截然不同的体验，也许是自己的文学素养和科幻理念水平低，看西方的作品总觉得隔了一层窗户纸，无法融入他们的世界，是的，就像在看好莱坞科幻电影，我置身事外，精彩但无法共鸣。三体相对于其他国外作品，多了很多东方哲学式的终极思考，但这种思考不是形而上学的，而是有血有肉，是活生生的现实世界，是厚重的历史，是残酷的当下，是空灵的未来，我想三体对于我来说就是中国科幻文学的一部最壮丽的诗歌。

毫不客气的说，在众多充斥着人文主义情怀的科幻小说中，大刘的《三体》无疑是新锐派的代表。所有人类共通的情感在冰冷的宇宙法则面前，是那么的不堪一击，脆弱的如同排列在水滴面前的那三千艘太空战舰。近期的很多好莱坞科幻大作，特效是一流的，但电影的内核，却仍然只是相亲相爱你侬我侬的老套故事。

中国第一科幻，接近当今世界水平，但离欧美上世纪六七十黄金时代还有较大差距。翻译过来的科幻基本全看过，国内七成以上。海伯利安四部曲排第一，神作。其次沙丘系列，安德系列，莱伯维茨的赞歌，飞城，海因莱因和菲利普迪克作品。后面才是克拉克作品阿西莫夫作品及当代其它优秀作品。 三体可在第三梯队里。

我认为就是已经超越了，但就好像现在的高铁超越蒸汽机车一样，我也并没有否定蒸汽机车的历史重要地位，阿西莫夫，阿瑟克拉克和海因莱茵的地位和成就依然牛逼，但刘慈欣的三体是我们这个年代最牛逼的科幻小说，未来几十年恐怕无人可以超越。

“三体”呈现给读者的是一个完整细腻的宇宙社会体系，给人以身临其境的感觉，其文笔其境界不是通常科幻小说能比的，无论中外，一个作家一生中只能完成一部像“三体”这样优秀的作品！牛叉的“三体”会在未来得到更高的评价。

三体是我比较喜欢的一本小说，当时是连续三天看完的，走路吃饭都在看，通宵看，完全停不下来。之后觉得不过瘾，把大刘所有的作品都找来看了，在球状闪电中看到了丁仪。所以自认为三体是球状的续篇，很长的续篇。在这里，不想长篇大论文学艺术。只表达下自己作为读者的真实感受，对于某些回答我是不敢苟同的，比如有个人说"三体一会软一会硬"，我只想笑，和有时候同上年纪的人同看电视，被以"这个一点都不打，不好看"为理由强行换台的感觉相同。根据问题，就拿阿西莫夫的银河帝国作为比较。很抱歉近几年没看到西方有什么出名的科幻。当然电影是很多，现在说的是小说。阿西莫夫的银河帝国，还有西蒙斯的海伯利安等等，说实话，我是强迫自己读下去的，否则我完全看不下去。名为科幻小说，却是古典文学的表达方式，真的是读不下去。如银河帝国，篇幅浩大，但是给我的感觉，还是国家与国家矛盾，生存资源，战争这种古老的人类历史话题，只不过把地球背景换成了宇宙空间，说到底还是脱离不来人类的历史架构，看起来不管多宏达，完全没有读下去的欲望。再一个，大段大段的枯燥乏味的对话，这倒和战争与和平类似，总之还是那种严肃刻板的表达法。这是其一，故事架构不过是人类历史架构的扩大，表达手法刻板。我相信，在阿西莫夫的年代，他的描述肯定让当时的读者大吃一惊。可惜现在是已经探测到引力波的21世纪，他们的科幻已经完全过时了。这也是我一直的看法，科幻小说是有保质期的，不存在随时间推移成为经典的文学特质，这就是这些大师作品无论如何也比不了三体的一点。不为什么，也不是他们写的不好，仅仅是因为过时了。其二，三体故事种提出的"宇宙生存哲学"，前无古人。黑暗森林理论，三体世界的推演等等，耳目一新，西方科幻小说最多就考虑到人与人工智能的伦理关系而已，就优势巨大的西方科幻电影里也没有这些有深度思考的东西。上升到全宇宙的高度去探讨存在的意义，将宇宙作为一个大背景，提出可能的生存法则，你告诉我之前的科幻小说中哪本有这种体量？其三，人物塑造非常成功。主角，还有那几位面壁者，相信很多人对叶文洁罗辑章北海这些人物印象深刻。这也就是我为什么觉得说三体时软时硬的人好笑的原因。三体是小说，不是科学论文，塑造人物需要很多软的东西，不要一副就你聪明，作家都是傻逼的模样…其四，硬度。所谓硬度，不是像银河帝国那样，告诉你这艘飞船怎么怎么大，这个星球图书馆怎么怎么厉害，一种完全没有细节的宏观描述，我只会觉得他大，不会觉得他真，也就没有代入感，读起来索然无味。抱歉之前没有过多关注前沿物理科学，读三体时很多概念很模糊，要一边读一边百度一下。我敢说，在三体之前，很多人根本不清楚基础科学在人类科学发展史上和将来的关键作用，也不知道量子力学原来那么神秘，更不知道空间维度的相互关系。即使这些大多是推论。三体就硬在，他的科幻造物，是从现有科学的基础上细细推敲出来的，代入感很强，有一种错觉，仿佛这些东西在不久的将来就能实现，这就是硬度。而不是像银河帝国那样，告诉你最后的宏观描述，好大的飞船。总结。三体绝对领先于那些西方大师的作品，不管从什么方面说。重申一点，不是阿西莫夫写的不好，仅仅因为，他的科幻，过时了。同代的中国科幻也看过一些，比如王晋康人类四部曲，逃出母宇宙，郝景芳北京折叠，流浪马尔斯等等，从人物塑造，故事架构，视野格局都和三体差的不是一个数量级，郝的流浪玛厄斯，原谅我看了不到十页，实在是看不下去了…其实这些对于科幻来说，也不都需要有三体这样的格局，需要的是硬度，硬度，硬度，只要硬度够，其他差点我也能看下去，但是迄今为止，没看过一本能硬过三体的…你能推荐一本吗？

对于评价如此高的小说《三体》，基于人性的弱点也不免流俗去将信将疑地亲自验证一下：看了第一部觉得还好，但不急于看另外两部。隔了一段时间看到第二部下部时，深深震撼于作者对庞大地球舰队即刻灰飞烟灭于一个三体外星探测器攻击之下的壮丽宏大场面的描写：这时你会完全折服作者的想像力并同意“外星人对地球文明绝对是恶意的”这个观点（与霍金的最近的观点一致，但此书2008年先于霍金2010年的观点发表出版，但2010年时此书还未译成英文版霍金应该没有看到），并和书中人类一样深信世界末日将至，但结尾出人意料反转，显示了作者高超的悬疑设置与情节掌控写作能力。第三部：作者的想象力继续爆发，每一次觉得故事要到头的时候，看一下页码发现显然还远未结束，情节一次次的反转，让人不忍释卷。叙述视角从地球越出太阳系、银河系，直至宇宙，对四维、二维空间及太阳系由三维空间降维到二维空间最终毁灭的想像力酷炫到极致的描写令人瞠目结舌（一般认为宇宙有多达十维的空间），最后宇宙坍塌缩回奇点再次大爆炸的开放性结尾让人意犹未尽，真是见所未见的宇宙奇观。叙事从容、冷静，缜密的逻辑及哲学思辨力令人印象深刻，不时跳出来的幽默令人莞尔。在宇宙面前地球尤其人类个体是如此渺小的这种阅读感觉，使我面对《三体》这部巨著感觉自己低了下去，一直低到尘埃里，但心里开出花来……看《三体》须具备一定的天体物理学理解能力，但书中堪称精妙的比喻比比皆是，形象、准确而恰到好处，高深的物理学概念和宇宙规律的逻辑因此变得容易理解。看西方经典科幻感觉有较大的距离感，格局不大，没有宏大的宇宙观。《三体》的思想哲学层次已从人类命运上升为宇宙的本源及未来，是西方科幻望尘莫及的。这样一部神作出自地道中国人（不是华裔外国人什么的）之手这一事实，到现在我还有点恍惚，还有点回不过神来！！！

三体为什么奥巴马都要看？因为它某些方面和历史有对应。比如人类面对三体人恐惧与傲慢并存的心理和表现，和清政府遇到八国联军，印第安人遇到殖民者时一样。我们现在看历史，包括林则徐的虎门销烟的行为都是透着一股傲慢，其实应该认清现实，放下傲慢，以文明道德观念挤兑强大的入侵者，力争生存空间，慢慢抹平科技差距才是最聪明的做法。三体并不只是一本意淫外星人的科幻小说

对于《三体》要说的就很多了。但是我觉得他最大的突出点在于物理和哲学的交错，交代出合乎逻辑的宇宙世界观。学过物理的都知道，目前很多物理定理都是先前哲学家预测出来，再由物理学家证明得到的，所以对于人类未知的科学领域，我们暂时无法通过确定的物理规则来印证，但是哲学就可以，透过现象折射出本质，哲学家可以给出合理的解释和大胆的预测。你比如说罗辑和大史抽着烟细道出的黑暗森林法则，相对于费米悖论而言就是一个严密，符合罗辑的解释；再比如西欧狄奥伦娜的魔法，加上关一帆在飞船上的所见所闻，用四维空间中独立出三维的时间维度来合理解释了魔法时代；还有维德在关键时刻唤醒程心来决定是否用反物质武器来捍卫曲率飞船技术，却听到程心说放弃一切时，说出的那句名言“失去人性失去很多，失去兽性失去一切”，也是对道德与人类发展的冲突做出的合理阐述，书中程心的道德光环一次次将人类推向毁灭就是最好印证。还有很多很多，总之三体的出发点都是物理学与哲学的交集，加上大胆的想象，让我们在阅读过程中既开拓了思维，也学会了思考。正是由于个人思维的发射角度不同，所以这个思维过程也让原本小说中虚构的人物，渐渐鲜活，渐渐饱满，渐渐完美。

