金庸小说在哪儿看

作为一个八零后，我来说说金庸小说对我们这代人的价值。

首先是教育价值，我周围的同龄人几乎都是小时候看影视剧，后来看的小说，大家都能在小说中看到比影视剧更加精彩的东西。金庸作品字里行间之中能找到你想要的一切，让人总想深处其中，成为了每个男孩的武侠梦。我身边的人，喜欢金庸小说的人几乎没有走偏路的人，他们被侠义影响，生活的态度都是正能量，也许这也是现在金庸武侠能被选进课本的原因。

第二，文化价值。起初看金庸，那仿如画风景、热血澎湃的打斗场面、魂牵梦绕的感情纠葛仿佛就在你的眼前，放生在你的身边，因为金庸，很多学生都尝试着写过小说，尽管有的只写了几百字，有的并不成功，但这会是这些学生的文化启蒙，文化价值深重。现在再看金庸作品，很是感叹以前不知道的文化功底，从题目到人名再到地域及时间，都蕴含着历史、周易、八卦、文学的文化，这是很多著名的作品都无法企及的。

第三是经济价值。这个不必多说，每个作品多次的翻拍，即便是知道经典难以超越也要去翻拍就说明了其巨大的经济价值。

金庸的小说，不但情节和人物塑造的个性鲜明，而且文笔也是很好的，是那种古典和现代相结合。想学习好文言文，可以看金庸的小说过渡一下。把语句读明白了，再读文言文，会比较好理解一些。

文言文，讲究精炼，简洁，是现代白话文不可比拟的。而且读古人的书籍，不能和读白话文一样一目扫过去就行，要注意典故和潜意思，还要理解作者为什么用这些典故和有什么潜意思，就是没有说出来的话。

金庸，不但总结了前人的各种长处，还把新旧两个时代完美过渡和结合在一起，实在是里程碑式的作品。

金庸老师的小说陪伴了我一生，像神雕侠侣，天龙八部，还有鹿鼎记等等，

乔峰，重情重义，为朋友两肋插刀，重在义字

开拓了近代史上的小说之路，堪称武侠小说鼻祖

个人认为，金庸小说的文学价值主要有四点：1. 语言通俗普及率高，2.情节设计经典，3.传统文化集大成，

一、语言通俗和以此达到的普及率：自五四运动以来，文化领域就是开始了白话文时代，散文、诗歌、杂文在民国时期就达到了巅峰，但是白话小说的巅峰我认为应该是金庸小说。金庸小说语言精练，半文半白却又通俗易懂，甚至入选了中学课本，这也是文化领域对其一个认可。

金庸小说的普及极高，全球华人几乎都或多或少的接触过金庸小说（或者改变的影视作品），到目前为止这是唯一的一位作家。他的读者广泛，有政治家，有商人，有小市民，有大学教授，有工人农民。

二、情节设计经典，金庸学贯中西，他本人应该是读遍了古今中外的经典小说，并把这些写进了自己的作品中：英雄会，小师妹，武功秘密，复仇，为爱相杀，伪君子，为国为民的大侠这些情节，几乎网络了所有的狗血情节，现在大行其道的网络小说，大部分的情节都有金庸作品的影子。

传统文化集大成：在金庸的小说融合了琴棋书画元素，佛道儒都是修炼，太极阴阳八卦都是武功，花鸟虫鱼都是道具，唐宋元明都是背景。不知不觉中普及中国传统文化。

金庸的作品在我看来其实不用去讨论他的文学价值。就纯粹的文学水品而言，金庸作品无非处于中等水品。但是重要的是，他上接中国古典武侠小说，下启20世纪末的武侠时代，开创了一种文学流派，这是他最为重大的贡献。而且需要特别指出的是，他开启了武侠，也终结了武侠。最后一部《鹿鼎记》，主角已经不再是大侠了，这是对整个武侠世界的颠覆。在金庸的武侠作品中，体现出来传统的家国情怀和金庸本人对历史的许多思考。而且文笔通俗流畅，较之于梁古，更容易为人接受

侠义和爱恨情仇中宣扬的正确价值观。

金庸是中国新派武侠小说的一代宗师，集新派小说之大成，广泛地吸收了中国传统武侠小说之精髓。著有“飞雪连天射白鹿，笑说神侠依碧鸳”等14部小说，并以《笑傲江湖》、《天龙八部》、《鹿鼎记》、《射雕英雄传》、〈神雕侠侣〉等为代表作。金庸把武侠小说从一个较低的通俗娱乐层次提高到了于娱乐中负载人生哲理、生命体验、价值信仰的较高的艺术境界，具有极深的文化内蕴。成为雅俗共赏的成人童话，被誉为“香港三大奇迹”之一。

金庸武侠小说的历史文化内涵。

金庸是一位历史学家，其小说中始终洋溢着一种历史英雄观，即英雄上历史的创造者。金庸将历史与小说有机地融合在一起，以小说的方式演化历史事件与人物。作为英雄传奇小说，金庸武侠着重体现的是英雄人物对于历史的决定作用。英雄传奇首先要以情节为先，充分利用悬念起伏跌宕，用金圣叹的话来说情节往往发展到无路可走，作者再绞尽脑汁想出出人意料的办法。其次人物要扁平夸大，是超人，比平常人大一 号，但还要是“人”，是“神仙”也不行，也就是有杰出才能的“英雄”。

金庸武侠中的英雄人物上至帝王下至侠义志士、乞丐都是历史的创造者。其笔下的英雄人物个性鲜明，栩栩如生跃然纸上。在善与恶的冲突中，生与死的抉择中，价值信仰与个人私利中塑造出人物的内心高尚的品格。并且还描绘了形形色色的百态人生，有豪杰志士、跳梁小丑，有野心勃勃争霸武林，有清心寡欲、无为无求，有儿女情长、多情多义……

小说中的帝王英雄，叱咤风云，纵横驰骋，尽显风流，从而缔造巩固千里江山。以〈射雕英雄传〉中的一代天骄成吉思汗与〈鹿鼎记〉中的康熙大帝最为典型。铁木真从势力微弱到忍辱负重统一大草原，运筹帷幄之中，决胜千里之外，铁骑踏遍草原。作者将一个弯弓射大雕的大汗刻画的淋漓尽致。〈鹿鼎记〉应该是以武侠的视角来写历史的一部小说最恰当不过了，整部小说贯穿了康熙大帝一生的丰功伟绩：除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹，俨然一个武侠式的〈康熙王朝〉，可见作者丰厚的历史功底。

侠士英雄是刻画的最精彩、动人的，容貌上犹如“白马王子”又总能力敌万夫，势不可挡，既侠骨柔情又肝胆相照，很纯情但是仅仅止于此。金庸就不能雅俗共赏了，他往其中装了很多理想性的东西，诸如儒家的大担当、社会责任感和道德准则，从而拓展了小说的内存空间，所以才会有著名作家王蒙读《笑傲江湖》有身世之感的感动之哭，才会有人认为最有寓言品格的是《笑傲江湖》与《天龙八部》。

这些侠士英雄在金庸小说中挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，是另外一种类型的创造历史的英雄人物，也是作者最为青睐的一种，寄托着作者的终极理想。《射雕英雄传》与《神雕侠侣》中的郭靖以及《天龙八部》中的乔峰最具代表性。《射雕英雄传》中记叙了历史上著名的“襄樊之战”，北宋的南大门襄阳城决定了整个国家的命运，然而正是由于郭靖的镇守与保卫，才会被包围四年之久而没有失陷于元，延迟了北宋的灭亡时间。郭靖全身心地投入参与到了北宋对元的反吞并战争中，以知其不可而为之的积极态度与一种社会责任感誓死保卫自己的国家。乔峰又是另外一个最真心的英雄，具有一种大担当的精神和社会责任感。身为汉人时积极阻挡辽的入侵，或许是命运的捉弄，又让他偏偏是辽人的后代，身为辽人则又竭力劝谏阻止对大宋的入侵。以一身豪迈的气度在宋辽之战中坚持着正义，最终悲壮感人的死去，留取一片丹心照耀青史。

从美学角度来看，金庸小说在广阔的历史空间中广泛地涉及动乱时代的生活领域。表现出了动乱人世的悲悯情怀，对于源远留长的东方文化给予深刻的透视与反思，建构了自己的理想模式。

金庸小说不象其他的武侠小说一样，刻意追求离奇怪异的故事情节，盲目虚构没有一点历史真实感。而是截取真实的历史背景，具有一种真实的艺术魅力。题材多取自宋元、元明之际。这一段历史时期政治局势混乱，军事势力割据，因此便于建构一种“乱世出英雄”、“乱世英雄乱世情”的审美境界。

作者并且还在历史的 长河中撷取许许多多的真实人物，重大的历史事件，有关历史的民间传说，然后再让精心虚构的英雄人物身置其中，纵横决荡，决战沙场，笑傲江湖，从而给人一种艺术真实的享受。因此读金庸的武侠总有一种读历史小说的感觉，真实的历史事件，真实的历史人物。如《射雕英雄传》中的靖康之难、襄樊之战等事件，以及王重阳、丘处机等道家人物；鹿鼎记中的除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹、顺治出家；〈书剑恩仇录〉中有关乾隆皇帝的出身的传说。在这一点上，金庸与19世纪英国小说家斯各特十分相似。斯各特把历史看成是挂他的小说的钉子，以历史来网络他的小说，金庸也是如此。

金庸武侠小说的传统文化内涵。

金庸以通俗的武侠小说的方式对于中国几千年的传统文化进行了深刻地洞察与反思，将儒、释、道三家思想方方面面地在他的小说当中渗透与解析，具有一种新的视角与方式对传统的儒、释、道三家思想进行反思与批判，建构树立起自己的一种价值观与理想模式，完善健全人的性格与本性，崇尚着一种豁达、明朗、有着道德准则与责任感而又不拘泥于旧的传统形式的自由。对三家思想发扬其光彩之处，丢弃其消极不足之处。

