古代文学元明清论文题目

鲁智深倒拔垂杨柳，武松打虎

章回小说是我国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的体裁。它的特点是分回标目、分章叙事、首尾完整、故事连接、段落整齐。章回小说是在宋元长篇讲史平话基础上发展起来的，因此，它与讲史有直接的关系：章回小说作为相对独立的单元的“回”来自于讲史的次或段；章回小说的回目来自于讲史开宗明义的题旨；章回小说由“话说”、“看官”等构成的虚拟的说书场景来自于讲史的叙述方式。我国章回小说的内容十分丰富，至少包括五种类型：讲史型、神魔型、公案型、世情型、武侠型等。

《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。

《三国演义》的成书、作者与版本

“历史演义”，是用通俗的语言，将历史上兴废争战、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。《三国演义》是《三国志通俗演义》的简称，描写的是三国时期，魏、蜀、吴三国兴起与灭亡的历史过程。《三国演义》的形成并不是一蹴而就的，而有一个漫长的成书过程。三国结束后不久，就有了陈寿的《三国志》，刘宋裴松之为之作注。裴松之引用魏晋人的著作达二百一十余种，资料详实，极大地充实了《三国志》的内容。与此同时，关于三国的各种传说、故事在民间也广泛流传，到元代时，便形成了一部全相三国志平话，这是迄今所能见到的关于三国故事的第一部小说定本。罗贯中正是综合《三国志》、民间传说和全相三国志平话等最终写成了《三国演义》。可见《三国演义》是在长期的、众多的群众传说和民间艺人创作的基础上，由作家加工整理完成的。即所谓“世代累积型”小说。关于《三国演义》的作者罗贯中的生平资料，目前知之甚少。明代无名氏的录鬼簿续编记载说：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府隐语，极为清新，与余为忘年交。遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”据此可见他籍贯太原，大约生活在1310至1385年之间。相传他颇有政治抱负，而且是施耐庵的“门人”。其材料如果可靠，他的这些经历对他的创作是有一定影响的。他写的作品很多，除《三国演义》外，今传世的还有长篇小说隋唐志传、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》；杂剧宋太祖龙虎风云会等。一说《水浒传》是他和施耐庵合写而成。《三国演义》的版本较多，其中明代的嘉靖本，是现在我们所能见到的最早的《三国演义》版本。书名为《三国志通俗演义》，共二十四卷、二百四十节。每节有七言回目一句。而《三国演义》最通行的版本是清代毛纶、毛宗岗父子的一百二十回修改本。

《三国演义》的思想内容

《三国演义》虽然是一部历史小说，也可以说是一部英雄传奇，但它的思想内容十分复杂，融合了传统、官方、民间与作者个人的各种思想。其中最值得注意的是这样几种思想倾向：第一，极力突出拥刘反曹倾向。在《三国演义》中，以刘关张及诸葛亮为代表的蜀汉方面，是正义的代表。而曹魏集团则代表了邪恶。这种倾向并不是罗贯中首创，而是早已存在于民间，罗贯中只不过是继承了民间的观念。这样的倾向对于吸引读者的感情投入是必需的。这种倾向固然沿袭了传统的道德标准，但另一方面，拥刘也表现了对仁政和明君的向往，反曹则是对暴君和暴政的痛恨。也就是说，作者是从儒家的政治道德观念出发，糅合千百年来广大人民群众的心理，来表现对昏君贼臣及黑暗统治的痛恨，对圣君贤相和清平社会的渴望。所以，生活于元末明初的罗贯中奉蜀为正统，不仅因为对否定蒙元正统地位，在“人心思汉”的当时有一定的积极意义，更值得注意的是它反映了人民的政治道德理想。因此，不能简单地视之为封建观念而加以否定。第二，强调建立在“上报国家、下安黎庶”基础上的“义”。所谓“义”，本来是一个含混的概念，在《三国演义》中，简单地说就是友谊。《三国演义》中“义”的观念特别突出，“桃园三结义”、“义释曹操”等成了“义”的经典表现。“义”，其实是一种民间观念，作者是用民间的想象来描写三国时期的某些人物，并将这种观念作为一种道德品质集中地表现在刘备、关羽、张飞身上。“义”，使他们变君臣为兄弟，平等相待；“义”，令他们相互救困扶危、同心协力；“义”，让他们舍己救人、知恩图报。特别是关羽成了“义”的化身，虽然关羽身上的“义”被绝对化，而产生了重私情忘大义的弱点，但总的来说，并不损害他忠肝义胆、光明磊落的形象塑造。这在高层政治斗争中是不可能存在的，所以，它虽然未必符合事实，但切合民间心理。第三，十分崇尚智慧。就写人而言，小说中，诸葛亮是一个充满智慧的传奇人物，他懂政治、精军事、通外交，是典型的智慧的象征，另外，周瑜、司马懿等人身上也突出地表现了这种观念。作者突出这些智者，使小说在某种程度上成了智力的竞赛与角逐，因而具有广泛而持久的吸引力。就叙事而言，《三国演义》以描写战争为主，包容了这一历史时期所有重大的战役，被人们称为全景性军事文学。其中不仅写出了两军相斗勇者胜，而且，还写出了两勇相斗智者胜。突出智斗，是这一作品的特色。作品写战役，将错综复杂的政治斗争、外交关系交织在一起，重点表现统帅人员的运筹帷幄、分析决策，给予读者许多启示。

《三国演义》的艺术成就

《三国演义》具有很高的艺术成就，这表现在许多方面。

首先，“七分实事，三分虚构”的史料处理原则，使小说具有极强的艺术魅力。《三国演义》大体按照历史真实来写，但又虚构了大量细节和一些情节，使小说虚实结合。实使读者产生真实感，虚使小说更生动、人物形象更丰满。

其次，在人物塑造方面，采用类型化的写法，专门突出人物的某一个特点，并通过夸张、对比、烘托等手法，把这一特点发展到极端。比如曹操的奸诈、诸葛亮的智慧、刘备的仁厚、关羽的忠义、张飞的勇猛等，性格鲜明，形象生动，成为家喻户晓的人物。所以《三国演义》中，有名有姓的人物达400人，给人印象深刻的也不下数十。毫无疑问，这是《三国演义》最突出的成就。

