药尊逆袭：废材贵女翻身记作者：蟹子 文案 十年惊天血仇，一代药尊涅槃重生而来。 换了芯的废材傻子嫡女，再斗伪白莲花天才炼药师妹妹与一窝极品。 武道我要登峰，医路我也要为尊！ 前世小田园升级为修真大空间，大难不死必有后福，机遇、气运一个不缺。 高级灵草？咱都是当食材用的。 高级灵药？咱还有仙丹。 尊级武器？仙器、神器要不？ 要百愈神水？那可是咱空间泉水。
风尘侠隐小说
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嘿哟咩嗬
尘世心缘，心为尘因。因缘和合，幻相方生。尘不自缘，必待于心，心不自心，亦待于缘。——梁羽生
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋？回想起那个刀剑如梦，快意泯恩仇的江湖时总会回想起梁羽生先生，他与金庸、古龙并称为中国武侠小说三大宗师。
他的武侠不像家国情怀，重于恩怨的金庸一样被后世传颂，也不似所处之处，皆为江湖的古龙一样受后人评判，梁羽生先生的武侠，在最辉煌的时候封笔，被一代人放在了心里。
开风气也，梁羽生
忘不了《白发魔女传》中绿林女大盗“玉罗刹”练霓裳和出身名门的武当派掌门卓一航之间的爱恨情仇；也忘不了《七剑下天山》中凌未风带领的天山七剑与志同道合的反清勇士一起推翻清廷暴政的大义凛然；忘不了《萍踪侠影录》中心怀民族大义的大侠张丹枫和仇家后代女侠云蕾的浪漫的传奇爱恋。
这些生动形象，让人拍案叫绝的传奇人物，都出自梁羽生先生之手。
梁羽生，原名陈文统，1924年出生于广西蒙山县文圩乡屯治村的一个书香门第，据说祖上还曾出过状元。在家庭环境的熏陶下，爱好文学的父母的孜孜教导下，梁羽生从小就擅对联，8岁就能全篇背诵《唐诗三百首》。在广西桂林中学上学期间，精研诗词，诗者兴之所作，思潮文涌时，梁羽生也会自己作诗赋词。
曾因缘际会，梁羽生曾拜太平天国史专家简又文和敦煌学及诗书画著名的饶宗颐为师，虚心请教有关历史和文学方面的问题。随后考入广州市的岭南大学，在1949年定居香港，因缘际会，从事了有关文字编撰的工作。
都说，逆境是磨练人的最高学府。原本生在书香家庭的梁羽生，过着正常的生活，从事着自己感兴趣的事业。一夕之间，梁羽生迅速成长。1950年，已经在《新晚报》工作的梁羽生忽闻父亲被错杀的噩耗。面对突如其来的变故，梁羽生立志不平反不回乡。流落香港梁羽生的，笔耕不辍，成为“新派”武侠小说的鼻祖，共连载武侠小说三十三部，从此立足于香港。
斯人若彩虹，遇上方知有
一见钟情往往是“见色起意”，细水漫流的爱情才是命中注定。梁羽生先生与其夫人林萃如的爱情便是命中注定，天作之合。1954年，梁羽生先生的处女作武侠小说《龙虎斗京华》问世，这部小说的发行让文学界记住了梁羽生这个名字。
很难想象，已经成为了新派武侠小说的宗师的梁羽生虽然名满天下，但是而立之年的他依旧孑然一身。十分赏识梁羽生才华的大公报的副主编李宗瀛，主动将自己的亲生侄女林萃如介绍给他。
这次的相亲，并没有想象中的顺利。身为作家的梁羽生，笔下出过诸多形象绝美，性格完美的女性角色，而这些完美的女性形象，绝大部分都是梁羽生自己对自己另一半的“幻想”。那份带着在心中已有的期待，在见到林萃如被打破了。林萃如实在称不上好看，皮肤黝黑，身材消瘦，与梁羽生的“理想型”相差甚远。
两个不曾见过的陌生人，在咖啡厅里四目相对，场面一度尴尬非常。后来林萃如铜铃般的笑声打破了尴尬。梁羽生突然被鼻炎“折磨”，好心的林萃如给梁羽生递上手帕，并像个小粉丝一样，表达自己的“仰慕之情”。或许是林萃如的那温暖的笑容，融化了梁羽生早已冰封的内心，突然有那么一瞬间，他看到了内心的“另一半”。
随着两人的相互的深入了解，林萃如的天真善良，温婉可人，早已遮盖住了她外形上的劣势。梁羽生渐渐的抛却了内心的那些美好幻想，他对又黑又高的林萃如越来越心动。梁羽生早已把林萃如认定为自己的妻子，便将自己内心的秘密告诉了林萃如。
原来梁羽生患有常年的鼻炎，他害怕林萃如会嫌弃他有病。却没想到善解人意的林萃如告诉梁羽生：“你做手术，我照顾你。”
手术过后，还没康复的梁羽生，鼻子经常漏出脓水等污秽之物，显得十分的狼狈，他本人也显得十分不好意思。林萃如早已把梁羽生当成自己一生的丈夫，妻子照顾丈夫，天经地义。面对这些难闻的污秽之物，她丝毫没有露出难看的脸色，而是尽心尽力的清理，全心全意的照顾。
九个月，梁羽生顺利出院，出院的那天，梁羽生像这个一直尽心尽意照顾自己的女人，单膝下跪，求婚。林萃如也丝毫没有犹豫。梁羽生的鼻炎经常要医院打交道，为了更好的照顾丈夫，林萃如心甘情愿的成为了家庭主妇，辞去了待遇优渥的工作，放弃了自己的事业。他们彼此把对方当成了自己的唯一。
神仙眷侣，浪迹天涯
婚后的生活，依然是甜蜜惹人。林萃如和梁羽生一共有三个孩子，一家人生活美满幸福。《萍踪侠影录》中心怀民族大义的大侠张丹枫和仇家后代女侠云蕾的浪漫的传奇爱恋，原型就是梁羽生本人和他的妻子林萃如，梁羽生的深深的爱着自己的妻子，心中唯有一人。三十年的写作生涯，妻子林萃如一直悉心的陪伴在他的身边，不曾离去。
在梁羽生60岁那年，正是他写作生涯最辉煌的时刻——与金庸古龙齐名。原本以为梁羽生会继续创造更多脍炙人口的武侠作品，在这一年，梁羽生却做了一个令书迷伤心的决定——封笔。梁羽生先生本人总是书写江湖，在60岁那年决定与妻子归隐于江湖，看看那片世界，是否与书中相似，是否令人着迷。
梁羽生先生带着自己的妻子林萃如在江湖闯荡。正如《萍踪侠影录》中的张氏夫妇。林萃如喜欢热闹，梁羽生便和妻子归隐于悉尼，在繁华都市寻一方乐土，在喧闹杂乱，寻一方清净，两个人，共度此后余生。
儒侠，确属金庸；奇侠，名冠古龙；隐侠，梁羽生当之无悔。他淡泊名利，将名利弃之粪土。在最辉煌时候选择封笔，与妻子归隐江湖，逍遥快活。
杨程程
很多 民国武侠称之为旧派武侠，还珠楼主、不肖生、朱贞木、郑证因、王度庐、姚民哀、白羽、顾明道各有千秋，徐克的电影蜀山取自还珠楼主的蜀山剑侠传，李安的卧虎藏龙取自王度庐的同名小说，还有不肖生的刺马，都广为流传的，网上也有很多电子档可以阅读。
lupeiwei
风尘三侠是隋末唐初虬髯客、李靖、红拂女的合称。
旧唐书说李靖年轻时“姿貌瑰伟”，心怀大志，深通兵法谋略；红拂女则是一个倾国倾城的绝代佳人，而且“观其肌肤仪状，言词气性，真天人也！”，在权臣杨素府中得见李靖之后，心甚慕之，深夜越宅相访，遂成秦晋之好，并马行走江湖。
二人在旅途中偶遇虬髯客，红拂女的美貌也深深吸引了风尘大侠虬髯客。红拂女在客栈梳理长发之时，虬髯客为之着迷，红拂女何等聪明！她看出虬髯客非一般人物，乃主动与虬髯客招呼，与之结为兄妹，并介绍李靖与虬髯客相识。遂三骑并马而行，浪迹天涯。
Gu-Yann
谢谢邀请！我个人觉得，文章标题定义严蕊为风尘女子，再准确不过了。话不多说，介绍她的背景先。严蕊，南宋人也，也是一名词人。其本姓周，因家事原因而沦为军妓，不要想太多，人家卖艺不卖身，可谓是坚贞不屈！不要一听到妓就想入非非，古代卖艺不卖身的妓太多了，所以要想出名，还真得有一“妓”之长才能混下去。。严蕊自小就勤学诗书礼乐，善于琴棋书画，学识也可谓渊博，连容貌也是倾国倾城，可以说是闻名于当代，很多名人才子人千里迢迢就是为了来一见真人，这样的人才就因为家境原因而沦为军妓。是金子总会发光的，就算沦为军妓，但也是闻名一时。可谓人怕出名猪怕壮，一出名就会惹来是非。当时当时的严蕊可以说是现代的交际花，连太守也倾慕于她，甚是喜欢，每次宴席喝酒都会请严蕊歌舞助兴。当时的太守唐仲友因和朱熹不是一个派，反对朱熹的思想主张，而与朱熹结下梁子。朱熹为了推行自己的思想只有除去唐仲友，便抓住他的手柄，向皇上告状，其中就提到唐仲友与严蕊有奸情，这在当时是违反朝规的，朱熹便抓了严蕊严刑拷问，想让她说出她去唐仲友有奸情，（其实是没有）她是有骨气，宁死不屈，可见品格很好，唐仲友也找熟人解救严蕊，最终岳飞的孙子放了严蕊，让她从良，并问他今后的打算，何去何从，严蕊就在当时作出这首卜算子。背景已讲明。再来赏析这首词。整首词语言清晰，通俗易懂。“不是爱风尘，似被前缘误”，这不是自己想要的结果，是上天的安排，并不是自己生性就是淫荡放浪，而是命运的错误。表达内心的无奈与挣扎！“花落花开自有时，总赖东君主”，花的开放与凋零有他一定的时间，到了时间自然开放凋零，而自己就像花儿一样，，自己的命运被地方官吏主宰，常因他们的纷争而惹来是非。运用比喻手法，表达自己的期望，希望能主宰自己的命运。“去也终须去，住也如何住”自己卖艺终不能长久下去，还是得离开这风流之地。“若得山花插满头，莫问奴归处”自己只想过着一般妇女的生活，能将山花插满头，有这就足以！表达自己对田野生活的向往。此词表达含蓄，以博得他人的同情，也说明自己只是个弱女子！！但是自己也是不卑不亢，有骨气的女子！！！感谢阅读！！！????????????
