仙剑奇侠传是谁写的小说

夏初

“神界地气异变，神树暴长万尺，根系如垂天之云，深入盘古之心，盘古之心幅聚周边土石，逐渐扩大，形成悬空之山，是为『蜀山』”

春秋末期

天界，魔界重将、魔尊重楼与神将、『魔神之井』看守飞蓬私斗。飞蓬败。飞蓬佩剑落至人间，遗于蜀山。飞蓬亦被神兵所擒，贬至人界。

姜国民女‘离’入宫。后一年，生子龙阳（飞蓬转世）。五年后诞女曰葵

十年后杨国挥师攻姜国，姜国不敌，求助于齐，齐王以离手绣一「江山社稷图」为条件，姜王答应，齐国派兵保护

两年后龙阳母亲「离」去世，齐国撤军，杨国包围姜城，姜王染疾，政务由龙阳代理。此时阳22岁，葵17岁。太子召集国中所有方士，亲自做法准备以祖传古法用处女之血铸一神剑。半年后，剑未成而城破，龙阳为护其妹龙葵而死。龙葵跳入剑炉自尽而成鬼，杨军屠城时，将铸剑炉用作焚化尸体，无数怨灵戾气结合龙葵的处子之血使神剑天成，一时天降血雨，杨军全数暴毙，史称【天剑之变】。龙葵灵魂则由此被封于『魔剑』中。

此时开始有修仙之人在蜀山结庐修炼

有一人持飞蓬遗落之佩剑开辟蜀山，并以270昼夜炼九转金丹，是仙剑派立派之祖。其成仙后，历代掌门接任时可通过『天地视听』与之沟通（尚有争论，请参见zm论蜀山）

东汉初

蜀山仙人人空前繁荣。此时世间开始认识到妖的存在，相当一部分修士认为除妖有助修行，遂下山捕妖，民间始有“蜀山剑侠除妖”的流言传出。

至东汉末，蜀山已有数百小门派，争端不断。最后在【仙剑派】倡导下组成【蜀山盟】。三皇殿于此时被建

飞蓬佩剑则被【仙剑派】更名『镇妖剑』（时间不确定）

西晋末年

因姜国故宫被发掘，『魔剑』得以重见天日，以鬼力扰乱人间。后被【仙剑派】第三代掌门降服。

另，三代掌门曾有记录：“镇妖剑疑是天界神器，不知何故落下凡间”

东晋

蜀山门派归至十数，最大的【仙剑派】有上百人

梁武帝天监元年壬午至普通元年庚子（502～520），

梁武帝奉佛教，招高僧法师上蜀山建佛塔。【蜀山盟】排斥佛教，将佛塔改建。梁武帝大怒，斥蜀山为邪魔外道，率兵攻打蜀山，欲毁其塔。【蜀山盟】拼死抵抗，梁武帝惨败退兵。蜀山经此役元气大伤，残存实力在立下大功的【仙剑派】统和下成立【蜀山仙剑派】，通称【蜀山派】。作为【蜀山仙剑派】前身【仙剑派】的历史被便编纂并入【蜀山派】历史，【仙剑派】师组则被奉为蜀山开山师祖

注①梁武帝，即肖衍。南朝建立者。502－549年在位。字树达，小子练儿，南兰陵人。……。…… ；又伪装仁慈勤俭，大力提倡尊儒崇佛，多次舍身同泰寺，骗取士民同情。……。生前曾招纳文士，辩论儒佛义蕴，议定“五礼”，合着通史。……。

武帝普通三年壬寅（522）

梁武帝之佛塔最终在神界帮助下，由蜀山派改建成『锁妖塔』。蜀山派在其周围大兴土木，【蜀山仙剑派】正式形成。『镇妖剑』亦变成为【蜀山仙剑派】镇派之宝。塔成后，【蜀山仙剑派】第一任掌门进入与塔相关的蜀山地脉，留下一碑文。（究竟是哪个第一任，亦是争论焦点，请参考zm论蜀山。我这样认为，是因为考虑到地脉、锁妖塔、里蜀山之间的联系）

隋文帝年间

天鬼皇被抓入『锁妖塔』，书中仙死后附灵于书简之中，沉思鬼陷入踏左右脚的问题

可能在此朝（时间不详），【蜀山派】第三代掌门在任时，龙阳所铸魔剑不知何故再度现身江湖作乱。三代掌门将之收服。因其并非妖孽，不能被塔所制，只得封印于『锁妖塔』塔顶（此处问题最大，根据仙三对话，西晋末魔剑复出，蜀山三代掌门将之收服，封印于锁妖塔。可是……锁妖塔是在梁朝才建成的！差两百年啊……难道魔剑在人间游荡了两百年才被收服？……只好再次编故事了……）

唐宗天宝十一年壬辰 （752）

天妖皇率妖界众妖进犯人间。其实力过于强大，【蜀山派】数千弟子竟不能降服，当时蜀山掌门唯有集结所有蜀山弟子“唤神”古法迷惑群妖，引之入『锁妖塔』。并命弟子结成五灵大阵催动塔内化妖水以加速妖孽炼化，经七七四十九天，其余妖孽尽被降伏。唯天妖皇因妖力因未被收服在塔中灵力无法消失，反而借力欲破塔而出。当时的蜀山掌门为杜绝后患，授命其钟爱之弟子唯敬，先将之逐出师门， 后令他携『镇妖剑』入塔，与天妖皇大战三日，终将天妖皇斩杀，镇压于塔底血池之中。其人亦死于斯。『镇妖剑』亦由此长眠『锁妖塔』底。（zm有很能信服的详细解说）

同时期，李寒空创武功『飞龙探云手』，传于猴妖精精。

宣宗大中六年壬申（852）女娲族后裔注③紫萱诞生

注③初始之神盘古死后，灵体化为三主神伏羲、神农、女娲。女娲下界后违抗天帝伏羲旨，更与人类结合，育有后代即女娲后裔。女娲后裔是除伏羲外盘古血脉最纯正的，但每代仅有一个，且无一例外为女子，更代代背负沉重命运。

后周

太祖广顺二年壬甲(952)仙兽、五毒兽注⑦花楹诞生

注⑦某些兽类因为神仙施法或采用修仙的修练方式，有可能形成介于妖仙之间、更近似于仙的仙兽。多数仙兽是作为神仙的坐骑或仆役存在的。五毒兽一族则是少数通过自行修联繁衍而成的仙兽之一，可化为人形，且灵力成熟后可练出百毒不侵的五毒珠。其人类形态长幼应与其心智成熟度高低息息相关

北宋

时间不明

紫萱与一人类相遇。此人已婚配，两人相爱而不能相守，郁郁而终；紫萱爱其至深，寻得其转世林业平嫁之。

太祖开保元年戊辰（968）

约在此年，蜀山清微、净明等五长老（已逾花甲）

为求修仙，将自身邪念以古法排出体外。然邪念无法化去，五长老无奈将其送入『锁妖塔』

太宗淳化二年辛卯（991）

紫萱、林业平之女青儿约在此年间出生。紫萱为与林长相厮守，借前代圣姑注④之力以傀儡汤将青儿封印注⑤。

注④圣姑是侍奉于女娲后裔侧的巫女代代相传之称号，负责处理一切与女娲后裔有关事务。一般需要精通医理、巫术或蛊术。以指定或推选产生下一任。由于女娲后裔寿命极长，一位女娲后裔经历数代圣姑更替是很正常的事。然而自林青儿失踪后，新代圣姑就开始不再负责女娲后裔之事，且救灵儿、、育忆如的均为侍奉青儿的那一任圣姑。为便于区分，称紫萱代为为前代圣姑，青儿代为新带圣姑

（zm：另外圣姑方面也许没有新旧职务之分，只是因为是否有人照料，如果无人照料，圣姑就会扛起伏养责任，照顾女娲后裔，而之所以仙1圣姑后无照顾且卸下圣姑责任多年，因为青儿封印水魔兽失踪，灵儿又不知去向，因此圣姑才没参与照顾之责任，而后忆如又有李大娘照顾，自己则要帮逍遥照顾月如，也许责任一样，只是因为中间这些事情发生而没又陪伴在女娲后裔的身边。）

注⑤身为女娲族后代，若始终不动情欲，可保永生不老。然一旦把持不定，以致怀孕，等到孩子心智长全，便会吸收娘的灵力，娘亲则会因此死去。

仁宗天圣六年戊辰（1028）

林业平去世于安溪。林业平转世、徐长卿出世。徐自小就常梦见紫萱。

（zm：林业平去世应在更早的时间，仙3说去世六、七十年，且未必说死后可以马上投胎转世，而青儿只沉睡60年，此点虽难以解释，但还是可以解释，林业平去世前生下青儿，但此时紫萱可能用法术控制青儿成长，但青儿此时未开始沉睡，找到不用法术来控制青儿成长方法，就是利用傀儡汤，因此青儿才开始沉睡多年，儿林业平未马上投胎，可能因为紫萱用某方法束缚，然后开始计画下一世的行动，总不能说那时候才开始，然后等炼成内丹后，长卿已经老死了，因此到了仙3前27年，徐长卿才诞生，预计让长卿30岁服下内丹，但如果早放出林业平灵魂转世，那紫萱根本就没那麼多时间炼丹，炼成可能又过完一世了）

（linling：我是以林墓碑上的干支年推得年代的，这里是制表关键的一年！当初也觉得林死的年代有些蹊跷，光是景天看到墓碑时说的话就满是漏洞。但是最后：发现也勉强说得通紫萱知道林不可能长生，封印青儿完全只是为了朝朝暮暮，然而毕竟不是长久之计，于是之后开始计划林下一世的事）

（linling又及：徐长卿的年纪是有官方资料的，为了配合年表，不得已将之改小两岁：

天圣七年己巳（1029）

云霆诞生，雷灵珠也在其体内

仁宗明道二年癸酉（1033）

景天诞生。其父母均为唐家奴仆，母早亡

仁宗景佑元年甲戌至二年乙亥（1034～1035 ）

神界，飞蓬女友、『神树』看护者夕遥受相思之苦，私藏『神树之实』，以果为心,枝叶为体,以己为范，塑一女婴投入人界。此婴被渝洲永安当管事景逸拣到。景逸家中已有景天，无力抚养，遂交给唐家堡【唐门】第三十一代掌门唐坤作孙女抚养。时值腊月二十三，渝洲天降数十年不遇之大雪,朔雪遮天，故唐坤与此女取名雪见。

约在此年间，紫萱找到徐长卿，并千方百计安排徐拜入【蜀山派】。后者多次欲出家，均被紫萱暗中阻止。

仁宗宝元元年戊寅（1038）

千叶诞生

仁宗康定元年庚辰（1040）

独孤宇云诞生 也就是剑圣

仁宗庆历七年丁亥至八年戊子（1047～1048）

京城。千年狼妖报答好友、尚书府公子周赤炎知遇之恩，在其溺死后化成其样貌代之生活。周赤炎（狼妖）结识丝缎，后者恋上赤炎。周与相国府千金蕙卿成亲。数日后，周被蜀山长老净明擒住，投入『锁妖塔』。原来成亲之事，实为相国与蕙卿之圈套。丝缎为救遭『血濡回魂』注⑥路过的南宫煌，代受净明一记重伤，被净明带回蜀山收作弟子。

事后蕙卿嫁与亦参与此事的定国公温家，得一子，名为温策。

云霆取丫环雨舒为妾，在新婚当日灵力失控，雨舒被电死

注⑥血濡回魂、回梦、回魂仙梦均为时空法术，可以使当事人看到其心底之事，亦有可能因干预过去而改变现在所发生之事。更有将物品带回现在之例。

仁宗皇佑二年庚寅（1050）

司徒钟诞生。永安当管事景逸病故。唐坤年老病重

皇佑三年辛卯（1051）

紫萱终于找到机会制造与徐长卿的相识。她行险将狼妖赤炎分化为人之赤炎与妖之燎日带出『锁妖塔』。赤炎与丝缎随即在回魂路过的南宫煌说明下逃离蜀山，隐居石村。燎日则将锁妖塔看守、已是掌门入室弟子、继任掌门人的选徐长卿重伤中毒，然终被紫萱、徐长卿合力制服，投入锁妖塔。徐得紫萱舍身以蛊法疗毒，顿生情愫。然被二十二代掌门清微撞见，加之紫萱为异族类，欲将其打入『锁妖塔』。徐因此与清微发生争执，被逐出【蜀山派】，与紫萱浪迹江湖。

皇佑四年壬辰（1052）

永安当朝奉景天邂逅唐雪见。当日早些时候，重楼闯入『锁妖塔』顶，寻飞蓬佩剑未果，得『魔剑』，赴渝洲交与景天。『锁妖塔』因重楼损坏，大量妖魔逸出。（具体塔如何因之损坏，请参阅zm论蜀山）

此时，丝缎与赤炎已得双胞胎一对，分别起名为周煊、周煌，以纪念紫萱与南宫煌。

已进入『里蜀山』的燎日借塔损之机（zm）重回人间，寻赤炎而来，竟失手将其杀死。丝缎悲极自杀。燎日遂将周煊之灵魂投入赤炎身躯，带回『里蜀山』抚养，更名星璇。周煌则被迟来的蜀山弟子常纪带上蜀山抚养，以其俗家姓氏更姓南宫。

五长老当年排出之邪气，因日久，竟合为一体，乘此机会逃出（可能更早），称之邪剑仙，扶持【霹雳堂】作恶，并冒充清微扰乱蜀山。

自此，仙剑三剧情发生

事件后，景天终了前世情缘，得娶三妻，于渝洲开『新安当』，民间赠号“贪财侠客”。（另有四种结局，非正史，然除紫萱结局外，五灵珠均被用于封印锁妖塔，并未散落人间，南宫煌、李逍遥一行何以得之？）；徐逃过死劫之数，继清微任蜀山掌门；重楼悔极，从此竟全力守护『锁妖塔』。

事件期间，唐雪见离家出走当晚打开唐家境禁地，带走五毒兽花楹；景天一行遇精精，习得『飞龙探云手』；景天等入锁妖塔以求镇妖剑，将天妖皇杀死，天妖皇则在死前悟到是紫萱入塔放走赤炎；夕遥事发，被毁去身形，灵体被罚守『神树』根部；渝洲『逍遥客栈』老板李临令得三子，么子夭折，长子蒙景天起名三思。

温慧约在此年出生。

皇佑五年癸巳（1053）

室韦族长雷元戈失踪后被阴差附身（或转职阴差） 其后十多年间 【蜀山派】在徐长卿领导下进入全盛时期，三皇殿由其亦重建；李三思被景天收入门下，并习得『飞龙探云手』；南宫煌在蜀山长大，与蜀山弟子司徒钟结为好友；司徒钟师兄独孤宇云成长为蜀山骨干；景天与雪见得一子，名小楼。

英宗治平二年乙巳（1065）

为让青儿解除封印，前代圣姑以紫萱难产为由骗取火麒麟老人的火麒麟角，让青儿苏醒（出处已失）

神宗熙宁三年庚戌（1070）

朝廷指定温慧与室韦王族和亲，温慧不从而出走，欲上蜀山寻净明相助。于唐家堡遇南宫煌。当日，蜀山地气异常，南宫煌受徐长卿命，同温慧行打通五行阴阳地脉，欲恢复蜀山状况。同行野生五毒兽王蓬絮、雷元戈（阴差），于里蜀山遇星璇及其友猫妖思堂，一同调查并解决蜀山【地脉事件】。

问情篇剧情展开

最终五行地脉打通，事件终了；蜀山恢复原状；燎日被弑；殊明调任『锁妖塔』镇狱明王；同时『锁妖塔』在神界干预下强化，五灵法阵被改为七星盘龙柱压制。【地脉事件】结束。

徐长卿悔极隐退，任长老常浩为掌门；南宫父子被常浩赶出蜀山；司徒钟因政见不同、回护南宫父子，被逐出蜀山派

南宫一行曾于途中遇携年纪尚幼的青儿（五岁）躲避追杀的新代圣姑，此事更有关徐长卿与独孤宇云。（我没打出来，急待剧情资料）

期间，李三思为取悦师父，四处盗宝；与一富家小姐相恋；于遇唐家堡南宫煌，结为好友并传之『飞龙探云手』；其弟与铁掌门弟子“铁掌飞凤”成婚余杭。

李三思之父、逍遥客栈老板将『逍遥客栈』转手，于余杭另开新店『仙剑客栈』。

其后数年，在独孤宇云力柬下，司徒钟重回蜀山修炼

神宗元丰八年乙丑（1085）

以“南盗侠”名成名江湖的李三思夫妇，此年腊月十九得一子，名逍遥，交三思弟媳、继承余杭盛渔村『仙剑客栈』的“铁掌飞凤”抚养后，继续行走江湖。

哲宗元佑元年丙寅（1086） 【林家堡】堡主林天南得一女，取名月如。林月如幼年丧母。某魔尊危害人间，仙剑派二十四代掌门常浩欲以36天罡剑阵对付魔尊。由于魔族掌旗使孔麟奸计，要徒姜清入锁妖塔。常浩大怒，命数十精锐弟子入锁妖塔追杀姜清与月柔霞，司徒钟阻止未果，结果精锐部队全灭。司徒钟黯然下山。余下弟子良莠不齐，更无法凑齐人数，所以用35剑阵免强将魔尊封印，而魔尊将他力量灌注在三魔器中，送出五华山。然35人亦因魔尊之反扑全部丧生，常浩引咎辞职。新掌门立下蜀山弟子不得入锁妖塔门规。姜清、月柔霞之女姜婉儿于锁妖塔内诞生，

元佑二年丁卯（1087） 青儿以白苗族圣女身份嫁给黑苗族巫王，得一女灵儿。

孔璘之后不久被独孤宇云抓入锁妖塔(后来姜婉儿将孔璘骗入坛中，不确定时间)

元佑四年己巳（1089） 阿奴诞生

元佑七年壬申（ 1092 ） 苏媚诞生 喻南松诞生

皇甫英擒服四大恶人中东江虎—游天霸、西淫鼠—司马无忧、北神偷—钱无通，皇上亲口御封皇甫英”铁臂神鹰”这称号，但抓南盗侠李三思夫妇失败，因而练烈鹰毒爪，长期用断肠草汁浸泡十指，生命垂危，被李三思前赴苗疆偷毒龙胆所救。

然李三思夫妇竟从此绝迹江湖，据传南盗侠夫妇是因为盗走苗人的圣物水灵珠而被诅咒，突然暴毙。

独孤宇云可能在此时以二十六代身份掌门蜀山。

哲宗绍圣元年甲戊（1094） 青儿施展回梦招来十八岁的李逍遥，合力封印水魔兽后消失于人间（石化？），李助幼时灵儿逃往余杭仙灵岛。灵儿为避追杀，被冠以汉姓赵。

绍圣二年乙未（1095） 盛渔村渔人王某得一子，唤做小虎。天鬼皇为救孔璘，被关入坛中 黑、白苗族开战

其后一两年，与林家堡齐名、同为武林世家的【沈家堡】家主沈青锋得一女沈欺霜（七七）

徽宗崇宁四年甲申（1104）

李逍遥因故遇赵灵儿。后蒙酒剑仙司徒钟传授蜀山剑法，并由其父遗书习得『飞龙探云手』。与赵在赴苗疆寻其母途中，遇林家堡千金林月如，并在其比武招亲会上得胜。赵因黑白苗族争纷被黑苗石长老强行带走。随后石遭遇白苗盖罗娇，双方血战，死伤殆尽。赵灵儿被剑圣独孤宇云误会为主凶，带上蜀山，投入锁妖塔。李、林二人在司徒钟协助下上蜀山。与独孤谈判失败后，李、林遂杀入塔底，救灵儿，灭镇狱明王，毁『锁妖塔』。塌毁时林月如天灵受损。随后三人被剑圣送至苗疆前代圣姑处全力抢救。赵灵儿引动胎气而昏迷；林月如重伤不治。李逍遥为妻寻药时遇阿奴。后李被林青儿以回梦传至十年前，于幼时自己手中得到『水灵珠』。赵灵儿得一女，取名忆如。后赵携李等赴黑苗族见巫王，战水魔兽。赵灵儿与水魔兽第二形态同归于尽。（一说为赵仍在人世，但不知其踪，如其母。但由女娲族历史来看，此说难以服人。不过李逍遥是这么信的，没办法）

至此时，林月如得前代圣姑以三十六只傀儡虫续命救活。

事件结束，世称【仙剑奇侠传说】。

『锁妖塔』终成历史。

李林在寻找赵时，于隐龙窟杀一蛇妖与其妻狐妖，被妖之幼女苏媚逃脱

崇宁五年丙戌（1106 ）

林月如之伤势实在严重，傀儡虫法术失效，林再度昏迷濒死。李忆如（其实应该叫林忆如，李逍遥算入赘到林家，自己都应该改姓林）则交给李大娘（铁掌飞凤）带大。李逍遥终接替独孤宇云，任蜀山二十七代掌门（具体时间尚待推论）。李大娘无意中显露武功（糟了，一不小心用了穿云掌，这胖子大概没救了），后将『穿云掌』传于王小虎。王小虎拜师神眼魔刀盛尊武门下。李大娘因不胜寻访李逍遥足迹的大量崇拜者，将客栈转手，携忆如搬到仙灵岛。

（zm：李逍遥何时当掌门和月如药效何失效都没说？这点都需要以其他方式，如用一个时间区域，或是说用附带提出即可）

（linling：林月如因该是在这个时间段再度昏迷的。因为忆如由林月如抚养过一段时间，之后才由李婶带的。而王小虎见过忆如而没见过林月如，所以应该是1106年之前月如昏迷）

徽宗大观二年戊子（1108）

王小虎遇沈欺霜，后者被【仙霞派】掌门、姜婉儿收入门下。

徽宗政和二年壬辰（1112）

孔麟插足武林，灭江湖十数门派。蜀山掌门李逍遥突然失踪。李忆如与王小虎涉足江湖把。仙二剧情展开，最后，魔尊三魔器之一回魂珠被送至圣姑处，用于救林月如，林月如终复生

至此年，若无意外，景天、唐雪见七十六七岁，南宫煌、温慧、王蓬絮六十左右，景小楼五十好几，李逍遥、林月如二十六七岁，王小虎，沈欺霜十八岁。

《山海经》是历史上谁写的？作者究竟看到了什么？书里有那么多现代人难以理解的东西，会不会是关于另一个文明的记载或回忆？

1、《山海经》的作者是谁？

按传统说法，《山海经》被认为是大禹亲眼目睹并讲述，伯益起名，上古时博物贤人夷坚所记录的。大禹在治水中，足迹遍布山海，“布土以定九州”后向臣下讲述了自已的见闻。大臣伯益（嬴姓始祖）把这些见闻起名为《山海经》，口口相传下来。

那么，记录者夷坚是何来历？对此史料并无太多记载，只是在《列子》、《庄子》中一笔带过，后世多认为他是上古通晓博物知识的贤人。不过，对于夷坚是否真实存在人们也有争议。因而连带着大禹、伯益作《山海经》一书也不被广泛认可。

关于《山海经》作者还有“无名氏杂取而成”说法，因为书中人们能看到穆王传、《庄子》、《列子》、《离骚》、《周书》……的影子，这种说法同样得不到公认。目前人们对此书作者多持“不可确认”的观点，这也为《山海经》涂上一层神秘面纱。

2、《山海经》里写了些什么？

尽管作者不详，但是书中所写内容目不暇接、难以置信。如果不是作者真实所见，只有一种可能：这是胡编乱造之作。如果，真是编造出来的，那也要佩服作者的脑洞开得如此之大，大到超乎常人的想象。

历朝历代的儒家学者，对此书的评价均基于“子不语乱力怪神”的基础，甚至带有诸多不屑，司马迁评价此书“太过荒诞无稽”。不过细读此书，多数人会认为，作者具有丰富的地理、人文、物产等知识，绝非一味编造。

《山海经》原书22篇32650字（现存18篇），有山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇，主要包括山川、民族、物产、药物、祭祀等内容。作为历史上最著名的志怪书，被冠以“经”之名，本身也是荒诞不经的。

3、《山海经》的荒诞之处有哪些？

为了加深对《山海经》荒诞不经的认知，就举例来说明几处：

——西北海外，赤水北岸的章尾山有神人，人面蛇身，通体红色，身长1000里，面正中有竖长的眼睛，闭眼就是黑夜、睁开眼就是白昼，不吃不睡不呼吸，能呼风唤雨，照耀到阴暗的地方，人称“烛龙”。

——有人称“苗民”，其地有神，人面蛇身，身躯如车辕，长有两个脑袋，穿紫衣戴红帽，名叫“延维”，得到它的人只要奉飨祭祀，便可称霸天下。

——氐人国建木的西边，人面鱼身，没有脚。此处的巴蛇能吞大象，3年才吐出象骨，有才德的人吃巴蛇肉，不会得心痛、肚痛的病。

——朝阳谷里有神叫“天吴”，就是水伯。他长着兽身，八首、人面、八爪、八尾，背部是青中带黄的颜色。

4、《山海经》是世前文明的回忆？

尽管《山海经》里有许多被认为荒诞不经之处，但是很多现代研究者（包括西方学界）认为，《山海经》里蕴藏着大量世前文明的密码，如果破解才是现代人最重要的事情：

——大禹治水定九州的故事，与西方记载的史前大洪水历史多有相似；共工怒撞不周山引发的“天倾西北，日月星辰西转；地倾东南，百川之水东流”的记载，与现代研究中世前曾发生的地理大变迁、大陆漂移说不谋而合……

而且似乎为了证明大陆漂移说，《山海经》里所述的山川志怪、地理奇态，有学者已从美洲、欧洲得到印证。基于这种研究结果，有人大胆猜测。

——《山海经》确实是世前文明的记载或回忆，所述内容不为后世所接受完全可以理解，因为谁也没有在上古时期生活过。这些上古的事情经后代相传发生增改、删减的变化，甚至由此充满了神秘和荒诞。

仙剑奇侠传四长篇剧情小说电子书1.0版

作者 木剑星空

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将进酒

【唐】李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

译文

你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发。年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。(喻意青春短暂）（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐， 不要让这金杯无酒空对明月。每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！岑夫子和丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。主人呀，你为何说我的钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧。让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！

《山海经》诞生于先秦时期，经历代多方考证，应该并非为一人所作，属于汇编而成。

中国是多民族和多地区融合的国家，很多民族或群落又是由更小的民族或群落融合产生，这些族群在历史发展进程中，各自留下了很多神话、传说、志怪等文化印记，有些是文字记载，但更多的也许是口口相传。《山海经》也许就是对这些内容进行整理后成书的。

您好！山海经具体成书年代及作者已无从考证。有人说《山海经》是四千多年前的大禹和伯益共同编写的，也有人说是两千多年前的屈原写的，甚至有人说《山海经》其实是由古印度人或古希腊人编写的， 如此大的时间和空间之隔实在让人感到困惑，这也给《山海经》笼罩着一层神秘的色彩，不过这也从另一方面地说明了《山海经》这本神奇的巨作对整个世界的影响以及它的重要地位。

早在西汉时期，当时的史学家刘歆就在他的山海经表中明确记载道《山海经》是由大禹和伯益两人共同撰写完成。到了后来的东汉，王充在《论衡》里还详细记载道大禹和伯益两人对完成这本书的分工，其中记载道大禹主要编写行水等地理方面的内容，而伯益则主要编写风俗民情、神话传说方面的内容。在此后相当长一的段时间，这种说法也成了社会主流的观点。【摘要】

山海经的作者是谁【提问】

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》传世版本共计18卷，包括山经5卷，海经13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品[1]。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞山海经传。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是汉书·艺文志。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

第一，这个问题当中的山海经三字不是写出来的，是小编用键盘打出来的。

第二，山海经这本书作者无从知晓。有人说作者的年代是先秦，但是以那时的交通条件，把整个书中所描述的地方都走一遍，然后写出来，穷尽一生也难以办到。然而如果没有走一遍，又写不出这样的书。当然，除非全靠想象或者大多数靠想象。然而看起来又不像是想象出来的，因为其中的部分山河，比如华山、太行山，跟今天的位置是差不多的。如果真是纪实的书，那很有可能是集体创作。不同的人，怀着同样的目的，却走了很多地方，记录了所见的山河，合成这一本书。

第三，一般的认为山海经是很虚幻的，因为其中拒载的事物，尤其是动物，各种长相各种功能，在今天是闻所未闻，见所未见。正因为此，后人有人认为是描写天界的书，或者描写冥界的说，总之不是描写地球的书。这个还有待考证，或者说已经无法考证。但是连续到上古传说中各种功能特异、长相各异的人，比如人手蛇身，比如呼风唤雨等等，焉知在那个时代就没有这种长相各异的动物呢。当然这种观点不可以对以达尔文进化论为基本思想观点的人言说。

第四，不建议大家去看山海经，因为上面所记载的很多动物以及少量植物是可以吃的，而且吃了有各种奇的功效，比如说天生的哑巴吃了能说话啦，疯子吃了能变好了，傻瓜吃了能变聪明啊之类的。如果看的人多了，有可能兴起吃野生动物之风，导致非典等新型冠状病毒肺炎一次次在中国大地上流行。

仙剑1讲李逍遥跟三个小妞的故事

仙剑2的主角是仙剑1开头那个为了救自己的奶奶还是爷爷跑去仙灵岛找到灵药的小P孩儿王小虎长大之后的故事

仙剑二做的很差，完全是赶工出来的东西，美工，剧情都不咋滴。被广大仙迷认为是失败之作

仙剑三是一个全新的故事，大概在仙剑一故事的200年前（还是多少？忘了）。电视剧仙三有提到巴西侠盗李寒空在300年前已经死去，而游戏中李寒空是李三思的老爹，李三思是李逍遥的老爹。而且在剧中李逍遥是从未来来到景天这个时间段去帮他保管玉佩。这个时间上有说不清楚的地方。

仙三问情篇是仙剑三故事之后的几十年之后，忘了。蜀山掌门已经是长卿，而景天在渝州隐居，景天的徒弟是李三思，就是李逍遥的老爹。重楼也有出现客串了一下

仙四又是一个全新的故事，讲述野人云天河，讲述的门派则是琼华派。

大意是琼华派的大本营跟妖界几百年还是多久会靠近一次，琼华派的人想吸收妖怪之力来成仙。人变邪恶了，而妖怪也出了好妖，变成弱势群体

灵儿月如死了，阿奴得到了逍遥哥哥。

去宜搜那，有下载，作者是曦莫，望采纳。。。

电视剧里的关系已经搞得乱七八糟了，要搞清楚得看游戏

大仲马

山海经

《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中山经所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值

《山海经》历来被大多数人认为“荒诞不经”。连敢于打破《尚书》束缚，将中国上古史推至炎、黄二帝的史学家司马迁都说“至禹本纪、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到文字的成书过程有关。例如海外东经记载“工虫在其北，各有两首。一曰在君子国北”。根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测，山海经图上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字，表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字，是彩虹的图像，两端有首（见熊国英著图示古汉字）。而后来古人根据山海经图著《山海经》时，时间已经过了几百年，而著者并不见得一定是文字学家，这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子，因此将彩虹描述为工虫，并望文生义将其描述为“各有两首”，使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢，还是描写一只有两个头的怪物。所以就连司马迁也说“余不敢言之也”。

第三，《山海经》与东夷有关。

金荣权在“帝俊及其神系考略”一文中指出：“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。“关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。

徐旭生（5）说：“帝俊这个人物，在《山海经》里面，可以说是第一显赫的了。里面载他的事，多至十六（在经里面只有帝颛顼多至十七事，可是他与九嫔葬处一事三见，那只剩下十五事。此外黄帝十事，炎帝四事，帝喾三事，帝尧二事，帝舜九见八事，帝丹朱二事，帝江一事，帝鸿一事。其余的人没有帝称）”。通过这十六项的帝俊故事可以看出，第一，他东西南北，无所不至；第二，古代重要的大发明，差不多全出于他的子孙；第三，包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出；第四，太阳是他的儿子，月亮是他的女儿，在他之下有“人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢（she）比尸”的神人和“五采之鸟”的“下友”。

第四，《山海经》有两部分组成。

顾颉刚（8）认为：“《山海经》则至今流传，其中山经和海经各成一体；海经又可分为两组，一组为海外四经与海内四经，一组为大荒四经与海内经。这两组的记载是大略相同的，它们共就一种图画作为说明书。所以可以说是一件东西的两种记载”。现代研究同意这一观点，王宁在“《山海经》的分篇问题”中说“大荒四经其实就是另一个版本的海外四经”。因此，在考证《山海经》地望时，大荒东经和海外东经可以相互印证。

第五，《山海经》地理描写的顺序与现实的顺序不同。

《山海经》的顺序是南、西、北、东，这可能与古人“天南地北”的习俗有关。也就是说，古山海经图与现在的地理图在方位上不同。以海外东经的汤谷地望为例：“黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤”。郝懿行云：「黑下当脱齿字。王逸注楚词招魂云：『黑齿，齿牙尽黑。』高诱注淮南坠形训云：『其人黑齿，食稻啖蛇，在汤谷上。』是古本有齿字之证。“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。

上述记录明确说明山海经图中，黑齿国在图的上方（南方），而汤谷在黑齿国的下方（北方）。这为《山海经》地望考证提供了方向上的坐标。

编辑本段地域范围

《山海经》的地域范围：

南山经东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省

西山经东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山

北山经西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北

东山经包括今山东及苏皖北境。

中山经为中原豫州河南西南巴蜀一带。《山海经》把巴蜀和中原同列为中山经体现了《周易》的西南得朋的华夏民族观念。也有一说山海经中所述之处很多不在今天的中国境内。

编辑本段历史考究

简介

根据以上背景和原则，我们通过研究鲁东南地区龙山时期（伯益为龙山文化后期东夷部落首领）考古资料和历史地理文献，考察鲁东南地区沿海一带人文风物山川地理形势，发现海外东经描述的地域与《尚书》中嵎夷的地望以及海岱地区龙山文化尧王城类型的分布极为一致，现报告如下：

海岱地区龙山文化尧王城类型及其地域分布

王守功（10）在山东龙山文化一书中指出：“尧王城类型主要分布于沂山之南、蒙山以东的鲁东南地区。这一区域的尚书。禹贡又载：“海、岱及淮惟徐州。淮沂其乂，蒙羽其艺；大野既猪……浮于淮泗，达于河（荷）”。历史上有人认为日照属于徐州。根

（一）海外东经描写的地理走向与鲁东南沿海一带的地理走向一致

海外东经：“海外自东南陬至东北陬者”。叙述了从东南方到东北方沿海一带的方国。

大荒东经“东海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊”。由于大荒东经也是按东南到东北方向进行描述，其中的少昊之国（行政版图）可理解为整个大荒东经描述的地域的总称。

鲁东南一带龙山时期的尧王城类型考古文化南起江苏灌云县北至青岛市区一带，是尚书。禹贡中的嵎夷所在地，在地形上也恰恰是东南至东北走向（图2 夏代地图），所以海外东经所描述的恰恰就是尧王城类型考古文化在东部沿海一带方国的分布。

（二）在海外东经和大荒东经记载的方国中，有四个方国可找到比较清楚的史料佐证。

大荒东经中“有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟”。帝俊的后裔叫黑齿，黑齿建立的国家叫黑齿国。黑齿国地望应在赣榆枳汪镇到岚山安东卫、虎山镇一带。证据如下：

（1）黑齿国为帝俊后裔姜姓之国。

（2）夏商时姜姓纪国故地在日照安东卫到江苏赣榆之间。

左传·隐公元年（15）孔安国疏引世族谱说：“纪，姜姓，侯爵”。太平寰宇记卷二十二“海州”条下云：“纪障城，在县（海州怀仁县，今赣榆）东北七十五里，平地近海，周一里余。按春秋·昭公十九年：“齐师伐莒”传曰：“莒子奔纪障”即此地也””。赣榆到安东卫的距离恰好是75里，所以今安东卫城正是古代纪障城。也有人认为纪障在赣榆县界。故城春秋——古城遗址考察（16）一文说：“《左传》记载：“鲁定公十九年（公元前五二三年）秋，齐高发帅师伐莒（莒不事齐故），莒子奔纪鄣”；杜注：“纪鄣莒邑也，东海赣榆东北有纪城”；路史禅通记：“有纪氏，有鄣氏”；通志载：“纪，都纪，迁于剧，注，纪本在东海故赣榆县纪城是”。“光绪县志载：界墙城，即纪鄣城。“界墙城，县北六十里，东际海,西连山”，以东际海西连山的方位来测定，岚山头东南方向的海中古城遗址即纪鄣城无疑”。“《水经注》载：“游水又东北径赣榆北，又东北径纪鄣城东北入海”；杜预《左传》注：“纪、鄣地二名，东海赣榆县东北，有故纪鄣城，即此城也”。这些记载，都说明纪鄣城址在今县城东北境内”。

但赣榆北60-75里的地望大约就在赣榆枳汪和岚山安东卫一带，二者相去并不甚远。纪国大约在商末周初由纪障迁都到今寿光南部纪台村，鄣邑（旧都）仍属纪，春秋时归属莒国。

