顾文姬
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冯恒栋

乐道音乐

你先思域让人失望,也不能说犯了错误吧?其实主要就是说呢,嗯,剧本本身有一些问题,或者说情节的发展呢?不是让人特别满意,但是这个也不能说算是错误,因为可能原先就是原著,就这样的。

原贴:《锦心似玉》让人失望,犯了哪些错误?

梁子鸣V

剧播到现在已经三十多集了,豆瓣评分6.2,一直在犹豫,最后还是看了。暗自庆幸,还好看了,挺香。倒不是说剧被低估了,心态放平,睁一只眼闭一只眼,就当是一部披着古装正剧外衣的小言情看,还是很上头的。

其实这部剧在目前看来算是言情顶配了,不老男神钟汉良,童颜小可爱谭松韵,包括剧里的配角,演的都特别好。编剧应该很擅长言情剧的套路,男女主从相敬如宾,到心动,到交付真心,两位主演每一个眼神动作的递进都很到位。

破碎故事之心里那句著名对白还记得吗?“有些人觉得爱就是性,是婚姻,是清晨六点的吻和一堆孩子,或许爱就是这样,莱斯特小姐,但你知道我怎么想吗?我觉得爱是想要触碰却又收回手。”

这部剧是先婚后爱的设定,但两个人到二十多集才刚刚牵手,有多上头,你品。

演员方面,看下来发现钟汉良的帅并不在长相(所以他看上去老了也影响不大),而在于演技,那眼神绝了。谭松韵演的中规中矩,温婉起来也很可,大的情绪波动表现不如男主。

关于剧情bug,其实没太认真看,也没看过原著。跳着看的,只看男女主同框,居然完全不影响剧情。整部剧,一开始女主庶女人设,独立自强,家里三个姐妹,有个二姐费尽心机打压,却怎么也斗不过她。这轱辘和知否很像。

女主嫁入徐府以后,人淡如菊,对侯爷抱着一副无所谓的态度,各种耍心眼逃避圆房。不仅如此,女主格局还很大,二姐算计她她不计较,府里的乔姨娘算计她她不计前嫌,力挽狂澜。除了圣母人设,其他的很像甄嬛传。

女主本来要逃婚的,结果逃婚前母亲被杀,她决定忍辱负重嫁到徐家。本不想把心思用在男主身上,奈何男主坠入情网无法自拔。尽管男主已经对自己那么好了,她还是遮遮掩掩,每天和男主最讨厌的男二分析是谁杀了她妈,最后终于脑残的怀疑到了男主身上。这剧情,和大唐荣耀一模一样啊。如果不能选择自闭,笔者只想说一句千机变里的台词:杀他,杀他妈的。

回想钟汉良封神的那部《来不及说我爱你》,还有《东宫》,剧情到现在都是经得起推敲的。就觉得历史和文化底蕴,无论对作者还是编剧都太重要了。

原贴:《锦心似玉》让人失望,犯了哪些错误?

大白字国国师

锦心似玉的名字取得不错,但是剧情一塌糊涂,简直就像看几个妇女玩心机一样。以我来看,它未必有村上的几个泼妇吵架好看,泼妇吵架也能听到之前没有听过的新词汇。

原贴:《锦心似玉》让人失望,犯了哪些错误?

Qi

禅宗自慧能之后,历史上出现了两大人物,一个是马祖道一,一个是石头希迁,他们都是慧能的徒孙辈人物。由他们而禅宗的影响遍及天下,他们的弟子成为各名山大寺的主持,由此而形成了五宗七派的兴盛局面。临济宗是其中的一个宗派,属于马祖道一一系,其开创人是临济义玄禅师。临济义玄禅师是禅宗棒喝禅法中的喝派。他有四喝,按他自己的话说,“有时一喝如金刚王宝剑,有时一喝如踞地金毛狮子,有时一喝如探竿影草,有时一喝不作一喝用”。五宗七派产生之后,禅宗就成为佛教的代名词,其他宗派通通被竞争了下去,而其中的两个宗派影响最大,即临济宗和曹洞宗。但是曹洞宗不如临济宗,所谓“曹一角,临天下”,也就是说曹洞宗的影响只是在全国的一个小角落,而临济宗的影响遍及天下。几年前,我在大学读书,从台湾来了一个尼姑到我们大学留学,这个尼姑就自称皈依临济宗。又如影响比较大的赵县柏林禅寺,每年举行生活禅夏令营,也属于临济宗。

原贴:正定千年古寺临济寺有什么典故?

