文笔自然流畅的小说

明晓溪

《看完烟火再回去》讲羽毛球运动员的

《杉杉来吃》这个很幽默，但是比较小言

《何以笙箫默》这个很有名，文笔也很好

殷彦咱的轮回百世

3L写的好多=。=那字数看得我汗颜。

但不得不说你推荐的小说经典实在不多。

唐三和西红柿的书就不要拿出来现了，读过几年书的老书虫都公认了那些是名不副实的平庸之作。

飘渺之旅，刚开始那个年代人们图个新鲜还觉得有意思，现在看来完全牛头不对马嘴。

不说无尽YY和无尽种马，光是乱七八糟毫无逻辑的世界观就让层次降了一大节。

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不知道LZ喜欢哪个类型的小说，都市异能？

不知道可不可以接受科幻的，反正各个类型的经典小说我都推荐一点吧。

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--科幻--

《卡徒》《师士传说》方想的两部作品，一部是卡片类的异能小说，一部是热血机甲流，都是相当不错的作品。但传承方想一贯的风格，剧情非常丰富，女性角色也多，但女主角只有一个~（这点我很喜欢，女性角色再多，男主角不能滥情）。

《卡徒》应该也算异能吧=。=而且是可更换的异能，到中期还会出现好多独一无二的能力，有的敌人独有，有的主角独有。

--都市--

龙蛇演艺其实写得好的都市异能没有多少，不是逻辑错误就是文笔幼稚。

推荐这部作品包含了国术和火器的对抗，人力与科技的抗争。作者写得非常写实，好像那些国术真的可以练成一样。

--奇幻--

《魔武士》《魔盗》《魔法学徒》毫无疑问，蓝晶的作品就代表精品，不用多余的介绍，既然说了是精品，那就绝对不是起点所谓“大神”们可以比肩亿万分之一二的。

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我一时也想不起更多经典，但我觉得LZ实在没必要浪费时间在那些名不副实的庸人之作上。

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罪过罪过，居然忘了《异侠》。

传说中神一般的都市异能小说，都市异能实在再难找到比他写得好的了。

幽默诙谐的搞笑风格，日渐严肃的剧情感，但无论合适依然让人感觉到乐观豁达。

很久前看的了，但绝对值得吐血推荐。

第一忌讳：无论文笔多么优美，都不要让描写使你的叙述陷入中止。小说的作者必须牢记这点：不要过分描述任何事情，无论它是特顿山脉，是夕阳，还是怀基基海滩上的斑马。否则，你叙述的力度就要受到影响，你也将使读者的注意力出现危险的空白。请记住爱勒莫。雷纳德的金玉良言：“我总是力图去掉那些读者会跳过去的内容。”读者的确愿意跳过那些无效内容。

第二大忌讳：不要浪费过多的时间来描写并非重要的环境。小说家大卫。罗吉曾宣称：“一部好的小说中的描写绝不仅仅是描写。大多数背景描写的危险在于一连串的漂亮的陈述句和叙述的中断将读者推向昏昏欲睡的境地。”请牢记罗吉的格言，将它打在纸条上贴到计算机或打字机前：“一部好的小说中的描写绝不仅仅是描写。”

第三点忌讳是：不要在一个无关紧要的事情上浪费读者的注意力。这是初学者最容易犯的错误。

第四点忌讳是：不要概括，要具体。关于写作忌讳概括化，没有人比俄国伟大作家契诃夫说得更好。他在一封信中，告诫一位作家朋友避免概括化和平常化：“我认为，对于自然的真正描写应该相当简略并与主题存在相关性。应该避免落人俗套的描写，比如，‘落日沐浴在黑色海洋的浪花之中，绦紫色的金光一泻而下’等等。在描写自然时，要抓住细节，而且要达到这样一种程度，即使闭上双眼，也仍能看到你所描写的场景。因此，当你坐下来写作的时候，请记住，不是“一杯饮料”而是“一杯马丁尼”；不是“一只狗”而是“一只长卷毛狗”；不是“一束花”而是“一束玫瑰”；不是“一个滑雪者”而是“一位含苞欲放的年轻少女”；不是“一顶帽子”而是“一只高顶回角帽”；不是“一只猫”而是“一只阿比西尼亚猫”；不是“一支枪”而是“一支0。44口径的新式自动手枪”，不是“一幅画”而是一幅“马奈的‘奥林匹亚’”。

