顾之行乔一诺诗诗小说

诗意是诗歌的前提，那么什么又是现代诗的诗意呢？它像一座建筑又如同一部交响曲，光有语言的平面是不够的，它必须要有思想的立体。论平面语言的质感，没有再比古体诗歌语言更精简的语言了，当然，现代诗歌的语言也同样需要有语言的精炼；而现代诗更侧重的是表现思想的细腻和记录下情感的波折：不违背人性的真实也不能违背道义的崇高。所以说，很多诗歌爱好者并没有真正认清什么是现代诗，是啊，诗歌是言志的，但只在语言的平面上任由言词驰骋而不懂得收放自如，你就没有觉察到你感情的虚假？现代诗是非常讲究结构的，所以，以你的这些“独特的说话“必须能在你所设定的结构里化解读者对你的看法才能称作为现代诗！在语言的平面上，故作深沉和口若悬河都不是现代诗，最多只能称作散文和口号！

诗是美的化身。

诗有格律，有平仄，这些规矩从古流传至今。诗的意境是美的，所以，诗也是美的。

诗是一种用以表达的文学体裁，或抒情，或言志。用凝练的语言，形象地表达各种情感。

诗中包含着作者的思想感情，给读者以充分的遐想空间，语言优美形象，同时通过平仄格律兼具鲜明的节奏，上口可读，配乐可颂。语句分行排列，注重结构和韵律美。

诗的本质特征是描述美，抒发美，传达美。其实文学作品的本质都是美，只是诗的文字更加精炼，对格律的要求更高，因此也有人说，诗是文学中的文学。诗的美是一种艺术美，也会不时出现在非文学艺术的领域中，甚至在生活中，在工作中，在与人交往中，都能找到诗的影子。

所以我觉得，问“什么是诗”，就像是在问我“什么是美”。这个问题难以得到满意的回答。诗之所以难以定义，就是因为它太属于精神世界，感觉太过缥缈。

“什么是诗？”

这可以是一部专著的书名。

而且，是国际性的专著——世界上，几乎所有的民族，似乎都不得不思考——对于自己的民族，“什么是诗？”

也不是不能一言以蔽之——诗，是一种文学体裁。

这样说不错。

因为，与诗并列的散文，也是一种文学体裁。这两类，大概是文学体裁中非此即彼最基础性的分类。

不是也有“散文诗”吗？

是的。19世纪中期以后，法国诗人波德莱尔首创了这样的“文学体裁”。

或曰，“散文诗”可以算作“诗”与“散文”在近代“联姻”后生下的“孩子”吧。其兼具了“诗”和“散文”各自的一些基因。就中国来说，“散文诗”的最高成就，当属鲁迅的《野草》，至今应该尚无出其右者。

但是，“诗”还是“诗”，“散文”还是“散文”。

法国诗人瓦莱里说：“散文是行走的，诗是舞蹈的。”

美国诗人弗罗斯特说：“诗是散文言所未尽之处；人有所怀疑，则用语言去解释，用散文解释之后，尚有待解释者则须由诗来完成。”

归结起来就是——一般认为，诗是运用有节奏感和音乐美的高度凝练之语言，创造出“言有尽而意无穷”的审美意境和形象，传达诗人的志向、情怀和感受。

可知，“诗”，从其体裁来说，必须讲究语音有序排列而体现出规律性的抑扬顿挫；一定要押韵，即便现代自由诗也如此；而且内容、形式均高度凝练，富有形象性但又具跳跃感。

上述三点，对于古今中外真正的“诗”，概莫能外。这大约也是“诗”与“散文”这两种文学体裁的根本区别。

“文学体裁”，通常需要以文字记录为载体。

不过，“诗”，一定是在文字产生之前就存在的了。

中国藏族的《格萨尔王传》，120多卷，100多万行，2000多万字，远远超过世界几大著名史诗的总和，是世界上最长的史诗。完全靠一代代歌手的演唱，几百年后才载于文字。

中国蒙古族的《江格尔》，也是如此。

古希腊的荷马史诗，记述了公元前10世纪前后的传说。经过荷马，或还有其他人参与整理，形成《伊利亚特》24卷，15693行；奥德修记24卷，12110行。在口耳相传几百年后，于前605-前527年的雅典时期，才用文字记录了下来。

印度史诗《罗摩衍那》，据说有48000行；摩河婆罗多，则有20多万行。也是靠口头吟咏，流传了数百年。

再就是古日耳曼人的希尔德布兰特之歌，虽然相比短得多，但也是靠口耳传诵留于后世的。

所以，国际上通行的一个观点是——“自从有了人类历史，就有了诗。比较流行的假说是，诗最初起源于祈求丰收的祷词。”（不列颠百科全书）

从中国古代的诗歌总集《诗经》看，最早的“诗”，就是“歌词”。“吟”“咏”“诵”“歌”“唱”，都是一个意思。所以有“诗歌”一词；同时，又有“歌舞”一词。古代，“诗”“歌”“舞”三位一体。

《诗经》里，有《风》《雅》颂，都是乐歌。单说160篇《风》，亦称《国风》，就是十五“国”的民歌，包括了西起陇东，东至山东，南临江汉，北抵河北广大地区。

《诗经》305首。据说曾有3000多首，或许，孔老夫子讲学编教材，选定了这十分之一，于是也才流传于世。

“诗”，便于“吟唱”，因此形成了前面说到的“三个”不同于“散文”之“特点”。

诗、词、歌、赋、骈文、散曲等等，一切符合上述特点的皆为“诗”。

这是就“诗”这种“文学体裁”的“形式”而言。

从“诗”的内容来说，中国古人，其实亦有十分精辟的概括。

约在三千年前，古人就提出了“诗言志，歌咏言”的著名见解。（尚书.尧典）

随后，又有“诗缘情”，“诗音、根情、苗言、华声、实义”等重要观点。

就是说，合格的“诗”，不仅在“形式”上要满足三个基本要求，在内容上，至少也有“入门”要求。

能够流传下来的古诗，自有其可以流传下来的理由。

“诗”中有历史；“诗”中有丰碑；“诗”中有民风；“诗”中有风情；“诗”中有愤怒；“诗”中有贬刺，等等等等。

总之，“诗”承载着文化；彰显着人文；赞美着山川；记录着英雄……。

唯独不该有的，是“屎尿”；是“自命清高”；是“孤芳自赏”——总之，是一切背弃“诗言志，歌咏言”这“诗”之亘古不变“正道”的扭捏作态。

诗是作者内心情感的抒发，是对于世间万物的思想表达，所以，诗既言情，也言志。

而写诗的关键，就要求你要具备一颗诗心。这颗诗心能够洞窥世间万物细腻之处，能够触及内心灵魂敏感之情。所以想要拥有一颗诗心，必要有所“感”，“感”深则“情”发自然。

诗之文藻精工华美，体现华夏文字符号之优雅，一笔一划更富世间哲理。

诗之韵律，富美多变，平仄之间，更显格调清远悠长。

诗是发源于古代文学的一种体裁，用优美的文字、绚丽的艺术手法、强烈的节奏来抒发诗人的情感和观点，是生活和艺术的集合体，用以释放自己心中的压力，描绘作者的社会本质。读者可身临其境的畅游其中，找到与自己共鸣的情感诗篇，也可以找到那份属于自己的心灵慰藉。不仅仅如此，你还能欣赏那诗人所处的美好风景，这是一个跨时代的情感交流，这就是诗词的独特魅力，同时还可以帮助你提高文学修养，涵养自己的身心。这就是诗。

诗之意旨寰宇括，内涵深邃看桂苑。楼台映日花卉红，湖光山色旖旎遍。书情斐斐荡胸臆，写意脉脉虹霓贯。筑厦高耸入云空，铺床和婚夜缱绻。思之雄视万古史，读之潜步华翰殿。吞吐宇宙喻义明，何曾着笔涂宝砚。诗赋异禀时自省，辞融神境谁展现？时下垃圾堆处处，饰以金冠芙蓉面。老朽蔑视又奈何？草莽茫茫人不见。发声好似乌鸦哑，声没碧海精卫愿。诗是哪些我蒙懂，答题泪流薛涛笺。