糖糖chica
谢谢邀请。赏析这首卜算子.不是爱风尘之前，我还是先简单介绍一下此诗的故事背景，南宋中期，营妓严蕊因与台州太守唐仲友交好， 被唐仲友赎身。由于朱熹与唐仲友政见不合，朱熹以其与严蕊有苟且之事上书弹劾，严蕊因此下狱，为保清白，严蕊受尽酷刑，拒不招认。后惊动宋孝宗，宋孝宗认为此事为“秀才争闲气”，调任了朱熹，并由岳飞孙子岳霖释放严蕊，问严蕊去处时，严蕊有感而发，做此诗予以回应。此事出自明末小说《二刻拍案惊奇》，故事真伪有待考证，但诗文情真意切，很符合严蕊的身世、遭遇，此诗影响极为深远，现代有以此故事形成的戏曲和书籍，大家可以网上查看，废话不多说，进入正题。不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。大意“我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致，花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司春之神东君（暗指主管的官吏）来作主。”扩展：古代女子地位卑微，若是生在富贵人家，即使衣食无忧，但终究无法掌握自己的命运，也许父母之命、媒妁之言，就和一个不相爱的人结婚生子，草草的结束余生，何况是穷苦出身弱女子，稍有不慎，就会流落风尘，变成男人掌中的玩偶，哎！既然不能掌握命运，那就只能认命吧。但花开花落，即使我出身风尘，但总会有年老色衰的一天，我现在只能祈求司春之神东君来为我做主了。去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫问奴归处。大意“该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。”扩展：我再也不想回到原来的地方了，即使我回到原来的地方，也会像一只囚禁的鸟儿一样，无法获得自由，我现在只想回归淳朴，享受普通人的生活，纵使粗茶淡饭，也在所不惜，你也不用问我将要去哪里了，流水落花，后会无期。此诗含蓄婉转，但是不卑不亢，讲述了自己悲惨的命运，但是仍坚持着自己的理想和追求，乃宋词之佳作，一句“莫问奴归处”，令人怅然若失，一声长叹！
渡渡鸟
比现在挑青楼女子只看颜值不知道差距多大。比当时的诗人都不遑多让阿。佩服佩服。可惜可惜。从这来看，现在莽撞称青楼倒是抬举她们了。只配等同教坊司。根本都比不上扬州盐商养瘦马的功夫。
猖猖精灵公主
卜算子.不是爱风尘不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。去也终须去，住也终需住！若得山花插满头，莫问奴归处。一、不是爱风尘，似被前缘误。我怎么会喜爱风尘生活呢！我是被逼无奈才堕入红尘。我不甘，我愤怒，我挣扎，我反抗。可是最后，我也只能泣叹一句，命运误我。二、花开花落终有时，总赖东君主。就连一花朵的开放和凋谢都是由天上的春神掌管着。我的命运还能怎样呢？不过是你们权贵大儒们想让我开花我就得开花，想让我凋谢我就得凋谢。三、去也终须去，住也终须住！终有一天我是要离开这个地方的，终有一天我会安定下来。四、若得山花插满头，莫问奴归处。若是哪一天你看见我了，我的发髻上插满了山花，不要问我的归宿在哪。心之所向，深山野林，即是吾家。严蕊沦落风尘，是台州营妓。精通琴棋书画，更是博古通今，才名远播，慕其才学者有如过江之卿。因唐仲友的永康学派反对朱熹的理学，朱熹边弹劾他，第三条和第四条的罪状就是说他和严蕊有私情，有伤风化，后来严蕊被关押在监，还被严刑拷打，逼她承认和唐仲友的私情。严蕊说“我身为下贱的营妓，我就是和太守有私情，那也不至于把我们置于死地，然而这并不是真的，我们没有私情，我怎么能污蔑他那样的堂堂君子，你就是把我打死我也不会作伪证。”后来这件事流传开来，大家都知道了，就连朝野上都议论纷纷，再到后来，严蕊被释放出来。岳霖问她以后的打算，严蕊遂作这首卜算子以表心意。据说她后来也是真的如意了，从了良，被娶作妾，从此，只为一人浅笑低唱。
然然
我们提到严蕊和她这首词，不能不提到她的身份。她实际是南宋天台(属浙江台州)军营中的一个妓女。妓女这行业自古就有。但唐以前的所谓妓，有时近似侍妾女闾(注，指巷口的门)不是后世的妓女，但为卖淫之妇。至唐时己有私妓了。有鸨母管束。但仍有家妓，每每盛妆侍宴。此外又有官妓，列官妓之籍(即有官籍之户口)。当时政府对官妓管控很严，朝庭曾下令，非公宴，若休告毋得用妓乐宴集，违者罪之。即公宴之外，不能用妓参加私人宴会。北宋时即有官妓，又有家妓，但私妓很多。由政府开辟专门的街巷给予安置。使娼妓一行更为发达。连皇帝都为之艳羨。当时的道君宋徽宗就多次临幸李师师家，偿赐无数。这故事可见水浒传。关于政府公然允许娼业发达。清人龚自珍有格外看法。他认为娼妓既遍于京师，必有姿质端丽者出，目挑心怡……则可箝制游士，罄其资材，使其不能有谋人家国之心矣，使其春晨秋夜，从事于艳体诗赋，则议論军国臧否政事之.文可少作矣。你看这娼业发达使豪杰志士醉生梦死，对统治階级有多大好处？但有人评論与其说娼业发达起于政治，还不如说起于经济，这于国家经济税收可大有好处，这龚自珍之说可謂奇思妙想。了解了这些背景，我们再看严蕊这首词就不难理解了。请看全文。卜算子。不是爱风尘，不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也终须住，若得山花插满头，莫问奴归处。严蕊是在籍军妓，这种妓女卖艺不卖身。当时的台州地方长官唐仲友很赏识她。当时朱熹与唐仲友有私仇。为此诬陷严蕊与唐仲友有不正当关系。将严蕊关入獄中严刑逼供，此事不久朱调外地，后任官员岳霖同情严，叫严写书訴说，严蕊交上了这首詞，岳看后深为感动，释放了严蕊。下面是我作的译文。不是我爱这种屈辱的生活。难道是命中生成受到这样的惩罸？我就象柔弱的花草，一切生死全恁天意做主。待我能自由安排我的人生，我将重新妆扮起来，那怕天涯海角，请不要问我的终归之处。总之这是一首渴望自由的诗歌，是控诉那将妇女当做玩物，的旧社会的一篇檄文。当然诗中也不可避免有些消极情绪。如过于把命运的好坏迷信于上天，但那时之人心智未开应足可原谅罢？此文完。写作中一些资料参考于国史旧文《唐宋词一百首》。最后欢迎各位网友批评，並提出不同看法。
xjason
↑↑ 关注【文学名句】温暖情怀的文学，动人心坎的名句 → 记得点赞 ←卜算子宋·严蕊不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫问奴归处。【白话】我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主，该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。【赏析】严蕊是当时台州的一名营妓，能歌善舞，能诗善词，色艺冠于一时，名闻四方。知州唐仲友曾命赋红白桃花，严即成《如梦令》一首，深受赞赏，并得唐仲友所赏细绢二匹。后唐仲友为政敌所谮，被朱熹弹劾(朱时任提举两浙东路常平茶盐公事)，并诬其与严蕊有私情。而按宋制，阃帅、郡守等官，虽可以官妓歌舞佐酒，却不允许“私侍枕席”。如果查实，不但罪加官妓，也要追究处分官吏。所以严蕊很快被抓起来，始系台州狱，复移绍兴(两浙东路治所)狱，软硬兼施，刑讯交加，令其交代。但严蕊很有骨气，坚持是非黑白，不可不分，虽死不诬，绝不屈招。因而备受酷刑，几至于死。后朱熹改官，岳霖继任，怜其病瘁，命作词自陈。严蕊不加思索，即口成这首卜算子。岳霖即日令出狱，脱籍从良。