将描写四忌与契诃夫的金玉良言合二为一，我们就得到了一条所有好的作者在描写时都应该遵循的一条规则：要具体！

微型小说之所以能以区区篇幅吸引读者，诀窍之一，便是在描述中巧妙地运用“悬置紧张法”。“悬置紧张法”又称悬念、“卖关子”、“设扣子”、“系包袱”等，它是小说的一种既常见又十分重要的技法。车尔尼雪夫斯基是这样运用“悬置紧张法”的——他在自己的长篇小说《怎么办》的序言中说：“我援引小说家所常用的诡计：从小说的中间或结尾抽出几个卖弄玄虚的场面来，将它们放在开头的地方，并且给装上一层迷雾。”在《怎么办》中，一开头就写罗普霍夫伪装自杀，这样处理就引起了悬念，然后再倒叙他过去与薇拉、吉尔沙诺夫的关系，解释他假自杀的原因。其实，“悬置紧张”不仅可以用在开头，也可用在中间，甚至可用在结尾。如电影《保密局的枪声》，结尾的镜头是常亮出人意外地开枪打死特务组长，救出刘啸尘和阿纪，随后跟着溃逃的国民军队走了——常亮究竟是什么人，影片直到结尾都没有交代。这种在结尾产生的“悬念”必将引起观众的种种推测和联想。“悬置紧张法”其内容可分为两类：一是作品中某些人物心里有“数”，而读者却完全“蒙在鼓里”，让读者自己去判断猜测情节的进展。如《草船借箭》，诸葛亮心里早已预知天有大雾，可在三日之内“借”到十万支箭，而读者却完全不知，焦急地担忧着诸葛亮的命运。一是读者对情节的大部分已了解，而作品中的某些人物却“蒙在鼓里”，让读者睁大了眼睛看这些人物将如何动作。如《十五贯》中读者已知是娄阿鼠偷了钱，而作品中的人物除娄阿鼠外，一概不知，于是读者关切地期待着：这件冤案将如何处置？篇幅较长的小说在运用“悬置紧张法”时，可以在大“包袱”中系小“包袱”，在大“扣子”中结小“扣子”，一环扣一环，一个“悬念”接一个“悬念”，把矛盾冲突推向总高潮。而微型小说篇幅特短，它往往只设置一个小小的“悬念”，描述到结尾时忽然抖开“包袱”，使读者大吃一惊，从而收到很好的效果。运用“悬置紧张法”，一要注意其真实性，既要“悬”，又不能“玄”，即不能故作玄虚，破坏作品的艺术真实；二要注意紧紧围绕着主题来“悬置紧张”，如果在枝节上“悬置紧张”，那只会削弱作品的主题思想。

作家十二戒：

一，忌跟风“不要修真受欢迎就写修真，三国好看就写三国。”

二，忌‘我’“这就不多说了，对于所有的写手来说，用第一人称写作是大忌”

三，忌流水帐“文章太过简陋，文中必须多多出现对话，环境的描写与人物性格的描述”

四，不能抄袭“至少要抄得读者看不出是抄的，有的人的作品一看就知道是抄寻秦记的剧情”

五，忌文章太短“不要用骗点击率的方式写书，一章至少要有四、五千字”

六，忌太哆嗦“拖戏是可以的，但必须要有技巧，不能无限地拖长。要尽力交代一些有用的东西与伏笔，在一些文字上加长文章的长度，但如困技巧不够不要强行。文章太短不行，太长也不行。要长短适中。”

七，忌太杂“比如科幻作品最好不要与武侠合在一起，香满的那些武侠科幻漫画是最失败的。因为他们硬是把武侠与科幻平衡。每一部小说都有其中心的主题，科幻就科幻，武侠在其中出现可以，但起到的作用微不足道，因为是科幻为主题，那么一切都必须用科学角度去解释，而不是又科学又武侠。”

八，忌超人“文章中最忌最忌的除了跟风之外，就是使得主角一夜之间成为超人。主角遇到奇遇得到意料之外的能力，可以！但一夜之间得到超强的力量，事后的力量强无可强，那么你怎写到终。”

九，忌名称太多“读者是不会有耐性去记忆你所例出的地名人名，只能慢慢（很慢很慢）地在文章中交代，给读者慢慢地消化。如果作者太急，只会使读者看得头昏眼花变成了流水帐。”

十，忌例表“题材设定永远都是给自己看的，不要硬加在文章中，读者没有兴趣去看你的设定，这样做就有如提前把一本书的结局说出来，使人失去了看书的味道。”例：魔盗的作者写魔盗之时没有任何的设定，在刚始的时候本人看着看着以为是在写中世纪时的一个贵族故事。最后魔法师突然之间出现了。才啊！地明白到这是一本玄幻作品。给了本人无数的惊奇，而且作者那时至以后很长都没有出现过更多的魔法师，使得读者有兴趣再看下去，龙什么的也是最后才慢慢出现，一个个地描述，而不是一次过例出来。换句话说，作者至今才使我明白到这个世界大概是个什么样子的，（龙到现在才出现了两次，妖精见都没有见过）在我的脑海中用漫长至今的文笔一笔一笔地在本人的脑中将那个世界建筑了起来，这是他成功的地方。