（3）古纪障之纪国的姜姓非炎帝之姜，而是帝俊之姜，土著之姜。

纪国姜姓为炎帝后裔的记载出现较晚，最早见于唐代《元和姓纂》（17）和宋代通志．氏族略-以国为氏（18）所载，相传西周初年炎帝的后代受封于纪国（今山东省寿光县纪台县). 春秋时, 纪国被齐国所灭， 其后以国名"纪"为氏。

但有史料证明纪障（古纪国）之姜姓非炎帝之姜，而是帝俊之姜，土著之姜。证据如下：

第一，《山海经》数次提到炎帝及其后裔包括在海岱地区的后裔，但在海外东经或大荒东经的地域内从未提到炎帝之姜姓。

例如:北山经”是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河”。大荒西经“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天”。海内经“炎帝之妻，赤水之子听??生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二”。海内经“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风”。左传。昭公二十年记载晏婴叙述齐地沿革时说：“昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之”。《左传》杜注称：“逄伯陵，殷诸侯，姜姓”。山东济阳县刘台子西周墓出土了属于逢国的青铜器，逢公为伯陵之后，姜姓。尽管齐地与商周时寿光纪国接壤，历史上从未有纪国之姜为逢伯陵之姜的记载或传说。

第二，根据唐代《元和姓纂》和宋代通志．氏族略-以国为氏西周初年炎帝后代受封于纪国（今山东省寿光县纪台县) 的记载，即使有个炎帝的后裔受封的纪国，也只能是寿光的纪国，而不是纪障的纪国（假设有两个纪国的话）。关于纪国之纪障古城，故城春秋——古城遗址考察一文写道：“另据国名记载：“炎帝后，姜姓国”，但从史料考证，炎帝之后，周封国不在此地”。

第三，宣兆琦（19）在从姜炎文化看齐文化的渊源中写到：“纪国。殷商时期，有一个纪国，在今山东寿光境内。左传·隐公元年孔安国疏引世族谱说：“纪，姜姓，侯爵。”纪国为姜姓所建，并见于《史记》索隐及《路史》诸书。金文将“纪”写作“己”。在寿光县城南20里处，有旧城遗址，纪侯台遗址等。己侯钟便出土于纪侯台下。近年来，在寿光境内出土了一批纪器。据寿光博物馆的专家介绍，均为商代末期的器物。由此可知，西周前就有一个姜姓纪国存在，都城和疆域都在今寿光境内”。这说明纪障之纪国更是早于殷商时期。如果纪障之姜为炎帝之姜，就像逢伯陵之姜一样，《山海经》中应该提及。也有另一种可能，寿光纪国为炎帝之姜，纪障纪国为帝俊之姜，后来由于历史的原因二者混为一谈。但不论那种可能，纪障之姜肯定不是炎帝之姜。那么，纪障之姜只能是帝俊之姜。

第四，春秋时代，莱国与莒国尚夷风，用夷礼，因而为齐鲁等周王室或其诸侯国所不齿。而纪国与莱国世代为通婚国，说明纪国与莒国一样，是周王朝所封的土著东夷方国。

第五，宋代《路史》（20）记载少昊后代有：“偃姓国22个，赢姓国57个，李姓国4个，纪姓国6个，蔑姓国2个，还有不知何姓的国9个。总共6姓100个国”。说明少昊之后有纪姓（姜姓，因国而姓）。

第六，从考古学的角度讲，炎帝文化属于仰韶时期的文化，与仰韶时期相当的海岱地区文化是大汶口文化。如果炎帝后裔从黄河中上游迁移到黄河下游的海岱地区，势必将仰韶文化带到海岱地区。考古学证明，由一个族群和部落因迁移而形成的方国，必然留下该族群的文化痕迹。因为除了迁移时携带的生活用品之外，即使到了一个新的环境之中，本族群的文化在他们制造的生活用品上也一定会得到反应。在整个海岱地区，特别是在日照一带已发现了大量大汶口文化和龙山文化遗址，出土各种器物，但迄今为止并未发现有任何仰韶文化的痕迹。也就是说，海岱地区在龙山文化之前无炎帝之姜。海岱地区即使有炎帝之姜姓古国，也只能是在夏商期间迁移而来。例如左传.昭公二十年记载的逢伯陵。

第七，许倬云（21）在《西周史》中列举了包括纪国在内的众多西周封国的迁徒，然后写道：“这些封国均曾远迁数百里甚至上千里之外，则随封君迁移的族群，一定是分封的主体。以姬姓与姜姓封国迁移的路线来看，都由河南移往更东方或南方的新领土，为周室建立新的藩屏。在新的地方，这些族群叠居在原居民的上面，构成封建的统治阶层。《礼记》“王制”：“天子诸侯祭因国之在其地而无主后者。”所谓“因国”，也就是这些分封族群所君临的土地。统治的族群在“因国”集中居在都邑之中，是即“国人”，而“因国”的原居民，散居在各处的聚落中，是即“野人””。这样，唐代《元和姓纂》和宋代通志．氏族略-以国为氏所载的相传西周初年炎帝的后代受封于纪国（今山东省寿光县纪台县)的记载就有了合理的解释。也就是说，古纪障之纪国的前身为黑齿国，帝俊之后姜姓。在殷商时期姜姓纪国扩展到了寿光一带。后来周王朝将炎帝后裔作为统治者分封到了纪国，炎帝后裔成了“国人”，帝俊后裔则成了“野人”。因此才有了纪国姜姓，炎帝之后的说法。

淮南子·修务训（22）提到黑齿国：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟，西教沃民，东至黑齿”。也明确说明黑齿国在华夏的东部。

4．十日国

海外东经“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。大荒东经：“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌”。

大荒东经：有甘山者，甘水出焉，生甘渊。

大荒南经：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日”。就像帝俊生黑齿一样，羲和生十日表示羲和的后代建立了十日国。“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊”。

在古人的眼中，太阳的变化是清晨日出时凉爽，尔后温度逐渐升高变得炎热直至落山，循环往复。古人对太阳在一天之内的温度变化不理解，因此产生了太阳女神羲和在甘渊中浴日，使其降温的传说。这表现在山海经图中就是有一女子在甘渊中给太阳洗浴的场景。到了文字《山海经》，就成了“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊”。

根据黑齿国在“汤谷上（南）”，汤谷地望应在黑齿国之北，其地下考古所对应的是日照市的尧王城遗址，这就是所谓的“十日国”，羲和之国。而汤谷就是东夷人祭祀太阳神的圣地。

尧王城遗址属全国重点文物保护单位，是一个相当大的“原始城市”，也是尧王城龙山古国的“都城”。中美联合考古队调查后认为，该遗址面积（超过100万平方米）当与两城镇遗址面积相仿。在这里首次发现了土坯房建筑，特别是奠基石的发现揭开了中国在建筑领域举行奠基仪式的先河。墓葬的葬俗独具特色，在墓主人周围镶陶片构成方形墓框的现象是非常少见的。该遗址出土的铜渣，表明该地最先迈进了铜石并用的文明时代。

根据山东大学东方考古研究中心与芝加哥自然历史博物馆组成的联合考古队普查结果，尧王城周边地区为三级聚落分布。从地理位置上来讲，尧王城遗址面（东）向大海，背（西）靠老牛头顶，双山，白云寺等山系，右（南）是竹子河和大寨山和磴山，左（北）为傅湍河和奎山。十足的帝王之气和风水宝地。

(四) 其它方国地望的推测。

在奢比尸国（今江苏连云港连云区到赣榆一带）之南，有嗟丘和大人国。

海外东经“丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华。甘果所生，在东海。两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在尧葬东”。

大荒东经：“东北（疑为“南”）海中，又有三青马、三骓、甘华。爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤。百谷所在”。

大荒东经：“大荒东南隅有，名皮母地丘”。该“嗟丘”似为“皮母之丘”。

海外东经:“大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在丘北”。

大荒东经：“东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之国”。“有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳”。

嗟丘和大人国的地望大约在江苏灌云县大伊山一带。该区域的考古文化为大伊山新石器时代石棺葬遗址，该遗址在连云港市灌云县城北一公里处的大伊山东南角山麓台地的青风岭上。遗址揭露面积700平方米，清理出新石器时代“石棺墓葬”64座，随葬文物150余件。大伊山遗址反映出典型的大汶口等北方文化的类型特征，又含有苏南文化的某些因素，是东夷文化的前沿。

在赣榆之尸国之北，黑齿国（赣榆枳汪镇到岚山安东卫虎山镇）之南，除了青丘国之外，尚有君子国和困民国。

海外东经“君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北”。

大荒东经：有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。

珂案：说文四云：「东夷从大，大人也；夷俗仁，仁者寿，有君子、不死之国。」而博物志外国云：「君子国人，衣冠带剑，使两虎，民衣野丝，好礼让不争。土千里，多薰华之草。民多疾风气，故人不蕃息。」

君子国的地望似乎应在连云区和赣榆青口镇之间（二者距离60公里）。

该区域的考古文化有如下代表：北青墩庙遗址（含苏青墩遗址），系新石器时代龙山文化遗址，位于城头镇青墩庙村北，为一大河湾沙滩，面积约15万平方米。盐仓遗址（含庙台子遗址），该遗址位于海头镇盐仓城村，史载为春秋莒国盐官驻地，汉代在此驻城，为一东西走向的台地，长120米，宽115米，高3米。

海外东经“在其北，各有两首。一曰在君子国北”。山海经图上有彩虹的虹字，图像文字应该类似甲骨文的虹字，是彩虹的图像，两端有首（图示古汉字，熊国英著）。古人根据山海经图著《山海经》时，把彩虹描述为虹虹“各有两首”，使后人无法知道到底是彩虹呢，还是有两首的怪物。就连司马迁也说“余不敢言之也”。

海外东经“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在工虫北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄”。

朝阳之谷位于君子国和黑齿国之间。秦始皇统一中国后‘东游海上，行礼祠名山大川及八神”，又“逮于海隅，遂登之果，昭临朝阳”，此朝阳或许彼朝阳也。

大荒东经有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。

海外东经“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步”。大荒东经有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。

据此，王亥的困民国应该是竖亥的方国。远古时期人们的地理顺序是南、西、北、东，也就是说，山海经图与今天的地图恰恰相反，即上南下北，左东右西。根据“竖亥右手把算，左手指青丘北”推测，困民国当在青丘国之西，正是临沂地区。临沂是龙山时期尧王城类型的另一个中心区，也是殷人先祖聚居的地方。

在十日国（尧王城古国）之北，有雨师妾国、玄股国、毛民国和劳民国。

海外东经“雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟”。郭璞云：「雨师谓屏翳也。」郝懿行云：「楚词天问云：『蓱号起雨。』王逸注云：『蓱，蓱翳，雨师名也；号，呼也。』初学记（卷二）云：『雨师曰屏翳，亦曰屏号。

山海经·大荒北经蚩尤作兵，伐黄帝，请风伯雨师，纵大风雨。

“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”

本句指的是嵎夷之地（龙山尧王城类型）先民的图腾与崇拜。句芒（或名句龙）是少昊的后代，名重，为伏羲臣。死后成为木神（春神），主管树木的发芽生长。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟——鸟身人面，乘两龙。

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、共工怒触不周山等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如海外北经中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”

历史

说起《山海经》，国人大都知道这是一本风格独特的奇书、怪书。此书分山经五卷和海经十三卷，虽仅有三万一千余字，但就其叙述的内容而言，从天文、地理、神话、宗教，到民族、动物、植物、矿产等，天南海北，包罗万象，堪称我国古籍中蕴珍藏英之最者，实为研究上古时代绝好的宝贵资料。然而，由于它所述多奇诡怪异，常被人斥为荒诞无经，所以，《山海经》的书名虽最早见之于《史记》，但司马迁观之却叹曰："至禹本纪、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。"因此，直到约百年后汉成帝时，刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸子诗赋，才将此书公之于众。《山海经》涉猎之广，内容之奇杂，从古至今使人对其该归于何类多有分歧。汉书·艺文志将它列入形法家之首，隋书·经籍志以下则多将它归入地理书，但清《四库全书总目提要》却谓其为"小说之最古者尔"，鲁迅先生则将它视为"古之巫书"。因此，《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论，对它的作者是谁一直众说纷纭是个谜，乃至酿成学术界中千年未解的悬案。

按照刘向、刘歆父子和东汉王充的"正统"说法，《山海经》的作者是大禹和伯益，但人们在《山海经》中却找到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此"禹、益作说"受到了质疑。此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对难以掩盖的漏洞，他只好用"后人羼入，非本文也"来作掩饰。所以，《山海经》的作者便成了众多学者考证的对象，种种假说纷纷而出，如"夷坚作说"；"邹衍作说"；后人综合炎黄两族的传说而成说；南方楚人作说；巴蜀人作说；早期方士作说，等等。当代学者袁珂认为，《山海经》实际上是无名氏的作品，而且不是一时期一人所作。

编辑本段山海经之南山经考证

山海经之南山经考证，马红光著，世界图书出版公司出版，是在网贴的基础上，对南山经研究成果的系统性总结，以独特的角度对南山经中容易引起歧义的名词进行了进行了分类解释，从而证明了《山海经》的真实性，是对《山海经》的“去神话考证”。

作者从汉字的字形、语音、语义入手，通过对经文逐字逐句的研究，共考证了12种疾病、13种地形地貌、9种矿物、13种植物、43种动物、71处山川河流，创造性的对《山海经》进行了全新解读。其中植物、动物的考证配有真实的图片和经文进行一一对比，特别是麒麟、九尾羊、九尾狐、旋龟、凤凰等传说中动物的考证，让人豁然开朗。山川河流的考证上，作者也从山脉走向、河流流向、矿藏分布、动植物分布等方面，把经文和现实中的山河一一进行了匹配.

仙剑奇侠传3攻略

第一章 携侣闯天涯

景天在睡觉时雪见闯进了卧室，雪见让景天帮她修补紫砂壶，突然发生了地震�雪见手上本来是用来恐吓景天的铁蒺藜不小心划伤了景天，无奈之下只好约定第二天到指定地点去用修好的紫砂壶交换解药。

第二天早上起床后，记住拿起在架子上的茶壶。和当铺里的伙计对话可以了解基本的操作和主角的基本情况。在收集完当铺内的各种道具之后，到永安当大客房内可以找到赵文昌，为他鉴定古董。

雪见剧情：雪见在百毒楼为景天找解药时不小心听见了唐家内部和霹雳堂的阴谋，被人发现后在逃跑时误入秘道。在秘道里雪见遇见了花楹，在花楹的帮助下雪见破墙逃走。

景天从当铺的营业大厅出来到“渝州城北”。从“渝州城北”南方的渡口可以乘坐竹筏到“渝州西南”，往西沿路走一段后发现雪见并没有在此等待。这时从璧山方向，有一道士被二人追赶，与其中的老者对话后得知璧山上有妖怪。景天拾起道士在逃跑时掉落在路边的木剑，决定穿过璧山到唐家堡去。

沿路继续往西走即可进入璧山，在穿过璧山（走到水边，看到一些出现在主角头上的箭头后，点击右键即可跳过河去）到了唐家堡后被拒之门外，得知雪见已被唐家堡视为叛徒，并已经被逐出唐家堡。景天在无奈之下只好回到永安当。

在永安当大厅，当景天正在被赵总管教训时当铺的大门被重楼打开，他以一文钱把一把古剑当给当铺。景天觉得剑有点古怪，把剑拿到卧室里打算好好研究。半夜景天起床小解时，发现魔剑正跟随在他身后。景天被吓得从城北跑到城西南的竹林处，结果与雪见相撞摔倒在地，刚从地上爬起来说了一句话便晕过去。从雪见处讨来解药后为了在美女面前逞英雄，景天把魔剑背上。在雪见用唐家大小姐的身份逼迫之下，景天决定和雪见一起闯荡江湖（雪见加入），然后两个人在旁边找了一家客栈歇息。

第二天从客栈出来后往南走即可来到九龙坡，在来到九龙坡的尽头时遇到了霹雳堂的弟子，霹雳堂弟子想捉雪见。战斗后，景天莫名其妙再次晕倒在地，而霹雳堂又来了援兵。在寡不敌众的情况下，两人被关押在地牢。景天醒来之后，雪见正想法逃出地牢。危急之下，雪见叫来花楹帮忙，突然魔剑飞起，把锁住两人的枷锁砍开。两场战斗后景天再次晕倒，雪见只好把景天拉上木筏，两个人顺流而下来到了的水车仓库休息。雪见为安全起见，离开景天自己一个人到外边去引开追兵。

醒来后，发现雪见不在身边。与村人对话得知雪见在南城门处（城门往西，紧贴着城墙处的一棵树下）。刚刚走了一段路，遇到了两名霹雳堂弟子，他们会妖化（攻击力会增强）。战胜敌人后雪见决定从南面的大渡口处乘船。进入大渡口后，雪见要求休息，并让景天帮她找水。景天回来后，雪见对景天阐述了自己的心事。景天发现雪见受伤，在雪见运功疗伤时，景天帮忙护法，但他居然睡着了。

第二章 结伴走长江

来到南渡口时，又有几只霹雳堂弟子妖化成的妖兽追上来。战胜后雪见由于过于劳累而晕倒，景天奋起应战。这时，船上的长卿和紫萱伸出援手把妖兽消灭，景天晕倒。

景天醒来后认识了长卿和紫萱这一对恋人。长卿认为景天是使用这把魔剑耗费太多的灵力所以才会晕倒。在得到长卿蜀山心法后即可克服。在与船上所有人物聊天之后得知，长卿是蜀山的弃徒，由于在看守镇妖塔时被妖怪所伤，幸得紫萱相救。由于紫萱为长卿疗伤的方式特殊，被掌门所误会，所以被逐出蜀山，此去蓬莱是想求蓬莱的掌门为他们说情，澄清误会。最后再和长卿对话即可进入开船模式（紫萱、长卿加入）。

在船经过长江到达镇江后，在附近的一处小山丘上遇到长卿正和方镖头对话。从对话中得知镇妖塔倒了，蜀山派损失惨重，并派出弟子四处消灭四散的妖怪。得知此事后长卿决定返回蜀山，而其他人继续上蓬莱（长卿离队）。回到船上，继续前进。

蓬莱迷宫，在迷宫里发现蓬莱弟子死伤遍地。出迷宫赶往御剑堂，在大殿中遇见蜀山派掌门清微及蓬莱掌门商风子。雪见被清微用术法所攻击。清微不断威逼商风子说出蜀山旧事，紫萱发现清微是假的，假清微恼羞成怒，攻击紫萱，正在紫萱招架不住时重楼出现为紫萱抵挡住了攻击，假清微逃走。此后，重楼对景天下了魔族的刻印后，把魔剑正式给了景天。与商风子对话后，紫萱决定到蜀山去揭发假清微的阴谋。出大殿，在大殿左边可以找到一条直通海边的秘道。

上船后，到唐家堡码头停靠，紫萱急于上蜀山（紫萱离队）。在唐家堡门口雪见要求单独去见爷爷，景天等了很久之后，花楹忍不住飞进去找雪见。景天也只好进入唐家堡。在议事大厅中见到雪见在和一些三姑六婆争论，得知在雪见爷爷死后，现任掌门要用雪见爷爷的尸体来炼制“三尸三虫”，并说雪见并不是唐门的人。雪见对此十分气愤，扭头就跑。与唐门正门守卫对话后得知雪见已往璧山方向去了。

第三章 问世间，情为何物

通过璧山来到渝州，没有发现雪见的踪影，景天决定先回当铺。从当铺后门进入当铺后，不小心打破了瓷瓶引来了伙计和赵文昌。正在赵文昌想揍景天时魔剑又动了起来，为景天打开了一条逃跑之路。

万般无奈下，景天只好到城隍庙休息。这时魔剑突然发光，分出了一位少女龙葵，认为景天就是她哥哥。少女身上并无衣物，让景天帮她找广袖流仙裙。从后门溜进当铺，进入仓库内寻找服饰，在拿到所需的服饰后回到城隍庙把衣服给龙葵穿上即可（龙葵加入）。

第二天从南渡口坐船到城西，在璧山入口发现雪见正被唐门的人追赶，并让她交出五毒兽（花楹），雪见不允（雪见加入）。雪见决定上霹雳堂总堂为爷爷报仇。在变身后的龙葵的帮助下三人一起飞往霹雳堂的所在地。在飞行的过程中，看到雪见和景天搂在一起，龙葵一气之下，控制魔剑把二人丢了下去。

在九顶山走过重重迷宫后来到山顶打败人面兽，得到龙精石，此后魔剑养成系统启用。穿过人面兽后边的冰壁，到达德阳。

在德阳一处民居发现一个小女孩在墙上划饼，景天想给钱让她去买吃的，但小女孩并不收。没法，只好到小女孩东边的商贩处去买一个烧饼给小女孩，女孩在接受了烧饼之后便会告诉景天通过客栈后方的井可以到达霹雳堂。过井，推开石桌即来到霹雳堂。

来到霹雳堂底部地牢，发现紫萱。用魔剑破除禁制后把紫萱放出来，得知紫萱是被霹雳堂的堂主用缚仙咒困在此地，并得知邪剑仙与霹雳堂勾结，打算内外夹击攻破蜀山。众人准备离开时发现一件披风式的怪物拦住了路，打败它后得知这是魔灵。

出霹雳堂，到安宁村，入客栈。由于最近村子里并不太平，客栈老板不让众人入住，这时万玉枝出现。到了玉枝家里得知她正为丈夫生病的事发愁。众人休息后，景天与房内的龙葵和雪见聊天后，出屋后发现在万嫂卧室里有异状，发现玉枝正对丈夫施展法术将他土化。众人立即出手，玉枝逃走。紫萱发现被土化的玉枝丈夫并没有死，决定到村子东北的森林去寻找玉枝。

到达古藤林内部找到玉枝了解到，原来玉枝正在用土系的法术为丈夫疗伤，众人打断她施法，她丈夫可能因此而性命不保，而治病用的土灵珠又失踪了。决定到古藤林更深处去寻找土灵珠，遇见猴精——精精，打败后得知土灵珠是它偷的，但又被古藤精给抢走。到达森林底部的清风台遇见古藤仙人。古藤仙人与大家打赌，说可以看出大家心中最宝贵的东西。但是在古藤仙人惟独没有看出雪见心里最宝贵的事物，古藤仙人认输，打开通道。

打败古藤精后，土灵珠掉落在地，大胡子飞身而来把土灵珠收到怀里。我方战败后精精会过来从该男子身上偷出土灵珠，但是他也受了一掌而身负重伤。精精临死前把“飞龙探云手”传给了景天。众人得知大胡子就是霹雳堂堂主罗如烈。

直接使用土灵珠回到安宁村，来到玉枝家里，用土灵珠治好玉枝丈夫。紫萱觉得土灵珠和土隐放在玉枝身边会引起妖怪们的注意，反而找来祸患。在经过玉枝同意后得到土隐和龙精石。

第四章 茫茫蜀山路

来到蜀山第一层，龙葵可以打破在此挡路的石头，但是在通过浮空的石阶后会有大石门拦着，这必须到上一个或者下一个浮空的岛上去打开机关才能通过。在经过数轮来回把机关全部打开后即可上到第二层。到达第二层后有各种颜色的伸缩的石柱，当被红、橙、蓝、黄色的石柱碰上（黑色的千万不要碰，没有用）之后会来到一个浮空岛上（四种颜色分别对应四个岛），打开岛上的开关，并利用旁边的法阵回到底下，来回几次后即可打开山顶上的门。

进入蜀山后发现山上气氛和平时不同，先去无极阁。来到后山无极阁前，与两名守卫对话，雪见趁着守卫分神，冲上去把门给打开，众人进入无极阁后，邪剑仙也带着长卿进入无极阁。这时，邪剑仙与清微抢夺长卿，在紫萱帮助下长卿脱离危险，而紫萱也因为法术的反噬而倒地，邪剑仙见寡不敌众，溜之大吉。

邪剑仙走后，得知邪剑仙是长老们的邪念所化，并且答应寻找五灵珠。此后，紫萱由于受伤要在蜀山修养。出了无极阁后来到前山的西面，在一浮岛上可以找到长卿，长卿传授武功之后再到长卿房里与紫萱告别后来到无极阁（紫萱离队）。从武当前山南门即可出山，到达唐家堡。

在唐家堡的门口发现地面上有遗失的断魂砂，进唐门一探究竟。在演武堂门口找到正在与唐渐发生冲突的雪见，得知演武堂里正在通过比武来决定掌门人，雪见谎称景天是自己的未婚夫把景天也拖进去。进去后雪见与唐泰争执不休。唐泰一怒之下许下诺言，如果雪见能连胜他弟子三场便奉雪见为掌门。雪见战胜后唐泰只好把掌门令牌交给雪见，但是唐家众人并不服雪见当掌门，并拿出爷爷的日记证实雪见并不是唐家人，雪见愤起而去。

在演武堂的东边找到雪见，发现花楹被唐益捉住，并逼雪见交出掌门令牌。在雪见把掌门令牌交给他后，唐益出手欲伤她，景天挺身接住暗器。就在雪见想去求唐益拿解药时，花楹用自己的五毒珠之力为景天解毒。回到演武堂后发现唐门的人都身中剧毒，花楹利用自己的五毒珠为所有人解毒。导致五毒珠被用干。到雪见爷爷卧室，雪见和爷爷告别，来到后门码头，乘船继续向南行。

来到雷州，从吉祥客栈掌柜处得知晚上会有雷公灭妖。晚上景天在客房走廊发现龙葵有心事，得知龙葵正在苦恼自己是鬼。一番安慰后，龙葵会偎依在景天的怀里，雪见见后，愤然离去。众人追出客栈，有妖怪袭击。往西北走，过桥，花楹被一小妖拦住，小妖喜欢花楹，努力说服花楹跟它一起，但花楹不允，长卿怒起对小妖发动了攻击。小妖被打败后，把龙精石送给花楹，花楹为它治疗，小妖决定再加修炼，立誓要把花楹抢到手。

从花楹言行中得知雪见好像被人救走，于是众人先行回到客栈。回到客房发现雪见还未回来，景天正在担心，龙葵和长卿进来安慰景天，而花楹也表现出一副很放心的样子。回到自己房间后，长卿提醒景天理清个人感情问题。烦恼之下，景天到龙葵房里想找人聊天，发现龙葵正收拾东西想出走。经过一番安慰，景天便回房休息去了。第二天来到临风楼二楼包厢里遇见雪见与云霆，但是雪见气还未消，只好作罢。

回到客房把事情的经过告诉长卿后，龙葵告知雪见和云霆进了刺史府，于是众人决定夜探刺史府。刺史府在城的东北处，在景天翻墙进入刺史府找到云霆的房间后，龙葵会唆使景天在外偷看，发现云霆会使用雷电，城内传说中的雷公便是云霆。就在这时群妖来袭，云霆在众人相助之下打退妖怪。这时长卿猜测云霆体内有雷灵珠，在经云霆同意后把雷灵珠吸出来，并许诺派遣蜀山弟子保护城内的人。这时重楼出现，告知景天拥有灵珠，让众人到神界去找答案，并为众人打开了一条通往神魔井的通道。

第五章 天界故人今犹在

众人进入神魔井。重楼为龙葵塑了暂时的肉身并把天界令牌给了景天，在大家的追问之下重楼再也没有回答什么有意义的事便跑了……

在神魔井中，由于景天陷入了幻觉，龙葵使用雷咒将他打醒。神魔井一共分两个部分，第一部分比较简单，（正区下）开北方机关→中央柱子往上→东南方的机关→�反区上）西南方机关→回到正反机关处返回正区→中央柱子往下→�正区下西南方传送点。

通过传送点，来到井戊，雪见和景天一样陷入了幻觉，把她打醒。戊：开东北机关→庚：开东南机关→丁�跳下→乙�开西方机关→辛�开北机关→乙�开北机关→甲。来到这里遇到长卿后重楼突然出现，由于他对长卿很不满，再加上龙葵推波助澜，便召唤出妖怪，并命令其攻击我方。打败后即可来到天界。

利用令牌通过天门后来到西北方遇到雪见，解决玉佩的事；西北偏南，遇龙葵学“天仙玉露”。到北门遇到一天兵，景天被问了一堆莫名其妙的话后被发现是凡人，而这家伙好像是以前在神界认识的兄弟，以为景天要到神树去看夕瑶，他就放了景天一马。到了北门后，发现雪见不见了，景天单独到神界东南可以找到雪见，但是雪见不知在担心什么。在说服了雪见后便可从北门离开。

来到神树顶时会遇见夕瑶，从而得知景天从前在天界与魔尊争斗时佩剑落入凡间，而雪见是夕瑶用神树的果实枝叶以自己为蓝本做出来的代替自己的“人”（得到风灵珠）等等陈年旧事。这时会闯出三个仙将。在打败仙将后，夕瑶便把众人送回蜀山。

到无极阁外间，从掌门处得知镇妖剑在锁妖塔里，蜀山弟子不得入内，因此紫萱与景天便自荐入内取回镇妖剑。刚出无极阁，雪见也强烈要求和景天一起进去，没办法只好依她。在前山一高级弟子房间中找到龙葵，结果她也要去。回到无极阁，与紫萱对话后即可到镇妖塔中。镇妖塔共有10层，打败天妖皇后得到龙精石和镇妖剑，紫萱会打开法阵，离开。

从塔中出来后，龙葵失踪，紫萱告诉景天因为龙葵会被鬼送到更远的地点，让景天先把镇妖剑交给掌门然后再去找龙葵。路上遇到蜀山弟子，从其口中得知邪剑仙正领兵去攻打无极阁。果然，在去无极阁的路上遇到了邪剑仙，他向众人索取镇妖剑，景天把剑交给雪见，让她把镇妖剑拿给长老，自己挡着邪剑仙。但雪见刚准备进入无极阁，就被邪剑仙打了一掌，雪见身亡。而镇妖剑也被夺走，清微道长也被邪剑仙打伤。景天在雪见的冰棺旁回忆起与雪见一起度过的日子，然后在后山找到龙葵，在到前山西边长卿的房间会遇到紫萱，到后山无极阁附近可以找到花楹，最后到无极阁去找长卿谈话，之后到蛮州的女娲庙去。蜀山后山的北边是草海，经过草海后便是女娲庙。草海有上下两层迷宫，迷宫的出口就在东部。从草海出来便是蛮州，在城里找到其他人并对话后进入女娲庙，剧情发展完后即可从北出口到灵山仙人洞。在到仙人洞第二层的水幕厅时，妖狐正准备带兵去攻打蜀山，但是众妖不服，突然景天等人被众妖发现，与妖狐发生战斗。在这之后，可以从旁边的出口到达仙人洞三层（哪里宝物多啊？这里宝物多）。

第六章 地狱寻她千百重

到达古城镇，在城镇里龙葵突然发现当地情况不对，这里与姜国的王都很像，从而得知众人落入了回魂仙梦中。来到镇长家后紫萱会与镇长交涉，在祭坛找到龙葵后即可回到现实。

回到现实后，景天看见自己以前在蜀山的情景，再一次经历了雪见的死亡事件后，龙葵告知景天她看见了雪见的灵魂，如果拥有灵魂的话就可能复活，但是需要先到鬼城，然后再去鬼界寻找雪见的灵魂。

之后正式回到“现实”并与紫萱见面后向龙葵学会御剑飞行。现在打开御剑飞行就会看到整个大地图，景天为了再见雪见一面，查看了遗体的状况，飞到了蜀山在高级弟子房间里遇见紫萱和龙葵，在这之后众人前往酆都鬼城，在蜀山东方的桥上，景天不让花楹同往，花楹离队。

飞到地图的东北方即可找到酆都，在青阳居对面可找到阴差的腰牌，这时会有人出面说这个是属于他的，可以在他这里买到离魂汤。购买离魂汤后到客栈找到紫萱得知只要在子时到城门口即可到鬼界。在酒馆中找到花楹。休息后众人来到城门口，花楹被吸入鬼界中。

来到鬼界后大家失散。在右上方可以找到龙葵得知有一个女人在阴差房里，入口的不远处可以找到花楹。来到阴差房见雪见被绑在床上，雪见再次误会景天。雪见正准备投入轮回，多亏龙葵把雪见救出来。得知紫萱可能进了熔岩地狱，众人前往熔岩地狱去寻找紫萱。

刚进熔岩地狱即可遇见紫萱，得知火鬼王有可能拥有火灵珠，为了拿到火灵珠，众人决定继续往更深层走去。在经过火鬼殿，鬼界外围，黄泉路后众人又回到了大本营——蜀山。

第七章 海中央，千层巨浪

回到蜀山后发现雪见的尸体不翼而飞，在无极阁询问长卿后得知邪剑仙为了得到身体而盗走雪见的肉体，并且得知邪剑仙在西北的雪山。

为了帮雪见找回肉体，景天一行来到雪岭镇（地图西北）。从雪岭镇的后方可以进入冰风谷，刚走几步，由于众人受不了寒冷，一起玩了个小游戏。景天得意忘形之下，造成雪崩，三人都被拖下崖底，走过一段路后会遇见雪见与花楹。

穿过冰风谷来到出口后会发现邪剑仙正想利用法术占用雪见的身体，雪见乘景天引开邪剑仙注意力时，进入自己的身体。邪剑仙发现后十分震怒，于是开战。战斗结束后邪剑仙打算击杀紫萱时，重楼再次化解了邪剑仙的攻击。重楼离去后，再抓一下放雪见的冰床，罗如烈出现了，再次开战。但是由于罗如烈不断地变形，众人不知道该怎么办，最后花楹把这个怪物撞下了冰河，才算了事。之后大家决定回蜀山看看。回蜀山在无极阁遇到长卿后，他决定让众人到安溪去调查镇妖剑的下落。

在地图的东南方找到安西后，在南方的海边找到龙葵，龙葵想到小岛上看看，正好雪见和紫萱也一起去。

来到海底后，在底层遇见两位从前的神仙，由于误会景天他们是天界来的人，两个神仙和众人打得不亦乐乎。然而此处的海底火山就要爆发，两位前人神仙为了拯救神州人民，在这里用城镇堵住火山，但是如果一动不动，又会被神界的人所发现。为了人民两人决定牺牲自己，他们俩决定用所有灵力镇住火山。此后，天界跑来想毁城，众人出手阻止。

第八章 长亭外，又见仙剑

回到安溪后来到一处民居旁，在无意中得知剑冢魔炉再次燃起。到达村口后得知邪剑仙想打造一把自己的剑，长卿邀景天及众人到剑冢相助。

穿过剑冢在铸剑厅遇见邪剑仙后，邪剑仙用毒对付众人。并用魔剑与镇妖剑铸造了一把超级剑，在剑铸成之后将镇妖剑刺入景天的胸部。这就是选择结局的时候。在景天醒来后，立即赶往蜀山，帮蜀山众人防御邪剑仙的攻击。

回蜀山，找到长卿后得知锁妖塔有危险，大家一起到锁妖塔去支援。到了锁妖塔门外发现众长老不敌邪剑仙，进入战斗。经过数场战斗后终于打败了邪剑仙，但是这时由于在邪剑仙的干扰之下，锁妖塔已经快封锁不住……

清微在临死前任命长卿为下任蜀山的掌门，紫萱将自身的法力传给长卿，并告知水灵珠就在她体内，然后紫萱就牺牲自己来封印锁妖塔。如果紫萱好感度最高，就是紫萱结局，条件是在剑冢选则镇妖剑，重楼出现以自身的法力封印锁妖塔，救出紫萱。

在紫萱牺牲自己后重楼赶来准备毁灭锁妖塔和蜀山，在景天的劝说下放弃了这一想法。但是却以龙葵或雪见为人质，要求景天到新仙界去与他决斗。然后根据主角和几位MM的好感度不同以及能否打“赢”重楼，组合一下，就是几种不同的结局啦

仙剑四官网里有不少玩家写的

文笔都不错

亚历山大·仲马

天使之翼

仙剑一共有5部：

仙剑一主角李逍遥·林月如·赵灵儿

仙剑二主角王小虎·苏媚·李忆如·沈欺霜

仙剑三主角景天·唐雪见·龙葵

仙剑三外传主角南宫煌·星璇·温慧·王蓬絮

仙剑四主角云天河·慕容紫英·韩凌纱·柳梦璃

仙剑3发生在仙剑1的50年前，仙剑3外传在仙剑三的18年后仙剑1的32年前，仙剑2在仙剑1的8年后。仙剑4的故事最独立也是最早发生的大概在仙剑3几百年前。

仙剑四这还真不是一两句能说完的~你可以加我QQ506730519我们慢慢聊我1-外传-4都知道~~你要有赵灵儿的玩98版仙剑和新仙剑这俩都是仙剑1只不过有两个版本.