颜小波

你知道吗!成语“当头棒喝”源于正定千年古刹临济寺。正定素有“三山不见,九桥不流,九楼四塔八大寺,二十四座金牌楼”之称,临济寺便是这八大寺之一。王定县志记载:“临济寺,东魏兴和二年(540年)建,早於临济宗”。临济寺内曾有一位义玄法师住持,你知道吗,寺内鼎鼎有名的澄灵塔和家喻户晓的成语“当头棒喝”都和这位法师有渊源。唐大中八年(854年),义玄法师住持临济寺,并在这里弘扬临济宗禅法。他通过师徒问答的方式,了解对方悟境深浅,以此为根据进行有针对性的说教其禅风以“单刀直入,机锋峭峻”著称,别成一家。在接引学僧时,对其所问不做正面回笞,只以棒打加口喝来促使对方省悟,成语“当头棒喝”由此而来。通八年(867年)义玄禅师圆寂。遗骸火化后,其弟子将舍利分建两塔藏之,一塔建于河北大名,今已不存。另一塔在正定临济寺内,唐懿宗赐谥义玄为“慧照禅师”,赐塔为“澄灵塔”。权威信息发布中心、历史文化传承基地、百万网友互动平台,欢迎关注“石家庄发布”!

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didi

临济寺的前身叫临济院,建于东魏540年,位于城东南的临济村。三百一十六年后的唐856年,义玄和尚来到这里,他的修行很好,便相传开来,唐咸通元年(公元860年),成德军太尉墨君和将城里自己的宅院作寺院(即现址),请义玄来主持,仍以临济为名,“临济寺”在历史上在真定城内出现了。正定现在姓墨的人极少了,大家不能忘记正是墨姓先人墨君和舍出了自己的宅院,才有了现在的临济寺。

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两个菊子要打架

千年古寺临济寺坐落于河北省正定县城内。建于东魏孝静帝兴和二年,是中国佛教禅宗临济一派的发祥地,也是日本佛教临济宗的祖庭。唐宣宗大中八年,僧人义玄受戒于黄檗希运禅师,行司后来到临济寺作住持,义玄和尚在此创立临济宗,因临济宗风机峰峻峭,故在海内外名声大振,每年亚、欧、澳乃至北美等地临济宗高僧咸来朝拜祖庭。故正定临济寺是世界上最早的佛教临济宗道场,也是世界临济宗的祖庭。寺内澄灵塔是临济宗创始人义玄禅师的舍利塔,始建于唐,是一座八角九级密檐式塔,古塔造型挺拔峻秀,雕饰华丽,2001年,澄灵塔被公布为国宝。 这个千年的古寺还有一个典故呢! 唐朝时有个叫希运的人,小时候在家乡福建福清县随师出家。之后,参谒名师,得到奉新百丈山怀海禅师正传,唐开成年间到宜丰黄檗山驻锡,宣讲自己所悟得的禅宗新法,四方僧侣来问法的人特别多。僧徒义玄是慧能的六世法孙,他从希运学法达33年。公元540年,义玄在镇州滹沱河畔建临济院,广为弘扬希运所倡启的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下,后世遂称此法为“临济宗”,而黄檗禅寺也因之成为临济宗祖庭。 这也是临济寺千年传承不倒的原因之一,历经了无数次洗礼,临济寺始终屹立在河北省石家庄正定县。

原贴:正定千年古寺临济寺有什么典故?