十一，忌呢称“身为一个作者，要尽力站在中立的立场去看去写，所以在文章中请不要出现不写出角色全名而为了省事叫她小XXX，阿XXX的情况出现。文章必须给人中立，冷酷的感觉。而呢称是为了亲友之间的亲近感而代替名字的称呼，从来没有见过那些文笔高超的人用这些妮称代替角色的名字。你是作者与自己的角色拉亲切感干什么？”

十二，忌上下关系混乱“有很多的作品，主角都是尽力与身边的角色拉关系”比如：主角命令身边的大哥去某事时是这样说的：“某某哥，去帮我把什什什么给打下来吧。”而不是：“某某某听令，将XXX给我打下来。”公私无法公明，上下关系混乱，你看全世界哪一个军队会战斗时、工作场合这用这种语气。这只能表现作者社会经验不足。

另外一点，很多的作品中作者站在主角一方站得太明显了，将严肃战争写得家斗别扭，有如儿戏。“啊！我来迟一步。那个谁谁竟然把他们全杀光了，留下一点来给我嘛！”“你这好小子，竟然将敌人全打败了，那我打什么？也不留下一点给我。”这哪像军人应说的话！兵~国之大事，生死之地。怎能任由这些主角的亲友想怎样怎様；，军法哪去了。弄得战场有如过家家一样儿戏。

《升龙道》

1.网络小说现代灵异之猛人传奇

2.柯云路先生的作品,里面异能超多！文笔好，剧情流畅！

我喜欢的 挑灯看剑 荆轲守 梦入神机

晚晴的金瓶莲，自己感觉还行

不一定，流畅……首先是情节，要有一个完整的情节构架，另外在叙写的时候还要注意情节发展的速度，详略得当，台湾的前辈们，罗森、方寸光等人写书，情节发展速度极快，他们在自己的书评里还有嫌自己情节太慢，简直令我辈汗颜。尤其是恶魔岛出来的几位，蓝晶、半只青蛙、包括现在起点的流浪的蛤蟆，写书都很流畅，在速度和整体构架上都有独到之处，你可以去看看他们的书。

其次是更新，更新王道流的一代王者级人物血红，呵呵，高潮时每天六、七万字的更新，他的书一气呵成，一路向上呈线性发展，没有最强，只有更强。如果能做到这个更新速度的话，不流畅也会流畅起来了。

还有描写风格问题，凝重的书，例如说很严肃的架空历史类，这种就很难写得流畅，另外还有科幻流，起点神速蹿起的《冒牌大英雄》作者七十二编，现在都说码字在一个一个地磨了……还有修真流，烟雨江南开新书《尘缘》，这等神级人物都说写得很不顺手……总体来说，如果写轻松YY流、种马流比较容易流畅，稍微严肃一点都会很不容易。不仅要保持情节，还要保持速度，这种问题真的比较麻烦，好像除了多写，还没有什么好办法。

水叶子，文笔还行，还有就是写《随波逐流之一代军师》的那个家伙，还有第一玄幻《诛仙》的作者，其他的我看也就那样，哦，忘了还有一个“凤歌”，不知道是男是女，文笔还行。

玄幻的我不大清楚，不过我觉得饶雪漫不错哦

这里有一本书

《重生传说》——作者：周行文

你可以随便看两章

能做到他这样，你就流畅了

我的建议是：仔细观察生活，可以的话，没事写写日记，仔细认真地记录生活的点滴是提高文字流畅、细腻度、和文笔的绝佳法门，这点我深有感触。

不知道你喜欢不喜欢星际的 但我还是想推荐一本《寂灭天骄》

不知道你喜欢不喜欢玄幻的 但我还是想推荐一本《飞升之后》

不知道你喜欢不喜欢无限的 但我还是想推荐一本《无限恐怖》

不知道你喜欢不喜欢无限加玄幻的 但我还是想推荐一本《仙之雇佣军》

最后的之后

至于你喜欢的都市玄幻 不知道你喜欢不喜欢搞笑的 但我还是想推荐一本《史上第一妖》《我就是妖怪》

哎 这都是我喜欢的 至于你嘛 自己还是去问别人吧

重生1998

中国龙组

羽皇

都市神人

花丛炼心

天才传说

异体

跳舞的《天王》、《邪气凛然》。经典异能小说

流畅没有什么标准，主要还是要写的通顺，符合逻辑，不要前后没有衔接。

你如果写书，请不要认为文笔好就能行，还要一种代入感，那是一种能深入人心的情感，现今网上流行的小说不一定能做到流畅，但是一定能充满代入感。身临其境的感觉！当然内涵也是一件很重要的事情，那么提高下写作水平还是很重要的，那么多写写日记，其实最感人的还是平常的生活！