最后只要是个仙剑迷就绝对反对仙剑电视剧！！！简直就是侮辱仙剑~~~~~~

1。最近的仙剑奇侠传是2007年开机的仙剑奇侠传三，以前拍的是仙剑奇侠传一我个人比较喜爱。

2。你看的小说说的是仙剑奇侠传一讲的是他们的故事、但在仙三说的又是另外的主角了。

3。一共有4部、不过我就看过仙剑奇侠传一。在小说阅读网就可以看了

问题补充答案：

仙一说的是李逍遥和赵灵儿的故事

仙二说的是王小虎和李忆如（李逍遥的女儿）的故事即仙一后的故事

仙三说的是景天和雪见的故事（从仙三开始脱离仙一路线）

你想玩仙一可以去买碟装

仙四的背景是说从小长在山里的云天河（一个不懂男女之爱的老小孩），在一次偶然的机会认识了偷自己爹（他爹叫云天青，是琼华派的，琼华派想用双剑登仙，这两把剑一个叫望舒，一个叫羲和，使用这两把剑必须找到和这两把剑属性相生的人，天河的娘亲就是其一，但天河的父母看透了这是不对的，就跑了，然后天河诞生了）可的坟墓的韩菱纱（盗墓天才，但是韩家像是被诅咒了一样，每个人都英年早逝，菱纱想改变韩家的命运），后来菱纱把天河忽悠下山了，然后认识了柳梦璃（琼华和妖界大战时，妖界之主的女儿就是她，不幸掉落琼华，被天河父母所救，赠给一个知县，用帝女翠玉掩饰住了身上的妖气），璃儿就跟着他们来到琼华，掌门（叫什么忘记了，是女的）收容他们，让慕容紫英教他们内功，但不教剑法（她是有目的的），后来天河发现冰封的玄宵（羲和的主人，他有阴谋的），和天河拜把子了，天河答应玄宵帮他解封。然后璃儿知道自己的身世，回了妖界，天河硬要追去，历经千辛万苦终于到了妖界（去妖界要到鬼界，去的路上和衔烛之龙打，衔烛之龙给了天河神龙之息，好像能让天河多活几年而且不显老），到了妖界天河一行人知道了来龙去脉，紫英也发现琼华是错的，决定离开琼华，而且他们知道了菱纱和望舒相生，妖界之王老了，璃儿就代替她当了新的妖界之主，然后就是天河他们和掌门他们打，后来九天玄女来了，说着说着，玄宵和仙界干上了，当了魔，but，他们还是要遭受在东海漩涡待500年的命运，琼华派也要遭受天火的灼烧（当时琼华派在从地上飞到空中了，掉下来百姓就遭殃了）九天玄女说了她管不了，没人能阻止，天河说了一句好有哲理的话：我命由我不由天！然后就用神弓（天河有很多弓，这会用的是后羿射日弓）驾着一把宝剑，用自己毕生之力嗖的射过去，百姓安全了

，但是天河的代价是双目失明。然后菱纱还是挂了（命运啊），璃儿回来了。仙剑4内涵太丰富，我这么说其实有点糟蹋仙剑4.

好的，马上发给你。注意查看

标题带有【永恒的仙剑】字样的就是我。

仙剑奇侠传三故事发生在《仙剑》第一代的五十年前，那时候，李三思刚刚发出赤子的第一声啼哭；巫后还是襁褓中的婴儿，而剑圣，则还没有拜入蜀山修仙……

事情的起因是从锁妖塔顶端突然坍塌，封印被解除开始的，但是，更深层的因果却要追溯到千年前的神界。

神将军飞蓬与魔将军重楼因两界的冲突而屡屡交手，一直难分胜负，两人逐渐有惺惺相惜之意。

重楼提出要和飞蓬在自己发现的一处新仙界中决斗，一较高下，飞蓬碍于神界天规而犹豫再三，最终经不起重楼诱惑而答允。

两人势均力敌，比试旷日持久，最终惊动了天庭，天帝派兵捉拿飞蓬问罪，飞蓬因感知到追兵将至而分心，佩剑被重楼打落人间而落败……

光阴荏苒，飞蓬被神界问罪贬为人，经过多次转世成为渝州唐门新安当铺伙计景天。

同时，重楼一直想和飞蓬完成那场未打完的决斗，于是来到人间，滋扰蜀山，想要帮飞蓬找回佩剑，无意中毁坏了锁妖塔，偶然得到了飞蓬在人间第一世——姜国太子龙阳铸炼的魔剑。

景天结识了唐门小姐雪见，后重楼寻到景天，向他发起挑战，并将魔剑给予了景天，从此景天改变了自己的生活。

一开始被卷入雪见家族的内部斗争以及霹雳堂的毒人事件之中，而后与蜀山大弟子长卿被蜀山派往天界天池销毁五位长老的邪念，但是由于长卿的一时心软，却给六界带来了一场劫难……

一直隐藏在魔剑中的鬼魂化身而出，竟然是景天前世龙阳的妹妹龙葵。

几个人的情爱纠葛，生离死别反复交织纠缠，雪见的离奇身世，紫萱不为人知的秘密，长卿几世的离奇回忆，龙葵长久以来的心中愿望……伴随着人类与妖界死生存亡的争斗，而其实人的欲望，才是所有纷争的本源。

仙四的：

从小居住在黄山青鸾峰上、从未下山过的少年云天河，某日遇到一名闯上山来寻找剑仙的少女韩菱纱。两人误打误撞之下闯入云天河父母的神秘墓室，并在无意间令墓室崩塌。

因为害怕父亲的鬼魂前来找自己算帐，又想探察已故父母的过往，再加上对剑仙御剑飞行之术的好奇，云天河跟随韩菱纱下山，踏上寻觅父母过往、求仙问道之路。

机缘巧合之下，云天河、韩菱纱结识了寿阳城的县令千金柳梦璃，并和昆仑琼华派弟子慕容紫英结为好友。在上天入地的求仙之旅中，云天河渐渐知晓了一件陈年旧事，并由此引出了重重疑云。

自己的父母缘何隐居青鸾峰？父母的墓室中为何会有一层坚冰？

父亲似乎是一位用剑高手，却为何从不向自己传授高深的武学？

琼华派为修仙不惜一切代价，其背后到底隐藏着怎样的秘密？

随着那掩埋在岁月风沙之下的沉重往事日渐清晰，重重谜团终将完全解开，而迷途的终点，却又是另一场惊人的灾难与情劫……

讲进酒是唐朝大诗人李白写的，气势磅礴，豪迈奔放，具有强烈的浪漫主义色彩，是千古名篇。

作为一个资深的仙剑迷，我就好心的告诉你吧。

1.仙剑一的电视剧是03年拍的，今年还在拍仙剑三的电视剧。至于在哪看就太多了，网上有，如果你嫌网上效果差，下载慢，可以去买盗版看。个人不推荐看电视剧，因为个人认为电视剧拍得太差与仙一的主题思想有很大出处，而且许多场景十分幼稚，恶心想吐。如果真喜欢仙一，应该玩游戏加上看仙一的小说，这样才能理解仙一真正的精髓所在。

2.这种情况我没有遇到过，我猜楼主应该看的是盗版小说吧，盗版小说出现这种问题就太常见了。

3.仙一，我看到的小说有两种，一种是02年出版的，完全根据游戏剧情书写的小说，这部小说不错，个人十分推荐。还有一个就是电视剧出来后，根据电视剧书写的，本人对电视剧有极大的反感，所以没有看这个版的小说，应该也不怎么样。在网上应该有地方可以找到。我看的是第一种，是自己花了八十多买的正版书（值得）。

补充1.从楼主的提问中，可以感觉出楼主应该是一个灵儿派的。但是如果楼主仔细的研究了仙一的话，应该不难发现在仙一的剧情中，林月如的剧情要远远多于赵灵儿。为什么要这样设计呢？个人认为，赵灵儿作为第一个出现的女主角，在很早就在玩家的心中打下了厚厚的基石；而林月如的出现在很多玩家眼中成为了第三者。其实不然！在游戏中赵灵儿和林月如扮演了的角色具有相同的分量，作者就是为了不让玩家在游戏过程中对人物有太大的偏向性，才这样设计的。说通俗点，就是从玩家的角度上看，李逍遥是对两个都十分的爱。本人不是夸口，仙一少说也玩了不下50次了，小说也看了不下数十次，每次事后都有不同的心得与感受。最先本人也是一个地地道道的灵儿派的，但是后面随着对仙一的深入研究，就消除了心中长久的偏“灵”心态。所以当李逍遥在游戏结束时，在已经失去了一个至爱，心灵最需要安慰的时候，林月如在一个风雪交加的寒冬中出现，给李逍遥带来温暖。游戏在这里结束，是很合情合理的。而且最后给玩家留下一个足够的空间去沿着自己喜欢的方向幻想最后的美好结局。

补充2.仙剑系列的作品除了仙一和仙二有人物上的联系以外，其他几部都没有太大的人物联系，但并不是没有。根据仙剑编年史来看，仙四发生的时期是最早的，其次是仙三，然后是仙三外，仙一，仙二。比如在仙三中，小猴子精精提到的自己的老大李寒空就是李逍遥的祖先，诸如此类的例子还有很多，如果楼主仔细的玩过的话不难发现。还有每一部的仙剑在剧情上都有主线的联系，比如每一代都有蜀山派、锁妖塔、五灵珠，但是仙四比较特殊，仙四除了出现了五灵珠（还只是出现了水、土两个）外，其他的必备物品都没有出现。仙一的主题在于博爱，仙二承接仙一的剧情，所以没有太明显的主题；仙三的主题是轮回；仙三外的主题是回忆与亲情；仙四的主题是成仙。楼主要玩赵灵儿是主角的还是只有玩仙一。

补充3.仙四的背景就是19年前琼华派与妖界第一次大战所遗留下来的问题。主要讲了，男主角下山寻找父母生前事迹的过程中，发现世人为求成仙不择手段的丑陋面孔，最后阻止琼华派为成仙而牺牲妖界的罪恶阴谋。

说的有点多，楼主慢慢看

孙方友，男，1950年生，中共党员，河南淮阳县新站镇人，中国作家协会会员、河南作家协会理事，河南郑州小小说学会副会长。现在河南省文化厅某杂志社供职。1978年开始文学创作，至今已在《人民文学》、《钟山》、《花城》、《大家》、中国作家、小说家、《北京文学》、《青年文学》、《作家》、山花、天津文学、《作品》等刊发表作品400万字。作品曾多次被《新华文摘》、《小说选刊》、《小说月报》、《中国文学》、中华文学选刊、作家文摘等刊转载，并收入全国短篇小说年选（1987、1992、1994、1995、2000年度）、世界华文小说选、文豪精品、中国名家小说选等多种选集。出版女匪、《刺客》、《水妓》、孙方友小小说等小说专集。部分作品被译成英、法、日等文字。并著有电视剧本国税大案、中原利剑、太原奇案等。曾获“飞天奖”和河南省“五个一工程奖”。

山海经》简介《山海经》的内容

《山海经》全书18篇，约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。汉书·艺文志作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至禹本纪，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”

《山海经》奇书

《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点：

第一，《山海经》[1]为述图之书。

刘锡城在《全像山海经图比较》（1）序言中指出：“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”（读山海经13首）、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明早在2000多年前的战国时代，曾有“山海图”流行于世。而且据说海经部分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方式，至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马倡议（2）也认为：“《山海经》的母本可能有图，它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海经》。” 刘宗迪（3）写道：“海经的荒诞色彩和神话色彩，与这本书的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中是独一无二的，简单地讲，这本书是述图之作，也就是说，我们今天看到的海经，先有图，后有书，书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻画，而少动态的叙述，多记空间方位，而少间时间进程，其述图特点可谓一目了然，其实，前人早就注意到了这一点，最早指出这一点的是宋代学者朱熹，但前人在这一点上都有同一个误解，即认为整部《山海经》包括山经都是有述图的。实际上，像山经那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的，更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等，这些内容又如何能用图画表现出来呢？除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过，海经所凭借的图画早就佚失了，我们今天看到的《山海经》中都有插图，怪怪奇奇，琳琅满目，那只是后人根据书中的内容想象增补的，与我说的古图完全不是一回事”。

第二，《山海经》保留了大量远古时期的史料。

《山海经》历来被大多数人认为“荒诞不经”。连敢于打破《尚书》束缚，将中国上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至禹本纪、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到文字的成书过程有关。例如海外东经记载“工虫在其北，各有两首。一曰在君子国北”。根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测，山海经图上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字，表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字，是彩虹的图像，两端有首（见熊国英著图示古汉字）。而后来古人根据山海经图著《山海经》时，时间已经过了几百年，而著者并不见得一定是文字学家，这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子，因此将彩虹描述为工虫，并望文生义将其描述为“各有两首”，使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢，还是描写一只有两个头的怪物。所以就连司马迁也说“余不敢言之也”。

也正因为《山海经》的所谓荒诞不经，几千年来该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料和信息。

第三，《山海经》与东方夷族有关。

金荣权（4）在“帝俊及其神系考略”一文中指出：“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。“关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。

徐旭生（5）说：“帝俊这个人物，在《山海经》里面，可以说是第一显赫的了。里面载他的事，多至十六（在经里面只有帝颛顼多至十七事，可是他与九嫔葬处一事三见，那只剩下十五事。此外黄帝十事，炎帝四事，帝喾三事，帝尧二事，帝舜九见八事，帝丹朱二事，帝江一事，帝鸿一事。其余的人没有帝称）”。通过这十六项的帝俊故事可以看出，第一，他东西南北，无所不至；第二，古代重要的大发明，差不多全出于他的子孙；第三，包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出；第四，太阳是他的儿子，月亮是他的女儿，在他之下有“人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢（she）比尸”的神人和“五采之鸟”的“下友”。

西汉刘向(歆)上〈山海经〉表（6）说:“《山海经》者,出于唐虞之际,……禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著《山海经》”，后人大多从其说。清毕沅〈山海经〉新校正序称《山海经》相传“作于禹益,述于周秦”。但后人研究认为，《山海经》非一人所作，有出自周人、齐人、楚人之说。而刘宗迪（7）认为，尽管“古人关于禹益作《山海经》的说法虽不可信，但可能也不是空穴来风”。自古以来，“神不禋非类，民不祀非族”，《山海经》中的某些史料特别是反应帝俊神系事迹的人文历史地理资料来自东夷伯益或者伯益的族团应该无大误。

第四，《山海经》有两部分组成。

顾颉刚（8）认为：“《山海经》则至今流传，其中山经和海经各成一体；海经又可分为两组，一组为海外四经与海内四经，一组为大荒四经与海内经。这两组的记载是大略相同的，它们共就一种图画作为说明书。所以可以说是一件东西的两种记载”。现代研究同意这一观点，王宁在“《山海经》的分篇问题”中说“大荒四经其实就是另一个版本的海外四经”。因此，在考证《山海经》地望时，大荒东经和海外东经可以相互印证。

第五，《山海经》地理描写的顺序与现实的顺序不同。

《山海经》的顺序是南、西、北、东，这可能与古人“天南地北”的习俗有关。也就是说，古山海经图与现在的地理图在方位上不同。以海外东经的汤谷地望为例：“黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤”。郝懿行云：「黑下当脱齿字。王逸注楚词招魂云：『黑齿，齿牙尽黑。』高诱注淮南坠形训云：『其人黑齿，食稻啖蛇，在汤谷上。』是古本有齿字之证。“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。

上述记录明确说明山海经图中，黑齿国在图的上方（南方），而汤谷在黑齿国的下方（北方）。这为《山海经》地望考证提供了方向上的坐标。

根据以上背景和原则，我们通过研究鲁东南地区龙山时期（伯益为龙山文化后期东夷部落首领）考古资料和历史地理文献，考察鲁东南地区沿海一带人文风物山川地理形势，发现海外东经描述的地域与《尚书》中嵎夷的地望以及海岱地区龙山文化尧王城类型的分布极为一致，现报告如下：

海岱地区龙山文化尧王城类型及其地域分布

王守功（10）在山东龙山文化一书中指出：“尧王城类型主要分布于沂山之南、蒙山以东的鲁东南地区。这一区域的地貌以丘陵为主，间有较大的河谷平原。该类型西、北两侧分别于尹家城类型、姚官庄类型相邻，东至黄海，南界约在陇海铁路以北。行政区划包括临沂、日照两市和江苏东北角之一部分”。“根据遗址分布特点可以推测，日照、临沂一带是尧王城类型的中心地带。这里地理环境特点是地势平坦，土地肥沃，河流众多，古代环境同现在差别较小。考古发现表明，这里龙山文化遗址十分密集，且不乏大型遗址”。

尧王城类型也称两城类型。张学海（11）在试论莒地古文化古城古国一文中指出：“莒地龙山文化属两城类型。该类型的范围大体在沂蒙山东南，尼山以东，以鲁东南地区沂沭河流域为中心，北包鲁东胶州、崂山、青岛市区等地，南含江苏淮北东部地区，是龙山文化的主要地方类型之一。除莒地的四个龙山聚落群以外，尚有临沂东部沂沭河中游群，临沂西部、费县东北部、平邑北半部沂河中游、祊河流域群，沂南东部、临沂北境、莒县西南端沂河上游群，苍山南半部、枣庄东南部群，此外北面的诸城中北境、高密南境、胶州西南境似有一小群，其东的胶州东北部、青岛市区尚有少数遗址，不足１０处，未作群体对待；南面的临沭、郯城及同其接境的江苏赣榆、东海、新沂也应有两三个小群，总计达１１个聚落群，仅山东境内就有遗址４５０处以上，占山东境内龙山遗址总数的三分之一强”。

因此，龙山文化尧王城（两城）类型的分布区域为南起江苏灌云县，北到山东青岛市的东部沿海一带。而这一带的大型龙山文化遗址基本都集中在日照地区，比如尧王城遗址、两城遗址、段家河遗址、东海峪遗址、另外还有大型大汶口文化遗址如凌阳河遗址和丹土遗址。因此日照地区是尧王城类型中的重点区域。

作为我国第一部描述山川，物产，风俗，民情的大型地理著作，也是第一部神话传说大汇编，实乃中国第一奇书，与《易经》、《黄帝内经》一起被称为古代“三玄”，一直是一个令人困惑的奇书。

西北武馆左方不远找到花楹，花楹被妖怪缠著，为保护花楹，景天等人和它战斗。注意事项：敌人风属性攻颇高。苍莹Hp：5800。用雷系法术（使用最强招式）（得到龙精石3）。龙葵猜测花楹心思，指雪见似无危险，长卿乃示意回客栈瞧看。

返回客栈，仍不见雪见，景天见花楹一幅放心样，想必雪见不致有难。面对长卿责问，景天道是雪见小心眼。长卿要景天好好想想。景天挨训走出房间，忖思和龙葵说话。步入客房见龙葵似收拾包裹准备离开，她因自觉气跑雪见，又遭长卿责怪。景天好生安慰一番后各自就寝。

隔天，继续寻找雪见，在临风楼二楼包厢找到雪见和云霆。临风楼后方找到花楹（不回答花楹好感+5），景天带花楹逃开。此时到城门外的古董摊贩会遇到龙葵（阻止龙葵好感+5）。

古董：玉双龙首璜――古董摊换得真货（立即）

回到客房乙得知云霆乃雷州刺史公子，决定夜探刺史府。一直走右边，过2－3座桥后就到达。

龙葵去偷看云霆房间，对话后众妖来袭！景天出手相助，进入战斗（雪见加入）。经过3场战斗后长卿施法将雷灵珠吸出来。此时，重楼忽然现身，意指若想得到风灵珠可随他前去神界。重楼先行，但在地上留下法阵。准备好后，即可出发。

――――神魔之井――――

进入法阵后，会遇到重楼，对话后他会给予神界令牌，之后便离去了（雪见、长卿离开）。

景天落入幻觉，龙葵用雷咒劈醒他（选择1是“易求无价宝，难得有情郎”吧？龙葵好感+3、选择2明明就是青玉观音！龙葵好感+0、选择3我才…我才没有想呢！龙葵好感+5）。他们前面有妖怪，打倒后进入神魔之井。入口前方不远是四方四象枢（可回复精）。神魔之井正分上下层，在下层打开机关，使中央闸门打开，便可升降进入上层。

矿石：黑耀岩*1（正）（立即）

在上层东南找到机关，踏上机关到反区域。到达反后，启动机关，回到正下层，墙已放下，可以到另一部份。下层，记录点左边法阵是出口。到西北方启动机关到上层，大宝箱在记录点不远处。

尸块：1、魔鼎铭文*1 魔鼎 雨恨云愁（景天20级学会）（一次立即打）

2、魔触手*1 魔眼 泰山压顶（景天、雪见32级学会）（一次立即打）

3、死灵骨*1 魔爪 幻鬼三叠杀（龙葵特技15级学会）（一次立即打）

踏进法阵，来到神魔之井戊，会找到雪见，她也落入幻觉中，龙葵便用雷咒打醒了她（选择1刚刚你被幻觉迷惑了，还好吧？雪见好感+5、选择2我没有啊！雪见好感+3、选择3别怕！那是假的！龙葵好感+3）。景天告以详情后，发现身上的“汉龙纹青玉佩”打碎了，雪见答应赔。（雪见加入）

由升降台到‘戊’下层，往东北踏上机关转到‘庚’。到‘庚’往东南踏上机关转到‘丁’。在‘丁’中间地洞跳下去通往‘乙’；西面机关转至‘辛’。‘乙’：有两处机关和两处石门。北面机关转至‘己’乘浮板到上层机关转到‘丁’。西面机关转至‘辛’，按‘辛’机关使石门变为通道。按原路返回至‘戊’，即可穿越通道到彼岸拿取宝箱。另一道石门翻转原理相似。‘己’：北面机关转至‘甲’，可找到长卿。

矿石：神魔之井丙 火烷*1（宝箱立即）

到神魔之井甲后，找到长卿，他也陷入幻觉中，重楼突然出现，对话后会进入战斗（长卿加入）。

魔骨Hp：8000。此战须注意事项：攻击力很高 法术攻击可能无效，用长卿的‘定身术’。

――――神界――――

大战后，可利用一旁的法阵离去便会到达神界天门。像莲花样的地方可以补充精神至全满的。

分支：在神界的西北方，会找到龙葵（阻止龙葵好感+3）学会“天仙玉露”制作方法。景天5％、雪见5％、龙葵20％、长卿5％。

古董：观音座像――龙葵事件后面（立即）

西北方找到雪见。到北方出口，景天发现雪见不见，到四处寻找。东南方入口前找到雪见，她忽然害怕不想前去，心里总觉得有大事发生，景天好言安慰一番，这才说动雪见。

2006-1-4 23:13 回复

紫暮云嫣

29位粉丝

6楼

――――神树――――

神将军可偷得虎头靴

到达神树6层后，会遇到夕瑶。对话后，夕瑶给予风灵珠。事后，从天上跳下来3只“仙物”景天等人只好应战。拿大锤的*2 hp：3400、敖耶神牛hp：5600。

尸块：残牛角*1 敖耶神牛 天灵千裂破（雪见特技50级学会）（一次立即打）

战胜后（得到龙精石4），夕瑶便送他们返回人界。

――――蜀山――――

被夕瑶送回蜀山后，先去九龙坡（有长卿机关）和壁山拿宝物。

到无极阁外，得知镇妖剑在锁妖塔，紫萱和景天决定取回镇妖剑（长卿离开、紫萱加入）。走出无极阁，被雪见叫住（选择1我了解你的心情…雪见…雪见好感+3、选择2我觉得没有什么不同…雪见好感+5、选择3……雪见好感+0），雪见说跟景天进镇妖塔。长卿房间旁边的屋子中找到龙葵，对话后龙葵也会跟去。回到无极阁外间，与紫萱对话，选“是”，清微便会送他们到镇妖塔中。

――――锁妖塔――――

镇妖塔共10层，对话后（选择1好！我们下去吧！龙葵好感+0、选择2都过去了，不要害怕…龙葵好感+3、选择3、别怕。我会保护你的！龙葵好感+5）来到9层。

9层走法：到北方墙后启动机关，再把左方机关开启，再到东方墙后开启机关。便可利用法阵，到达8层西或8层东。可先去8层东。（锁妖塔第9层地图）

矿石：赤铜矿*1（水宝箱立即）、琥珀*1（立即）

8层走法：先到西北方，有楼梯到上层，绕至中央的法阵便可到达7层。（锁妖塔第8层地图）

7层走法：根据地图，开启机关，再利用板块去出口，会到达6层。（锁妖塔第7层地图）

分支：学会“乾坤一掷”或“倾城银弹波”后来打尸块，把骸骨交给冰晶女，得到五万文钱。

6层走法：利用栏杆缺口跳到最下一层，记录点旁法阵到5层。（锁妖塔第6层地图）

5层走法：有3个机关要开启。在东南方和南方。开启此2个机关后，乘板到中央。再用其他板块开启剩余的机关便可达到4层。（锁妖塔第5层走法）

矿石：火烷*1（土宝箱立即）

4层走法：根据地图上机关的编号来启动机关。（锁妖塔第4层地图）

3层走法：出口在入口可看到，看到第2个记录点的不远处就是出口。（锁妖塔第3层地图）

2层走法：启动入口上方机关，利用机关使铁索连接两地，出口在左上方。（锁妖塔第2层地图）

1层走法：南方触发剧情！众人进入战斗。注意事项：攻击力高用水系法术。天妖皇Hp：8000。战胜后，天妖皇死后（得到龙精石5、镇妖剑、骸骨和“降妖谱”），由紫萱打开的法阵离开。

小刑天可偷得搜宝鼠、冰晶女可偷得烟月神镜

――――蜀山――――

出来后景天发现龙葵不见了，紫萱建议景天先把镇妖剑交给五长老，再找龙葵（龙葵离开）。步下阶梯遇到守真，他指邪剑仙带领妖魔去了无极阁，请速往协助掌门。往前几步遇到邪剑仙，他为镇妖剑而来。景天请雪见带着镇妖剑向长老求援，此地由他抵挡。雪见正欲离开时，邪剑仙眼尖并亦步亦趋的紧随其后，清微闻声赶来解围，但邪剑仙却已抢先一步夺的镇妖剑，一掌拍向清微，并一剑刺向雪见（雪见死，离开队伍）。

走到无极阁左上方找到龙葵（选择1小葵…我…龙葵好感+5、选择2谢谢你！小葵！龙葵好感+3、选择3你不要自责，这不是你的错！龙葵好感+0）（龙葵加入），到长卿房间门旁，找到紫萱（选择1好！紫萱好感+5、选择2人已不在，做什么都没用了…紫萱好感+0、选择3……紫萱好感+3）。接著，去无极阁附近，遇到花楹，之后到无极阁找长卿。对话得知蛮州女娲庙有线索，需经草海，才到女娲庙。无极阁右方出口便到草海。

――――草海――――

草海注意事项：准备赤炎果解水毒。草海迷宫分上下层，必须经下层虫洞，去各区域。（地上深绿色像沼泽的地方，会中水毒）（虫洞中,形状像仙人掌的地方会中水毒的）（草海地图）（有小游戏山洞初体验，但是必须要有雪见在才能玩，等找到雪见后再来。）

矿石：黑耀岩*1（宝箱立即）、万年木变石*1（宝箱立即）

蛹甲可偷得蜂王蜜

――――蛮州――――

分支：在赌场旁找到龙葵（不阻止龙葵好感+6），无论是否阻止龙葵习得特技“乾坤一掷”。

民居丁找到紫萱（买紫萱好感+5、不买紫萱好感+3）（回来报告紫萱好感+10），景天买下竹哨。民居丁对面，找到花楹（阻止花楹好感+5）。进入女娲庙，听完紫萱和老婆婆对话，到北方出口离开。

古董：编磐――城门进去右转，搜宝鼠旁边（立即）

――――灵山仙人洞――――

1层：先到右下方再到左下开机关，再走回右上（经左方机关移动的桥梁）可绕到右下出口。

2层：把入口左下方机关开启，再到右方开启机关，走到右上方开启机关，再到右下开启机关。便可绕至地图的下方，利用升起的桥梁到达在左上的出口。

尸块：双飞翎*1 失羽 泰山压顶（景天32级学会）（立即打）不太容易打

从2层出口出去走前几步就会触发剧情。景天等被发现，进入战斗。银眉狐妖Hp：7000战胜后（得到龙精石6），左方出口可到3层。

3层：不需要开启机关已可走到西北出口，可是3层真的有很多大宝箱，所以先请拿回再走吧！

古董：王献之真迹――三座桥其中一座桥附近（立即）

矿石：绿松石*1（水宝箱立即）、寒魄月光石*1（地上立即）、火烷*1（雷宝箱立即）

娃娃鱼可偷得雪莲精、炎邪女可偷得首阳参

――――古城镇――――

来到古城镇对话得知他们也许落入“回魂仙梦”之中。民居丁中找到紫萱（出示紫萱好感+3）。

分支：拿出竹笛后习得“玄天异果”制作方法。景天5％、龙葵5％、紫萱10％。

在古董摊贩那里，会找到花楹（阻止花楹好感+5）。

古董：1、兽面纹爵――换真品（立即）

2、蟠纹古镜――换兽面纹爵时骗来的（立即）

龙葵在古董商右方树林中。那儿有2人的右方不远处（选择1不错哦！蛮锋利的！我喜欢~龙葵好感+5、选择2唉！你不会买东西……龙葵好感+3、选择3喜欢、喜欢……龙葵好感+0），对话后得到古铲型币及青铜古剑。到镇长家看到紫萱和镇长谈话，对话后景天去找龙葵，龙葵就在祭坛中。到祭坛后，镇长将众人送返现实……

分支：一、此时雪见好感度大于龙葵，景天会回到雪见遇刺前的蜀山。雪见催促他逃命要紧，景天怎么也不愿将镇妖剑交给雪见。往前又遇见邪剑仙，景天催雪见速往无极阁求援，自己则高举镇妖剑抵挡邪剑仙，夺得镇妖剑的邪剑仙同样刺向转身雪见。龙葵指方才见到雪见灵魂，既有灵魂应该就能复活。龙葵表示只需前往酆都鬼城走一趟，设法进入鬼界就有可能。

二、此时龙葵好感度大于雪见，景天会回到千年前姜国灭城前的王宫。龙葵是千年前未死之身，龙葵称此地是王宫，现在已经被围半年，问哥哥所铸之剑是否真能救国，并称愿意以室女之血殉剑：1、你知不知道什么叫“殉剑”啊？2、与其这样，还不如开城投降！3、不行，这绝对不行！景天坚决反对，暗忖不知当年的龙阳是怎么做的？龙葵感觉到异样，叮嘱他早点休息，随即消失了。往前几步又被变身龙葵叫住，她道只有说出“我喜欢龙葵”即可回去，景天犹豫之后终于说出口，却发现仍在原处，此时雪见出现，自言身在鬼界，叫景天快去救她。

2006-1-4 23:13 回复

紫暮云嫣

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9楼

――――鬼界――――

到鬼界外围后，只剩景天一人，景天到处寻找她们。在入口处找到花楹（回答花楹好感+5）。

在右上方，找到龙葵（触发剧情后需再次与龙葵对话），得知有个女的在阴差房里（龙葵加入）。

鬼界外围有四方四象枢，可以补充精。

在阴差房找到雪见对话后，认为景天不相信她，所以愤怒地夺门而出。

古董：曾仲游父壶――阴差房一楼（立即）

中央上方的桥上，雪见打算投入轮回井中，龙葵把雪见救了出来（选择1我又说错什么了？凭你的本事应该能逃走的！雪见好感+0、选择2我…我又说错什么了？雪见好感+3、选择3又冤枉我！我哪有不相信？雪见好感+5），事后（雪见加入），众人便前往熔岩地狱找紫萱。

――――熔岩地狱――――

鬼界外围左方不远处遇到紫萱，会到熔岩地狱1层。紫萱怀疑火鬼王有火灵珠（紫萱加入）。

经记录点右下方的桥走到对岸（b），再到（b）南方利用移动板块到岸（c）。在（c）岸右方，跳到较高点的火红色地上（中火毒）去到（c）岸另一端（别急于解毒，跳下后解）。（c）岸另一端南方经桥到（d）岸。在（d）岸东方利用桥到（e）岸，跳上火红色的地，再跳下去，会看到1层出口（会有2个出口）。2层需要利用法阵，去到另一个相应法阵中。走法：3层中走东边出口到达4层，利用左上方板块移动到另一岸上，再到上方的法阵，到达火鬼殿。（有多种走法）

古董：长信宫灯――三层打火鬼王之前（立即）

矿石：火烷*2（一层水宝箱*1立即、雷宝箱*1立即）、赤铜矿*1（四层土宝箱立即）

――――火鬼殿――――

走上楼梯，对话后进入战斗，火鬼王hp：。敌人攻击力高 使用软骨浆配合水系法术。

战胜后（得到龙精石7及火灵珠），事后便可由一旁的法阵离去。

――――鬼界外围――――

鬼界外围右方走便可到达黄泉路。

分支：找到一个“半死”的人求你帮他把还神丹的药方拿给人世的老婆！以后到了安溪救活此人（阻止紫萱好感+10），学得“还神丹”制作方法。景天40％、雪见40％龙葵80％、紫萱60％

――――黄泉路――――

一层：位于东边南面的法阵通往五层，东边北面的法阵通往二层。

二层：位于东边南面的法阵通往六层，东边北面的法阵通往三层。

三层：位于东边南面的法阵通往九层，东边北面的法阵通往四层。

四层：位于东边南面的法阵通往七层，东边北面的法阵通往八层。西边下方法阵通往五层。

五层：各处的法阵可以不用通过，只要前几层把各层逛过就可以了。

六层：各处的法阵可以不用通过，只要前几层把各层逛过就可以了。

七层：东面有日夜游神防守，进入战斗。夜游神hp：8500。日游神hp：攻击力颇高。战胜后（得到龙精石8）。他身后有法阵可遁出鬼界，无其他通道。

八层：此间的法阵只能通向来处，并无其他通道。

九层：东北有日夜游神防守，身后有法阵可遁出鬼界。七层和九层只要打一次就可以了。

矿石：火烷*1（三层土宝箱立即）、琥珀*1（七层水宝箱立即）

僵尸兵乙可偷得钩镰鞋

――――蜀山――――

回到蜀山，发现雪见尸体被邪剑仙盗走了！于是景天等人便前往西北的雪山取回肉身。

――――雪岭镇――――

进入风雪留客见到花楹与徐意兰谈及吃食，景天上前尝鲜后，徐意兰谈及夫婿和女儿的事。得知老板娘与丈夫产生误会，丈夫带女儿至今下落不明。

来到民居戊屋外时，听屋内传来花楹与人交谈的声音，进入屋内得知便是徐意兰丈夫，景天怒责他何以避而不见，杨文自觉愧对妻子，花楹要带他前去（回答花楹好感+3），杨文听过景天一番劝解后，迫不及待的赶回家去见妻子，花楹则随后跟去瞧热闹了。再入风雪留客大厅告知徐意兰，杨文和花楹恰于此时进屋，夫妻相认必有话说，景天欣慰总算做了件好事。

猎户家左方找到紫萱，她和毒菌谈话（不阻止紫萱好感+3）。

2006-1-4 23:13 回复

紫暮云嫣

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10楼

――――冰风谷――――

东部：记录点向前走几步，会触发剧情。进入滑雪小游戏。

（（若输了，游戏中取得的宝物一概不作计算））（（无论胜出抑或输了，皆可触发相同的剧情））

古董：盘龙古砚、鹿纹瓦当、刻辞整甲――－滑雪小游戏（立即）

玩完后，景天造成雪崩！雪见和紫萱不知掉到何方（雪见、龙葵、紫萱离开）。景天则被龙葵及时抓住，却被景天拖下去。

景天醒来发现龙葵躺在身旁，两人疑惑何刚刚在崖边，龙葵可以抓到景天的手，龙葵流血了（选择1这证明你刚刚不是做梦！龙葵好感+3、选择2都是我的错，害你…龙葵好感+5、选择3对啊！那是怎么回事呢？龙葵好感+0）。景天表示会设法让龙葵拥有身体的，龙葵则感身体消失也无所谓，因哥哥已经获救脱险（龙葵加入）。

走到第2个记录点前方，转弯走上前一点，找到雪见及花楹（选择1我这不是救你来了吗？雪见好感+5、选择2我也差一点就没命了呢！雪见好感+0、选择3小葵受伤了…雪见好感+3）。雪见获知龙葵出手相救景天，劝龙葵命中注定之事，勿再感伤；还是找紫萱要紧（雪见加入）。

向右上方走，发现紫萱扭到脚（选择1我这里有药。紫萱好感+3、选择2快用仙术疗伤！紫萱好感+0、选择3我背你走吧…紫萱好感+5），紫萱表示已疗过伤了，继续往前走（紫萱加入）。

第3个记录点右下有楼梯上冰道，在冰道的旁边的地上有龙精石（得到龙精石9）由冰道滑下可触发地震，再走上冰道第2或3条，左边第2条冰道可到达相同低地，低地中找到土属性宝箱，走到宝箱上方到对面，绕至西北出口，可到西部。

矿石：绿松石*1（土宝箱立即）

西部：沿路走触发地震，从原路折回，走到入口附近，从雪团到对面（a），从（a）的东南方经雪团去对面（b）。在（b）西北方楼梯走上冰道，从一旁冰道滑下，可回到之前被雪团挡著路的后方，走到楼梯，可触发在第1道楼梯旁边的雪团落下，便可以折回去，经雪团到达第1道楼梯，不需上楼梯。这里西方走下去，可看到出口（在第4个记录点后方）。

古董：王维真迹――西部（立即，也可以从当铺收购）

矿石：昆仑紫乌鸦*1（地上立即）

蛹乙可偷得神炼水、雪狼可偷得雪莲精

到达冰风谷入口，雪见偷偷绕到邪剑仙后方进入身体。雪见进入身体后，发出声音被邪剑仙发现。进入战斗。战斗至一定时间会结束。邪剑仙想杀紫萱，重楼出现化解了攻击，邪剑仙愤怒离去。重楼为紫萱和龙葵疗伤，授予景天―― “倾国银弹波”。不管景天是否已学会都会传授给他的。