写诗起码需要满足1押韵2对仗工整3有意义这三个条件。不要侮辱了诗这个字。

1押韵：

写诗必需要押韵，传播发表靠通讯。

具备文采和底蕴，创作之前要培训。

要想诗歌写得俊，多听意见和谦逊。

出名并非靠走运，以为个个是鲁迅？

2工整：

文字对仗要工整，每句字数都相等。

心思心血不能省，才能受到吹和捧。

3意义

要有意义和内涵，寓意深刻不嫌烦。

源于生活和自然，高于生活不平凡。

三观正确不缺残，讲述道理不野蛮。

言论自由不阻拦，支持阔论与高谈。

风雨七夕夜--啸与悲情。态炎凉却已看透矣。情也成空，且作“挥手袖底风”罢。是夜，窗外风雨如晦，吾独坐陋室，听一曲《尘缘》，合成诗韵一首，觉放诸古今，亦独有风韵也。乃书于纸上。毕而卧。凄然入梦。乙酉年七月初七。啸之记。 日暮晴空起墨云，无端又阻有情人。 一生几度一良夜？泪若倾盆又一年。 风雨七夕计已久，炎凉人事亦非鲜。 年来惯作孤灯读，哪管晴天或雨天. 七夕--啸之 一纸书成寄不成，远游长啸且徐行。 登峰日落天辽莽，踏岸江流月半明。 利欲功名似易水，家国儿女若浮萍。 一年一度是七夕，一半有情半忘情。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺， 千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客， 怅望不如河鼓星。 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏， 新词传唱《牡丹亭》。 伤心拍遍无人会， 自掐檀痕教小伶。 秋夕 (唐)杜牧 红烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。 七夕夜女歌 (晋)无名氏 婉娈不终夕， 一别周年期。 桑蚕不作茧， 尽夜长悬丝。 韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡， 唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水， 山眉澹碧月眉黄。 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 　 七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何， 须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧， 不道人间巧已多。 古意 （唐 ）孟郊 河边织女星， 河畔牵牛郎。 未得渡清浅， 相对遥相望。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥， 应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜， 月下穿针拜九宵。 他乡七夕 (唐) 孟浩然 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。 不见穿针妇，空怀故国楼。 绪风初减热，新月始临秋。 谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。 七夕 唐人 向月穿针易， 临风整线难。 不知谁得巧， 明月试看看。 七夕 (唐)白居易 烟霄微月澹长空， 银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨， 年年并在此宵中。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥， 应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜， 月下穿针拜九宵。 鹧鸪天 七夕 （宋） 晏几道 当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。 桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。 情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。 马嵬其二 李商隐 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。 空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 如何田纪为天子，不及卢家有莫愁？ 七夕 （唐）罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 　 辛未七夕 （唐） 李商隐 恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接归来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 七夕 （唐） 宋之问 传道仙星媛，年年会水隅。 停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。 去昼从云请，归轮伫日输。 莫言相见阔，天上日应殊。 七夕 （唐）祖咏 闺女求天女，更阑意未阑。 玉庭开粉席，罗袖捧金盘。 向日穿针易，临风整线难。 不知谁得巧，明旦试相看。 鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕夜女歌 (晋)无名氏 婉娈不终夕， 一别周年期。 桑蚕不作茧， 尽夜长悬丝。 七夕词 (唐)崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。 长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。 鹊桥仙 宋 范成大 　 双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈风姨吹雨。 相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不低旧愁多，倒添了新愁归去。 　 行香子 (宋) 李清照 　 草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，醍儿雨，醍儿风。 二郎神 七夕 宋 柳永 　 炎光初谢，过暮雨芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约飙轮欲驾。极目处微云暗度，耿耿银河高泻。 闲雅！须知此景，古今无价。运巧思穿针楼上女，抬粉面云鬓相亚。钿合金钗私语处，算谁在回廊影下？愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。

七夕 （唐）权渡脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，夕 【唐】白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。 七夕 【唐】曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。 彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。 燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。 更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。 七夕 【唐】崔国辅 太守仙潢族，含情七夕多。 扇风生玉漏，置水写银河。 阁下陈书籍，闺中曝绮罗。 遥思汉武帝，青鸟几时过？ 七夕宴悬圃二首 【唐】崔颢 长安城中月如练，家家此时持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。 长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。 七夕 【唐】崔涂 年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？ 自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。 七夕 【唐】窦常 露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。 斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。 楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。 云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。 七夕 【唐】杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 七夕 【唐】杜牧 云阶月地一相过，未抵经年别恨多。 最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。 七夕 【唐】杜审言 白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过。 袨服锵环佩，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。 七夕赋咏成篇 【唐】何仲宣 日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。 凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。 历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。 通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。 七夕 【唐】李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。 鹊辞穿线月，花入曝衣楼。 天上分金镜，人间望玉钩。 钱塘苏小小，更值一年秋。 奉和七夕两仪殿会宴应制 【唐】李峤 灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。 帝缕升银阁，天机罢玉梭。谁言七襄咏，重入五弦歌。 同赋山居七夕 【唐】李峤 明月青山夜，高天白露秋。花庭开粉席，云岫敞针楼。 石类支机影，池似泛槎流。暂惊河女鹊，终狎野人鸥。 七夕歌 【唐】刘言史 星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。 云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。 玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。 寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。 人间不见因谁知，万家闺艳求此时。 碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。 七夕 【唐】李商隐 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别，换得年年一度来。 七夕偶题 【唐】李商隐 宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。 花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。 壬申七夕 【唐】李商隐 已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响佩，日薄不嫣花。 桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎。 辛未七夕 【唐】李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。 清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 七夕寄张氏兄弟 【唐】李郢 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。 好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。 七夕 【唐】李中 星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。 可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。 七夕 【唐】刘威 乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。 云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。 翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。 采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。 七夕二首 【唐】刘禹锡 河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。 机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。 天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。 馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。 七夕诗 【唐】卢纶 凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。 良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。 七夕诗 【唐】卢纶 祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。 铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。 七夕 【唐】卢殷 河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。 定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。 七夕 【唐】罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 七夕 【唐】清江 七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。 映水金冠动，当风玉佩摇。惟愁更漏促，离别在明朝。 鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

民间有俗”农历七月初七的晚上，俗称“七夕”，相传是天上牛郎织女一年一度相会的时刻，又叫“乞巧节”。 　　由于织女心灵手巧，在凡间曾把织布、绣花的技巧传授给妇女们，因此，每年七月初七晚上，趁着织女与牛郎团圆之时，女孩们为之祭拜，希望自己能够心灵手巧，祈望美满幸福。 　　 　　在这样的晚上，遥望那条天河，让人想到了关于七夕的无数诗词。这一天，比泊来的情人节，更多了一种传统的、古典的韵味与诗意。 　　这一天，我们古人总会望着银河两岸的牵牛星与织女星，想象着他们一年仅一夕的相会，该是如何的让人断肠。对着茫茫的星空，那些诗词，就喷涌而出了。 　　关于七夕的诗，最为经久传唱的，应该是秦观的那首鹊桥仙: 　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 　　“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这样两句，给了相爱却无缘的人多少安慰与期待。 唯借烈酒万般思 奈惜丹桂空留香 玉盘轻舞寂寞纱 恐惊钩月随西下 今朝弦月梦相依 更鼓催促无人回 流水聆听相思语 折柳相送待七夕 年年七夕今又至 翩翩飞鹊各不同 银河渡桥人依旧 相思离苦化雨愁 和青鸟七夕诗 青云直上九宵去 鸟鹊相随银河里 话别牛郎织女情 七七相会泪如雨 夕阳不肯西山坠 绝唱千古无人比 银河天际开，相思两界来。 鹊搭情义桥，雨诉别离愁。 七夕诗 风雨七夕夜--啸之 七夕，古今诗人惯咏星月与悲情。吾生虽晚，世态炎凉却已看透矣。情也成空，且作“挥手袖底风”罢。是夜，窗外风雨如晦，吾独坐陋室，听一曲《尘缘》，合成诗韵一首，觉放诸古今，亦独有风韵也。乃书于纸上。毕而卧。凄然入梦。乙酉年七月初七。啸之记。 日暮晴空起墨云，无端又阻有情人。 一生几度一良夜？泪若倾盆又一年。 风雨七夕计已久，炎凉人事亦非鲜。 年来惯作孤灯读，哪管晴天或雨天. 七夕--啸之 一纸书成寄不成，远游长啸且徐行。 登峰日落天辽莽，踏岸江流月半明。 利欲功名似易水，家国儿女若浮萍。 一年一度是七夕，一半有情半忘情。

古诗十九首•迢迢牵牛星：。纤纤不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语！”李清照行香子•七夕：“草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来、浮槎去、不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴、霎儿雨、霎儿风。”用心读了这些，我发现真正的爱情是奢侈品，不是谁都可以有。和不懂真爱的人谈真爱，就像和色盲谈颜色，是故意羞辱他，如不谈风月吧，大家都会。　　燕以均的咏七夕：“相看只隔一条河，鹊不填桥不敢过。作到神仙还怕水，算来有巧也无多。”这个刻薄鬼胆大包天，连神仙也敢调侃，也不怕遭天谴，但诗不失为好诗。　　杜牧说：“天街夜色凉如水，卧看牛郞织女星。”这个风月场中老手是否真的有此孤独时候不得而知，但老光棍一个的我，在更深人静后，寂寞空虚时，也只有抬头望天的份了！

七夕 （唐鹊桥横渺渺， 玲。 别离还有 如河鼓星。 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏， 新词传唱《牡丹亭》。 伤心拍遍无人会， 自掐檀痕教小伶。 秋夕 (唐)杜牧 红烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。 七夕夜女歌 (晋)无名氏 婉娈不终夕， 一别周年期。 桑蚕不作茧， 尽夜长悬丝。 韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡， 唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水， 山眉澹碧月眉黄。 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 　 七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何， 须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧， 不道人间巧已多。 古意 （唐 ）孟郊 河边织女星， 河畔牵牛郎。 未得渡清浅， 相对遥相望。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥， 应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜， 月下穿针拜九宵。 他乡七夕 (唐) 孟浩然 他乡逢七夕，旅馆益羁愁。 不见穿针妇，空怀故国楼。 绪风初减热，新月始临秋。 谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。 七夕 唐人 向月穿针易， 临风整线难。 不知谁得巧， 明月试看看。 七夕 (唐)白居易 烟霄微月澹长空， 银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨， 年年并在此宵中。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥， 应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜， 月下穿针拜九宵。 鹧鸪天 七夕 （宋） 晏几道 当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。 桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。 欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。 情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。 马嵬其二 李商隐 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。 空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 如何田纪为天子，不及卢家有莫愁？