国外大神级的科幻小说看过不少，但是从来没有像三体这样的让我欲罢不能，甚至可以说也从来没有一部科幻小说能在国内引起这么大影响。我甚至怀疑刘慈欣的三体已经耗尽了他自己的智慧。在三体之前刘慈欣虽然不火，但是很高产，隔一段时间就来一部非常刺激大脑的中篇，让我从高中开始一直到大学毕业都一直有非常丰富的精神食粮，三体只是他的第二部长篇，但三体之后，他竟然只字未写。看看三体就知道里面有多少精妙绝伦的点子，有人就说刘慈欣太奢侈，这些点子够别的作者写几十部小说了，但刘慈欣只写了三部。当年很火的蝙蝠侠黑骑士其实就是玩了一个囚徒困境的梗，还玩的不怎么高明。三体里也有囚徒困境，不仅出的比黑骑士早，而且玩的更高明。而更重要的是，这个梗只是三体庞大世界观无数智慧的闪光点中的一个。这些是小的点，从大的方面，三体不仅是是一部科幻，他上升到了人类社会学，政治学，宇宙社会学还有哲学的高度，一部小说里容纳了这么多东西，而且都言之有物，不仅言之有物，而且玩出了深度，实在罕见。更难的还不止于此，曾经有个老师跟我说过，当老师的最高境界就是影响学生的三观，这一点我深有体会非常难。但是三体做到了，他绝不仅仅是讲了个故事隔天就忘的那种，而是深深影响了许多人的世界观。现在中国航天业中就有许多人说自己曾经受到三体的影响，走上了这条路。三体的成就就仅限于此了吗？三体中一个非常重要的概念叫做黑暗森林，虽然这个争议很大，有太多的人说这个理论完全胡说八道小说家言，但事实上是，黑暗森林理论已经实实在在影响到了人类的航天科技，人们蓦然回首，发现当年的旅行者号携带人类坐标信息出行是一件多么荒诞愚蠢和危险的事情。在这之后，多位科学家呼吁，今后人类的航天器绝不能再携带类似信息。虽然没有明确指出是因为黑暗森林的缘故，但其实关系一目了然。从这一点上来看，三体堪称伟大！

《三体》在中国科幻上应该算得上是一部里程碑式的作品，好的方面各位都说了不少，我就在这里说一点不足之处。总体感觉刘慈欣的长篇小说并不如短篇小说那么成熟，单从一个片段来看《三体》还是很不错的，但是从总体来看就感觉有些不协调甚至矛盾。我认为《三体》中有许多概念如“黑暗森林”很有意思，不过刘慈欣在文学上对这些概念的掌控和运用不是特别好，到死神永生时就几乎有些混乱了，而且那种时软时硬的科幻风格有些别扭。我个人认为《三体》还是超越了许多许多西方科幻，在一些方面和一流作品也有的一比，但是总来说还是有一定差距。国外的科幻小说翻译过来的时候很多的词汇或是表达方式上看起来有点问题。西方科幻都是翻译过来的啊，就像是一顿菜做好了不吃放冰箱里冻着，搁三天拿出来放微波炉里一解冻加热就拿上餐桌给你，你觉得能跟原汁原味刚出炉的比么？再说文化背景也不同，笑点双关包袱什么什么的全要靠注释......对于中国读者来说，当然是三体看着舒服了~不过成就依然是西方科幻高，两相根本无法比较。整体构思上我觉得三体绝对是不差于国外科幻的。

科幻小说，要么你有超出百分之九十九的人的脑洞构造一个真实的虚幻世界，叫人深信不疑。这是一种天赋。还有就是一种对物理知识了解颇深能展开适当联想的人，他们可以构造一个合理的科幻世界，让你认为很可能这么发展。第三类就比较高深了，看上去写的轻描淡写，写的科幻也不算太多，但是就是能把人性人心展现的淋漓尽致，科幻不能仅仅写个构造出来的世界，那不是小说那是漫画的场景，只有讲人把人展现出来才能讲故事，故事里边透着人性就算得上好小说了，至于为什么科幻容易描绘出极端的人性人心，因为未来我们面临的是未知的，究竟会怎么样都会好奇，在面临抉择时候怎么选择如何去做都是不定的，人性会在大灾大难大时代面前展现的淋漓尽致。

个人感受，看过三体，其他科幻玄幻类小说根本就不想看了

三体的危机是有三个太阳，地球的危机是国家太多不能一条心。但在高维度文明中这些都是虫子。有哪本科幻小说解决了宇宙永恒的问题？死神永生是假的，里面只是时间过得慢，在里面人真正寿命并无多大变化。

西方科幻小说我看过《安德的游戏》，基地系列前传等。这些小说存在局限性，并没有形成一定的宇宙观，价值观。就拿《基地》来说，在前传（机器人系列）中主要讲的是机器人的发展与人类的繁衍进步，并没有涉及太多关于宇宙的思考和人性的表现。但在阿西莫夫那个时代想到这些以经非常好了。而在《三体》中，他有很多细节是观于人性的，例如②中的张援朝等几家人，②中的澳大利亚大屠杀，③中的第一次预警时发生的动乱……《三体》中的宇宙观是宏大紧密的，他既有维度宇宙观，又有大爆炸宇宙观。大刘对于文明与文明之间的关系叙写的十分有逻辑思维性，不像西方科幻小说之是你入侵我，我打你那样的套路（尽管这只是一部分），也不是安德幼稚的幻想也。《三体》中夹杂着大量的物理知识和一些超前的思想，可能不好懂，但这也是其闪光点。总的来说，我认为大刘的《三体》水平比大部分西方的科幻小说高。一家之言，同则取之，不同如过眼云烟好了。

《三体》碾压西方的科幻小说，水准之高，可以说是世界科幻界的一座丰碑！首先三体是一部硬科幻，他不同于网上流传的玄幻小说，而是实实在在的在当前物理理论的提前下推导出的科幻小说。又不同于西方的神秘小说，比如著名的《神秘岛》，并没有披着科幻的外衣写探险或者爱情小说。三体中出现的维度、强相互力、曲率光速飞船、光粒、二向箔、小宇宙等都是当有物理学依据的前沿技术。其次三体把科学与道德哲学联系在一起，这也是三体的魅力之所在。从古至今，生产力是不断的提高，生产工具是不断的进步，但是人与人的关系还是一样，社会要解决的问题还是一样。在科幻的世界里，随着生产工具的不一样，必然会改变人类现有的社会关系并调整人类的道德准则。比如说，青铜时代号上的人类被称为宇宙人类或者黑暗人类，这些飞船上的人类与地球人类的道德准则就完全不一样，他们被地球人称为反人类的恶魔，犯有毁灭世界文明的大罪！双比如说，程心圣母代表的人类传统道德观念与罗辑代表的黑暗森林法则，它们让人类如何取舍?再比如说，在大低谷时期及三体文明攻入地球前后，人类的心态变化复杂，这些都是在科幻的前提下解答人类的价值观变化。和平与战争时期，人类的观念是不一样的！最后，三体宏大的述事框架与细节的详细描写给人来了强憾无比的震憾！这是我看的西方科幻小说作家不能比拟的最大一面。三体第一部只是写了地球与三体两个文明的接触，隐约觉得三体已超越了地球N个层次；第二部则引出了黑暗森森，在歌者面前，三体只是一只虫子；第三部则发现黑暗森森只是宇宙真相的一个小点，宇宙的真相无比残酷，歌者也只是一只大点的虫子。而从细节上的描述则更多了！比如第一部智子迷惑汪森，比如三体游戏，又比如古铮计划。上述细节如果还算宏大的话，那么三个老头讨论未日计划，引出了大末日什么样的人应该获救的社会道德就够细了。面壁人罗辑的舒适日子也着墨较多，引出了权力带给人的享受事宜！大事都是小人物做的。比如毁灭地球的歌者只是一个小小的清理员，决定毁灭地球的过程也只是望一眼。对于地球文明煞费苦心经营的掩体计划，人家轻描谈写的随手一张二向箔就轻轻地无死角的搞定。这种强烈的反差给人印象深刻，欲罢不能！

西方的科幻文学偏重于电影场景，商业味很重，恨不得立刻卖出去换现钞。而大刘三体是科学重于幻想，是真的在思考地球以外时间以后的那些事，把那么多的优秀故事都浓缩到三本书里，真是毫不在意商业运作的，其实可以拍出起码五部科幻大片。所以，三体超越了以往的西方科幻，并且绝尘而去，这是现代中国文学的光荣。

对于这个问题，我只能说老外第一次看到三体的时候是懵逼的。西方科幻，主要分硬科和软科。硬科，就像当年凡尔纳的海底两万里，在现在基础上展望未来科技，顺便卖点剧情，可以说大多数科幻英雄电影都是这个套路。软科，就像前段时间的降临，不告诉你什么外星科技未来科技，胡乱架空一个世界就开始聊内心世界、聊自由主义、聊人文关怀，说白了还是西方个人哲学那一套。而大刘的三体就不按套路出牌了。他直接告诉你星际种族之战，让人眼花缭乱的小科技没用，大家都用基本原理直接搞灭族战。看看现在的原子弹就知道了，科幻片里都是用核弹搞外星人。那么科技更厉害的外星人为啥不用更厉害的武器？所以硬科就一个道理写完了，为啥？因为更深层的物理基础原理，一般人根据现有的科学是想不出来的。再来，老外的软科都在讨论人在想什么。三体却讲，等你走出太阳系世界就不是你的了，三体人根本不管你在想什么。你为自己的文化感到自豪，而外星人的社会跟你的基本结构都不一样，直接就把你灭了，懒得讲。所以传统软科讲的就像是在无病呻吟，有点滑稽。所以大刘写三体基本都是讨论的哲学问题。以前家里科幻书堆了两箱，看完三体第二部连载之后，再也不看其他科幻小说了。

我觉得中国人和外国人的想法观念不一样！他们喜欢的科幻类型是希望你逻辑严密刻画清晰，最好如同西方画一般，能够真真切切的展现在你面前，比如飞船是什么样，星云里面长的如何，未来人用筷子还是勺子等等，注重细节，注重画面感，这样他们觉得是好作品。而中国人的想法如同国画，留白那种境界，他是什么样的，如何强大，只需要一个小小的细节，比如水滴的绝对反射，光粒和二向箔！至于他的具体多强什么样，自己想象，还有国人喜欢套路！

我的回答如下水平中上！脑洞上上！总体上等！回答完毕感谢阅览！点个赞咯！

三体的水平只能用望尘莫及来形容，实在太高了，其他作品只能望其项背。国外很多科幻作品很好，有一些确实是出类拔萃，但是都没有达到宇宙观这个高度，甚至有一些内在逻辑矛盾太多经不起推敲。三体的格局实在是宏大，他提出的很多东西是具有现实意义的。