走近放雪见肉身地方时触发剧情，对话后遇上霹雳堂堂主罗如烈进入战斗。普通状态hp： 横排攻击力高。二次进入战斗，妖魔状态Hp： 建议使用软骨浆。再次战胜后，发现他更进一步变身，这时花楹上前将罗如烈推入雪海。紫萱发现邪剑仙和罗如烈未将镇妖剑带在身上，决定先上蜀山与长卿商量吧。

分支：雪见回到身体去唐家堡，演武堂附近触发剧情，选择现身则增加雪见的好感度。装死可以学得“毒龙胆”制作方法。景天89％、雪见100％、龙葵89％、紫萱89％。

此时可以去宾化客栈丢钱、九顶山打尸块拿宝物、蜀山故道打尸块、锁妖塔打尸块和给冰晶女骸骨后得到文钱、草海中进行捉迷藏小游戏、酆都装备合成。

――――蜀山――――

走进蜀山，到无极阁外间，与长卿对话，长卿觉得先找灵珠较重要，要众人去安溪调查。

――――安溪――――

民居丁对方房子后，找到雪见和花楹（阻止雪见好感+3），对话后换得“青瓷薰炉”及5400文。

古董：青瓷薰炉――闻香书生事件后得到（立即）

民居戊旁边找到紫萱，站在坟墓前面缅怀故人，安慰她切莫伤心（不阻止紫萱好感+5）。

分支1：客房乙调查桌子上的茶壶，睡觉，撞仙，莫名其妙的增加花楹的好感度。

分支2：到一间房屋中找那个教会制作还神丹的人。（+紫萱好感）

2006-1-4 23:13 回复

紫暮云嫣

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11楼

南方海边找到龙葵，因为龙葵想到海上小岸，景天说带她去，于是决定大家一起到那里看看。

――――海底城――――

来到海底城1层，对话后（选择1雪见是跟你开玩笑呢。雪见好感+3龙葵好感+3、选择2龙太子不是坏人，但是唐姐姐却是坏人。龙葵好感+5、选择3是啊…他会吃掉你的！雪见好感+5），从1层中央下去到达2层。

矿石：琥珀*1（二层风宝箱立即）、镇海青金石*1（四层水宝箱立即

尸块：混沌舍利*1 巨石人 炼狱火海（景天32级学会）（一次立即打）

魔镜可偷得烟月神镜、神将军可偷得搜宝鼠、莲花宝座可偷得神机四枢丸

到5层与两人对话后便进入战斗。溪风hp：、水碧hp：。攻击力高，用雷系法术。

战胜了两人对话后（得到圣灵珠），两人便镇住火山。

巨灵神出现，他们想毁这座城，景天等人便出手阻止。 注意事项：敌人攻击力十分高，命中率低 hp： 战胜后，需再次进入战斗。帝江神兽hp：。敌人攻击力高，用雷系法术。

尸块：神兽革*1 帝江神兽 风雪冰天（景天45级学会）（一次立即打）

再次胜出后，（得到龙精石10），便可由一旁的法阵回到安溪。

――――安溪――――

客栈旁边有2人在幽会。得知剑冢魔炉之火再度燃起。景天疑惑时，雪见叫景天，景天吓了一跳，雪见责怪景天，经雪见一骂，景天再偷听下去时，两人对话已换话题。事后，雪见便无故走开。

分支：用‘还神丹’救活教他们制作方法的人紫萱好感+6

听完对话走到安溪入口，和蜀山弟子对话得知邪剑仙在剑冢打造自己的剑。景天等人前往剑冢。

――――剑冢――――

剑冢分上下2层，上层有4部分，下层分东西2部。

剑冢上层南部的西北方，触发剧情。到碑后进入战斗。兵器谱hp：用雷或水系法术。

尸块：1、寒铁精*1 兵器谱 风雪冰天（景天45级学会）（一次立即）

来到（红色‘2’）对话后，龙葵会打开机关，使到东部的出口开启。（去到下层东部‘1’）

矿石：绿松石*1（上层东南部水宝箱立即）、赤铜矿*1（上层东北部雷宝箱立即）、流彩尖晶*1（上层西部地上立即）

经下层东部（1），去到下层西部，再到达下层东部（2）

古董：鹿形金怪兽――下层西部初次从上层下来的时候，在第一个路口往西边走的第一个经过的小房间中间（立即，也可从当铺收购）

矿石：火烷*1（下层东部土宝箱立即）

尸块：1、猩魔角*1 魔猩猩 雷动九天（雪见、龙葵35级学会）（一次立即）

2、蓝幽羽*1 雷音鸟 罡风惊天（景天、龙葵30级学会）（一次立即）

长鞭魔女可偷得三色流金带、肥魔宁可偷得九转再造丹、聚宝盆可偷得搜宝鼠

下层东部（2）的铸剑厅，遇到邪剑仙，邪剑仙用“蚀筋销骨散”对付景天等人，众人身负重伤不能动弹。邪剑仙以魔剑及镇妖剑的力量铸造属于自己的剑。剑铸成后，邪剑仙将镇妖剑刺入景天胸膛后离去。依景天对龙葵及雪见的好感度的高低，景天会有不用选择。若两人的好感度差不多时，可以让玩家选择。选择魔剑，雪见会以自身的神树之果救回景天；选择镇妖剑，龙葵将千年的修为给景天后便去转生（雪见死离开或龙葵死离开）。

――――蜀山――――

剑楼和经楼中找到长卿，对话得知锁妖塔有危险，便和景天等人一同前往锁妖塔（长卿加入）。

――――锁妖塔――――

到锁妖塔外，景天等人和邪剑仙战。 1邪剑仙hp：直排攻击、攻颇高。战胜后邪剑仙进入四长老体内再次战斗。2净明·衰老hp ： 、幽玄·衰老hp ：、和阳·衰老hp：、苍古·衰老hp：应主攻一个。战胜后邪剑仙将长老的力量合为一体再次战斗。 3战注意事项攻很高 邪剑仙真身hp： 第3次战胜后，邪剑仙消失，四长老临死前委任长卿为下任掌门。

古董：金佛坐像――无极阁或当铺（立即或以后皆可）

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紫暮云嫣

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12楼

锁妖塔剧烈震荡，紫萱告诉长卿水灵珠在她体内后就想牺牲自己封印锁妖塔（紫萱结局/花楹结局）。不是紫萱结局的话，紫萱牺牲自己封印锁妖塔，重楼赶至发现紫萱牺牲后，要毁蜀山和锁妖塔，景天阻止，雪见/龙葵被重楼抓住，重楼要景天到新仙界和他决斗。

――――新仙界――――

新仙界1层，看到雪见/龙葵被困着，景天想救她却不能。为救出雪见/龙葵，景天只好去找重楼。

1层出口在东北方。2层由北方楼梯走到上层尽头，有藤索，利用藤索攀到下层，再利用藤索攀到浮台上（记录点），一直走到3层。 到3层上前几步，看到重楼，景天要重楼放人，可重楼坚持决斗。 注意事项：敌人攻击力很高 重楼hp： 有软骨浆/烟月神镜/浊龙内丹请使用。 打完后重楼会变身，攻击力更强，且会使用法术，重楼真身hp ： 。

若在重楼变身后战败了，便依当初选择了什么剑，而有不同的结局（龙葵/雪见结局）

若在重楼变身后战胜了，重楼便会救回雪见/龙葵，这就是完美的结局了。（完）

结局

。

仙一：

李三思：李逍遥的父亲

青儿：即巫后，灵儿的母亲

仙三：

徐长卿：青儿的爸爸的转世

紫萱：青儿的妈妈

景天：李三思的师傅

龙阳：景天在人间的第一次转世

飞蓬：景天在天界时候的身份

夕瑶：天界的神

雪见：夕瑶用神树之果做成的人

龙葵：龙阳的妹妹

重楼：魔尊

仙一跟仙三的主要任务关系就这些，还有一些小角色，小到可以忽略的我就不提了……

都死

结局是赵灵儿牺牲，林月如也死了，不过后来圣姑救活了她

游戏的话 阿奴活着 灵儿月如都死了

虽然仙二中月如复活

鬼谷子，姓王名诩，春秋时人,为纵横家之鼻祖。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及本经阴符七术。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，本经阴符七术则集中于养神蓄锐之道。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。本经阴符七术之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

1 关于电视剧

以仙剑3为背景的电视剧已经杀青了，官方说将在今年暑假公映。你说在哪可以看，我只能说在电视上。

2 你看的小说是仙剑1，仙剑1是仙剑系列的精髓，主角是逍遥，灵儿，月如和阿奴，如果你看完小说了我就不讲了。至于仙剑各代的关系

仙剑纪元：

前三十五年，神将飞蓬因与魔尊重楼在新仙界决战惊动天庭，被贬下世为人，名唤龙阳，为姜国太子。

前十六年，龙阳死于战乱，其妹龙葵投炉铸成魔剑，魔剑后被收入锁妖塔镇守。龙阳转世为景天，被渝州永安当老板收留。

前四年，仙三3外传主角南宫煌，回梦到达19年前，明白自己的生世。

前二年，蜀山锁妖塔内狼妖赤炎出逃，与蜀山女弟子丝缎居住于石村，生下二子名为周璇与周煌，同年，南宫煌回梦至此，同年两人与儿子璇被赤炎的另一部分即燎日所杀，璇的灵魂被封进赤炎身体，被燎日带到里蜀山抚养，名唤星璇；同时煌被南宫纪发现，南宫纪投入蜀山派更名为常纪，但养子仍唤南宫煌。

一年，重楼进入锁妖塔取魔剑，造成锁妖塔损毁。同年景天偶遇唐家堡大小姐唐雪见，仙3剧情开始。同年，李逍遥的父亲李三思出世，亦是同年，女娲族后裔紫宣献身封印锁妖塔，其女(巫后)由苗人抚养。

二年，景天回到渝州，与唐雪见共同经营新安当，很快成为大富商。蜀山派由徐长卿接任掌门，从此一段时间四海升平，天下安定。同年唐家堡没落。

十五年，蜀山气候发生异常，仙3外传剧情开始。锁妖塔经过改造，底部增加化妖水池，并用剑柱固定，且派出震狱明王守护。同时李三思十六岁，在景天手下做学徒。同年徐长卿辞去掌门事务，交与常浩。

不知哪一年，独孤剑圣出任掌门(我觉的应该是二十年)

三十二年，李逍遥出世于余杭客站。

三十三年，林月如出世于苏州林家堡。

三十四年，赵灵儿出世。

四十年，十年后的李逍遥由回魂仙梦到达苗疆，此时苗疆分为黑白两派大打出手，同时整个苗族也在遭受前所未有的水灾。经过与巫后，共同调查发现是拜月教主养的水魔兽作怪。同年，年仅六岁的赵灵儿被婆婆带入仙灵岛居祝

四十四年，王小虎出生于盛渔村民家。

五十年，李逍遥在客栈偶遇酒剑仙司徒钟，并因婶婶生病而去仙灵岛求药偶遇赵灵儿，仙剑1剧情开始。同年李逍遥为救灵儿进入锁妖塔，破坏底部剑柱导致锁妖塔有史以来最重的一次损坏，大量妖类出逃，林月如因此殒命。

五十一年，苗疆得灵珠相助使得大旱之灾得以结束，同时灵儿与水魔兽同归于荆同年灵儿的后代李忆如出世。月如得苗疆用蛊高手圣姑用傀儡虫续命。仙剑1剧情完。

不知道哪一年，李逍遥接任蜀山派掌门，重建锁妖塔。

五十五年，仙霞派建立，很快名声大噪。

五十八年(似乎吧)，沈欺霜拜入仙霞派门下。

六十年，王小虎偶遇苏媚(仙1中蛇妖男与狐妖女后代)，仙2剧情开始。

仙剑4的故事目前是最早的，貌似和前几代没什么关系，唯一一把联系的钥匙就是紫英净化了魔剑。

仙剑4的背景：从小长在山里的云天河（一个不懂男女之爱的老小孩），在一次偶然的机会认识了偷自己爹（他爹叫云天青，是琼华派的，琼华派想用双剑登仙，这两把剑一个叫望舒，一个叫羲和，使用这两把剑必须找到和这两把剑属性相生的人，天河的娘亲就是其一，但天河的父母看透了这是不对的，就跑了，然后天河诞生了）可的坟墓的韩菱纱（盗墓天才，但是韩家像是被诅咒了一样，每个人都英年早逝，菱纱想改变韩家的命运），后来菱纱把天河忽悠下山了，然后认识了柳梦璃（琼华和妖界大战时，妖界之主的女儿就是她，不幸掉落琼华，被天河父母所救，赠给一个知县，用帝女翠玉掩饰住了身上的妖气），璃儿就跟着他们来到琼华，掌门（叫什么忘记了，是女的）收容他们，让慕容紫英教他们内功，但不教剑法（她是有目的的），后来天河发现冰封的玄宵（羲和的主人，他有阴谋的），和天河拜把子了，天河答应玄宵帮他解封。然后璃儿知道自己的身世，回了妖界，天河硬要追去，历经千辛万苦终于到了妖界（去妖界要到鬼界，去的路上和衔烛之龙打，衔烛之龙给了天河神龙之息，好像能让天河多活几年而且不显老），到了妖界天河一行人知道了来龙去脉，紫英也发现琼华是错的，决定离开琼华，而且他们知道了菱纱和望舒相生，妖界之王老了，璃儿就代替她当了新的妖界之主，然后就是天河他们和掌门他们打，后来九天玄女来了，说着说着，玄宵和仙界干上了，当了魔，but，他们还是要遭受在东海漩涡待500年的命运，琼华派也要遭受天火的灼烧（当时琼华派在从地上飞到空中了，掉下来百姓就遭殃了）九天玄女说了她管不了，没人能阻止，天河说了一句好有哲理的话：我命由我不由天！然后就用神弓（天河有很多弓，这会用的是后羿射日弓）驾着一把宝剑，用自己毕生之力嗖的射过去，百姓安全了

，但是天河的代价是双目失明。然后菱纱还是挂了（命运啊），璃儿回来了。仙剑4内涵太丰富，我这么说其实有点糟蹋仙剑4.

关于小说

只用仙剑1官方改写了，但是仙剑的其他各代有仙友们改写，在网上能搜到，应该是全有。

好累

唐代大诗人李白写的

将进酒

唐代 · 李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

仙剑年表

夏初

“神界地气异变，神树暴长万尺，根系如垂天之云，深入盘古之心，盘古之心幅聚周边土石，逐渐扩大，形成悬空之山，是为『蜀山』”

春秋末期

天界，魔界重将、魔尊重楼与神将、『魔神之井』看守飞蓬私斗。飞蓬败。飞蓬佩剑落至人间，遗于蜀山。飞蓬亦被神兵所擒，贬至人界。

姜国民女‘离’入宫。后一年，生子龙阳（飞蓬转世）。五年后诞女曰葵

十年后杨国挥师攻姜国，姜国不敌，求助于齐，齐王以离手绣一「江山社稷图」为条件，姜王答应，齐国派兵保护

两年后龙阳母亲「离」去世，齐国撤军，杨国包围姜城，姜王染疾，政务由龙阳代理。此时阳22岁，葵17岁。太子召集国中所有方士，亲自做法准备以祖传古法用处女之血铸一神剑。半年后，剑未成而城破，龙阳为护其妹龙葵而死。龙葵跳入剑炉自尽而成鬼，杨军屠城时，将铸剑炉用作焚化尸体，无数怨灵戾气结合龙葵的处子之血使神剑天成，一时天降血雨，杨军全数暴毙，史称【天剑之变】。龙葵灵魂则由此被封于『魔剑』中。

此时开始有修仙之人在蜀山结庐修炼

有一人持飞蓬遗落之佩剑开辟蜀山，并以270昼夜炼九转金丹，是仙剑派立派之祖。其成仙后，历代掌门接任时可通过『天地视听』与之沟通（尚有争论，请参见zm论蜀山）

东汉初

蜀山仙人人空前繁荣。此时世间开始认识到妖的存在，相当一部分修士认为除妖有助修行，遂下山捕妖，民间始有“蜀山剑侠除妖”的流言传出。

至东汉末，蜀山已有数百小门派，争端不断。最后在【仙剑派】倡导下组成【蜀山盟】。三皇殿于此时被建

飞蓬佩剑则被【仙剑派】更名『镇妖剑』（时间不确定）

西晋末年

因姜国故宫被发掘，『魔剑』得以重见天日，以鬼力扰乱人间。后被【仙剑派】第三代掌门降服。

另，三代掌门曾有记录：“镇妖剑疑是天界神器，不知何故落下凡间”

东晋

蜀山门派归至十数，最大的【仙剑派】有上百人

梁武帝天监元年壬午至普通元年庚子（502～520），

梁武帝奉佛教，招高僧法师上蜀山建佛塔。【蜀山盟】排斥佛教，将佛塔改建。梁武帝大怒，斥蜀山为邪魔外道，率兵攻打蜀山，欲毁其塔。【蜀山盟】拼死抵抗，梁武帝惨败退兵。蜀山经此役元气大伤，残存实力在立下大功的【仙剑派】统和下成立【蜀山仙剑派】，通称【蜀山派】。作为【蜀山仙剑派】前身【仙剑派】的历史被便编纂并入【蜀山派】历史，【仙剑派】师组则被奉为蜀山开山师祖

注①梁武帝，即肖衍。南朝建立者。502－549年在位。字树达，小子练儿，南兰陵人。……。…… ；又伪装仁慈勤俭，大力提倡尊儒崇佛，多次舍身同泰寺，骗取士民同情。……。生前曾招纳文士，辩论儒佛义蕴，议定“五礼”，合着通史。……。

武帝普通三年壬寅（522）

梁武帝之佛塔最终在神界帮助下，由蜀山派改建成『锁妖塔』。蜀山派在其周围大兴土木，【蜀山仙剑派】正式形成。『镇妖剑』亦变成为【蜀山仙剑派】镇派之宝。塔成后，【蜀山仙剑派】第一任掌门进入与塔相关的蜀山地脉，留下一碑文。（究竟是哪个第一任，亦是争论焦点，请参考zm论蜀山。我这样认为，是因为考虑到地脉、锁妖塔、里蜀山之间的联系）

隋文帝年间

天鬼皇被抓入『锁妖塔』，书中仙死后附灵于书简之中，沉思鬼陷入踏左右脚的问题

可能在此朝（时间不详），【蜀山派】第三代掌门在任时，龙阳所铸魔剑不知何故再度现身江湖作乱。三代掌门将之收服。因其并非妖孽，不能被塔所制，只得封印于『锁妖塔』塔顶（此处问题最大，根据仙三对话，西晋末魔剑复出，蜀山三代掌门将之收服，封印于锁妖塔。可是……锁妖塔是在梁朝才建成的！差两百年啊……难道魔剑在人间游荡了两百年才被收服？……只好再次编故事了……）

唐宗天宝十一年壬辰 （752）

天妖皇率妖界众妖进犯人间。其实力过于强大，【蜀山派】数千弟子竟不能降服，当时蜀山掌门唯有集结所有蜀山弟子“唤神”古法迷惑群妖，引之入『锁妖塔』。并命弟子结成五灵大阵催动塔内化妖水以加速妖孽炼化，经七七四十九天，其余妖孽尽被降伏。唯天妖皇因妖力因未被收服在塔中灵力无法消失，反而借力欲破塔而出。当时的蜀山掌门为杜绝后患，授命其钟爱之弟子唯敬，先将之逐出师门， 后令他携『镇妖剑』入塔，与天妖皇大战三日，终将天妖皇斩杀，镇压于塔底血池之中。其人亦死于斯。『镇妖剑』亦由此长眠『锁妖塔』底。（zm有很能信服的详细解说）

同时期，李寒空创武功『飞龙探云手』，传于猴妖精精。

宣宗大中六年壬申（852）女娲族后裔注③紫萱诞生

注③初始之神盘古死后，灵体化为三主神伏羲、神农、女娲。女娲下界后违抗天帝伏羲旨，更与人类结合，育有后代即女娲后裔。女娲后裔是除伏羲外盘古血脉最纯正的，但每代仅有一个，且无一例外为女子，更代代背负沉重命运。

后周

太祖广顺二年壬甲(952)仙兽、五毒兽注⑦花楹诞生

注⑦某些兽类因为神仙施法或采用修仙的修练方式，有可能形成介于妖仙之间、更近似于仙的仙兽。多数仙兽是作为神仙的坐骑或仆役存在的。五毒兽一族则是少数通过自行修联繁衍而成的仙兽之一，可化为人形，且灵力成熟后可练出百毒不侵的五毒珠。其人类形态长幼应与其心智成熟度高低息息相关

北宋

时间不明

紫萱与一人类相遇。此人已婚配，两人相爱而不能相守，郁郁而终；紫萱爱其至深，寻得其转世林业平嫁之。

太祖开保元年戊辰（968）

约在此年，蜀山清微、净明等五长老（已逾花甲）

为求修仙，将自身邪念以古法排出体外。然邪念无法化去，五长老无奈将其送入『锁妖塔』

太宗淳化二年辛卯（991）

紫萱、林业平之女青儿约在此年间出生。紫萱为与林长相厮守，借前代圣姑注④之力以傀儡汤将青儿封印注⑤。

注④圣姑是侍奉于女娲后裔侧的巫女代代相传之称号，负责处理一切与女娲后裔有关事务。一般需要精通医理、巫术或蛊术。以指定或推选产生下一任。由于女娲后裔寿命极长，一位女娲后裔经历数代圣姑更替是很正常的事。然而自林青儿失踪后，新代圣姑就开始不再负责女娲后裔之事，且救灵儿、、育忆如的均为侍奉青儿的那一任圣姑。为便于区分，称紫萱代为为前代圣姑，青儿代为新带圣姑

（zm：另外圣姑方面也许没有新旧职务之分，只是因为是否有人照料，如果无人照料，圣姑就会扛起伏养责任，照顾女娲后裔，而之所以仙1圣姑后无照顾且卸下圣姑责任多年，因为青儿封印水魔兽失踪，灵儿又不知去向，因此圣姑才没参与照顾之责任，而后忆如又有李大娘照顾，自己则要帮逍遥照顾月如，也许责任一样，只是因为中间这些事情发生而没又陪伴在女娲后裔的身边。）

注⑤身为女娲族后代，若始终不动情欲，可保永生不老。然一旦把持不定，以致怀孕，等到孩子心智长全，便会吸收娘的灵力，娘亲则会因此死去。

仁宗天圣六年戊辰（1028）

林业平去世于安溪。林业平转世、徐长卿出世。徐自小就常梦见紫萱。

（zm：林业平去世应在更早的时间，仙3说去世六、七十年，且未必说死后可以马上投胎转世，而青儿只沉睡60年，此点虽难以解释，但还是可以解释，林业平去世前生下青儿，但此时紫萱可能用法术控制青儿成长，但青儿此时未开始沉睡，找到不用法术来控制青儿成长方法，就是利用傀儡汤，因此青儿才开始沉睡多年，儿林业平未马上投胎，可能因为紫萱用某方法束缚，然后开始计画下一世的行动，总不能说那时候才开始，然后等炼成内丹后，长卿已经老死了，因此到了仙3前27年，徐长卿才诞生，预计让长卿30岁服下内丹，但如果早放出林业平灵魂转世，那紫萱根本就没那麼多时间炼丹，炼成可能又过完一世了）

（linling：我是以林墓碑上的干支年推得年代的，这里是制表关键的一年！当初也觉得林死的年代有些蹊跷，光是景天看到墓碑时说的话就满是漏洞。但是最后：发现也勉强说得通紫萱知道林不可能长生，封印青儿完全只是为了朝朝暮暮，然而毕竟不是长久之计，于是之后开始计划林下一世的事）

（linling又及：徐长卿的年纪是有官方资料的，为了配合年表，不得已将之改小两岁：

天圣七年己巳（1029）

云霆诞生，雷灵珠也在其体内

仁宗明道二年癸酉（1033）

景天诞生。其父母均为唐家奴仆，母早亡

仁宗景佑元年甲戌至二年乙亥（1034～1035 ）

神界，飞蓬女友、『神树』看护者夕遥受相思之苦，私藏『神树之实』，以果为心,枝叶为体,以己为范，塑一女婴投入人界。此婴被渝洲永安当管事景逸拣到。景逸家中已有景天，无力抚养，遂交给唐家堡【唐门】第三十一代掌门唐坤作孙女抚养。时值腊月二十三，渝洲天降数十年不遇之大雪,朔雪遮天，故唐坤与此女取名雪见。

约在此年间，紫萱找到徐长卿，并千方百计安排徐拜入【蜀山派】。后者多次欲出家，均被紫萱暗中阻止。

仁宗宝元元年戊寅（1038）

千叶诞生

仁宗康定元年庚辰（1040）

独孤宇云诞生 也就是剑圣

仁宗庆历七年丁亥至八年戊子（1047～1048）

京城。千年狼妖报答好友、尚书府公子周赤炎知遇之恩，在其溺死后化成其样貌代之生活。周赤炎（狼妖）结识丝缎，后者恋上赤炎。周与相国府千金蕙卿成亲。数日后，周被蜀山长老净明擒住，投入『锁妖塔』。原来成亲之事，实为相国与蕙卿之圈套。丝缎为救遭『血濡回魂』注⑥路过的南宫煌，代受净明一记重伤，被净明带回蜀山收作弟子。

事后蕙卿嫁与亦参与此事的定国公温家，得一子，名为温策。

云霆取丫环雨舒为妾，在新婚当日灵力失控，雨舒被电死

注⑥血濡回魂、回梦、回魂仙梦均为时空法术，可以使当事人看到其心底之事，亦有可能因干预过去而改变现在所发生之事。更有将物品带回现在之例。

仁宗皇佑二年庚寅（1050）

司徒钟诞生。永安当管事景逸病故。唐坤年老病重

皇佑三年辛卯（1051）

紫萱终于找到机会制造与徐长卿的相识。她行险将狼妖赤炎分化为人之赤炎与妖之燎日带出『锁妖塔』。赤炎与丝缎随即在回魂路过的南宫煌说明下逃离蜀山，隐居石村。燎日则将锁妖塔看守、已是掌门入室弟子、继任掌门人的选徐长卿重伤中毒，然终被紫萱、徐长卿合力制服，投入锁妖塔。徐得紫萱舍身以蛊法疗毒，顿生情愫。然被二十二代掌门清微撞见，加之紫萱为异族类，欲将其打入『锁妖塔』。徐因此与清微发生争执，被逐出【蜀山派】，与紫萱浪迹江湖。

皇佑四年壬辰（1052）

永安当朝奉景天邂逅唐雪见。当日早些时候，重楼闯入『锁妖塔』顶，寻飞蓬佩剑未果，得『魔剑』，赴渝洲交与景天。『锁妖塔』因重楼损坏，大量妖魔逸出。（具体塔如何因之损坏，请参阅zm论蜀山）

此时，丝缎与赤炎已得双胞胎一对，分别起名为周煊、周煌，以纪念紫萱与南宫煌。

已进入『里蜀山』的燎日借塔损之机（zm）重回人间，寻赤炎而来，竟失手将其杀死。丝缎悲极自杀。燎日遂将周煊之灵魂投入赤炎身躯，带回『里蜀山』抚养，更名星璇。周煌则被迟来的蜀山弟子常纪带上蜀山抚养，以其俗家姓氏更姓南宫。

五长老当年排出之邪气，因日久，竟合为一体，乘此机会逃出（可能更早），称之邪剑仙，扶持【霹雳堂】作恶，并冒充清微扰乱蜀山。

自此，仙剑三剧情发生

事件后，景天终了前世情缘，得娶三妻，于渝洲开『新安当』，民间赠号“贪财侠客”。（另有四种结局，非正史，然除紫萱结局外，五灵珠均被用于封印锁妖塔，并未散落人间，南宫煌、李逍遥一行何以得之？）；徐逃过死劫之数，继清微任蜀山掌门；重楼悔极，从此竟全力守护『锁妖塔』。

事件期间，唐雪见离家出走当晚打开唐家境禁地，带走五毒兽花楹；景天一行遇精精，习得『飞龙探云手』；景天等入锁妖塔以求镇妖剑，将天妖皇杀死，天妖皇则在死前悟到是紫萱入塔放走赤炎；夕遥事发，被毁去身形，灵体被罚守『神树』根部；渝洲『逍遥客栈』老板李临令得三子，么子夭折，长子蒙景天起名三思。

温慧约在此年出生。

皇佑五年癸巳（1053）

室韦族长雷元戈失踪后被阴差附身（或转职阴差） 其后十多年间 【蜀山派】在徐长卿领导下进入全盛时期，三皇殿由其亦重建；李三思被景天收入门下，并习得『飞龙探云手』；南宫煌在蜀山长大，与蜀山弟子司徒钟结为好友；司徒钟师兄独孤宇云成长为蜀山骨干；景天与雪见得一子，名小楼。

英宗治平二年乙巳（1065）

为让青儿解除封印，前代圣姑以紫萱难产为由骗取火麒麟老人的火麒麟角，让青儿苏醒（出处已失）

神宗熙宁三年庚戌（1070）

朝廷指定温慧与室韦王族和亲，温慧不从而出走，欲上蜀山寻净明相助。于唐家堡遇南宫煌。当日，蜀山地气异常，南宫煌受徐长卿命，同温慧行打通五行阴阳地脉，欲恢复蜀山状况。同行野生五毒兽王蓬絮、雷元戈（阴差），于里蜀山遇星璇及其友猫妖思堂，一同调查并解决蜀山【地脉事件】。

问情篇剧情展开

最终五行地脉打通，事件终了；蜀山恢复原状；燎日被弑；殊明调任『锁妖塔』镇狱明王；同时『锁妖塔』在神界干预下强化，五灵法阵被改为七星盘龙柱压制。【地脉事件】结束。

徐长卿悔极隐退，任长老常浩为掌门；南宫父子被常浩赶出蜀山；司徒钟因政见不同、回护南宫父子，被逐出蜀山派

南宫一行曾于途中遇携年纪尚幼的青儿（五岁）躲避追杀的新代圣姑，此事更有关徐长卿与独孤宇云。（我没打出来，急待剧情资料）

期间，李三思为取悦师父，四处盗宝；与一富家小姐相恋；于遇唐家堡南宫煌，结为好友并传之『飞龙探云手』；其弟与铁掌门弟子“铁掌飞凤”成婚余杭。

李三思之父、逍遥客栈老板将『逍遥客栈』转手，于余杭另开新店『仙剑客栈』。

其后数年，在独孤宇云力柬下，司徒钟重回蜀山修炼

神宗元丰八年乙丑（1085）

以“南盗侠”名成名江湖的李三思夫妇，此年腊月十九得一子，名逍遥，交三思弟媳、继承余杭盛渔村『仙剑客栈』的“铁掌飞凤”抚养后，继续行走江湖。

哲宗元佑元年丙寅（1086） 【林家堡】堡主林天南得一女，取名月如。林月如幼年丧母。某魔尊危害人间，仙剑派二十四代掌门常浩欲以36天罡剑阵对付魔尊。由于魔族掌旗使孔麟奸计，要徒姜清入锁妖塔。常浩大怒，命数十精锐弟子入锁妖塔追杀姜清与月柔霞，司徒钟阻止未果，结果精锐部队全灭。司徒钟黯然下山。余下弟子良莠不齐，更无法凑齐人数，所以用35剑阵免强将魔尊封印，而魔尊将他力量灌注在三魔器中，送出五华山。然35人亦因魔尊之反扑全部丧生，常浩引咎辞职。新掌门立下蜀山弟子不得入锁妖塔门规。姜清、月柔霞之女姜婉儿于锁妖塔内诞生，

元佑二年丁卯（1087） 青儿以白苗族圣女身份嫁给黑苗族巫王，得一女灵儿。

孔璘之后不久被独孤宇云抓入锁妖塔(后来姜婉儿将孔璘骗入坛中，不确定时间)

元佑四年己巳（1089） 阿奴诞生

元佑七年壬申（ 1092 ） 苏媚诞生 喻南松诞生

皇甫英擒服四大恶人中东江虎—游天霸、西淫鼠—司马无忧、北神偷—钱无通，皇上亲口御封皇甫英”铁臂神鹰”这称号，但抓南盗侠李三思夫妇失败，因而练烈鹰毒爪，长期用断肠草汁浸泡十指，生命垂危，被李三思前赴苗疆偷毒龙胆所救。

然李三思夫妇竟从此绝迹江湖，据传南盗侠夫妇是因为盗走苗人的圣物水灵珠而被诅咒，突然暴毙。

独孤宇云可能在此时以二十六代身份掌门蜀山。

哲宗绍圣元年甲戊（1094） 青儿施展回梦招来十八岁的李逍遥，合力封印水魔兽后消失于人间（石化？），李助幼时灵儿逃往余杭仙灵岛。灵儿为避追杀，被冠以汉姓赵。

绍圣二年乙未（1095） 盛渔村渔人王某得一子，唤做小虎。天鬼皇为救孔璘，被关入坛中 黑、白苗族开战

其后一两年，与林家堡齐名、同为武林世家的【沈家堡】家主沈青锋得一女沈欺霜（七七）

徽宗崇宁四年甲申（1104）

李逍遥因故遇赵灵儿。后蒙酒剑仙司徒钟传授蜀山剑法，并由其父遗书习得『飞龙探云手』。与赵在赴苗疆寻其母途中，遇林家堡千金林月如，并在其比武招亲会上得胜。赵因黑白苗族争纷被黑苗石长老强行带走。随后石遭遇白苗盖罗娇，双方血战，死伤殆尽。赵灵儿被剑圣独孤宇云误会为主凶，带上蜀山，投入锁妖塔。李、林二人在司徒钟协助下上蜀山。与独孤谈判失败后，李、林遂杀入塔底，救灵儿，灭镇狱明王，毁『锁妖塔』。塌毁时林月如天灵受损。随后三人被剑圣送至苗疆前代圣姑处全力抢救。赵灵儿引动胎气而昏迷；林月如重伤不治。李逍遥为妻寻药时遇阿奴。后李被林青儿以回梦传至十年前，于幼时自己手中得到『水灵珠』。赵灵儿得一女，取名忆如。后赵携李等赴黑苗族见巫王，战水魔兽。赵灵儿与水魔兽第二形态同归于尽。（一说为赵仍在人世，但不知其踪，如其母。但由女娲族历史来看，此说难以服人。不过李逍遥是这么信的，没办法）

至此时，林月如得前代圣姑以三十六只傀儡虫续命救活。

事件结束，世称【仙剑奇侠传说】。

『锁妖塔』终成历史。

李林在寻找赵时，于隐龙窟杀一蛇妖与其妻狐妖，被妖之幼女苏媚逃脱

崇宁五年丙戌（1106 ）

林月如之伤势实在严重，傀儡虫法术失效，林再度昏迷濒死。李忆如（其实应该叫林忆如，李逍遥算入赘到林家，自己都应该改姓林）则交给李大娘（铁掌飞凤）带大。李逍遥终接替独孤宇云，任蜀山二十七代掌门（具体时间尚待推论）。李大娘无意中显露武功（糟了，一不小心用了穿云掌，这胖子大概没救了），后将『穿云掌』传于王小虎。王小虎拜师神眼魔刀盛尊武门下。李大娘因不胜寻访李逍遥足迹的大量崇拜者，将客栈转手，携忆如搬到仙灵岛。

（zm：李逍遥何时当掌门和月如药效何失效都没说？这点都需要以其他方式，如用一个时间区域，或是说用附带提出即可）

（linling：林月如因该是在这个时间段再度昏迷的。因为忆如由林月如抚养过一段时间，之后才由李婶带的。而王小虎见过忆如而没见过林月如，所以应该是1106年之前月如昏迷）

徽宗大观二年戊子（1108）

王小虎遇沈欺霜，后者被【仙霞派】掌门、姜婉儿收入门下。

徽宗政和二年壬辰（1112）

孔麟插足武林，灭江湖十数门派。蜀山掌门李逍遥突然失踪。李忆如与王小虎涉足江湖把。仙二剧情展开，最后，魔尊三魔器之一回魂珠被送至圣姑处，用于救林月如，林月如终复生

至此年，若无意外，景天、唐雪见七十六七岁，南宫煌、温慧、王蓬絮六十左右，景小楼五十好几，李逍遥、林月如二十六七岁，王小虎，沈欺霜十八岁。

绝对详细。。。。。

山海经是从战国初年到汉代初年，经多人写集成的一部古书，作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书，它的内容包括范围庞大，它除了保存有大量的神话资料而然，还涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等，此书内容包罗万象，可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。此书五藏山经的各经后面，大量列举了祀神所用之物，有雄鸡、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈”字在各经中所见最多。“糈，精米，所以享神。” 即是说巫师用精米来享神。《山海经》祀神物中多用糈，又有关於医药、咒禁、神怪等记叙。所以鲁迅在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”，当是平情之论。 袁珂先生在山海经校注．序中曾这样说：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”说《山海经》是中国神话的“渊府”（宝库），是为历来研究中国神话的学者众所公认的。 鲁讯先生在《中国小说史略》中亦说《山海经》“盖古之巫书”，又在汉文学纲要中说“盖以记神事”。足以证明《山海经》是一部极具神话研究价值的古书。 整部《山海经》大约可分如下几部份： 一．五藏山经，共五篇，约占全书二分之三以上；内容有关山川地理、祀神的典礼仪式和所用之物，间中叙写到诸山山神的形貌和神力。 二．海外经，共四篇；内容多记海外各国的异人、异物，也有些古老神话零片记叙，如夸父追日、刑天断首。 三．海内经，共四篇；内容是记海内神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇、雷神等。 四．茺经，共五篇；内又分为大茺经四篇和海内经一篇；内里记录了一些有关帝俊和黄帝（古代东西两大民族所奉祀的上帝）的神话。此经是保存神话资料最多和最原始的；大部份重要的神话材料几乎会萃在这裏，而这部份之写作时期可能比经中其他部份还早。 从 “海外南经第六” 起到最后 “海外经第十八” 止之十三篇，简称为海经。和前面的五藏山经即山经合起来，总名之曰《山海经》。