Xi_爱旅游的熊

首先锦心似玉这个电视剧啊,没有请大腕明星比,如没有请迪丽热巴这样的大腕加盟,当然不好看呢,所以拍起来就很失败。

原贴:《锦心似玉》让人失望,犯了哪些错误?

somyanan

到了西藏,必去的地方就是大小的寺庙了。其中最有名的是拉萨的三大寺:大昭寺、哲蚌寺和色拉寺。大昭寺。参观大昭寺,可以选择在黄昏前旅游团都已经不去的时候,也就是下午6时左右,走进大门,走进那殿堂。  去一趟大昭寺,是我和许多在西藏的朋友们的每日必修课。哲蚌寺。每早7点半,在大昭寺广场外藏医院的门口,就会有寺庙的中巴车去接送到哲蚌寺朝拜的藏民。你也早点去吧。8点半多点你就可以和藏民们一起等候在大殿的门前。  寺庙9点开门,你可以提前到达。色拉寺。下午的“辩经”不可不看。更不要忘记布施。

原贴:拉萨著名的三大寺是哪三大寺?

杰漾

锦心似玉,光是在细节常识上,就漏洞百出,错误一大堆。和前者一比较起来,显得该剧整体就非常的low,各位姨娘小姐们的宅斗戏份,恨不得把心思写在了脸上,一点技术含量都没有。作为从小说改编的电视剧,最为关键的是在影视化的过程当中千万不要魔改。原著小说《庶女攻略》大篇幅的内容,都是依据着正史写下,如果真的原模原样照搬小说里面的情节的话,这部剧必然会拍得很宏大且很有深度。所以,真要是按原著拍摄,也确实有一些强出品方之所难,成本就控制不住了。影视化后,取其中核心表达的宅斗情节就足矣。只不过,出品方那一省再省的懒毛病,让这部剧即便是仅仅聚焦了宅斗,也没能拍好。 现在观众们一提起宅斗,脑子里面会立马浮现出

原贴:《锦心似玉》让人失望,犯了哪些错误?

sanpisanpi

作为从小说改编的电视剧,最为关键的是在影视化的过程当中千万不要魔改。原著小说《庶女攻略》大篇幅的内容,都是依据着正史写下,如果真的原模原样照搬小说里面的情节的话,这部剧必然会拍得很宏大且很有深度。所以,真要是按原著拍摄,也确实有一些强出品方之所难,成本就控制不住了。影视化后,取其中核心表达的宅斗情节就足矣。只不过,出品方那一省再省的懒毛病,让这部剧即便是仅仅聚焦了宅斗,也没能拍好。 现在观众们一提起宅斗,脑子里面会立马浮现出来知否知否应是绿肥红瘦这部剧,观众们也不由自主的拿类型有些相似的二者之间去进行一点比较。可知否的背景是什么?是正午阳光出品,细节、服装以及角色们的行为肢体语言都是经

原贴:《锦心似玉》让人失望,犯了哪些错误?

乐囧囧

贺府千金,小户千金,蒋门千金,美人凶猛,媚骨之姿,媚香,尤物当道,姣妇,盛宠,玉骨香肌,丹女,贵妇策,萌后,媚宠要翻身,娘娘威武,美人,闺蜜,豪门,重生之流年,花团锦簇,史上最小的穿越新娘,美人在怀,爱妃,冲喜宫妃,沈氏娇娇,

原贴:求贡茶的全部小说 是全部

可儿儿

我只有周玉的文···

原贴:若水琉璃全部小说和类似周玉,一世风流小说

小钻贵

我觉得无意宝宝的文章也不错哦,强推。我个人也很喜欢周玉的文呢。

原贴:若水琉璃全部小说和类似周玉,一世风流小说

活性污泥

五玉:古代祭祀时所用的五种玉石。周礼·春官·大宗伯:"以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。"这里是六种玉石,除其中苍璧外,其余为五玉,用来祭祀五人帝及五人神,配以五方之色。


六瑞:古代以玉作瑞信之物,用于朝聘,计六种,故名"六瑞"。周礼·春官载:周制王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。六瑞形制大小各异,以示爵位等级之差别。


五瑞:①古代五种圭璧,形制不同,等级各异,诸侯执之。周礼·春官·典瑞:"公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执榖璧,男执蒲璧。是圭璧为五等之瑞,诸侯执之,以为王者瑞信,故称瑞也。"