虽然我不认为三体已经超越科幻小说的经典，但很多人觉得看完三体特别震撼，为什么？其实原因很简单：什么质子、水滴、降维打击、黑森林法则确实是带来震撼的原因，但都不是主要的，最重要的事是三体描述了一个够黑暗的结局，整个宇宙，一切生命和文明走向虚无，让读者着实被震着了，有些人看完都觉得生无可恋，整个世界观都不好了。这正是大刘的技巧所在，当然也可能大刘真这么想。但如果结局改成人类战胜三体，阻止降维成功，宇宙恢复和平之类的光明结局，三体就不会这么震撼人心了。大家想想是不是这样？对于一个真正的科幻老鸟，自然不会轻易被大刘震撼，但对于大多数与科幻接触不多的普通读者，这种震撼感是毋庸置疑的。

三体的剧情可以简单形容为一个女人害惨了地球，另外一个女人毁灭了地球。不过里面关于未来的科技描述和想象，还是有独特见解的，而且，三体还将科技和人的关系描述的非常到位。

三体无论从思维方式剧情的演绎和巧妙的结合很多高深科学理论！还有人类对于社会，政治，宗教以及到人类的自我意志都发挥得淋漓尽致！真怀疑大刘这脑袋咋长得。。。。。

从两个角度来看硬科幻方面,二向箔,降维打击,这个是以往看科幻电影没看到过的,感觉很新颖.但是我觉得三体之所以被抬得那么高,应该是对人文社会的描写.暗黑森林法则,威慑理论,在危机面前对人性的描写等,威慑理论:有点像现在的核威慑暗黑森林:比如人类的扩张,导致其他生物的减少甚至灭绝(别动不动说中国人吃,国外被捕杀灭绝的动物也不少),[至于很多人讨论的人类从来没有战胜过虫子,我觉得可以用经济学来解释,一架飞机1亿,你给古人这么多钱,他们造不出来,这个是技术问题;一个1m³的空间做到无菌,可以做到,1000m³呢,整个城市呢,人类战胜虫子代价太大,但是灭绝狮子老虎很容易(主要是火器发明了,代价比较小,要是在弓箭未发明以前...)]很多都是目前中国小说电影很少去讨论的,在世界上也是属于一个创新,创造了一个新的角度观点.就像一种新的手法,新的流派一样****人性描写****比如日剧(legal high),日漫(火影[虽然嘴炮],海贼),好莱坞电影(很多经典电影),美漫(像蝙蝠侠等动画其实对人性谈论很深入),而国内这类比较少(像霸王别姬,活着...)这些经典的电影,对一些大家不怎么讨论的*****************

看了很多评论，普遍分成两种极端。一种是，国外的月亮就是圆。不论三体多好多好，有哪些设想惊人，获得怎样的荣誉，但是和国外的一流科幻大作还是有差距的。国外的大作让国人读起来没有三体舒适是因为文化差异和翻译的问题，就像冰箱冻过的菜。另一种是，三体神作惊人，国人威武雄于外人，至今没有遇到可与三体相比的作品，国外科幻大作过时空洞，不过如此。我想说的是，我认为三体作为世界一流的科幻小说这是绝对担当得起的，刘大大是以一人之力讲中国的科幻小说水平提升到了世界的水平，这也是得到了雨果奖所承认的。但是一千个人的眼中有一千个哈姆雷特，三体和其它国外科幻大作比起来孰优孰劣，可能会有不同的看法。理性分析它们应该处于同一个层次，不必妄自菲薄，也不必过于夸大，交由时间，但三体无疑是本神作！

从《科幻世界》杂志连载《三体》第一部开始，我就一直追文，反反复复看了很多次，我觉得《三体》更符合我们中国读者的世界观和价值观：唯物主义者对客观科学认知的理性态度……《三体》更像是科学小说，它几乎严格基于当前的科学理论，把关于宇宙的一切都说得太满了，太完善了，以至于留给哲学、神学方面的思考空间大大减少，特别是死神永生。当前的科学理论只能探讨宇宙大爆炸之后和宇宙坍缩到奇点之前的区间内的宇宙，《三体》的科学设定太硬，对于宇宙的毁灭，文明的毁灭最终都只能趋向于虚无主义。宇宙降维最后变成什么？零和宇宙最后重启，那文明的存在对整个宇宙来说意味着什么？个体精神对宇宙来讲又是什么？《三体》的答案是：一切都是虚无，一些都毫无意义！看完整个小说后我变得迷茫了，我找不到精神支柱，找不到自己存在的理由！大刘也坦言：“很多人接受不了《三体》，它写得太黑暗，太宿命，太绝望了……”对于读者来说，这部小说在科学层面上非常硬，以至于让人相信这就是文明的宿命，从而让人无法可想，这反而是《三体》的局限，因太尊重科学而带来的想象局限。科学的尽头是什么？大刘没有办法去构建它。也许科学的尽头是神学，宇宙之外是宇宙，总之给文明一条走向无尽的通道，给人类精神力一个存在的理由，让我知道人类能不断发展下去，最终突破造物主的限制，而不是走向虚无，走向毁灭！所以我个人更喜欢国外那些带有神学和哲学思考的科幻，让我看完之后不断去思考人类存在的意义，而不是像三体一样，感到绝望和迷茫！

我是《三体》迷，更是磁铁。从初中时代就看《科幻世界》，大刘的所有作品我全看过，他的思想深刻影响了我，因为他的思想，在同一片夜空下，我看到了与众不同的星空。理解我的人一定明白我在说什么，当你台头看天，有的人认为自己看到了天空，而有的人却感慨于自己看到了太空。从2006年大学毕业，三体1连载，我当时从军了，无法接触网络，也不能用手机，于是我借打电话的机会，让同学从网上找到电子版（当时网络上电子版几乎比科幻世界更新更快，真是对不起大刘了，现在我早已购买了正版全集来珍藏，算是赎罪啦），然后打印出来，邮寄给我。就这样，我看完了三体1。以后陆续随着更新，看完全作。再往后，基本每年都会看一遍。今年不同，我是听书听了一遍“哈哈笑”版本，感谢“哈哈笑”，你真的非常用心，和文曰小强一样，都是良心出品！我认为，《三体》系列已经超越国外的科幻作品了。不论想象力还是情节，不论理论还是哲学，都非常出色了。也许是我难以接受国外作品的口味，有时觉得太拖沓，有时觉得那些只是放在科幻背景上的历史剧。从某种意义上说，或者夸张点说，《三体》系列终结了宇宙和时空尺度上的科幻，至少二十年内很难有更有创意的作品了。同时，《三体》的伟大之处还在于，其情节中有很多开放设计，也就是说很多地方可以给人们去发挥想象甚至再创作的机会，比如关一凡他们离开四维空间后的故事，比如宇宙重启的故事，比如三体人参加宇宙战役的故事，比如其它大神级文明之间史诗战争的故事……太多太多了。《三体》是大刘大脑中的宇宙，是他的世界观宇宙观，是一座宝藏，理论坚实，逻辑严谨，情节精彩，人物丰富，想象力更是无人能及。真心期待有机会能请大刘吃烧烤，然后好好跟他汇报一下我的心得体会。更重要是感谢大刘，给了我们更加丰富的人生，给了我们另一个宇宙！

大刘得雨果奖后《三体》电子书价格成了原来的三倍，还好在得奖好久前就看完了????????????，那会周围没几个知道有《三体》这部科幻小说。三部第一部开始开不太进去，后来一发不可收拾，太好看了！！

一个不太恰当的比喻。硬科幻这座大厦，每一部作品都在为它添砖加瓦，主体结构是西方建的，中国以前只是在角落里干杂活。然后大刘带来了三体系列，给这座大厦封了顶，往后大家只能搞水电安装和装修了

三体2超越的不仅仅是科幻小说，故事对人性，社会学，哲学和未知宇宙的可能性的探索已经高的令人发指。其中很多对人性的隐喻可以直接折射到现实，比如有个人叫默程心。看完三体你就能大致猜到欧洲会被她这类人带去何方。

三体当然是一部优秀小说，但是三体的优秀并不代表西方就没有优秀没有更优秀的小说，文学本来就没有一个可以量化的标准。作为一个资深科幻小说迷，不是什么玄幻迷，基本看过能看到的好的科幻，如果我要给大家推荐的话，天渊和深渊上的火是我觉得最精彩的科幻，本来很期待第三部天空的孩子，结果天空的孩子让我失望了，不如这两部好，期待福诺文奇的收官之作，看了你绝对不会后悔，我至少看过十次。

从小就着迷科幻，看了大量的科幻小说和电影，我认为三体之成就不是超岀而是远远超越了西方科幻小说。原因如下：主流科幻小说主要有两类, 要么殖民打外星人要么被殖民被外星人打。三体也是基于这一概念但却远远超出了这一范畴。首先三体人一直在殖民地球的过程中却永远没有到达地球，我们从来没有知道三体人的样子，这留下了巨大的悬念。任何具体化外星人样子的尝试都会显得非常浅薄。 人类殖民外星的过程更是令人惊叹,不是通过先进的武器而是一颗人脑。至于太阳放大信号，面壁计划，二维化，光粒攻击等等烧脑的创意更是不胜枚举。最后谈一个所谓人类的爱。多少科幻片在歌颂人类伟大的爱外星人多羡慕。三体中无情的嘲弄了这一点。正是所谓的爱让人类一次次陷入困境。最后爱是无关紧要的。只有死亡和新生。对于人类和宇宙的命运思索，哪个可与三体比肩？