是写给自己的，主要是发泄胸中的郁积。

全诗如下：

将进酒

朝代：唐代

作者：李白

原文：

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不愿醒/不用醒)

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯)

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

原著仙剑一共有5部

仙剑奇侠传（98、95）

仙剑奇侠传二

仙剑奇侠传三

仙剑奇侠传三外传·问情篇

仙剑奇侠传四

还有一部是仙剑网络版仙剑奇侠传OL

故事发生的时间顺序是仙剑4-仙剑3-仙剑3外传-仙剑1-仙剑2

仙剑1与仙剑2：

仙剑2是发生在仙剑1的8年后，主角是仙剑1里和逍遥同村的王小虎，此时李逍遥已经是蜀山的掌门，仙剑2的女主人公之一苏媚是，仙剑1中被逍遥和月如杀死的狐妖和蛇妖的女儿，女主角之二沈欺霜则是清柔师太（仙剑1中姜婉儿）的弟子

仙剑3与仙剑3外传与仙剑1：

仙剑3外传是发生在仙剑3的18年后也同时是仙剑1的32年前，这部主要是连接了仙剑1与仙剑3，主角南宫煌是逍遥之父李三思的拜把兄弟，也是逍遥的干伯父

仙剑3外传中可以见到仙剑1中酒剑仙和他的师兄剑圣（青年时），也同时可以见到多年后的景天与徐长卿，这时的景天已经是蜀中巨富并且与雪见有了一个儿子“景小楼”李三思（逍遥之父）仙剑3外传中是景天的徒弟。

仙剑4与仙剑3：

仙剑4是历代仙剑中发生最早的，在仙剑3的好几百年前，主角是云天河、慕容紫英、柳梦璃、韩凌纱。仙剑4的故事很独立，基本上和其他几部没有什么关系，只是紫英在不周山捡到了魔剑和剑中的龙葵（当时龙葵还没有人型），因此仙剑4在仙剑3之前，紫英就是仙剑3里那剑冢里的那个剑仙，还可以见到景天的祖上景阳算命的说他家的后人会是蜀中巨富指的就是景天

是李白的诗。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

鬼谷子，姓王名诩，春秋时人,为纵横家之鼻祖。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及本经阴符七术。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，本经阴符七术则集中于养神蓄锐之道。

孙方友，男，1950年生，中共党员，河南淮阳县新站镇人，中国作家协会会员、河南作家协会理事，河南郑州小小说学会副会长。现在河南省文化厅某杂志社供职。1978年开始文学创作，至今已在《人民文学》、《钟山》、《花城》、《大家》、中国作家、小说家、《北京文学》、《青年文学》、《作家》、山花、天津文学、《作品》等刊发表作品400万字。

参见此图，可以放大：

时间上先是仙三→三外→仙一→仙二

英国的大仲马，没记错的话。

大仲马 、、亲

仙剑奇侠传四剧情介绍

仙剑奇侠传四剧情介绍:

在仙3发生前的100多年，当时小葵的姜国已经灭亡，小葵置身魔剑中已经有900多年，而景天的祖先景阳也在仙4中出现。

此时，在与蜀山齐名的修仙圣地昆仑山上，有一个修仙派叫琼华派。该派擅长铸剑，且立志修仙，几代人蒙昧以求的就是修成仙身。

终于有一天，派中大牛级的人物发现，如果要修成神仙，只要能到达昆仑山上天光射下来的地方，那里是传说中的得道成仙的圣地。但是，要让琼华派上升到那么高空的天光之处，必须有强大的灵力。

可惜，他们没有那么大的灵力。不过，那几个老家伙发现了一个大秘密，就是，有一个隐形的妖界，每隔19年恰好经过琼华派上空。这个妖界拥有巨大的灵力，足以让整个琼华派升起到天光圣地。

于是，他们几个想了个办法，就是铸造一阴一阳两把宝剑，分别名为望舒、义和，然后用这两把宝剑的强大力量，使得妖界现形，并形成一个灵力网把妖界束缚住，然后冲进妖界，夺取灵力！

经过3代人的努力，这两把可怕的剑终于铸成。一个极阴极寒，一个极阳极热。他们选了一阴一阳两个人来成为这两把剑的宿主，阴的那个女的叫夙玉，阳的那个男的叫玄宵。他们日夜苦练，等待妖界再次来临。

而他们有个共同的朋友，叫云天青，此人调皮捣蛋，洒脱不羁。这三人是很好很好的朋友。

也许是日久生情，夙玉爱上了玄宵，玄宵也爱着夙玉。

19年的轮回转眼就到了，妖界再次光临琼华派上空。夙玉和玄宵操纵着两把剑，形成剑网，将妖界网缚。然后，琼华派的众人冲进了丝毫没有防备的妖界。双方展开大战，场面不是一般的惨烈。琼华派死伤过半，掌门人战死。妖界也是伤亡惨重，6位妖将只剩2位，妖界之主与琼华派掌门大战，杀死琼华掌门后，自己也受了重伤。

不过，此次琼华派最大的收获在于，知道了这个妖界强大灵力的来源——就是妖界中大量的紫晶石。于是，再次冲进妖界，抢夺紫晶石，就成了琼华派在下次妖界来临时的任务。

然而，造成此次琼华派抢夺失败的原因却是：持有望舒剑的宿主夙玉发现，这样的抢夺，其实是跟修仙的本质相违背的。靠夺取他人的灵力，而使自己成仙，这是一种入了邪的思想。

而且，看到妖界和琼华派众人死伤如此惨烈，她感到心痛。

与她有相同想法的人，还有她的好朋友云天青！

云天青实在不愿看到双方如此厮杀，琼华派那些像是疯了的人，连妖界的孩子都不放过，云天青不忍心，于是救下了妖界之主的幼女，结果被同门发现，被认为是叛徒，不得不逃离琼华派。

与他一起逃离的还有夙玉，她带走了望舒剑。而义和剑的宿主玄宵却梦想成仙，始终坚守在琼华。而且，他不愿意跟夙玉一起走，并且对夙玉的出走感到非常气愤。这大大伤害了夙玉的心。

云天青和夙玉走了之后，双剑形成的剑网立马破除，妖界大肆反扑，乘机脱离束缚。琼华派死伤更惨。而极阳的义和剑由于失去了极阴的望舒剑的中和，也开始反噬，它的宿主玄宵被义和的热气所噬，狂性大发，又加上琼华派新掌门夙瑶的唆使，琼华派的长老只得将玄宵冰封在禁地。

不过出逃的夙玉也不好过。她也被望舒剑反噬，终日饱受寒气之苦，还好有云天青的相半。云天青将他救下的妖界之主的幼女交给寿阳一个姓柳的县令收养，并给她带上一块叫做帝女翡翠的玉，以掩盖她身上的妖气，使别人无法察觉。这个女孩就是柳梦璃！！！

云天青精心照料她，为了能让她抵御寒气，云天青遍访天下名山，寻得一块可以御寒的宝玉。帮助她抵御了寒气。云天青最终感动了夙玉，他们隐居青鸾峰，生下了他们的儿子——云天河。

然而，即使有宝玉御寒，由于寒气对夙玉的伤害太大，她生下天河后不久，就去世了。云天青因为运功帮夙玉抵御寒气，也被寒气入侵，在天河不到10岁时，也去世了。他们留给天河一把剑——望舒！

夙玉死之前，只想把那块她和玄宵共同持有的灵光藻玉放在墓前，她依然爱的是玄宵，尽管玄宵深深的伤了她！

天河从小善于打猎，尤其喜欢吃烤山猪肉，饭量极大。。。他的经典言语是：“山猪，你往那儿跑？我跟你打赌，一定能抓住你，如果我赢了，就吃了你，如果输了，就下次吃你！！！”-_-'

天河从来没下过山，对山下的一切都不懂，也不懂人情事故，更不懂爱情。

在天河18岁时，一个以盗墓为生的女孩——韩菱纱闯进了他的生活，菱纱听说青鸾峰上有剑仙之墓，而她梦寐以求想找到剑仙教她长生之法，以解决她那一族都是短命的问题。

她闯进了天河父母的墓，那里，她和天河见了面。可是，由于菱纱是至阴之体。所以在她接触天河的那把望舒剑的时候，她就成了望舒剑新的宿主。沉睡了19年的望舒剑终于苏醒！！以后的时间里，由于望舒剑的寒气侵入，菱纱经常感到头晕，身体不适。

之后，他们决定一起下山去找剑仙，问明天河的生世。

下山后天河见到了很多以前从未见过的人和事，由于他对万事一概不知，闹了不少笑话。

在寻找剑仙的路上，菱纱和天河打打闹闹，又互相帮助，经过了不少风风雨雨。。。

他们在巢湖边上遇到妖怪，恰好被经过的慕容紫英，怀朔，璇机（璇机是一个非一般可爱的小姑娘）等琼华派弟子看见，解救了他们，之后，天河和菱纱就追踪怀朔他们，希望通过他们拜入琼华派门下。

一路追踪来到寿阳，在那里见到了长大的柳梦璃。梦璃的养父曾经被天河的父亲云天青救过，因此，他一见到天河，就特别喜欢，非要把梦璃嫁给天河。让天河做女婿。

之后梦璃决定跟随天河他们一起去寻仙，其实她只是想见见市面，历练历练。

后来，他们来到琼华派山下，经过太一仙径，上到了琼华派，琼华派掌门夙瑶是个心机极重的人，她妒才，而且想利用天河等人。

她假模假样的安排了一个测试给天河，过关之后，天河等人进入了琼华派，成了琼华弟子，而紫英成为他们的师叔，负责教他们武功。

于是，这之后，仙剑4的4位主角：紫英，天河，梦璃，菱纱就走到了一起。

开始的时候，紫英一心修仙，而且总是一副冰块脸，但是大家能看得出，其实，他是个很热心也很重感情的人。菱纱就特别喜欢逗他，还送给紫英一个很珍贵的剑穗，因为她觉得，拿人家的手短，紫英收了她的东西，就不会那么霸道了。

后来的一个晚上，望舒剑发出特别的光，天河等人跟随望舒剑来到禁地，因为玄宵被关在禁地里，他的义和剑也在这里。望舒感受到义和的召唤，而来到禁地。

在这里见到了玄宵。玄宵跟天河很谈得来。于是，天河决定帮助玄宵冲出冰封。

他帮助玄宵找到了3样至寒之宝。玄宵也很感动天河的做为，与天河结成兄弟。尽管天河是昔日他好朋友的儿子。

找这3件寒器的过程中，紫英，天河，梦璃，菱纱4人的关系也越来越好，成为好朋友，而天河，梦璃，菱纱在这之中经历了很多事，他们发现，修仙不过是一个美好的幻想，心不善，就修不成仙，悟出了妖法邪魔都不可怕，人的争斗之心才最可怕的道理。而琼华派中存在太多欲望和争斗，而且，为了修仙不择手段，甚至不去救近在山下的那些干旱的百姓。

他们渐渐对琼华派失望，决定一旦玄宵冲出冰封，他们就离开琼华派。而做为一直在琼华派长大的紫英，一直是琼华的忠实卫道者，此时也对琼华的所为感到质疑。

19年一轮回的妖界又来到了琼华派的上空。此时，玄宵即将冲出冰封，他首先利用云天河的天真纯善，骗到了天河的望舒剑，使得望舒剑与义和剑终于再次相逢。然后他冲出了冰封，与那个可恶的掌门夙瑶一起，一人使义和，一人持望舒，再结剑网，将妖界束缚住。

此时的妖界经历了19年前的浩劫，已经无力与琼华派抗争。他们的妖界之主只好用最后的灵力结了一个强大的结界。企图阻止琼华派攻入。

由于望舒剑被不断使用，菱纱的身体也越来越弱。就在此时，梦璃恢复了对妖界的记忆，她明白了自己的来历，自己是妖！！！是妖界的少主，她不愿意看到自己的族人被杀戮，于是她决定回去。

于是，她对天河表白了自己的感情——她一直喜欢天河！！！然后，在天河的木头脑袋没什么反应下，她跳入了妖界的结界。

天河追了过来，拼命想冲进妖界，却无法冲破结界。之后通过他人的帮忙，他们得知，只要去鬼界拿到翳阴枝就能直接进入妖界。于是他们辗转进入鬼界。在进入鬼界前，他们结识了一个神龙——衔烛之龙。衔烛之龙很欣赏天河，于是给了他神龙之息，是一阴一阳两种气息。而天河是不畏阴，不惧阳的特殊体质，有了神龙之息后，他就能够长生不老。

进入鬼界后，天河见到了自己死去的父亲，了解了当年的真相。而菱纱也知道了自己的族人都是短命的原因——他们都是盗墓贼，惊扰了亡灵，必遭天遣。

因此他们一族的人都活不过30岁，而且死了还要在阴间做苦役，用以还债。

知道了事情的真相，菱纱反而坦然了。他们决定阻止玄宵等人的图谋。

此时，菱纱知道天河善于用弓，于是，她冒着再减阳寿的危险，冒死去封神陵，给天河盗去了威力巨大的后羿射日弓。

然后他们进入了妖界，见到了已经成为少主的梦璃。看到梦璃没事，也就放心了。可是就在此时，玄宵由于受义和剑的入侵，再加上3件寒器的冲突，已经走火入魔，进了邪道。他的能力巨大。妖界的结界在玄宵面前弱不经风，很快被突破。琼华弟子再次冲入妖界，大肆抢夺充满灵力的紫晶石，并大量屠杀妖界的妖。

紫英阻拦他们，他们反诬紫英是叛徒。想要杀紫英，后来，一人偷袭紫英，一直对紫英很敬仰的怀朔替紫英挡了一剑而死，这导致紫英决定退出这个已经全都入了邪的琼华派。

在玄宵他们抢夺了足够的紫晶石之后，才将双剑撤去。妖界得以解脱。梦璃接替她的母亲——妖界之主，成了妖界的主人。在梦璃不得不离开天河时，她母亲做了一个跟梦璃一模一样的人跟随着天河他们。这个人只是梦璃和天河他们的一个梦。

之后，天河，菱纱，紫英，以及和梦璃一样的那个人一起回到青鸾峰，找破解双剑的方法。以阻止玄宵的琼华派继续飞升。

在青鸾峰天河住的小屋里。菱纱对天河表白了自己的感情，希望能跟天河一起终老在青鸾峰上。。。

之后，三人赶去已经破败不堪的琼华派。在这里与玄宵夙瑶等人发生大战。玄宵虽然入了魔，但还是保存着一点良知，他顾念与天河的兄弟之情，没有对天河下杀手。但是天河依然受了重伤。

正在此时，琼华派已经飞升到了天光之处。突然，天神九天玄女告知玄宵，他已入邪，不准成仙，并把整个琼华派贬到了东海最深处，琼华派的人也都贬去东海受苦。

可是此时，云天河却发现了这个“上天的惩罚”中的大问题。那就是，如果琼华派坠落，那山下的普通百姓也必将涂炭。

天河不愿这么多无辜百姓受连累，质问上天的这个惩罚，是否又考虑到了百姓的生计？

九天玄女提醒天河：你的手中有后羿射日弓，一切由你说了算。

于是，天河在最后时刻，拿起后羿射日弓，向飞升的琼华派射出了天河剑，将琼华派射落！

而在射落琼华派的那一刹那，爆炸发出的强光刺瞎了天河的眼睛。。。。。。

。。。。。

天河与菱纱回到了青鸾峰，菱纱和紫英悉心的照料再也看不见这个世界的天河。紫英依然做道士，但是他已经悟出了“天道轮回”的道理，无欲无求。菱纱因为注定的短命，再加上盗去后羿射日弓减了阳寿。与天河的日子短短的结束。她很快入土！！而天河因为神龙之息，得以长生。。。

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。旧说本书为夏禹时作，不可信，大约出于周秦间人的记载；成书非一时，作者亦非一人，到西汉刘秀(歆)校书之时才合编在一起。

传说，大禹在治水中，足迹遍布山海，“布土以定九州”后，向臣下讲述了自已的见闻。由上古时期博物贤人夷坚将其记录下来，伯益把将其命名为《山海经》，后来经人口口相传流传下来。

对于记录者夷坚史料并无太多记载，只有《列子》《庄子》中有少量记载，后世多认为他是上古通晓博物知识的贤人。不过，对于夷坚是否真实存在目前尚存争议。因此，大禹、伯益作《山海经》一书并为得到广泛认可。

因为书中有穆王传《庄子》《列子》《离骚》《周书》……的影子，另一种说法是无名氏杂取而成”作《山海经》说法，这种说法也未得不到公认。

现可见《山海经》最早版本是郭璞山海经注，但《史记》便有提及《山海经》，最早收录书目的是汉书·艺文志。后经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

灵儿和与水魔兽合体的拜月同归于尽，月如在锁妖塔死了，不过后来被圣姑用傀儡虫复活成了活死人，李逍遥背负满心悲伤回到了蜀山，阿奴在山上出着笛子（君莫悲），看着逍遥走远·····

这个答案很全 图片大家都有我就不发了

仙剑编年史！

盘古开天辟地→盘古死后,精,气,神化成伏羲,神农和女娲

→三皇造神,兽,人和将五灵凝聚成五灵珠→神农在人间暴毙

→蚩尤率兽等对付人,神族派神将轩辕氏和招唤五灵神对付蚩尤

→蚩尤拼尽馀力,打开异世界的通道,将残部送达异世界,这些残部在异世界逐渐修炼成"魔",魔界也逐渐形成.而蚩尤所打开的通道,后来称为『神魔之井』

※↑PS:

→神族腐败,人类也对神的积怨已久,终於爆发起义,天帝(伏羲)下令镇压,遭到人类顽强抵抗,天帝恼怒,下令女娲毁灭人类,重新创造敬神的新人类,女娲抗命不从,并下凡来维护人类.天帝开除女娲的神籍,派神将毁灭大地,大部分人类遭到屠杀,女娲率领人类对抗神界,补天地,阻洪水,挽救了残存人类的命运.天帝省思后觉得神族也有不对之处,於是下令所有神族回到天界,封闭天界之门,下令神不得任意到人界,从此人神二界完全隔绝.不久女娲力竭死去,后代一直留在人间,世代守护人类

PS:蜀山历史:夏初,神界地气异变,神树爆长万丈,根系如垂天之云,深入盘古之心,盘古之心辐聚周边土石,逐渐扩大,形成悬空之山,是为"蜀山"

→仙3前千年前重楼和神将飞蓬私斗,配剑掉落,飞蓬被贬为凡人

→仙3前一千多年前龙阳诞生,后五年龙葵诞生

→杨国挥师攻姜国,姜国不敌,求助於齐,齐王要龙阳母亲「离」的手绣—「江山社稷图」为条件,姜王答应,齐国派兵保护

→龙阳母亲「离」去世,齐国撤军,杨国包围姜城,姜王染疾,政务由龙阳代理

→在龙阳22岁时,龙葵17岁,龙阳开始铸魔剑,半年后敌国攻破城,龙阳和姜王死去,龙葵跳入剑炉而成鬼,龙葵的处子之血结合无数怨灵使魔剑天成,一时天降血雨,杨军全数暴毙,史称「天剑之变」,后来另一个龙葵(红)诞生保护龙葵

PS:蜀山历史:春秋末期,蜀山附近地气特异,灵力极强的异象被一些方士发现,蜀山也成为传说中的仙山.开始有修仙之人在这?妫笛f修炼,但此时并没有形成一定的宗派,各人的修炼方式也各不相同,全凭自悟.其间有少数人成仙,多为"尸解",偶然的成分很高.

※PS:仙3中叙述仙3前1千年前蜀山的开山祖师曾持神剑,

→仙3前945年,达摩法师所持佛珠,也就是玉佛珠开始修行

→蜀山历史:东汉时期,蜀山修仙人数空前繁荣,最多达数千人,分成数百小门派,各自都有一套独特的修仙方法.各门派宗旨不同,但多数都和道教的宗旨有一定联系.同时,蜀山妖类修炼活动频繁,人类才真正开始了解到世间有"妖"这样一个种族,蜀山有相当一部分修士以斩妖锄魔为己任,认为这样可以积德升仙,蜀山剑侠渐渐出现在民间的传说中.

→蜀山历史:东汉末,蜀山各门派矛盾争端不断,在"仙剑派"的倡导下,蜀山修士蜀山绝顶召开大会,形成一个蜀山各门派的联盟"蜀山盟",同时在蜀山绝顶建立总部,形成日后蜀山派的雏形.

→西晋末年,蜀山第3代掌门收伏魔剑

→蜀山历史:东晋时期,蜀山各门派逐渐归并为十几个门派,最大的"仙剑派"人数已经有上百人,而蜀山中还有不少独来独往并不属於某个门派的修仙之士.各种修仙方式也逐渐完整.当时主流的方式是炼丹服饵,而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰.

→蜀山历史:南朝梁武帝时期,因其信奉佛教,斥蜀山为邪魔外道,招集无数高僧,法师上蜀山修建佛塔,"蜀山盟"奋力抗争,梁武帝人马惨败.经此一役,"蜀山盟"元气大伤,很多以炼丹服饵,僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门,而仙剑派因法术高强在此役中立下大功,当时仙剑派掌门统合"蜀山盟"十几个门派,成立了"蜀山仙剑派",简称"蜀山派",同时在锁妖塔周围大兴土木,蜀山派正式形成,另外仙3前534年梁武帝建立锁妖塔

※PS:

→仙3前450年天鬼皇被抓入锁妖塔,书中仙死后附灵於书简之中,沉思鬼陷入要跨左右脚的问题

PS:根据新仙剑蛇妖男说法,女娲早在仙3前450年左右就已经绝迹

→仙三前300年,天妖皇率妖界众妖进犯人间,合蜀山数千弟子之力也难以抵挡.当时蜀山掌门(不知哪代) "唤神"古法迷惑群妖,将其引入锁妖塔囚禁,并命弟子结成五灵大阵催动塔内化妖水以加速妖孽炼化.经七七四十九天,其馀妖孽尽被降伏,唯天妖皇因妖力强大反而借力欲破塔而出,锁妖塔岌岌可危!蜀山弟子"唯敬"自告奋勇,携镇妖剑进入锁妖塔,与天妖皇大战三日,将其刺死,自身也力竭而死…… 因此镇妖剑失落在锁妖塔内,仙三前300年李寒空去世

→仙3前242多年左右,蓬莱龟曾开口说话,那时是在南海的

→仙3前200年紫萱诞生→仙3前100年花楹诞生

※→邪剑仙炼聚形成(清微是第22代掌门,

※PS:九州散人是在有史以来最老的蜀山弟子,大概在仙3人物的上一代的幼年曾经办武林会,赠送生平藏剑,然后拜入蜀山,游戏就没再叙述下去,.

→仙3前60年青儿开始沉睡,紫萱第二任丈夫林业平死亡和青儿年龄可能是BUG(景天说墓好像有七,八十年了和安溪吴老婆婆的叙述和青儿沉睡和年龄有所出入,除非是不只沉睡60年,而是七,八十年,且吴老婆婆的年纪设定也有问题,以前人是七十古来稀耶)

→仙三前27年,徐长卿诞生

→仙3前23年,云霆诞生,雷灵珠也在其体内

→仙三前20年,花楹炼成人形

→仙三前19年,景天诞生,次年夕瑶为找人陪伴景天,做出雪见,用法力传送到凡间,雪见被唐家堡掌门唐坤收养,火鬼王也是差不多这时用火灵珠在熔岩地狱与阎罗王对抗

→仙3前14年,千叶诞生

→仙3前12年,剑圣独孤宇云诞生

→仙3前5年,云霆取丫环雨舒为妾,在新婚当日灵力失控,雨舒被电死

→仙3前2年,酒剑仙司徒锺诞生

→仙3前1年,紫萱从锁妖塔放出赤炎,要求赤炎攻击长卿,长卿不敌,紫萱救长卿并打败赤炎,因此紫萱和长卿两人开始苦恋,而已成为凡人的赤炎往紫萱事先指点的方向逃去,见到了已等候多年的丝缎.丝缎用情如此之深,赤炎深受感动,两人连夜离开蜀山,从此销声匿迹.

→仙3开始,李三思,南宫煌,温慧,星璇诞生

→仙3后2年,王蓬絮诞生→仙3后6年景天之子诞生

PS:李大娘在仙1时四十几岁,因此大约在仙3~仙3后10之间出生

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→仙3后18年,仙3外传此时开始

→仙3后31年,李逍遥诞生

→仙3后32年,林月如诞生,姜婉儿诞生,魔尊危害人间,仙剑派掌门(酒剑仙和剑圣的太师父,可能是第24代左右掌门,也可能是23代的徐长卿)用36天罡剑阵在五华山对付魔尊,由於姜清逃入锁妖塔,所以用35剑阵免强对付,35人丧身,将魔尊封印,而魔尊将他力量灌注在三魔器中,送出五华山,孔璘可能在那之后不久被剑圣独孤宇云抓入锁妖塔(后来姜婉儿将孔璘骗入谭中,不确定时间)

→仙3后34年,灵儿诞生,酒剑仙司徒锺艺成下山以来,立誓尝遍人间美酒,杀尽天下妖魔

→仙3后36年阿奴诞生

→仙3后38年苏媚可能在那时诞生,喻南松诞生,皇甫英擒服四大恶人中东江虎—游天霸,西淫鼠—司马无忧,北神偷—钱无通,皇上亲口御封皇甫英"铁臂神鹰"这称号,但抓南盗侠李三思夫妇失败,因而练烈鹰毒爪,长期用断肠草汁浸泡十指,生命垂危,被李三思前赴苗疆偷毒龙胆所救,并顺手将水灵珠偷走,后给李逍遥当弹珠

→仙3后40年巫后为封印水魔兽牺牲,王小虎诞生,火灵珠卡在火麒麟老人的喉咙,林天南向天山上的游牧民族购得的一匹马赤焰,后林月如跟林天南要了来,就改名为胭脂

→仙3后41年,黑,白苗族开战

→仙3后42年,七七诞生,天鬼皇为救孔璘,被关入谭中

→仙3后45年,全苏州城就没一个男孩子打得过林月如

→仙3后48或49年,王小虎娘亲去世

→仙3后50年仙1开始,李忆如诞生

→仙3后54年王小虎与七七结识→仙3后58年仙2开始

飞蓬与重楼新仙界最后一战，被神界发现，飞蓬因分心失败，武器镇妖剑被打落，而自己被天帝贬下凡间堕入轮回。飞蓬轮回第一世为姜国太子龙阳，姜杨两国交战，龙阳希望可以凭借魔剑打退强敌杨国，但剑未铸成，国已先破。公主龙葵投身铸剑炉，杨国士兵将龙阳及姜国皇宫中的诸多守卫投入铸剑炉焚烧，由此产生的极大怨念使魔剑天成。魔剑脱出铸剑炉，以自身强大的灵力将方圆百里化作废墟，杨国国力因此役而受重创，不久国灭。后飞蓬转世为永安当小伙计景天，擅长讨价还价，精于鉴别古董，希望能够成为一名蜀山大侠。

李逍遥，北宋（此点有疑问 根据扬州城那个昏官的话：根据大唐律例。。。 根据书中仙此塔乃584年前梁武帝。。。推测为宋 因此年代自相矛盾 所以仙剑历史年代真实历史应看做不同）人氏，原余杭县客栈店小二。由婶婶抚养长大，其父为江湖上赫赫有名的“南盗侠”李三思，但鲜为人知。性格遗传了父亲豪侠的性格，从小好动，喜欢自诩剑侠，甚至做梦都想成为一名威震天下的盖世奇侠。由于这种放荡不羁的性格，少年时代的李逍遥常常被外人看作不学无术，甚至不务正业。余杭县的乡里乡亲出于善意，经常劝诫李逍遥踏踏实实做事，分担婶婶的压力。但是一心想出人头地，走出这个闭塞之地的李逍遥却怎么也听不进去。当然，李逍遥也不是一无所成，因为自己是店小二，加上遗传了父亲李三思的一些性格特征，所以能说会道，也很少吃亏。

一天，三个苗人来到店里。遇酒剑仙相约教逍遥武功。逍遥去买虾，回来婶婶却病危，李逍遥为了拯救自己病危的婶婶，前去仙灵岛求药。苗人告诉逍遥通过仙灵岛迷阵之法，并骗他服下忘忧散，仙灵岛逍遥遇正在莲花池沐浴的赵灵儿，于是逍遥偷去其衣服，要与之交换灵药，灵儿穿好衣服后以雷咒劈逍遥。逍遥道出原委后，灵儿答应取药。正在取药成功逍遥欲返回之时，灵儿姥姥回来，在其威逼下，逍遥被迫与灵儿成亲（为了不让外面有人知道此处秘密）。

晚，逍遥着急回不去，灵儿答应帮助逍遥返回。逍遥感激，说此恩不忘。灵儿却哭，吟诗道：“既不回头，何必不忘，既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕，明夕何夕，君已陌路。”。 逍遥感动，答应治好婶婶后，便来仙灵岛提亲。于是，缠绵之夜……

从仙灵岛回家之后，忘忧散发作，逍遥忘掉仙灵岛之事。晚，想起与酒剑仙之约，于是到郊外的山神庙应约，并学会了御剑术，从此与蜀山剑法结缘。回到客栈，已是天亮，在婶婶骂后，被告知自己房间被那三个苗人所占，还背了个大麻袋，不准人靠近房间。逍遥心生怀疑，从秘道上去，发现麻袋中装一女孩，正是灵儿，但逍遥已经忘记仙灵岛之事，忘记灵儿。

之后，两苗人发现他们。二人合力败之，然后赶往仙灵岛，发现仙灵岛水月宫的宫女们都已经遇害。灵儿姥姥奄奄一息，临死前将灵儿托付给逍遥，让他带灵儿赶往苗疆寻灵儿母亲。

逍遥灵儿启程，在苏州城外遇林家堡大小姐林月如在打下人，两人看不下去败之，把月如绑在树上，却遇两流氓欲非礼月如，幸而逍遥灵儿赶到败之。月如生气拔剑伤了逍遥，扔下剑跑开，逍遥昏死过去，灵儿施还魂咒，二人终相安无事。

来到客栈遇三人在殴打一书生，二人制止，救下书生刘晋元，从此逍遥与刘晋元结下友情。

第二天逍遥在林家堡比武招亲中，为了化解昨日恩怨上台比武，战胜了林月如，被招为林家堡的女婿。赵灵儿因多种原因而现出蛇身逃匿，李逍遥在不知情的情况下与林月如一起进入隐龙窟，将洞内的蛇妖与狐妖不分青红皂白尽皆杀死（结果留下了苏媚）救下白河村被抓来做丫鬟的人。

之后，逍遥月如来到白河村，在村长家找到灵儿。逍遥月如找齐药材（其实是安胎的，逍遥月如都不知道）灵儿服下痊愈，最近此处闹僵尸，三人赶到玉佛寺欲请方丈下山除妖，却被硬逼出家。无奈众人败之，原来方丈乃达摩的玉佛珠，于是化为原形认灵儿为主人。众人赶到黑水村乱葬岗，进入将军墓，打倒僵尸头目，但地面崩塌，众人掉入血池。玉佛珠告诉众人罪魁祸首其实是赤鬼王，众人找到杀之，得到土灵珠。但是，石长老抓走村长女儿，欲与赵灵儿作交换，众人攻入鬼阴山鬼阴坛，遇石长老，众人不是对手，灵儿被带走。

李逍遥与林月如为寻灵儿又继续旅行，到达扬州，两人遇女飞贼见义勇为，结果被诬是女飞贼同伙，李逍遥独身抓获女飞贼，了结此案。出城遇到蛤蟆精，杀掉后夺得五毒珠。二人一路同行，行侠仗义，李逍遥也因此与林月如相互爱慕。

二人来到一乡野客栈，却被迷药迷倒，原来盖罗娇不想让他人卷入对灵儿的争斗，所以迷倒两人，而她却不知两人正是要寻灵儿。盖罗娇与石长老之间为了争夺赵灵儿进行了一场惨烈的混战，死者甚多，引起了路过的蜀山派掌门，剑圣独孤宇云的注意。石长老使用终极绝杀：赤血毒将其他的白苗人尽皆击毙，自己也爆裂而死，独孤宇云这时赶到，误认为赵灵儿是这次惨案的始作俑者，于是捉走了赵灵儿并封印于锁妖塔下。

后来，李林二人来到京城，随云姨来到尚书府，得知林月如表哥刘晋元已娶彩依为妻，而且刘晋元病，请道士反而道士被妖精所耍。林月如父林天南寻至 与逍遥比武未胜，发出女儿大了留不住了的感慨后离开。林月如赶来，二人誓要一起“吃到老，玩到老”，后来二人发觉刘晋元妻彩依实为蝴蝶妖，二人遇到酒剑仙 酒剑仙欲施法擒妖却睡着（其实就是应该睡着）。其妻蝴蝶妖彩依欲救夫君被李林二人误会，二人追入林中，得知一切乃蜘蛛精作祟，二人苦战未胜，之间一把飞剑直插蜘蛛精天灵盖，蜘蛛精毙命，原来是酒剑仙赶到，得到雷灵珠，酒剑仙施展飞仙术（御剑飞仙改为御酒葫芦）带二人来到蜀山。

与酒剑仙一起回到蜀山后，逍遥发现灵儿所配玉佛珠，得知灵儿被困锁妖塔，与独孤剑圣交涉失败后，李逍遥与林月如硬闯锁妖塔，救走赵灵儿，打败镇狱明王，也想起了仙灵岛那缠绵之夜。众人击碎了镇妖塔下的七根盘龙柱，因此镇妖塔倒。就在锁妖塔崩塌之时，林月如还没有来得及将李赵二人拉出化妖水，就被落下的石块击中天灵盖而死，而且被镇妖塔镇压的无数妖魔纷纷出逃，成为日后祸乱人间的一个伏笔。当然，李逍遥因此与天鬼皇结好，天鬼皇从此以李逍遥为恩公，并时常探望，二人友谊颇深。

后来，李逍遥等人为剑圣所救，交给圣姑医治，李逍遥得以进入苗疆。圣姑让逍遥找凤凰蛋壳和麒麟角来救灵儿，也知道灵儿已怀身孕，于是逍遥出发，在神木林打败凤凰得到凤凰蛋和风灵珠，此时凤凰蛋却被突然出现一女孩所偷走，逍遥追赶，不想失足摔落。女孩施还魂咒，救活逍遥，逍遥却以为是灵儿，看都不看就去抱（唉，小色狼），于是结识了这女孩：阿奴。阿奴也从此对逍遥产生了特别的感情，逍遥答应阿奴去帮他找宝物，于是二人打败一堆小树精（树精BOSS在最后才出现）开保箱得到一堆好东东，就是没有水灵珠。

出来后，阿奴以风灵珠吹开前面桃树林的雾，进入干掉了危害村庄的一个道士，回来村民送给逍遥一个寿葫芦，便消失了。原来村民皆为桃树妖，这就是仙剑中的桃源村。

二人到了大理，偷偷进入麒麟洞，顺利搞到麒麟角和火灵珠，然后来到女娲殿祭拜，逍遥觉得女娲像与灵儿十分相似于是上前却被吸入。原来是灵儿之母巫后青儿，带逍遥回到十年前，看到了曾经发生的一切，并寻回被李三思盗出的水灵珠（由此产生了这个问题 水灵珠是被小时候的逍遥当弹子玩了，逍遥是拿木剑与小时候的逍遥交换水灵珠的，那么，游戏刚开始的木剑是十年前的小时候，十年后的逍遥送的，而十年后自己又把木剑送给十年前的自己 这就是个先有蛋还是先有鸡的问题了）。

回来后已经过了数月 逍遥受拖于圣姑去试练窟收集36个傀儡虫（其实是救月如，让她处于没死也不活状态。傀儡虫的属性说的明白：让死者重新能够攻击9回合 但并不复活，体力依然为0，那不就是不死不活么。正应圣姑那句话：让她活的方法我没有，让她不死的方法我却有很多） 偶然找到了女娲遗迹与阿奴学习了召唤风雷火土水五神的技能。