去来悲如何，见少间，人皆有离别。——孟郊往年离夕重沾衣。——徐铉人间有累不可住，依然离别难为情。——韩愈离别苦多相见少，一生心事在书题。——刘禹锡此时离别那堪道，此日空床对芳沼。——骆宾王

雨霖玲

　　泰就是对想以及解如下：　　一、简介泰戈尔的诗集：　　拉宾德拉纳特·泰戈尔是印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。　　二、有关泰戈尔诗集的详解：　　《飞鸟集》（泰戈尔诗集之一）由105段诗歌组成。每段诗歌都只有简短的两三句话，却在冥冥中，悄悄为我们点亮了什么东西。而在这些集灵感与思索为一身的精悍短诗中，泰戈尔更向我们展示了他的多个身份——他时而是一个襁褓中的婴孩，为母亲的微笑而手舞足蹈；时而是一名四海为家的探险家，向着高山大海发出感叹；时而是一位热恋中的青年，因心爱的姑娘而讴歌爱情；时而是一位满头银发的老朽，独自在回忆中反思人生；但更多时他只是一个无名的过客，为世间万物记录下灵感闪动的瞬间，然后微笑着安静离开。　　除去泰戈尔清新自然的文笔，在《飞鸟集》中，我更多感受到的是一种对生活的热爱以及对爱的思索。毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，但同时更高于生活；他用自己对生活的热爱，巧妙地隐去了一些苦难与黑暗，而将所剩的光明与微笑毫无保留地献给了读者。他对爱的思索，更是涵盖了多个方面，包括青年男女间纯真的爱情、母亲对孩子永存的母爱、人与自然间难以言喻的爱……尤其是对于爱情，泰戈尔毫不吝啬地运用了大量的比喻修辞来赞美爱情的美好与伟大。在泰戈尔眼中，世界需要爱，人生更需要爱，正如他在《飞鸟集》中所写的一样：“我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。”　　在另一方面，泰戈尔捕捉了大量关于自然界的灵感。他说天空的黄昏像一盏灯，说微风中的树叶像思绪的断片，说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音；他将自然界的一切拟人化。他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考；而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”　　……　　这就是泰戈尔，这就是《飞鸟集》。或许，对于人类的文明史来讲，《飞鸟集》不过是沧海一粟而已；然而，我却只想说，它是一种别具一格的清新，在如今繁忙拥挤的都市里，用它蕴涵的广阔无边的自然荒野，为我们开创另一个天堂。　　泰戈尔少年时代即开始文学创作，在半个多世纪的创作生涯中，他涉足诗歌、小说、戏剧等领域，且均获得杰出成就；其中，最能体现他的风格特征的，是他的诗。在印度，在世界许多国家，泰戈尔都被尊为“诗圣”。　　1910年发表的哲理诗集《吉檀迦利》最早显示了泰戈尔的独特风格。从形式上看，这是一部献给神的颂歌，“吉檀迦利”就是“献诗”的意思。但泰戈尔歌颂的并不是“一神教”拥有绝对权威、巍然凌驾于万物之上的神，而是万物化成一体的泛神，是人人可以亲近、具有浓厚平民色彩的存在。诗人劝告那些盲目的顶礼膜拜者们：“把礼赞和数珠撇在一边罢！”因神并不在那幽暗的神殿里，“他是在锄着枯地的农夫那里/在敲石的造路工人那里/太阳下，阴雨里/他和他们同在/衣袍上蒙着尘土。”人们应该脱下圣袍，到泥土里去迎接神，“在劳动里，流汗里/和他站在一起罢。”