儒家学说尽管有宣扬封建正统、等级观念及纲常礼教的糟粕，但它之所以成为中华文明的主流，自有其超越时代的价值存在。儒家的“仁”确立了人的精神生活与行为实践的出发点，充满了博爱的精神。“义”确立了行为价值的最终评价标准。儒家积极入世，强调社会的担当感、责任感和道德准则。金庸的武侠小说中着墨最多的也是这一点，成为小说中的一个亮点，绚丽多彩。《射雕英雄传》中的郭靖便是儒家“仁”、“义”的化身，还有《神雕侠侣》中的杨过与《天龙八部》中的乔峰。他们都视仁义如生命，重义轻利、舍生取义，对社会、生活具有极强的责任感，固守一个铁的道德准则，是中华民族的脊梁。担当重任、临危不惧、忍辱负重，诚如孟子所云的贫贱不能移、威武不能屈，富贵不能淫的大丈夫。作者批判的是与之相反的价值观，如《射雕英雄传》中的杨康见利忘义，为贪图富贵而视民族气节于不顾，身为汉人却认金人为父，狡黠善变至死而不思悔改，与忠厚善良、仁义正直的郭靖形成鲜明的对比。作者的高明之处，还在于两个人的名字恰恰是“靖康耻”中的一“靖”一“康“。郭靖时时不忘的国耻又是杨康最为贪图富贵而又不顾的因而使整部小说负载了一种很深的思想内涵，而非一般武侠小说浅显意义上的恩怨仇杀，所以也就使整部小说具有一种历史的厚重感。金庸小说以儒家的不屈、不移、不淫的浩然正气，谱写了一种积极的人生哲学，以民族中的精英确立和显现了人生的价值与意义。

儒家中狭隘的爱国主义、穷则独善其身，达则兼善天下的思想在金庸小说中也表现得淋漓尽致，使其小说由一个层次的打打杀杀上升到了忠诚报国的艺术高度，由微乎其微的家仇上升至国仇。在其代表作《射雕英雄传》中，郭靖持一种憨厚、朴实、忠诚的品质，永不妥协积极进取的态度，仁义至上的信条表现出对于大宋的一片赤诚忠心，从而构成了他高尚品格的三维空间，并以爱国主义思想为核心。郭靖的爱国主义思想表现得最为感人，一切利害冲突在它的面前都显得无关紧要了，特别是与成吉思汗吞并大宋统一全国的矛盾冲突。茫茫草原上弯弓射大雕的一代天骄是抚养他长大的人，情同父子。然而即便如此，郭靖在他面前明辨是非，深深执行知晓自己是汉人，应该保卫自己的国家不应屈从于蒙古人 的差遣。再次是郭靖对于传授武艺的老师哲别的民族矛盾冲突也是如此，私情与国仇泾渭分明，坚持铁的原则，不屈不挠，充分显示出 维护民族利益高于一切的崇高的民族气节。因此，郭靖的爱国主义也具有震撼人心的力量。另一代表作《笑傲江湖》中的令狐冲表现的则是痴忠，同样具有动人心魄的感人力量。无论师父岳不群如何误会，甚至陷害，他依旧一片忠心不改，以致于致他于死地，令狐冲仍把他当作养父对待。

金庸不仅是一位历史学家，而且 对于佛家也颇有研究，通过其作品便可窥豹一斑。金庸在他的小说中不但巧妙地运用佛家经典来贯穿组织故事，而且运用佛家思想来点化人生，阐明一种为人处世的人生哲理，解决人生中的矛盾，改善人之间的关系，劝戒众生弃恶从善，放弃抛掉种种琐碎的恩怨，弘扬中华民族几千年的真、善、美的传统美德，用佛家 语来说：普渡众生。以《天龙八部》、《鹿鼎记》最为典型。《天龙八部》这部书的名字本身就是佛教中的一个用语，指八位护神。其中一个主人公段誉便是作者的佛家思想的化身与代言人，他从小就违背大理段氏家族的门规弃武而学佛，痴迷于佛经典故。段誉身上体现的是佛家的文化痕迹，“善”字当头，“忍”字当先，虽做不到四大皆空但心中永有一方净土，佛祖永留心中。因为决不强求非己之物所以才能心底无私，心静如水，无欲无念立地成佛，尽管他不是佛门中人。另外小说中肖家与慕容氏家的矛盾从不可调和至妥善解决，恐怕只能借助于佛家，最终皈依佛门。《鹿鼎记》中金庸巧妙地借用佛教传入中国的第一部经书《四十二章经》组织串联起整个故事，并以顺治皇帝（即行痴）来渲染佛家的影响。但金庸对佛家思想也进行了反思与批判，指出了佛家不合人性不合常理的地方。如《鹿鼎记》中顺治与康熙的相见，不过是以婉转|间接的方式轻轻地点击而已。

道家思想在金庸的小说中也是显而易见的，金庸以极高的热情及传奇的方式密切关注着道教的发展。从〈天龙八部〉中的逍遥派（当然这一门派或许是虚构的，名字是源于庄子的思想）到〈射雕英雄传〉中的全真教（这便是符合历史史实了，包括其中的人物王重阳、丘处机等）再至〈倚天屠龙记〉中 的武当派。用传奇色彩结合着历史史实全力描绘着道教的故事。道家无为而无不为的思想却以内含的方式蕴藏在小说的丝丝缕缕之中。〈笑傲江湖〉中令狐冲的性格，洒脱、毫无拘束、狂放不 羁，正是道家顺其自然、逍遥自在、仙风道骨的形象体现与写照。同时也体现了对中国因循几千年的正统文化的一种叛逆，更是作者极力所建构的一个理想性格。令狐冲正是这样无拘无束，所以才被正统的正道人士所不容。金庸通过打破严格的正邪界线的一种反传统的方式，建立了一个正人不正、邪人不邪的江湖新秩序，这便是对中国几千年的封建政治文化提出了质疑。在小说当中作者以各种各样的形式来显示他们的背叛传统，譬如嗜酒、不循规蹈矩、结交“奸邪”等第。《鹿鼎记》中的韦小宝也是最为典型的一个，好赌、贪财、好色、胆小，俨然一个反面小人的角色。然而就在他身上却寄托着作者的一种理想的美好的东西——对于正统的叛逆，对于江湖道义的看重。义字可以说是韦小宝的核心品质，也是最有密度与质量的品质。尽管在他身上还汇集着很多的缺点，但这些都不能抵消他的光彩。

《射雕英雄传》中的黄药师也是一个传统的叛逆。他的口头禅就是“迂腐”，反对一切过时的不合理的东西。这在当时的文化背景下被认为“邪”，所以有“东邪”之称。然而作者却不这样认为，反之对他是大加推崇，精心地将他放置在一个纯洁无任何干扰的世外桃源———桃花岛中生活。黄药师性格豪放，不为世俗所拘囿，与一个年轻他几十岁的青年称兄道弟，体现出了人类rlie 本性生命力的张扬，这就是作者寄托他的反传统的叛逆型人物身上的一种理想。这种理想以一个江湖意义上的“义”字为价值取向，追求人类本身固有的一种纯真。身在江湖，“义”字当然不可避免地带有某种封建性的东西，但它更多地包含了一种积极向上的成分—— 同心协力、救危扶困、上报国家、下安黎民。

儒、释、道三家思想对于中国文化的影响至深。儒家在塑造中华民族性格和文化心理结构上有着不容否认的历史地位；道家在塑造人的世界、人生观的文化心理结构上也广泛地被民众所认可与接受；佛家自从两汉之际传入中土，对整个中国文化也产生了深远的影响。金庸小说则汲取三家思想之精华，立于一个新的更高的角度，对其进行重新审视与定位，从而确立了自己的一种新的人生哲理、价值观、世界观。譬如金庸小说中的一句名言：手中无剑，心中有剑，无招胜有招。

金庸武侠小说的通俗文化内涵。

金庸是古典式的，金庸小说蕴涵了深厚的古典文学底蕴，借题发挥由一首古诗便能演绎出一个传奇故事。整体上规模宏大，情节结构波澜起伏，气势非凡，既武侠又言情，难怪台湾作家三毛评论金庸说“只写一个‘情”字。金庸小说的灵性在于，常常以绚丽多彩的大自然景观作为背景环境，绚丽多彩的自然景观作为人物活动的衬托，使自然景色与人物情感紧密地结合起来，达到一种人天合一的效果，产生动人心魄的独特艺术感受。作者以饱满的热情将中华大地的壮丽山河融入他的小说，设置了一个充裕、优美的人物活动空间，描绘名山、大川的种种风彩，讲述它们的文化与历史。作者笔下将祖国的三山、五岳、草原、海岛一一点染，在一幅流光溢彩的优美画卷中编织一个个惊心动魄又缠绵悱恻的故事。河海之大波，江湖之风云，儿女之情长相映成辉，并由此产生一种壮美。以《笑傲江湖》最为璀璨夺目。五岳雄奇的风光，恒山的悬空寺，衡山的归雁楼，嵩山的封禅台，浩荡的长江，滚滚的黄河，尽纳其中。还有《射雕英雄传》中茫茫的大草原，带给人一种厚重、深远的文化享受。并且辅以琴、棋、书、画等高雅的艺术品位精心构思出纷繁多样的传奇故事，从而使整部小说显得典雅、雍容，含有一种深厚的艺术底蕴。《天龙八部》中的枯容大师与四大恶人的棋局之赌，无亚子的真龙棋局；《笑傲江湖》中的琴棋书画“江南四友”，还有那一曲琴箫合奏的《笑傲江湖》曲。作者的精妙构思也在于此，以一支乐曲组织全篇，演绎出一段回肠荡气的江湖故事。

总之，金庸通过通俗小说洞察了整个东方几千年的文化脊髓，具有极深的文化内蕴，并对于传统文化进行观察与反思。金庸的武侠小说在历史、虚幻、人生、江湖中贯通，从佛禅、老庄思想中得到解脱与升华。任自然而得旷达，由一瞬而转换为永恒。悲慨之中容有超脱，包容种种的人生态度，形成了一种独特的生命体验，融合在开阔博大的天地万物、古往今来的历史画卷之中，系于一个个爱恨悠悠的情节。金庸小说在一种阔大辽远的自然、社会的范围之内，完成了一种入世与超世、乐观与达观的深远的艺术境界。

金庸武侠，武侠精品。我记得小时候第一次看的金庸作品是《侠客行》，当时惊为天人翻看了无数遍。当时我就想，原来还有这么好看的书！

后来陆陆续续看完了金庸的小说。"飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳"可也说是金庸小说的缩影。

金庸作品给我们这一代人构建了一个气势恢宏，酣畅淋漓的武侠世界。可以说为我们世界观的形成底定了一个正确的基础。

不管是"侠之大者，为国为民"的慷而凯之，还是韦爵爷的笑弄飞尘。都是我们的热血和柔情以滋养。

通常，一部作品可以讲述一个故事、传递一种思想等等，有它各自独有的价值。

而金庸小说已经不是一部作品的意义，而是一种文学类型的代表，现今来看，更可能是一种终结。它们可能代表着一个时代、一个群体、一个背景、一份回忆、一种信念、一种精神……