回来后，灵儿生下忆如，黑苗进攻白苗都城大理，赵灵儿赶往女娲圣殿，接下母亲所传圣灵套装（灵蛇杖、圣灵披风、圣灵珠）以五灵珠求雨，化解了干戈。

后来，地魔兽从地下钻出。李逍遥、赵灵儿、阿奴三人合力杀之，并追入地下，进入黑苗都城南绍城地下迷宫。最后到了南绍皇宫，遇到国王巫王——赵灵儿之父（假的）拜月现身，灵儿被假巫王从背后刺了一刀，昏迷不醒，原来巫王乃树精所化，李逍遥阿奴合力杀之。逍遥气愤，追入欲找拜月报仇，阿奴赶来，灵儿却不知为何苏醒也赶来，三人合力败之。

拜月教主跳入水中与水魔兽合体，引发水灾，淹没苗疆城镇村庄。逍遥救下阿奴，灵儿却牺牲了自己，与水魔兽同归于尽。李逍遥悲痛不已，告别阿奴，前往蜀山，在路上遇见雪地执伞，怀抱逍遥之女忆如的月如。多年之后，武林中出现了一位年青的英雄， 完成了当时仙剑派掌门人——剑圣独孤宇云所交付的七大难事与四十九项考验后， 年纪轻轻便当上了仙剑派第二十七代的掌门， 从此御剑行遍天下，行侠仗义、斩妖除魔，而且武功之高已入化境，武林人士都推崇为天下武功第一的当代剑侠。

十六年后的今天，隐匿已久的妖魅魔影又将开启蠢动，命运的齿轮则预示了运转的先端，彷佛就将朝着几乎所有人都无法掌握与看清的道路，带着所有意想不到的结果与灾异望前疾驰。

与此同时，天下势力的消长也起了极大变化。中原政治腐坏，朝廷威信丧失，各级官吏的贪渎无能，致使盗贼蜂起、良民落草，天下百姓如处水火；边关之地一片肃杀阴森之气。而六界生灵间彼此关系的长久紧张与不和谐，也导致相互残害拼杀之事时相所闻。

就在不久的一年以前，趁机纠众滋事的鬼族族众，终于遭到屠灭，然而江湖武林却也元气大伤。在此氛围之下，魔尊之子降世与魔族兴复的流言，也悄悄地扩散开了！

值此纷乱之际，身为武林魁首之一的蜀山仙剑派掌门李逍遥，却突然失去了踪迹。而承继了女娲族裔血脉的李忆如为了寻找父亲而离家出走，却遇上了那名即将改变她生命的青衣少年。

究竟是真命天子？亦或前世宿怨？他们彼此必定都从未想过，眼前的对方将带给自己生命里的苦涩与磨难，其实就在不远的“将来”……

而你，身为飘渺峰掌教清阳真人之徒，一年前在清阳真人率领下拼死击破鬼帝，纵是难以抚平失去尊师与同门的苦痛，也在江湖武林的诡谲氛围下，投入了这一场未知的剧变中。

在老仙剑（DOS/95/98版）中，只有一个悲伤的结局，让广大玩家叹息，于是在2001年推出的新仙剑中，除了正常结局之外，还增加了两个隐藏结局，如果玩家能满足特定条件，将有可能触发灵儿复活或月如复活的结局。

附：游戏的结局：

一、DOS/98版结局:

拜月被打败后强行与水魔兽合体,造成南绍国洪水泛滥,灵儿履行她女娲族的使命,印封拜月,与之同归于尽.在落日的余辉映照,天蛇杖缓缓落下。

一番悲痛之后，逍遥辞别阿奴，踏上返乡之路，阿奴黯然神伤地吹笛为他送行。

风雪茫茫，逍遥举步为艰，迷茫间，远远看见雪中的一棵大树下，一个熟悉的身影在默默守候，(镜头拉近)原来是月如(这应该是圣姑所要的那36只傀儡虫的作用了)手撑一伞，怀抱忆如，正深情地望着逍遥。逍遥大步赶了上去……

二、新仙剑/XP版

大致与98版相同，不过在看结局之间还要在水下迷宫中找到拜月与水魔兽的合体怪兽，将其干掉后，灵儿伤口迸裂，垂死的拜月吸取灵儿流出的女娲血后，得到了不死之身，灵儿用旋风咒将逍遥和阿奴送出水面，自己则与拜月同归于尽(从这里起与98版完全相同，当然动画更美观，故情节省去)

1)标准结局：一段制作人员列表过后，镜头回到盛渔村(逍遥的家乡)，又回到了盛鱼村，玩家操纵王小虎。王小虎来到市集的木匠店，一名蛮不讲理的客人要求换椅子，学徒小贵子请求小虎请正在修篱笆的师父回店。小虎来到十里坡下的篱笆前，把事情告诉夫木匠师傅，木匠师傅便匆匆离去。王小虎来到十里坡顶，看见李逍遥正要跳到对面的山崖，秀兰在一旁劝住。李逍遥一下子跳了过去……十四年后，王小虎已长成身强力壮的青年了，在两个山崖中搭了一个桥，又是个风卷云残，预告仙剑2代剧情……

二)月如版隐藏结局：

时机：把收集的36只傀儡虫交给圣姑之前。

条件：在罗杀洞1（梦境）时，没有问土妖，金钱也必须是0。

物品：

七大毒蛊:金蚕蛊，孔雀胆，血海棠，断肠草，无影毒，三尸蛊，鹤顶红。

鞭子系列：长鞭，九节鞭，金蛇鞭。

法宝系列：吸星锁，捆仙绳，雷火珠，血玲珑。

武器系列：金童剑，玉女剑，越女剑，凤鸣刀。

暗器系列：银针，袖里剑，透骨钉，梅花镖，无影神针。

其他物品：聚宝盆，七彩玉灵芝，灵心珠，六十六只傀儡虫，九只金蚕王。

物品的收集与使用（按游戏进程顺序）

1、梦境中：第三个木箱不要打开，避开土怪。

2、梅花镖：余杭客栈逍遥房间左边的客房内--调查木床可得。

3、越女剑：苏州城外--逍遥、灵儿苏醒后拾得。

4、三尸蛊：苏州城武器行内--大门右侧。

5、袖里剑：苏州客栈救刘晋元时--从红衣强盗那偷取。

6、银针：苏州城--从两位妇女围着的一商贩那购买（另外：扬州城--从女飞贼身上偷取）。

7、长鞭：林月如自备（另外：长安城尚书府云姨房间--入口下方坛子中）。

8、无影毒：血池--有一木箱，再往前走就该打赤鬼王了。

9、血玲珑：血池底--从赤鬼王身上偷取。

10、金蚕蛊：鬼阴坛底层：地图中央一木箱，左边有一木桌。

11、九节鞭：扬州城武器行。

12、断肠草：蛤蟆洞--从金蟾鬼母那偷取。

13、玉女剑、金童剑、金蛇鞭：长安城武器行（准备好34100文钱哦！）。

14、鹤顶红：长安城澡堂--左下方紫色鲜花旁（另外：圣姑家后--与盖罗娇战斗时偷取）。

16、捆仙绳：锁妖桥--从一穿脸黑胡的胖汉那偷取。

17、金蚕王：锁妖塔第一层--有一土地属性的龙，反复进行“偷取--逃跑--遇敌--偷取”，四颗八仙石炼一个金蚕王（参考：A、大理城一隐秘小店有售，9000文/个，由城门直向前有一木梯，上去过一房间即到；B、水底迷宫的两个木箱中；C、从假巫王、合体兽身上偷取）。

18、凤鸣刀：锁妖塔第七层（与仙剑派前辈战斗的那一层）——地图上方右边那个木箱（另外：再次来到罗刹洞，从梦幻中的林月如身上偷取）。 19、灵心珠：锁妖塔剑柱--唯一的一个木箱内。

20、孔雀胆：树洞通道--入口向上，左走过一石桥，尽头有一木箱。

21、食蛊鸟（非必需物品）：

（1）获得：在桃源村，见到一只小鸡，第一次遇到会逃跑，第二次遇到并将其围在死角得到。

（2）使用：在试炼之窟第二层，有一小洞穴，可放食蛊鸟进去，食蛊鸟吃完毒虫后产下蛊卵，用于炼傀儡虫等其它蛊物。

22、七彩玉灵芝：桃花林--离开桃源村后的第二张地图--入口右边隔着一行桃树有一灵芝状物品，其右边是一潭湖水。

23、血海棠：试炼之窟--从红色九头蛇那偷取。

24、聚宝盆：试炼山神殿--地图南部一个大岛，有一木箱处于狭长过道中，且被墙半掩着。

25、金钱为零：

（1）进大理城，把身上的钱全部用于买金蚕王之类的贵重物品。

（2）或进大理城，走左边第一个岔路口，进井口上边那个房间，可怜可怜那个骗子，听他对“仙剑”花言巧语一番。

26、启动条件：回圣姑家，不要与圣姑对话，直接调查林月如后：A、屏幕闪白。B、调查林月如显示：“林月如冰冷的身躯似乎有一丝暖意。” C、上述所有物品消失。

结局：

在水下迷宫中找到拜月与水魔兽的合体怪兽，将其干掉后，灵儿伤口迸裂，垂死的拜月吸取灵儿流出的女娲血后，得到了不死之身，灵儿用旋风咒将逍遥和阿奴送出水面，自己则与拜月同归于尽。在落日的余辉映照,天蛇杖缓缓落下。

一番悲痛之后，逍遥辞别阿奴，踏上返乡之路，阿奴黯然神伤地吹笛为他送行。

风雪茫茫，逍遥举步为艰，迷茫间，远远看见雪中的一棵大树下，一个熟悉的身影在默默守候，(镜头拉近)原来是月如(这应该是圣姑所要的那36只傀儡虫的作用了)手撑一伞，怀抱忆如，正深情地望着逍遥。逍遥大步赶了上去……

一段制作人员列表过后，时间切换到8年后，身为蜀山代理掌门的逍遥处理完事务后回到林家堡，刚与林忠对话不到两句，后院传来尖叫之声，得知忆如被人绑架，一路追踪到隐龙窟大殿(沿途可发现散落的忆如衣物)，遇到“宝家林双侠”，与其中的小飞贼对战(不须打，只要防守几个回合即可)，却发现竟是忆如在胡闹，正要教训忆如，姬三娘(不要说忘了她是谁)神秘出现，与之力战(必须战胜)，却发现她使出了“斩龙诀”，追问，月如这才露出真容，一家人喜笑颜开 ……

三）灵儿版隐藏结局：

时机：替圣姑去试炼窑收集36只傀儡虫之前。

物品：

咒符系列：风灵符，水灵符，土灵符，雷灵符，火灵符，天师符。

毒物系列：忘魂花，紫罂粟，醍醐香，迷魂香，尸腐肉，蝮蛇涎，缠魂丝。

毒虫系列：蜂巢，毒龙砂，赤蝎粉，化尸水。

装备系列：玉镯，丝衣，香袋，绣花鞋，仙女剑，青丝巾，青锋剑，金罡珠，五毒珠。

其他物品：青龙碧血玉，七颗女娲石，糖葫芦，寿葫芦。

物品的收集与使用

1、纯阳剑、木剑：梦境中，拿到第三个箱子中的神仙茶后，出现土怪，用木剑换下纯阳剑借出；木剑可于醒来获得。

2、风灵符、雷灵符、水灵符、火灵符、土灵符：仙灵岛迷宫的神像旁。

3、糖葫芦：水月宫灵儿房间右下角的灯笼旁（也可在苏州城当铺前一商贩买到）。

4、香袋、青丝巾、丝衣、仙女剑：灵儿自备（打死人形蜘蛛精后可得另一件丝衣）。

5、玉镯、绣花鞋、银钗：李大婶送的包袱（也可在苏州城，两妇女围着的一商贩那里买到）。

6、蜂巢：余杭村十里坡--战斗中，从蜂窝那偷取。

7、蝮蛇涎：隐龙洞--从巨型褐色蝮蛇那偷取。

8、尸腐肉：隐龙洞--木箱，位于第二个“Y”字形岔道的左支（另外：黑水镇废弃民宅--从僵尸那偷取）。

9、化尸水：隐龙洞内殿--下方屏风右边的坛子（另外：黑水镇入口一废弃药店内）。

10、忘魂花：隐龙洞内殿--与狐精战斗时偷取。

11、毒龙砂：韩医仙家外左边桃树上方{补：林家东厢房门外右下方}。

12、缠魂丝：黑水镇废弃民宅区尽头--有一民宅门口被蜘蛛网封死，进不去，调查蜘蛛网可得。

13、紫罂粟、醍醐香：在鬼阴坛灵儿离开后，打开木箱得到“炼蛊皿”，可由其它物品炼制：

紫罂粟=赎魂灯+尸腐肉/赎魂灯+蝮蛇涎 醍醐香=赎魂灯+孟婆汤/食妖虫+碧血蚕

{另外：扬州客栈柳媚娘房间--紫罂粟，房间右边一盆景旁；醍醐香，调查木床可得}

14、青锋剑：扬州城南酒店右边的武器店--将生锈铁剑交给磨刀师傅打造（需要2500文钱），离开扬州城前，取回青锋剑。

15、迷魂香：扬州城--女飞贼房屋右边城墙墙头一木箱内{扬州城姬宅密室--紫金葫芦右边一木箱}。

16、五毒珠：蛤蟆谷--打败金蟾鬼母和蛤蟆精后，调查蛤蟆精。

17、女娲石：锁妖塔第一层--有一条土地属性的龙，反复进行“偷取--逃跑--遇敌--偷取”（四颗八仙石可炼一金蚕王）。

18、金罡珠、寿葫芦：桃花林--打败木道人后得到。

19、赤蝎粉：圣姑家后门--从巨型蝎子那偷取{补：锁妖塔第十层下方一木箱}。

20、天师符：长安城卖暗器的地方或者是酒店驱妖的道士处出售，黑水镇等地也有。

21、青龙碧血玉：再次来到罗刹洞，开始一段迷宫与梦境相似，可再次遇到土怪，取回纯阳剑，得到青龙碧血玉。

使用说明：在灵儿生产后，圣姑会请李逍遥跑腿去试炼窟拿36只傀儡虫，如果这个时候，玩家具有上述的所有物品；或者收集完36只傀儡虫回到圣姑家，把傀儡虫交给圣姑之前。

对灵儿使用青龙碧血玉后：A、听到一段李逍遥在仙灵岛上偷看灵儿洗澡的音乐；B、调查灵儿显示：“赵灵儿熟睡的脸庞上洋溢着幸福的笑容……”；C、上述所有物品消失。

结局：

在剧情中灵儿还是会和拜月同归于尽，不过在天蛇杖落下之时，镜头慢慢地切换成了逍遥和灵儿深情对望………

一段制作人员列表过后，时间切换到8年后，仙灵岛上，忆如与六个小妖玩捉迷藏的游戏(其中有个叫阿皮的比较难找，须沿进岛方向在下方有树一侧慢慢调查)，找完后，李大娘来叫忆如回去吃饭，半路上忆如又去抓蝴蝶。逍遥只得亲自去找忆如，在水月宫外遇到灵儿，共忆往事，这时，忆如也回来了……

祝你玩得愉快！！！

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。

仙剑出的顺序有点乱，按时间排是：

仙剑4-仙剑3-仙剑3外传-仙剑1-仙剑2

下边具体介绍：

仙剑奇侠传的背景是设定在春秋末期.

远古神话

盘古开天辟地

盘古死后，精、气、神化成伏羲、神农和女娲

三皇造神、兽、人，将五灵凝聚成五灵珠

神农在人间暴毙。

蚩尤率兽等对付人，神族派神将轩辕氏和召唤五灵神对付蚩尤

蚩尤拼尽余力，打开异世界的通道，将残部送达异世界，这些残部在异世界逐渐修炼成“魔”，魔界也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后来称为『神魔之井』，五灵神不愿回神界或回灵珠，且开始扰乱人间，女娲神对付五灵神，再将五灵神逼回灵珠。

神族腐败，人类也对神的积怨已久，终于爆发起义，天帝(伏羲)下令镇压，遭到人类顽强抵抗，天帝恼怒，下令女娲毁灭人类，重新创造敬神的新人类，女娲抗命不从，并下凡来维护人类。天帝开除女娲的神籍，派神将毁灭大地，大部分人类遭到屠杀，女娲率领人类对抗神界，补天地，阻洪水，挽救了残存人类的命运。天帝省思后觉得神族也有不对之处，于是下令所有神族回到天界，封闭天界之门，下令神不得任意到人界，从此人神二界完全隔绝。不久女娲力竭死去，后代一直留在人间，世代守护人类。

夏初

“神界地气异变，神树暴长万尺，根系如垂天之云，深入盘古之心，盘古之心幅聚周边土石，逐渐扩大，形成悬空之山，是为『蜀山』”

春秋末期

在一仙界，魔界魔尊重楼与神将、『神魔之井』看守飞蓬私斗。飞蓬败。飞蓬佩剑落至人间，遗于蜀山。飞蓬亦被神兵所擒，贬至人界。

姜国民女‘离’入宫。后一年，生子龙阳（飞蓬转世）。五年后诞女曰葵

十年后杨国挥师攻姜国，姜国不敌，求助于齐，齐王以离手绣一「江山社稷图」为条件，姜王答应，齐国派兵保护

两年后龙阳母亲「离」去世，齐国撤军，杨国包围姜城，姜王染疾，政务由龙阳代理。此时阳22岁，葵17岁。太子召集国中所有方士，亲自做法准备以祖传古法用处女之血铸一神剑。半年后，剑未成而城破，龙阳为护其妹龙葵而死。龙葵跳入剑炉自尽而成鬼，杨军屠城时，将铸剑炉用作焚化尸体，无数怨灵戾气结合龙葵的处女之血使神剑天成，一时天降血雨，杨军全数暴毙，史称【天剑之变】。龙葵灵魂则由此被封于『魔剑』中。

此时开始有修仙之人在蜀山结庐修炼

有一人持飞蓬遗落之佩剑开辟蜀山，并以270昼夜炼九转金丹，是仙剑派立派之祖。其成仙后，历代掌门接任时可通过『天地视听』与之沟通（尚有争论，请参见zm论蜀山）

东汉初

蜀山仙人空前繁荣。此时世间开始认识到妖的存在，相当一部分修士认为除妖有助修行，遂下山捕妖，民间始有“蜀山剑侠除妖”的流言传出。

至东汉末，蜀山已有数百小门派，争端不断。最后在【仙剑派】倡导下组成【蜀山盟】。三皇殿于此时被建

飞蓬佩剑则被【仙剑派】更名『镇妖剑』（时间不确定）

西晋末年

因姜国故宫被发掘，『魔剑』得以重见天日，以鬼力扰乱人间。后被【仙剑派】第三代掌门降服。

另，三代掌门曾有记录：“镇妖剑疑是天界神器，不知何故落下凡间”

东晋

蜀山门派归至十数，最大的【仙剑派】有上百人

梁武帝天监元年壬午至普通元年庚子（502～520），

梁武帝奉佛教，招高僧法师上蜀山建佛塔。【蜀山盟】排斥佛教，将佛塔改建。梁武帝大怒，斥蜀山为邪魔外道，率兵攻打蜀山，欲毁其塔。【蜀山盟】拼死抵抗，梁武帝惨败退兵。蜀山经此役元气大伤，残存实力在立下大功的【仙剑派】统和下成立【蜀山仙剑派】，通称【蜀山派】。作为【蜀山仙剑派】前身【仙剑派】的历史便被编纂并入【蜀山派】历史，【仙剑派】师组则被奉为蜀山开山师祖

注①梁武帝，即萧衍。南朝建立者。502－549年在位。字树达，小子练儿，南兰陵人。……。…… ；又伪装仁慈勤俭，大力提倡尊儒崇佛，多次舍身同泰寺，骗取士民同情。……。生前曾招纳文士，辩论儒佛义蕴，议定“五礼”，合着通史。……。

武帝普通三年壬寅（522）

梁武帝之佛塔最终在神界帮助下，由蜀山派改建成『锁妖塔』。蜀山派在其周围大兴土木，【蜀山仙剑派】正式形成。『镇妖剑』亦变成为【蜀山仙剑派】镇派之宝。塔成后，【蜀山仙剑派】第一任掌门进入与塔相关的蜀山地脉，留下一碑文。（究竟是哪个第一任，亦是争论焦点，请参考zm论蜀山。我这样认为，是因为考虑到地脉、锁妖塔、里蜀山之间的联系）

隋文帝年间

天鬼皇被抓入『锁妖塔』，书中仙死后附灵于书简之中，沉思鬼陷入踏左右脚的问题

可能在此朝（时间不详），【蜀山派】第三代掌门在任时，龙阳所铸魔剑不知何故再度现身江湖作乱。三代掌门将之收服。因其并非妖孽，不能被塔所制，只得封印于『锁妖塔』塔顶（此处问题最大，根据仙三对话，西晋末魔剑复出，蜀山三代掌门将之收服，封印于锁妖塔。可是……锁妖塔是在梁朝才建成的！差两百年啊……难道魔剑在人间游荡了两百年才被收服？……只好再次编故事了……）

唐宗天宝十一年壬辰 （752）

天妖皇率妖界众妖进犯人间。其实力过于强大，【蜀山派】数千弟子竟不能降服，当时蜀山掌门唯有集结所有蜀山弟子“唤神”古法迷惑群妖，引之入『锁妖塔』。并命弟子结成五灵大阵催动塔内化妖水以加速妖孽炼化，经七七四十九天，其余妖孽尽被降伏。唯天妖皇因妖力因未被收服在塔中灵力无法消失，反而借力欲破塔而出。当时的蜀山掌门为杜绝后患，授命其钟爱之弟子唯敬，先将之逐出师门， 后令他携『镇妖剑』入塔，与天妖皇大战三日，终将天妖皇斩杀，镇压于塔底血池之中。其人亦死于斯。『镇妖剑』亦由此长眠『锁妖塔』底。（zm有很能信服的详细解说）

同时期，李寒空创武功『飞龙探云手』，传于猴妖精精。

宣宗大中六年壬申（852）女娲族后裔（注③）紫萱诞生

注③ 初始之神盘古死后，灵体化为三主神伏羲、神农、女娲。女娲下界后违抗天帝伏羲旨，更与人类结合，育有后代即女娲后裔。女娲后裔是除伏羲外盘古血脉最纯正的，但每代仅有一个，且无一例外为女子，更代代背负沉重命运。

后周

太祖广顺二年壬甲(952)仙兽——五毒兽（注⑦）花楹诞生

注⑦某些兽类因为神仙施法或采用修仙的修练方式，有可能形成介于妖仙之间、更近似于仙的仙兽。多数仙兽是作为神仙的坐骑或仆役存在的。五毒兽一族则是少数通过自行修练繁衍而成的仙兽之一，可化为人形，且灵力成熟后可练出百毒不侵的五毒珠。其人类形态长幼应与其心智成熟度高低息息相关

北宋

时间不明

紫萱与一人类相遇。此人已婚配，两人相爱而不能相守，郁郁而终；紫萱爱其至深，寻得其转世林业平嫁之。

太祖开保元年戊辰（968）

约在此年，蜀山清微、净明等五长老（已逾花甲）

为求修仙，将自身邪念以古法排出体外。然邪念无法化去，五长老无奈将其送入『锁妖塔』

太宗淳化二年辛卯（991）

紫萱、林业平之女青儿约在此年间出生。紫萱为与林长相厮守，借前代圣姑注④之力以傀儡汤将青儿封印注⑤。

注④圣姑是侍奉于女娲后裔侧的巫女代代相传之称号，负责处理一切与女娲后裔有关事务。一般需要精通医理、巫术或蛊术。以指定或推选产生下一任。由于女娲后裔寿命极长，一位女娲后裔经历数代圣姑更替是很正常的事。然而自林青儿失踪后，新代圣姑就开始不再负责女娲后裔之事，且救灵儿、李忆如的均为侍奉青儿的那一任圣姑。为便于区分，称紫萱代为为前代圣姑，青儿代为新代圣姑

（zm：另外圣姑方面也许没有新旧职务之分，只是因为是否有人照料，如果无人照料，圣姑就会扛起伏养责任，照顾女娲后裔，而之所以仙1圣姑后无照顾且卸下圣姑责任多年，因为青儿封印水魔兽失踪，灵儿又不知去向，因此圣姑才没参与照顾之责任，而后忆如又有李大娘照顾，自己则要帮逍遥照顾月如，也许责任一样，只是因为中间这些事情发生而没又陪伴在女娲后裔的身边。）

注⑤身为女娲族后代，若始终不动情欲，可保永生不老。然一旦把持不定，以致怀孕，等到孩子心智长全，便会吸收娘的灵力，娘亲则会因此死去。

仁宗天圣六年戊辰（1028）

林业平去世于安溪。林业平转世、徐长卿出世。徐自小就常梦见紫萱。

（zm：林业平去世应在更早的时间，仙3说去世六、七十年，且未必说死后可以马上投胎转世，而青儿只沉睡60年，此点虽难以解释，但还是可以解释，林业平去世前生下青儿，但此时紫萱可能用法术控制青儿成长，但青儿此时未开始沉睡，找到不用法术来控制青儿成长方法，就是利用傀儡汤，因此青儿才开始沉睡多年，而林业平未马上投胎，可能因为紫萱用某方法束缚，然后开始计划下一世的行动，总不能说那时候才开始，然后等炼成内丹后，长卿已经老死了，因此到了仙3前27年，徐长卿才诞生，预计让长卿30岁服下内丹，但如果早放出林业平灵魂转世，那紫萱根本就没那麼多时间炼丹，炼成可能又过完一世了）

（linling：我是以林墓碑上的干支年推得年代的，这里是制表关键的一年！当初也觉得林死的年代有些蹊跷，光是景天看到墓碑时说的话就满是漏洞。但是最后：发现也勉强说得通紫萱知道林不可能长生，封印青儿完全只是为了朝朝暮暮，然而毕竟不是长久之计，于是之后开始计划林下一世的事）

（linling又及：徐长卿的年纪是有官方资料的，为了配合年表，不得已将之改小两岁）

天圣七年己巳（1029）

云霆诞生，雷灵珠也在其体内

仁宗明道二年癸酉（1033）

景天诞生。其父母均为唐家奴仆，母早亡

仁宗景佑元年甲戌至二年乙亥（1034～1035 ）

神界，飞蓬女友、『神树』看护者夕遥受相思之苦，私藏『神树之实』，以果为心,枝叶为体,以己为范，塑一女婴投入人界。此婴被渝洲永安当管事景逸拣到。景逸家中已有景天，无力抚养，遂交给唐家堡【唐门】第三十一代掌门唐坤作孙女抚养。时值腊月二十三，渝洲天降数十年不遇之大雪,朔雪遮天，故唐坤与此女取名雪见。

约在此年间，紫萱找到徐长卿，并千方百计安排徐拜入【蜀山派】。后者多次欲出家，均被紫萱暗中阻止。

仁宗宝元元年戊寅（1038）

千叶诞生

仁宗康定元年庚辰（1040）

独孤宇云诞生 也就是剑圣

仁宗庆历七年丁亥至八年戊子（1047～1048）

京城。千年狼妖报答好友、尚书府公子周赤炎知遇之恩，在其溺死后化成其样貌代之生活。周赤炎（狼妖）结识丝缎，后者恋上赤炎。周与相国府千金蕙卿成亲。数日后，周被蜀山长老净明擒住，投入『锁妖塔』。原来成亲之事，实为相国与蕙卿之圈套。丝缎为救遭『血濡回魂』注⑥路过的南宫煌，代受净明一记重伤，被净明带回蜀山收作弟子。

事后蕙卿嫁与亦参与此事的定国公温家，得一子，名为温策。

云霆取丫环雨舒为妾，在新婚当日灵力失控，雨舒被电死

注⑥血濡回魂、回梦、回魂仙梦均为时空法术，可以使当事人看到其心底之事，亦有可能因干预过去而改变现在所发生之事。更有将物品带回现在之例。

仁宗皇佑二年庚寅（1050）

司徒钟诞生。永安当管事景逸病故。唐坤年老病重

皇佑三年辛卯（1051）

紫萱终于找到机会制造与徐长卿的相识。她行险将狼妖赤炎分化为人之赤炎与妖之燎日带出『锁妖塔』。赤炎与丝缎随即在回魂路过的南宫煌说明下逃离蜀山，隐居石村。燎日则将锁妖塔看守、已是掌门入室弟子、继任掌门人的选徐长卿重伤中毒，然终被紫萱、徐长卿合力制服，投入锁妖塔。徐得紫萱舍身以蛊法疗毒，顿生情愫。然被二十二代掌门清微撞见，加之紫萱为异族类，欲将其打入『锁妖塔』。徐因此与清微发生争执，被逐出【蜀山派】，与紫萱浪迹江湖。

皇佑四年壬辰（1052）

永安当朝奉景天邂逅唐雪见。当日早些时候，重楼闯入『锁妖塔』顶，寻飞蓬佩剑未果，得『魔剑』，赴渝洲交与景天。『锁妖塔』因重楼损坏，大量妖魔逸出。（具体塔如何因之损坏，请参阅zm论蜀山）

仙剑千年缘之缘来是缘(完结)

仙剑四之玄剑(未完)

穿越仙剑之我成了云天河(完结)

我就知道这三部好看点

仙剑客栈

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞山海经传。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是汉书·艺文志。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

大仲马

《基督山伯爵》（又称《基督山恩仇记》）是法国作家大仲马的杰出作品.主要讲述的十九世纪一位名叫爱德蒙·唐泰斯的大副受到陷害后的悲惨遭遇以及日后以基督山伯爵身份成功复仇的故事。故事情节曲折生动，处处出人意外。急剧发展的故事情节，清晰明朗的完整结构，生动有力的语言，灵活机智的对话使其成为大仲马小说中的经典之作。具有浓郁的传奇色彩和很强的艺术魅力。 大仲马

编辑本段作者简介

大仲马（1802-1870），法国十九世纪积极浪漫主义作家，杰出的通俗小说家。其祖父是侯爵德·拉·巴那特里，与黑奴结合生下其父，名亚历山大，受洗时用母姓仲马。大仲马三岁时父亲病故，二十岁只身闯荡巴黎，曾当过公爵的书记员、国民自卫军指挥官。拿破仑三世发动政变，他因为拥护共和而流亡。大仲马终生信守共和政见，一贯反对君主专政，憎恨复辟王朝，不满七月王朝，反对第二帝国。由于他的黑白混血身份，其一生都受种族主义的困扰，心中受到创伤。家庭出身和经历使大仲马形成了反对不平、追求正义的叛逆性格。大仲马自学成才．一生创作的各类作品达三百卷之多，主要以小说和剧作著称于世。大仲马的剧本亨利第三及其宫廷（一八二九年）比雨果的欧那尼还早问世一年。这出浪漫主义戏剧，完全破除了古典主义“三一律”。他的通俗小说情节迂回曲折，结构完整巧妙，人物形象鲜明，对话精彩生动，在艺术上得到了极高的成就，是世界通俗小说中独一无二的作品，大仲马因此享有“通俗小说之王”的称号。其代表作有《三个火枪手》、《基督山伯爵》等。此外，大仲马的回忆录也具有一定的文学价值。比如《基督山伯爵》第75章中那份神秘的记录里关于将军和主任决斗的描写，就是作者回忆录中在土耳其的一次经历的翻版。大仲马被别林斯基称为“一名天才的小说家”，他也是马克思 “最喜欢”的作家之一。有趣的是，他的儿子小仲马被他戏称为他“最好的作品”，小仲马也是著名作家。代表作《茶花女》。

简洁的讲：

时间顺序：

仙三>仙三外传>仙一>仙二

仙四为另一个故事

好猛啊.赏一百分.

你最近在看仙3电视剧吧

我打字慢说的简单一点

飞蓬是神界将军.他有个爱人叫夕瑶.是看管神树的,他有把剑叫镇妖.后来他与魔界至尊重楼拼斗.不敌重楼.坠落凡间(有一说是因为私斗,被贬的).镇妖也一同坠落.

而后投胎到战国时期的姜国.成为太子.名为龙阳(这个名字真神奇...)龙阳有个妹妹名叫龙葵.后来姜国势微.龙阳就要铸一把很厉害剑.叫做魔剑.以拯救姜国(有一说是铸剑的方法是楼大暗中给他的...)顺便说一下.这剑挺邪恶..到后来.国破了这剑也没铸完.龙阳身死.龙葵跃进剑炉.以处子之血完成了这把剑....小葵的灵魂也就封入了魔剑内

又过了很多年.(反正比一千小.因为从飞蓬下凡到景天那一世正好是一千年...)飞蓬..也就是龙阳..投胎到渝州.做了一叫永安当的当铺的伙计叫做景天...同时他的爱人.夕瑶用神树的果子做了一个和自己一样的人.投到下界.也就是雪见.这时楼哥发现了他(真素强悍的男人....死了好几回了都不放过....)去蜀山的镇妖塔强行取出了魔剑.....(当时魔剑在锁妖塔镇着...可怜的小葵....)好 .打住.这里要插入仙4.仙四里的紫英曾持有魔剑.从4的游戏中看是紫英无意中发现了魔剑.并发现了小葵.答应要帮小葵找哥哥(既龙阳)至于为何魔剑后来到了镇妖塔里.貌似没有正统的答案....小道的到是不少..有兴趣可以找找.

好.现在回到3来.楼哥将魔剑给了景天,动机游戏里没有明说.主流认为是楼哥为了他的对手强大起来....完成前生为完的决斗

我发现我打不下去了...我就直说了后面的故事里阿天跟一只叫精精的小猴子学了一招叫飞龙探云手.小猴子后来被杀了.死前说这招是一个姓李的大侠教的.(当然不是李逍遥......本人猜测是逍遥的太爷爷.祖爷爷之类.再后来我们的阿天有了美好的结局.小葵跟雪见都没死.楼哥也了结了心愿.不过紫萱为了修好坏掉的锁妖塔死掉咯......撒下一鞠同情泪........长卿是个倒霉蛋.....孤独终老....后来阿天在渝州买下了永安当.自己做老板.收了个姓李的徒弟.那就是李逍遥的爸爸...

啊.打完咯.手好酸........>_

灵儿与水魔兽同归于尽，月如被圣姑36傀儡虫救活，但没有灵魂，仙二的剧情中，在养大忆如后傀儡虫失效再次死……后被九转回魂珠救活，阿奴没事。请楼主注意！游戏里没有唐钰这个主角！！阿奴对李逍遥有一点好感（她年龄太小，而且完全不是电视剧里疯女形象！）。

李白写的，李白写的，李白写的，李白写的，李白写的，李白写的

其具体作者无法确定！

按传统说法，《山海经》被认为是大禹亲眼目睹并讲述，伯益起名，上古时博物贤人夷坚所记录的。大禹在治水中，足迹遍布山海，“布土以定九州”后向臣下讲述了自已的见闻。大臣伯益（嬴姓始祖）把这些见闻起名为《山海经》，口口相传下来。

那么，记录者夷坚是何来历？对此史料并无太多记载，只是在《列子》、《庄子》中一笔带过，后世多认为他是上古通晓博物知识的贤人。不过，对于夷坚是否真实存在人们也有争议。因而连带着大禹、伯益作《山海经》一书也不被广泛认可。

关于《山海经》作者还有“无名氏杂取而成”说法，因为书中人们能看到穆王传、《庄子》、《列子》、《离骚》、《周书》……的影子，这种说法同样得不到公认。目前人们对此书作者多持“不可确认”的观点，这也为《山海经》涂上一层神秘面纱。

1） 貌似是2003左右

2） 你看的是仙剑奇侠传1的小说，对应的游戏是 新仙剑奇侠传

仙剑有1 ， 2 ， 3 ， 3外传 ， 4 还有OL 仙剑客栈

3） 官方小说貌似只有1和2，其他的同人小说到有很多啦，各大网站均有看

仙1，仙2，仙3是3个不同的剧情，主角不同内容也不同，其中有连接的关系，自己玩了就知道。

想玩赵灵儿的版本可以去下 新仙剑奇侠传

仙四背景是 寻仙

仙剑奇侠传4-发生在唐朝年代- 云天河结识闯入其父母墓室的盗墓韩菱纱,随菱纱去查找自己父亲云天青的过去,途中认识了寿阳知县之女柳梦璃.后三人拜入琼华派,结识慕容紫英.仙4故事展开. 最后,菱纱由于家族宿命早早去世,天河则因为烛龙的"玩笑"而长生不老,紫英由于修仙亦寿命增加.而此时梦璃回来了,天河对其微微一笑.....