的痕迹，而我已飞过。》全集 1　　2008-07-22 12:53　　流萤集　　1 My fancies are fireflies,----Specks of living light　　twinkling in the dark.　　想是一群萤火虫，----活跃的火花，闪耀在黑暗里。　　2 The voice of wayside pansies,that do not attract the　　careless glance,murmurs in these desultory lines.　　路旁的紫罗兰吸引不了那疏忽的目光，它的声音却在这些零星诗句里呢喃。　　3 In the drowsy dark caves of the mind dreams build their　　nest with fragments dropped from day's caravan.　　在这沉寂晦暗，心的岩洞里，梦用白天沙漠里旅行遗落的断片营造香巢。　　4 Spring scatters the petals of flowers that are not for　　the fruits of the future,but for the moment's whim.　　春天撒播花瓣，不是为了未来的果实，而是为了这一刹那的妄想。　　5 Joy freed from the bond of earth's slumber rushes into　　numberless leaves,and dances in the air for a day.　　从尘世微寐中解放出来的欢娱，涌进无数叶丛中，凌空飞舞，以竟一日之欢。　　6 My words that are slight　　may lightly dance upon time's waves　　when my works heavy with import　　have gone down.　　我的话固然轻微　　但当我的作品充满深重的意义而下沉时，　　它们却可在时间的波涛上婆娑起舞。　　7 Mind's underground moths grow filmy wings　　and take a farewell flight in the sunset sky.　　心底的飞蛾长着薄膜的翅膀在落日的天空作诀别的飞翔。　　8 The butterfly counts not months but moments,　　and has time enough.　　蝴蝶计算的，不是月份，而是刹那，蝴蝶乃拥有充足的时间。　　9 My thoughts,like sparks,ride on winged surprises,　　carrying a single laughter. The tree gazes in love at its own beautiful shadow　　which yet it never can grasp.　　我的思想像火花，带了朴素的笑容，骑在有翅膀的惊异上，　　那树爱慕地凝视着它美丽的影子，可是永远抓不到它。　　10 Let my love,like sunlight,surround you and yet give　　you illumined freedom.　　让我的爱像阳光一般地围绕你并给你五彩缤纷的自由。　　11 Days are coloured bubbles that float upon　　the surface of fathomless night.　　白天是彩色的泡沫浮动在深不可测的夜的表面上。　　12 My offerings are too timid to claim your　　remembrance,and therefore you may remember　　them.　　我的供献羞涩得不能要求你记念，因此你也许会忘记它们。　　13 Leave out my name from the gift if it be a burden,　　but keep my song.　　从这礼物上抛弃我的名字吧，如果它是一种负担，　　但请保存着我的诗歌。　　14 April,like a child,writes hieroglyphs on dust　　with flowers,wipes them away and forgets.　　四月，像个小孩，用花朵把象形文字写在尘土上，　　又把它抹去，而且忘掉。　　15 Memory,the priestess,kill the present and　　offers it heart to the shrine of the dead past.　　记忆，这女祭司，杀死了现在，便把它的心献祭给　　那已死过去的神坛。　　16 From the solemn gloom of the temple　　children run out to sit in the dust,　　God watchs them play and forget the　　priest.　　从那庙宇肃穆的幽暗里小孩们跑出来坐在　　尘灰中，上帝注视他们游戏却忘记了那位祭司。　　17 My mind starts up at some flash on the　　flow of its thoughts like a brook at a　　sudden liquid note of its own that is　　never repeated.　　我的心在思想之流里因一闪的光亮而开始活跃，　　有如小溪因它自己突然流动的永不再来的音调　　而活跃一般。　　18 In the mountain,stillness surges up to　　explore its own height;in the lake,　　movement stands still to contemplate　　its own depth.　　山上，静默涌出探寻它自己的高峻，　　湖里，波浪停息默想它自己的深渊。　　19 The departing night's one kiss on the　　closed eyes of morning glows in the　　star of down.　　临去的夜在早晨闭着的眼睛上一吻成为晨星中的光彩。　　20 Maiden,thy beauty is like a fruit which　　is yet to mature,tense with an unyielding secret.　　少女啊，你的美像一只等待成熟的果实，带着　　倔强的秘密而紧张。　　21 Sorrow that has lost its memory is like the　　dumb dark hours that have no bird songs but　　only the cricket's chirp.　　失去了记忆的忧愁像喑哑沉郁的光阴，没有鸟儿的　　歌唱，只有那蟋蟀的唧唧声。　　22 Bigotry tries to keep truth safe in its hand　　with a grip that kill it.　　Wishing to hearten a timid lamp great night　　lights all her stars.　　偏见想把真理安全地握在手里却紧紧地捏死了它，　　愿心想吹燃一盏羞怯的小灯伟大的夜就点起了她的满天的星星。　　23 Though he holds in his arms the earthbride,　　the sky is ever immensely away.　　天空虽然想把大地新娘抱在怀里，却总是无限遥远。　　24 God seeks comrades and claims love,the Devil seeks　　slaves and claims obedience.　　上帝寻找同志而要求爱，魔鬼寻找奴隶而要求服从。　　25 The soil in return for her service keeps the tree　　tied to her,the sky asks nothing and leaves it free.　　土地把树儿束缚在她身上作为她服务的报酬，　　天空却一点也不要，就让它自由。　　26 Jewel-like the immortal does not boast of　　its length of years but of the scintillating　　point of its moment.　　像宝石的不朽者并不夸耀他年代的悠久而是他那顷刻的闪耀。　　27 The child ever dwells in the mystery of　　ageless time,unobscured by the dust of history.　　小孩永远住在不老的时间的神秘里，　　不曾给历史的灰尘弄得黯然无光。　　28 A light laughter in the steps of creation　　carries it swiftly across time.　　在创造的脚步里轻轻的一笑迅速地把创造带过了时间之流。　　29 One who was distant came near to me in the　　morning,and still nearer when taken awayhe　　by night. 那个离我遥远的人在早晨就挨近了我，可是当他给　　黑夜带走时，却更挨近我。　　30 White and pink oleanders meet and make merry　　in different dialects.　　红色和白色的夹竹桃相遇，在不同的方言里笑笑闹闹。　　31 When peace is active sweeping its dirt,it is storm.　　和平在活跃地扫除它的垃圾时，这就是风暴。　　32 The lake lies low by the hill, a tearful entreaty　　of love at the foot of the inflexible.　　湖躺在山脚下，像在执拗者的跟前含泪恳求爱。　　33 There smiles the Divine Child among his playthings　　of unmeaning clouds and ephemeral lights and shadows.　　那圣洁的孩子微笑着，在他那无意义的云和短命的光与影玩具中。　　34 The breeze whispers to the lotus,"what is thy secret?"　　"It is myself,"says the lotus,"steal it and I disapper!"　　微风对莲花低声问道：“你的秘密是什么？”　　莲花说：“是我自己，你把它偷去吧，我就会消失了！”　　35 The freedom of the storm and the bondage of the stem　　jion hands in the dance of swaying branches.　　风暴的自由和树干的束缚手牵着手，在摇摆的枝桠之中舞蹈。　　36 The jasmine's lisping of love to the sun is　　her flowers.　　茉莉对太阳含情默默的呢喃就是她的花朵。　　37 The tyrant claims freedom to kill freedom and　　yet to keep it for himself.　　暴君要求自由去杀死自由，却还要把自由留给他自己。　　38 Gods,tired of their paradise,eney man.　　诸神厌倦了他们的乐园，就羡慕人了。　　39 Clouds are hills in vapour,hills are clouds　　in stone,-a phantasy in time's dream.　　云就是烟霞之山，山就是乱石之云，--这就是时间　　之梦里的幻想曲。　　40 While God waits for His temple to be built of　　love,men bring stones.　　上帝等着用爱去砌成他的庙宇，人们却带了石头去。　　41 I touch God in my song as the hill touches　　the far-away sea with its waterfall.　　我在我的歌里接触到上帝正如用它的瀑布接触到遥远的海。　　42 Light finds her treasure of colours throgh　　the antagonism of clouds.　　光从云阵的对抗里找到了她彩色的宝库。　　43 My heart to-day smiles at its past night of　　tears like a wet tree glistening in the sun　　after the rain is over.　　我今天的心对它流泪的昨夜微笑，好像一棵湿的树　　在鱼后对太阳发出光辉。　　44　　I have thanked the trees that have made my　　life fruitful,but have failed to remembery　　the grass that has ever kept it green.　　我谢过了那使我生命结了果实的树林，　　但不曾记住那使我生命常绿的小草。　　45　　The one without second is emptiness,the other　　one makes it ture.　　独一无二只是空虚，第二个才使它真实。　　46　　Life's errors cry for the merciful beauty that　　can modulate their isolation into a harmony　　with the whole.　　人生的许多错误哭求慈悲的美调节他们的孤立好与全体相和谐。　　47　　They execpt thanks for the banished nest because　　their cage is shapely and secure.　　他们期望感谢那放弃了的巢居因为他们的笼子合适且安全。　　48　　In love I pay my endless debt to thee for what　　thou art.　　不论你是什么，在爱情里，我还你无穷的债务。　　49　　The pond sends up its lyrics from its dark in　　lilies,and the sun says,they are good.　　在百合花丛中，池塘从黑暗处献出了它的抒情诗，　　于是太阳说，他们很好。　　50　　Your calumny against the great is impious, it　　hurts yourself;against the small it is meam,　　for it hurts the victim.　　你对伟大者的诽谤是不恭的，它只伤害了你自己;　　你对渺小者的诽谤是不足取的，因为它伤害了那被牺牲者。　　51　　The first flower that blossomed on this earth　　was an invitation to the unborn song.　　这地上开放的第一朵花是对那未生的歌的邀请。　　52　　Dawn-the many-coloured flower-fades,and then　　simple light fruit,the sun appears.　　黎明--这五光十色的花--凋谢了，于是那朴素的光　　之果，那太阳就出现了。　　53　　The muscle that has a doubt of its wisdom　　throttles the voice that would cry.　　那冰肌玉骨怀疑它的智慧扼住了声调不让它嚎啕。　　54　　The wind tries to take the flame by storm　　only to blow it out.　　风想用风暴攫取火焰，却把它吹熄了。　　55　　Life's play is swift,Life's playthings fall　　behind one by one and are forgotten.　　生命的游戏一下子就结束，生命的玩具一件件遗落在后面，然后都被忘记掉。　　56　　My flower,seek not thy paradise in a fool's buttonhole.　　我的花啊，不要在愚人的钮扣孔里寻找你的乐园。　　57　　Thou hast risen late,my crescent moon,but my night bird　　is still awake to greet thee.　　我的新月，你起来晚了，但是我的夜莺仍然在醒着迎接你。　　58　　Darkness is the veiled bride silently waiting for the　　errant light to return to her bosom.　　黑夜是戴了面纱的新娘静静地期待着那流浪的光回到她怀抱。　　59　　Trees are the earth's endless effort to speak to the　　listening heaven.　　树林是大地对倾听的天空不断地的尽力诉说。　　60　　The burden of self is lightened when i laugh at myself.　　我取笑自己时自我的负担就减轻了。　　61　　The weak can be terrible because they try　　furiously to appear strong.　　弱者也可能是可怕的,因为他们勇猛地想表现得强悍。　　62　　The wind of heaven blows,The anchor desperately　　clutches the mud,and my boat is beating its　　breast against the chain.　　天堂的风吹起，船锚拼命抓住泥浆，我的小船就用胸口紧靠着铁链。　　63　　The spirit of death is one,the spirit of life　　is many.When God is dead religion becomes one.　　死的精神是一，生的精神是多。当上帝死去时宗教就会统一了。　　64　　The blue of the sky longs for the earth's green,　　the wind between them sighs,"Alas."　　Day's pain muffled by its own glare,burns among　　stars in the night.　　天空的蔚蓝渴望着地面的绿，风儿在中间叹道：“唉！”　　白天的痛苦被它自己的光耀掩埋了，夜里却在群星中燃烧起来。　　65　　The stars crowd round the virgin night in silent　　awe at her loneliness that can never be touched.　　繁星拥挤在处女的夜里，在静肃中对着她那不可触及的寂寞。　　66　　The cloud gives all its gold to the departing　　sun and greets the rising moon with only a　　pale smile.　　云彩把它所有的黄金给予落山的太阳，却只用苍白的　　一笑招呼初升的月亮。　　67　　He who does good comes to the temple gate,　　he who loves reaches the shrine.　　行善的人来到庙门口，兼爱的人走进大殿堂。　　68　　Flower, have pity for the worm,it is not a bee,　　its love is a blunder and burden.　　花啊，可怜这小虫吧，它不是蜜蜂，它的爱只是一种　　错误和负担。　　69　　With the ruins of terror's triummph children　　build their doll's house.　　孩子们用恐怖的胜利之废墟盖起他们洋囡囡的房子。　　70　　The lamp waits through the long day of neglect　　for the flame's kiss in the night.　　灯在冷淡的漫长的白天里等待夜光里光焰的一吻。　　71　　Feathers in the dust lying lazily content have　　forgotten their sky.　　羽毛懒洋洋地躺在灰尘里，心满意足，忘了它们的天空。　　72　　The flower which is single need not envy the　　thorns that are numerous.　　孤零的花朵用不着羡慕丛生的荆棘。　　73　　The world suffers most from the disinterested　　tyranny of its well-wisher.　　世界在痛痒无关的专暴中为它的好心者而遭受最大的痛苦。　　74　　We gain freedom when we have paid the full price　　for our right to live.　　我们给我们的生存权利付出了最高的代价后才获得自由。　　75　　Your careless gifts of a moment , like the meteors　　of an autumn night,catch fire the depth of my being.　　你这一瞬间粗心的礼物像秋夜的陨星，在我存在的深处着了火。　　76　　The faith waiting in the heart of a seed promises　　a miracle of life which it cannot prove at once.　　伤心在种子的心坎里等待承诺一种它不能当下证实的生命的奇迹。　　77　　Spring hesitates at winter's door,but the mango　　blossom rashly runs out to him before her time　　and meets her doom.　　春天在严冬的门口徘徊，但芒果花卤莽地跑向他，在她　　花期之前，便遇到了她的末运。　　78　　The world is the ever-changing foam that floats　　on the surface of a sea of silence.　　尘世是常变的泡沫漂浮在一海的沉默之水面上。　　79　　The two separated shores mingle their voices in　　a song of unfathomed tears.　　遥遥相对的海岸在渊深莫测的泪海之歌里调和它们的呼声。　　80　　As a river in the sea,work finds its fulfilment　　in the depth of leisure.　　像江河到了海洋，劳动在悠闲的深处得到了完美。　　81　　I lingered on my way till thy cherry tree lost　　its blossom,but the azalea brings to me,my love,　　thy forgiveness.　　我在路上彷徨，直到你的樱花凋谢了，但我的爱呀，杜　　鹃花却带给我你的饶恕。　　82　　Thy shy little pomegranate bud,blushing to-day　　behind her veil , will burst into a passionate　　flower to-morrow when I am away.　　你害羞的小石榴花蕊，今天在她面纱后面脸红，明天　　当我离开后却会开出动情的花朵来。　　83　　The clumisiness of power spoils the key,and uses　　the pickaxe.　　权力的拙劣惯坏了钥匙，还利用了鹤嘴锄。　　84　　Brith is from the mystery of night into the greater　　mystery of day.　　新生是从黑夜的神秘进入白天更大的神秘里。　　85　　These paper boats of mine are meant to dance on the　　ripples of bours,and not to reach any destination.　　我的这些纸船打算在时间的微波上舞蹈，却不是要到任何目的地去。　　86　　Migratory songs wing from my heart and seck　　their nests in your voice od love.　　飘泊的歌儿从我心中飞去在你爱的呼声里寻找窠巢。　　87　　The sea of danger,doubt and denial around man's　　little island of certainty challenges him to　　dare the unknown.　　危险，怀疑，和拒绝之海洋围绕着人的恒定之小岛　　要他向未来挑战。　　88　　Love punishes when it forgives,and injured　　beauty by its awful silence.　　爱情饶恕时便惩罚，还用它极端的沉默损害了美。　　89　　You live alone and unrecompensed because they　　are afraid of your great worth.　　你孤零地活着毫无报酬，因为他们怕你伟大的价值。　　90　　The same sun is newly born in new lands in a　　ring of endless dawns.　　在一串无尽的黎明中，同一个太阳刚刚从新国土里诞生。　　91　　God's world is ever renewed by death,a Titan's　　ever crushed by its own existence.　　上帝的世界永远从死里再生,巨魔的世界却总被它本身　　的存在所粉碎。　　92　　The glow-worm while exploring the dust never　　knows that stars are in the sky.　　土萤在灰尘里探索时从来不知道天空里有星星。　　93　　The tree is of to-day,the flower is old , it　　brings with it the message of the immemorial　　seed.　　树儿是今天的，花儿却老哩，她带来太古洪荒时种子的消息。　　94　　Each rose that comes brings me greetings from　　the Rose of an eternal spring,God honours me　　when Iwork,He loves me when I sing.　　每一朵处开的玫瑰都给我从永恒的春天之“玫瑰”带　　来祝福。我工作时上帝就给我光荣，我歌唱时他就给　　我爱。　　95　　My love of to-day finds no home in the nest　　deserted by yesterday's love.　　在昨天的爱遗弃了的窠里，我今天的爱找不到家。　　96　　The fire of pain traces for my soul a luminous　　path across her sorrow.　　痛苦的火通过她的忧郁替我心灵探索到一条光明的路。　　97　　The grass survives the hill through its resurrections　　from countless deaths.　　草儿从无数死亡中复活，所以山死后它还活着。　　98　　Thou hast vanished from my reach leaving an impalpable　　touch in the blue of the sky,an invisible image in the　　wind moving among the shadows.　　你从我手中消失了，只在天空的蔚蓝里留下了感觉不到的一触，　　一个在风里，飘摇在影子里，不可见的幻像。　　99　　In pity for the desolate branch spring leaves to it a　　kiss that fluttered in a lonely leaf.　　为了怜惜那荒芜的树枝，春天留给它曾在一片孤叶里震动过的一吻。　　100　　The sky shadow in the garden loves the sun in silence,　　Flowers guess the secret,and smile,while the leaves whisper.　　3# 大 中 小 发表于 2005-4-3 16:26 只看该作者