严蕊作为一名风尘女子，能诗擅词，已属难能。她不可能象文人雅士那样，具有较高的文学素养，有那种闲情雅志去捉摸词艺；在她那里，词一般是用来应付场面，供官宦愉乐逗趣而已，间亦用以表白心迹。这种情况，决定了严蕊词作属于才气型一类，文思敏捷，出口成章，而且不假辞饰，平白如话，便于讽诵。这首卜算子就鲜明地体现出了这样的特点。另一方面，这首卜算子又有冤系官狱、自剖自解的特殊情况，既要不卑不亢，又要表明愿望，还不能触怒长官，所以就要求意思婉转，巧妙达意。因而，爽直平快的语言和委曲深婉的内容，就构成了这首卜算子的最鲜明的风格。起篇即凌空而来，直截了当地说明自己“不是爱风尘，似被前缘误”，不加遮拦，脱口而出。而着一“似”字，则含蓄地表达了对此身此命的怀疑和愤恨。个中有自解自白，也有自辩自护。三四句则借花开花落总赖司春之神东君的自然现象，比喻自身命运总由别人把握。既是对过去营妓生活俯仰随人、不得不尔的说明、表白，是妓女命运的生动写照，也是说明现在的命运，也仍然掌握在东君主——你岳霖手中，婉转表达了“赖”岳霖为自己作主、伸张正义的强烈愿望。下片则仍承此意。既然“去也终须去”，去(指脱籍从良)意已决，为什么还要来一句“住”(指仍为营妓)也如何住”？话虽说得明白，意思却有点吞吞吐吐。说明严蕊面对岳霖这样决定自己命运的大官，又在决定自己命运的这一刹那，言辞不能不有所考虑，不能不补上一句以作回旋。那意思仿佛是：留，自然也是能留的，可又如何留下来、如何留得住呢? 词人苦心，于此可见。至歇拍，才将这“去”意，形象化、具体化，照应篇首“不是爱风尘”之意，表达了渴望象正常妇女那样生活的迫切心情。所以，综观严蕊一生，再看这首词的具体创作环境，则可以得见，严蕊的品格、心性，与这首词所要表达的内容是一致的，是真情表露；而严蕊的才情、风格，与这首词所采取的表达方式又是不完全一致的，须婉转达意。这二点，正铸成了此词质中藏行、婉而有骨的特色。虽可一读即懂，却颇耐人咀嚼，具有较强的艺术生命力你喜欢哪些宋词？留言说一说。关注【文学名句】遇见动人语言是美妙的缘，总有贴心文字温暖着你我↓↓ 记得点赞，喜欢就分享和收藏 ↓↓
littlefunz
"不是爱风尘，似被前缘误"。"误"，错。言我落风尘之中，非我之过，错在前身。然"似误"两字，是不确定之词，言外还有别的原因。绵里藏针，有讽意。细思"爱"字也有对过去的生活尚存满足、怀念意。"花开花落自有时，总赖东君主"。言"生"不由我，"长"也非我能主。"总赖"两字，言我虽如花，但"主"者非我，"罪"不在我。上两句为自己洗清，有暗讽之意。"去也終须去，住也如何住？"。思而后之语，非决然之词，有被逼无奈，不满之意。"若得山花插满头，莫问奴归处"。山花插头，民女之扮。"若得"，"莫问"，有不情愿为民之意。悬揣全词，有奸滑，有讽刺，有不满，有无赖，的确风尘女子口吻。或得罪古人，也或得罪今人，见谅。
dewin
谢谢悟空邀请！一、该词及其基本意思卜算子 宋·严蕊不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住？若得山花插满头，莫问奴归处。翻译成现在的意思：我不是天生就愿意当艺妓，甘愿在风尘中沦落，只是似乎被前世的尘缘注定了的吧。我就像花朵一样，什么时候开什么时候落总是有一定的时间和规律的，这都掌握在掌管百花之神的东君手里的。我肯定终究是要离开这个行当的，就算让我留下来重操旧业那又如何能够呆下去呢？如果能够在春天里悠闲的采一簇山花插在发髻上自由无拘地奔走，那就不要问我具体到哪里去了。二、严蕊其人及文学成就严蕊为南宋人，原姓周，字幼芳。出身贫困低微，聪明伶俐，自幼习乐礼诗书，后家遭变故沦为台州营妓，始以严蕊为艺名。她琴棋书画歌舞丝竹，无所不精，学识通晓古今，诗词语意清新，远近闻名。后被诬入狱，几近至死。释放后嫁与宋朝赵家宗室后人为妾。严蕊才思敏捷，临机为文能力强，虽语言直白但清新脱俗，不事雕凿而竟境深远。现仅存词三首，犹以此词著名。为南宋中期著名女词人，在历史上也是屈指可数的女文人。三、创作背景唐师友任台州知府时，对严蕊的技艺才能和音容举止赞叹有加，欣赏不已，尤其是其临场赋词的能力，两人遂交好。后陷入朱熹与唐师友的矛盾，因朱熹上疏报告而被抓含冤入狱，入狱后受尽严刑逼供，她宁死也不愿诬告唐师友。说我虽是一名身份低微的小女了，就算我犯有有伤风化之事，也罪不至死，但没有的事就是没有的事，我不耻于也宁死不会去诬告正人君子。后岳飞的儿子岳霖调任台州，怜其奄奄将死，拟释放之际问其去向，此乃严蕊当庭之作，既是对自己的辩白，又委婉地表达了对岳霖的恳求和感谢，最后明确地表达了自己的意愿和去向。四、具体赏析本词的写作技巧、手法和特点前面的网友已经分析得很透彻了，我不做更多的分析，只是瞎谈谈我个人的一些看法（拟以严蕊口吻述说），不到之处敬请原谅！不是爱风尘，似被前缘误。此句表明了自己虽处在风尘中，但不是我自愿的，是为生活所逼迫，为什么会这样，可能是前世尘缘注定了的吧。是命吗，我虽不太不相信但又不得不相信；身在风尘，心犹高洁。这里有对自己身世的自伤，有对自己蒙冤的辩白和申诉，有对命运的迷惑，有对宿命的无奈。花开花落自有时，总赖东君主。此句表明我的身世、前途和命运就像是花朵一样，什么时候盛开什么时候枯萎总是有一定的时间和规律的，这都掌握在司百花之神的东君手里的。我的命运由不得我自己，我只是一个任人宰割的弱女子，对被强加于我的迫害我能有还手之力吗？也幸亏有你，否则我将不可能有出头之日。这里把自己喻为花，把岳霖喻为东君。既直截了当地陈述了自己目前的处境和形势，又曲折地表达了请岳霖拯救自己的请求， 并委婉地表达了对岳霖的奉承，还表达了对岳霖拟释放自己的感激之情。去也终须去，住也如何住？你不是问我的意向吗？我肯定是要离开艺妓这个行当的，现在还是将来，但是肯定会。如果是留下去继续重操旧业抑或不当艺妓还留在台州但那又如何留得下来呢？此次事件给我带来的教训和屈辱让我情何以堪。既然留也留不下来，也不可能留得下来，又迟早是要离开的，还不如让我早点走吧。此两句前后回应，在前句不太确定的语气以及后句反问、自问的语气中，表达了坚决要趁早离开的决心。若得山花插满头，莫问奴归处。既然要离开，那么我将会到哪里去呢。我已经厌烦了堕落风尘原来的生活，我只想过着普通山村女子那样自由自在、无拘无束的生活，在阳光明媚、山花烂漫的日子里，我悠闲地采一束漂亮的山花随便插在发髻上，在山间小道自由地徜徉，随意地嬉戏，那才是我最想要过的生活。请不要为我的未来担心，也请不要问我具体会在什么地方，心若安处是吾乡。这里表达了对普通生活、对自由的向往和追求，也表达了你们无需为我的未来担心我会坚强地活下去的信念。全词语句浅显易懂，委婉含蓄，这是一首在长官面前陈述自己意愿的词，必须考虑到特定的场合、对象，采取适当的方式，既要引起对方的同情，又要把自已的情况说清楚，还要保持自己的尊严。在这种情况下能做出这样一首留传千古的名篇，殊属不易，和曹子建七步成诗之才有得一比。严蕊不卑不亢，宁死不屈，人格魅力感人，当属古今少有的节烈女子。附：严蕊的另外两首词如梦令·道是梨花不是道是梨花不是。道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。鹊桥仙碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。
小F