用一丝温暖拥抱无限悲凉——《三体》之人性美与恶【备注：这是我写的一个读后感，个人感觉三体很棒，获得雨果奖说明一切，现在分享一下读后感，本人写的】 “我想回去，但如果你想留在这里，我也跟你留下。”她对关一帆说。——三体3：死神永生的结局，当程心说出这句话的时候，故事有了最终的结局，人性也走向了它最后的归宿，在这一刻，程心才真正丰满起来。在这部经典的科幻小说中，导致地球灭亡的，刘慈欣解释得很清楚，是宇宙规律，而在宇宙规律的背后，则是数学规律。当然，我所说的这些，终归要你去看一下小说才能明白，很早就知道了这部小说，直到最近，我才用了两天两夜的时间真正看完了这部小说。很少有电影或者小说给我写读后感的冲动，但三体给了我这个冲动，这不是宇宙规律，或者数学规律带来的冲动，而是人性带来的冲动。 《三体》简介：人性推动的进程 《三体》是一个由人性推动进程的故事。似乎有必要简单介绍一下故事内容：三体1：三体的故事是：天文学家叶文浩遭遇了文革浩劫，极端的遭遇（父亲之死）带来了极端的人性：叶文洁以太阳为天线，向宇宙发出了地球的声音，而四光年外的“三体文明”经历了无数次毁灭和重生，正被迫逃离母星，“三体文明”的和平主义者接到了地球信号后发出了警告：“请不要回复！”因为回复将可以精确计算三体文明和地球的距离，但对人性绝望的叶文洁，仍旧回复了，锁定了地球位置之后，三体舰队驶向地球，带着一份人类灭绝计划。三体2：黑暗森林：生死存亡之际，人类开展了自救，一个关键人物出现：罗辑发现了一个宇宙法则——黑暗森林，在这个法则下，人类文明和三体文明，在更高级的外星文明面前只是虫子，这些外星文明会清理虫子，一个前提是，人类文明或者三体文明向宇宙发射了自己的坐标，因为知道了这个法则并且有了发射信号的能力后，地球文明和三体文明寻找到了一个互相威慑的平衡点，平衡点掌控在罗辑手中——如果三体文明敢于袭击地球文明，罗辑将发射三体世界的坐标，如此地球明和三体世界将同归于尽。三体3：死神永生：平衡是脆弱的，因为系于执剑人罗辑手中，但三体文明极为忌惮，他们分析认为，如果三体文明侵略地球，罗辑发射坐标并同归于尽的可能性为90%，也就是威慑度为90%。但罗辑正在老去，人类需要选择一个新的执剑人。程心就是新的执剑人，然而，就在程心接过执剑人的时候，三体文明向地球文明发起了进攻，地球文明毁灭在即，但，程心没有选择发射坐标，三体文明的威胁解除了，但人类面临灭绝。为什么会是这样呢？因为三体文明的智子系统推算，程心的威慑度仅仅是10%，而另外一名执剑人候选者托德的威慑度是100%，如果托德成为了执剑人，三体文明和人类文明的均衡将继续延续，但托德因为疯狂的性格遭遇了人类的唾弃。此时，两艘逃离的人类太空船选择了发射三体世界坐标，三体世界被摧毁，因为三体文明和地球文明的联系，地球也即将被摧毁，三体文明的参与舰队选择了离开，人类文明得以暂时延续，但毁灭是注定的。此时，程心从被三体人捕获的云天明那里得到了人类文明自救的若干方法，只有一种方法是正确的，托德又坚定地选择了这个方案，那就是制造光速飞船，但光速飞船（曲率驱动飞船）的痕迹恰恰容易暴露地球坐标，有爱的程心制止了托德，人类失去了最后的机会。程心仍旧被秘密制造的光速飞船营救出来，并且找到了逃离的两艘人类飞船和三体残余舰队，云天明为程心制造了一个小宇宙，在大宇宙膨胀又塌缩之后，可以延续生存，但小宇宙的存在破坏了质量守恒定律，影响了大宇宙的塌缩和新生，程心面临又一个选择：将小宇宙的质量归还给大宇宙，但这意味着他们不得不和大宇宙一起面对塌缩的命运，最终，程心选择了归还小宇宙的质量给大宇宙，程心唯一一个地球人类伙伴关一帆选择了陪同程心一起回归大宇宙。有些啰嗦，但啰嗦是为了说明一个清晰的道理，三部曲的三个主人翁，叶文洁、罗辑和程心都在人性的驱动下推动了历史进程，叶文洁的对人性的绝望，罗辑相对冰冷的逻辑感，圣母叶文洁爱心泛滥下的一错再错，当然，就本书而言，他们的人物性格，或者人性确实是单一的，但坐着刘慈欣反而通过单一的个体人性展现复杂的群体人性。 《三体》中的人性之恶，于当今无处不在 《三体》获得了世界科幻作品最高奖项雨果奖，这是亚洲人首次获得这项奖项，不过，在对《三体》三部曲的评价中，很多专业人士认为，人物的单薄是一个瑕疵，当然，更多的人认为，在刘慈欣宏达的宇宙描述中，弱化人物并不是太大的问题。人物单薄的问题，我们随后会谈及，但我们真正想说的是，尽管人物刻画稍显单薄，但人性的描述却让人无比心动。普通文学作品对人物性格的刻画是复杂的，当然，那些“脸谱化”的作品除外，但一般的作品，对于人性的刻画总是有着空间和时间的局限，而三体，恰恰从微观到宏观上，超越时间和空间，展现了人性的善与美，人性不但和个体的生死存亡相关，也和人类、文明的生死存亡相关。叶文洁对人性绝望源于父亲在文革中死亡，我们看这样的一个场景——叶文洁父亲叶哲泰死于小红卫兵之手，死亡过程刻画的非常清晰：他的妻子、叶文洁的母亲选择了背叛，他的小女儿、叶文洁的妹妹选择了叛逆，4个14岁的女红卫兵施暴杀死了他，他的两个学生虽然心痛却无能为力，叶文洁见证了这一切。你和我，会是谁呢？或许，我们就像叶哲泰的两个学生，虽然明白一切，却终究被潮流携裹，但注定有不少人会随着潮流一起疯狂，尽情展现人性恶的一面，当然，在他们心中，或许以为自己展现的是人性之美。不说别的，就像那些在网络上疯狂恶意谩骂的人群，如果现实如网络，唇枪舌剑恐怕就会变成真刀真枪，刺向人的肌肤，射向人的心脏，在染血的大地中尽情狂欢。更简单的例子：历史上的无数次屠城，纳粹屠杀犹太人，日本人的南京大屠杀，一些独裁统治下的血腥，和独裁被推翻后的血洗。个体再丰满，终归抵不过群体的疯狂，还比如说，跳广场舞的那些人、暴走族、大街上喊口号的那些店铺，你会看到生动的个体面孔吗？不会，只有群体的疯狂。这就是赤裸裸的现实，不以社会进程而真正改变。其实，无数小说同样揭示或者暗示了这样的现实，只是，《三体》把这个现实放在文明的发展和灭亡这样的大空间中，给人的触动就更加疯狂和明显。对于程心人物的解读，我们放在最后一个部分，我们更想说的是托德——人类个体仍旧在进程中发挥重要的作用，比如那些决定历史走向的人物，托德就像是这样的人，他有坚定的目标、有坚实的实现手段，但这样的人物，往往是：一念向恶，一念向善，但人类却偏偏分不清善恶。为了拯救人类，托德决定刺杀程心——普通概念的恶，但当程心阻止了托德制造曲率驱动的光速飞船后，托德选择了听从程心走向死亡——普通概念的善，有点朝闻道夕死可矣的感觉，但放在宇宙而言，刺杀程心的恶是真正的善，听从程心的善反而才是真正的恶。窃钩者诛，窃国者为诸侯，说的其实也是同样的道理吧。其实，刘慈欣的另一部短片小说《镜子》更有意思，白冰找到了人类目前宇宙的真正模型，可以看到过去，看向未来，里面有个很有意思的例子：“这个人在说，在近海防御中，不要一味追求大炮巨舰，就这么点钱，与其从西洋购买大吨位铁甲舰，不如买更多数量的蒸汽鱼雷快艇，每艘艇上可装载四至六枚瓦斯鱼雷，构成庞大的快艇攻击群，用灵活机动的航线避开日舰舰炮火力，抵近攻击……我曾请教过多位海军专家和史战研究者，他们一致认为，如果当时这人的想法得以实施，北洋水师将是甲午战争中的胜利者。这人的高明和超前之处在于，他是海战史上最早从新式武器的出现发现传统大炮巨舰主义缺陷的人。”这个人是谁？方伯谦。当然，这只是一个假设，并非为方伯谦翻案，里面有更多的例子可以证明，不过，结论接近于真理：“名垂青史的人物并非全都是英雄，也有卑鄙的骗子和阴谋家，那些真正为正义和真理献身的人，有很多默默死在历史的尘埃之中。”历史是人来记载的，所谓的人绝不单单是统治者，也包括民众，所以人性之恶，或者人性之不辨是非原本就是常态，就像《三体》中的民众选择了圣母程心，而放弃了真正的拯救者托德一样。这不是历史虚无主义，而是人性之真实写照。 用一丝温暖拥抱无限悲凉——程心归于丰满 当太阳系灭亡——二维化之后，逃离太阳系的程心一定是这样的感觉：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”其实，前面倒是有故人——尽管最终未相见，但却碰到了了关一帆，但后不见来者确实实实在在的——太阳系已经灭亡了。我不知道你们是否有这样的感觉——某个午后，或者夜晚，突然想起宇宙之浩然，个人之渺小，身后之一片虚无，此时，心中一片空虚，直到，走出内心的氛围，看到做棉被的母亲，或者妻儿，内心才又一次充实。或许每个人的内心都是一个悲观主义者，但我也常说，我是一个乐观主义者，就像过往我对鲁能，但凡不到忍无可忍，我总是抱着期待和希望。在逃离太阳系的那一刻，程心没有让我反感，但也没有好感，因为从爱情的角度出发，我期待他和云天明相逢而相守，或许，人类的爱情和亲情，恐怕是战胜恐惧唯一的方式，也是战胜憎恶的唯一方式。程心最终和云天明错过了，但他和关一帆生活在云天明送给她的避风港——可以躲避宇宙塌缩的小宇宙里，云天明的结局也很好，他和程心的女伴AA幸福地生活了一辈子。但是，小宇宙的存在破坏了质量守恒定律，小宇宙必须向大宇宙归还质量，大宇宙才可以塌缩和重生，这一刻，程心选择了归还——她的圣母光环在这一刻得到了升华，更最让人感动的是，她选择征求关一帆的意见：“我想回去，但如果你想留在这里，我也跟你留下。”——这是她对关一帆的责任，对爱的责任。好吧，我们终归是俗人，浩瀚的宇宙也无法让我们免俗，尽管是雨果奖的得主，刘慈欣超越了人类，放眼了宇宙，但终归也不能免俗——因为爱，不管未来如何，我们终归是欣慰的，尽管，这是一丝温暖拥抱无限悲凉。也有一线光明和希望，智子（三体文明的科技产物，最终追随了程心）对程心和关一帆说：“放心，我在，你们就在。”这就好。