第三，叙事结构上，以蜀汉为中心，以三国矛盾斗争为主线，精心结构无数的故事，虽事件复杂，却不琐碎支离，有曲折变化，然脉络分明，构成了一个基本完美的艺术整体。

第四，具有“文不甚深，言不甚俗”的语言特色。《三国演义》的语言与《水浒传》等小说是不同的，它是文言，但又夹杂着白话；是白话，但又有不少文言成分。可谓雅而不涩，俗而不俚。这种别具一格的语言风格使它既能发挥白话之长，又能避免纯粹的文言之短。

《三国演义》不仅对中国古代小说和文化产生了深远的影响，而且在亚洲的其他国家广泛流传。

小说同诗、词、戏曲一样都是我国传统的文学形式。关于它的源起，其实可以一直追溯到魏晋的志怪小说，而它的初步流行期大概是在唐代，巅峰发展期则是在明清两代，所以现在留存的很多有名小说皆出自这段时期，像四大名著、《聊斋》、《三言二拍》等。这是为何呢？主要有以下几个原因：

一是小说在我国古代成形的时间比较晚，所以巅峰期自然也会来得晚些。虽然魏晋时期就已经出现了小说式文体，但那时还不成文学气候，小说是到了唐代时，才自成一派，并慢慢流行开来。

二是因为明清时期民间思潮比较涌动，文人百姓有很强的表达欲，而适合长文记录的小说比简短的诗词更能应对他们的表达需求。明清两代是封建王朝的最后余晖，一般来说封建专制的落寞都会对应着民间思潮的涌动，小说便成了记录这些思潮的绝佳载体，因为它篇幅长，比诗词歌赋更能记录那些动人复杂的故事。

三是因为市民阶层的扩大。文学史上有个现象是，市民阶层提高的同时，往往也是通俗文学的兴盛时期。像小说这样的通俗文学也许入不了“士大夫”的眼，但对市井民众来说，却是消磨时光的很好工具。

四是明清两代的经济都比较好，这就为小说提供了较为轻松的创作跟传播土壤。“经济基础决定上层建筑”，任何文艺的发展都脱离不开经济，像诗能在繁荣的唐代盛行，词能在富饶的宋代流行一样，小说的传播也离不开经济的支持。只有当人们都吃饱喝足后，才有功夫享受一日三餐外的文艺快乐。所以，明清时期繁荣的经济也为小说提供了良好的发展土壤。

云龙破月，代嫁弃妃，金牌王妃，上错花轿 嫁错郎，妃不可穿：丑妃好撩人，妃不可穿：贵妃未成年，重生之溺宠太子妃，名医太子妃，庶不奉陪，重生之莫家嫡女，侯府嫡女

医手遮天

风起苍岚

邪尊懒凰

妖仙魅世

帝医醉妃

仙舞魅凰

武松斗杀西门庆血溅狮子楼，林教头风雪山神庙，鲁智深拳打镇关西，武松拳打蒋门神，晁盖吴用等七人黄泥岗智劫生辰纲

《凡人修仙传》，《星辰变》，《仙府之缘》，《第一女仙》。。。。。。。。。。

当然是明清啊,唐诗宋词元曲明清小说.

四大名著都是明清时期写成的.

武松打虎，杨志卖刀，鲁智深倒拔垂杨柳

江青溯 （江墨翎） 江络宁 江箫吟 江桓 {江绯黎} 比较古典哈，希望你喜欢o(∩_∩)o

情溯 （墨吟） 倾世繁华 {绯蝶醉} ……o(∩_∩)o 这是题目……

女的么……苏瑾薇 （叶吟歌 ）{万俟蝶呓} 黎苏谙

古代十大美男：潘安、宋玉、子都、宋文公、嵇康、卫玠、韩子高、兰陵王、慕容冲、孤独信

（这是一种说法）；韩子高、周小史、董贤、潘章、安陵君、龙阳君、秦宫、张幼文、曹肇、弥子瑕（这是第二种说法）

古代十大名剑：承影剑、纯钧剑、鱼肠剑、干将剑、莫邪剑、七星龙渊剑、泰阿剑、赤霄剑、湛泸剑、轩辕夏禹剑。

古代十大名妓：苏小小、薛涛、李师师、梁红玉、陈圆圆、柳如是、董小婉、李香君、赛金花、小凤仙

古代十大名将：孙武、吴起、李靖、孙膑、韩信、李世民、岳飞、曹操、陈庆之、白起

古代十大阵法：一字长蛇阵、二龙出水阵、天地三才阵、四门斗底阵、五虎群羊阵、六丁六甲阵、七星北斗阵、八门金锁阵、九字连环阵、十面埋伏阵。

古代十大才女：卓文君，蔡文姬，谢道韫，武则天，上官婉儿，薛涛，琴操，李清照，朱淑真，秋瑾

关于这些人物，你可以百度搜索一下，里面有详细的介绍。

《水浒传》是我国古代著名的长篇小说。作者以元末明初的起义为内容写写了108将的故事。

重生之xxx

xxx宠妃/宠妻

庶女/嫡女xxx

x府x小姐

以上是常见的 但是不建议使用 因为太大众化了 小说题目还是要根据主要内容或者人物特征、名字来命名 我觉得你可以采用有诗意的 或者是人物在文中说过的一句话 切记尽量简短 小说不必短文章作文什么的 必须要写它的人才了解深意从而题目立意 所以你可以根据我说的自己构思一下 实在想不出你就说说大概我试试

因为在中国的古代历史上，明朝清朝是发展比较繁荣年头比较多的两个朝代，所以那时候的文人比较多，古代小说就非常的流行。达到巅峰。

你好！

我认为是明清时期，从史上的文学作品来看，明清时期的文学作品以剧本和小说为主。

打字不易，采纳哦！

因为明清两朝涌现了大量脍炙人口、值得反复研读的经典小说，如红楼梦、聊斋志异等，甚至有开谈不讲红楼梦，读尽诗书也枉然。

谢友邀。

所谓“连中三元”，是指中国自开科取士后，单人连获解元、会元、状元，即称三元。自隋大业初年至清光绪末年近一千三百年之间，共产生了十七名连中三元的才子。

古代科举，自县、州、府至殿试，一级级进行科考。最基层一级为县学，称童子试。赴考者为童生，考试中者叫秀才。取得秀才资格也不容易，往往一个县每年只有个位数能中。古人道：“七十老童生，三十少进士。”即许多人到老年也不能中个秀才。

中秀才后，接下来就要去省一级行政机构赴考，称为乡试，中者为举人。乡试第一名则为解元。唐寅就是中了解元的才子。在古代，中了举人可了不得，平均每个县一年也不能有一个。中举后可享受国家特殊待遇，还可做官。明朝的海瑞，清朝的左宗棠等，都是举人出身。做官递名帖，或者死后进祠堂，则可填上“赐同进士出身”，相当荣光。所以，范进中举后，会喜极而疯！