赏读唐宋词，眼光不可只专注温庭筠、韦庄、李煜、柳永、欧阳修、苏轼、辛疾弃等名家词篇。也应该读些大家之外所谓二.三流作家的词作，这样才能丰富我们对唐宋词的认识和理解。现在，看到的这首卜算子小词就是出自南宋初年天台(今浙江天台)营妓严蕊之手。严蕊，字幼芳。因当时南宋朝廷地方官员多兼军务要职。拥有一定人数营妓，担负歌舞演唱，或培训新人的任务。严蕊，可能就是这样的人。历史上的严蕊是一个多才多艺的出身卑微的奇女子。当时的知州唐仲友，字与正。古时追星捧星族。很赏识她的才艺，曾命她即席赋红白桃花。她不负使命当即完成。唐与正赏她双缣作为纪念。后来，大名鼎鼎的朱熹很厌恶唐知州的作派一面多番弹劾他，一面不忘将唐与正交好的严蕊诬以罪名下狱。幸好时间不长，朱熹走了，岳霖来了。命她作词一首，自陈事状。严蕊当场口述了这首词。岳霖大为感动即曰判令出狱。可以说这首词是作者的救命词。不同一般之处就在于:委婉含蓄，不卑不亢，比喻附物典型恰当。上片，抒发自己不甘沦落风尘，可能是命运的拔弄，无法自拔。象不经意问开放一朵小花，是开是谢掌握在司春之神手中。喻示岳霖是将成为她的命运的东君之神。下片，抒写不能自已掌握命运，在去留之间徬徨。如果有朝一曰出去，要学乡间农家女一样将山花插满头。就是我最好的命运归宿。卜算子前人以为取义于"卖卜算命之人"。双调，四十字，上下两片各四句。在偶数句用仄韵，奇数末字用平声，严蕊有意用这一词牌，抒情达意，将词的触角延深到诉讼冤情，自证清白，恳请长官明断，而后完满达到了愿望。这大约就是这首词长传不衰的重要原因罢。
吃货_冷冽鸟
说到严蕊，下面为大家介绍一下她的生平奇事。大儒朱熹办过一宗案件，曾饱受世人诟病，此案牵扯到一个营妓。营妓即军营的妓女，古代军队为了“慰籍军士”，缓解战士情绪压抑而设，始于春秋战国时期的越国。宋高宗在位的时候，天台（今属浙江台州北）驻军中有个叫严蕊的营妓，原姓周，字幼芳，不仅生得冰肌玉骨，出水芙蓉一般的美貌，而且能歌善舞，还很有文才，堪称色艺双绝。台州知州唐仲友（字与政）宴请宾客，把严蕊请到府上，为客人陪酒。宴席间，严蕊亦歌亦舞，且即席赋诗。唐仲友十分欣赏严蕊的才华，宴席结束，赏赐她两疋缣帛作为酬谢。朱熹很讨厌唐仲友，总想把他弄下台。朱熹升任提举浙东常平茶盐公事，到浙东路巡视属下，期间，四处搜集唐仲友的“罪状”，听说唐仲友找过严蕊，朱熹看到了一线希望。唐仲友属于州一级的行政长官，与妓女有染，有伤风化。朱熹想从严蕊身上打开突破口，就把严蕊抓起来审问，希望严蕊能供出二人的奸情。严蕊坚称自己与唐仲友并无苟且之事，无论怎样诱供逼供严刑拷打，严蕊就是不承认。朱熹一气之下，把她关进了大牢。一位狱官看严蕊可怜，就劝她说：“你是一个妓女，就算承认了也没啥大罪，何必在这吃苦遭罪受折磨呢？”严蕊义正辞严：“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死;然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也！”——我是一个卑贱的妓女，即使和唐大人发生了性关系，也无大罪，这一点我很清楚，我怎能乱说话辱没朝廷命官？即便是死，我也不会诬陷别人。朱熹听说后，再次对严蕊动刑，严蕊死活不说，审讯毫无结果，陷入了僵局。这件事儿传到外面，很多人对严蕊的仗义行为而感动，就连南宋公司CEO——宋孝宗都忍不住悄悄点个赞。不久，朱熹调离浙江，御史岳霖过问此案。岳霖提讯严蕊，命其作词表白自己。严蕊不假思索，当即口占一阙卜算子：“不是爱风尘，似被前缘误。花落自有花开时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住，若得山花插满头，莫问奴归处。”岳霖很同情严蕊，当日判决严蕊从良，将其释放。南宋淳熙九年（1182年），台州知府唐仲友为严蕊、王惠等四人落籍，严蕊回到黄岩与母亲住在一起。后来，某宗室将严蕊纳为小妾。
Breathless
此词为南宋中期女词人严蕊所作。全词感伤宿命，无可奈何，却陈述心意，不卑不亢，自有风骨。我们先要说一说这首词的创作背景。因为严蕊出身卑微，从小习诗书礼乐，不幸沦为台州营妓。但琴棋书画，丝竹歌舞，无一不精，学识通晓古今，诗词清新脱俗，四方闻名，有不远千里慕名拜访的人。南宋淳熙九年，台州知府唐仲友为严蕊落籍，把她从乐籍上除名，让她从良，得以回到黄岩，和母亲一起居住。同年，浙东常平使朱熹巡行台州，因为唐仲友的永康学派反对朱熹的理学，朱熹连上六条奏疏弹劾唐仲友。其中第三、第四条状论及唐仲友与严蕊有伤风化之罪，下令让黄岩通判抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，施以鞭笞，逼其招供。严蕊说：“我身为一个下贱的营妓，即使和太守有滥情，依律也罪不至死；但是是非真伪自在人心，怎么可以信口胡说来玷污士大夫的节操呢？纵使我死，也不能诬告唐太守。”这件事引得朝野议论纷纷，惊动了孝宗皇帝。后来朱熹改任其它官职，由岳霖任提点刑狱，他就释放严蕊，问其归宿。严蕊就写下了这首卜算子，剖白自己的心迹。上片开头一句“不是爱风尘”直承心意——小女子我也并不是恋恋风尘之人，沦落风尘，实属无奈。你要问我其中的缘由，我就只能说是“似被前缘误”了，似乎是前世的因缘不好，误我此生。本为出身低贱的营妓，好容易从良后，却又因有伤风化而入狱，这一句情感复杂，既有对命运的无奈，又有自我的辩白，还有愤愤不平。“似”字将词人将信将疑，自怨自艾的情态表现出来。“花开花落自有时，总赖东君主。”这一句以自然之景喻自我命运。东君，是司春之神，百花开谢由其主宰。自然界中花开花谢有着一定的时候，这就必须要仰赖司春之神东君的主宰了。我作为一介营妓，正是风中落花，命运不由自我主宰，而要靠掌权者操控。既有对自我身世的进一步伤怀，也委婉地表达了希望提点刑狱之官岳霖能护花，从一个“赖”字即可看出。下片“去也终须去，住也如何住？”词人自身情绪达到巅峰，面临刑狱之官问及归宿，释放之后是重回乐籍做营妓呢，还是从良自由地生活？严蕊说离开风尘是她的愿望，即使回去重操旧业，但也终有一天会离去，以色事人，终不能长久，用“终须去”却道出了几分决绝与看透事情本质的透彻，委婉地说明不想再回乐籍。“住也如何住”却直接写出了如果重回旧生活，真是难以想象，令人不敢想。一正一反，一曲一直的内心活动中却表明了自己渴望离开风尘，脱离乐籍的迫切愿望。最后一句“若得山花插满头，莫问奴归处”写出了严蕊的朴实生活愿望。如果能让我像一个普通女子一样，能够在春光中摘山花，插满发髻，就不用再问我的归宿了。意思是我的愿望很简单，只希望过平凡女子的生活，别的什么都可以不用考虑了。整首词在表明自己意愿的同时，非常注意特定的场合、对象，采取了比较含蓄的表达方式，希望得到对方的同情。但可贵的是她并没有因此而低声下气，丧失人格，而是不卑不亢，婉转明确地表达了自己的意愿，即使身处逆境，也要坚持人生的光明理想。这是一位有格调的风尘女子的一番委婉而有骨气的自白。萃辰天心书院期待与您分享更多的国学诗词与对联，您可以到喜马拉雅关注“天心雷磊”，收听音频。
connieqian_