流畅确实非常重要，他首先保证了能让广大读者舒心的看你写的文！能留下读者，让他看你写的文那么就可以多挣几个书迷，对写手来说是极其重要的，所以流畅很重要。

这些是我自己的看法，其实我也不是很懂，你多参照一下别人的看法吧^_^

禹岩 极品家丁（好） 都市良人行

就是芦苇 重生1998

子夜枯灯 魔神法师

霞飞双颊 拯救大唐MM

个人觉得还OK！！

都市良人行 作者：吕言

纨绔邪神 很不错 ，希望去看看

1爱莫能弃，架空，短篇，有虐也有he，作者文笔不错

2欢天喜帝，也是架空，和上面有点类似

3扶摇皇后，武侠玄幻，较长，剧情迭荡起伏，笑点颇多，不能错过啊

4三生三世，十里桃花，作者唐七公子，讲神仙的，看到喜处哈哈大笑，看到悲处揪揪心疼。

大刀

神马叫轻松爽文又不小白？。。。你说的那些我全没看过，不过我推荐几本你看一下吧

猫腻（我觉得是神级写手）的： 庆余年（完） 间客（完） 将夜（在更）

月关的：回到明朝当王爷（完）

跳舞的： 邪气凛然（完） 恶魔法则 （完）

烟雨江南的：亵渎（完）（我忘了究竟是不是烟雨的了，看书不记作者，惭愧。。。）

愤怒的香蕉：隐杀（完） 赘婿（在更）

豆子的：搬山（完）

幽冥仙途（忘了谁写的了。。）

想的就这些，一个字一个字打出来的。得不得分不是关键，只是看到一个共同爱好的人，然后特别想分享自己所看过的经典。

以上每本书我都是仔细看完的，大部分还都看了不止一遍，所以希望楼主你仔细看看我推荐的这些书。

昨天刚追完魔道祖师。现在满脑子都是忘羡，这是我第一次尝试BL小说，啊啊啊啊一个直女在被掰弯的道路上越走越远。。

魔道是我盯了很久却一直没时间下手，毕竟学生党学业多多，终于在这个暑假花了三天肝完了整本，为忘羡cp疯狂打call！！抑制不住我入门腐女的小心心！

以前没看魔道的时候都不敢听日推的同人曲，现在看完神清气爽，魔道应该是小说中同人曲中被知名CV和唱见撸过最多的 同人曲也是最多的。。。吧

忘羡主线总的来说很甜很虐狗∪･ω･∪结尾更是狂撒狗粮，为作者细腻（污中带雅）的爱爱描写疯狂爆灯！几个副CP就比较虐了π_π

我汪叽外表很正直内心确实和狂野boy＿暗暗吃惊WIFI就比较受啦 哪次不是调戏不成反被撩 受气十足啊

最后一句 自古红蓝出CP 自古黑白是夫妻！！

膜拜作者大大！！！
镇机之宝竟然不见了桑心( ﾉД`)只能放一张表情包了。。

看过一篇耽美文小倌感觉不错，文笔还算可以。

前两天因为《识汝不识丁》，又重新去找了新的耽美文，设计院，作者写的很带感觉，文笔很赞，对他们的职业工作讲述的很到位。

《匠心》因为看了所以推荐，实在书荒可以拿去看看

《撒野》挖坟挖出鬼《魔道祖师》暴君《格格不入》帅哥 你假发掉了《养父》《天潢贵胄》《遇蛇》《针锋对决》《唇诺》《嫁入高门的男人》独钟西北有高楼微微的微笑《镇魂》《默读》《晨曦》《锋芒》《上瘾》沉舟《纨绔》苏杭念慕大叔 你好《想起我叫什么了吗》《妻为上》失忆了 别闹《阎王》

道生一，一就是太阳，自然也。然者下四点火也，太阳帝之火，名曰自然。有了太阳自然才有太阴月亮，月亮借光发亮，一生二，分阴阳两仪图是也。
道法自然，太阳在道的管辖之内。没有太阳自然勉谈，有什么也没人欣赏呀。所以皆无，无并非没有，无既是有。道就是空间。

这里的自然就是本身固有，事情有其本身的规律，并不是人们主观想像的…做事只有达到不偏不倚，自然而然就进入得道的境界…

自然，本义是“自己的样子”。

所谓“道法自然”，法是依循、校法之义。这句的意思是说：道为根本，祂不依凭任何事物，祂也不效法任何事物，而是按照自己的样子存在。“独立而不改，周行而不殆”。

自然被用作指客观的自然界，属于引申义了。老子当时虽然不用这个意，但并不是没有自然的概念，而是以“天地”来指代整个自然界的。其中“地”指自然界的现象，“天”指自然界的原理。

而道是天地（自然界）的依据，自然界的一切现象、规律都是道的体现。

道法自然：出自《道德经》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”一般我们理解为修道之理，修道的方法。然而就道法自然一词，在《道德经》中先后就出现了五次。