举人再往上考，就要进京了。古代科举大都是三年一次，特殊情况下有恩科。比如新皇登基、册封大典等，在三年之内再恩加一次，但这种情况极少。京考称为会试，由礼部主持。中者叫贡生，贡生中第一名则为会元。凡是贡生都可以做官，一般从基层做起，大概七、八品。

最后就是殿试了。由皇帝亲自主持，不光看你的文笔，还要考查家庭出身，面试你的“身、言、书、判”。即相貌、口才、书法、思维判断能力等。各方面都达到皇帝的标准了，由皇帝亲点，列出一甲、二甲等。一甲三位，即状元、榜眼、探花。二甲数十名不等。明朝有位首辅商辂，就是连中解元、会元、状元的大才子，其余十几位连中三元者都名气不太大。

至于说中状元与如今的北大清华学生相比，我以为很可笑。可以想象，一个国家三年出一位状元，那是何等的稀缺与尊贵。如果说非要相互比较，我觉的如今的北大清华生最多能够与古代的秀才相当，甚至还不如秀才。

「图片来源于网络」

我们都知道科举制度是自隋唐到清末时期的官方考试制度，数千年来无数寒门子弟本着“万般皆下品，唯有读书高”的理念挤破头颅置身科举都是为了通过考试改变自己和家族的命运，能够高中进士者便能步入仕途，而“连中三元”者更是能够光宗耀祖、平步青云。那么“连中三元”中的“三元”又指的是什么呢？

所谓“连中三元”，是来自科举考试，指考生连续考中“解元”、“会员”、“状元”。

在科举考试中，有着一套规定的程序，以明清时期科举制度完备成型为例，考生必须先通过地方主持的科举考试如县级的，即“童试”，通过者便成为“秀才”。

成为“秀才”之后，便资格参加省城举办的科举考试:乡试。在乡试中入取的学员为“举人”，而考取第一名的考生则为“解元”。这便是连中三元中的第一元。

在乡试中通过后的举人（包括解元）便又有资格参加更高一级的考试:会试。之所以说他更高一级，是因为他的考试地点在京城，同时考生为百里挑一的“举人”，这些举人在会试中考取通过后便称为“贡生”，而第一名则称之为“会员”。这又是连中三元中的第二元。

在会试中考中的考生大致为三百名，这三百名考生将参加最后一场也是最重要的一场考试:殿试。殿试由皇帝主持，在殿试中几百名考生经过筛选后录取的则称之为“进士”，需要说明的是，在古代能考中进士的已是相当了得，同时在殿试中又分为“三甲”，三甲中的第一甲录取名额只有三名，而第一甲的第一位则为“状元”，也就是连中三元中的最后一元。

值得一提的是，即便是状元，也不见得能够连中三元，因为连中三元需要在乡试、会试、殿试中同时考取第一名。

那么一千多的科举考试中有没有连中三元的考生呢？这还真有！

这里以文试为例，在一千多年的科举考试中，有18名考生曾连中三元。虽然这些考生不见得是名垂青史的大人物，但他们寒窗苦读考取功名的精神完全值得我们去认识。

唐朝三名:崔元翰、武翊黄、张又新。

宋代六名:孙何、王曾、宋庠、杨寊、冯京、王岩叟。

辽代一名:王棠。

金代一名:孟宋献。

元代一名:王崇哲。

明代三名:黄观、李骐、商辂。

清代三名:陈沆、钱棨、陈继昌。

科举考试在清末1905年废除，新中国成立后，在1952年建立了“全国统一高等学校招生制度”，时至今日，仍旧是无数考生改变命运的途径，虽然没有了科举考试中的“乡试”“会试”“殿试”，“解元”“会员”“状元”之说，但同样十分残酷，比如考取名校“清华大学”，在几百万考生中只招取近3000人左右而已。那么考取清华大学与连中三元哪个更难呢？

由于时代背景的原因，我们就以明代为例，隆庆四年，参加科举考试的人数大约为4万人，连中三元者理论上为一名，那么它的概率为:0.0025％。而高考我们就以这几年的平均来看，大约每年考生950万，而录取清华的考生大约3500人，那么考中清华的概率为:0.036％

由此可见，单从概率来讲，连中三元比考进清华要难许多，但是这还仅仅是理论上来讲，因为实际上，并不是每次科举考试都有连中三元者，即便是状元，也不能保证在乡试和会试中考得第一名，而清华大学每年都有规定的招取人数！所以，从各方面分析，连中三元比考取清华大学要难得多。

其实无论科举还是高考，都需要付出很多的心血，笔者也是曾是万千考生中的一员，深知寒窗苦读之艰难，在此，笔者预祝今年的高考考生们能够金榜题名，考取自己向往的高校！

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我这儿以清代为例，科举考试全过程是从府、县基层开始（清代主要划分三级行政省、府、县），叫做童试。童试分三级，分别为县试（县级官员主持）、府试（府级官员主持）、院试（皇帝任命的学政到各地主考）。赴考者叫做童生，考中之后叫秀才，第一名叫“案首”。秀才虽然不能出仕为官，但享有免除差徭、见官不跪拜、诉状不经县吏直接呈送县官、有罪不能随便刑罚需报学政批准等等特权。怎么样？秀才这个还可以吧。可你是别以为秀才好考取，古代“老童生”可也有不少的，当今一般的本科大学生也不过相当于秀才罢了（身为学渣的我，此时此刻无话可说）。

更进一步的正式较高级的考试叫做乡试，在省城进行，赴考者是该省各地的秀才，考中之后称举人，第一名是“解元”。考中举人，那可是美滋滋了，光宗耀祖呢，而且从此进入体制内。你看范进中举，成了范老爷，都高兴的疯了（金举人银进士也不是白说的，毕竟举人淘汰率比进士高）。可想而知，中举都多么的巴适。举人除了享有秀才的特权之外，还享受政府的特殊津贴、进京赶考报销差旅费、见一般的官不拜、免除一家赋税徭役（所以小农小商会拖家带口依附，献上财产将自己降低到佃户与帮工，为的就是逃避税吏衙役的盘剥与敲诈。）、可与县地方官平起平坐、有三次机会考会试不中可为小官等特权。就问你安不安逸？舒不舒服？想考？人家可相当于重点本科大学生呢！