毫不逊色。主要是《三体》非常具有“中国特色”的背景，很有历史感。并且将历史与科幻的想象力结合的很好。即使平时不读科幻文学的人，读《三体》也会觉得很熟悉而“亲切”。这就是一个好的作品超越了文类等级限制的结果。刘慈欣的小说将艺术与科学进行有机融合。在《三体》之前，他其实已经有有一系列的准备，比如创作“大艺术”系列小说。正如诺贝尔奖得主和科幻小说迷赫尔曼·穆勒所言，“透过科学的眼睛，我们愈来愈领略到：现实世界并非如人类童年时所见的、秩序井然的小花园，而是一个奥妙绝伦、浩瀚无比的宇宙。如果我们的艺术不去探索人类正在闯入这大干世界时所碰到的境遇及反思，也不去反映这些反思带来的希望和恐惧，那么，这种艺术是死的艺术……但是人没有艺术是活不下去的”。《梦之海》中所谓“艺术是文明存在的唯一理由”虽然遭到嘲笑，但最后人类还是要“重新把自己从一群大灾难的幸存者变目为艺术家”。在刘慈欣的小说创作中，还有与写作的“轻逸”有关。卡尔维诺论述过“轻逸”的写作，而他也是幻想文学这种文类的实践者：当我觉得人类的王国不可避免地要变得沉重时，我总想我是否应该像柏尔修斯（柏尔修斯是希腊神话里的人物，他有双飞行鞋，砍下女妖的脑袋后借飞行鞋远走高飞）那样飞向另一个世界……从另一个角度去观察这个世界，以另外一种逻辑、另外一种认识与检验方法去看待这个世界。这种快乐的“轻”并不是单纯的“娱乐”体裁，而是具有严肃思考的文学。

三体和我已知的西方科幻根本不是一个层级上的东西。西方科幻，比如我们熟知的星战、海底两万里、甚至那个小孩子玩游戏结果消灭了外星种族的什么的。基本都是在武器、社会制度、甚至机器人规则什么的上面做文章，而且隐隐的能感觉到西方人那种以自我为中心的傲慢。但是三体不一样，甚至球状闪电也是。所谓的黑暗森林原则大家都耳熟能详，但是我觉得大刘最大的魅力在于在他的科幻小说里，物理学有了一种完全不同的解释，甚至这种解释是可能的。比如：球状闪电竟然是宏电子，你能想到吗？那个西方科幻想到了？再比如：从宇宙那么大，而已知最快的光速却仅仅只有30万公里每秒，这难道不可疑吗？难道没有可能是因为我们所身处的三维实际上是已经被“处理”过了的吗？三体的伟大，不在于它描绘了多么牛逼的水滴，而在于它改变了我对这个客观世界中何为客观的理解。

三体是不错的硬科幻，不过作为中长篇小说来说太硬了，缺少点科幻之外的内容，不够丰满。就拿西方经典科幻凡尔纳的神秘岛对比，神秘岛去掉科幻背景也可以改编成一部精彩的荒岛求生小说。雪大妈的弗兰肯斯坦除了科幻内容外也是一部完整的揭示讽刺伦理人性的小说。

想象力很好！！有一定深度，西方科幻在某一段时间里到了瓶颈没有新颖的对世界宇宙以及哲学式的思考，题材老化！三体给我的感觉思想性以及想象力很好！唯一觉得在人物刻画和有些情节显得些许臃肿！

三体之所以特别是在于他完全站在一个全新的视角来解读科幻小说，没有哪一个作家提出过他这样的想法，流浪地球把地球改造成一个飞船，逃离太阳系，三体的长处在于他的构思新颖，让人出乎意料，又在情理之中。

如果说超越，不止是《三体》，我觉得龙齿刀的双宇也绝对超越了西方同类小说。先别急着喷我，看完下面的理由。在讲小说之前，我们先说说，你认为中国最好的典籍是什么，毫无疑问是易经和道德经。可你知道，为什么他们可以在几千年的文化中，一直排在五经之首吗？答案我告诉你，层次不一样。易经与道德经是真正站在宇宙的维度来思考人类的问题，这就是为什么我提倡双宇的原因。人类的思维方式是个变量，换句话说，是个函数，他是变化的，只有把思维提高到了宇宙的维度，才叫经典，除此之外，都是热门而已，一时的现象产物。以光为例子，我们看看双宇的解读：众所周知，牛顿时代，认为光的本质是粒子，但是又不能解释为什么几束光重合在一起，没有发生物理碰撞，从而四处散开。后来，又发现光有波的性质，可以相互干涉，因为只有波可以互相干涉。这就好比水的涟漪，可以互相融合。但是又有实验揭示出，光投射到金属板上，会产生温度，这又具备了粒子的特点，于是量子学认为，光具有波、粒二像性，既然是二像性，那它的本质又是什么呢？无论是粒子还是波，都不过是光的现象，现象当然不能证明现象，因为受到条件的约束。透过现象，光有更合理的解释吗？这个问题一直困扰人类，直到龙齿刀以小说的方式提出了一个理论，这个理论就是“能量传递。“什么是能量呢？所谓能量，并不是我们所熟知的化学能量，那是质能方程式所定义的焦耳，也不是我们体内的生物能量，那是与水有关的卡路里。这里所说的能量，具有更为广阔的外延，但是它由最基本的三个部分构成，一个是能，一个量，还有一个是媒介。当然，既然外延更加宽阔，所以其实无法说得清楚，因为一旦说清楚了，就狭隘了，不过为了让大家理解，必须要把他形象化，否则你脑中的神经元无法调取相应的信息，说了也就白说了。能，可以叫做能子，它有很多表现形式，比如温度、压力、质量等等，这些表现形式的原因，就是能子的作用。能子既不是粒子，更不是波。你可以把它理解成一个透明的玻璃球，或者一个水凝胶，能子提供效果，而不提供产品，因为产品是有形的，能子是无形的，就像玻璃一样，一眼看透，不存在却又很重要。量，也可以叫做量子，人类现阶段量子学定义的量子，是不可被分割的最小单位，说白了，就是微小的粒子，既然是粒子，当然有质量和体积。不过，这种定义，也是狭隘的，我们把量子简单的理解成物质，却不知道，量子其实还有思维的特点，换句话说，量子具备物、思二相性。不过物、思二相性，与波粒二相性一样，还是现象，不是本质，因为本质是无法描述的，不过为了说得清楚，只能是硬着头皮给个定义。量子，就是能子的反物质，也就是产品，产品的功效需要产品这个形态表达出来，因此量子可以说是能子的表现形式，而能子是量子表现形式的原因。当然，这是站在我们这个宇宙来看待的，如果反过来看，能子与量子的关系，却是倒挂的。在明白能子和量子以后，我们还要明白媒介的意义，很多人的思维是简单的二分思维，不是阴就是阳，这是不对的。阴与阳、能子与量子之所以可以相互影响，正是因为还有一个东西，那就是媒介，媒介是个变量，它几乎可以包罗万象，却没有唯一的描述。要讲清楚媒介，首先还是回到我们讨论的原点，光是什么。开篇已经说了，光是能量传递，能子作用量子，以“光速“在量子世界中进行能量传递，在地球大气层里，光的媒介就是”大气层“，在宇宙真空中，光的媒介就是那个所谓的”真空“，可见，媒介是多样性的，它就像环境一样，不断变化再变化，你永远无法在一个每时每刻都在变化的宇宙中，抓住任何一种固定的媒介。因此，我们看到了现象，那就是亮和热，我们大脑的感光细胞，可以分辨亮与暗，而触觉细胞可以判断冷和热。如果说的抽象点，光就是明与亮的差别，一个相对的亮，影响一个相对的暗，如法炮制，以类似核聚变的速度，快速呈现出来；或者说一个相对的热、影响一个相对的冷，不断重复冷与热、冰与火的交替，从而形成了温度的急速传递。也就是说，只有能子和量子，光是不存在的，必须要有媒介，否者，亮与暗、热与冷，就成了两个完全独立的个体，此生不相见。媒介，把能子世界与量子世界融合到了一起，它是万物的桥梁与灵魂。因此，宇宙与光一样，不只是阴、阳关系，而是阴、媒介、阳的关系，用双宇的话来说，宇宙由能子、量子和那个变量媒介所构成。当然，这只是双宇冰山一角，我只想说明一个问题，不要用动物的思维定义宇宙，那是坎井之蛙，西方人发明望远镜和射电望远镜，等于是站在门后，用猫眼看世界，能看到的世界顶多比猫眼大一点而已。因此，西方的科幻小说，绝大多数都是狭隘和偏激的，问题还是一个，层次达不到。我们有更高的智慧，我们知道科学只是现象，本质根本无法形象化，我们现在的西方科学与古代的神学，本质是一样的。因为都是用现象在解释现象，并且都坚信这是对的，古代坚信，现代一样没有变过。即使有了一些号称是科学的发现或者发明，也顶多就是改变一下生活方式，用得不好，还会把自己给灭了，这哪里是“科学”，这只是技术。我们都知道爱因斯坦的相对论，其中的质能方程式E=MC2。这个被西方吹捧为经典的东西，其实是错的。因为C不是一层不变的，它的平方谬以千里，这个算式由于C2太大，因此无法证伪，这就是爱因斯坦用一个平方的本质，小把戏而已。在双宇中，E=MTX，其中T是宇宙衰变的时间，X是变量媒介，因为双宇认为，宇宙中真正不变的，不是光，而是时间。所以西方的科幻小说常常穿越时间，我们的经典小说，根本没有这个功能。从这个小小的例子中不难发现，我们在盲目崇拜西方科学的时候，完全忘记了自己该有的智慧。中国人的科学=技术+中国哲学，（或者科学+中国神学）。没有哲学的科学是技术，没有技术的哲学，是神学。（当然这里的神学是那些神学经典内涵，不是故事本身）因此，这种级别的科幻小说，只能叫做技术小说，因为太过狭隘。其二，既然是小说，不是圣经，必须要接地气，故事不能太科幻，过于架空的科幻等于是玄幻，没有意义。用双宇的理解，文明是多样的，不在一个层次或者“频道”的文明，永远不相见，我们身上的细胞，就真的只是细胞，而不是一个文明吗？这种例子太多太多。再来，文笔，中国的博大精深，文笔是很重要的表现形式，成语、典故、歇后语等等，老外根本看都看不懂。总结：中国的科幻小说经典的不多，但是如果懂得中国人的智慧，写出来的东西，思想内核早就超越西方了，只看技术达不达得到而已。要提升科幻小说的唯一办法就是，增加技术含量，增加哲学内涵，探求本质。

我认为是到目前为止最好的一部科幻，一方面，对于宇宙战争的描述，想象力爆棚，其他的绝大部分还未脱离飞船，弱爆了。第二，关于宇宙本质，人性弱点的思考，可以说是哲学思考，科幻里面很少见。第三，软的方面同样异常优秀，云天明播撒宇宙的爱，真实而不做作，童话故事编排的巧妙，专业的爱情小说也很难超越。大爱三体