要说清楚老子那个时代有“自然”一说吗？它涉及很多问题，不是几句话就能讲清楚的，我还得从头说起。

老子的《道德经》洋洋洒洒五千言，其中一句名言为：道法自然。道法与自然应该分开来说，老子说的“道”是什么意思呢？

道：按照老子的意思是，天地之间无处不在，无所不包，只可意会，不可言传。据本人来看，这个”道”不只是简单人生之道，还有万物万生之道。

如果说到”法”可以理解为方法，与佛家的法正好吻合，佛家讲一切有为法，学习修身必须要得法，也就是佛家讲的”如法”。

道家讲道，佛家讲法，儒家讲德，那么道法，即遵守自然运行的规律，这个道包括自然之道，社会之道，人为之道。体现出了老子的哲学思想，主张用自然 来治理天下，下面该说“自然”了。

自然简单的说就宇宙苍生，天地之合，老子大约于公元前571年（周灵王元年，鲁襄公二年，宋平公五年）出生于楚（原为陈）国苦县。

荆楚之地的的自然山水，孕育出一代杰出的圣人，它通过观察自然变化，得出了自然是无形无状的，人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于自然。老子的法，就是自然之法。

老子的那个时代有“自然”一说吗？

老子主张无为而治，道法自然，口号已经提了出来，当然就是一个新鲜的名词，即“自然”。老子通过思考、观察、参悟，终于得出一个结论，道出自于自然，自然远大于道。

道法自然就是让人们根据道与自然，去修正自己的行为，不要违背道义，更不能破坏自然规律。

也就是习主席提出的：“金山银山，不如绿水青山”，人与自然和谐相处，共荣共生，来实现美好的未来。

小结：老子说的“自然”一词，远在周末就有这么一说。应该是老子的独创，因为在往远古查询没有了依据。

有人说在春秋就有自然一说，当然也没有错，老子是春秋早期人物。大孔子二十岁，到孔子时期已经是春秋末期了。

自己及自己运行的样子，然为自的助词，道德经所称自然可以说是＂自生系统＂理论的鼻祖。道法自然，说明道是自己产生自己并维系自己的自生系统；希言自然，表明系统治理的无为原则；道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然，阐明了系统长治久安的玄机：遵道贵德，以德制道。

我研究最终结果发现，古人对【易经】的研究绝非我们今人所能想象。也就是说，我们对古人的认识和了解，其实是相当肤浅的。

可以说，我们今人相对于古人来说，有些地方是先进的和进步的，有的地方却是落后的，甚至是永远无法达到和超越的。

我们今人对古人不懂的和了解的东西，通常都会一律用“迷信”来总结和概括。

其实很多人并不很懂“道”的。据我了解，老子是道家传人，他老人家对道的认识，起码在当时来看可以说是登峰造极了。

就我对“道”的理解和认识，归根结底也无外乎“自然”二字。

其实，道法自然。我对此的理解是:1，一阴一阳谓之道，一阴一阳不断组合形成自然界万事万物。也就是说，自然本身就是矛盾存在的。注定是充满斗争和纷争不断的。也就是说它是很难静的，而是不断朝着动态平衡发展的。2，这是一个自然而然的过程。3，自然总是美的。4，自然状态才是健康良好的，才是可以持续发展并且生生不息的。5，我们需要道，就如同我们离不开自然一样。倘若我们离开了自然，就如同我们走路偏离轨道一般，随时都有跌落的危险。6，道才是我们健康成长赖以生存的根本。如同我们一旦脱离了自然，就等于鱼离开水一样。

所以说，道家思想的道法自然，也是非常精辟和精准的，它高度概括了道家思想的精髓。

说实话，我从来没有看过【道德经】。不过，在我看来，究其根本，无外乎【易经】，无外乎道家思想和理论，无外乎自然之道，无外乎天地人中人与自然的共生共存、互惠互利、互利共荣可持续发展生生不息的和谐相处之道。

其实说到根本，我研究【易经】最终认为，【易经】说来说去，她苦口婆心，讲的就是生生不息的自然生态系统（这也是我苦口婆心一而再不断反复强调的启示于你们的）。

谢谢邀请。道德经中几次提到“自然”，老子那个时代有“自然”一说吗？

在老子那个时代，或许没有你心目中的那个自然一说，你按现代的那个自然去理解老子说的自然也必然是南辕北辙，一定会晕头转向找不到北。更不用说领悟老子的意思了。

老子所说的自然是指事物自身的本来面目，事物的本根。这是自然的本来意思，在那个时代应该是有的，即使是原来没有，从老子用了之后也就开始有了。

现在的人们，把专门研究世界万物本来面目的学科称之为自然，就是借助于自然这个词的本意而来的。

老子在道德经中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。是说人遵循的是地的规律，地遵循的是天的规律，天遵循的是道的规律，而道则遵循的是他自己本身的规律，道自身的这种规律是本身自生的，自来就有的，自然而然的。它不受任何其他事物的影响，却会影响道之内的任何事物。包括天，地，人。