再高一级的考试是会试，在礼部举行，赴考者是全国各地的举人，考中之后称贡士，第一名是“会元”，第二至五名是“经元”。通常考中贡士就等于考中了进士，因为后续的殿试，只是用来重新划分名次的，而名次则影响着做官的大小，基本不会淘汰人。考中贡士，就代表着你即将走向人生巅峰。嗨不嗨？贡士可以简单理解为现在的研究生。

最高级的考试殿试则在皇上的金銮殿举行，皇帝亲自主持，赴考者是贡士，考中之后称进士。进士分为三甲：一甲三名赐进士及第，第一名为“状元、第二名“榜眼”、第三名为“探花”；二甲若干名（人数比三甲少得多），赐进士出身，第一名为“传胪”；三甲若干名，赐同进士出身，第一名也称为“传胪”。考中了状元，那你赶紧找个地儿，大声的笑，得意的笑，放肆的笑，必须的笑！你应该知道此时此刻，你就是全国最靓的仔！你光宗耀祖，前途无量，已经走在了人生的巅峰了，是天下所有读书人羡慕嫉妒恨的目标了。考中进士，就可以直接当官了，大到六品翰林院修撰，小到七品知县。嗨不嗨？炫不炫？而在现在可以简单的把进士理解为博士生了。

综上所述，你要是连中三元，那你得先稳住别疯，疯了可不划算。你要问这有多难，我这么给你打个比方吧。首先你得考进市第一重点中学，并成为全市第一即“案首”。然后你再考上大学，并成为全省同专业第一，即“解元”。接着再进一步取得研究生同方向同专业同领域全国第一，即“会元”。最后，保持优势经过博士生挑战，依旧保持第一，即“状元”。现在你可以感受一下，连中三元和考清华哪个更难了。

到现在灌关于连中三元的人的历史记载，有很多版本。在这里，就大致列举其中的一些。

唐代：

崔元翰(729-795年)，字以行，博陵安平(今河北定州)人。

张又新（生卒不详），字孔昭，深州陆泽(河北深县)人。

宋代：

孙何(961-1004年)，字汉公，蔡州汝阳(今河南汝南)人。

王曾(978-1038年)，青州益都(今山东益都)人，字孝先，谥号文正。

宋庠(996-1066年)，开封雍丘(今河南杞县)人，字公序，初名郊。

杨寊(1014-1044年)，庐州合肥(今安徽合肥)人，字审贤。

冯京(1021-1094年)，鄂州江夏(今湖北武昌)人，字当世。

王岩叟(约1043-1093)，字彦霖，宋代大名清平(今临清杜洼村)人。

辽朝：

王棠(?-1094年)，涿州新城(河北涿县一带)人，字号不详。

金朝：

孟宋献，生卒年不详。开封(今属河南)人，字友之，号虚静居士。

元代：

王崇哲，生卒年不详，中山无极(今河北无极)人，字元举。元至正八年(1348)左榜(即汉人、南人榜，考题较难)状元。

明代：

黄观(1364-1402)，字澜伯，又字尚宾，安徽省贵池县清江人。

李骐(1378-1425) ，本名李马，字德良，一作彦良，福建长乐沙京人。

清代：

钱棨(1734-1799年)，江南长洲(今江苏苏州)人。字振威，号湘舲。

陈继昌(1791-1840年)，广西临桂人。原名守睿，字哲臣，号莲史。

以上资料来源于网络。

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所谓科举，就是采用分科取士的方法，来选拔官员。这一创举，是从隋炀帝开始的，直到清光绪年被废除，在中国历史上1300年间，都采用科举的形式选拔官员，意义非常重大。

当然了，科举自隋炀帝开始，并不是说以前就没有，到了隋炀帝这里突然就蹦出来了。任何事情，都有一个缓慢形成并发展成型的过程，至少从汉代开始，就已经出现了科举制度的雏形。

科举制度真正发展完善，具有完备的制度，是从明朝开始的，所以在这里，就以明清两代的科举举例，之前的就不说了。

明朝时期，把科举一共分为四级，分别是：童生试、乡试、会试、殿试。考的内容基本就是儒家经典，规定了文章格式，不得胡来，这就形成了八股文。在一定程度上禁锢了人们的思想。

我们经常在书中或者电视剧中看到某个书生要进京赶考，在明清时期，科举可不是你想参加就能参加的，首先你要取得入学资格，就要先参加“童试”，童试又分县、府、院三级，考中了之后就是“秀才”。

考中秀才以后，你就有功名了，可以享受一些特权，比如见官可以不跪拜、犯了罪也不能随便打、可以免除徭役等。

光是“秀才”这一级，就难倒了一大批人，别以为童生就是儿童学生啊，那时候很多人读了一辈子书也考不上个秀才，老童生一大把。

乡试是指每三年在各省省城，包括京城在内，举行的考试，举行时间是当年秋八月，所以又叫秋闱。

这次考试的主考官是皇帝亲自委派，考完后发正副两榜，上了正榜的，就说明考中了，称为举人，第一名叫解（jiè）元。

从秀才到举人，是一个质的飞跃，因为从乡试开始，才是正儿八经的国家级别的考试，才能算是真正的科举之路。

很多人一辈子也就考个举人了，“范进中举”大家都知道，因为中举，高兴得都疯了，以今天的目光来看固然可笑，但也反映出了那个时代读书人的心理，以及中举的难度。

如果在乡试中考了第一名，恭喜你，连中三元的目标已经完成了三分之一。

现在想当个“会员”多简单，每个月花20多块钱续费就行了，连续包月还能打折。

明清时代想当会元，你要跟全国读书人厮杀，通过乡试后，每三年只在京城举行会试，时间在春天，所以又叫春闱。考官级别也提升了，是由礼部主持，此外皇帝还要任命监考官。

在乡试中脱颖而出的举子们，以及国子监监生才可以参加会试。会试录取名额只有300名，叫贡士。

300名中的佼佼者，称为会元，连中三元的目标已经完成了一大半，还差最后一步！

恭喜你，接下来的殿试，对于普通人来说，是一生中第一次见到龙颜的时刻。

殿试在紫禁城的保和殿举行，皇帝亲自监考，只有贡士才有资格参加，考中之后统称进士，第一名赐进士及第，俗称“状元”。

童子试-乡试-会试-殿试，这样层层考下来，青春已经耗去了一大半，当然了，对于学神来说，这就轻而易举了，但是对于大多数人来说，中举就是他们一生中最大的追求，足以光耀门楣了。