它们的内容影响了那个时代的人，它们的存在也影响了整个时代。

现在的文学类型，也在与时俱进，玄幻小说、科幻小说、霸道总裁……是这个年代的“武侠”和“言情”，现在的00后，或许会觉得刀光剑影不够刺激、一招一式不够酷炫、一板一眼的爱情不够惊世骇俗。那些武侠精神、侠之大者、为国为民……是那么的遥远。

金庸已逝，更代表了一个时代的句号，我们不要求一代又一代的群体喜爱它，追捧它，我们宁可它属于某个年纪、某段回忆，独一无二。

金庸是武侠小说的代表，他的作品价值是不可估量的，爱国情怀，主人公坚韧不屈精神，优美语言……

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‍‍文字作品是承载思想和故事的载体，他的根本目的是促进人与人之间的交流，他的价值也体现在这里。文学技术是手段，让人们阅读后产生的影响才是目的。从这点上看，金庸小说无疑是成功的，他对中国人产生了巨大的，难以替代的影响，可以说成为了无数人的精神家园。我不知道有多少人在现实中拼搏奋斗的时候心里怀有某个小说人物，让他在受挫折后能够受到巨大鼓舞，在成功后可以保持淡然明志。一种冲和弘毅的态度贯穿于金庸作品中，对它的读者产生了多么难以磨灭的影响。‍‍

金庸小说的价值在于让世人懂得珍惜现有的和平来之不易。让人了解金庸小说的内容经典！在每个年代都有故事去专研和了解历史！

每本小说的设计范围很广;几乎很多修炼小说的主角都是修炼几千上万上一年的。

金庸小说主要是指金庸的武侠小说，共计，十五部，它们可以由这几句话描述："飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。"他们分别是《飞狐外传》（1960年）、《雪山飞狐》（1959年）、《连城诀》（1963年）、《天龙八部》（1963年）、《射雕英雄传》（1957年）、《白马啸西风》（1961年）、《鹿鼎记》（1969年）、《笑傲江湖》（1967年）、《书剑恩仇录》（1955年）、《神雕侠侣》（1959年）、《侠客行》（1965年）、《倚天屠龙记》（1961年）、《碧血剑》（1956年）《鸳鸯刀》（1961年）、《越女剑》（短篇小说）（1970年）。

看了不少条友的回答，观点几乎没有大相径庭。我想更简单点，这是一个伪命题。

文学价值金庸自然不能跟鲁迅、老舍、巴金比，就好比周星驰只要跟王家卫一起被提名，得奖的永远是王家卫。

艺术与商业，文学与武侠，这两者本身就是不同领域，你能问李嘉诚在政治方面算不算牛逼，所以这是一个伪命题。

年代上，喜欢上金庸和武侠还更不同，六七零后先看小说迷上武侠，八九零后是通过电视再延伸小说，如果金庸小说文学价值极高，这些人的语文应该都考的不错。

但是，金庸奠定了网络写手，除了情怀，最喜爱金庸的，就是这些网络写手。

说文学价值，金庸与琼瑶、岑凯伦、古龙、倪匡都差不多。

但是说小说价值，我喜欢老舍也喜欢金庸。

小说就好比坐着本人构建的一个迷宫，金庸的迷宫很简单，小学生的我都可以进去，也能出来，鲁迅和曹雪芹的迷宫很复杂，年龄不够阅历不够进不去，年龄够了阅历够了，进去之后出来也不容易，这也是为什么有些小说不同时代的人也能反复阅读，因为每次进去了之后，会有新的发现新的理解，让人意犹未尽。

张爱玲有一本书叫做《红楼梦魇》，你看后就知道这是张爱玲对于《红楼梦》这个迷宫的详细攻略，然而她也未曾从这个迷宫走出来过，不然也不会叫“梦魇”老舍的作品我看得不多，就看过《四世同堂》，《骆驼祥子》，现在在看《离婚》，巴金的我基本上没看过，所以不敢妄言。就老舍来说，我觉得他的厉害之处在于真实，真实的语言，真实的人物，真实的故事。不要觉得真实的小说很容易，因为在文学作品里，真实才是最最困难的。

至于大多数的网文爽文，连迷宫都算不上，一条大道走到头，它已经明明白白的告诉你它会把你带到哪里，你根本不需要动脑子，只是爽而已。

我认为金庸是武侠小说的巅峰，有剧情、有细节、有三观，有侠义！这就足够了

侠之大者，为国为民。

金庸的武侠小说的基本套路都是一个小人物得到了绝世武林秘籍修炼成盖世神功，或得到高人的指点获得他毕生的内力，从而年纪轻轻便天下无敌，快意恩仇行侠仗义纵横天下。

这是一种投机取巧的思维，义字当头的人生价值。空中楼阁式的英雄主义对于现实和历史都毫无价值，却独受涉世未深的青少年的喜爱。非常不利于他们的身心健康，应弃之鄙之。

主流价值观的引导，比如“侠之大者为国为民”，兄弟义气，为人处世的道理等等。江湖就是社会的缩影，在小说里有各大门派各种权利斗争，一些法则放到当今社会同样适用，毕竟艺术来源于生活。

金庸小说体现了博大精深的诗词等传统文化，和儒释道哲学，人物刻画生动传神，情节离奇而富有想象力，是所有中国人难忘的记忆。

首先，金庸武侠小说具有广博而丰富的知识性。

有人指责武侠小说作家不合情理地胡说八道，为了迎合一些游手好闲人的低级品味，不顾—切地扭曲事实，十分无聊。其实这些观点未免太过主观了。和大多数文学作品一样，金庸的武侠小说并非凭空杜撰出一个个故事，金庸先生对待创作是十分严肃的。从他的第一部小说《书剑恩仇录》到最后一部《鹿鼎记》，金庸对每一部小说的创作都下了极大的功夫。对所用的史料，都有详尽的考证。

金庸先生不但致力于历史研究，文学功底也十分深厚。他的作品里十分自然地穿插着大量诗词名句，到处显示着他渊博的知识。

《射雕英雄传》中有这样一幕：“那书生经过黄蓉身边，见她晕生双颊，喜透眉梢，笑吟道：'隰有苌楚，猗滩其枝！’黄蓉听他取笑自己，也吟道：'鸡栖于埘，日之夕矣。’那书生哈哈一笑，一揖而别。”原来，这都是引用诗经上的话。“隰有苌楚，猗滩其枝！”下面有“乐子之无知，乐子之无家，乐子之无室”三句，是少女爱慕一青年男子的情歌。“鸡栖于埘，日之夕矣”下面则是“羊牛下来，羊牛不括。”却是骂那书生为畜牲了。试想，作者若不是将诗经烂熟于胸，又怎能写出这样一个妙趣横生的情节呢?

此外，小说中对于易经八卦、奇门算术、医药、音乐、书画等杂学也多有涉猎。看过《笑傲江湖》的人，大约都对祖千秋与令狐冲论酒的情节记忆犹新。

祖千秋侃侃而谈道：“红袖织绫夸柿叶，青旗沽酒乘梨花。可见喝梨花酒当用翡翠杯，而喝汾酒则当用玉杯了。唐人有诗云：'玉碗盛来琥珀光’，可见玉碗玉杯能增酒色。”又指一坛酒道：“这一坛关外白酒，酒味是极好的，可惜少了一股芳冽之气，最好用犀角杯盛而饮之，那就醇美无比了。须知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香，古人诚我不欺。”……金庸先生将广博的知识蕴蓄在小说里，增强了文章的可读性。这恐怕和胡说八道拉不上什么干系吧！

其次，金庸武侠小说中包含栩栩如生的人物形象。

金庸先生在《笑傲江湖》后序中说：“我写武侠小说是想写人性，就象大多数小说一样。影射小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻画人性，才有较长期的价值。”由此可见，人物形象的创作在金庸小说中有着极其重要的地位。笔者或用浓郁的色彩为人物性格上色，或用简单的笔道素描。于是乎，一个个鲜明的人物形象便跃然纸上，清晰可见了。

《神雕侠侣》中有这样一幕：蒙古大军围攻襄阳城，郭靖领兵拒守，而其爱妻又有孕在身。这时，极厉害的金轮法王前来行刺。书中写道：“郭靖脸色微变，顺手一拉黄蓉，想将她藏在自己身后。黄蓉低声道：'靖哥哥，襄阳城要紧，还是你我的情爱要紧?是你的身子要紧，还是我的身子要紧?’郭靖放开了黄蓉的手：'对，国事为重。’”寥寥数笔，写的也少；不过是夫妻间简单的—两句对话，但郭靖、黄蓉“为国为民、侠之大者”的风度尽可—览无余。

而《鹿鼎记》中对主人公韦小宝的刻画又不相同。例如，当他知道茅十八是衙门悬赏缉拿的江洋大盗时，有些心动。但看见茅十八带着十分古怪的神情看他时，便又怒道：“你心里想什么?你猜我会去通风报信，领这赏银?”茅十八道：“是啊，白花花的银子，谁又不爱?”韦小宝怒骂：“操你奶奶！出卖朋友，还讲什么江湖义气？……就算有一万两，十万两的赏格，老子也绝不会去通风报信。”但他心里却在想：“倘若真有一万两，十万两银子的赏格，出卖朋友的事做不做?”他就有些打不定主意了。只此一幕，韦小宝这个市井小人的形象便被刻画得淋漓尽致。

当然，作者写一个人物，用意并不一定是肯定这样的典型：

莎士比亚写《王子复仇记》并不是喜爱哈姆莱特的优柔寡断。鲁迅先生创作《阿Q正传》也非鼓吹精神胜利法。作者不过是在描写一个人物，并不是鼓励读者模仿他们的行为。这样的创作是无可非议的。

小说是社会生活的反映，武侠小说中的人物原形，来自于活生生的现实生活。武侠小说不过是这样给人在“武林”中设计一个位置，更直接地赞扬人性中的真善美，批判人性中的假恶丑而已，这是和所有的小说一样的。

第三，金庸武侠作品中体现矛盾冲突的典型环境。

一个人的善与恶，高尚与低劣在平时是看不出来的。金庸小说的引人之处正是将人物放入一个特殊的环境中，以之来考验人性。

《射雕英雄传》中，洪七公和欧阳峰在焚烧的船中作殊死战时，欧阳峰被折断的燃烧的船桅所压。洪七公为人光明正大，不忍武侠大宗师如此下场，加以救援。但欧阳峰借洪七公救他分神之机，竟痛下杀手。同是武林中两位顶尖高手，在这一幕中便善恶分明了。