道法自然。关键在一个“法”字。其次才是"自然“二字。我们一个一个来讲。

首先，这里的”法“字与之前的几个”法“字，字义大相径庭。前面几个”法“字都是”师法“之意。而道法自然的”法“字，则有”生发、含藏、成全、通过。。。而得以彰显“等多种含义。这里的“自然”是一个主谓词组的短句。“然”是一个动词。如“我想”、“我去”、“自生”、“自灭”等等。这里的自然，不是指大自然，更不是指本来如此。而是指在完全没有任何外在作用影响下的一种完全源自内因的自发、自动、自爆。说白了，就是指的宇宙大爆炸。目前的科学认为，宇宙大爆炸是没有原因的（惟佛法里有原因解释）。

如此说来，是不是就立刻就恍然大悟了呢？

我们知道，道是最初，道是最末，道是永恒，道是至高无上。道是一切之母。用佛法说就是道是十法界的源头母体。而我们通常意义的天地自然，只不过是十法界之一中的局部环境空间。所以，道法自然在这里有两层意思。一是道生十法界，生天地自然，是自发自动自爆的。二是说道也有赖于自己生出的十法界和天地自然来彰显自己的存在。

现在百家争鸣，各鸣各道。看起来很民主，其实是嘈杂混乱，乱序无章。既是谁说对了，也是在一堆纷纭之中无法显现。当然，悟者不在此例。

道德经的自然，就是天地人于一体，自然之本体。也是阴阳合和，非现代的客观自然世界。

道德经里天、地、人、自然、道、吉、凶等字频出，这些概念古今基本含义、所指大致相同。面对的环境，所关切的问题，基本的思考和期盼，古人和今人差别没那么大。虽然老子所说自然和今天我们所说大自然意味不尽相同，但基本含义、总体指向是一样的

有吧，人法地、地法天、天法道、道法自然。

首先答案是肯定的。一个文化的构成是非常复杂的。中国文化最看重的是人伦关系，但它并没有局限于人伦关系，同时讲究人与自然的关系，天人合一，人和自然要浑然一体。文化的词根就是文和化，“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”这是对《周易》里一个八卦第二十二卦贲卦（山火贲）的解释。天是阳刚的，地是阴柔的，山是阳刚的，火是阴柔的。宇宙就是阴柔交错的组成。人类观察天文，就知道时令的变化，以决定自己的行为。人类用自己创造的文明，来教化所有的人，使人类、世界发生变化。这就是人文化成，后来简称文化。文化的定义有两层，一是广义的文化（大文化）：着眼于人与自然的本质区分，认为凡有意识地从用人与自然的一切活动极其结果，都称为文化，包括“自然的人化”——即文化。减去大文化里面的物质部分，就是小文化，主要指人类的精神活动极其结果。

自然——有双重含义，作为名词，就是天地万物的总称，作为形容词，就是自然而然，本来如此。自然是没有功利、没有偏爱、没有目的的，人就要像自然那样率真、自然而然，像自然那样操功利。天地运行的状态是自然，对人而言是无为的。“爱国治民，能无为乎？”

个人认为在老子之前就有“自然”一说了。

本文参考资料：武汉大学慕课：中国文化概论。

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这样去理解试试，自为德然为道，德道的经过为自然，所谓《德道经》，《德道经》为显化的阳通融了隐藏的阴，自然而然也；而《道德经》为遵循隐藏的阴而守持显化的阳，其相反之阴阳调换充分体现了自然宇宙的运行规律，显然自然以《德道经》为先师之圣，《道德经》为后徒之教，如此之自然之经乃体现了时代逐渐走向显相化，直至当今显于道德仁义礼智信的最后一个信(信任)的基底了，不得不深思追道祖，重遵自然之经至道，才能够与自然相融并延续人类和平前进呀！

老子所说的自然，绝对不是现在自然科学的自然，不是唯物世界的自然。它应该属于哲学范畴里的一个术语。

人要向大地学习，学习大地承载万物的博大胸襟，学习大地孕育万物，生长万物的精神。大地要效法天，效法天体生生不息的运行，人也应该生机蓬勃，自强不息。

天体要靠道，按一定的规律运行，那么“道”来自于什么呢？老子答曰：来自于自然。

不管我们修行也好，做事也好，都不能违背事物发展的本性。与大自然相处，不能一味掠夺，破坏，打乱了其自身发展的平衡状态。教育学生，更要关注学生的天性，过度干预，束缚，就会限制孩子发展，扼杀孩子的创造力。