②指古代五种瑞玉。即玉珪、玉璧、玉琮、玉璜和玉璋。古时多为朝聘、祭祀之礼玉。


瑞玉:古代五等诸侯所执之五种圭璧。古代作瑞信之物,用于朝聘,故名。仪礼·觐礼:"以瑞玉有缫。"注:"瑞玉:"公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。"


玉圭:古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形,上尖下方。也作"珪"。形制大小,因爵位及用途不同而异。周礼·春官·典瑞有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。


大圭:古代玉圭之一种。天子所服,长三尺,作用如笏,插于衣带之间,记事备忘。


玠:古玉器名。大圭。一种玉器。尔雅·释器:"珪大尺二寸谓之玠。"


镇圭:古代朝聘所用的信物,王执镇圭,为六瑞之一。也作"填圭"。周礼·春官·大宗伯:"王执镇圭。"注:"镇,安也,所以安四方。镇圭者,盖为四镇之山为瑑饰,寺长尺有二寸。"


桓圭:古玉器名。帝王授给大臣的玉圭。命圭九寸,谓之桓圭,公守之。双植,谓之桓楹以架屋之义,犹言栋梁柱石也。见"命圭"。

命圭帝王授给大臣的玉圭。《左传》僖十一年"赐晋侯命"注:"诸侯即位,天子赐之命圭为瑞。" 周礼·考工记·玉人:"命圭九寸,谓之桓圭,公守之;命圭七寸,谓之信圭,侯守之;命圭七寸,谓之躬圭,伯守之。"


信圭:古代玉圭一种。为"六瑞"之一。周制信圭为侯所执,长七寸。周礼·春官载:侯爵执信圭。


躬圭:古玉器名。帝王授给大臣的玉圭。命圭七寸,谓之躬圭,伯守之。顶圆左右两肩亦圆,琢像人躬之屈,其形小而俯,其文粗而略,取鞠躬不亢之义。参见"命圭"。


谷圭:古代礼玉之一种。天子、诸侯作为媾和或聘女之礼器。周礼·考工记:"谷圭七寸,天子以聘女。" 周礼·春官:"谷圭以和难。"


介圭:古玉器名。大玉。诗·大雅·嵩高:"锡尔介圭,以作尔宝。"笺:"圭长尺二寸谓之介。"


日圭:古代玉圭之一种。长五寸。用于祭日,故名。宋史·礼志:"朝日日圭,夕月月圭,皆五寸。"


玄圭:黑色的玉,古代帝王举行典礼所用的一种玉器。同"玄圭"。


琬圭:古代玉圭之一种。上部浑圆,长九寸,古为瑞信之物。周礼·考工记:"琬圭九寸而缫,以象德。"


琰圭:玉圭名。上端锐。周礼·考工记·玉人:"琰圭九寸,判规,以除慝,以易行。"春官·典瑞:"琰圭以易行,以除慝。"注引郑司农(众):"琰圭有锋芒。"


圭璋:亦称"圭璋"。古代礼玉之一种。为一种贵重玉器。上尖下方曰"圭",半圭曰"璋"。古礼制:诸侯朝王执圭,朝后执璋。古为瑞信之器。


圭璧:古代祭祀、朝会用玉器。古为瑞信之物。于六寸璧上,琢出一圭,长五寸。周礼·考工记:"圭璧五寸,以祀日月星辰。"后汉书·明帝纪:"亲执圭璧,恭祀天地。"

土圭古代玉圭之一种。用以测定土地和四时日月。周礼·春官·典瑞:"土圭以致四时日月,封国则以土地。" 周礼·地官·大司徒:"以土圭之法测土深,正日影。"


璧:古玉器名。也有用琉璃制的。扁圆形,正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。三者统称为"拱璧",因皆须两手拱执。另有一种系璧,形较小,为佩于绅带之物。玉璧是古代贵族所用的礼器。不同时代和不同情况下,也有起信物和装饰物作用的。玉璧用途很复杂。大致可分以下几类:一为祭器,用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等;二为礼器,用作礼天或作身份不同的标志;三作佩系,四作砝码用的衡;五作辟邪和防尸腐用。