又如《天龙八部》中的一个主角萧峰。当时正值契丹与宋朝交兵之际，一方面他身为丐帮帮主，常率帮众抗击契丹人，一方面他自己却是契丹人，父母也被宋人无辜地杀害，重大的矛盾就此开始了。最后，当辽主为敌所擒时，萧峰以民族利益为重出手相救。但为使普天生灵免受荼毒，却又不能不迫辽主立约退兵。可是以臣迫君是叛国叛君之举，为了表明自己并无卖国求荣之意，萧峰在一切完成之后，不得不选择自刎来结束自己的生命。为了一生追求的信义，萧峰付出了宝贵的生命，使读者掩卷而思，仍觉得意犹未尽。

金庸先生正是在一个个环环相扣的矛盾中表现人物性格，也正是用一个个矛盾紧紧扣住了读者的心。

第四，金庸武侠作品中蕴藏耐人寻味的人生哲理。

武侠小说不但有它通俗的故事性，还包含了不少作者对生命的理解。认真读来，会发现读小说的过程中信手拈来即有妙谛。

记得《天龙八部》中有一个珍珑（围棋术语），此局棋劫中有劫，既有长生，又有共活，或反扑，或收气，复杂无比，无人可破。小说中的人物段誉，棋道十分高明，却因不肯抛却一兵一卒而败；而慕容复因为太过忍心，抛却兵卒而败。最后竟是——个小和尚虚竹自杀了一大片白棋，才破了珍珑。这实在是人生之中以退为进的精辟表达。慕容复不懂以退为进的道理，一味冲杀，进不了时只好绝望得想死；而虚竹杀了自己—大片棋后，情势顿见开朗，大有回旋余地，不再缚手缚脚了，这—看似败退的棋招，竟给白棋带来了生机。现实中，对于只顾奋力向前的人来说，有时不妨也退后一步。在许多情况下，在前无进路之时，退一步可能竟会海阔天空。以退为进的效果经常会比一味冲杀好得多。

通过对金庸作品的分析，不难知道，一些好的武侠小说不论是在知识性、艺术性、思想性上都丝毫不逊于其他文学作品。

当代的许多武侠小说作家的作品都在继承传统通俗文学的基础上，有意识地汲取西方现代小说的一些技法，使武侠小说界呈现一派百花齐放、百家争鸣的景象。而读者在阅读过程中，必然会不知不觉地提高文化修养和生活情趣，并汲取了丰富的知识！

最后，让我们改变从前那些对于武侠小说的认识，真正沉醉其中去感受武侠小说中的艺术价值与魅力吧！

金庸的小说博大精深、构思诡异、纵横历史、亦真亦幻。

涉猎的学科之多、之精、之深古今少有；他是天下最会讲故事的人；他作品的语言风格也是一绝。

给一个网址，看看能不能显示：

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我认为，任何事物都有他发生与发展的空间，在刚刚改革开放之初，文学艺术也与其他事物一样，在千篇一律与说教的舞台上，实然来了一曲异样的声乐，人们会无比新奇的全面接受(如巷台歌曲)，金的作品也是一样，在全是"高大全"的文学时代，它却成了一缕春风，很快吹遍了大江南北，为当年文学界的百花齐放，起到了一定的作用

其构造的武侠世界算是成人心灵的一种寄托，可以算是一种精神文化，侠之大者，笑傲江湖！其价值不是单一去评价的，而是深远的影响，文学的魅力就是在于此。

从历史而来，细节精彩，内容庞杂，融合中国最庞杂的文化知识，古风审美。而且每一部作品都有最精彩的飞升妙笔，感觉就是神笔。金庸老先生文笔，知识，感觉，都是在仙侠小说里无出其右。

第一，其将民族传统价值观容入其中，忠孝仁义信无不体现于作品之中，江南七怪为了一个赌约，远走大漠十八年，郭靖为了诺言，明知凶多吉少远赴桃花岛，郭靖为了承诺放弃所爱黄蓉也要娶华筝。乔峰为天下百姓免于战乱，放弃荣华。张翠山为了不出卖谢逊宁愿家破人亡。

其二，将中华文化空入其中，作品中琴棋书画，诗辞歌赋，医卜星象无所不包，阅读中无形中增加文化修养。

其三，以大历史为背景，阅读时自然会增加历史知识。

少林派——少林寺

少林寺，坐落于嵩山腹地少室山，因此而得名。如今这里中国AAAAA风景区，世界文化遗产，每年来此旅游礼佛的游客数不胜数。从古至今，中原大地上就有着“天下武功出少林”的说法，诚然这里是中国武术的发祥地，武术套路多达700余种，由此“少林”也成了中华武术的象征。在金庸笔下的少林派藏龙卧虎，执中原武林牛耳，风头无两，是当之无愧的天下第一大派。

人气指数：

代表人物：扫地僧、空见神僧、方证

武当派——武当山

武当山，北接秦岭，南依巴山，山势连绵百余里，气势雄伟，是中国道教胜地。山上建筑约2万余间，占地面积超过北京故宫一倍之多，故有“山上的故宫”之美誉。“北少林，南武当”。武当武术是与少林堪比肩的武术胜地。金庸笔下小说《倚天屠龙记》中，少年张三丰在这里创建门派，为发扬中国武术做出了卓越贡献。时至今日，这里已成为中外游客最爱的旅游胜地之一。

人气指数：

代表人物：张三丰 武当七侠

峨眉派——峨眉山

峨眉山，地处四川峨眉山市，山势陡峭，风光瑰丽，享有“秀甲天下”美誉。1996年，这里被联合国教科文组织评为世界自然文化双遗产，成了享誉全球的旅游胜地。金庸小说《神雕侠侣》中的郭襄离别杨过后，就来到这里开创了峨眉派，在之后的小说《倚天屠龙记》中，峨眉派中的灭绝师太、周芷若在中原大放异彩，峨眉派的名气一时间直追少林武当。

人气指数：

代表人物：郭襄、灭绝师太、周芷若

全真派——终南山

终南山，又名太乙山，道教全真派发祥地，它东临西安市蓝田县，西接宝鸡市眉县，面积约为1074.85公里，对外享有“仙都”“洞天之冠”“天下第一福地”之美誉。金庸小说《射雕英雄传》《神雕侠侣》中对全真派的描述较为详细，它属中原正义门派，门下林朝英为天下五绝之首，周伯通为新天下五绝之首，可谓武术冠绝当代，风头一时无两。

人气指数：

代表人物：林朝英、周伯通

天龙派——崇圣寺

崇圣寺，东临洱海，西依苍山，是南诏国和大理国时期建筑的佛教寺庙。这里寺中三塔闻名于世，故又被称为“三塔寺”，如今这里三塔依然鼎足耸立，成了大理最引人注目的旅游名片之一。金庸小说《天龙八部》中的天龙派所在地即是崇圣寺，他似乎对该寺情有独钟，曾多篇幅来描写此地，此地的武学六脉神剑，更是被他称之为“独步天下的武林绝学”。

人气指数：

代表人物：枯荣大师、段誉

华山派——华山

华山，古称“西岳”，中国五岳之一。它位于陕西省华阴市，南邻秦岭，北依黄渭，山上遗存72个半悬空洞和20余座道观，由此被列为全国重点道教宫观。2011年被评为AAAAA景区，以崭新姿态迎接八方游客。金庸笔下的华山派地位非凡，如天下英豪两次论剑都在华山绝顶。此外，在《笑傲江湖》中他最欣赏的主人公之一令狐冲，就是出自华山派。

人气指数：

代表人物：风清扬、令狐冲

桃花岛派——桃花岛

桃花岛，位于浙江舟山，岛上多溪潭、沙滩、峰岩、花鸟、礁石、林木、庙宇，是一处拥有着美丽海岛风光的旅游胜地。“桃花影落飞神剑、碧海潮生按玉箫”。金庸小说《射雕英雄传》中，对桃花岛大书特书，在此笔者认为或许桃花岛是金庸心中最柔软、最浪漫情怀的真实呈现。那些与桃花岛有关的人物，如黄药师、黄蓉等都被刻画的入木三分，桃花岛的美丽风光，也成了时人向往的人间桃源。追溯黄药师生平，其人正中带有七分邪，邪中又有三分正，一生狂放不羁，所学所创又多而精，创出的弹指神通名满天下，因此笔者认为他已开一派先河，故在此冒昧暂定为“桃花岛派”。

人气指数：

代表人物：黄药师、黄蓉

嵩山派——嵩山

嵩山，古称中岳，为中国五岳之一，位于河南省西部，总面积为450平方公里，由太室山和少室山组成，海拔最高1512米，最低350米，山上多奇石峻峰，风光秀美，为河南省第一名山。金庸小说《笑傲江湖中，详细的描写了位于此地的嵩山派，并刻画可左冷禅这一主要人物。小说被改编为影视剧后，这里旅游迅猛发展，成了河南旅游中一股不可小觑的生力军。

人气指数：

代表人物：左冷禅

恒山派——恒山

恒山，古称“北岳”，中国五岳之一。它位于山西省大同市浑源县，是著名的道教圣山。山上风光优美，云雾蒸腾，登高远望跟人雄旷高远感觉，古人云：“危峰过雁来秋色，万里黄沙散夕阳”，是对它最好的赞美。金庸小说《笑傲江湖》中将恒山派定位为一个女性为主的门派，门派里的女性善良慈悲，苦恋令狐冲而不得仪琳，就是这类女性中的代表，编者每每想及此处，总觉得有些遗憾，不知各位看官作何想。

人气指数：

代表人物：定闲师太 仪琳

泰山派——泰山

泰山，位于山东泰安，主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，享有“五岳之首”、“天下第一山”之美誉。从秦始皇泰山封禅到今天，中国人对泰山的赞颂和敬畏从未间断，以至于在华夏文化中，泰山一直享有“五岳独尊”美誉。金庸所著《侠客行》《天龙八部》《碧血剑》等小说中对泰山派有所提及，并在小说《笑傲江湖》中对泰山派进行了较为详细的描述，被刻画的入木三分的人物东灵道长、天门道长，皆是正派领袖，由此可见金庸对泰山和泰山派的敬仰之情。