有，一定有，我从不怀疑古人的智慧。先人在哪么艰苦的年代，能造岀我们现代人还不能理解某些事物，沒有高超智慧是不可能的。

自然既是对宇宙世界物物总和及物物关系的概括，又是对每个物种、物类特殊性的表达与阐述；“自然”一词最重要的就是要告诉人们宇宙间的一切事物都有各自的特殊性，当然，人更有自己区别于其它动物的特殊性，人的突出的深入探索未知事物的能力（当然是探索每种物的特殊性）和创新创造人造物品的能力就是人的特殊性，也可以说是人手的突出功能或人手与大脑完美结合的能力。人的这种特殊性就是“我自然”。人们常说的顺应自然就是应当自觉顺应人的特殊性要求，自觉主动的探索未知自然事物和自觉实践技术创新提高才称得上顺应（其）自然，懒惰地跟随顺着走是爬虫，是动物行为，不应称为顺应自然。人类之所以要深入探索事物的特殊性，即该物的自然性，是因为人手掌握了物的特殊性有利于开发先进生产制造技术，有利于人类技术进步和人们所需物质财富的丰富提高。

自然者，本来的样子。老子时代当然有此一说。

人之自然，悟真而觉天人合一，以天道做人道，应天道处人事，不贪不嗔不妒，不欺人欺己，合天人之力还天人自然之本相。功成必须有我，功成不必有我，无为心做有为事，无我而无所不在，此人之自然态。

人之外是人认识到的存在，众生万干相，一物一世界，万物皆自然，万物皆道体。

认识自然，人类亿万年来只是闪了几个念头，皮毛未触及。驭我身，驭人心，驭物态，这些可想到的认知都遥不可及，要弄清自然，修道无止境。

自然一词，我们通常用解释为：自然界和事物是本然。但《道德经》中的“自然”却不是这个意思，所以我们一定要理解清楚。我们先来说说这个然字，然是燃的本字，引申为道用，《说文解字》说：然，烧也。从字面上来说“自然”就是自己发烧的意思。

因为老子崇尚自然，所以在《道德经》里多次出现过“自然”二字，我们结合《道德经》中的自然来说“自然”就应该是：万事万物，都是自发挥作用。那么“自然”就应该有“天性”、“合乎规律”和“天然”的意思。

本人由于才疏学浅，难懂《道德经》万一，更无法解释这博大精深，千变万化“道”与“自然”，辛好提问者也只是问老子时代有没有“自然”一说。《道德经》所讲的“道”，完全表现在自然。所以个人认为老子时代是有自然一说，只不过老子所讲的“自然”与我们想象中的自然还是有区别的。

一、华夏古老文化结晶：

一个宇宙神帝政教派信仰；

古陈今新天地物人建体制；

中古外推气水性情事文化；

盖阴阳季宣夜浑天自然理。

二、天地物人研我发现：

龙灭渐十日遗古又孕兽人；

剩月日盖浑陆东西育古人；

季宣夜地二造山四七新人；

三界二古人已知道法自然。

老子之自然，非现在之自然，老子是人体之自然，如气血自然运行，心脏自然跳动，肺自然呼吸，打哈欠之自然，故成丹亦自然也...。

道德经中的自然跟现在说的自然是不一样的。道德经很难懂的，一般我都是去听曾仕强教授讲解的道德经。

自然？就是由上天来的意思！比如大地震，就属自然这一说。
老子(道德经)，是阐述地球时空演化与地理变迁，月球太阳星辰和海洋山脉高原湖泊出现顺序的道路经过。因此，就会对“道生一，一生二，二生三，三生万物，负阴抱阳，冲气一为合”的天人合一这事，来使用“道法自然，顺其自然”的“自然”之说。

老子提到的自然，是原本就是这样的意思。我们今天说的自然是指生物存在的环境，所谓的大自然，这个词是日本从我们这学过去的，又回传给我们，意思已经不是老子原来说的了。所以老子讲的道法自然不是今天说的与大自然环境和谐共处的意思。也不是今天的保护环境。

自然在道德经中代表的是万物本身的规律，老子认为宇宙万物演化衍生的规律无处不在，谓之曰“人法地，地法天，天法自然”。后世把植物学、动物学、天文学、地理学归类为自然学科，性质没有改变。

没有人心的偷奸耍滑，趋利避害，就是自然。因为人心做作，巧伪。去了人心，人类就跟大地上的一切生物一样，是按照自然法则运作。只有人心是反天道伦常的。此伦常非我们社会的伦常。

连这一点都不理解，都不明白，都不清晰时代背景，还题论什么问答呢？

你自己看看你自己问的问题能成立吗？

自然是指自己本来(本元）的样子，相当于禅宗所说的本来面目的意思。

自然的意思是，自己本来如此！

仰观天象，俯查地理，观鸟兽之文章，远取诸物，近取诸身。

我们是自然方面祖宗。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

“自”意思是是一切的源头，一切的真理，不受外力影响，任其自身发挥作用。

“然”就是个语气助词。

人效法地，地效法天，天效法道，而道就任其发挥自身作用。

1.老子笔下的"自然"，不是现代科学中所说的自然界，自然科学之意。

2.老子笔下的"自然"一词，指的是自己本来的样子。比如，“人法地，地法天，天法道，道法自然"。道取法自己本来的样子。人只会顺着人本身自有的天性来生活，不会效法猫狗，反之，猫狗也是顺着它们本来的天性而生存，不会效法其他动物。