这两句《萤火虫》(Fireflies) I leave no trace of wings in the air, but I am glad I have had my flight.流萤集是由252首小诗。。。。这首诗就这么一句。。。。。。不是《飞鸟集》 。

我也想知道啊!回答下.到时候我就也能知道了.楼主别介意啊!

野狐试答

题主好，这个问题很大，也有很强的主观性，见仁见智，野狐就说说自己对诗的认识。

一 文学上的诗

从文学上说，诗居文学四大样式之首，在中国古典文学中，诗有着至高的地位。诗因此也是庄重严肃的文学，是纯粹脱俗的文字。她和自然更亲近，她更契合农耕文明。

工业和信息时代的土壤不利于诗歌的生长，除非诗歌的种子发生基因突变。海明威在《乞力马扎罗的雪》的序言中说过:“不要因为现在的飞机比过去的马车跑得快，就认为现在比过去好。”这句话也适用于诗，诗是坐着马车的，她没有机票。

二 文化上的诗

从文化上说，诗是一种精神，一种高贵典雅的精神。鲁迅说《史记》是“无韵之离骚”，；有人说《红楼梦》要当诗来读。建筑、书画、戏剧、小说、历史等，她们中的经典之作无不可以当诗来看。

三 生活中的诗

从生活上说，诗是一种情感，是一种气质风度，是一种格局境界。我们会赞美一个人，说他有着诗人一样的气质，尽管他不会作诗；我们会赞美一种生活，说她很有诗意；我们会赞美一段日子，说她是如歌的岁月，我们会赞美一处风景，说她充满诗情……诗是用来赞美生活的，歌唱生活的，但不能给出明确的规定，她是开放的，不确定的，像风，像水，像流云……

四 总结

野狐认为，一起美好的东西都可以理解为诗，都可以当诗来理解。

诗是什么？从字面上说，诗从言从寺，就是说诗是那个从语言而来，读音为寺的那个东东。我们知道，诗来源于歌，本质上就是歌词，在有了文字后，诗便脱离了歌，成了独立于歌的一种艺术形式。

不是所有的歌词都能成为诗，只有那些经过千年百年传唱不息的歌词才有可能成为诗。

比如前些年一些歌红得发紫：“老婆老婆我爱你，就象老鼠爱大米”，当时觉得很有趣，大家不约而同传唱，可过了些时日，人们觉得这样的话实在太俗不可耐了，唱来唱去没味了，也就再没人提起，自然而然淡出人们视野。

象产生于上世纪五六十年代，“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸”这样的歌词，深深刻进了几代人记忆，让人永不忘怀，若干年后，自然就会随着歌曲成为诗句。

古人说，诗言志，也有人说，诗言情。其实不管言情言志，诗都是人们表达情感，发泄情绪，表现自我的一种工具。诗代表着美好，诗代表着高端大气，诗代表着光明和追求，一句话 ，诗代表着进步，并将伴随人类永生。

诗歌能够，解心中风情，破心中壁垒。

在你伤心的时候，给你安慰，力量!

给每一个晚归的心灵，点一盏灯!

真情实感不做作，

善良正直不虚伪，

朴实无华去雕饰，

娓娓道来更自然。

顾影自怜

文/林睿

尝慕晴晓天，

虹尽霓裳现。

霞未遮君影，

妾本云中仙。

《菜根谭》上说，诗旨曰：“眼前景致口头语。”就是说，用口头话写眼前景象就是好诗。

诗，是寺庙里传来的钟声，是日夜坚守在那里的人们，静候那一刻，用劲力撞出来的。 诗，是高僧的点悟，是修行了好多年甚至一辈子的参悟，在人们无助无奈时，高僧难得的布道。 诗，是寺庙幽静雅致的环境，进去时给心灵空前洗礼，出来后流连不已，空灵的感觉伴随终生。

第一，必须分行。无论古体诗、现代诗还是散文诗、甚至是打油诗，不分行是不行的[笑哭]。

第二，得有水分。诗言志、词言情，诗歌的字里行间都必须含有浓郁的湿润成分，哪怕是辣椒油也好，能把人弄流泪才行。不能干巴巴的，像牛皮鞋底那不叫诗[捂脸]。

第三，尽量杂乱。按部就班、循规蹈矩的是豆腐帐，诗必须胡诌八咧、昏天黑地，让人在不知所云中品味到那么一丝丝香甜、苦辣、酸涩，领悟到那么一点点真假、善恶、美丑。

总之，诗就是用文字记载的痴人梦语，对这番胡话怎么理解，仁者见仁智者见智、就因人而异了。

诗是一个人内心世界的主观表达，它仅仅代表个人观点。它有可能是快乐的，有可能是悲伤的，有可能是郁闷的，有可能是愤慨的，有可能是言志，有可能是对粗不合理的现实进行批判的等等个人的内心世界和思想的主观表达。诗是一个人最自然、最真实的心态，它不受世俗、权利、金钱的制约。