人气指数：

代表人物：东灵道长、天门道长

金庸乃一带武侠宗师，文学巨匠，把小说从娱乐中负载人生哲理。生命的体验和价值信仰达到较高的艺术境界。小说中洋溢着一种历史英雄悲欢故事和英雄历史创造奇迹者！

可以在浏览器上搜“小说”或者比较明确的“言情小说、穿越小说、玄幻小说”这些关键字再或者直接输入你要看的小说的名字就可以了，另外一个办法就是下载小说软件，你可以在手机商店或者浏览器搜索“阅读小说软件”直接下载任意一款搜索结果的软件就可以了，安装之后打开就可以直接看小说了。

金庸先生的小说我看得不多，由于种种原因、几乎每部小说都没看完过，金庸先生究经对武术、武学有多深的道痕我不得而知，他在他的著作中把时间、地点、人物、事件、和各个武学学派的功夫、动作刻化得徐徐如生，微巧微妙，那种连惯性、紧密性，时而高潮叠起，时而峰回路转，真不愧武侠小说的一代宗师。在他的作品里，处延流露出爱国主义和民族团结的情怀，因此′金庸先生是一位伟大的作家、想象家、爱国主义者。李邦春

《三体》.txt:

金庸老先生的武侠小说的文学地位，做为一个武侠小说的爱好者，我认为他的小说都是非常棒的。但是要我来评金老的武侠小说我觉的我不够资格。

在这里我只说一下我个人读书以来的几点看法。自古以来所流传下来的著作各种类型的，我发现能够流传下来的大多都是这几类。执政者需要的（四书五经各类经典等科考书籍）执政者不需要的又无具体功用的书籍大多失传或者只在极小泛围内流传。古之百家书籍大多失传就是这个原因。具体哪些书怎么样今人是不可能知道的。专业技能的书籍，文心雕龙，九章算术，天工开物等书对科技发展有实际意义的书也都流传了下来，可惜就是科举不考，这类作品太少。

再有就是文学作品，通俗易懂的文学作品往往流传更广。所以唐诗宋词要高于魏晋诗赋。比之唐诗宋词更通俗的元曲在通俗性来说更强。由元曲发展整理出来的明清小说就更牛了，可以说只要是华人就没有不知道，就连周边国家也都知道并喜欢。而这些受世人喜欢的文学作品都有一个特点，在当时的主流文人圈里地位是相当低的，只是在市井小民之间流传，随着时间流转我们这些读者也在不断的给书中人物形象增加各种各样的人性。

说到金老的武侠小说也就这样，开始的时候只是报纸为了拉销量特意写的吸引读者的连载小说。里面各种不合情理的地方超多，但是随着时间推移一部分bug已经被金老给改过来了。一部分已经被我们读者自己脑补出来了。

一个人的作品能够受到读者这样的关注，还要什么文学地位，哪些有地位的小说有几个人看嘛！

侠义

有人的地方，就有江湖，有恩怨！先生的小说不管是江湖恩怨，还是爱恨情仇，都是很经典的。

先生的众多人物设定，也都是源自现实，从小说里也可以看出作家是个什么样的人

金庸是中国新派武侠小说的一代宗师，集新派小说之大成，广泛地吸收了中国传统武侠小说之精髓。著有“飞雪连天射白鹿，笑说神侠依碧鸳”等14部小说，并以《笑傲江湖》、《天龙八部》、《鹿鼎记》、《射雕英雄传》、〈神雕侠侣〉等为代表作。金庸把武侠小说从一个较低的通俗娱乐层次提高到了于娱乐中负载人生哲理、生命体验、价值信仰的较高的艺术境界，具有极深的文化内蕴。成为雅俗共赏的成人童话，被誉为“香港三大奇迹”之一。

金庸武侠小说的历史文化内涵。

金庸是一位历史学家，其小说中始终洋溢着一种历史英雄观，即英雄上历史的创造者。金庸将历史与小说有机地融合在一起，以小说的方式演化历史事件与人物。

1，金庸的作品既有历史感，沧桑感，又有快意恩仇，江湖恩怨，令人手不释卷。

2，金庸作品，具有鲜明的时代特色，是中华民族文化的传承，与中华民族的传统文化一脉相承。

既有千秋忠义的国家视角，又有尔虞我诈的江湖纷争，既有轰轰烈烈的历史事件，又有卿卿我我的儿女情长。

综上所述，金庸的作品非常好，非常值得一读。

用几句话概括金庸小说的价值：他创造了成人的童话，讲述了动人的爱情，嘲笑了极权的可笑，嘲笑了极权的嘴脸，歌颂了伟大的自由。

他上接中国古典武侠小说，下启20世纪末的武侠时代，开创了一种文学流派，这是他最为重大的贡献。在金庸的武侠作品中，体现出来传统的家国情怀和金庸本人对历史的许多思考。而且文笔通俗流畅，较之于梁古，更容易为人接受。

目前最新的文就是《他与月光为邻》。据说还在构思新文章，也不知道什么时候会有。进百度收丁墨的文，几乎都能看呢，不需要付费。

84年读高三时就开始读金庸小说《书剑恩仇录》，是班上的同学从香港带过来的，十四部都看过。但我认为男人会更喜欢古龙的小说。

金庸武侠中的英雄人物上至帝王下至侠义志士、乞丐都是历史的创造者。其笔下的英雄人物个性鲜明，栩栩如生跃然纸上。在善与恶的冲突中，生与死的抉择中，价值信仰与个人私利中塑造出人物的内心高尚的品格。

金庸小说，造就了少林、武当、峨眉……等等名誉万里，让世人都知道了中国这几个武源圣地。

武侠小说故事、人物、情节都是虚构的，甚至历史也是杜撰的，但祖国的古城，山河，佛教发源地不可能篡改。山海关，玉门关，七山五岳，北长城、南慕容苏府，让我领略了祖国的大好山河。

印象最深的当属小说里塑造一个个性格各异的主人翁。比如老实憝厚的郭靖，豪气洒脱的潇峰，孤苦可怜的张无忌，亦正亦邪的杨过……

记得读初中时，因迷上了金庸、梁羽生的武侠小说，以至于耽误了学习，成天捧着一本小说，如痴如醉，正课成绩一落千丈，最终中考刷下来了，无缘高中。

而今，少年一代不迷小说，迷上游戏了。学习成绩之劣更不用说了，所以，这一代的人是被网络游戏毒害的一代。

一代大家，文笔从容。

谢邀。

金庸小说的价值在每一位读者的心里。

相信每个人都有自己的看法。

对我自己而言：

① 是我写作文从怕到不怕的启蒙。

乃至于中学政治、历史成绩都有所提升。

② 是我对中华传统文化产生兴趣的启蒙。

比如对诗词、古文、古典乐器的喜欢。乃至于后来对国学产生兴趣。

③ 是我树立人生观、价值观的启蒙。

比如：有所为，有所不为。不过，这一点上受古龙小说影响更大，包括友情观、爱情观的建立。

我能从他们中找到一中寄托。

一、我们讨论一部文学作品是否经典，就看它是否经受得住时间的考验。金庸的武侠很好看！看多少遍都看不厌，价值在于经久不衰。

金庸的武侠是另一个江湖，那里侠骨柔肠，奇人异士。

二、我们之所以觉得《红楼梦》经典，不就是因为它塑造了一大批经典的人物形象吗？提起来林黛玉贾宝玉王熙凤，大家都印象深刻。金庸的武侠小说也是如此。

金庸写人物外貌，写景色都是一绝，你看他在女孩们身上用的形容词，那么多美女，却每个人都各具特色。

三、对中国文化的理解更是一绝，无论是祖千秋对令狐冲讲酒杯与酒，还是郭靖对杨过讲杜甫的诗，还是明教的精妙的设定。

四、语言诙谐幽默。

比如我看到网上有不少搞笑段子，都用到了葵花宝典，“欲练神功必先自宫”这样的桥段。比如我们骂一个人虚伪，直接说他是“岳不群”，大家就都明白。比如很多年轻人追寻自己理想的地方，就说去了桃花岛。比如“无招胜有招”，“独孤求败”，“魔教中人亦正亦邪”，这些语言都成了很多人的口头禅，成了一种文化符号。

总之，金庸武侠小说的文学价值塑造了一批个性丰满的人物形象，制造了人人传诵的文化符号，将武侠小说带到了新高度,成为一个高峰。

放眼纵观二十世纪中国现代文化和文学，有若干超迈古今的奇人、奇作。鲁迅的作品便是奇景之一，此外能构成奇景的大概就是钱钟书和金庸了。他们都独辟蹊径，走通了不同的道路。或许到了下一世纪，我们现在所重视一些作品也许已经无人愿读，但还会有一部分作品因为其本身的价值而得到读者的喜爱，我相信这里面会有金庸的作品。

金庸作品的很多内容极富启发性，把它们视作通俗文学而予以轻视是不恰当的。如果以金庸最好作品为标准来看，其所关注的问题和达到的成就比之纯文学毫不逊色，甚至有过之而无不及。二十世纪中国现代文学殿堂里应该有金庸作品的一席之地。

对于金庸的小说，可谓是“仁者见仁，智者见智”。各种版本的评著如雨后春笋般涌现，栉比林次。大侠金庸也在这些炒作中被拉上了历史的舞台，神乎其神而近乎异类。什么“历史反馈”、“人性洞察”、“武功人生”……仿佛正如当今走俏的红学研究一般，彼时的曹先生只是将社会中的世态人情铺陈叙述，却给此时的现代人带来了如许的烦琐。本来没有的东西硬是被所谓的“专业人士”研究的有了高度，使我们这些现代人捧着“名著”时不免心惊胆颤，生怕自己研究不出一些东西，而亵渎了圣贤。

不过，金庸只属于“武林”，“融入三界内，不在五行中”。正如一句谑语所言：血雨腥风的江湖往来的都是些自由的过客。为此，现代人评说金庸也不必承担那份历史的厚重。以一个小人物的心态去写，连一点做作的理由都找不到，人云亦云，又何苦呢？

除此，我们品读金庸，不光眼球娱乐，而且从中亦可看到中国部分文人的情绪，以及一个不被世人认同的“武文化”的本原。

谢邀！

小哥出品，必属精品！

要讨论金庸先生武侠小说的价值，小哥觉得有以下很多条，是很多条哦！

第一条：关于国家大事！

侠之大者，为国为民，

代表人物：郭靖，乔峰，韦小宝！

郭靖大侠为国捐躯，乔峰大侠为了宋辽两国百姓安危，以身殉国（为宋，为辽），以身谢罪（为结义大哥辽国皇帝，为一心统一中原的辽国好战之人），韦小宝起初是反清复明，但是在各种势力的夹缝中求生存，最终认识到康熙确实是一代贤德帝王，为了百姓安居乐业，放弃了反清，并为了郭嘉安危，奉献了自己一辈子的积蓄！