再如，"顺其自然"，“功成事遂，百姓皆谓我自然"，老百姓认为我们本来就是这样生产生活的。

最重要的是自己明白的简称

中华象形科学文化是自然生命科学的理论，无生有，有化无是一个自然的过程。“自”者，万年历史之前开始研究的玄学象数学理论中的阳无偶，阴无配太虚五性。……到老子时代，已经经过了形而上者谓之道五千年，而形而上者谓之道的道理就是关于自然生命科学的理论。

“自然”就是天地自然现像，老子看到的“世界”也就是“自然”和今天你看到的“自然”现像（除去人文科技创造物外）完全一样，比如“日”丶“月”丶“山川”丶“河流”，“风雨雷电”等等，有本质区别么？

“秦时明月丶汉时关”，意思是：今天我们看到的明月和秦时一样，还是那个月亮；今天所看到的“关”是汉时修建的。老子在世时，他连“万里长城”都没听说过，更不用说见过了，因为那时连“秦始皇”还没出生呢。今天的“汽车丶火车和飞机”连传说中的“神人”鲁班，想都想不到。今天还有人念念不忘“鲁班书”不是脑残就是傻子。

“自然”一指自然界一切现像的抽象概括，其意义古今都一样；二指“自然知识体系”，如“数学丶物理丶化学和生物学”等等“自然知识体系”。这个“老子”又怎么知道呢？他能写出五千言“道德经”在他那个时代巳经登峰造杰了，在中国超越影响了两千多年，直到“鸦片战争”之后，中国人才真正见识了“科学技术”的坚船利炮。

与时俱进，攻难克难才是今人要做的事，过去的已成为历史，也是人类社会认识和发展的历程。所以说：“数风流人物，要看今朝”，不是要你总把古人抬出来顶礼膜拜。

崇尚科学，学习先进才是民族进步的根本。如果你自知平庸，没有科学的大脑和英雄的勇气，那么跟着时代走就可以了，走别人己经走过的路、安全的路，但勿走回头路，回头路是没有希望的路。

有。但不是自然的意思

自自然然，本是天理。

老子讲的自然不是现代人所说的自然！老子的自然是指“没有人为因素”的意思。现代人所说的自然是指“自然界”，“大自然”的意思。

老子的自然和现代科学的自然有着本质的差别。老子的自然，主要指自己的行为。

老子曰:

人法天，天法地，地法道，道法自然，

自然之语在《道德经》中出现了五次，老子用无影无形之道阐述自然之规律，包宇宙之形成，日月星宿之运行，四季之更替。天地万物之存在，都是道之体现，道法自然乃是自然之运行体现道的存在。老子在当时的时代背景下能提出遵循事物本来之道，不刻意违背宇宙物之本源之运行，乃无上之智慧也！

此“自然”非彼“自然”然也。

顺其自然的自然

老子的自然不是指现在说的自然界，自然界是与意识相对应的客观世界，非主观世界，是唯物主义的物质观，是真实存在的一切事物的总和。老子时代是用天地万物这一概念指称自然界的。自然在中文中从古至今都有的一个含意就是事情本当如此的意思，一切皆非人为，要保持本来面目，所谓应物自然。于老子而言自然就是道德经的无为。

于人而言最大的自然是让人类基因传下去，除此以外人类创造的一切自然不可"贵之"。这是因为生命与非生命物质最根本区别是能自我复制，哪怕是最简单的结构处于分子水平的借助宿主才能复制的病毒也成为生物的一界。因此生物生存的意义就是把自己种群的基因传下去，人做为最高一级生物活着的目的也就是把人类的基因传下去，不孝有三无后为大！所以中国本土宗教不反对结婚生子，所以历史上才有几次大的灭佛，所以家天下时以孝治天下称子民，不管什么制度所有统治者都得以民生为本，作为老百姓活着的目的都要为人类繁衍做贡献，为社会创造价值，使人类过得更好，连动物都有很多等级很多社会分工很多雷锋很多利他行为（如工蜂），当一个社会出现因生存困难而不想或不能生育会成为一个民族最大的灾难！不要相信亚当夏娃繁衍了整个人类，当种群下降到最少种群数量时，就会产生遗传漂变了，基因库就不安全了，种群就要灭绝了！不仅如此，人们的生育观一旦改变如果再想恢复将有巨大的惯性阻力，到时候可能只有立法不生育入罪了！最大的风险是出生率降低导致人口下降有不可控的时滞效应，也就是说一旦人口下降成势，要逆转不得不等几十年，而社会劳动力可能靠机械靠人工智能都不够，毕竟它们离不开人去操控！不等几十年社会就可能崩溃了。

老子时代的自然与现代的自然不完全是一回事。

现代的自然是纯物质的。

老子的自然是心物一元的。

中国文化的自然是有灵的。

自然是中国文化版的上帝。

上帝就是自然的灵魂。