纵观科举1300余年历史，共有文状元596名，武状元182名，除了有真才实学，还要有坚韧的毅力，否则绝不可能考上状元。如果这个状元人品正直，对国家来说真是捡到宝了。

而能在乡试、会试、殿试中蝉联第一的人，更是凤毛麟角。关于这些学神的记录，各种统计有差异，数量也不一，通常流行的说法如下图：

BV疯言疯语【原创】

很多人把科举与现代的高考相比较，其实两者间有本质的不同，“高考”是选拔优秀的学生接受更高层次继续学习深造，成绩合格毕业后再步入社会从业；而科举是选拔出优秀的人才来“做官”，也就是说，参加科举考试合格的人就可以直接做官了，其实科举更像今天的公务员考试。

科举制起源于隋唐，最早只设置到“进士”，到大周武则天时期增设了“殿试”，同时设立了“武举”，到了宋朝，科举考试就变得更加的细致了，不仅要分成不同阶段的考试进行“逐级选拔”，而且还给不同阶段的考试定下了“名头”。

院试，相当于资格考试，考中之后就会有一个“职称”，叫做秀才，考取了秀才就可以教书了，就相当于考到了教师资格证了（嘿嘿）。

乡试，只有通过了资格考试才能参加乡试，乡试的职称叫做“举人”，第一名就是“解元”，最出名的解元大家肯定耳熟能详，就是会打架子鼓的唐伯虎唐解元了，他家还有个武举人看家（嘿嘿）。

会试，所有参加考试的举人都要千里迢迢的赶到京城，参加会试，考试合格的人被称作“贡士”，会试第一名叫做“会元”（不是VIP）。所以，古人说的进京赶考就是去参加会试，要说赶考最辛苦的是谁？我想就要数宁采臣了吧（嘿嘿）。

殿试，科举考试的最高层次，由皇帝亲自出题，说白了，就是要皇帝吧通过会试的贡士分出“档次”，一共分三等，一等，进士及第，一共就三个人，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花；二等，状元出身，大概有几十个人；三等，同进士出身，大概一二三百不一定。

科举考试不是年年都有，而是逢“子午卯酉”年份才有，也就是三年一科，每科选拔出来的人才也就上面所说的三百多人，由此可见，选出的人才还是比较“靠谱”的。以清朝为例，清朝延续近三百年，三年一科，再加上“恩科”，也就举行了一百多次科举考试，每一科如果按300人录取，清朝三百年也才选拔出不超过四万的“人才”，可见科举的录取比例还是太低了。

以上内容为个人见解，欢迎朋友们批评指正！

文科

唐朝：张又新、崔元翰；

宋朝：孙何、王曾、宋庠、杨置、王岩叟 、冯京；

金朝：孟宋献；

元朝：王宗哲；

明朝：黄观、商辂；

清朝：钱檠、陈继昌。

理科

明朝嘉靖年间的尹凤

明朝万历年间的王名世

清朝顺治年间王玉璧

一、古科举从隋(605年)开始到清(1905年)结束，共1300年。

二、科举考试有6级，从小到大为：县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。必须一级一级往上考。县、府两试只相当于资格考，院试考中者称秀才，才算正式踏入科举场。秀才录取率约为10%。

三、秀才可参加乡试，录取者称举人，录取率为4%～10%。这是最难的一级。第一名称解元。

四、举人可参加会试，录取者称贡士，录取率约10%。第一名称会元。

五、贡士可参加殿试，没有落榜生，只是重新排名。皇帝会录取前三甲授以官职，这前三甲称为进士。一甲第一名称状元。

六、三元就是指解元、会元、状元。连中三元是指这三个第一名都是同一个人。

七、现在的高考难度低于古代院试。秀才录取率约为10%。2018年本科录取率为43.3%，重本录取率为15%。

八、古代1300年间共录取进士10万人。一年不到100人。1300年间连中三元的只有18人(其中有3人是武状元)。2018年清华北大录取人数为6700人。所以，古代进士年均录取率只有清华北大的1/67。

综上，古代通过科举入仕真的难。考中进士的人个个非同小可，比考取清华北大要牛得多。连中三元只能算是运气了，概率和中500万彩票差不多。

肯定是中三元难啊！别说什么考生人数和录取率乱七八糟的，客观条件就能卡下去一大票人！

第一，交通，这时候考个试车接车送稳当的，基本没什么意外发生，古代那时候那交通，跋山涉水那是常事，还没个百度地图啥的，先别提能不能按时准确到达目的地，能活着回去就不错了。

第二啊，关系户，这么说吧，现代，你分高，就能要你，搁到古代，一个是看判卷老师心情，风格。另一个还得看关系，对吧。哪能像现在这么公平啊。现在你就算是达官显贵家的孩子该不及格还是不及格。当然了，及不及格的吧。。。对人家来说，你懂哈！

还有就是环境，现在这窗明几净的比过去那考场肯定是强多了。但是吧那时候估计心态比现代人要好。

最后推荐大家看看小说啥的，虽然和历史相差挺大的，但是有的作者描写的还是很用心的。我喜欢这类历史架空小说，尤其是官居一品和赘婿！！！有没有和我一样的书迷朋友啊？

解元、会元和状元称为三元，至于考上清华，假设清华招收的是全国最高分的学生，那也只有一个状元。

杀手皇妃是只狼:凤点江山

女主:卿如意 男主:玉华公子

文学与文化及历史有关系，而且文学本身有传承关系。所以呢，文学史一定要学的。中国文学史很长，从先秦到现当代的历史，有好几大本书呢。可以先从中国文学通论开始先游览游览中国文学的历史长廊，上海古籍出版社有出版中国文学通论的书。而中国文学史的版本缺很多了，有高教出版社出版的通用教材。北京大学出版社出版的新型教材，每个章节后又拓展阅读链接，值得买一套。此外还有人民出版社出版的游国恩编著的中国文学史，是考研必读书目。

北京大学出版过一套古代汉语，虽然是繁体字版本的，但是很详尽，又相关阅读链接。其实北京大学出版社的书该收藏。

诗经和楚辞是中国文学的源头，当然也要好好阅读欣赏一番啦。

鲁迅大师的文学评论，总是被引用，当然也得买来读了。

其实，当阅读完了文学史后，接下来的读书学习之路该怎么走，也就自然了于心中啦。

学古代文学，你指的是文言文吧？如果是文言文的话，那就先看：《古文观止》上下册，由钟基、李先银、王身钢译注。《梦溪笔谈》由王洛印译注。《阅微草堂笔记》由夏华等编译。王阳明的《传习录》。洪应明的《菜根谭》。魏徵、虞世南、褚遂良合注的群书要治《唐诗三百首》。《宋词三百首》。《婉约词》。《东坡集》等等。这些书的文言文，大多有白话文注译，容易读懂。