关于爱情！

石破天和白阿秀，郭靖和黄蓉，杨过和小龙女，张无忌和赵敏，张翠山和殷素素，虚竹和梦姑，乔峰和阿朱等等，而段正淳和一波情人，段誉和众多老婆，韦小宝和一个组的老婆等等！

这个就是对于爱情的态度，有的人，爱情是选一人白头，择一城终老，而有的人，爱了就是爱了，虽然分别是牡丹梅花荷花月季菊花等等，各有不同，但爱了就是爱了！

关于人生：奋斗！

郭靖十六岁的时候，依然不被大家看好！杨过小时候是个孤儿，小叫化，张无忌更是小时候看着父母被那些陌生人逼死，饱受玄冥毒掌的迫害，韦小宝小时候根本就没有享受过父爱，石破天更是从小被仇人拐走，名字也是饱含屈辱！令狐冲也是，被自己最尊重的师傅抛弃并且伤害，但是他依然没有迷失自我，最终剑法通神！

但是他们心地善良，热爱生活，毅力过人，所以最后他们成功了！

关于管理：论接班人的重要性！

这个主要是明教和丐帮！

丐帮在《天龙八部》和《射雕英雄传》《神雕侠侣》中都是天下第一大帮，人员众多，实力强劲，消息灵通，但是到《倚天屠龙记》，丐帮帮主都失踪了！

明教更是在阳顶天失踪后，四分五裂！

关于生活！老婆孩子热炕头！

在金庸先生武侠小说中，最后大部分男主都是和心爱的人一起隐居山林，过期了没羞没臊的幸福生活！

这不就是我们追求的吗？

当然了，出家人不能有老婆（老公）孩子，比如国师鸠摩智最后顿悟，身心一片轻松！

关于人性！

人生在世，千姿百态，在生活中，我们会遇到很多形形色色的各种人物，但是要保持自己的纯良本心，心地善良，重感情，讲义气的人，生活都不会太差！

谢谢大家！

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提前祝大家中秋节快乐，万事如意！

2018.9.21深圳！

每本小说的设计范围很广;几乎很多修炼小说的主角都是修炼几千上万上一年的。

金庸小说则汲取三家思想之精华，立于一个新的更高的角度，对其进行重新审视与定位，从而确立了自己的一种新的人生哲理、价值观、世界观。譬如金庸小说中的一句名言：手中无剑，心中有剑，无招胜有招。 金庸通过通俗小说洞察了整个东方几千年的文化脊髓，具有极深的文化内蕴，并对于传统文化进行观察与反思。金庸的武侠小说在历史、虚幻、人生、江湖中贯通，从佛禅、老庄思想中得到解脱与升华。任自然而得旷达，由一瞬而转换为永恒。悲慨之中容有超脱，包容种种的人生态度，形成了一种独特的生命体验，融合在开阔博大的天地万物、古往今来的历史画卷之中，系于一个个爱恨悠悠的情节。金庸小说在一种阔大辽远的自然、社会的范围之内，完成了一种入世与超世、乐观与达观的深远的艺术境界！

简单来说在于侠之大者，为国为民

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”！金老先生的小说，且不说其文学价值有几何，也不提其对武侠小说的深远影响，单就对60年代到90年代的青少年而言，相信金庸的这些作品，给多数人留下了不可磨灭的影响和回忆。曾记得，少年时在课堂上、在烛光下仔细拜读，在书摊上拿起一本《鹿鼎记》就舍不得离开，还有一帮“少年英杰”在一起高谈江湖大事共商大计……现在，每每想起之前读金老先生小说的时刻，那一幕幕场景仿佛就在眼前。而今，老先生的作品，都已被拍成电视剧，而且各个剧组争相翻拍，上映后播放量也是远超一般作品。相信很多人会同我一样，觉得金老先生的小说在我们人生中画上了色彩浓重的一笔！

我认为，主要贡献是，让我理解了游击队的难处！因为在上课时，经常9要抱着金先生的书和老师左右上下的躲藏！好艰苦哦！

其次，他让我理解了作为一个武侠主人公的不容易！一会情绪高涨，一会低落谷底。一会腾挪跌宕，豪情万丈。一会又被敌人束缚的左右不得辗转！哎呦，真难！

武侠既是驰骋幻想之地，也是我们认同彼此的精神故乡。

侠，是操守和血性的融合，他们守护道义，勇武率性，言行坦荡，快意恩仇，来往于悠远的历史，出没于我们的想象。

武，是力量和境界的合一，江湖中有刀光剑影、神功秘法的强大，更有无招胜有招的修为，有仁者无敌的高尚。

几乎每个中国人，心里都有一个仗剑天涯的武侠梦。

古时之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。而至孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。

小说家，最早源自于诸子百家当中的小说家，为诸子百家中的九流十家之一，虽然自成一家，但是不入流。根据班固所著汉书．艺文志曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。”大致意思就是说，小说家大多数都是周朝设置的稗官，他们的工作是记录民间街谈巷语呈报上级。

但是因为这个职业太过小道，不为世人重视，在王朝撤销这个职位后，逐渐消亡，但是民间学者自己撰写逸事奇闻等等逐渐形成了一种题材，成形于晋唐，盛行于明清。明清的小说或者说现代的小说和诸子百家当中的小说家没有直接的继承关系，但是多多少少却是有他的遗传基因的。

而小说一直以来的发展历程也是这样的，小说家不受重视，小说也不受重视，太过下里巴人，所文人所不屑。直到明清时期，市井层级崛起等诸多因素的影响下，小说才开始真正的兴盛起来。

但是不同文学体裁之间是有鄙视链的，同一种文学的不同领域也是有鄙视链的，小说虽然开始盛行起来，但是并非说所有的小说都能够得到文人们的认同。至少一直以来，武侠小说就和我们现在所看的网络小说一样，被认为是不能够登堂入室的，是小说而不是文学，是写手而不是作家。

而金庸小说的价值就在这边，或者说金庸对武侠小说的贡献就在这边。他把武侠小说从文化的边缘拉入了文学的殿堂，把武侠小说上升到了文学艺术的高度：

中国武侠的历史很悠久，但是在金庸之前，所谓侠，更多的是任侠，更多的讲的是快意恩仇，自在逍遥，以武犯禁。所以一直来说都难登大雅之堂。但是在金庸的笔下，武侠二字得到了升华。在《飞狐外传》当中，金庸借赵半山之口说道：一个人所以学武，若不能卫国御侮，精忠报国，也当行侠仗义、济危扶困。如果以武济恶,那还不如作个寻常农夫，种田过活了。将个人情仇与家国情怀联系在一起，而在《神雕侠侣》当中更是接着郭靖之口点明了“侠之大者，为国为民”。而“为国为民”精神的武侠形象，成为了中华民族理想中最完美的英雄形象，受到国人的崇拜和尊重。

梁羽生、金庸、古龙都是新武侠的代表，他们的文笔也不能说谁高谁低，但是如果要选择一个武侠小说的代表人物的话，那就非金庸莫属了。没有梁羽生和古龙，武侠小说会黯然很多，但是没有金庸，武侠小说就难以成为主流文学之一。可以说，武侠小说的巅峰就是由金庸创造的。

当然了，金庸的小说也有很多的文学性，例如《侠客行》当中石破天学得侠客行的情节充斥着反教条的批判精神，《天龙八部》当中乔峰前后两难最后自杀的情节则表达了民族平等的理念，《神雕侠侣》当中杨过为郭靖为国为民的精神感动，知道真相后放弃复仇也是对人性进行了刻画。

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天龙八部第41回入选高中《语文读本》第四册（人民教育出版社）

意味着金庸的小说得到了官方的认证。

金庸武侠小说让现在的中国人，知道了侠义二字，懂得了惩恶扬善的道理！更激发了人的骨子里的武侠热血，还有仗剑闯天涯的梦。让沉寂的社会有了正能量的动力！真正做到了人人都知华山论剑！人人都知《射雕英雄传》！让民国时期的武侠热，又在新时代得到了发扬光大。金庸的武侠力量，就是让靡靡之音滚远点，让烈烈英雄情走进社会，走进人们的生活中去，更要走进人们的心里，骨子里去！一个国家，一个民族必须有精忠报国的武侠之魂！只有这样才能壮国威！军威！才能不受他国欺负！才能让子子孙孙健康的，快乐的，幸福的生活下去！才能千年永强！万代光芒啊！

金庸武侠小说是有很高价值的，不过不同的人对这种价值会有不同的认知。在文学方面，很多人其实有一点崇洋媚外的意思，只要是外国文学，就会捧得很高，自己读过外国小说，就会觉得很了不起，这是一种自卑的表现。

简单的例子，国内喜欢金庸武侠的人有很多，各行各业都有，读者广泛，然而也有很多人评论金庸武侠是不入流的小说，比如深刻性不足，严肃性不够等，觉得就是消遣之作，事实真是如此吗？国外悲惨世界、基督山伯爵、三个火枪手等等，不也是靠情节取胜吗？表面看来也只是让人消遣的小说，作者并没有强行让读者思考什么。

金庸武侠的魅力之一是文笔好，金庸文学功底深厚，情节驾驭自如，人物塑造丰满，读来引人入胜，会在头脑中自然还原各种场景，这就是文字的最大魅力。

金庸武侠中并非只是打打杀杀，不是爽文，而是传达着积极精神，比如郭靖的侠之大者，杨过的侠之小者，胡斐的除暴安良，张无忌的宽以待人，乔峰的重情重义，这些便是价值所在，能够体会到这些东西，书就没有白读。

人无贵贱，书也是如此，只要文笔好，传达正能量，就是一本好书。读这样的好书，自然会有益处。

一言以蔽之：金庸将华语文学推广到每一个有华人的角落。这种巨大的影响力，可以与曹雪芹、张爱玲、鲁迅等文学巨擎比肩。流行文学到他这里，已经不再是低人一等的市井文化，而演变成一种凝聚人心、阶级交汇的精神内涵。可以说，金庸是当代最伟大的文化巨匠。

金庸大师的小说我是从初中就开始接触的。小说中的人物不用想就会浮现在眼前。为什么会这样呢？因为我感觉金庸老师把他们都塑造了一个有血有肉的形象。

金庸老师不是为了写小说而写小说，他是在表达他自己的人生观，价值观，世界观。其中家国天下这个概念表现的淋漓精致。比如乔峰，郭靖，杨过等。而金庸老师也是比较信奉佛教的，所以他的小说里，少林寺一直都是泰山北斗。主持正义的一方。这样金庸老师的作品就有了魂魄。