瑗:古玉器名。大孔的璧。尔雅·释器:"好倍肉谓之瑗。"郭璞注:"瑗,孔大而边小。"荀子·大略:"问士以璧,召人以瑗。"夏鼐:商代玉器的分类、定名和用途(《考古》1983年5期)一文提出:"好"是指当中的孔,'肉'是指周围的边。而出土玉璧,与《尔雅》所说不符。认为"'瑗'字在古玉名称中今后似可放弃不用。大孔的璧环类玉石器在新石器时代墓中便已出现,有的套在死者的臂上,当是作为手镯之用"。因此不妨把"瑗"作为古"玉镯"来解释。 周南泉试论太湖地区新石器时代玉器(《考古与文物》1985年5期)一文认为"瑗"玉"古籍中有明文规定,且战国中山王墓出土玉环、瑗上,墨书文字写名,也与尔雅·释器一致。今就不心更改定名为宜。"同意尔雅·释器一书的解释。


拱璧:古代一种大型玉璧。用于祭祀。因其须双手拱执,故名。大璧径长尺二,天子礼天之器。


谷璧:古代瑞信玉器之一种。为"六瑞"之一,用于朝聘。周制,谷璧为子爵所执。周礼·春官载:子执谷璧。


蒲璧:古玉器名。刻有蒲纹的玉璧。


尺璧:古玉器名。直径一尺的大璧,言其珍贵。淮南子·原道训:"不贵尺之璧而重寸之阴。"左思魏都赋:"明珠兼寸,尺璧有盈。"


瑄:古代一种祭玉。古为瑞信为物。圆形,直径六寸。用于祭祀上天。尔雅·释器:"璧大六寸谓之宣(瑄)。"郊祀志:"有司奉瑄玉。"


璧羡:古代一种长圆形玉璧。


戚璧:古玉器名。又称"璧戚"。一种异形的璧,它的两侧各有一段弧线切削平直,并有牙齿形突起各一排,刃部磨薄锋利。河南安阳殷墟妇好墓有戚璧出土,作为武器类仪仗用器。河南偃师二里头遗址中也有两件出土,刃部分四段。


玉玦:古玉器名。玉饰的一种。玦通"决"。形如环而有缺口。新石器时代、西周晚期和春秋战国墓葬中,常有发现,多放置于死者的耳旁。作耳饰玉器。到汉代,主要作佩玉用。玉玦用途,古今说法甚多,概括起来有五种:一作佩饰;二作信器,见玦时表示有关者与之断绝关系;三寓意佩戴者凡事决断,有君子或大丈夫气质;四刑罚的标志;犯法者待于境或一定地方,见玦则不许还;五用于射箭,使用时将玦套戴在右拇指上,以作钩弦。


璜:古玉器名。是一种弧形的玉器。古代贵族朝聘、祭祀、丧葬、征召的玉制礼器。也作佩饰。玉璜最早之器,见于浙江姚河姆渡文化。殷代玉璜,一般是玉璧的三分之一,只有少数接近二分之一。为此,"璧曰璜"的说法,与"殷制"、"周制"不吻合。璜穿孔为佩饰物,故有"佩璜"之称。新石器时代的佩璜,一般两端各有一小孔,系以佩戴。商代的玉璜,多由璧环类改制而成。佩璜成型后,一般都进行再次雕琢,形成龙形、鱼形,有的又在表面再雕刻鳞纹和三角形纹等。


玉琮:古玉器名。一种外方内圆的管形玉器。玉琮用途,古今说法很多。综其说,有礼地、发兵、享后和夫人、敛尸、饰辂辇竿头、古织机上持琮翻交等用。出土的玉琮,始见于江苏南部新石器时代良渚文化墓地。到殷代,玉琮常有出现,但器形比较短矮。汉代,玉琮可能已经不再制造,迄今为止仅在汉墓中发现几件,这几件都是由旧玉改制而成,改制后已不再作为仪礼用的玉器,而成为一种装饰或陈设玉器。汉以后玉琮不多见。明清两朝时有仿古制品,但已脱离先秦风格。