看到这个题目，颇有感触，愿把自己收藏的一篇对诗有独特见地的网文与各位分享。在此，本人并代表读者感谢原作者。

诗是什么？读（写）诗有什么用？

古今中外凡是可以被称作诗的，都是一种心灵和心灵的碰撞，生命与生命之间的自然交流。是一种高贵的生活方式。

————题记

无数人曾经或者将要问我：诗是什么？写诗有什么用？

诗什么都不是。诗不是人民币，不是大米，不是人生存所必需的一切。它也不是我们某一个具体的技能。会外语，可以出国；考驾照，可以开车，学电脑，可以开发软件，可诗却不然，我们读了、写了几首诗，拿不到什么证书；就是写了上千首诗，出了几卷诗集，也许对你的职称晋升一点儿用都没有。那么诗究竟是什么？用处何在？为何有人会痴迷于它？

诗是安顿心灵的方式之一

诗在改变人的物质生活状态面前几乎无能为力，但是我们很清楚：人之为人，活在这个世界上，追求的不仅仅是肉体的温饱，事实上这种物质的追求是没有尽头的，并很可能在你孜孜追求的过程中，人就过早倒下了。人还需要精神有所寄托，心灵有所安顿。诗歌就是人类的精神寄托，心灵安顿的方式之一。我们不妨臆测一下：

当欧阳修面对多情人之间的离别，心情肯定是纠结的，但是当他眼前一亮，心中豁然开朗，落笔写下“人间自是有情痴，此事不关风与月。直须看尽洛城花，始共春风容易别。”的时候，事实上，那个郁结的心已经得到了暂时的解脱！

当马致远瑟瑟西风中，骑着瘦马，踽踽独行于异乡古道时候，抬头看路边老树枯藤盘结，暮鸦还巢聒噪，心头的凄寒可想而知，更何况又看到了温馨无比的小桥流水人家，那种羁旅思乡之痛一定深入骨髓。可当他回到孤馆寒舍，完成了被冠以“秋思之祖”的那首作品时，我想，也许他嘴角不禁露出了灿烂的微笑，甚至整夜为自己的得意之作而兴奋难眠。因为他似乎听到了后人的赞誉。

人类郁闷的情感只有在不得发泄时候才会逐渐成为桎梏，裹住你寸步难行，以至让人自寻短见来作最无奈的解脱。当诗人用诗的形式诉说出来的时候，其实他也就寻求到了一种解脱的方式，获得了心灵的安顿。这与其他的宗教信仰有共同之处——安顿灵魂。

诗歌不是人类生存的必需品，我们不能对所有人来贯彻孔老夫子所教诲的“不学诗，无以言”。不能让每一个辛勤劳作的人必须来听莫扎特、贝多芬，但是一个辛勤劳作的人，一个形体忙忙碌碌的人，一个心灵不得安顿的人，当他能听懂莫扎特、贝多芬之后，当他读了千古名作之后，他的生活状态绝对会不一样的。这个不一样改变的是心灵，是内在的一个世界，一个足可以支配形体、物质的内在力量。

诗是高贵精神的体现

诗是高贵的！之所以标明“高贵”二字，理由有三：

一、诗学本来就是贵族之学。任何时代，诗都不是普遍的大众消费。

二、真心喜欢诗歌的人，一定是精神的贵族。

文化消费可以有多种形式，但诗这种样式，真心喜欢它的人，可能不是社会贵族，他可能生活得很艰难。但他一定是精神贵族！他一定有一种贫穷卑微无法湮灭的高贵精神！他的内心一定有一种近乎神性追求的，向上走的那种欲望。四川眉山地区一个初中毕业后就务农打工的青年，通过各种渠道读了好多书，写了好多自己都不敢称作诗的东西，但很动人！但他拒绝所有的资助，也不愿出版诗集，甚至拒绝了一所高校接纳他完成大学学业的厚礼。当一位大学教授问他为何喜欢读诗写诗时，他思考了很久，告诉那位教授：“我写诗，是为了洗涤灵魂。我写了以后内心就非常的美好！”因此喜欢写诗的人，称不称得上诗人这不重要，有些所谓的“诗人”，甚至挂着桂冠的“诗人”，未必称得上精神的贵族。

三、中国诗歌中，最能摇荡心灵，也最值得我们传承下去的是那种传统的高贵的人文精神。

诗或咏风花雪月，或歌风雨江山，但我们要读到诗人在诗歌中表现的超越于风雨江山之外的诗心。我们举个例子，来看被称作唐人五律第一的登岳阳楼

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

这首诗是杜甫去世前两年作品。在历经一生的漂泊之后，在家国多难的时代，杜甫携着家人一路辗转漂泊，经过了在成都草堂短暂的安定日子之后，然后东下到了夔州，他以为天下安定了，率领家人准备回洛阳老家去，这一天沿江而下到了湖南的岳阳，做了短暂的停顿，遂有此作。

首联流水对，“昔闻……今上……”既是承递，又是对比。青年时代的杜甫充满“会当凌绝顶、一览众山小”的壮志豪情，很喜欢壮游，浩渺壮阔的洞庭风光一定是他渴望游览的地方，但不久国乱家难，陷入辗转流离的难民之中，流向那里已不能随心所欲。此时此刻，昔日豪情夙愿，今日似乎得以实现，但是此刻是漂泊至此。“昔闻”和“今上”之间，从青春岁月到生命的暮年，杜甫几乎已经走完了自己的一生。不难得知，此刻暮年衰飒的诗人，面对着年轻时候就听说过、梦想过无数次的八百里洞庭风光的时候，心里是什么感受？这感情里面有欣慰，更有无限的沧桑。

颔联写景，“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”眼前的洞庭湖果然非常壮观！可马上我们看到的第三联：“亲朋无一字，老病有孤舟。”上一联中的那种豪迈、高亢一下坠落下来。洞庭湖依然是那么壮观，甚至比想象中的还要美，还要豪迈，还要壮阔。但是眼下的自己呢？落到了什么地步？现在是“亲朋无一字，老病有孤舟。”这两句不需要任何解说，从字面上可以读得很清楚……

杜甫之所以为杜甫，他所表达的超越具体的某一事件之上的，风雨江山之外的这种情怀，倒还不完全在颔联中体现，我们可以从尾联中得到更为深刻的感受。

诗人伤感自然伤感，但是最痛苦的是什么？最伤心的是什么？“戎马关山北，凭轩涕泗流。”安史之乱表面平息了，但北方大地祸乱丛生，北方百姓没有安宁，大唐什么时候才能得到真正的安宁？“戎马关山北”才是杜甫最伤心的事情！此刻诗人的感情由一己一家的痛苦，一个人的悲酸，想到了整个国家的破败，衰落的杜甫靠在岳阳楼的窗边“凭轩涕泗流”。杜甫是一个善于控制内心情感的人，安史之乱中，长安城都被叛军占领了，他写哀江头第一句是“少陵野老吞声哭”，而此刻的杜甫却是不顾形象地“涕泗流”，可见伤心到极致。这个站在岳阳楼上痛苦的杜甫就是风雨江山之外的高贵的精神形象。他的痛苦是个人的痛苦、一家的痛苦却又不仅仅是个人的一家的痛苦，就是诗歌当中这种超越风雨江山之外、升华上去的的情感就是最能打动人的。我们体悟、传承的就是这样一种高贵的人文精神。

读诗写诗是在享受诗意的生活，培养高尚的情操和高雅的情趣

我们举中国诗歌的开端《诗经》中的一句来体会：诗经·郑风·子衿：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音！大意是说：“那个穿着青色衣衫的读书人啊，悠悠地牵系着我的心，即便是我没去找你，可你怎么就不能给我捎个信呢？”把这种寻常的怀念之情写得这么美，这么悠然、这么优雅。

我们再读诗经·邶风·击鼓中的名句：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这是一位就要上战场的丈夫与妻子临别前对妻子说的话：此去生也好，死也好，分也好，离也好，但此刻我立下誓言……既执子之手，必与子偕老。这种情感多么悲怆，又多么动人！千年之后我们再读这几句，心里依然被温暖着，感动着。

正如刘勰在文心雕龙 宗经中谈论《诗经》时，用了八个字作评语：“温柔在诵，最附深衷。”就是说诗是“朗朗上口，又最能符合我们内心的情感。”诗的这种温润与知心一直延续了下来。因此当我们读“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”；当我们读“曾经沧海难为水、除却巫山不是云”；当我们读：“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。”……无不体会到我们想说而说不出的感受。

至此，我们可以总结了：诗是什么？

诗是感悟人生，直指人心的；

诗是滋养情感，温润心灵的；

诗是高贵的也是寂寞的。

元好问论诗三十首有句：“朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。”是说柳宗元的，也是说每一个诗人的。诗不是一个热闹的文化，它是高贵的也是寂寞的。然而正是这种寂寞，才最能给寂寞的人一种宽慰，一种高山流水的知音共鸣。如果我们在忙碌的追求中，稍微地停顿片刻，读懂了一些诗，我们就在和千古诗人在作心灵的交流，我们是幸福的，我们在通过语言艺术的这个渠道，领悟我们中华民族甚至是全人类的这种高贵的人文精神，同时安顿我们自己躁动不宁的内心。