其次就是情节的塑造上。一环扣一环，节奏紧凑，又符合常理。

在一个就是对人物的塑造上，非常的成功。比如小龙女的不食人间烟火，黄蓉的聪明才智，洪七公的吃，老顽童的玩等等。

首先要怎么定义文学价值？看小说的思想性？作品的所达到的艺术高度？价值审美或社会性？人文精神？文字的独创性？人物塑造的深度、技巧？对时代对社会的正向影响？有否侧重或综合评价？而且，大多数情况下文学评论显得过于专业，话语权只掌握在少数所谓执牛耳的人物或机构手中，如何评价难以衡量。就比如莫言，诺奖获得者，他的文学成就有多高？他作品的文学价值能否体现出诺奖应有的高度？很多当今文坛或文化学者并不认同，文无第一…不同的人看同一部作品的评价也会千差万别。

说回金庸的作品，如果拿所谓的严肃文学（相对流行或通俗文学）的标准来说，文学领域的从业者想必都会觉得不入流，看不上，觉得不过是志怪读物小把戏，什么武侠世界、高来高去，什么血海深仇、武林绝学都是不着边的胡说八道。至于作品中体现的武侠精神、民族大义不过是小道，也是被前人早就嚼过的东西，并不新鲜，即便被金庸添加了更多调料，也是味道索然不足以提升到多么了不起的境界。

而金庸或者说金庸的作品真正的价值在于，他开创了一种新式的武侠题材，在那个时代来说故事新颖充满幻想，将小说推向广大的普通民众，极大丰富了人们的文化生活，使得阅读不仅仅囿于读书人或知识分子群体。

至于人物的塑造和文字功底，我个人觉得金老还是很厉害的，如果没有门户偏见，金庸绝对算是一位颇有造诣的语言大师。

手机打字累，随便说说。

谢邀！

我是一名网络作家，金庸先生的文学作品的价值，主要在于他的作品都是依托于相关的历史背景，而且他的文字很有意境，金庸先生的小说中塑造的人物也十分感人。他是通过小说来表达自己的一些观点，我觉得这应该是金庸先生小说的文学价值吧！就说这么多，希望我的回答对您有帮助！

我是金庸武侠小说的忠实粉丝，他所有的作品我都读过。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”14部作品部部经典，畅销华夏，妇孺皆知。我来说一下对这个问题的看法:

1、塑造了一批个性丰满的人物形象。

金庸总共也就写了14部武侠小说，从数量上来说，并不多。可是就是这14部作品，却创造了上千个个性丰满的人物形象，一提起来，人人皆知，而且好像还能和现实生活对得上号。

比如至情至性为爱跳崖的杨过，人封情圣情痴，是不是生活中也有这样的人？比如“侠之大者为国为民”的郭靖，是不是让我们想起了生活中为人民服务的默默无闻的奉献者？他和黄蓉的夫妻关系相处模式，是不是让很多人觉得就是真实生活中，也能对得上号？

其实不只是这些主角，就是一些配角，出现不多的小人物，也让人觉得有意思，很有代入感。比如淫贼田伯光，小尼姑怡琳等等。

我们之所以觉得《红楼梦》经典，不就是因为它塑造了一大批经典的人物形象吗？提起来林黛玉贾宝玉王熙凤，大家都印象深刻。金庸的武侠小说也是这样。

2、制造了人人传诵的文化符号。

金庸的武侠小说，是被翻拍成电影电视剧最多的作品，几十年间，不知道被翻拍了多少次。有些人物和名词都成了一个文化符号了。

比如我看到网上有不少搞笑段子，都用到了葵花宝典，“欲练神功必先自宫”这样的桥段。比如我们骂一个人虚伪，直接说他是“岳不群”，大家就都明白。比如很多年轻人追寻自己理想的地方，就说去了桃花岛。比如“无招胜有招”，“独孤求败”，“魔教中人亦正亦邪”，这些语言都成了很多人的口头禅，成了一种文化符号。

试问:有谁的作品能够有这样大的能量？

3、将武侠小说带到了新高度，成为一个高峰。

其实中国传统文化里，一直有武侠、路见不平拔刀相助这样的基因存在。司马迁写过一群游侠人物的形象，唐朝的时候就有过武侠传奇小说，水浒传正是一种侠义的精神，清末民国的时候，出现了很多创作武侠小说的人。

只是这么长时间了，一直都没有形成比较大的影响力，很多人对小说都是不屑的，更别说武侠小说了。所以这些东西都是入不了大学问家的法眼，是不登大雅之堂的东西。可是到了金庸古龙这里就不一样了，就像诗歌里的盛唐一样，呈现出一派大气象，焕发出包罗万象的生命力。金庸的武侠小说，上至官员政要、巨富名流、文化学者，下至织席贩履卖豆浆之流，都有读者。

武侠小说，武侠文化，从来没有像这样一个时代，波及这么大的人群，辐射范围这么广。这就是新高度，这就是大气象啊！

我们讨论一部文学作品是否经典，就看它是否经受得住时间的考验。如果五十年后，还有人在讨论金庸的武侠小说，那么我们就不得不承认它的经典地位！

作为新牌武侠小说的重要组成部分，它最重要的是读者众多，“井水饮处，皆有金庸”，这么高的覆盖范围，大大普及宣传了中国文化。金的武侠小说有着浓厚中国文化浸染，它作为文化载体，推广中华文化，功不可没！

金庸、梁羽生等新派武侠小说家，崛起于60年代，其实也算是中国的武侠文化，在香港的一次“还魂”，说来有趣，金庸和梁羽生开始创作武侠小说，源自于1953年香港传统武术流派的一次约架，太极门掌门吴公仪约战白鹤拳师父陈克夫，这次擂台比武的视频，现在网上还能找到，当然，就是你们常看的那部“传统武术大师互抡王八拳”的视频，居然让全香港的武术爱好者看得十分过瘾，两位大师打得头破血流，差点掐耳朵揪头发，场面很是壮观。金庸和梁羽生两位媒体人，曾经一起报道并且讨论过这场比武。

当时他们讨论来讨论去，觉得不过瘾，于是开始琢磨着连载武侠小说，于是，梁羽生开始写他的《龙虎斗京华》，金庸开始写他的《书剑恩仇录》。龙虎斗京华，讲的是义和团反清运动，书剑恩仇录，讲的是陈家洛率领红花会的抗清斗争。我们追根溯源，都能看到两位新派武侠小说大师，写的都是“民族主义”的故事。不过金庸有着自由主义的追求，陈家洛最终皈依了回教，放弃了国仇家恨，越往后，金庸自由主义、和平主义、反战主义体现得越明显。比如说《碧血剑》中袁承志慨叹闯王起义军忘了初心，“十年兵甲误苍生”。

而梁羽生先生则是个执着的左派，在他的小说中，无论是义和团，还是天理教，农民军都是“义军”，造反者，都是替天行道，而且梁先生女权主义思想严重，以至于最终创作出了“白发魔女”练霓裳、天魔祖师厉胜男这样的角色。但这两位武侠小说家，最终都没有放弃“家国文化”，一直到最后，金庸还在讲“侠之大者，为国为民”，而梁羽生依旧创造着那些“风雷震九州”的大英雄。

通俗小说，在中国文学史上，其实有点上不得台面，武侠小说，更是通俗小说中的通俗小说，但金庸、梁羽生、古龙诸位先生以他们的力量，把武侠小说抬到了上个赛季末的流行文化中，特别是金庸，他以武侠小说家中最卓越的文笔、西方电影的架构和描写手法、把家国之思和江湖侠义儿女情长完美结合到了一起，创造了独一无二的金庸式武侠小说。他的文笔胜过梁羽生，学问胜过古龙，以至于他的小说，在文学性上，远超其余诸位新派武侠家的小说。比方说，你可以在他的小说中读到琴棋书画、戏曲、相声、评书各类传统文化和技艺，以及街头巷尾中的各式民俗风情，比方说，他把真实的历史脉络穿插在虚构的小说剧情中，一会儿，你会为李岩扼腕叹息，一会儿，你又会为南宋君臣怒发冲冠。

说出来不怕你们笑话，虽然现在我早就不沉迷金庸小说了，但我必须得承认，我写散文、小说时候的语调、笔法，至今还在受早年金庸小说的影响，耳濡目染，一时半会儿改不掉。因为他的语句章法实在是太迷人了，有一种明清古白话的烟水气、书卷味、柴火味儿，亦庄亦谐，雅俗共赏。我们既被他磅礴大气的场景描写所震撼，又被他插科打诨的俚语俗谈所吸引，他擅长白描，也擅长气氛烘托，但有时候因为情节太吸引人了，以至于你都注意不到他文字的美妙。

有人说，自新文化运动以来，只有三个人的文笔有着明清古白话的韵味，一个是林语堂，一个是钱钟书，另外一个就是金庸，很多人之所以要把金庸的武侠小说和其他武侠小说区别开来，就是因为他出类拔萃的文笔。

小时候，我们野孩子打架玩闹的时候，没事就演练降龙十八掌、乌龟王八拳之类的，演练的好的还会自称大侠，但我们并不明白什么是大侠。我们一度认为武功最高、本事最大、实力最强的是大侠。但是，任我行、东方不败、欧阳锋、金轮法王、神龙岛主是大侠吗？他们可厉害了！但他们肯定不是大侠。

我们一度又认为那些笑道最后的人生赢家是大侠，那么，浑浑噩噩的狗杂种石破天是大侠吗？自私、好色、贪婪、唯利是图的韦小宝是大侠吗？逍遥自在，油嘴滑舌，和天下人称兄道弟的令狐冲，算是大侠吗？似乎也不是那么靠谱。

直到我年长之后，重读《射雕英雄传》，读到年少的黄蓉和郭靖泛舟五湖，谈论文种和范蠡的故事，年方弱冠的郭靖说：“蓉儿，范蠡大夫很聪明，但我觉得，文种那样明知必死，还要坚持的人，似乎更值得敬重。”黄蓉说：“这叫‘国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”后来我重读《神雕侠侣》，读到年过半百的郭靖对杨过说：“我守这襄阳城，只有‘鞠躬尽瘁，死而后已’这八个字。”