璋:古玉器名。古代朝聘、祭祀、丧葬、发兵用以表示瑞信。其形犹如圭之上端斜削去一角,而形制大小、厚薄、长短,因所事不同而异。有大璋、中璋、边璋、牙璋等。瑞信用大璋,通身施纹。祭大山川用中璋,十分之七施纹。祭中山川用边璋(即小璋),施一半纹。发兵用牙璋,首似刀,而旁无刃。


瑁:古玉器名。天子所执之玉,用以合诸侯之圭者。因冒于其上,故名"瑁"。通作"冒",又名"冒圭"。


佩玉:古玉器名。也叫"杂佩"。古人以玉比德。佩玉的形制,包括"珩、璜、琚、瑀、冲牙"之类。


珑:古玉器名。古人在大旱求雨时所用的玉制品,其文皆作蟠龙之状,其形如璧。有缺口者,也有无缺口者。


珩:古玉器名。玉饰品,杂佩上部的横玉。形似磬而小,或上有折角,用于璧环之上。


环:古玉器名。一种圆形而中间有孔的玉器。


玉环:玉制的环。古时用作佩饰。


玉佩:古代一种佩饰。古人认为佩玉祥瑞,君子必佩玉,故佩玉之风盛行。玉佩多作成扁平状,多圆形,亦有腰圆、菱形等。用透空、线刻、浮雕等手法雕琢。多为贵族佩戴。


环玦:古玉器名。两种佩玉,圆形的玉环和环形而有缺口的玉玦。汉书o隽不疑传:"不疑冠进贤冠,带櫑具剑,佩环玦,褒衣博带,盛服至门,上谒。


水苍玉:玉名。古时用为佩玉。唐代官二品以下,五品以上,佩水苍玉。也叫作"水苍"。


玉带钩:古玉器名。又名"犀比"。可能是我国北方游牧民族的发明,用以钩连腰带。带钩有铜、玉两种。流行于春秋战国和秦汉时期。铜带钩上有的镶嵌绿松石。


玉钩:古代用玉制作的带钩、账钩。通常多镂刻有纹饰,有的镶以金银。玉带钩,春秋战国已有,汉代玉带钩,时有发现。


玉鹿卢:古代一种玉剑饰。雕琢精致。鹿卢,亦作"辘轳"。


玉剑饰:指用于剑上的装饰玉件。常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰(珌)四种。


玉珥:玉饰的剑鼻,即剑柄与剑身相连处,两旁突出的部分。一说玉制的耳饰。


玉衣:古玉器名。玉制的葬服。又称"玉匣"。把玉石琢成各种形状的小薄片,角上穿孔,按等级不同采用金缕或银缕、铜缕联缀而成。关于玉衣的起源,从考古资料考察,早在东周时就有"缀玉面幕"和"缀玉衣服",可能是玉衣的雏形。


金缕玉衣:即"玉柙"、"玉匣"。汉时帝、王的殓服。按等级分金缕、银缕、铜缕。这三种玉衣,在考古工作皆有发现。1968年,河北满城发掘出汉中山靖王刘胜(武帝异母兄)夫妇墓,皆裹玉衣,各由两千余玉片,四角钻有小孔,穿以金丝,连缀而成,故名"金缕玉衣"。每块玉片的形状、大小,都经过严密的设计和精细加工。玉衣按部位,可分头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋子六部分。


玉豚:古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在东汉、魏晋南北朝墓中,常有玉琢出土。造型和纹饰较简单,因其随葬,主要为了起巫术作用。


含玉:古玉器名。"含"亦作"唅"、"琀",有的书上还称"押舌"。古时入殓时用来放在死者口中的玉。含玉,多为蝉形。故又称"玉蝉"。


玉塞:古玉器名。已知在汉代有九窍塞,即填塞或遮盖死者身上九窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。