（以上是发表在中华证词论坛之中华文苑版块上的主题帖子。下面是一篇跟帖：）

这是一篇论诗的大雅文章！其精湛层度更是深入每个诗人，读者的心灵！说出大家的想到但却没有道出的共鸣！我们非常感谢慕白老师给我们上这堂动人的课！

一个诗人如果带着世俗之心，功利之心那他（她）将永远写不出真正的好诗！江郎为什么会才尽？才盛之时恰恰是其人生失意磨难时期。才尽之时也恰恰是其官运亨通之时。杜甫先生不是也有深刻的文章憎命达的体会？志士幽人莫叹嗟，古来材大难为用！生活是矛盾的多元组合体。现实与理想本身就是矛盾的对立体。人是要生存的！当辛弃疾纵放江湖，命运把一位将军硬是磨成了一位诗人，把高贵的李太白磨成了疯狂的酒仙，把充满报国之心的杜少陵磨成了客死湘江的衰翁！把纵放豪情的苏东坡磨成了一代饱经沧桑的大诗人。把陆游更是磨成了在病榻哀亡之际依然幻想中原能够早日统一的爱国主义的诗人。

诗是唯美的天使，诗是悲壮的人生，诗是愁郁的少女，诗是充满正气的国风，诗是中华民族的国魂，诗是支撑起一个诗人能够顶天立地，纵横千古的精神脊梁！千里马和鸡犬同处一宿，那就是人生信念和抱负最大的不平衡！也正是这样，诗人才会以天降大任为己所任！当代著名诗人岭梅居士更是说出诗人要有三气才算是合格的诗人。即：孩子气，英雄气，仙人气。有了这三气才能构成真正的诗人气！一首诗就是一个精神世界，他给与了我们美好的无限的想象空间。都好诗如同结善友，做君子是一个道理！

非常感谢慕白老师给我们带来如此精品佳作！我们以热情的掌声欢迎慕白老师光临中华文苑！文苑为您而感到自豪！您永远是文苑的良友和执着的知己。

人，之所以称为高级动物，主要区别其它动物的唯一标志就是人能制选工具并能熟练地使用工具进行劳动，可以毫不夸张地说，劳动创造了人类。不仅如此，人类在漫长的劳动实践过程中，劳动还创造了诗歌，从而使枯燥的劳动变得生动有趣，诗歌不仅丰富了人类的物质生活，也影响和丰富了人类的精神生活。

唐代就是我国诗歌发展到颠峰的见证，有“唐诗，宋词”之美誉。随着时代的更迭，诗歌这一古老而又年轻的艺术体裁必将更具有艺术生命力，并发扬光大。

诗歌，无论在古代还是在现代，都是一种比较高雅的艺术形态，但自古至今，诗歌同时也并非想象的那么可望而不可及，雅俗共赏是诗歌的灵魂同时也是诗歌不朽的艺术生命力，既可以“阳舂白雪”登大雅之堂，也可以“下里巴人”入乡里街坊。但无论诗歌怎样粉墨登场，内容和形式并不十分重要，最主要的我认同情感，即“诗言志”。诗歌情感不受体裁及内容和表现形式制约，否则，再完美的外衣也掩饰不了灵魂的缺失。诗歌的情感是作品特殊的强烈的思想火花的迸发，而不是为了写诗而写诗的情感寄托。

古往今来，具有顽强艺术生命力的诗歌朗朗上口，咏颂至今，久经不衰，无一不例外证明诗歌情感的影响力,感召力。

情感源于生活，但又高于生活。对于生活的体验，毫无疑问和体验者年龄性别以及社会地位并无直接关联，最为重要的是要有一双洞察生活细节的明眸和拥有一个非凡思考和加工生活素材的“加工厂”——大脑。

只有这样，千古绝唱，万世流芳的佳作——诗歌，才能永葆不朽的艺术之青春。

什么是诗?

诗有散文诗、格律诗、古诗、现代诗、打油诗、词牌名的诗词等等。

诗词歌赋来原生活，其艺术创作高于生活，诗的内容涵盖天地万物，只要你想到的都可作为诗的素材。

我欣赏写得漂亮的诗，让我整个人为之一振，她可以说是我们的精神粮食，我不喜欢到人多口杂的地方去热闹，我喜欢清静幽径的山山水水、流泉瀑布、烏语花香……那里是诗文化素材最多最好的地方。

诗可以让人思维渐入佳境 、诗可以让人优雅清静、诗可以让人热血沸腾、又可以让人如临其境……

作诗要学其技巧，要学其押韵、格律，还要融入温文尔雅和如火如荼的声色……

结束语

在写什么是诗?愚人搜肠刮肚地暂写至此。欢迎亲爱的读者光临点评添彩。谢谢!(*°∀°)3

#彩霞原创#

诗，又称诗歌，是一种用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。诗乃文学之祖，艺术之根。诗是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。 孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用。陆机则认为：“诗缘情而绮靡”。在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌。 另外，《诗》也是我国古代文学作品《诗经》的本名（西汉时期《诗》被命名为《诗经》）。

最精简的话语

【四季】

春临花海惹人醉，

夏荷唯美花芯艳。

秋韵微风叶飘飘，

冬雪披树尽透红。

春暖花开，百花齐放，鸟儿花香，当你看到面前一片花海的时候，好比喝醉酒，那样陶醉花海中。

夏日炎炎，荷花绽放。她盛开在热情如火的夏日，牵动着我们内心的柔软，顿时不知炎热，心里阵阵凉。

秋天落叶是一种自然现象，叶子在半空飞舞落下的情景，叶叶重叠，太漂亮了，最似恋人相依相偎。

北风呼呼卷着漫天大雪，翩翩起舞，飘落得到处都是。给枫树披上一件厚厚的衣服，恰似婴儿的脸白里透红。

诗以言志，诗以抒情，诗以哲思。

什么是诗?

诗是心灵的行走

漫步花间、走过雪地、趟过泥泞、徜徉湖海……

所有

深深浅浅的印记，可下酒的故事和流着泪的笑脸……

诗是轻响的风铃，归来的北雁，飘落的槐花，云深云浅的山……

所有感动自己的都是诗

所有感动别人的都是诗

自由 柔软 善良 温暖!

“诗”是生活，代表一种态度和审美。

“诗”风格类型多，繁，广泛。有抒情，有叙述，优美的散文是。也有朦胧诗。诗有外表，也有内在，华而不实的诗也大有所在。而真正注重到诗内容并将情感贯彻进去的诗人，我认为都是好诗人，是称职的。专业，沉稳。

唐有古诗，以绝句闻名。盛唐，唐衰，落败后的诗也有时不同，诗人的视野也有很大转变。有边塞诗一曲“大漠孤烟直，长河落日圆”。送别诗“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”伤春悲秋都有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”可畏东坡诗后，纵管后辈佳作迭起，也鲜少超越而逊色。

宋有宋词。宋词也是是诗的一种体现和改进吧！宋词更注重音乐和节律，难度不亚于唐诗，甚至更甚。

回到现代诗上来，现代诗受到外国诗人的影响。白话诗也很注重韵律调理。徐志摩的诗清秀耐看。有看风景的人与被看风景的人选自“断章”。

朦胧诗是文化大革命时候崛起的一种诗体。以海子和顾城为代表。海子的诗有“面朝大海春暖花开”闻名，还有很多，可惜短短年纪就变成了天边一颗耀眼的明星了。顾城的优作也有《窗》小制作，小篇幅，大格局。和那著名的“用光明的眼睛在黑夜里寻找希望”以及看云看我投出的设想。

如上综述，鄙人一些短见。献上。

这是额下初中写下的一首诗，风格青涩，望高人指点。

送你的花

送你的花

没送到你 手中

对不起 也许

下一阵风 来了

会告诉 你的

有一少年 爱你

少年 年少

你我是两个截然不同的概念

但不可以 缺少 颠倒 混淆

我是你的少年

而你 是我的年少

极简练的语言，描绘事物，能使其生动，能给予事物生命，哲理，审美，人文，社会心理，文学等各种内涵。

一切纯文学都可有诗的特质，一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。诗比别类文学较谨严、较纯粹、较精致。——朱光潜

无论是在中国还是其他国家，人们对诗歌美的追求是一成不变的。但中国为何却可以称为“诗歌的国度”，这是因为我们的祖先曾创造了最早的诗歌总集《诗经》。

“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”我们的祖先很早就开始用充满美感与韵律的诗歌形式来表达对心目中的那个她的赞美与爱恋，这无疑大大丰富了人们情感交流的方式。

中国诗歌创作的高峰是在唐朝，在那时，诗歌创作非常普遍，这几乎已经成为人们生活的一部分。

在那个时代涌现出了很多才华横溢的诗人，如：潇洒飘逸的“诗仙”李白，忧国忧民的“诗圣”杜甫，还有诗风直白如话的“诗魔”白居易······他们为后世留下了许多脍炙人口的诗篇佳作。