《古代汉语》，我学过王力的、郭锡良的，但我认为南京大学高小方的《古代汉语》最好。如果再配合高先生的讲课视屏，那效果会很好。古代文学作品选，北大袁行霈的、复旦大学陈引弛的都不错。

要真正学好古文，还得读白文版的，开始时可选容易读的，如《聊斋志异》《史记》等。然后得读没有标点符号的，学会断句。点读一两本书，如《左传》，古文大致可以了。

读钱钟书的管錐编，读它提到的文章也是一种不错的选择，你会感知什么叫渊博睿智。

钱钟书先生的著作用典雅的文言文写成，且有趣好玩是它的特色。

大家好，我是文化领域创作者，我喜欢文化，热爱文化。文化是智慧群族的一切群族社会现。针对这个问题，以下是我的观点和分享，希望能对大家有所帮助：

古汉语，广义上来说指的是五四运动以前汉族人民使用的一种语言。拥有三千多年的历史，是中华文化重要的一部分，而古汉语又分为四个时期：远古、上古、中古、近古。

远古：指的是从殷商时期。推荐书籍《殷商史》《夏商周历史与考古》

上古：指的是周秦两汉时期。《秦史》《吕氏春秋》记载着这个时期的历史。

中古：指的是魏晋南北朝隋唐宋时期。

近古：指的是元明清时期。

古代文学，与历史和文化金币想连着。不管哪个时期最好的书籍就是《二十四史》了，还有《竹书纪年》《古文观止》要是时间充足的话，可以都看一下。

以上就是有关于我的全部分享，希望能给大家带来帮助，也同时希望大家能学习到更多的文化，全面提升自我文化知识，提高自我素质，拥有一个丰富多彩的明天。

图片来源网络

恭喜您！我们已是同道了。我也是初学者，个人以为:学习古典文学，需要以浓厚的兴趣为动力，逐步培养对古典文学之美的鉴赏力。由于古代汉语初不甚懂，起初可以参考翻译和注释，先读一些较为通俗的古典文学作品，如唐诗宋词、《古文观止》等等。在这个阶段，您会慢慢建立对于古代汉语的语感，并储备一定的古代历史、文化知识。以后，再深入地读更那些典籍(包括古典文学作品)一一如前四史、先秦诸子等一一就不会有多大困难了。 古典文学卷轶浩繁，您会慢慢地选择自己喜欢的，爱不释手，反复阅读。我觉得做这种涵养的功夫是必要的。如果在我的身边，常有庄子、屈原、陶渊明、李白、太史公和苏东坡的陪伴，真是人生的一大乐事呢。

有空再聊吧，祝学业有成！

建议先看语言学家王力先生的《古代汉语》，了解古代文字对学习和理解古代文学有很大的帮助。

首先跟你说明，我的年龄偏大，认识可能陈旧滞后，这是其一，其二，自学过古汉语和古典文学，但真没怎么学好。我想，我的建议，同年轻的、有过专业学习的人的建议肯定不同，但我想，我的自学路子也许是对的，对你也许会是有益，所以我才要把它写给你。如果要学习古代汉语和古典文学，请分步学习：

第1步，先学习古代汉语。，

书目：《古代汉语》（王力）

《汉语大词典》（商务）

《古代散文选》（人教）

中华活页文选〉

（中华书局）

《古汉语语法

《古汉语虚词词典》

要学古文章，须先学古文字，古文的词语，及表达方式，

所以才将古汉语学习列前。

最近见冯骥才文章，说中国文化正在粗鄙化，我有同感。古汉语，古典文学的传授，也有粗鄙化之嫌，用另外一个词，是不是可以称作是“每况愈下”呢！建议你取63年前的《古代散文选》和中华活页文选作教材，是因为我认为它提供的知识准确放心，书籍版本也可称作“名牌”。

实词的学习应是重点，也是难点。尽可能大量占有实词，并结合具体文章来学习，熟悉它在古文中具体用法。虚词和句式在其次。（其次不是说不须要，而是比较容易学习掌握）。

第2步，阅读学习古代文学史

”古代文学史”或叫《中国文学史》，建议“文革”前的，和近期编写的，都各选一两本对比着来阅读。有比较才有鉴别，想会更为有益。文学史著作很多，“文革”前的，我记得的就有郑振铎和唐弢的，还有中国社会科学院文学研究所好象何其芳主编的文学史，而且还不仅限这些。至于近些年编的也有许多，可以找真正有这方面知识的人问一问，再作选择。

第3步，通过阅读文学史明确了，哪些作品在哪个时期是有地位和有影响的，哪些是在哪个体裁中是有影响的，确定后一当作重点认真阅读。阅读作品按体裁分，主要有论文，散文，诗词赋，戏剧，散曲，小说等。

第4步，根据你的兴趣喜好，选择某一时间段的作品阅读，如先秦文学，唐宋文学，明清文学。或按体裁阅读，如散文，诗词。诗词还可分的更细，或选诗，或选词。

虽然作了回答，但因没经专业学习，心中没底，不当处切望指出，以免贻误他人。

推荐几本书（3本侧重散文，3本韵文）：

1.《文言文阅读初阶》（上下册）。李玲璞著，华东师范大学出版社1983年初版，1991年再版，我自学过这本教材，很好。李玲璞教授还和郭锡良教授合著过自考教材《古代汉语》（语文出版社1992年初版、2000年再版）。

2.《古代汉语》。郭锡良等编著，自考教材，北京出版社、天津教育出版社、商务印书馆都出过。

3.《古文观止》。这是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本.二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，此书是为学生编的教材。中华书局等出版社出有译注，便于今人学习。

4.《文心雕龙》。魏晋南北朝时期南朝刘勰著，古代文论经典著作。著名的文艺美学论点“操千曲而后晓声，观千剑而后识器” 就是出自文心雕龙·知音 ，解释：掌握很多支乐曲之后才能懂得音乐，观察过很多柄剑之后才懂得如何识别剑器。