南宋营伎严蕊是历史上著名的颇具才情的女子，时“程朱理学”盛行，朱熹的理论严苛肃穆，与朱学持不同意见的永康学派人物唐仲友和严蕊私交甚好，于是朱熹以他作风问题为契机、展开攻势，严蕊也不幸连累下狱，还遭受了严刑拷打。不久朱熹改任，原本听从朱熹命令的下属官员黄岩也改为岳霖，岳霖深知严蕊的高洁心志与脱俗才华，便问她有何打算与归宿。严蕊历经劫难却昂然显出一副天然傲骨，写了这首卜算子词作为对岳霖此问的答复。全词如下：不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。“不是爱风尘，似被前缘误”，我不是生来就想沦落风尘啊，奈何命运凄凉，被迫落入风尘。“花落花开自有时，总赖东君主”，花儿的开落自有时节，这都是靠司春神东君的指令。“东君”一词于古诗文中出现极多，如元曲双调.蟾宫曲有“问东君何处天涯？落日啼鹃，流水桃花，淡淡遥山，萋萋芳草，隐隐残霞”春意葱茏之句。此处花开仰仗“东君”，也指如词人这样的弱女子，凡事自己做不得主，只能仰仗当地的官员，官员开明些便好过些、官员刁难些便悲惨些，实非能够自己主宰命运。“去也终须去，住也如何住”，早晚有一日我会离开，即便留下又该怎样生活下去？“若得山花插满头，莫问奴归处”，倘若哪一天，我能够将烂漫山花自由地插满发间，也就不用问我的归路了。自由啊，从来都是最大的奢望而已。最后一句是流传甚广的千古名句，以凝香妙笔拷问了不公平的世道人生，如果不是不得已，谁又愿意流落风尘呢。南宋词人周密在《癸辛杂识》中曾提到严蕊，称赞她“善琴弈、歌舞、丝竹、书画，色艺冠一时。间作诗词，有新语。颇通古今。”可见严蕊不仅貌美，琴棋书画无不精通，屡有诗词佳作，雅贯古意，不输世家才子。历代文学名篇辞典内也有关于此词的评述，认为“此词述自己堕落风尘，非为自愿，乃命运使然，花落花开，总赖于司春之神，隐含祈求地方官为己作主之意。最后希望获得自由”，身不由己，却凌尘傲世，严蕊以她坚韧不屈的性格及才华横溢的诗词留给后人无穷无尽的追慕与幻想。英雄不问出处，才女何关俗尘？
kukugerman
曾经读过一首词和这首有点相仿，“疏枝点寒窗，笑在百花前，奈何笑容难为久，春来反凋残，残固不堪残，何须自怜残，花落自有花开时，蓄芳待来年”。不知作者是谁？也不知这词写得如何，请大师指点。
暗香迷茫
因为梁羽生很爱他的妻子林萃如，而在他60岁的时候，一样有更多的时间陪自己的妻子，与妻子享受人间的乐趣，所以毅然决然封笔，不再写小说，专心陪妻子。
stanla
纯爱小说，言情小说的一种，“纯”可以理解为纯洁和纯情的意思，一般指的是用纯净唯美的文字，描写了淡淡忧伤却深深感人的爱情，用淡淡的温馨与甜蜜来引发人们对纯情美好爱情的向往，此类小说的文字往往简单而动人，男女主人公的爱情平静但是很生动。 这类作品往往流露出清新，健康的气息。一般很少出现泛滥的色情文字，结局又一般很让人感动，所以为现代年轻人所热爱。
靓疯仔
风尘岁月 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载： 内容预览：上有天堂，下有苏杭。苏州，江南花花世界的代表性大都市。大明皇朝天启六年的苏州，畸形的繁荣已经到了令人难以置信程度。农村凋零，民不聊生，人们前往大都市求活，天下各地盗贼如毛。短短的最近七八年中，贼寇增加了三倍，天下各地的广大农村中，有十之一的农户，放弃所有的田地，携老带少逃入都市谋生，也逃避苛捐重税。因此，天下各地盗贼如毛，民穷财尽，但苏州却因各种工业与贸易而更为繁荣，歌舞升平，人人争逐声色犬马，等候大灾难降临。今年三月，当朝大奸太监魏忠贤，所派的东厂特务，光临苏杭江浙，捉拿已告假退休，以文选员外郎周顺昌为首的五位忠臣，因而
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李靖、红拂女、虬髯客 。风尘三侠是隋末唐初虬髯客、李靖、红拂女的合称。旧唐书说李靖年轻时“姿貌瑰伟”，心怀大志，深通兵法谋略；红拂女则是一个倾国倾城的绝代佳人。
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相信大家都想得到好的时装特别是现阶段最好的无双侠隐。总共现阶段有四种时装分别是江湖新锐，乱世英侠，一代宗师，无双侠影。其中江湖新锐时装做任务就可以获得。
原贴：街机群侠传无双侠隐怎么？
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第10位 上清掌门 天虚道长
第9位 武当掌门 愚茶道长
第8位 威德先生 白自在
第7位 摩天居士 谢烟客
第6位、第5位 赏善罚恶二使
第4位 少林方丈 妙谛大师
第2位、第3位 龙木二岛主
第1位 石破天
原贴：侠隐记武功排名？
zeegirl
甄士隐，字费。贾雨村，字化，表字时飞。作者开篇写这两个人物，从字面可以看出它的含意。
开篇写这两个人物，其实就是一个引子。由这两个人才引出整篇文章:
因甄士隐和贾雨村认识了，才有甄士隐资助贾雨村赴京赶考，考中了才有处理打死人的命案，命案才牵扯出四大家族，后又罢官当教席才又引出林家。有了这些家族，才有了红楼梦的真真假假的故事。
秋爽
甄士隐是从那和尚道士唱的好了歌看到了人生，遇是作了一賦就和和尚道士走了。賈雨村只見香菱回头看过一眼就倾心了，終成眷属。這第一回的意思主要是写甄士隐(真事隐)和贾雨村的优笔。
婷妹
这是全书第一回，主要涉及以下人物:甄士隐、贾雨村、英莲、娇杏、癞头和尚、跛足道人、小沙弥。这些人物起起落落，揪扯不清，在此代表着甄家的发展轨迹，也是贾府后文发展的缩影。
1.甄士隐与娇杏在此出现后，很快就被作者交代完“发展历程”，二人一个从当地望族沦为出世之人，一个从粗丫鬟变成官太太，在人生发展轨迹上一个向上一个向下，匆匆忙忙向读者展示一圈后，便被作者撤出了红楼舞台。人生的起伏恰如甄士隐与娇杏一样，惹人琢磨不透。
2.小沙弥是与贾雨村暗有牵扯的人物，他在全书共有三次出场，分量很重是见证贾雨村人生转折的关键人物。
在首回，作者轻描淡写一笔带过，这回只知道贾雨村赶考途中曾寄居葫芦庙，与这庙中的沙弥有过接触，后来贾雨村拿到甄士隐的赏银后，拖小沙弥给甄老爷带过话。可以想到，在贾雨村落魄时，小沙弥也曾接济过这位寄居庙宇的书生，为他生活求学提供过几丝方便。
后来，贾雨村靠贾府之力，上任应天府。小沙弥所在的葫芦庙因炸供烧了寺庙，也续了头发在应天府当差，两人机缘凑巧在应天府重新相见，在此小沙弥为贾雨村出招，抹平了英莲被拐一案，还帮助贾雨村顺水推舟还了贾府举荐之情。不料，小沙弥对官场脉络以及雨村生事上知道的太多被贾雨村找了个借口充边了。小沙弥原意是想投靠这位旧相识，谁承想却热脸贴了冷屁股，给自己惹了一身麻烦。
在第三次，二人再相见时，将是另外一番境地，贾雨村对故人小沙弥种下的前因，在此生根发芽转为因果报应，让贾雨村栽了个翻不过身来的大跟头。
3.癞头和尚与跛足道人，是书中的幻形入世的神仙，能够未卜先知，救人水火，启人迷途。在这回，甄士隐梦入太虚幻境醒来后，就曾在街口听到一僧一道说到英莲的宿命:
那僧便大哭起来,又向士隐道:"施主,你把这有命无运,累及爹娘之物,抱在怀内作甚?"士隐听了,知是疯话,也不去睬他。那僧还说:"舍我罢,舍我罢!"士隐不耐烦,便抱女儿撤身要进去,那僧乃指着他大笑,口内念了四句言词道:惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。
结合原文可知，英莲的走向确如这僧人所言，走失被拐，命运两济。
这僧道二人是古人朴素的哲学观念的具体表现，也是书中宝黛钗三人的命运提线人:宝玉所带的通灵宝玉、下世还泪的林黛玉、宝钗的冷香丸金锁，都出自二位仙师之手。僧道二人穿插在首回甄老爷这块小荣枯中，来表明身份与作用，为后文贾府这座大厦倾倒注明落败的时间图表。
4.贾雨村是书中绝对主角，从首回开始先后与甄老爷、林黛玉、贾政宝玉、王子腾等人建立了联系，是书中人物脉络图的节点式人物。
贾雨村的才学、品行、行事在第一回向我们展示的淋漓尽致。他有才气无道义，他重私利轻情意，却从始至终都不曾有过一丝改变。