看完下面的你也许会清楚点 认真看哦

仙四是专门在仙剑上独立出来的一个新的故事 自从它出来后仙剑年表上就产生了点变化和争议 楼主要了解的话 建议把游戏仙耍一下体会下 下面我具体说下仙3外传 仙3 仙2 仙1 这四个是一个整体的 是一个完整的故事 具体的给你看张仙剑年表 你就清楚了

仙剑年表

夏初

“神界地气异变，神树暴长万尺，根系如垂天之云，深入盘古之心，盘古之心幅聚周边土石，逐渐扩大，形成悬空之山，是为『蜀山』”

春秋末期

天界，魔界重将、魔尊重楼与神将、『魔神之井』看守飞蓬私斗。飞蓬败。飞蓬佩剑落至人间，遗于蜀山。飞蓬亦被神兵所擒，贬至人界。

姜国民女‘离’入宫。后一年，生子龙阳（飞蓬转世）。五年后诞女曰葵

十年后杨国挥师攻姜国，姜国不敌，求助于齐，齐王以离手绣一「江山社稷图」为条件，姜王答应，齐国派兵保护

两年后龙阳母亲「离」去世，齐国撤军，杨国包围姜城，姜王染疾，政务由龙阳代理。此时阳22岁，葵17岁。太子召集国中所有方士，亲自做法准备以祖传古法用处女之血铸一神剑。半年后，剑未成而城破，龙阳为护其妹龙葵而死。龙葵跳入剑炉自尽而成鬼，杨军屠城时，将铸剑炉用作焚化尸体，无数怨灵戾气结合龙葵的处子之血使神剑天成，一时天降血雨，杨军全数暴毙，史称【天剑之变】。龙葵灵魂则由此被封于『魔剑』中。

此时开始有修仙之人在蜀山结庐修炼

有一人持飞蓬遗落之佩剑开辟蜀山，并以270昼夜炼九转金丹，是仙剑派立派之祖。其成仙后，历代掌门接任时可通过『天地视听』与之沟通（尚有争论，请参见zm论蜀山）

东汉初

蜀山仙人人空前繁荣。此时世间开始认识到妖的存在，相当一部分修士认为除妖有助修行，遂下山捕妖，民间始有“蜀山剑侠除妖”的流言传出。

至东汉末，蜀山已有数百小门派，争端不断。最后在【仙剑派】倡导下组成【蜀山盟】。三皇殿于此时被建

飞蓬佩剑则被【仙剑派】更名『镇妖剑』（时间不确定）

西晋末年

因姜国故宫被发掘，『魔剑』得以重见天日，以鬼力扰乱人间。后被【仙剑派】第三代掌门降服。

另，三代掌门曾有记录：“镇妖剑疑是天界神器，不知何故落下凡间”

东晋

蜀山门派归至十数，最大的【仙剑派】有上百人

梁武帝天监元年壬午至普通元年庚子（502～520），

梁武帝奉佛教，招高僧法师上蜀山建佛塔。【蜀山盟】排斥佛教，将佛塔改建。梁武帝大怒，斥蜀山为邪魔外道，率兵攻打蜀山，欲毁其塔。【蜀山盟】拼死抵抗，梁武帝惨败退兵。蜀山经此役元气大伤，残存实力在立下大功的【仙剑派】统和下成立【蜀山仙剑派】，通称【蜀山派】。作为【蜀山仙剑派】前身【仙剑派】的历史被便编纂并入【蜀山派】历史，【仙剑派】师组则被奉为蜀山开山师祖

注①梁武帝，即肖衍。南朝建立者。502－549年在位。字树达，小子练儿，南兰陵人。……。…… ；又伪装仁慈勤俭，大力提倡尊儒崇佛，多次舍身同泰寺，骗取士民同情。……。生前曾招纳文士，辩论儒佛义蕴，议定“五礼”，合着通史。……。

武帝普通三年壬寅（522）

梁武帝之佛塔最终在神界帮助下，由蜀山派改建成『锁妖塔』。蜀山派在其周围大兴土木，【蜀山仙剑派】正式形成。『镇妖剑』亦变成为【蜀山仙剑派】镇派之宝。塔成后，【蜀山仙剑派】第一任掌门进入与塔相关的蜀山地脉，留下一碑文。（究竟是哪个第一任，亦是争论焦点，请参考zm论蜀山。我这样认为，是因为考虑到地脉、锁妖塔、里蜀山之间的联系）

隋文帝年间

天鬼皇被抓入『锁妖塔』，书中仙死后附灵于书简之中，沉思鬼陷入踏左右脚的问题

可能在此朝（时间不详），【蜀山派】第三代掌门在任时，龙阳所铸魔剑不知何故再度现身江湖作乱。三代掌门将之收服。因其并非妖孽，不能被塔所制，只得封印于『锁妖塔』塔顶（此处问题最大，根据仙三对话，西晋末魔剑复出，蜀山三代掌门将之收服，封印于锁妖塔。可是……锁妖塔是在梁朝才建成的！差两百年啊……难道魔剑在人间游荡了两百年才被收服？……只好再次编故事了……）

唐宗天宝十一年壬辰 （752）

天妖皇率妖界众妖进犯人间。其实力过于强大，【蜀山派】数千弟子竟不能降服，当时蜀山掌门唯有集结所有蜀山弟子“唤神”古法迷惑群妖，引之入『锁妖塔』。并命弟子结成五灵大阵催动塔内化妖水以加速妖孽炼化，经七七四十九天，其余妖孽尽被降伏。唯天妖皇因妖力因未被收服在塔中灵力无法消失，反而借力欲破塔而出。当时的蜀山掌门为杜绝后患，授命其钟爱之弟子唯敬，先将之逐出师门，后令他携『镇妖剑』入塔，与天妖皇大战三日，终将天妖皇斩杀，镇压于塔底血池之中。其人亦死于斯。『镇妖剑』亦由此长眠『锁妖塔』底。（zm有很能信服的详细解说）

同时期，李寒空创武功『飞龙探云手』，传于猴妖精精。

宣宗大中六年壬申（852）女娲族后裔注③紫萱诞生

注③初始之神盘古死后，灵体化为三主神伏羲、神农、女娲。女娲下界后违抗天帝伏羲旨，更与人类结合，育有后代即女娲后裔。女娲后裔是除伏羲外盘古血脉最纯正的，但每代仅有一个，且无一例外为女子，更代代背负沉重命运。

后周

太祖广顺二年壬甲(952)仙兽、五毒兽注⑦花楹诞生

注⑦某些兽类因为神仙施法或采用修仙的修练方式，有可能形成介于妖仙之间、更近似于仙的仙兽。多数仙兽是作为神仙的坐骑或仆役存在的。五毒兽一族则是少数通过自行修联繁衍而成的仙兽之一，可化为人形，且灵力成熟后可练出百毒不侵的五毒珠。其人类形态长幼应与其心智成熟度高低息息相关

北宋

时间不明

紫萱与一人类相遇。此人已婚配，两人相爱而不能相守，郁郁而终；紫萱爱其至深，寻得其转世林业平嫁之。

太祖开保元年戊辰（968）

约在此年，蜀山清微、净明等五长老（已逾花甲）

为求修仙，将自身邪念以古法排出体外。然邪念无法化去，五长老无奈将其送入『锁妖塔』

太宗淳化二年辛卯（991）

紫萱、林业平之女青儿约在此年间出生。紫萱为与林长相厮守，借前代圣姑注④之力以傀儡汤将青儿封印注⑤。

注④圣姑是侍奉于女娲后裔侧的巫女代代相传之称号，负责处理一切与女娲后裔有关事务。一般需要精通医理、巫术或蛊术。以指定或推选产生下一任。由于女娲后裔寿命极长，一位女娲后裔经历数代圣姑更替是很正常的事。然而自林青儿失踪后，新代圣姑就开始不再负责女娲后裔之事，且救灵儿、、育忆如的均为侍奉青儿的那一任圣姑。为便于区分，称紫萱代为为前代圣姑，青儿代为新带圣姑

（zm：另外圣姑方面也许没有新旧职务之分，只是因为是否有人照料，如果无人照料，圣姑就会扛起伏养责任，照顾女娲后裔，而之所以仙1圣姑后无照顾且卸下圣姑责任多年，因为青儿封印水魔兽失踪，灵儿又不知去向，因此圣姑才没参与照顾之责任，而后忆如又有李大娘照顾，自己则要帮逍遥照顾月如，也许责任一样，只是因为中间这些事情发生而没又陪伴在女娲后裔的身边。）

注⑤身为女娲族后代，若始终不动情欲，可保永生不老。然一旦把持不定，以致怀孕，等到孩子心智长全，便会吸收娘的灵力，娘亲则会因此死去。

仁宗天圣六年戊辰（1028）

林业平去世于安溪。林业平转世、徐长卿出世。徐自小就常梦见紫萱。

（zm：林业平去世应在更早的时间，仙3说去世六、七十年，且未必说死后可以马上投胎转世，而青儿只沉睡60年，此点虽难以解释，但还是可以解释，林业平去世前生下青儿，但此时紫萱可能用法术控制青儿成长，但青儿此时未开始沉睡，找到不用法术来控制青儿成长方法，就是利用傀儡汤，因此青儿才开始沉睡多年，儿林业平未马上投胎，可能因为紫萱用某方法束缚，然后开始计画下一世的行动，总不能说那时候才开始，然后等炼成内丹后，长卿已经老死了，因此到了仙3前27年，徐长卿才诞生，预计让长卿30岁服下内丹，但如果早放出林业平灵魂转世，那紫萱根本就没那麼多时间炼丹，炼成可能又过完一世了）

（linling：我是以林墓碑上的干支年推得年代的，这里是制表关键的一年！当初也觉得林死的年代有些蹊跷，光是景天看到墓碑时说的话就满是漏洞。但是最后：发现也勉强说得通紫萱知道林不可能长生，封印青儿完全只是为了朝朝暮暮，然而毕竟不是长久之计，于是之后开始计划林下一世的事）

（linling又及：徐长卿的年纪是有官方资料的，为了配合年表，不得已将之改小两岁：

天圣七年己巳（1029）

云霆诞生，雷灵珠也在其体内

仁宗明道二年癸酉（1033）

景天诞生。其父母均为唐家奴仆，母早亡

仁宗景佑元年甲戌至二年乙亥（1034～1035 ）

神界，飞蓬女友、『神树』看护者夕遥受相思之苦，私藏『神树之实』，以果为心,枝叶为体,以己为范，塑一女婴投入人界。此婴被渝洲永安当管事景逸拣到。景逸家中已有景天，无力抚养，遂交给唐家堡【唐门】第三十一代掌门唐坤作孙女抚养。时值腊月二十三，渝洲天降数十年不遇之大雪,朔雪遮天，故唐坤与此女取名雪见。

约在此年间，紫萱找到徐长卿，并千方百计安排徐拜入【蜀山派】。后者多次欲出家，均被紫萱暗中阻止。

仁宗宝元元年戊寅（1038）

千叶诞生

仁宗康定元年庚辰（1040）

独孤宇云诞生 也就是剑圣

仁宗庆历七年丁亥至八年戊子（1047～1048）

京城。千年狼妖报答好友、尚书府公子周赤炎知遇之恩，在其溺死后化成其样貌代之生活。周赤炎（狼妖）结识丝缎，后者恋上赤炎。周与相国府千金蕙卿成亲。数日后，周被蜀山长老净明擒住，投入『锁妖塔』。原来成亲之事，实为相国与蕙卿之圈套。丝缎为救遭『血濡回魂』注⑥路过的南宫煌，代受净明一记重伤，被净明带回蜀山收作弟子。

事后蕙卿嫁与亦参与此事的定国公温家，得一子，名为温策。

云霆取丫环雨舒为妾，在新婚当日灵力失控，雨舒被电死

注⑥血濡回魂、回梦、回魂仙梦均为时空法术，可以使当事人看到其心底之事，亦有可能因干预过去而改变现在所发生之事。更有将物品带回现在之例。

仁宗皇佑二年庚寅（1050）

司徒钟诞生。永安当管事景逸病故。唐坤年老病重

皇佑三年辛卯（1051）

紫萱终于找到机会制造与徐长卿的相识。她行险将狼妖赤炎分化为人之赤炎与妖之燎日带出『锁妖塔』。赤炎与丝缎随即在回魂路过的南宫煌说明下逃离蜀山，隐居石村。燎日则将锁妖塔看守、已是掌门入室弟子、继任掌门人的选徐长卿重伤中毒，然终被紫萱、徐长卿合力制服，投入锁妖塔。徐得紫萱舍身以蛊法疗毒，顿生情愫。然被二十二代掌门清微撞见，加之紫萱为异族类，欲将其打入『锁妖塔』。徐因此与清微发生争执，被逐出【蜀山派】，与紫萱浪迹江湖。

皇佑四年壬辰（1052）

永安当朝奉景天邂逅唐雪见。当日早些时候，重楼闯入『锁妖塔』顶，寻飞蓬佩剑未果，得『魔剑』，赴渝洲交与景天。『锁妖塔』因重楼损坏，大量妖魔逸出。（具体塔如何因之损坏，请参阅zm论蜀山）

此时，丝缎与赤炎已得双胞胎一对，分别起名为周煊、周煌，以纪念紫萱与南宫煌。

已进入『里蜀山』的燎日借塔损之机（zm）重回人间，寻赤炎而来，竟失手将其杀死。丝缎悲极自杀。燎日遂将周煊之灵魂投入赤炎身躯，带回『里蜀山』抚养，更名星璇。周煌则被迟来的蜀山弟子常纪带上蜀山抚养，以其俗家姓氏更姓南宫。

五长老当年排出之邪气，因日久，竟合为一体，乘此机会逃出（可能更早），称之邪剑仙，扶持【霹雳堂】作恶，并冒充清微扰乱蜀山。

自此，仙剑三剧情发生

事件后，景天终了前世情缘，得娶三妻，于渝洲开『新安当』，民间赠号“贪财侠客”。（另有四种结局，非正史，然除紫萱结局外，五灵珠均被用于封印锁妖塔，并未散落人间，南宫煌、李逍遥一行何以得之？）；徐逃过死劫之数，继清微任蜀山掌门；重楼悔极，从此竟全力守护『锁妖塔』。

事件期间，唐雪见离家出走当晚打开唐家境禁地，带走五毒兽花楹；景天一行遇精精，习得『飞龙探云手』；景天等入锁妖塔以求镇妖剑，将天妖皇杀死，天妖皇则在死前悟到是紫萱入塔放走赤炎；夕遥事发，被毁去身形，灵体被罚守『神树』根部；渝洲『逍遥客栈』老板李临令得三子，么子夭折，长子蒙景天起名三思。

温慧约在此年出生。

皇佑五年癸巳（1053）

室韦族长雷元戈失踪后被阴差附身（或转职阴差） 其后十多年间【蜀山派】在徐长卿领导下进入全盛时期，三皇殿由其亦重建；李三思被景天收入门下，并习得『飞龙探云手』；南宫煌在蜀山长大，与蜀山弟子司徒钟结为好友；司徒钟师兄独孤宇云成长为蜀山骨干；景天与雪见得一子，名小楼。

英宗治平二年乙巳（1065）

为让青儿解除封印，前代圣姑以紫萱难产为由骗取火麒麟老人的火麒麟角，让青儿苏醒（出处已失）

神宗熙宁三年庚戌（1070）

朝廷指定温慧与室韦王族和亲，温慧不从而出走，欲上蜀山寻净明相助。于唐家堡遇南宫煌。当日，蜀山地气异常，南宫煌受徐长卿命，同温慧行打通五行阴阳地脉，欲恢复蜀山状况。同行野生五毒兽王蓬絮、雷元戈（阴差），于里蜀山遇星璇及其友猫妖思堂，一同调查并解决蜀山【地脉事件】。

问情篇剧情展开

最终五行地脉打通，事件终了；蜀山恢复原状；燎日被弑；殊明调任『锁妖塔』镇狱明王；同时『锁妖塔』在神界干预下强化，五灵法阵被改为七星盘龙柱压制。【地脉事件】结束。

徐长卿悔极隐退，任长老常浩为掌门；南宫父子被常浩赶出蜀山；司徒钟因政见不同、回护南宫父子，被逐出蜀山派

南宫一行曾于途中遇携年纪尚幼的青儿（五岁）躲避追杀的新代圣姑，此事更有关徐长卿与独孤宇云。（我没打出来，急待剧情资料）

期间，李三思为取悦师父，四处盗宝；与一富家小姐相恋；于遇唐家堡南宫煌，结为好友并传之『飞龙探云手』；其弟与铁掌门弟子“铁掌飞凤”成婚余杭。

李三思之父、逍遥客栈老板将『逍遥客栈』转手，于余杭另开新店『仙剑客栈』。

其后数年，在独孤宇云力柬下，司徒钟重回蜀山修炼

神宗元丰八年乙丑（1085）

以“南盗侠”名成名江湖的李三思夫妇，此年腊月十九得一子，名逍遥，交三思弟媳、继承余杭盛渔村『仙剑客栈』的“铁掌飞凤”抚养后，继续行走江湖。

哲宗元佑元年丙寅（1086）【林家堡】堡主林天南得一女，取名月如。林月如幼年丧母。某魔尊危害人间，仙剑派二十四代掌门常浩欲以36天罡剑阵对付魔尊。由于魔族掌旗使孔麟奸计，要徒姜清入锁妖塔。常浩大怒，命数十精锐弟子入锁妖塔追杀姜清与月柔霞，司徒钟阻止未果，结果精锐部队全灭。司徒钟黯然下山。余下弟子良莠不齐，更无法凑齐人数，所以用35剑阵免强将魔尊封印，而魔尊将他力量灌注在三魔器中，送出五华山。然35人亦因魔尊之反扑全部丧生，常浩引咎辞职。新掌门立下蜀山弟子不得入锁妖塔门规。姜清、月柔霞之女姜婉儿于锁妖塔内诞生，

元佑二年丁卯（1087） 青儿以白苗族圣女身份嫁给黑苗族巫王，得一女灵儿。

孔璘之后不久被独孤宇云抓入锁妖塔(后来姜婉儿将孔璘骗入坛中，不确定时间)

元佑四年己巳（1089） 阿奴诞生

元佑七年壬申（ 1092 ） 苏媚诞生 喻南松诞生

皇甫英擒服四大恶人中东江虎—游天霸、西淫鼠—司马无忧、北神偷—钱无通，皇上亲口御封皇甫英”铁臂神鹰”这称号，但抓南盗侠李三思夫妇失败，因而练烈鹰毒爪，长期用断肠草汁浸泡十指，生命垂危，被李三思前赴苗疆偷毒龙胆所救。

然李三思夫妇竟从此绝迹江湖，据传南盗侠夫妇是因为盗走苗人的圣物水灵珠而被诅咒，突然暴毙。

独孤宇云可能在此时以二十六代身份掌门蜀山。

哲宗绍圣元年甲戊（1094） 青儿施展回梦招来十八岁的李逍遥，合力封印水魔兽后消失于人间（石化？），李助幼时灵儿逃往余杭仙灵岛。灵儿为避追杀，被冠以汉姓赵。

绍圣二年乙未（1095） 盛渔村渔人王某得一子，唤做小虎。天鬼皇为救孔璘，被关入坛中 黑、白苗族开战

其后一两年，与林家堡齐名、同为武林世家的【沈家堡】家主沈青锋得一女沈欺霜（七七）

徽宗崇宁四年甲申（1104）

李逍遥因故遇赵灵儿。后蒙酒剑仙司徒钟传授蜀山剑法，并由其父遗书习得『飞龙探云手』。与赵在赴苗疆寻其母途中，遇林家堡千金林月如，并在其比武招亲会上得胜。赵因黑白苗族争纷被黑苗石长老强行带走。随后石遭遇白苗盖罗娇，双方血战，死伤殆尽。赵灵儿被剑圣独孤宇云误会为主凶，带上蜀山，投入锁妖塔。李、林二人在司徒钟协助下上蜀山。与独孤谈判失败后，李、林遂杀入塔底，救灵儿，灭镇狱明王，毁『锁妖塔』。塌毁时林月如天灵受损。随后三人被剑圣送至苗疆前代圣姑处全力抢救。赵灵儿引动胎气而昏迷；林月如重伤不治。李逍遥为妻寻药时遇阿奴。后李被林青儿以回梦传至十年前，于幼时自己手中得到『水灵珠』。赵灵儿得一女，取名忆如。后赵携李等赴黑苗族见巫王，战水魔兽。赵灵儿与水魔兽第二形态同归于尽。（一说为赵仍在人世，但不知其踪，如其母。但由女娲族历史来看，此说难以服人。不过李逍遥是这么信的，没办法）

至此时，林月如得前代圣姑以三十六只傀儡虫续命救活。

事件结束，世称【仙剑奇侠传说】。

『锁妖塔』终成历史。

李林在寻找赵时，于隐龙窟杀一蛇妖与其妻狐妖，被妖之幼女苏媚逃脱

崇宁五年丙戌（1106 ）

林月如之伤势实在严重，傀儡虫法术失效，林再度昏迷濒死。李忆如（其实应该叫林忆如，李逍遥算入赘到林家，自己都应该改姓林）则交给李大娘（铁掌飞凤）带大。李逍遥终接替独孤宇云，任蜀山二十七代掌门（具体时间尚待推论）。李大娘无意中显露武功（糟了，一不小心用了穿云掌，这胖子大概没救了），后将『穿云掌』传于王小虎。王小虎拜师神眼魔刀盛尊武门下。李大娘因不胜寻访李逍遥足迹的大量崇拜者，将客栈转手，携忆如搬到仙灵岛。

（zm：李逍遥何时当掌门和月如药效何失效都没说？这点都需要以其他方式，如用一个时间区域，或是说用附带提出即可）

（linling：林月如因该是在这个时间段再度昏迷的。因为忆如由林月如抚养过一段时间，之后才由李婶带的。而王小虎见过忆如而没见过林月如，所以应该是1106年之前月如昏迷）

徽宗大观二年戊子（1108）

王小虎遇沈欺霜，后者被【仙霞派】掌门、姜婉儿收入门下。

徽宗政和二年壬辰（1112）

孔麟插足武林，灭江湖十数门派。蜀山掌门李逍遥突然失踪。李忆如与王小虎涉足江湖把。仙二剧情展开，最后，魔尊三魔器之一回魂珠被送至圣姑处，用于救林月如，林月如终复生

至此年，若无意外，景天、唐雪见七十六七岁，南宫煌、温慧、王蓬絮六十左右，景小楼五十好几，李逍遥、林月如二十六七岁，王小虎，沈欺霜十八岁。

【姓名】飞蓬

【性别】男

【年龄】不明，外观约20岁左右

【身份职业】神，神界镇守神魔之井的将军

【武器】剑，后来剑坠凡间的蜀山，被命名为镇妖剑，镇妖剑封印着在锁妖塔塔底的天妖皇。

【属性】风

【经历】六界中魔尊重楼的唯一的对手，重楼飞蓬一神一魔经常私斗，每次飞蓬受伤都去找神树守护者夕瑶疗伤，夕瑶暗恋飞蓬。后飞蓬与重楼新仙界最后一战，被神界发现，飞蓬因分心失败，武器镇妖剑被打落，而自己被仙帝贬下凡间堕入轮回。飞蓬轮回第一世为姜国太子龙阳，姜杨两国交战，龙阳希望可以凭借魔剑打退强敌杨国，但剑未铸成，国已先破。公主龙葵投身铸剑炉，杨国士兵将龙阳及姜国皇宫中的诸多守卫投入铸剑炉焚烧，由此产生的极大怨念使魔剑天成。魔剑脱出铸剑炉，以自身强大的灵力将方圆百里化作废墟，杨国国力因此役而受重创，不久国灭。后飞蓬转世为永安当小伙计景天，擅长讨价还价，精于鉴别古董，希望能够成为一名蜀山大侠。

按理说仙剑3的时代李逍遥还没出生呢但为什么会在仙剑3中出现，据导演说是想让仙剑3跟仙剑1联系起来，不过这样引起了广泛的争议，大体是李逍遥在仙剑1最后成了蜀山掌门，然后穿越时空来到仙剑3的时代帮景天渡过难关。

至于仙剑4跟前几个作品没有任何关系，讲的是天河从小善于打猎，尤其喜欢吃烤山猪肉，饭量极大。。。他的经典言语是：“山猪，你往那儿跑？我跟你打赌，一定能抓住你，如果我赢了，就吃了你，如果输了，就下次吃你！！！”-_-'

天河从来没下过山，对山下的一切都不懂，也不懂人情事故，更不懂爱情。

在天河18岁时，一个以盗墓为生的女孩??韩菱纱闯进了他的生活，菱纱听说青鸾峰上有剑仙之墓，而她梦寐以求想找到剑仙教她长生之法，以解决她那一族都是短命的问题。

她闯进了天河父母的墓，那里，她和天河见了面。可是，由于菱纱是至阴之体。所以在她接触天河的那把望舒剑的时候，她就成了望舒剑新的宿主。沉睡了19年的望舒剑终于苏醒！！以后的时间里，由于望舒剑的寒气侵入，菱纱经常感到头晕，身体不适。

之后，他们决定一起下山去找剑仙，问明天河的生世。

下山后天河见到了很多以前从未见过的人和事，由于他对万事一概不知，闹了不少笑话。

在寻找剑仙的路上，菱纱和天河打打闹闹，又互相帮助，经过了不少风风雨雨。。。

他们在巢湖边上遇到妖怪，恰好被经过的慕容紫英，怀朔，璇机（璇机是一个非一般可爱的小姑娘）等琼华派弟子看见，解救了他们，之后，天河和菱纱就追踪怀朔他们，希望通过他们拜入琼华派门下。

一路追踪来到寿阳，在那里见到了长大的柳梦璃。梦璃的养父曾经被天河的父亲云天青救过，因此，他一见到天河，就特别喜欢，非要把梦璃嫁给天河。让天河做女婿。

之后梦璃决定跟随天河他们一起去寻仙，其实她只是想见见市面，历练历练。

后来，他们来到琼华派山下，经过太一仙径，上到了琼华派，琼华派掌门夙瑶是个心机极重的人，她妒才，而且想利用天河等人。

她假模假样的安排了一个测试给天河，过关之后，天河等人进入了琼华派，成了琼华弟子，而紫英成为他们的师叔，负责教他们武功。

于是，这之后，仙剑4的4位主角：紫英，天河，梦璃，菱纱就走到了一起。

开始的时候，紫英一心修仙，而且总是一副冰块脸，但是大家能看得出，其实，他是个很热心也很重感情的人。菱纱就特别喜欢逗他，还送给紫英一个很珍贵的剑穗，因为她觉得，拿人家的手短，紫英收了她的东西，就不会那么霸道了。

后来的一个晚上，望舒剑发出特别的光，天河等人跟随望舒剑来到禁地，因为玄宵被关在禁地里，他的义和剑也在这里。望舒感受到义和的召唤，而来到禁地。

在这里见到了玄宵。玄宵跟天河很谈得来。于是，天河决定帮助玄宵冲出冰封。

他帮助玄宵找到了3样至寒之宝。玄宵也很感动天河的做为，与天河结成兄弟。尽管天河是昔日他好朋友的儿子。

找这3件寒器的过程中，紫英，天河，梦璃，菱纱4人的关系也越来越好，成为好朋友，而天河，梦璃，菱纱在这之中经历了很多事，他们发现，修仙不过是一个美好的幻想，心不善，就修不成仙，悟出了妖法邪魔都不可怕，人的争斗之心才最可怕的道理。而琼华派中存在太多欲望和争斗，而且，为了修仙不择手段，甚至不去救近在山下的那些干旱的百姓。

他们渐渐对琼华派失望，决定一旦玄宵冲出冰封，他们就离开琼华派。而做为一直在琼华派长大的紫英，一直是琼华的忠实卫道者，此时也对琼华的所为感到质疑。

19年一轮回的妖界又来到了琼华派的上空。此时，玄宵即将冲出冰封，他首先利用云天河的天真纯善，骗到了天河的望舒剑，使得望舒剑与义和剑终于再次相逢。然后他冲出了冰封，与那个可恶的掌门夙瑶一起，一人使义和，一人持望舒，再结剑网，将妖界束缚住。

此时的妖界经历了19年前的浩劫，已经无力与琼华派抗争。他们的妖界之主只好用最后的灵力结了一个强大的结界。企图阻止琼华派攻入。

由于望舒剑被不断使用，菱纱的身体也越来越弱。就在此时，梦璃恢复了对妖界的记忆，她明白了自己的来历，自己是妖！！！是妖界的少主，她不愿意看到自己的族人被杀戮，于是她决定回去。

于是，她对天河表白了自己的感情??她一直喜欢天河！！！然后，在天河的木头脑袋没什么反应下，她跳入了妖界的结界。

天河追了过来，拼命想冲进妖界，却无法冲破结界。之后通过他人的帮忙，他们得知，只要去鬼界拿到翳阴枝就能直接进入妖界。于是他们辗转进入鬼界。在进入鬼界前，他们结识了一个神龙??衔烛之龙。衔烛之龙很欣赏天河，于是给了他神龙之息，是一阴一阳两种气息。而天河是不畏阴，不惧阳的特殊体质，有了神龙之息后，他就能够长生不老。

进入鬼界后，天河见到了自己死去的父亲，了解了当年的真相。而菱纱也知道了自己的族人都是短命的原因??他们都是盗墓贼，惊扰了亡灵，必遭天遣。

因此他们一族的人都活不过30岁，而且死了还要在阴间做苦役，用以还债。

知道了事情的真相，菱纱反而坦然了。他们决定阻止玄宵等人的图谋。

此时，菱纱知道天河善于用弓，于是，她冒着再减阳寿的危险，冒死去封神陵，给天河盗去了威力巨大的后羿射日弓。

然后他们进入了妖界，见到了已经成为少主的梦璃。看到梦璃没事，也就放心了。可是就在此时，玄宵由于受义和剑的入侵，再加上3件寒器的冲突，已经走火入魔，进了邪道。他的能力巨大。妖界的结界在玄宵面前弱不经风，很快被突破。琼华弟子再次冲入妖界，大肆抢夺充满灵力的紫晶石，并大量屠杀妖界的妖。

紫英阻拦他们，他们反诬紫英是叛徒。想要杀紫英，后来，一人偷袭紫英，一直对紫英很敬仰的怀朔替紫英挡了一剑而死，这导致紫英决定退出这个已经全都入了邪的琼华派。

在玄宵他们抢夺了足够的紫晶石之后，才将双剑撤去。妖界得以解脱。梦璃接替她的母亲??妖界之主，成了妖界的主人。在梦璃不得不离开天河时，她母亲做了一个跟梦璃一模一样的人跟随着天河他们。这个人只是梦璃和天河他们的一个梦。

之后，天河，菱纱，紫英，以及和梦璃一样的那个人一起回到青鸾峰，找破解双剑的方法。以阻止玄宵的琼华派继续飞升。

在青鸾峰天河住的小屋里。菱纱对天河表白了自己的感情，希望能跟天河一起终老在青鸾峰上。。。

之后，三人赶去已经破败不堪的琼华派。在这里与玄宵夙瑶等人发生大战。玄宵虽然入了魔，但还是保存着一点良知，他顾念与天河的兄弟之情，没有对天河下杀手。但是天河依然受了重伤。

正在此时，琼华派已经飞升到了天光之处。突然，天神九天玄女告知玄宵，他已入邪，不准成仙，并把整个琼华派贬到了东海最深处，琼华派的人也都贬去东海受苦。

可是此时，云天河却发现了这个“上天的惩罚”中的大问题。那就是，如果琼华派坠落，那山下的普通百姓也必将涂炭。

天河不愿这么多无辜百姓受连累，质问上天的这个惩罚，是否又考虑到了百姓的生计？

九天玄女提醒天河：你的手中有后羿射日弓，一切由你说了算。

于是，天河在最后时刻，拿起后羿射日弓，向飞升的琼华派射出了天河剑，将琼华派射落！

而在射落琼华派的那一刹那，爆炸发出的强光刺瞎了天河的眼睛。。。。。。

。。。。。

天河与菱纱回到了青鸾峰，菱纱和紫英悉心的照料再也看不见这个世界的天河。紫英依然做道士，但是他已经悟出了“天道轮回”的道理，无欲无求。菱纱因为注定的短命，再加上盗去后羿射日弓减了阳寿。与天河的日子短短的结束。她很快入土！！而天河因为神龙之息，得以长生。。。

百年之后，梦璃打点好了妖界的一切。回到了人间，在青鸾峰顶，与昔日的爱人天河久久对视。。。尽管天河已经看不见了。。。

白痴才给你找呢，还故事情节。谁给你找啊，悬赏金这么少，就算是多也不会有人给你找的

《山海经》是一部关于中国上古时期地理、天文、植物、矿物、动物、医药、文学、神话等方面的奇书，也可以说在中国没有文字时代的社会历史的百科全书。

它的作者是谁，准确地说无考，即没有明确的作者，因为本书所涉及的内容，是非文字时代的传说，通过口口相传流传下来，原始作者是广大的人民。不过《山海经》变成文字，有搜集、整理者。通常认为初编者是大禹及其所臣益，即本书成型于大禹时代。大禹时代尚未文字，大禹与臣子的整理，也只能是口头整理，规范内容。今天流传的《山海经》本子署名刘向、刘歆整理、校订，是可信的，即整理成文字本，是西汉时期的刘向、刘歆父子。

今天流传的《山海经》共18卷，其中山经5卷，海经5卷，大荒经4卷、海内经1卷，记录了上古时期的山川风物、奇鸟怪兽、神魔鬼怪、神话故事、矿石植物等，印象中最为深刻的是《夸父逐日》《精卫填海》《女娲补天》《大禹治水》等神话。

山海经·海外北经记载：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”言简意赅，将古代一位姓氏族首领为民谋福祉寻找水源的壮举描述的很丰满。人操劳死了，还将手化成了桃林。

其他如长股国、无肠国、深目国、聂耳国等等，写的都夸张，可见上古时期人们思维的奔放，想象力出奇，没有想不到的，没有不敢想的。这种想象也是源于先民对于自然状况的一种描述，已经希望改变的愿望。《山海经》的神话故事，是中国古代神话的一个源头，或者说是中国神话故事的一个源头文本。对于先秦的寓言、南北朝的志怪小说，都有很大影响。

《山海经》还是矿物、动物志的书籍，例如：山海经·南山经：“又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木。”就记录了这个地方玉石与黄金的出处，以及动物，因此有学者认为《山海经》是一部地理志。

尽管对于《山海经》的神话故事，有人认为荒诞不经，但是上古时期的神话，都是富有想象，肆意奔放的，黄帝战蚩尤、女娲补天，那个不是这样神奇、壮美的？

首先，先来大致介绍一下山海经~

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。汉书·艺文志作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

对《山海经》内容性质的认识，历代说法不尽相同

汉书·艺文志把它列入形法类，而刘秀（即刘歆）则认为《山海经》是一部地理博物著作。西晋郭璞很推崇《山海经》，认为它是一部可信的地理文献。至明代，胡应麟认为《山海经》为"古今语怪之祖"，始将该书列入"语怪"之书。清《四库全书》也把此书列入小说类。近代鲁迅也认为此书是巫觋、方士之书。然而，大多数学界论者认为《山海经》是一部早期有价值的地理著作，其中尤以五藏山经（即“山经”）地理价值最高。

《山海经》里记载的怪物究竟是不是真的？

其实这个还真不好说，古人有时候会用一些怪力乱神来解释自己认知范畴以外的事物，当然，也不排除以前真的有一些我们未曾了解的神秘生物。

不过，现在倒是有很多领域对山海经里描述的异兽进行了一些还原，用的最多的应该是游戏和影视领域。

比如题主用的图，就是天乩之白蛇传说手游中的手稿原画——夫诸，光以这个游戏为例，就使用了很多山海异兽的形象。

夫诸：

夫诸为中国古代神话传说的神兽之一，状如白鹿，长有四根长角，性格温柔外表洁净，喜欢四处游荡。古时传言，它一出现必有大水将至。

山海经 - 中山经中所言：“中次三经萯山之首，曰敖岸之山，其阳多琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如蒨如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”

应龙：

应龙是中国古代神话传说中的一种有翼的龙，又名飞龙，亦作黄龙。应龙本居于九天之上，曾作为黄帝大将斩杀蚩尤、夸父，也曾以尾画地成江，助大禹治水。

山海经 - 大荒东经中所言：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”。

还有很多例子，就不一一举例了，感兴趣的朋友自己去搜这个游戏吧。

最后，再为大家介绍写其他异兽

毕方：

章莪山，山中有一种禽鸟，形状像一般的鹤，但只有一只脚，红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴，名称是毕方，它鸣叫的声音就是自身名称的读音，在哪个地方出现那里就会发生怪火。

九尾狐：

青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。

巴蛇：

巴蛇能吞下大象，吞吃后三年才吐出大象的骨头，有才能德品的人吃了巴蛇的肉，就不患心痛或肚子痛之类的病。这种巴蛇的颜色是青色、黄色、红色、黑色混合间杂的。另一种说法认为巴蛇是黑色身子青色脑袋，在犀牛所在地的西面。

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谢谢大家，喜欢的话给个赞吧~

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更新一下，之前的问题是：

写《山海经》的作者是谁，他看到的是真的吗？

PS：可能系统改了问题，还把配图都改了...感觉我像是偏题一样...