看科幻，当然是科学第一，想象第二，三体以现有科学为载体，发挥宇宙版广度的想象，代入感很强，各种硬科技，简直让人脑袋炸裂。其他科幻文学少有此宏伟格局，多是披着科幻外衣的放大版地球文明。

三体应该是目前为止最好的科幻小说。到目前为止为什么呢，就好像爱因斯坦强过牛顿一样，科学是不断进步的，牛顿之后一个普普通通的科学家就能达到牛顿的水准，这就是科学的魔力。爱因斯坦突破了经典力学三体突破了以往科幻小学把人类世界放大到银河系的传统。以往科幻大多数只是把人类的帝国体系和共和体系放大到银河系，主要的战斗在宇宙飞船级别。但是三体路，基础的宇宙规律才是真正的终极武器，维度打击才是终极核弹。正反物质泯灭可以摧毁一个星系，维度打击会摧毁整个宇宙。这就把科幻小学的幻想部分境界提升一个新的等次，也即是说，以往我们认为神圣的宇宙规律宇宙常数，其实只是任人打扮的小姑娘。光速从瞬间传播整个宇宙的超级速度到如今的三十万公里每秒，宇宙在从十一维坍塌到如今的三维。总之，三体让我突然发现，宇宙真的是浩瀚无垠的，想象力真的是可以那么大。一个极其小的光粒，可以在适当角度摧毁一个星系，一个小小的二向箔，可以无限扩展把整个宇宙变成二维，甚至到了最后，小宇宙的出现，已经极其玄幻了

大刘的三体作为一部虚实结合、情节完整、脑洞大开的科幻小说，读起来，科幻设想行云流水天马行空，故事情节跌宕起伏出人意料，过程或结果却又显得那么水到渠成自然而然。从欣赏的角度看，大刘的这部小说厉害的地方实在是太多，可以从以下几个方面去理解：一、人物设定不按套路出牌。历经磨难的大才女叶文洁虽然开启了地球与三体文明联系的窗口，结局却并非苦尽甘来；一身正义的章北海，为了崇高理想不得不以惊人的意志言行相悖，最终历经艰辛实现理想获得“自然选择”号飞船，但还未有所作为就船毁人亡于黑暗战役；工作上无所不能的大史也只是做好了自己的工作而已；物理学问登峰造极的丁仪却是第一个死于“水滴”的人；自我感觉活着就是浪费空气的DS云天明最后虽有了拯救太阳系的能力，但终究连为之付出一切的梦中女神的手都没碰到过；主角光环照耀下的程心虽然一直能绝处逢生，但却总活的生不如死几次想要自杀；至于罗辑，那简直就是个传说！主要人物尚且如此，次角的命运就更不用说了，在大刘的笔下，人物的命运完全不是我们熟悉的套路。二、宇宙观恢宏大气。距离掩去了所有细节，在宇宙尺度上，光速是基础单位，几十几百甚至上万年弹指一挥间。地球上的事物完全回避了国家民族间的问题，从宇宙观来看，把人类作为一个整体，回避地球上所有关于人类社会常见问题的描写在小说里是完全合理的，这也让三体读起来关于地球人类面对危机时能联合起来共进退而没有任何违和感。三、人性描写入木三分。愚昧和弱小不是生存的障碍，傲慢才是。章北海的犹豫葬送了“自然选择”号飞船；地球在圣母程心一次次看似充满爱心善意的主导下，人类最终一步步走向万劫不复…这些过程对人性的描写无疑会让看过小说的人感慨万千。四、脑洞大开的神奇。三体星系、智子封锁、光速飞船，改变光速、降纬攻击…这些本身就是很新奇的东西，对这些东西大刘还用丰富的想象力进行具体的看似科幻又似乎科学合理的描写，真心让人感觉厉害！

相对比来说，西方的神话比中国的神话，想象力更强一些。这提现在：更成体系，而且更精确。想象力强弱不是比谁拍脑袋厉害。东方神话传了几千年，都没能统一解释一下龙这个玩意到底是什么东西。东方信仰到西周时期发生了转向，从宗教方向转向了哲学方向，对神话体系的完善基本上就算是终止了。后面虽然有道教一直在致力于创造一整套神话体系，奈何先天不足，而且更要命的是西域不断传来各种宗教，输入各种神灵鬼怪，对道教工作造成了严重的干扰。其中以佛教最甚。佛教不但干扰道教的神话体系建设，甚至干脆实行拿来主义，把很多本土的神仙都挖墙脚跳槽过去了。西方则不然，不管是北非的埃及还是地中海的希腊或者是北欧的海盗们，神职人员一代代的完善他们的神话体系。在西方神话里，神仙们之间的关系，他们分别是干嘛的，有过什么样的事迹，清清楚楚有迹可循，搞得跟他妈历史似的。比如再此基础上催生的龙和地下城这些玩意儿，简直就是再造了一个世界，棒棒哒。

首先我们了解一下中西方神话人物：中国神话人物盘古开天地创世神：伏羲、女娲、火神祝融、水神共工、海神禺强（又名冬神玄冥）、属神句芒。黄帝、蚩尤、旱神女魃（皇帝之女）、少昊、精卫、夸父、尧、舜、禹等等。三清元始天尊灵宝天尊道德天尊昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝（简称：玉皇大帝）紫微大帝长生大帝青华大帝太极天皇大帝西王母，西王母乃东王公之妻，而非玉帝之妻。四象神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武。龙之九子一说：囚牛|睚眦(yá zì)|嘲风|蒲牢|狻猊（suān ní）|赑屃(bì xì）|狴犴(bì àn)|负屃（fù xì）|螭吻（chī wěn)又名鸱(chī)尾二说：赑屃|螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮（tāo tiè）|蚣蝮|睚眦|狻猊|椒图其他：螭|麒麟|犼|貔貅西方神话人物大地女神该亚天神乌拉诺斯天神克洛诺斯泰坦女神瑞亚泰坦巨神普罗米修斯泰坦巨神厄庇米修斯天神宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、冥王哈得斯、农神得墨忒耳、灶神赫斯提亚、太阳神阿波罗、月亮女神阿耳忒弥斯、爱与美之神阿佛洛狄忒、智慧女神雅典娜、战神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、神使赫耳墨斯、酒神狄俄倪索斯、小爱神厄洛斯（丘比特）、牧神潘、胜利女神尼姬、英雄赫拉克勒斯故事比较西方神话主要是围绕着宙斯展开的，宙斯风流成性，引诱了不计其数美丽的女神和民间妇女，宙斯的老婆赫拉，其实就是他本人的亲生姐姐，也是在他的诱骗下屈从于他的。中国古代的神话就比较丰富多彩了，大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。中国最早的经典《山海经》记录了许多有没得神话故事，更有之后大家熟悉的各种电视剧都是从多种方面让大家了解中国的神话故事，中华文明源远流长，其中的育人醒人的故事不计其数！所以中国古代神话与西方神话想象力比较，想象力比较，这自然不言而喻了！个人见解，不全的地方还请大家多多包涵，喜欢的朋友点赞、转发、互相关注，谢谢！

世界各国人类在千百年来，社会文明发展演变中。产生了东方文明和西方文明，各自孕育积累了自己独特的历史文化。人类对世界起源、自然现象等原始存在着诸多相似之处。由于不同环境背景下的中西神话，更是有着较大的差异。因为文化不同，所产生的中西神话没有可比性。神话是千百年来，人类在发展过程中的口头传说的创作。中西神话中神的形象、人与神的关系、及其体现出是不同的背景文化。中国千年来一直受儒家思想教育。从上古盘天神话开始，都是有着鲜明的尚德精神。中国神话中所有的大神们，不食人间烟火、没有凡人的七情六欲、神话中都是充满了对大神、远古英雄的崇拜赞扬及歌颂。因为在神话中他们都是保佑凡人的。不管神话是先天还是在历史变革中慢慢在改编，但这种思想和精神，千年来一直影响着中国的百姓。其意义是极其深远的。而西方神话，特别是跟希腊神话进行比较时，显得更加突出。西方神话里的创世神都比较自私和自我，为了维护自我，是采取任何手段的。不管中西方神话的想象力也好，比较性也好，但小编喜欢的是中国神话故事。

感谢邀请，母庸置疑，当然是中国古代神话的想像力最强大，最丰富。从盘古开天，有了女娲造人，神农尝百草，雷泽华胥，伏羲画卦，夸父追日，精卫填海，北溟鲲鹏，千年应龙，羲和御日，后羿射日，嫦娥奔月，吴刚伐桂，东圣王公，刑天断首，共工触天，女娲补天，玄鸟生契，仓颉造字等这些美丽的神话故事，哪一个不是想像力丰富，真佩服古人的智慧，当然还有很多充满想像力的故事和传说，值得我们后人去学习和研究探索 。

对西方神话不怎么了解 只知道中国的神话传说是天马行空 关于神话传说的书籍就更是数不胜数 山海经 搜神记 封神榜等等 只是全部读一遍也不是一件容易的事 从天上到地下无所不有 自秦汉以来历经几千年的文化传承 更是衍生出了数不胜数的神话故事 所以我觉得还是中国的神话传说

《风姿物语》从1997年8月开始在网络上连载，作者罗森以每月一本书的速度写了一部77本共计5278329字的玄幻小说。本书以调侃历史的轻松风格受到了很多读者的喜爱，在书里，陆游和周公瑾成了师徒，皇太极和多尔衮实际上是同一个人的两次生命，李煜是飘忽不定的世外剑仙，而在整本书里面，最让人怀念的那个英雄名叫白起，最让人哭笑不得的是爱因斯坦变成了善于发明各种魔法器具的魔族女子，她的父亲则是贝多芬。    在诸如此类的颠覆活动中，读者和作者一起开着历史的玩笑。书中还引入了日式漫画的风格，很多读者也是在阅读此书后开始了玄幻小说的创作，所以很多人称这部小说为“玄幻小说的始祖”。   而网络版终于连载九年之后在2006年一月有了完结篇，其还未落地出版的70余本书也将于3月份开始有规律的出版。   《风姿物语》在台湾地区已经全部落地出版，在内地出了太阳/爱菱/星星的合订本和全套的风姿正传，本书内地版责编发言，2006年3月份后将会把这部小说陆续全部出版，至于是从第一本开始出还是从第五本开始出，目前还没有确定。  以上出自百度。却是应该是罗森，中国写奇幻武侠的大多数都是2000后的。  我初中的时候看的，没想到小说还可以这么写，太乱来了，今天的雷人一点也不算什么。确实写得不错，只是后来打着打着怎么看都可媲美世界大战了，动不动就比原子弹还厉害，最后居然打到世界崩溃。