在中秋佳节他张口作诗，诗词中体现着他的大气与狂傲。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看
在甄老爷给予路费盘缠后，他毫不推辞毫不客气，但在甄老爷爱女丢失后，而且恰好被他经受甄老爷爱女一案时，却好似案中被拐一女与他毫无瓜葛。在他眼里，往日的恩情荡然无存，他眼里有的是金银前途，有的是美色权益。
karen0616
您好。@会飞的胡蝶很高兴回答题主的问题。《红楼梦》第一回是故事的开篇，运用
甄士隐、贾雨村这样两个人，徐徐拉开了整个故事的帷幕。
作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来。故曰“贾雨村”云云。一、甄士隐梦幻识通灵
甄士隐，姓甄，名费，字士隐。是姑苏城十里街仁清巷葫芦庙旁住着的乡宦，为人正真、禀性恬淡、不求功名，有着神仙一流的人品。唯一不足是膝下无子，年过半百才有一女，名唤英莲。一个夏天的下午，他在书房闲坐，看了会儿书，感到疲倦，就伏案睡着了，梦中不知走到了什么地方，只看到一僧一道从远处走来，听闻他们要携什么“蠢物“下凡度劫，了却功德。 甄士隐是有心之人，也是有功德之人（出钱给贾雨村考功名），听得好奇，所以便上前询问是否可一见，茫茫大士道：”若问此物，倒有一面之缘“，于是使将”宝玉“递于甄士隐。
正是：经女娲氏锤炼过的通灵五彩石，因未能补天，幻化成通灵宝玉，被茫茫大士渺渺真人携入红尘，去往“太虚幻境”路经姑苏时，因缘际会，被梦中的甄士隐看到，便是“甄士隐梦幻识通灵”。
二、贾雨村风尘怀闺秀贾雨村，姓贾名化、表字时飞、别号雨村。原来是胡州人，祖上也曾经是诗书仕宦之族，因为他出生之时，父母祖宗的根基已经没有了，又只剩得他一人，在家乡又没什么事可以做，所以想着进京赶考，求取功名。来姑苏一年多，现暂寄居在葫芦庙中安身，每天卖字帮人写信为生，与甄士隐家毗邻而居。因甄士隐爱才之故，常到甄士隐家叙谈，一日，在甄士隐家做客，因甄士隐前厅接客，贾雨村一人在书房翻书解闷，忽听到窗外有女子的声音，抬头看到一个丫鬟在摘花，”生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处“。雨村因色起意，不觉看呆了，丫鬟娇杏见他”生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮“，也多心多看了两眼，雨村便以为她也有意，随心里念念不忘。
贾雨村得甄士隐周济后进京赶考，考中进士，升做知府，巧遇娇杏，便取娇杏作二房，不久，大房不在，便把娇杏扶正，娇杏生有一子。正是：偶因一着错，便为人上人。这便是贾雨村风尘怀闺秀。
开篇运用甄士隐、贾雨村两个人姓名的谐音揭示了统篇故事：将真正发生的故事隐去，借用贾云村所说的话把后面的故事引出来，其实贾雨村说的都是胡编乱适、假的。巧妙将整个故事作了真假的辩证，真中有假，假中有真，正应了“太虚幻境”的一副对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。
《红楼梦》一百二十回，由甄士隐、贾雨村来开头，也由甄士隐、贾雨村做了收尾。
iamanning
第一把钥匙:仁清巷。
据不完全统计，康，雍，乾，三朝文字狱雍严于康，乾酷于雍。康熙朝，数十起，雍正朝，二十几起，乾隆朝，一百来起。
此书成于乾隆朝早期，是在严酷恶劣的文学创作环境下的泣血之作。若想在严厉的政权审验下创作煌煌巨作，非一般力所能为。
故开篇特以“仁”“清”“巷”来写入，然后辅以“真作假时假亦真，无为有处有还无”来兜住，不漏底。
再以“满纸荒唐言”，“一把辛酸泪”的告读者方式来引入。
这样就彻底避开了严厉的审查，从而能完全进入创作。
lemon9452
夜半读红楼，纷争几时休。
西游加水浒，名著三分留。
宝玉虽愚顽，不读人间书。
会真并牡丹，兴致意来稠。
四书与五经，纨绔自少读。
谁言玉轻鄙，皆因诽谤故。
锻炼通灵玉，下凡觅真理。
宝玉所到处，春暖又花开。
红楼一幻梦，观者皆自知。
何必觅闲愁，来把作者误。
huangyy
第一回我们能知道这块通灵宝玉的来历。知道了贾宝玉乃女娲补天之时遗弃的一块顽石，作为赤霞宫神瑛侍者整日游荡其中。
而林黛玉是三生石畔的一株绛珠仙草，因为得到神瑛侍者的灌溉滋养，受到天地精华后修成女体。心中念念不忘想要报答神瑛侍者的灌溉之恩。
后来知道神瑛侍者投胎下凡去到人间，这仙草便也来到人间，想要用一世的眼泪来还神瑛侍者的恩情。
让我们知道了宝玉和黛玉的来历。到后来宝玉和黛玉第一次见面的手，二人都觉得似曾相识。看着非常面善，在心里就算作是旧相识，而今见面自当远别重逢，分外开心。
介绍甄士隐日间得一梦，梦到一僧一道来自太虚幻境门前，说了一番无从听懂的话，醒后在抱着英莲在门口闲逛时又遇到这僧道，来讨要这有命无运累及爹娘的孩子，可是甄士隐五十得女，怎会舍得。故不曾舍手。
介绍这里的时候，读者心中自然会生出一丝悲戚。人的命难道真的是天注定。你看后来介绍英莲的命运，真是无比坎坷悲伤。像正常我们常人来看，一个人老来得子必然福泽很深。可是，这女来的不是时候，必然会给父母带来霉运！
接下来介绍了贾雨村，住在甄家近旁葫芦庙里的落魄读书人。也是为下一回做了伏笔。通过冷子兴和贾雨村相遇，引出了贾家宁荣二府的诸多人物。
任何小说的第一回肯定要做一些伏笔的工作，这样后来文字的出现则是顺理成章的！
小说作者是要用自己的作品来表达自己的情绪。第一回我们能看到作者的悲观情绪，甄士隐这一生，平平淡淡，老来得女还不得善终。后来葫芦庙失火，将甄家也烧成了一堆灰烬。要说这甄士隐之前真是看不透，有无子嗣自然是一种命运，一个人只有看破了这种亲情上的亲疏关系，才能得到释然！
后来甄家落魄去丈人家讨活，也是不得好的对待！这只是人间世事，士隐还不能看懂得到解脱而已！
说贾雨村怀闺秀自然是和士隐家的丫鬟娇杏看对上了眼。还附带上人的面相，说人生的威武雄壮，必不是久居人下之人。这点虽然看起来有些迷信的成分，但是放到现实中还是有一定的意义的！
第一回，把作者的情绪，对人世间的真谛，对人情感上的小插曲，都做了简单的叙述，为后来庞大的贾家成员上演的故事做了很好的铺垫！.
jian冯
中国古典章回小说的每一回开篇都有两句诗，这就相当于我们现在常说的“段落大意”，作者用这样两句诗可以做到提纲挈领，读者通过解读这两句诗可以总揽整个章回；
而《红楼梦》第一回的“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”两句，可以作为理解《红楼梦》整个故事的一把钥匙；钥匙拿对了，红楼梦之门将为你打开。
甄士隐，谐音“真事隐去”；由于清朝的文字狱，曹雪芹必须将他自传体的故事改头换面——不特定哪朝哪代，不特定故事中的人物情节；
梦幻，点明了这个故事就是一场梦，是否真实，信不信由你；这句的关键处在最后的“识通灵”；识，辨识；通灵，这里就是影射“通灵宝玉”，即书中的男一号。
第二句“贾雨村”，即“假语村言”，是不能当真的——如果当真的去做考证，你就输了；
风尘二字，勾起读者无限遐想；怀，一个是“怀念”之意；关键词仍然还是最后两个字，即“闺秀”——
闺秀，毋庸置疑就是女性；而且不止一个，在《红楼梦》一书中，除了贾宝玉是作者重点描写的人物以外，曹雪芹还描述了一大群女性——才贾母、王夫人；到凤姐和元春四姐妹以外，还有黛玉宝钗，鸳鸯、袭人等等一众丫鬟。
在中国古典小说中，以女性群体作为主要角色的著作非常罕见——这一点只有曹雪芹做到了。
因此，《红楼梦》一书的大致内容，完全可以用六个字来简要概括——
识通灵，怀闺秀。
zhenghuih
谢谢楼主悟空问题!