《山海经》除了各种奇异怪兽，还有古世界地理图，内容十分丰富，从《山海经》古世界地图高清复原图来看，与现代世界惊人吻合。

《山海经》是一部很值得研究的古达书籍，充满了神秘的色彩，内容包括地理学、科学史、地理学、神话学等等。它的价值涉及多个学科领域，如山系、水文、地理、社会文化风俗等，很值得研究。

从《山海经》描述的地理位置精度来看，仅人古人交通能力是无法完成的测绘的任务。

巜山海经》中神兽大多为夸张、合体、神秘，大多无法考证。但有些动物至今尚存、比如北极圈的鲸鱼、澳大利亚的鹦鹉、美洲犰狳、非洲斑马。

《山海经》出现的人物，

精卫填海，后羿射日 ，刑天舞干戚，夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月、共工怒触不周山 、大禹治水、炎帝炎帝后裔女尸、帝女之桑，“黄帝”、少昊、颛顼、俊、舜、禹、相柳、涂山氏女，西王母、丹朱、羲和、常羲、开、王亥、神帝江、创世神烛龙等等。

推测作者是三皇五帝时代的仙人。是后世无法伪造的作品。只有大航海时代才能全解巜山海经》。

《山海经》是先秦古籍，是一部著作范围极广且富于神话色彩的奇书，整部书共计18卷，分为山经5卷，海经13卷，各卷著作年代无从考论，其中春秋战国时期作品14卷，西汉初期作品4卷，内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。

《山海经》的具体作者现在已无从考证，现代研究者认为这部书并非成书于一时，作者亦非一人所作，而是经年累月群策群力而成。

《山海经》是一部具有非凡文献价值的作品，对中国古代历史、地理、神话、文化、中外交通、民俗等各个方面都有详细著述，所以它的文献价值非常大。

关于《山海经》书名的记载最早可追溯到汉代司马迁的《史记》中便有所提及，目前能看到最早把它刊印成文卷版的则是晋代郭璞编辑的山海经传。关于它的作者都传说是夏禹和伯益所作，经西汉刘向和刘歆编校，才行成传世书籍，但是目前现代学者都认为其作者已不可考证。

其实这么一部内容极其广泛且详细的著作，绝对非是一人之力可以完成，也绝非一朝一夕可以完成，所以《山海经》的作者可以说是我们先秦的那些古人们集体智慧的结晶，不是某个人可以创作完成的。

《山海经》作为我国历史上的上古三大奇书之一，与《易经》、《黄帝内经》齐名，是中国一部记载古代妖魔鬼怪的一部奇书，创造于战国初期至汉朝中期楚国人或者巴蜀人所作，具体创造者无法考证。古人认为该书是“战国好奇之士取穆王传、庄、列、《离骚》、《周书》、晋乘已成者”。

《山海经》现存18篇，主要以记载民间传说、古灵精怪、妖毛鬼怪、上古异兽为主的一部神话小说书籍。里面的内容涵盖了山川、道理、民族、药物、祭祀、巫术等众多历史人文知识。包含了很多先天圣人知识，列入夸父逐日、精卫填海、大禹治水等不少先天神话传说和寓言故事。

除此之外，《山海经》还是一本具有非凡的文献考古价值，对古代中国很多地区的人文文化、民族、地理、历史、中外交通、民俗文化、神话均有很多的记载，其中有很多的资料，更是世界上最早关于矿工物质的记载。

但是对于《山海经》这部著作来说，历史以来对他的态度都是褒贬不一，古今学者更是对于书的作者和内容持不同的态度。如《史记》的作者司马迁认为其荒诞无奇，在编辑著作时不敢加以参考。鲁迅先生认为其四方士之术，不能作为正统。但是现今很多专家学者却认为这本书是对当时我国社会文化的一个大总结、一个对我们国家地理状况的大发现。

《山海经》何人所作，无法考证了，但流传甚关的是它不是一人成书，而是楚国和巴蜀地方的人所作，集合了大家众多人的口述。神话性强一点的是，当时大禹治水走遍了九洲于是纪录下这些，后来代代相传最后整理成册。

《山海经》的内容包罗万象，无奇不有，涵盖了地理学、神话、海洋学、医药学、植物学、山系、水文、矿产、民俗、宗教、历史、科学等等。《山海经》的研究从先秦时期就已展开，两千年来大家辈出，硕果累累。个人最喜欢的还是陶渊明的读山海经组诗十三首，以及经典神话学大神袁珂。

《山海经》是一种原生态的神话故事，这个时期正是众多以《山海经》为蓝本的玄幻小说故事时期，如《搜神记》等等，也就是那句网络流行语“洪荒之力”。随着网络文学的发展《山海经》成为了众多架构世界观的原型、蓝本。

《山海经》中描述了很多远古时期的世界，如原始信封的”图腾“文化，在里面就有展现如：“我高祖少昊, 挚之立也, 凤鸟适至, 故纪于鸟, 为鸟师而鸟名" 。反应了原始人类的生命观，如夸父化身为山河邓林。就像现在地球上很多动植物濒临灭绝，我们没有办法再看到这些动物，《山海经》中有很多远古时期动物的描写，甚至有人兽同体等动物。同时《山海经》中也体现了很多远古人民的精神生活，如和谐共存，里面描述了很多动植物以及人类在一个范围内如何和谐生长。同时很多神话故事反应了人类不屈不亢以及英雄主义的精神，如精卫填海、夸父逐日等等。很多故事有着强大的悲剧意识、审美价值与伦理体现、生死感念等等。

《山海经》分为作者和编者。

作者，无法考证，学界普遍认为，是由战国初至汉代初不同时期的作者集体写作而成。鲁迅先生在《中国小说史略》中说《山海经》“盖古之巫书也”，在《汉文学史纲要》中以“巫以记神事”概况其内容。

编者，公认最早是由西汉刘向、刘歆父子校定，其中不少内容来自于口头传说。不过，后世也有许多学者留下了很多研究资料，比如晋代郭璞曾为《山海经》作注，清代毕沅著有山海经新校正，郝懿著有《山海经笺疏》等。

其实在我们国家的历史上，是存在着很多有名的书籍。因为在古代，会有一些人专门记载历史的事件，还有一些关于地理和科学方面的著作，这些资料都会编成书，来让后世的人们学习。不过在这么多的古书中，要说最神秘的，那么一定就是《山海经》了。因为这本书中包含着很多的内容，而且这些内容似乎和地理是有关系的。不过让人们好奇的是，这本书中没有任何的历史内容。

专家们认为，这本书是先秦时期留下来的。而且书中包括着古代的神话、地理、宗教和医学等等方面。是一本非常有智慧，信息量非常大的一本书。整个《山海经》一共有18卷，其中的山经有5卷、而海经则是8卷、大荒经4卷、海内经1卷。整个书中的字数大概是31000字，而且书中还记录了一些国家的地理环境还有土特产之类的。

这本书的作者和成书时间，我们无从考证，因为没有任何的线索和头绪。在古代有很多人认为，这本书可能是由禹和伯益所作，时间大概是周秦人时期。不过根据我们现代的专家认为，这本书中的内容，肯定不是一个人、一个时期内完成的。是需要花费大量的时间和人力来完成的，因为要探索很多的东西。

里面的地图可能并不都是虚幻？有专家发现，在书中对于山神的描述中我们可以发现，似乎是很早时期就出现的图腾。而且书中也常常出现一些祭祀的活动，而且这些活动和上古部落的宗教活动是很相似的。这本书中，被认为最有价值的就是五臧山经，因为他有着最早的地理全貌，很有价值。不过对于书中的一些地理版图，有人认为随着板块运动，可能有一些地貌都发生了改变。而且很多外国的专家经过研究发现，这本书中的地理内容，可能并不仅仅包括着中国的地理，更有着很多世界的地理。不过直到现在，人们都没办法解开其中的奥秘。不过书中的一些资料，还是对我们很有帮助的。

小伙伴们，你们听了小编的描述之后，是不是也感觉非常好奇呢？如果大家知道更多关于这个事情的知识，不妨留言与小编一起探讨。大家也可以转发让其他的人也知道。

《山海经》是一本有人整理的归纳集，就是说它不是单一的谁为唯一作者。且后世有可能有过篡改，尤其「黄帝战蚩尤」很像是汉武帝时期篡改的。

为何说《山海经》是一本归纳集，因为它里面有很多不同表达的重复内容。例如应龙杀蚩尤和夸父里夸父被应龙所杀就是贰负杀窫窳这件事。贰负对应的是阿富汗和印度河地区的贰负之尸，也就是大夏之一。所谓尸指的是后裔又在别的地方兴起。贰负还对应F，也就是后字和司字的上半部分，就是大禹和古希腊冥神手中的两股叉。夏后氏大鲧族就是沿海支黄种老二支系，老二支系杀了自家兄弟的老三苗蛮系夸父和老大支系乌拉尔蚩尤。所以老二支系就是人类历史上第一个杀亲的群体。在中国叫闹乌龙的黑龙，在犹太记录里是杀兄弟的该隐，就是应该一词。所以我们语言里骂老二支系的词非常多，比如小二、二流子、二霸道、牛二、扒二哥等等。

窫窳也可以破解，窫窳会发出婴儿的声音，饕餮同样如此。窫窳一词很明显就是藏着契和瓜，夸瓜就是苗瑶的盘瓠，而汉朝作为羌系北三苗建立，追认的祖先神是盘古。后来的原始天尊也是指盘古。王婆卖瓜自卖自夸这句话，我们去对应苗族第一人称王，去对应苗蛮养狼养狗人的狗叫声就清楚了。古罗马地区的拉丁系就充斥着瓜语音，瓜迪奥拉、尼加拉瓜等等。汉语方言里拉瓜和夸天都是指聊天吹牛的意思。古罗马就是羌系北三苗和扫帚星首先缔造的。窫窳之尸按山海经也可以确定为两河流域的苏美尔，而苏美尔一词就是苗蛮代表的苏妹一词。因为姐是代表沿海支老二支系的，就是夏桀，姐字里的且也是对应沿海支的男性生殖器文化的。都是对应的。

这么一看就会发现《山海经》里有很多表述不同的重复内容，如果是一人独立著作，就会把这些不同表述的内容收拢集中记录。这明显是不符合个人著作的方式的。所以《山海经》应该是流传下来的各种历史表述被综合收纳整体在一起的。这个整理最早只能到西周。因为明确地记录了昆仑之虚，虚是废弃之地的意思，昆仑之虚就是古埃及。从地理描述都能确定，因为还记录了东非大裂谷，记录了两个流沙，记录了方位准确的古希腊帝丹朱台。古希腊人就是由苏美尔伊拉克地区过去的，克里特岛的地名和牛文化都能反应这一点。羌方和鬼方回归中国是殷商武丁时期的事。所以只有西周以后才可能整理这个集子。

为什么说汉武帝时期杜撰了「黄帝战蚩尤」？

其实很简单，汉朝对阵的那个匈奴是乌拉尔赤峰红山文化，也就是与苗蛮同为内陆支的老大支系蚩尤后裔。所以我们看到《史记》、《尚书》都有抹黑蚩尤的记录。苗族是南三苗，汉朝羌系是北三苗，苗族怎么可能是蚩尤后裔呢？夸父盘瓠又如何安放？很明显，苗瑶是汉朝早期才南迁的，并且与夜郎國有关。很明显同为楚体系的苗瑶不同意汉朝与自家兄弟的战争，所以认了蚩尤为祖先。时过境迁竟然把自己真正支系祖先給搞忘了。汉朝人也不可能去抹黑自己的支系祖先，否则树立盘古又如何解释呢？北三苗和南三苗不可能不是一个支系祖先嘛？泰族和朝鲜基因都是苗蛮系，何况同为O3基因的三苗。

其实上古历史记录都能在境内外民俗和语言里发现端倪，但黄帝战蚩尤却毫无痕迹可言。一点痕迹都没有。而且湖南话三一如六明明就是指老大支系与老三支系联合在一起，这种痕迹证据非常多。黄帝战了蚩尤，却没有如同老二支系闹乌龙那样的海量民俗和语言遗留，这可能吗？同样是内部纷争，一个有海量民俗语言存留，一个却除了记录，毫无痕迹。这是不可能的。所以汉武帝时期统一抹黑杜撰了他们的对手蚩尤后裔的乌拉尔。有一种说法是西周王族是老大支系乌拉尔，所以楚、秦和汉朝都与之不对付。周王族如果是乌拉尔，那也就告诉我们，羌系与乌拉尔是紧密联合的兄弟。周天子杀姜子牙后人极有可能是与羌系矛盾加剧导致的。秦人对他们最不客气，楚國对他们也最服气。矛盾还是因为支系利益尊严引发的。

《山海经》是我国第一部汇集山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，同时也是我国古代第一部神话传说的完整总汇。其风格独特，包罗万象，是研究我国上古时期文化的重要史料。同时，由于年代久远，《山海经》也笼罩着一层神秘的色彩，鲁迅先生称之为“古之巫书”。

就是这部流传广泛，人尽皆知的著作，关于它的作者是谁的问题，却成为了学术界千年未解的迷案之一。

最早在西汉，著名史学家刘歆就提出了《山海经》的作者是大禹和伯益。他在山海经表中说“已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹别九州，任上作贡，而益等类物善恶，著《山海经》。”意思很明确，就是大禹和伯益创作了《山海经》这本书。

到了东汉，著名学者王充在《论衡》里提到，“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》。”就连司马迁也认为《山海经》的作者是大禹和伯益。从此以后，相当长的一段时间内，这种说法都被大家所接受认可。

但这种说法存在很大的问题，大禹和伯益，是距今4000年多年，也就是公元前21世纪的人物。而《山海经》中记载的内容有发生在春秋、战国的，也就是书中有发生在大禹和伯益以后的内容，这又怎么可能呢？

宋代大儒朱熹就指出了这个问题，为了解决问题，他提出了一个令人惊奇的看法。他认为，《山海经》是根据屈原的天问而作，因为中国古代的神话主要就集中在《楚辞》的《天问》篇里。这个观点也得到了不少学者的认同并不断的发展，学术界最后认定《山海经》作于战国，成书于西汉，经过几代人的创作和修改，是一部集体合作的著作。

关于这个问题，要是就此定论，那还多少有些值得相信，但近年来，随着《山海经》研究在世界范围内的深入，印度人、玛雅人、古巴比伦人，甚至美洲人和希腊人都成了《山海经》可能的作者人选。如此“脑洞大开”乱哄哄的情景不禁让人哑然失笑，同时另一方面毫不夸张地说明了《山海经》这部神奇的作品对世界的影响和它本身的重要地位。

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都熟悉的夸父追日、精卫填海、后羿射日、大禹治水、共工努触不周山等之外，还有很多是大家不熟悉的。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是我们今天研究原始宗教的重要材料。

在《山海经》的神话中，不仅可以看到巫师的活动，也可以看到古代民族的信仰、崇拜等。在《山海经》中，存在着大量神奇动物的记载，这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能就是古代先民最早的图腾崇拜。

山海经之前是夏帝“禹”与伯“夷”所写。有人说不是禹与夷所写?那么只能说明这类人很无知。无知并不是贬义，此词汇，意为无从之晓之意，及不了解之况之言。山海经相关知识，几小时之后，你就知道是我给你写的啦！古本早失。今本为后世所补之本。山海经成书在四千多年前，此书被后世所修改，成为了一部分带着神话色彩的内容。认真分析阅读及理解，它有不是神话故事，它是集历史、地理、天文、气象、宗教、民俗、动物、植物、矿物、医药、地质、水利、考古，人类、海洋、科技、文化、军事、战争、祭祀、帝王、封国、氏族史等等相关记述为内容的书籍，号称上古至今之奇书。

山海经.南山经：南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽[鹿/旨]之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。

翻译：南山经以鹊山最大。其头山名，称为招瑶，耸立在青海高原上。山上多桂树，多金又多玉。山上有草耶，草长的形状就像韭菜，青色而华丽，它的名字称为祝馀yú，吃了不饿。

山上有木耶，木的形状长得如榖gǔ，果实如黑李，华丽四照，它的名字称为迷榖，戴在身上不会迷倒提神醒脑。

山上有兽耶，兽的形状长得如猫头鹰，耳朵白色，俯伏走路像人走，它的名字称为狌狌(声声猫头鹰爱叫)shēng，边吃边走。

丽(麂)江之水出耶，向西流流入海，此域多玉佩，佩戴无瘕疾jiǎ jí。瘕疾—结石

山海经全书共十八篇，包括两部分。第一部分，从南山经至中山经五篇，合称五藏山经，简称山经。第二部分，包括海外经、海内经各四篇及大荒经以下五篇，共十三篇，简称海经，总称《山海经》，全书三万一千多字。

这本奇书流传2000年，作者是谁，至今没有定论。

《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。古人认为该书是“战国好奇之士取穆王传 , 杂录庄 、 列 、 《离骚》 、 《周书》 、 晋乘以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。汉书·艺文志作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

三星堆古文物在上个世纪被挖掘之后，它震惊了全世界。这些古文明的器具，它的造型和材质甚至整个工艺概念，都似乎独立于与华夏文明之外。它到底来自何方，至今都无从考据。但是现在考古学者与古籍地质专家渐渐研究发现了一个神秘之处，三星堆文明竟然与至少4000多年前《山海经》所载的地貌和生物高度的吻合。

在《山海经》里有关于扶桑之树的记载，大木，九日居下枝，一日居上枝，上面还有代表日的金乌存在。这与三星堆所出土的青铜神树构造形象如出一辙。并且在三星堆的其它器物比如"千里眼顺风耳”及大立人，都可以在《山海经》里找到相关记载和对应的形象描述。

扶桑树

青铜神树

根据中土世界这本书所载一个观点，它讲述了世界每一个国家文明都是起源于一个核心地区的文明对外扩展，而中国自古就记载起源于黄河流域的华夏文明。而三星堆文明的出土，让中国文明的起源更是多了一层神秘的面纱。

千古奇书《山海经》

中华民族五千年的文明积淀，为我们留下了浩如烟海的古典书籍。

《山海经》即是我国现存最古老的图书之一，开中国古老作为民族文化遗产的一部分，此书从内容到表现形式，编书传统之先河。都给后人留下了不少值得探索与研讨的神秘论题，留下了不少值得发掘与弘扬的宝贵财富。

《山海经》是伟大的中华文化宝库中令人瞩目的珍品，是中外无数读者公认的一部世界奇书。关于这部书的原创作者、成书经过、面世年代及流传与演变状况，可谓历来众说纷纭，莫衷一是。历代著家，评论家对原创的古本《山海经》都有过推论和评述，其中比较有代表性的说法归纳为两种。一种观点认为，《山海经》的原创时代最早可推至大禹之世。所谓＂大禹之世＂，大致可推测至公元前21世纪，也就是中国社会正处于原始部落联盟解体，奴隶制社会兴起的时代。

明代学者杨慎对此有较详细的论述。他在山海经后序中，先援引左传．宣公三年关于禹铸九鼎，＂铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸＂的记载，接着明确指出，九鼎图即是《山海经》的古图：＂此《山海经》之所由始也⋯⋯鼎之象则取远方之图，山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，兽之奇。说其形，著其生，别其性，分其类。其神奇殊汇，骇世惊听者，或见，或闻，或恒有，持这种观点的论者，虽然在某些细节方面亦有不同论列，但较为统一的意见是，《山海经》的原创为古图，产生于大禹之世，或时有，或不必有，皆一一书焉⋯⋯九鼎即成，以观万国⋯⋯则九鼎之图⋯⋯谓之曰山海图其文则谓之《山海经》至秦而九鼎亡，独图与经存⋯⋯已今则经存而图亡。＂持这种观点的论者，虽然在某些细节方面亦有不同论列，但较为统一的意见是，《山海经》的原创为古图，产生于大禹之世，先有图，后有文，文为图的解说与补充。

因此，其第一作者当属《山海经》原始图的创作者。可惜的是，在长期的辗转流传过程中，不仅原图的原创作者名已失传，图亦已亡佚不存。另一种观点则认为《山海经》母本的创作与面世年代，当在战国至秦汉之际。当代史学家吕子方先生在读〈山海经〉杂记中谈到：＂屈原宗庙里壁画故事的脚本就是《山海经》，而且主要是大荒经。这不仅因为无问的内容许多取材于《山海经》，更重要的是，他看了描绘《山海经》的壁画故事才写出了这篇著名作品来的。＂这里不仅阐明了《山海经》图所记述的故事与战国时期楚国先王庙壁画上故事的关系，将它们视为几乎是同时代的作品，还提出了屈原无问的创作是得益于《山海经》故事激发了灵感这一新的见解。考古学家曾昭谲等也曾明确指出：＂沂南画像石中有神话人物、奇禽异兽的计有31幅⋯⋯记录神话人物、禽兽的书，以《山海经》为最完备。

此经原亦有图⋯⋯我们揣测《山海经》原图，有一部分亦为大幅图画或雕刻，有类于今日所见画像石，故经文常云：某某国在某某国东，某某国在某某国北，某人方作某事，似专为记述图画而成文者。＂(曾昭燏、蒋宝庚、黎忠义著沂南古画像石墓发拙报告）这是说《山海经》原图，有一部分当为大幅图画或雕刻，与创始人于西汉、盛行于东汉的画像石类似，至于经文，则是专为这些古图而作的叙述与补充之文。

《山海经》是目前少有的几部上古时代传下来的书籍，这里所说的上古，就是秦朝以前，文字还没有统一的时代。其实，说是这部书成书于战国时代，但其实已经无从考证，只是依据当时的一些其他历史书籍，对这部奇书所做的合理推测。

但是有一点是肯定的，就像西游，水浒这些书籍一样，山海经其成书的过程是一个非常长的历史时期，举个例子，比如西游记里最早的猴行者的艺术形象，竟也来自这部奇书《山海经》，那你说西游记要比山海经晚了多少年。同理，山海经所描述的像夸父逐日，精卫填海，等等这些典故，都是上古轩辕时期发生的事情，那也完全可以推断，这部奇书最初的艺术素材，绝对可能是贴近上古夏商时期的。

至于，山海经算是什么样子的书，这个还真不好细说，我专门买了一本《山海经》，反复看了几遍，说实话，做为一名业余的文学爱好者，看懂这样一部晦涩难懂的书籍，真是难于上青天。要是按我的理解，这部书，本意是一部介绍上古时期，中国及其周边地理风貌的工具类书籍，不过，由于里面又有很多介绍远古神话（像刚才讲的夸父逐日等等）、动植物分布（几乎每一个山川河流，都会提及有什么动植物），甚至还有一些风土人情，所以，以现在学者的角度，《山海经》应该算是一部描绘远古时期中国人文历史的珍贵文献。

谢谢各位看完我的回答，以上纯属个人的一点意见，如果有不同的看法，欢迎大家踊跃发言。

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一老沈一老师已回答得很好了，我想补充一点三海经是我国的第一部神话小说。

您好谢邀！《山海经》是一部富有神话传说的古老的奇书。《山海经》传世版本共计18卷，包括山经5卷，海经13卷。其内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话故事传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考价值。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。对种种怪物的记载，诸如饕餮、穷其等上古异兽，真是让人啧啧称奇。

关于《山海经》到底是谁撰写的这个问题众说纷纭，迄今为止，考古界议论纷纷。有人说它是集合了许多部杂书而成，作者不仅仅是一个人，也有人说是战国至汉代初期楚人或是巴蜀人所作。

从《山海经》记载的祭祀描述中发现，里面的古人都用玉器祭祀鬼神。而中国的玉器时代介于石器时代和青铜器时代，距今有5000多年，在这个历史阶段，就是神农氏、太武氏等氏族联盟走向消亡的时代。那时候他们祭祀都以玉器为主，良渚文化遗迹中就曾大量出现玉器，可见山海经成书应该在5000多年前，并且撰写者也是当时的古人。

那么据此可以推测，《山海经》很有可能是大禹所写。因为大禹的儿子开创夏朝，而夏朝刚好是在新石期时代晚期与青铜器时代初期，中间恰好存在过短暂的玉器时代，与《山海经》中的祭祀描述一致；其次大禹曾经治水天下，东奔西走，见闻广博，若非如此见识，又怎能把《山海经》这样包含地理生物知识的内容写得如此生动，特别是治水故事，简直如同作者亲见，很有可能就是作者真的亲历过治水过程；再加上大禹是氏族首领，他有人力物力去完成这样一部著作，所以，《山海经》是大禹所写的可能性很高。另外，《山海经》的成书也很有可能并非是某一固定时期，而是一部分成书于战国，其它部分则出现于别的时期。

总的来说，即使如今的我们没法彻底搞清楚《山海经》成书于什么年代，其编撰过程中又经历了怎样的故事，也不能确定其作者是那些人，但这并不妨碍人们对它的津津乐道和侃侃而谈。尽管其中内容仍然存在很大的争议，但《山海经》自身蕴含的价值和对划时代的意义是毋庸置疑的。

谢谢！祝您生活愉快！

感谢邀请。

已经受邀回答过类似话题了。再被邀请，不胜荣幸，那就转换角度，加点新料，再答一次。

一，《山海经》是本很古老的书。“老”到什么时候呢？至少成书于公元前两三百年之前，或者还要早。

司马迁公元前100年前后开始写《史记》，那个时候，他已经看过《山海经》了。而且，他不是浮皮潦草地翻阅，一定是认认真真地读了。不然，他不会专门在《史记》里讲到，他为何不把《山海经》的记述写进《史记》。这说明，《山海经》在当时是一本很有影响的书。

司马迁在史记.大宛列传里说：“禹本纪 言‘河出昆仑。昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶华池’。今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至禹本纪《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”——翻译成白话文是：禹本纪说：“黄河发源于昆仑。昆仑山有二千五百余里高，是日月相互隐避和各自发出光明之地。昆仑之上有醴泉和瑶池。”张骞出使大夏之后，最终找到了黄河的源头，从什么地方能看到禹本纪所说的昆仑山呢？所以谈论九州山川，《尚书》所说的是最接近真实情况的。至于禹本纪和《山海经》里所记载的怪物，我不敢说。

这也说明，司马迁写《史记》，对所依据的材料，是十分客观和严谨的。另外，他没提到《山海经》的作者是谁。 二，还可以证明《山海经》既古老又著名的一点，是司马迁出生时距秦皇焚书仅几十年，写《史记》时也仅百余年，但当时先秦的典籍已经极度稀缺。

能了解到六国或更早的文献，只有两条线索，一是今文经学，这是靠授业学者口口相传，然后由学生以篆书记录而成的古文献，主要是儒家的六经；第二，是藏于孔府墙壁等处，躲过秦廷搜检的古籍，这样的书籍以六国文字写成，形成了古文经学。

恰好，司马迁既跟随孔壁藏书的伏生，以及古文经学大师孔安国学习；又拜今文经学巨儒董仲舒为师。不论司马迁从哪个渠道读到了《山海经》，能被人背诵下来的一定是重要书籍；能藏于孔壁的也肯定是书中精华。总之，《山海经》这本书很不简单。 三，最早提及《山海经》作者的，是西汉末年的刘歆。他是汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔，后来改名叫刘秀，不过，此刘秀非彼刘秀。

刘歆比司马迁稍晚几十年，在儒学上很有造诣，于校勘学、天文历法学、史学、诗赋等方面，亦为大家。

他校订了《山海经》，然后给汉哀帝上表，说：“山海经者，出于唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国……禹乘四载，随山刊木，定高山大川。益与伯翳主驱禽兽，命山川、类草木、别水土。……禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著山海经”——他说《山海经》的作者是大禹和伯益等人。

比刘歆稍晚一点的东汉王充，接受他的说法，在自己的论衡.别通篇里说：“禹、益并治洪水，禹主治水，益主记异物。海外山表，无远不止，以所见闻，作山海经”——他说执笔写《山海经》的主要是伯益。

东汉还有一本很厉害的书，是赵烨写的《吴越春秋》。里面说：“禹……巡行四渎，与益、夔共谋。行到名山大泽，召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数，使益疏而记之，名曰山海经”。 四，后来，历代学者研究《山海经》的不少，对刘歆所说的作者，臧否参半。不过，近代学者基本不认同这个说法，几种有代表性的见解如下——

1，民国时期的历史学家卫挺生，在山经地理图考一文中说，《山海经》是邹衍为“巨燕”时期的燕昭王制定的地理勘察纪录——邹衍是《山海经》作者。他又在燕昭王之（大帝国）巨燕考和驺衍子今考中做了进一步论证。 2，著名历史学家蒙文通认为，《山海经》是巴蜀地域所流传的代表巴蜀文化的古籍，他写了略论山海经的写作时代及其产生地域做论证。

3，台湾学者史景成认为，《山海经》是楚国史巫之官在国势日衰、臣主共忧的局势下，应运而编纂之书。他写了山海经新证。

4，在这些人之前，清末的大学者郝懿行的观点很值得重视。他为郭璞所注《山海经》作了详细笺疏，并认为：“周官大司徒以天下土地之图，周知九州之地域、广轮之数；土训掌道地图道地慝（tè）；夏官职方亦掌天下地图；山师、川师掌山林川泽，致其珍异；邍（yuán）师辨其丘陵坟衍邍陉之名物；秋官复有冥氏、庶氏、冗氏、翨（chì）氏、柞氏、薙（tì）氏之属，掌攻犬鸟猛兽虫豸草木之怪蠥（niè）——他的意思是说，周朝官府中有各种各样的职官专门职掌天下舆图的档案资料，包括了中国境内的山川地理、动植物产及地下矿产、名山祭典、远方边裔的情状等等。《周礼》中，专门记载了邍、翨、薙这些分管官员的名字。
五，前面说的这几种观点，皆有其依据和考证。综合起来，确定《山海经》由谁创作是可以令人信服的——

1，《山海经》成书之前，其内容已口头传播了相当长时间；正式调查纪录形成文字的，应为周朝王官，或诸侯职官，其中史巫亦为重要人物；其后，历经邹衍及其后学，包括史巫、方士之流秘观、改编；并且在形成系统文字过程中，与楚国有关。

2，《山海经》所包含的如此广博而深入的地理资料，不是邹衍或者他带领的燕国探勘队所能完成的；也不是居于南方的楚国史巫能深入各国、远方及外围可搜集到的。天下土地的地图、九州海外的舆情，只有周朝中央政府的世袭王官，才有可能保存这些珍贵的档案资料。至少《山海经》里的山经部分，是周朝珍藏的舆图资料——

首先，中山经部分，以河、洛京畿为首，那是唐虞夏历代都城所在，也是周朝政治中心，为天下之中，非一般人能够进入并掌握其舆图；从书中可知，纪录北山经、西山经，是自京洛为中心向北、向西放射性展开调查纪录。

其次，书中记载的祭祀诸山区图腾神的祭仪，皆与《周礼》中的祭名、仪式相一致，显然是由中央职司祭祀的司巫，率领巫师集团担任，不可能出自诸侯国某些人之手。

再次，对于周朝的远方边裔，是需要“任土作贡”，向周王室“书面报告”，再由周朝职司贡职的官员整理所贡舆图予以保存，周王室靠此掌控海内外舆服情形。也正因为各地域分由不同职官纪录整理档案资料，书中不同部分，才有不同文笔、不同方言的歧异情况。 3，后来周王室衰微，各诸侯国逐渐强大，慢慢也有了掌握更多地理舆服情况的需要，且各自的行政班底日益完备，也有人开始职掌纪录地理舆服，于是出现巨燕、大楚从自己角度的记载。因此书中甚至出现以“西周”为称呼的字样。这样的内容，应为诸侯国纪录的国家档案。

4，古中国具有东、西两大神话体系，在《山海经》中俱备——炎、黄原发祥于西北，再向东发展，由此保留了早期西北的神话资料；东方滨海夷族，帝俊系统的神话资料是另一大宗，书中占了不少比重；另外，周朝统一后，殷商文化并未彻底沦没，书中保有其部分资料；还再加上南方之楚，成为重要一系，也拥有丰富的神话资料载于书中。《山海经》体现的这种神话体系纷然并陈的现象，一方面表现了非由有能力的政府一级而无法搜集；另一方面也说明聚集本身是一个过程。 （王子朝奔楚）

六，近些年来，关于王子朝奔楚对春秋战国时期的重大影响，逐渐成为人们关注的话题。

王子朝，是周景王的庶长子，深受宠爱。公元前520年，周景王未及立王子朝为太子而去世。国人拥立周景王嫡长子姬猛为王，王子朝击杀姬猛自立为王，后晋国攻打王子朝，而拥立姬匄，是为周敬王。于是王子朝携周室典籍奔楚。

这件事，是春秋晚期具有重大影响的转折性历史事件。楚本苗蛮，但自此以周王室文化为代表的华夏核心文化，南迁下行，使楚国文化一下丰富多彩起来。

而且，周朝典籍分散传播，被认为直接或间接地促生了其后的诸子百家争鸣。不然，何以楚地出土各种简帛最多，且突然春秋战国之交各诸侯国文化大盛。

同时，这件事也还涉及周朝史官老子的去向之谜；以及作为周王室档案的《山海经》的流失并至后来辗转于楚、燕，兼收并蓄，成为奇书。

王子朝奔楚，当在公元前515年前后，与老子、孔子同时。《山海经》成书，约在《吕氏春秋》与《淮南子》二书之间——即战国晚期形成《山海经》的原形；后又经汉代多人整理，成为流传至今版本。这个时间，与王子朝奔楚是契合的。

好消息是，在原来的楚界内，发现了名为“不见冢”的大片东周墓葬，随着保护及发掘，或许能够解开王子朝奔楚之迷。 （可能是“不见冢”的东周大墓遗址）

现在看到的《山海经》，三万余字，由五藏山经、海外四经、海内四经、大荒四经和海内经组成，总共十八篇（卷）。这个篇目，经历了若干次变化。汉成帝时尹感校订的仅为十三篇；哀帝时刘歆（刘秀）删汰、校订、合编为十八篇；汉书.艺文志收录的是前一个版本。至今流传的，是晋代郭璞整理注释的版本，原来为二十三篇，后出的改为十八篇。明代杨慎对郭本作过补注；清代郝懿行又作笺疏；毕沅依郭注重新校订，博采书传，被称善本。

（图片选自网络）

《山海经》应该很大程度出自巫者之手，从其中的一些线索可以发现。比如山经中叙述了一些山脉的末尾，会加上一句这些山神的样子是什么，以及祭祀这些山神需要的物品；海经里面会提到一些巫者，比如巫咸等十巫从灵山上下采药；还有就是山经的山南北都是四列、东西都是三列；大荒经的东西南北各有七座山，海外经的东西南北条目都是七的倍数，这应该和星宿又有一定关系。

总之，这样整齐的排列，明显不是现实中存在的，而应该很大程度来自想象，其中或许有一定的真实因素。因为先秦时期很多荒野没有开辟，先民对于未知世界不了解，容易以讹传讹。但是经过巫者整理后，就产生一种明显的神权观念了。《山海经》的地理架构中，山经是东南西北中五列山系组成的一个大陆，四周环海；而海经则又在山经之外，并且隐含和天文对应的情况，这明显不是简单的脑洞大开。

另外，《山海经》的神话系统并非孤立存在，可以和其他不少史料得到印证。比如说四方风神，在甲骨文中就存在；《吕氏春秋》提到的四方神，也和《山海经》能一致；而很多异人，又和《淮南子》都能高度重合；所以，《山海经》的素材应该也是来自当时广泛流传的神话，而不是作者个人脑洞大开的作品，而且《山海经》也并非成于一时一人，这个也不需要多说了。

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《山海经》是我国最早的一部地理书，作者已不可考。它成书大约在战国时代，秦汉时又有增删。书中记述了古代传说中的山川丶道里丶部落丶物产，保存了很多远古的神话人物丶故事传说，对研究古代文化丶历史丶地理，有一定的参考价值。其中的神话故事，曲折地反映出远古人民的生活和思想状态，虽然叙述比较简单，但富有浪漫色彩，对后代文学的发展有一定影响。《山海经》通行的是晋郭璞的注本，清人郝懿行有《山海经笺疏》。

问题:《山海经》是由谁写出来的？

《山海经》成书时间之早，是我们不可想象的，它关于山海地理形胜及神话怪兽的记载让我们更是大开眼界。当时好像处于一个混沌的世界，那个时候天地苍茫，大河横流，人在宇宙之中，多么渺小。当时各方面都不发达，几乎接近于原始状态，交通简陋，信息闭塞。能够掌握那么多地理资料，除开是能够自由进入档案馆的国家专职人员，其他人绝对不可为之。凭一个人的脑力体力，能够整理这么一份资料，确实很不容易。所以能够拿到第一手资料，又有实地考察经验的人，只有大禹了。

大禹是夏朝第一位天子，他定中国版图为九州，治理山川河岳，历尽千辛万苦，采取疏通措施，使百川归海，人不再为鱼鳖，人的生命安全得到了基本保障。这对人类是重大的贡献，但是如果《山海经》也是他所写，给人类留下了宝贵的资料，那贡献可就更大了。

对于《山海经》的作者，不少人还认为是伯益、夷坚。据说《山海经》先是口头流传，经西汉刘向、刘歆的编校，才形成传世书籍，现在很多观点认为，具体成书年代及作者已无从确证。对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢作为参考。个人认为，对《山海经》及其作者的考证和解读，应该提倡百花齐放、百家争鸣。

很羡慕当时的人们征服自然的那种想象力。《山海经》里所写的传说神话和珍奇异兽是后世文学创作的源泉。夸父逐日，精卫填海，后羿射日，这是何等的境界，只有大禹这样跑遍群山大壑，历尽千难万险的人，才有这样战天斗地的意志和想象力，才有这样不怕苦不怕死的牺牲精神。

连隐逸诗人陶渊明都有很著名的读山海经的诗篇，并对那些征服自然、自强不息者给以大力赞扬 ：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”山海经。大荒西经有：”大荒之中有山名曰大荒之山“，曹雪芹写的《红楼梦》里的女娲补天剩下的那块大石头也就在大荒山之中，“却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。”后来变成了一枚“通灵宝玉”系在贾宝玉的脖子上。可见《山海经》对后世的影响之大。

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