5.《唐诗三百首》。清朝人蘅塘退士编，收录了李世民、李白、杜甫、白居易、李商隐等77的人诗作313首。

6.三百千（《三字经》《百家姓》《千字文》）。这是古代“蒙学”教材，用韵文编写，方便学生记诵，现代人用它入古代汉语的门也挺方便的。

还有有2个文学作品选本推荐。第一部古代名篇文选，名叫《中国古代文学作品选》（主编：方志范），是全国高教自考委员会中文专业指定自考教材。

第二部是知名度很高的《中国历代文学作品选》，2002年由上海古籍出版社出版，复旦大学中文系已故学者朱东润主编，内容分上、中、下三编，散文、诗词、诸宫调、小说、戏曲等各种文体都有收录。是普通高校统编教材。收有烛之武退秦师（选自《左传》）游褒禅山记（作者为唐宋八大家之一的王安石）等经典名篇。

前言：在古代，尤其是明清时期，很多的才女出自青楼，其实这个并不是偶然的，而是必然的，，为什么这么说呢，要知道，古代青楼可不同于妓院，青楼女子虽然听上去名声不怎么样，可是，大多数都是贫穷百姓家的孩子，这些女孩，从小送入青楼，琴棋书画，诗词歌赋从小培训，你说她不成才都难呀！言归正传，我们来看看为什么明清时期青楼才女有这么多，有哪些有名的才女呢？

一，古代青楼不同于妓院，以卖艺为主，讲究的是琴棋书画，诗词歌赋等技艺，这也是历朝历代文人墨客很倾向于流连青楼的原因。

在古代青楼和妓院还是有明显区别的，很多贫穷人家的孩子，好小的时候送入青楼，从小接受训练，不仅诗词歌赋、琴棋书画得样样精通，就连待人接物也都有礼有节。自明朝之后受朱理礼教思想熏陶，女子无才便是德，女子久闺深阁，女子思想束缚严重，民间才女少之又少，反观青楼，便不受拘束束缚，从小教育培训，这也成就了明清青楼女子多才女的佳话。

二，盘点一下明清时期青楼的才女吧！虽然出自青楼，可是才气不输男子，老话说的号巾帼不让须眉！

要知道，青楼都是达官贵人，文人墨客喜欢流量之地，他们品味高，文采学识高，相之匹配的青楼女子也是必须具有相应的才轻轻，因此青楼女子们从小培训琴棋书画，诗词歌赋，样样精通。

清代著名文人袁枚《随园诗话》中也曾说：“齐武帝于兴光楼上施青漆，谓之青楼”，并指出：“今以妓院为青楼，实是误矣。”可见，“青楼”原先乃是帝王之居的皇宫，青楼并不等同于妓院有着天壤之别。

我们来盘点一下明清时期青楼的才女们吧！

1.陈圆圆:北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。这位才女就是陈圆圆，冲冠一怒为红颜的女主人公，陈圆圆原名邢沅，字圆圆，少时父母早亡，后被卖入苏州梨园，由于陈圆圆自小聪明伶俐，因此在梨园从小学习诗词歌赋和戏曲后，很快就崭露头角，在出演《西厢记》中的红娘后，她那容辞闲雅，明艳出众的气质，更是让人不能自已，正是由于陈圆圆的才气逼人，容貌双全，才导致后续李自成，吴三桂争相垂青，导致冲冠一怒为红颜世界的发生。

2.柳如是：又是一个悲情才女，明末清初女诗人，柳如是是明清易代之际的著名歌妓才女，自幼聪慧好学，从小培育音律、绘画、书法、诗词，作为一名女诗人，她留下的作品主要有湖上草、戊寅草与尺牍。最后钱嫁与钱谦益作为侧室，总算也有个好的归宿。

3.董小宛:江苏苏州人，因家道中落生活贫困而沦落青楼，名隶南京教坊司乐籍，从小培养琴棋书画，诗词歌赋，作为秦淮河边上的歌姬，她也有自己的理想。1639年，董小宛结识复社名士冒辟疆，后嫁冒为妾，明亡后小宛随冒家逃难，此后与冒辟疆同甘共苦直至去世。

结束语:明清时期，虽然受着封建礼交思想的束缚禁锢，但是在青楼里，并没有受到限制，反而，摆脱女子无才便是德的思想，从小培训琴棋书画，诗词歌赋，使得明清时期，青楼才女人才辈出，例如柳如是，陈圆圆等等，才女出自青楼也成为当时社会的普遍现象。

唐朝诗人杜牧的一首泊秦淮中有一句诗：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。这句诗中的商女就是青楼女子。如果要探讨为什么有才情的女子大多出自于青楼，其实应该从几个方面来看：1、青楼女子的出身；2、古代文人的嗜好；3封建社会对于女子的束缚。从这三点钟仔细的斟酌就能够看出为什么古代有才情的女子大多出自于青楼的原因。

一、青楼女子的出身；青楼这个地方毕竟是供人享乐的地方，并且在古代宗教礼法大于天的时代，娼妓这个职业绝对是没有人会愿意做的，更何况有才情的女子。成为青楼女子的人都是各种不得已的苦衷。比如著名的江南名妓苏小小，本身出身是钱塘的一个富裕人家，她的父亲是当地的富商，并且还是家中的独女，备受宠爱，但是因为苏小小15岁的时候，父母双亡，无依无靠的苏小小才入了青楼。

再例如明晚期的名妓柳如是也是在十岁那年因为家庭的窘迫，被父母卖给了青楼，虽然身为青楼女子，但是柳如是却是非常的有才华，更是得到了江南大才子钱谦益的喜爱，被钱谦益赎身之后做了他的小妾，在明朝亡国的时候，柳如是要钱谦益和她一起投江殉国，但是钱谦益却以“水太凉”为理由拒绝殉国，投降了清朝。

还有著名的巾帼英雄梁红玉，也是出自青楼，梁红玉是出自将门，她的父祖因为征讨方腊获罪，梁红玉被充当了官妓。直到宋金交兵之时，她遇到了韩世忠，并且在韩世忠身边出谋划策，在对抗金军的黄天荡之战，亲自披挂上阵，为自己的夫君擂鼓助威，将入侵的金军阻击在长江南岸48天，威震天下，真是巾帼更胜须眉。

二、古代文人的嗜好；古代是男权主义的社会，不想是现在逛青楼是犯法的，当时的青楼女子地位极其低下，男人逛青楼是被允许的，并且如果能够得到花魁的赏识，成为入幕之宾，更是可炫耀的谈资。普通人逛青楼是找乐子，而文人逛青楼是毋庸风雅，所以在古代青楼是文人最喜欢的地方，青楼女子能够有这么多传颂到后代，大多与这些文人分不开。