第一回“甄士隐梦幻识通灵”，甄士隐做梦时在梦中识得通灵宝玉。识得通灵宝玉，我理解其含义是明白人生真谛，梦幻识得，人生真谛和幸福，亦真亦幻，这也是《红楼梦》如痴如醉的艺术魅力。像道可道非常道，既有认识又也有感觉的成分在里面，所以光是用语言是说不出来的感觉，东方神秘主义的智慧。
“贾雨村风尘怀闺秀”：《红楼梦》原文“风尘中之知己也。”，风尘（原著中有注解）——这里指扰攘的尘世，又有旅居在外，备尝艰辛之意。“贾雨村风尘怀闺秀”，意含“人生难得一知己”，人生活在纷纷扰扰的尘世，人生处境需要知己的理解和支持。
总结一下个人对这两句话的理解：人生快乐贵梦想，一把辛酸谁解味?待到梦想月圆时，亦真亦幻美极致。人人孤独降世间，人性本弱怕孤独，滚滚红尘纷扰世，人生得一知己足。
傲视阿彪
我们都知道甄士隐和贾雨村并没有和贾府沾亲带故，《红楼梦》写贾府的兴衰起落，那作者为什么开宗第一回就先把他们二人做为小说的开篇呢？
让我慢慢道来，甄士隐是《红楼梦》中第一出场的人，住在金陵阊门外十里街仁清巷。
我们都知道《红楼梦》中，作者写作手法是谐音暗喻，十里，即”势力”，仁清即”人情。”甄士隐即”真事隐去。”
甄士隐性格恬淡，不以功名为念，每日现花修竹，酌酒吟诗很是潇洒，膝下一女，名唤英莲，即”应怜。”
甄士隐谐音”真事隐。”
甄士隐忽一天做了一个梦，这就是小说《红楼梦》中的第一个梦，也就是第一回甄士隐做的白日梦。
此梦大概是这样，女娲补天之石带到警幻仙子宫中，让神瑛侍者带下凡间，交代了小说第一块顽石的去处。
同时又介绍了还泪之神话，交代了神瑛侍者和绛珠仙子的因缘，进一步延伸引出了那副著名对联：”假作真时真亦假，无为有处有还无。”
暗示了小说的基本创作方法，即真中有假，假中带真，给读者提供了阅读指南。
这就是第一回中甄士隐，梦幻识通灵的作用。
巜红楼梦》第一回后半部是”贾雨村风尘怀闺秀。”
贾雨村生于仕宦人家，祖宗根基己尽，人口衰丧，只剩他一人，凭借贾雨村的过人才华，进京求取功名，但是囊内空空，暂时寄姑苏城里葫芦庙安身，每日以卖文作字为生，后结识甄士隐。
再后来由甄士隐相助，他才有钱上路，考中进士，一步步做了知府。贾雨村谐音”假语存。”
贾雨村风尘怀闺秀，是他在甄士隐家吃酒时，甄士隐家丫环娇杏在书房的窗外，先是嗽声，然后撷花，所以才有贾雨村起身向外一看！
这一看不得了，先是觉娇杏动人了，后因娇杏频频回头，又觉娇杏对他有意了。
自认为此女必是巨眼英雄，风尘之知己了，遂有了”蟾光如有意，先上玉人楼”的诗句。
后来贾雨村进京赶考高中，做了知府后娶了娇杏，这便是”贾雨村风尘怀闺秀”的一段故事。
贾雨村谐音”假语存”将假语留存，将真事隐去。
综上，《红楼梦》第一回无论是甄士隐梦幻识通灵，还是贾雨村风尘怀闺秀。
将假语留存，将真事隐去，是《红楼梦》这部小说，让人品味无穷，趣味无穷。
”假作真时真亦假，无为有处有还无。”这幅对联，加上贾雨村和甄士隐的名字，仿佛就是阅读此书的宗旨。
我是芬芳，随笔生香。请红学爱好者不吝赐教。
阿丁猫
作者为了逃避“文字狱”的迫害，在本书首卷第一回一再表白“此书不敢唐突朝廷”、“亦非伤时骂世之旨”。但是，他又地通过两个人的名字：甄士隐———真事引，贾雨村———假语存，把他真正的创作意图，巧妙地透露给读者了。
作者在写贾府之前，首先写的是甄士隐的家世破落和贾雨村的钻营奔走，目的是从这两个人物的对比当中勾勒出封建末世的社会轮廓。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”这幅哲理诗般的对联的意思是：把假当作真时，真的也是假的；把无当作有时，有也变成了无。这是作者故弄玄虚。就像“太虚幻境”，是作者虚设的天国里的一个不存在的境界，让人仍然感到那么美好一样，作者的这样作的目的就是以假乱真。《红楼梦》在艺术处理上，许多地方都采用了“真真假假”、以假隐真的手法，以遮人耳目。不过直书其事毕竟是主要手法，真的实的占绝大部分；对于以假隐真的地方，要剥开“假语”求“真事”，透过现象看本质。否则就会陷入“真即假，假即是真”的不可知论，走入迷宫。
吻舞双全
这一回主要写了两个人物:
一个是甄士隐。
他本来“秉性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹，酌酒吟诗为乐”。然而，女儿丢失，屋舍失火，岳仗不满，不仅使他的生活陷入窘境，还让他体会到了现实生活的人情冷暖，于是他在跛足道人的度化之下出家了。
另一个就是贾雨村。
他出生于诗书仕宦之族，因生于末世，父母祖宗根基已尽，只剩得他一人一口，现进京求取功名，寄居庙中，每日卖文作字为生，故甄士隐常与他交接，又在甄士隐的帮助之下，考取功名并走上仕途。
甄士隐和贾雨村他们结识于十里街的人情巷里的葫芦庙，后一则出家，一则仕途，他们走上了不同的路。
在第一回中，围绕甄士隐的主要内容是，他“梦幻识通灵”。说一日他在梦中遇到一僧一道，这僧道要把他们的“蠢物”向警幻仙子交割清楚，甄士隐听了，要看一下这″蠢物″，待见“蠢物”原来是块鲜明美玉，上面镌着“通灵宝玉”四字。即“甄士隐梦幻识通灵”。
围绕贾雨村的主要内容是，他“风尘怀闺秀”。贾雨村虽然出身世宦，然根基已尽落入“风尘”，幸好结交了甄士隐，并在其小斋偶见了甄家的丫鬟娇杏，且认为对方就是自己的知己。并有诗“蟾光如有意，先上玉人头”，表达爱恋。到了第二回，娇杏就被扶作正室夫人了。这就是“贾雨村风尘怀闺秀”了。
这两个人物在小说中，具有线索作用，甄士隐、贾雨村已成为贾家走向的晴雨表。
zerodance
抛砖引玉，甄士隐和贾雨村，将真事隐去、假语存。通过甄士隐的梦境，引出贾宝玉林黛玉的爱情前缘；通过落魄后的甄士隐和一僧一道的对话，引出了总结全篇的好了歌；通过甄士隐从生活殷实到穷困落魄的变迁，以及甄英莲（甄英莲）的遭遇和娇杏（侥幸）的幸运，道出了人间世事无常和人物命运的无奈，为情节的发展作铺垫，奠定了结局的悲剧基调。
甄士隐梦幻识通灵甄士隐在书房读书打盹，梦中遇到边走边谈话的一僧一道，谈论的内容是一段正该了结的风流公案，甄世隐在梦中与“通灵宝玉”有了一面之缘。
女娲补天弃用的一块石头，自经锻炼，灵性已通，自去自来，可大可小，各处游玩，一日来到警幻仙子处，仙子知道他有些来历，留他在赤霞宫居住，命他为赤霞宫神瑛侍者。
在西方灵河岸上三生石畔，有一颗绛珠草，神瑛侍者常在灵河岸上行走，见绛珠仙草可爱，遂日以甘露灌溉，绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，得换人形，修成女体。终日游于“离恨天”外，饥餐“秘情果”，渴饮“灌愁水”。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意，常说：
自己受了他雨露之惠，我并无此水可还他，若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。
因此一事，勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘。神瑛侍者贾宝玉，绛珠仙草林黛玉都在其中。
贾雨村风尘怀闺秀贾雨村拜访甄士隐，谈话过程中，严老爷来拜，甄士隐出去接待，留下贾雨村一人。
恰巧甄夫人让丫鬟娇杏在院子里撷花，娇杏猛抬头见窗内有陌生人，见此人“敝巾旧服，虽是贫穷，然生得腰圆膀厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮”，心下思忖这个莫不是老爷常提起的落魄书生贾雨村了，便又回头看了一次。
雨村见她回了头，以为她有意于自己，遂狂喜不禁，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己，中秋节对月感怀，写下佳句。
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
贾雨村做了县太爷后，路见娇杏在街边买线，便讨来做了二房。一年后，娇杏便生了个儿子，再半年，雨村嫡妻病故，娇杏被扶作正室夫人。
宿命的无奈古道热肠的甄士隐，家境殷实，在当地也算是望族，他对落魄书生贾雨村非常照顾，欣赏贾雨村的才华，资助他银两进京赶考，然而命运却对他非常不公。“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，唯一的女儿英莲在元宵佳节，由于家人霍起（祸起）的粗心大意，被拐子拐走；葫芦庙失火，央及甄家，被迫去岳父家讨生活，被岳父看不起。经历一番打击后，遂看破红尘，和一僧一道飘然而去。