文雅

大刘的三体作为一部虚实结合、情节完整、脑洞大开的科幻小说，读起来，科幻设想行云流水天马行空，故事情节跌宕起伏出人意料，过程或结果却又显得那么水到渠成自然而然。从欣赏的角度看，大刘的这部小说厉害的地方实在是太多，可以从以下几个方面去理解：一、人物设定不按套路出牌。历经磨难的大才女叶文洁虽然开启了地球与三体文明联系的窗口，结局却并非苦尽甘来；一身正义的章北海，为了崇高理想不得不以惊人的意志言行相悖，最终历经艰辛实现理想获得“自然选择”号飞船，但还未有所作为就船毁人亡于黑暗战役；工作上无所不能的大史也只是做好了自己的工作而已；物理学问登峰造极的丁仪却是第一个死于“水滴”的人；自我感觉活着就是浪费空气的DS云天明最后虽有了拯救太阳系的能力，但终究连为之付出一切的梦中女神的手都没碰到过；主角光环照耀下的程心虽然一直能绝处逢生，但却总活的生不如死几次想要自杀；至于罗辑，那简直就是个传说！主要人物尚且如此，次角的命运就更不用说了，在大刘的笔下，人物的命运完全不是我们熟悉的套路。二、宇宙观恢宏大气。距离掩去了所有细节，在宇宙尺度上，光速是基础单位，几十几百甚至上万年弹指一挥间。地球上的事物完全回避了国家民族间的问题，从宇宙观来看，把人类作为一个整体，回避地球上所有关于人类社会常见问题的描写在小说里是完全合理的，这也让三体读起来关于地球人类面对危机时能联合起来共进退而没有任何违和感。三、人性描写入木三分。愚昧和弱小不是生存的障碍，傲慢才是。章北海的犹豫葬送了“自然选择”号飞船；地球在圣母程心一次次看似充满爱心善意的主导下，人类最终一步步走向万劫不复…这些过程对人性的描写无疑会让看过小说的人感慨万千。四、脑洞大开的神奇。三体星系、智子封锁、光速飞船，改变光速、降纬攻击…这些本身就是很新奇的东西，对这些东西大刘还用丰富的想象力进行具体的看似科幻又似乎科学合理的描写，真心让人感觉厉害！

楼主，你的问题不是很详细，可能也帮不上忙，但推荐个小说你看下，起点的三国全面战争，和你需要的题材类型相差不多，这段时间挺火的，或许也能满足你的需要。 这个小说最大的特点就是阴谋计策多，而且非常出人意料，或许你会感兴趣。

从城邦到帝国 《征服天国》

西方文学的现代主义是欧洲文艺复兴时期，以穆勒、边沁、费尔巴哈、黑格尔、马克思为代表的“功利主义”、“人本主义”、“人文主义”、“人道主义”、“辩证唯物主义”等新兴资产阶级民主革命和无产阶级新民主主义革命，面对古典宗教神权的精神压抑，以“人性觉醒”为标志，高举反抗宗教神权大旗而形成的文化意识形态，它的矛头主要是反对宗教神权“上帝”，居然成功，使“上帝”偶像一夜之间轰然倒塌，造就了一个新的文化时代，使“现代科学”赢得的独立于“哲学”之外的统治地位，使“科学”和“哲学”分割开来，导致西方形成“唯心主义”和“唯物主义”相互对立的二分对立文化格局。 而后现代主义，主要是20世纪60年代西方哲学思潮，面对

郫县豆瓣在明朝的时候就存在了，那个地方的豆瓣酱非常美味，连皇帝都非常赏识。

豆瓣酱首先有蛋白质和维生素，并且对身体有好处，而且也是清朝初期传入的，并且加上后人逐渐的改善，而且现在已经有了300多年的历史。

到现在已经有300年的历史，而且这个文化还是挺久远的，郫县豆瓣酱已经是比较有名气的一种调味料，是川菜里面少不了的调料。

郫县豆瓣酱已经有了300多年的历史了，也是一个主要的原料，它是特别好吃的，而且对制造地方的空气以及温度都有着一定的要求，口味是非常好的，而且现在也用到了很多的菜品里。

意识流手法是西方当代文学中普遍采用的一种艺术手法，它是以表现意识的流动为主要内容，以内心独白、自由联想、现实与虚幻相互交织为主要方法而得名的。 虽然"意识流"的名称是一八八四年美国心理学家威廉?詹姆士首次提出来的，意识流小说是本世纪二十年代在欧美兴起的一种思潮流派，但是在文艺创作中，有意识地用艺术形式表现人们内心的底蕴，表现被压抑的意识或潜意识的作家，并不只是当代的欧美作家。本世纪初，日本人厨川白村曾在《苦闷的象征》中作过系统的阐发。不过厨川白村的艺术论不来自威廉·詹姆士的著作，而是直接生搬硬套奥地利精神病理学家弗洛伊德的精神分析学。意识流的理论和实践上的宗师，还可追溯到十九世纪俄国作家陀思妥

逐浪网的《炼狱》我行我素！流氓会武术，谁也挡不住！高调做事低调做人！

中华文明5000年一脉相承，生生不息，有如下几个十分肯定的理由：

一、中国古太极文明

这是中华文明的根基，中国古太极文明传递了一个符号（）和两张无字天书（河图和洛书）。

这些远古文明的信息印刻在地球上生存了2.2亿年之久的龟身上。

这是中国科学院古脊椎动物与古人类研究所李淳博士在云南发现的原龟化石。

研究发现中华文明这个源头活水十分了得，很不简单，可以100％还原出一个易和《道德经》中记述的一个真实宇宙，可以和现代科学无缝对接，并可以顺利地引领物理学跨入光子不可探域的暗黑时代。

二、龟应该认定为人类文明的使者，龟这种特殊的动物，不管在陆地还是海洋，人类到处可以触手可及，龟即使在黑暗里也不会孤独和寂寞，这些特点非常适合将人类母文明的信息传递给人类。龟可能是人类母文明设计的，因此，人类在宇宙中并不孤独。

三、中华5000年文明传承与汉字的稳定性也密切相关

观（觀→雚＋見）表示从高处或上方向下看，雚取象于猫头鹰????。千年前的文字，今天的人还可以认读，这是汉字十分伟大的发明。

四、《黄帝内经》的中医药传承

人类历经风风雨雨，尤其是要经历各种疫情考验，中医药在保护人类健康中的作用功不可没。

五、中国所处的特殊地理位置

西部有大山保护，防止其他民族入侵，东边有大海守卫，这些地理环境使中华民族安身立命。

六、中华文明在二十一世纪复兴

中国古太极文明还将引领中华民族在本世纪的复兴，引领创建人类命运共同体。

主要是与农为本的勤劳团结的集居农业体系文化承传有主要关系、也多得历代对文化统一的重视，顺带赞美儒学的深入、丰富精彩与及其华丽的漳持力，不过不要忘记今后要面对的是世界烈国、并非家堂教子，希望我们的文化能坚守统一、不断优化、集益去腐、定可万代永传。

中华民族五千年的文明与文化，之所以一脉相传，生生不息，承前启后，是因为五千年的炎黄子孙那种勤劳勇敢，刚健自强，奋力拼搏的民族精神和力量，创造了辉煌灿烂的中国传统文化。而支撑五千年文明与文化的薪火相传，它的根基来源于中国汉字和儒家文化。民族的精神与力量。

远古的华夏民族，还只是以黄帝为首领的部落联盟。在那片黄土地上，我们的祖先勤劳的耕作而繁衍生息，勇敢地抵制外来侵犯，发展和壮大华夏民族的版图和势力。黄河流域中原地区的大一统，是我们的祖先经过百折不挠，浴血奋战，才得以安定与和平的大好局面。

一代又一代的炎黄子孙，为着自己的生存与发展，为着民族的利益与振兴，自强自立，任劳任怨，默默无闻地付出。多少仁人志士，敢为天下先，走在时代的最前沿，创造出人间奇迹。多少的民族英雄，在国家危亡时刻，舍生取义，大义凛然，浩然正气。

正因为有了这种强大的民族精神与力量，辉煌灿烂的五千年文明与文化，才得以一脉相传，继往开来。

中国汉字是支撑五千年文明与文化的根基。

从远古时代的结绳记事，到仓颉创造象形文字；从商代的甲骨文到秦始皇统一文字，再到今天的汉字，中国汉字历经五千年的苍桑演变，记载着五千年的历史和人文文化。

文字是文化的载体，文化是文明的表现。有了文字才有中华文明，才有着中华文化的传承。历史典籍的浩如烟海，中华文化的博大精深与包罗万象，无一不是体现在每一个文字当中。

文字的魅力，文字的内涵，是五千年文明与文化一脉相传的根基。通过这些文字，我们可以借鉴前人的经验与教训，创造出比前人更有成就的事业。

儒家文化是五千年文明与文化的承前启后。

儒家学派创始人孔子，汇集和整理尧舜时代到春秋期间这两千多年的人文历史，他敬佩三代明主高尚的道德品质，向往那个时代的通过仁政和德化，所带来的和平盛世。从而形成了孔子的儒家思想体系，当时的儒家文化，几乎是中华民族文化史上的前半部，是那一历史时期中国传统文化的集大成者。

先秦时期的诸子百家，儒家成为显学而影响巨大。后经历代不断创新完善与融合，儒家思想走上政治舞台，用以修身齐家，治国平天下。成为两千多年封建社会的主体文化，影响着中华文明的进步与发展。

尧舜时代就有着儒家文化的萌芽和起源，西周时期儒家文化有了初具规模和很好的发展。尧舜禅让天下，周公吐哺，天下归心，是儒家终极追求的大同社会。儒家思想文化并不是孔子一人所创造，他只是把历上的儒家文化进行全面而系统整理，再加以他自己的完善和创新，形成他独到的思想体系。

中华民族五千年文明与文化的一脉相传，是耕读传家，诗书济世。当今时代，中国人强大的文化自信，是因为中华民族有着优秀的传统文化。世界孔子学院让文化中国更有文化实力，文化强国将促进伟大的中华民族，走向伟大的复兴。

中华民族五千年文明一脉相传，中华先哲思想先进，客观，全面，可以说很早就认清了世界，兼容并序，适应发展。历朝历代修史撰文记录，坚持师承。其根基是优秀的传统文化渗透到千家万户。