例如宋朝的才子秦观，是北宋婉约派著名的词人，在野史中他与苏小妹的爱情故事也是被人传唱，但是现实中并没有苏小妹，有的更多的是青楼女子的陪伴。更有记载秦观甚至以青楼做书房，把青楼女子的胸作为案几，可谓是一代风流才子的典范。并且一句“两情若在久长时，又岂在朝朝暮暮”唱哭多少女子。

还有就是著名的白衣卿相柳永，柳永更是不用说，是历代才子中入青楼的代表人物，生在书香门第，死在青楼之中，死后更是全城妓女披麻戴孝，痛哭不已，更是一生都没有娶妻生子，青楼就是他的家，青楼女子就是他的妻子，他的作品就是他的孩子，一生孤苦风流，也成就了很多青楼女子的名声。

三、封建社会对于女子的舒服；不管我们现在人了不了解历史，我们都会知道“女子无才便是德”这一句话，历史上虽然不乏出身大家闺秀的才女，但是还是极少数罢了。有的人会说李清照就是典型的不是出身青楼的才女，但是要知道李清照的名气是在他的夫君去世之后，自己孤苦无依，抛头露面之后才有的。

封建社会对于女子的舒服，导致传统的女性从小都被灌输在家从父、出嫁从夫的理念，如果是大户人家的小姐，更是以传宗接代，举止端庄为模范。这些传统的女子根本就不会有出格的事情发生，即使有才情也都被埋没掉了，不是她们没有才，而是被封建社会束缚掉了，并且男权主义极盛的时代，男人是看不得自己的女人抛头露面。

举一个例子，清朝的才女顾太清，她出身名门更是王府的侧福晋，并且还是中国古代第一位女小说家，非常的有才气，在八旗子弟之中更是有“男有成容若，女有顾太清”之语。但是就是这样一位才女，因为和当时著名的大才子龚自珍有了几首应和诗词，就被怀疑与龚自珍有染，被逐出了王府。

以上可见，并不是只有青楼才有有才情的女子，而是正常人家的女子根本就没有机会有才情，都被封建社会束缚住了。并且历史留名的有才情的青楼女子也都是出身本身不错，在年少时候就有良好的教育基础，之后不得已才入了青楼，也只有青楼这种地方才会让这些女子抛开女子无才便是德的舒服，才能够有可能成为才女在历史上留名。

在古代，青楼和妓院还是很有很大区别的，与普通提供性服务的妓女不同，青楼女子大多从小接受训练，不仅诗词歌赋、琴棋书画样样精通，就连待人接物也都有礼有节，故而青楼多才女也就不奇怪了。此外，由于理学的发展，元朝之后女性思想束缚比较严重，民间再难出才女，而青楼则不受此限制，自然也就给人留下了“只有青楼出才女”的印象。

“青楼”二字原本与妓院并无关联，而是指青漆涂饰的豪华精致的楼房，通常是才子佳人、达官显贵聚会之地。因富贵人家的姬妾和家妓大多居住于这些地方，因而从唐朝之后，“青楼”才逐渐与风月场所画上了等号。

虽然同为风月场所，但青楼与妓院比起来无疑更为高级，虽也经营皮肉生意，但却并不以此为主。青楼中通常有两种从业人员，分别是“清倌人”和“红倌人”，其中“清倌人”只卖艺不卖身，歌姬、舞姬、乐姬便属于此类，她们通常只是文人士子、达官显贵交流聚会、外出游玩的调剂品；而“红倌人”则是既卖艺也卖身，不过档次通常很高，一般能够成为她们入幕之宾的不是达官显贵，就是风流才子。

然而，不论是“清倌人”，还是“红倌人”，她们都有一个共同点，那就是才艺出众。因“青楼”的服务对象主要集中于上层社会，如果没有相应的才识、谈吐，根本无法融入，自然也就达不到服务的目的。因而，青楼女子大多从小便接受过良好的教育和训练，不仅色艺俱佳，且通常眼界、谈吐，包括言行举止都极为出众。

除了从小接受教育和训练之外，青楼女子的出身也决定了她们不同于一般的“风尘女子”。通常进入青楼的女子主要有三种来源：一是罪人家属，古代往往是一人犯罪、祸及全族，妻女便通常被充入了官妓，也就是官方开办的青楼。二是堕入风尘，这些女子原本家境都不错，但往往因家道中落或者天灾人祸等原因，而就此失去生活来源，无奈之下进入青楼。第三种才是人口买卖，也就是被卖入青楼的女子。

前两种女子，因为出身的原因，本就受过良好的教育，再加上青楼有针对性的培养，成为才女的几率自然也就比较高了。

虽说由于工作的原因，青楼比较容易出才女，但事实上元朝之前，民间才女同样层出不穷，例如古代四大才女蔡文姬、李清照、上官婉儿、卓文君，又如班昭、鱼玄机、朱淑真、谢道韫等。而自元朝之后，民间就再也难出才女了，这显然源于理学的严重束缚。

“程朱理学”自北宋程颢、程颐创立，到南宋朱熹时期大成，受到北宋末期“靖康之难”中女子受到凌辱现象较为严重的影响，理学在官府、士子的助推下开始大行其道，然而由于自唐朝以来社会风气整体较为开化的原因，此时理学的影响尚不是很严重。

而到了元朝时期，理学开始正式被确立为官方的意识形态，官方意图通过大力弘扬理学，削弱“华夷之辩”对统治的冲击。在官方的大力倡导之下，历经元朝百余年的统治，理学开始普遍被士子和民间所接受。也正是由于理学的大行其道，不仅使得“饿死事小，失节事大”这种思想得以广泛传播，更使女性思维开始趋于保守，历经明清两朝的发展和扭曲，这种影响可以说已经根深蒂固。

正是在理学思想的影响下，尤其是关于女性方面的理学限制开始扭曲之后，女宪、《女诫》、内训等开始成为女性的道德标准。到了明清时期，所谓的“大门不出，二门不迈”、“女子无才便是德”等思想已经开始成为社会对女性的基本要求，即使是出身于书香门第的女性，也仅停留在读书识字、琴棋书画方面，至于诗词歌赋那是想也不敢想的。

△“秦淮八艳”全部堪称才女

这种疯狂的禁锢之下，民间自然难以再出才女。相对来说，青楼女子显然不会受到理学思想的影响。此消彼长之下，明清时期才女基本全部出自于青楼，自然也就成为了普遍现象，例如著名的秦淮八艳。直到民国之后，女性思想逐步解放，民间这才开始有才女出现。