反看甄家丫鬟娇杏，因为对贾雨村的好奇，无意回下头，落魄中贾雨村念念不忘，“偶因一回顾，便为人上人”。
再说贾雨村，得到甄士隐支助的五十两银子后，连夜出发进京，并未向他人生中的第一个贵人辞行，为他以后遇见甄英莲见死不救，忘恩负义埋下伏笔。
甄士隐注解好了歌贫病交加的甄士隐，拄拐杖在街上散步，再次遇见一僧一道，二人所唱的好了歌，正抵触他心底之痛。回看过去，家境殷实，爱女绕欢膝下的美好不再，人到暮年，每天还要面对岳父的冷脸冷眼，内心无限凄凉。遂做出此批注：
“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
一僧一道连连称赞，“解得切，解得切”，甄士隐顿悟，人生如梦，过眼云烟而已。
甄士隐贾雨村虽不是故事主角，但是他们是灵魂人物，世事的无常在甄士隐的悲惨一生中展现得淋漓尽致，官场的黑暗，人性的丑陋，贾雨村身体力行，给读者一个完美的呈现。
满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。
娟
《红楼梦》开篇第一回，没有写小说主人公宝玉所在的荣国府的人和事，却写了两个和荣国府没有关系的人，甄士隐和贾雨村。看似无关紧要的两个人，却牵动一大部书的情节。这一回内容主旨就是一个“幻”字，处处点明一切皆虚幻，以后荣国府的花柳繁华地，温柔富贵乡也是梦幻而已。
甄士隐梦幻识通灵第一回的前半部分“甄士隐梦幻识通灵”，故事写女娲弃下一块无材补天的顽石。它听到茫茫大士、渺渺真人要去凡间渡劫，起了羡慕之心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，便求两位仙人带他去。两位仙人把它幻化成通灵宝玉，携它去太虚幻境的时候，甄士隐在梦中得见一面。
甄士隐在梦中听了关于“绛珠还泪”的故事，作者借甄士隐交代了宝黛爱情的前世今生，为以后的故事打下铺垫。
渺渺茫茫都是虚幻的意思。甄士隐梦中见到书中的关键之物通灵宝玉，在太虚幻境看到对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”，都在强调“虚幻”。作者用意在于说通部书的故事是虚幻的，所谓“真事隐”也。
甄士隐本身是一个隐于闹市的高雅之人。他秉性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，是神仙一流人品。他还古道热肠，对一个毫无瓜葛的寒士倾力相助。自己却遭遇灾祸，丢了女儿，家被烧成白地，投亲却被岳父哄骗、嫌弃。不过甄士隐有悟性，跛足道人的一首好了歌令他醍醐灌顶，一句“走罢”成了出世之人。
脂批写，这一回书写甄家的一段小荣枯，后文将展开贾家的一段大荣枯。甄家就是贾家的缩影。世间的富贵繁华，一场梦幻而已，大观园最后也终是风流云散。
甄士隐的“识通灵”，点醒他对“出世”的了悟。
贾雨村风尘怀闺秀第一回后半部分“贾雨村风尘怀闺秀”。贾雨村本是一个落魄的穷儒，寄居在葫芦庙内，卖字为生。蒙甄士隐看重，经常与他交接。甄士隐邀他去家里闲谈，恰好甄士隐有客来访，他在书房等候。这时甄家的丫鬟在花园采花，看到贾雨村感到奇怪，就两次回头看他。贾雨村见丫鬟注意自己，误以为丫鬟慧眼识英雄。困境中的人，见有人青睐，欣喜之情异于常人。
贾雨村有经天纬地之才，得到甄士隐帮助，考中进士，做了知府。后来贾雨村偶遇甄家丫鬟，娶她做了二房，正妻病逝后，就把她扶正做了正室夫人。这个丫鬟叫娇杏。娇杏，侥幸也。文中说她“偶因一着错，便为人上人。”
娇杏的一段遭遇和小主人英莲的遭遇两厢对比，作者意在讲人生际遇，变幻莫测，存在极大的偶然性。这个思想在后来的故事中逐步铺陈。
贾雨村是入世之人，他贪恋荣华富贵，忘恩负义，不肯答救英莲，巴结权贵，徇私枉法，最后的结局上是“枷锁扛”，又是一番梦幻。
贾雨村“怀闺秀”，作者也是想申明《红楼梦》一书不涉政治，是谈情的。甲戌本凡例写:
开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。
结语甄士隐住的是十里街（势利），仁清巷（人情），隔壁是葫芦庙（糊涂），甄士隐、贾雨村一段故事写尽人情冷暖，势利人心。甄士隐的从兴到衰，贾雨村从衰到兴。两个人的小兴衰映射着荣国府的大兴衰。世事无常，正如好了歌所唱:乱哄哄你方唱罢我登场。
真事隐，假语存，真假对照，假作真时真亦假，作者的用意在此。
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长颈鹿小可
《红楼梦》中，真即是假，假即是真，真真假假，假假真真。
例如，贾宝玉是真宝玉，甄宝玉是假宝玉，贾府是假府，甄家是真家，甄士隐是真事隐，贾雨村是假语存。
读《红楼梦》先要了解作者写作手法，戚蓼生序说《石头记》是一声而两歌，一手而二牍，什么意思呢？就是一个喉咙能唱出两种歌声，一个手腕能同时写出两种字体，这是比喻，比喻《红楼梦》一本书写了真假两面故事。第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”，就是告诉读者，本书是将真事隐去，但将假语存焉。
真事隐在哪里了？隐在书的背面了，但将假语存焉，存在哪里？存在书的正面了，也就是书的正面故事文字。
书中有个贾宝玉，还有个甄宝玉，两人长得一模一样，性情举止都一样，有个贾府当然也就有个甄府。
“甄士隐梦幻识通灵”是借用神话故事，通过甄士隐的梦写林黛玉和贾宝玉的木石前盟，是暗线，“风尘怀闺秀”是为闺中女子作传，是明线。
书中运用了很多隐喻，虚虚实实，真真假假，暗示作者的创作意图，寓意深奥，十分幽秘， 正是 “假作真时真亦假，无为有处有还无”，还有“满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？”都要好好体会！
总之，《红楼梦》是作者用血泪写成的一本奇书，故事真中有假，假里有真，真真假假，如梦如幻，贾府象征着虚假的繁华，拨开假象看本质，其实是一场幻灭！
我是红醋栗，看过请留下美评，欢迎关注点赞收藏转发，谢谢阅读！
肥崬
这是开篇介绍。
红楼梦故事，是写在石头上的。这就是记录故事的媒介。
一个贯穿红楼四大家族兴衰的重要人物，贾雨村出场了。
贾雨村一个穷秀才，得到甄费资助赶考一路顺风成为举人进士，然后因为没有背景被轻易免职。幸运被举荐给林如海，搭上荣国府与王子腾成为金陵知府，再迅速爬升为中央大员，又抛弃四大家族，成为皇帝杀向勋贵的利刃，最后被皇帝放弃。
所以贾雨村看见，四大家族从兴盛到衰落再到灭亡的全程，也就是红楼梦故事的完美第三方的见证者。
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甄士隐和贾雨村小说《红楼梦》的大纲式人物，他们有自己的凡人人生。甄士隐生了个女儿英莲，参与了神瑛侍者和绛珠仙草在人间的故事，就是后来的香菱。而贾雨村则自己直接参与进去。
不同的是，甄士隐出世得早，在续书里还通了仙机，渡香菱完劫归案，一如他在红楼梦开篇里那样——梦幻识通灵。
和凡间他们对应的，是仙界的跛足道人和癞头和尚。他们都是帮助有关木石前盟的一干人完成渡劫的，甄士隐贾雨村属于小说中现实部分的，跛脚道人和癞头和尚则属于小说中神话部分的。
因为甄士隐和贾雨村是现实中人物，所以有他们凡人的故事情节。
在小说开篇，作者写甄士隐在午睡时做了一个梦，梦见一道一僧在议论天机，就是木石前盟——神瑛侍者和绛珠仙草以及补天顽石的因缘际遇、缠结下凡的事，甄士隐听了他们两个的谈话，虽然似懂非懂却很感兴趣，请求看一看他们口中说的石头。这就是“梦幻识通灵”。
而贾雨村风尘怀闺秀，是讲贾雨村在落魄之时，得到甄士隐的帮助救济，在甄士隐的一次邀请中，贾雨村看到了无意之中冲他回头的丫鬟娇杏，贾雨村误认为娇杏对他有意，于是以为自己遇到了知己。
这丫鬟忙转身回避，心下乃想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此想来，不免又回头两次。雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也。
于是，贾雨村在自己高官得中之时，回来娶了娇杏。
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