国家层面的发展

原始社会:有巣氏，燧人氏，伏羲氏，炎帝神农氏，黄帝轩辕氏，尧，舜，禹，不断地适应自然，与自然抗争获取经验。

奴隶社会:夏商周，有部落联盟过渡到甲骨文，国家形成各种制度。周朝和谐稳定存在了约800年。

开启封建社会，秦统一华夏，统一了文字，统一了度量衡。中央集权制度的确立，奠定中国2000余年政治制度基本格局，奠定大统一王朝的统治基础，对中国历史产生了深远影响。

西汉，东汉，魏蜀吴，西晋，东晋，南北朝，隋唐，五代十国，宋，元，明，清。孔子的儒家思想经历代不断创新融合，深深地影响了整个社会，至今还在发挥作用。

各朝代坚持修史撰书藏经抄录以传后人。

家庭，社会，教育---传承的途径

族规，家谱，祠堂，家风，以家庭为单位的传承。社会教育，学校教育不断地强化先哲的思想，与自然抗争 相处的经验等。

优秀的传统文化是根基

优秀的传统文化涉及生活的各个方面，各个领域。

思想方面有儒家，道家，佛家，墨家，法家，阴阳家，纵横家，杂家，兵家，医家等

文学艺术方面: 小说，诗词歌赋，戏曲，汉字，书法，绘画，音乐，剪纸等

其它方面: 民俗，传统节日，武术，中医，饮食，建筑等。

中华优秀的传统文化多如繁星，优势在于从哲学，科学的角度上揭露宇宙，社会，人生的本质和意义，有多角度的解释，质疑，充分的论证。道家，佛家的礼仪沉淀成节日，深入到生活的各个方面，儒家理顺社会关系，人与人之间的关系，这些思想从未离开过我们。

祖宗的血脉和传教。

中华民族五千年文明与文化一脉相传的根基是有勤劳的人，先进的教育。从女娲炼石补天到神农氏的农耕文明，伏羲占卜到四大发明。从周文王以仁治国到孔孑总结传教的仁义礼智信忠孝等中庸思想的发展

，一代代按当时的需要修改，发扬到而今家喻户晓理论和家教或家风

，是优良的道德规矩。尊者家和谐国泰平。反之者不是家败就是国亡

。例如家风不好人，团结同事，干什么工作都很差。国家如秦始皇虽以父辈的集的人心和财力取得统一江山，但残酷的手段失去民心，劳民伤财，激起遍地英雄反对。虽然长城能挡外敌，但国民饥民的心档不住。想千年万代的始皇帝不到两代就玩玩了。不过用人骨筑成的长城为中国立下地标建筑功不可没。

想想五千年文明文化，还是为民爱民好。对友仁慈好，有容乃大，才是文明文化！

道统思想一脉相连

华夏文明，上下五千年，源远流长，绵延不绝，是世界文化的奇迹！

考古发现，最早的刻划符号距今八千多年，出现在河南舞阳贾湖遗址。

甲骨文是形成规模和系统的成熟文字。在殷墟甲骨文之前，还有一个较长的历史时期，已经有相当成熟的文字出现，距今大约五千年左右，因此中华文明五千年，不是臆断妄说。

中华民族五千年文明和文化一脉相承的根基和绵延不绝、传承不断的纽带是什么？撮其要者，有以下几点：

第一，地理环境

中华大地九百六十万平方公里，西北有青藏高原、喜马拉雅山脉横亘，为天然屏障；西南有群山丛莽，密林阻隔；北方大漠戈壁，平沙茫茫，飞鸟难越；东南海洋环绕，海域辽阔，不受外来民族侵扰。

第二，生活方式

华夏民族自蛮荒初开，神农氏尝百草，种五谷，即以农耕生活为主。多样性的气候条件，适宜各种农作物生长，老百姓自给自足，少有衣食之忧。除改朝换代，有讨伐征战外，几乎没有发生过掠夺性的大规模战争。文物典籍、文化遗存未遭受残酷的兵燹战火之大规模毁坏。

第三，社会结构

自秦始皇统一天下，实行郡县制迄今，其间除有短时期的分裂外，均是中央集权，层级分明。到汉代把这大一统的局面稳定下来，且更加深广。

国人注重家庭生活，家庭是国家最小的组织单元。中国老百姓最具有家国情怀，国即是家，县官就是老百姓的“父母官”。君主“爱民如子”，大臣“直言敢谏”，守序遵规，上下一致，同心戮力，中国家族制度之牢固，古今任何强劲之敌都不能突破。

“四世同堂”，“五世其昌”，是理想的家庭样板。

第四，科举制度

我国通过科举考试选拔国家管理人才的制度，是对世界的一大贡献。

“将相本无种，男儿当自强”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。管理国家的官吏，乃社会中一种职业，来自民间，亦可随时罢官归田，在政治上不能形成阶级，经济上不能形成垄断。使社会结构更趋于稳定，促进了文化上的传承和繁荣。

读书人科考成败，全看自己，未能考中只有自责，或归之于命运。刻苦立志、有志竞成，是国人一贯的生活态度。

“忠厚传家久，诗书继世长”，“耕读传家”，是国人理想的生活状态。

第五，文化心理

中华民族自春秋战国始，百家争鸣，阴阳五行，忠孝仁爱，天人合一，和谐共处。及至汉代罢黜百家，独尊儒术，后虽有佛教、基督教、伊斯兰教传播，但抵不住中华传统文化的强大同化，终至于儒释道同流合一，深深地植入国人的血脉之中，成为中国传统文化的根基。

供奉太上老君、玉皇大帝、释迦牟尼、耶稣基督，并行不悖，互不相妨，且相辅而行。

孔子不语“怪力乱神”，国人以道德为宗教。

第六，语言文字

华夏各民族虽方言有别，但汉字是统一使用的文字，同宗同文。再加上官方语言（即国语，今之普通话）的推广，互相交流，毫无障碍。

汉字，是迄今世界上唯一一种使用几千年、存活几千年、传承几千年的文字。它是中华古代文明的标志，是中华文明和传统文化的结晶。

汉字是全世界文字中拥有最庞大、最丰富、最有代际关系的文献文字。中国政治、历史、哲学、军事、文学如此神秘博大，文献浩繁，使它们几千年传承下来，扭结起来的，便是汉字。

我国古代典籍，记载着华夏民族的文明足迹。悠久的历史、文学、礼俗、信念传布全国，直接或间接地陶铸了每一个中国人的意识和感情。东西南北中，都是炎黄子孙，文字的统一，使大家有着同一的历史记忆，把各民族紧紧地团结在一起，不可分离。

汉字是中国文化的基因，也是中华民族五千年文明与文化能够一脉相承的重要纽带！

中华五千年文明传承至今根基有三个关键原因：

首先，夏商周以来形成的“大一统”、“家国一体”、“天下一家”观念深入人心！如《国家》一歌所言：家是最小国，国是千万家！周朝的分封制、宗法制、礼乐制度，是形成这些观念的基础，历经千年内化成中华文明核心价值观。如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”等，现在我们总结上升为“家国情怀”。

其二，以中央集权为中心的制度安排。自秦朝开始，我国建立中央集权的封建大一统王朝。历朝历代封建王朝，无论大一统王朝还是封建割据政权，都以中央集权统治！这一制度确保文明的延续性！

第三，中华文明怀远柔人的文化秉性，不以种族论高低，而以文化论内外。接受中原文化的人群，皆以“诸夏”待之！因而内迁各民族还是建立政权的民族，普遍接受中原文化，且以炎黄子孙解释自己的族源！

除以上关键几个因素外，还有汉字超时空的稳定性、中华文明地理环境、周边缺乏文明大国的冲击等等，都有利于中华文明的传承！

一个民族，一种文明存续与发展，外在的因素会产生一定的影响，但不是决定性的，内因才是最根本的原因。中华民族自强不息，为生存和发展不断求索，不断奋斗的内在的民族自强精神和丰富的古老文明成果决定了中华民族五千年文明的一脉相传，长盛不衰。

中国学术界“一代宗师”，现代著名四大史学家之一的钱穆先生在他的著作中国历史精神中提到他的一个核心观点。他认为历史便是人生，是全部的人生，是全部的人生经验。这是以人生观对照中国五千年文明史观的视角，非常独特和深刻，不禁让人醍醐灌顶，拍案叫绝。研究中国文明史的意义也就在于对人生的借鉴意义。

中华民族五千年文明风风雨雨，屹立不倒，一脉传承。如今，在我们亲身经历的时代，中华文明又再次走上复兴之路。这真可以说这五千年文明之路就是我们经历的人生之路。中华文明的根基就映照在我们的人生根基之上。

人是在适应外部的变化中求发展。中华文明实际上就是在变化中追求持续发展和进步，从而得以保持五千年来的持久生命力。这是中华文明持久生存的必然要求。

这种民族生存与发展的必然要求，使得历朝历代的中国人为适应不断变化的时代环境而不断探索，从而产生出辉煌的中华文明成果。我想这些文明成果的总和就是中华文明的根基吧。如同人类的基因一样，每个基因片段都不能创造人类，整体的基因链条才决定人类的生存和发展。

对于中国古代辉煌的文明成果，习近平总书记有过这样的一段总结:

中华文明历史悠久，从先秦子学、两汉经学、魏晋玄学，到隋唐佛学、儒释道合流、宋明理学，经历了数个学术思想繁荣时期......文化遗产浩如烟海，鸿篇巨制中包含着丰富的哲学社会科学内容、治国理政智慧，为古人认识世界、改造世界提供了重要依据，也为中华文明提供了重要内容，为人类文明作出了重大贡献。

可以说，中华文明，为生存，求发展，有着最深沉的精神追求。从古至今的中国智慧是一个整体，它就是中华文明的古老基因。五千年源远流长的中华文明，留给今天的宝贵遗产，都在讲述着中华民族的这一精神追求。在中国五千年发展的道路上，中华文明历经风雨，不断求索，不断进步。中华的古老智慧一直在发挥着核心作用，它就是中华文明、中华文化五千年一脉相传的根基。

是我们汉文化的强大和魅力，朝代更替（唐宋元明清等）或者并存的少数民族政权（辽金，西夏等。）都会被或多或少的汉化。即使是少数民族统治者也都会吸收和利用汉文化或者发动汉化的改革。就像强大的元朝，打下那么大的疆土，可定都还是在中国地区，制度也基本都是汉制。又比如清朝，最有说服力的是乾隆，只一件事，这位喜欢文物，喜欢写诗题词，可见其对汉文化的喜爱。所以有时候是我们汉的政府被打败推翻了，可后来这却被汉文化吸引征服了。