玉册:亦称"玉策"。古代用玉版制作之册书。古制,帝王以玉册用以祭祀告天和作皇帝即位册文,亦用于册命太子及后妃。


玉牒:①玉牒书。古代帝王进行封禅郊祀典礼,所用文牒以玉雕镂,故名。②古代皇族族谱,用玉片镂刻,名"玉牒"。


玉函:玉制书套。旧题晋王嘉拾遗记o周灵王:"浮提之国献神通善书二人,……佐老子撰《道德经》,垂十万言,写以玉牒,编以金绳,贮以玉函。


玉节:古代符节之一种。玉制,作重要凭信之用,故名。


瑞:玉制的信物。若后世的符玺。端玉,古代用为信物。


刚卯:古玉器名。是用玉、金或核桃为料,制成的长方柱状物玉护符,中有贯孔。因制于正月卯日,故称"刚卯"。挂在革带上佩用,是护符的一种。刚卯的四面各有八个字,作两行书写。刚卯大约开始出现于西汉后期,王莽时曾一度废止,东汉时又恢复使用,汉以后又废除不用。


玉玺:帝王之玉印。秦以后,为皇帝专用。


玉螭:玉雕为螭的印鼻。


璧角:古代禘祭用的饰玉的爵。

原贴:古时玉的名称?

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圭

圭,古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器,为瑞信之物。


璧




璧,是一种中央有穿孔的玉器,为我国传统的玉礼器之一,天子祭天时的用器。


瑁




瑁,古代帝王所执的玉器,古代交通不变,帝王和诸侯不一定认识,有瑁、圭,可以证明身份。


琮(cóng)




琮,古代一种玉制礼器,方柱体,中间有圆孔。古人在祭拜天地四方时,以苍璧礼天,以黄琮礼地。


珑




珑,龙指能带来雨水的虚拟动物,古时祈雨水的玉器。


佩




佩,早期一般佩都是对称双玉,呈一对。晚期非一对式渐多。


爵




爵,古代一种用于饮酒的容器。


斝(jiǎ)




斝,古代用于温酒的酒器,也被用作礼器,三足,一鋬(耳),两柱,圆口呈喇叭形,意思是饮酒时不忘戒喧闹。


瓒(zàn)




瓒,赞即进的意思,古代祭祀用的一种像勺子的玉器。


环




环,中央有孔的圆形佩。主要佩于身上,显示身份的装饰品。


珌(bì)




珌,古代刀鞘末端的装饰。


璂(qí)




璂,古代帽子上的结饰。


玉管




玉管,古代吹奏乐器。


玉轸(zhěn)




玉轸,玉制的琴柱。


玉敦




玉敦,古代歃血盟誓时的器皿。


玉刀




玉虫(蝉)




玉搔头




玉掻头,即玉簪。古代女子的一种首饰。


玉簪




玉簪,古人用来绾定发髻或冠的长针。多为男子所用。


玉带钩




玉带钩。


玉衣




玉衣,葬具之一种。


玉壶




玉壶,此玉壶有痕都斯坦风味(痕都斯坦即今印度、巴基斯坦一带)。


玉镯




玉编钟




玉编钟,古代乐器,打击乐器类。


玉辅首




玉辅首,驱邪的门饰。


玉钩




玉觥(gōng)




玉觥,古代的一种酒器。早期有四足,晚期圈足。


子冈牌




子冈牌,以明代艺人陆子冈名字命名的玉牌,最大特色是文字为阳文,之前玉上文字极少有阳刻。


玉合卺(jǐn)




玉合卺,结婚当天小夫妻喝酒用器。


玉扁盒




玉扁盒,多放化妆品。


玉笔筒




镇纸




镇纸、文房用器。


璜




璜,半壁为璜,用于祭礼北方。


琥




琥,古人用于祭礼西方。猛虎象征秋天,白色象征西方。


璋(zhāng)




璋,古代用于祭祀山川。军队中也使用,称牙璋,用以调遣军队。


玉漏




玉漏:古代计时所用。


旒(liú)




旒,冕上下垂之玉物


玉筯(zhù)




玉筯,玉制的筷子。


玉碗




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当,她为她

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因其笑里藏刀的手段横扫整个相府上下

宁惹阎王,莫惹她

她一直是这么想的,也一直是这么做的

即便是入了王府,嫁做王妃,面对着一杆子的娇媚女人

等着的也只是她的一指纤手,一句寒意话,“顺昌,逆亡!”

一场计中计,她将所有人都卷了进来

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