这时候，我懂得，真正的大侠，只有郭靖那一类人，就像江南七怪和丘处机斗嘴的时候所说的：“荆轲聂政一诺千金，郭解朱家扶危济困，没见过什么时候讨价还价。”

真正的大侠，是没有自己的，是不讨价还价的，他们一诺千金，他们扶危济困，他们为国为民，他们明知不可而为之，他们虽千万人而往矣。就像老电影《蜘蛛侠》帕克的叔叔所说：“能力越大，责任越大。”

侠客文化，来自于中国的墨家精神，兼爱，非攻，守护弱者，摩顶放踵，以利天下。但在法治国家形成之后，再也不需要侠客精神了，不需要路见不平，拔刀相助，不需要有怨报怨，有仇报仇，不需要劫富济贫，不需要私决正义。

所以，武侠小说在现代文明体系下，本就是无源之水，无根之木，金庸、古龙、梁羽生的时代早已经过去，也不会回来了。武侠小说，乃至于热血漫画，都是成年人的童话，长大了，侠客梦就会醒来，更何况，一代人有一代人的童话，一代人有一代人的梦，我们可以怀念，可以追忆，但不必惋惜。

更何况，金庸本人，也不是一个大侠，他一生左右逢源，无往不利，他是个完完全全的实用主义者，家国天下，民族主义，自由主义，都是他的意识形态，但成名、赚钱、拥有话语权，是他的需求和行动。他是个成功的畅销书作家、商人、甚至是个成功的政客，无论左右，所有人都喜欢他。所以，他是韦小宝，不是郭大侠。

查先生走好，谢谢你创造的这个童话世界，谢谢你的桃花岛、烟雨楼、弹指峰、清音洞，还有那碧海潮生曲；谢谢你的万花坳、绝情谷、风陵渡，还有那千军万马襄阳城；谢谢你的光明顶、坐忘峰、冰火岛，还有那大漠深处的绿柳山庄；谢谢你的灵鹫宫、飘渺峰、枯井底、淤泥中、塞上牛羊空许约、雁门绝壁无余字、为谁开，茶花满路？

谢谢你创造的靖哥哥和蓉儿，蓉儿唱着：“生，你背着我，死，你背着我。”

金庸小说的价值在于让我们树立了正确的人生观，教会了我们堂堂正正做人，教会了我们光明磊落做人，教会了我做人不可自私，要心怀天下。

我们从乔峰、郭靖、令狐冲等人身上看到了仁义礼智信，为国为民的思想，这些思想正在潜移默化的影响和教诲着我们。

金庸先生武侠小说的价值至少体现在四个方面：第一，金庸小说是武侠小说的最高峰，成为小说这个品类中的重要组成部分；第二，金庸小说宣扬了最具正义感的价值观——侠之大者，为国为民；第三，金庸小说剖析了很多种爱情，值得世人借鉴；第四，金庸小说剖析了人心，值得世人警醒。

金庸小说自上世纪五十年代问世以来，就获得了读者的广泛认可和喜爱，到1972年金庸封笔，他写的十五部武侠小说获得了巨大成功，尤其是以“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”这十四部武侠小说奠定了他一代宗师的地位。如果和金庸齐名的梁羽生、古龙相比，我认为金庸的武侠小说应该算得上是武侠小说的最高峰。无论从金庸武侠小说的质量、销量和读者数量来说，金庸都应该强于梁羽生和古龙。自从金庸封笔以来，武侠小说渐渐步入了衰退，昔日风光不再。金庸的武侠小说和琼瑶的言情小说、高阳的历史小说以及军事小说、玄幻小说等等，一起构成了小说这个品类，金庸的武侠小说是其中的不可或缺的重要组成部分。

金庸武侠小说比起梁羽生和古龙来，有更高的境界，那就是体现在小说的价值观方面。金庸武侠小说最让人荡气回肠的地方就在于他始终宣扬了最具正义感的价值观，比如《射雕英雄传》中刻画的郭靖这个人物，就是这种价值观的典型代表：侠之大者，为国为民。郭靖还没出生就被赋予了勿忘国耻的含义（靖康之耻），他的母亲历尽千辛万苦生下了他，独自一人在大漠中含辛茹苦把郭靖抚养长大。虽然郭靖从小生长在大漠之中，远离大宋，但他的母亲和师父给了他最纯正的教育和引导，郭靖在成长过程中，得到了江南七怪、洪七公、丘处机等人的引导和教化，让他具备了清晰的是非善恶观念，才让他最终成长为为国为民的一代大侠。

金庸小说来源于生活，尤其体现在他对爱情的剖析方面。以《射雕英雄传》为例，既有包惜弱对完颜洪烈混沌、丧失原则的爱，也有杨铁心对包惜弱始终如一、痴情不改的爱；既有瑛姑对周伯通数十年如一日痴迷的爱，也有段皇爷对瑛姑从执着到放手的爱；既有欧阳克对黄蓉神魂颠倒、不计后果的爱，也有郭靖对黄蓉发自肺腑、不顾一切的爱；既有穆念慈对杨康不离不弃、始终如一的爱，也有杨康对穆念慈由调戏变成真爱的爱。这些爱情当中，包惜弱对完颜洪烈的爱是错误的、丧失原则的，欧阳克对黄蓉的爱是糊涂的、没有结果的，是不值得提倡的；只有杨铁心对包惜弱的爱、段皇爷对瑛姑的爱、郭靖对黄蓉的爱是值得提倡和肯定的。

金庸小说接地气的地方还在于剖析了人心，通过故事把不同人物的人心剖析给读者看，让读者从中吸取经验和教训。比如在《飞狐外传》中，马行空老镖头的女儿马春花，对来自京城的贵公子福康安一见钟情，当晚就发生了一夜情，但马春花自认为的爱情，在贵公子福康安看来不过是一段艳遇而已。这就注定了马春花命运的悲剧，在双胞胎儿子被福康安母亲夺去之后，马春花被毒死，生命戛然而止。还比如胡斐决定夜闯福康安的府邸，要救出马春花的双胞胎儿子，周铁鹪探听到了消息，做足了一场戏，在混乱之中放了胡斐一马，又故意咋咋呼呼保护福康安的母亲，事后，乾隆皇帝重赏周铁鹪，还给他连升几级。这些事情中剖析的人心，对现实中的人们都有借鉴意义。

金庸是中国新派武侠小说的一代宗师，著有“飞雪连天射白鹿，笑书神侠依碧鸳”等14部小说。

金庸的小说，从一个较低的通俗娱乐层次，提升到了于娱乐中负载人生哲理、生命体验、价值信仰的艺术境界，具有极深的文化内蕴。

金庸武侠中的英雄人物，上至帝王下至侠义志士、乞丐都是历史的创造者。其笔下的英雄人物个性鲜明，栩栩如生，跃然纸上。在善与恶的冲突中，生与死的抉择中，价值信仰与个人私利中，塑造出人物内心高尚的品格。

说起金庸的作品，几乎年轻人都津津乐道。

本人初中到高中的武侠小说启蒙，就是得益于金庸老先生。

我见过最中肯，最客观，最坦诚的对金庸作品的评价是：

“人民网-人民日报11月6日报道 金庸将武侠写成新经典，说明题材、类型限制不了有素养、有追求的作家。今天在市场经济条件下，作家不能因为创作的形式通俗、面向大众而自降格调。通俗不等于庸俗，更不等于媚俗。“侠之大者，为国为民”，作家之大者，未尝不如此。为国家、为民族、为百姓写作，真正热爱我们的国家、民族和百姓，端正立场，负责任、有见识，对时代和现实不回避，这一点我们应该向金庸学习。”

我自己也总结了一些对金庸作品的看法。

1、金庸作品都有年代感，是宋朝，就是宋朝，是清朝，就是清朝，都是以真实的历史背景为基调。

通俗点说，就是小说大方向真有其事，只不过是加了小说艺术的夸张，或者是加了一些艺术构思的人物。

金庸先生的作品不像有些武侠小说，无年代，无历史人物，无背景。只有快意恩仇，江湖恩怨，儿女情长。

所以金庸的作品既有沉重的历史感，沧桑感，又有快意恩仇，江湖恩怨，令人手不释卷。

2、金庸作品，既有鲜明的民族、人民、国家立场。孰好孰坏，孰优孰良，孰忠孰奸，孰善孰恶？只要是明眼人，都能够分辨清清楚。

3、金庸作品，具有鲜明的时代特色，是中华民族文化的传承，与中华民族优良的传统文化一脉相承。

既有千秋忠义的国家视角，又有尔虞我诈的江湖纷争；既有轰轰烈烈的历史事件，又有卿卿我我的儿女情长。

综上所述，金庸的作品非常好，非常值得一读。

武侠小说曾在八十年代风行一时，它山藏海纳，无所不包，天文.地理.人文.数艺，皆入其中，也溶入了中华民族数千年的文化传统，辩是非.讲道义.锄强扶弱、舍己为人的侠义情怀，宏扬正义的尚武精神，颇受广大读者欢迎和喜爱。

在武侠小说的作家中，金庸.梁羽生.古龙、卧龙生等名扬四海，尤其金庸更为了得，实为翘首。金庸的《射雕英雄传》.《天龙八部》、《侠客行》等著作，故事扣人心弦，情节起伏叠荡，充满神奇色彩。小说的主人公，帅哥靓妹，武艺高强，侠肝义胆，尤吸引年青人的眼球。我们看到文字背后含茹的精神气质，以重信诺，讲气节，轻生死，蔑视封建王法，救人厄难，惩办奸宦，热爱祖国大好河山的家国情怀。看到的主角，一个个刚毅.蛮勇.剽悍.勇健，富于个性，敏于行动，往往激发读者十分强烈的感情。或促人奋发昂扬，或迫人扼腕悲愤，或令人仰天长啸，或使人悲歌慷概。小说总体表现了中华民族精神面貌壮美的一面。

从文学意义上讲，我认为必须从武侠圈站出来观察，才可能更有现实意义。怎么说呢？当今处在信息时代，知识爆炸，各类知识普天盖地，迎接不暇。年青接人接受新事物快，先是迷武侠小说，后是追郭敬明.韩剧.小鲜肉等等，至于名著《红楼梦》之类还真看不进去。但目前还有一部分人喜欢看武侠小说，这是好现象，至少耐下性子，长点文化，了解一些历史.地理.人文知识，比天天玩手机强。金庸小说文笔优美，行文通畅，也是人们业余学习语文的好途径，在潜移默化中，其文其诗其韵溶入脑中，自身文学修养也就日渐提高，何乐而不为呢。