诗歌，是我们中华民族优秀的文化瑰宝。今天我们去读诗，就是在追忆祖先们生活的足迹、体会其中的思想意境，从而获得自己的感悟。

这便是今天我们读诗的意义和对诗歌最好的理解。

诗乃文学之祖，艺术之根。诗是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用。陆机则认为：“诗缘情而绮靡”。在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌。另外，《诗》也是我国古代文学作品《诗经》的本名（西汉时期《诗》被命名为《诗经》）。我们的祖先——原始人类对许许多多的自然现象，如风、电、雷、雨等无法理解，于是统统把这一切归于神明。出于敬畏，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌，表达了人们的期望——风调雨顺，获得丰收等等。这便是诗的起源。诗它源于宗教。还有一种形式，起源于劳动。原始人一面劳动，一面发出单纯而有节奏的呼叫，以忘却劳动带来暂时的痛苦和振奋精神，协调动作。渐渐这种单纯而有节奏的呼叫声，发展成为模仿劳动本身的声音和表达劳动者本身感情诗歌。鲁迅先生曾经说过：“诗是韵文，从劳动时发生的；小说是散文，从休息时发生的。”所以我们说，诗是普遍的艺术，是一种最为古老的文学艺术样式。诗是诗人对现实观念或世俗理念的不认同而感发的愤怒和不满。无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。诗并不是只在诗里，而且抒情美是一切文学样式和艺术类型的共同质素。所以，诗是一种普遍的艺术，甚至是超过艺术疆界的艺术。诗来源于生活。诗是生活大海的闪光。把诗与生活隔开，就无法认识诗的内容本质。“诗的范围是全部的生活和自然；诗人观照森罗万象，他的观照是如同思想家对这些森罗万象的概念一样多方面的。”（车尔尼雪夫斯基）有生活的地方，就有诗的歌唱。诗的领域象生活一样广阔无垠。由于诗不是叙述生活而是歌唱生活，感情就是诗的主要内容，抒情美是诗的内容本质。感情要有所依。形象，使感情具象化、可感化。所以形象也是诗的内容的组成部分。诗是最富于哲理意味的文学样式，它是文学领域中最“讲理”的品种。感情来源于思想。思想同样也是诗的内容的组成部分。情、形、理的统一，构成诗的内容。

北京大觉寺之夜

文/@汉子诗人【原创】

悠闷钟声              寺抖动                          

疏烟氤氲               升夜空                         

四野山风              似泣婴

圆月坠入              八绝中

〈汉子诗人~2019年8月17日*农历七月十七日*晚于北京大觉寺……大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。寺内共有古树160株，有1000年的银杏、300年的玉兰，古娑罗树，松柏等。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。大觉寺八绝：古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池……〉

中华民族是诗的民族，中国是诗的国度，《诗经》和《离骚》开启了现实主义和浪漫主义的源头，从此江、河奔流，浩浩荡荡，源远流长，创造了华夏几千年文明。我们在诗中滋润，在诗里长大，要问什么是诗，诗是中华民族的灵魂。

伊人在水， 屈子求索，陌上罗敷，南山陶公，美人窈窕，贤者风流。大江东去，豪放至今；天生我才，自信人生；得广厦，庇寒士；留丹心，照汗青；思项羽，过江东，英雄垂古，才人流韵。什么是诗，诗就是人生。

沈园柳老不吹绵，巴山夜雨涨秋池，问君能有几多愁，百年多病独登台。诗是什么，诗就是爱恨情愁，诗就是喜怒哀乐 ，诗就是生活。你若有心，风花雪月都有情，你若盛开，诗如蝴蝶翩然来。

诗充满哲理，启迪人生；诗指点人性，扬善鞭恶

诗诉说岁月，荡气回肠，诗描写自然，秀丽山川

诗是情写照，缠缠绵绵，诗是岁月痕，沧桑变迁。

律诗和绝句，那绝对是国粹。从牙牙学语，就荡漾在诗的海洋里：“从鹅鹅鹅曲项向天歌”到“儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢”，惬意的时光中找寻那个童话王国，沉浸在抑扬顿挫美和诗情画意中。

      诗是童年，天真烂漫；诗是少年，英姿勃发；诗是青年，浪遏飞舟；诗是中年，喷博而出；诗是老年，青山依旧；诗是暮年，夕阳无限；诗是全部，路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。诗是中华民族的千古底蕴。

诗歌是文学殿堂里璀璨的明珠。优秀的诗歌可以飞越时间的长河和不同的国度，拔动人们的心弦。

语云，书以载道，诗以言志。

诗歌是一种抒情言志的文学体裁。毛诗-大序记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽沧浪诗话云：“诗者，吟咏性情也”

诗是用高度凝练的语言，载以作者情感及灵魂，表达现实社会生活的一种文学表达形式。

诗到底是什么?每个人都有自己不同的观点，正所谓仁者见仁，智者见智。我认为诗是一种思想情绪，是一团生命能量，借助于语言文字传递出来。诗在任何国度、任何一种文化领域里，都是文学的最高境界。不要以为诗很容易做，就胡乱堆砌一些谁也看不懂的生僻晦涩的文字，分行的书写，认为那就是诗了。不是人人都能做诗的，诗人是天生的，一个具有诗人素质和特性的人，哪怕他一生不写一首诗，他也是诗人；反之，即便你天天写诗，写破了笔，也写不出真正的好诗，也变不成诗人。诗不是写出来的，诗是本来就存在的，它就在那里，一直在那里，不远不离，就像一朵朵美丽的花，等着诗人去采撷。

诗的理解为精练、明确、立意，平仄韵。

我喜欢唐诗，我也喜欢宋词，当然所有的古代文学在下都颇为喜欢。

从诗王诗魔白居易《长恨歌》开始，我就对诗词，古代文学产生了浓厚的兴趣，可以说是爱不释手，诗词书都被我翻烂了。

每次的积累，都是一种享受。就跟读完一部书一样，你会结交一个好的朋友。

我认为诗词，不仅仅是诗和词，它包含了作者的内心，包含了作者想表达的一切，比如说，宋词的开创者，不能说是开创者，但是他绝对对宋词的发展有着颇为重大的作用。

李后主让我继续最深刻的一句话就是“几曾识干戈。”

到了兵临城下的那一刻，李后主连怎么带兵打仗都不知道，要不是我们通过这句词，我们可能知道这件事吗？

虽然李后主是一个亡国奴，但他所创的经典，我们永久的流传了下来，至今还在广泛的诵读。

我喜欢诗，也喜欢词，所有的古文，都是我的最爱。

李白，我所敬仰的，我所佩服的，我所崇拜的。

我相信每一个写诗的人都会把李白设为自己的目标，但是又有多少人超越了李白呢？答案应该已经很明显了。李白一逝，从此无胜李白者。

李白的一生给我们留下了许许多多的诗。耳熟能详的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”“天生我才必有，用千金散尽还复。”“蜀道难，难于上青天”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”……等等，还有许许多多，恐怕说一晚上，一天都说不完。

辛弃疾我最佩服的南宋词人之一，就连他将死的时候，嘴里还念叨着“杀敌！杀敌！”就这个经典，后人无法忘记。他就跟陆游的那句“王师北定中原日，家失勿忘告乃翁。”一样，让我们这些后人，无法忘记。

歌而抒之，有感而发，简洁明聊，易于表达，亦可结合音律使情怀美感更充分，古文用字推敲，言体精练，表达真切，意境韵味浓原，亦蕴含无穷哲理。现代诗发展更广范，体格多种多样，自由，舒坦。应该在继承和学习古诗过程中铸入现代元素，使之更近于生活，被大多数接受，喜爱，不提畅死记硬背，照本宣科，而失去诗歌的基本意义。

诗是一支笔，能写万物的笔。用我的一首来告诉你。

诗之笔

/一个小精灵

我把笔从竹筒里拿出来

让诗在纸上生根发芽

横竖撇捺点弯勾组成了大自然

于是 万物便苏醒了

——————

我躺在嫩绿的草地上 轻轻地呼吸

看着诗在大自然中行走

清晨 黄昏 童年 暮年

喜怒哀乐 悲欢离合

——————

一幕幕 一幕幕在眼中流浪

流浪 孤单是流浪的剪影

在这有着瑕疵的俗世里

不如意只能沉淀在心底

——————

堆积如山的不如意

如果没有善良的洗涤

它们会腐烂再腐烂 发酵再发酵

直到它们变成怨恨的营养

——————

油腻的尘世

无助的模样就好像走在深山里迷了路

微微笑 微笑 大笑 狂笑

自由里掏出来的是空洞的慌张

——————

恨 悔恨 怨恨

顺着孤寂盘根而上

邪恶

在品尝痛楚时竟然如此的甜美

——————

不 不 我们都是美好的乞讨者

乞求和平能在自己的世界里拨云见日

乞求犯罪后对着信仰叩拜

便能洗掉罪孽

——————

在地球的肚子里

我们都是饥饿的生物

吃完了食物吃欲望

再把快乐挥霍的一干二净

——————

只剩纯洁嗷嗷待哺

死去后在占据一块土地

给灵魂找一个安静没有恩怨是非的家

诗也在另一处生根发芽

——————

我抬笔 诗也连根拔起

落在脚下 窗外 猫跳跃的瞬间

我看见黄昏在草地上写诗

风在叶子上写诗

——————

于是 诗升华成文字的容颜

或是美丽 或是丑陋 或是……

而我在为他们的诗化妆

静静地

——————

看着叶子在树枝上不受世俗的影响

露珠在叶子上不染是非

慈悲竟是如此的熟悉 安静 晶莹剔透

万物原来就是慈悲最好的镜子

中国人从小就接触到唐诗，在诗歌的耳濡目染中体会着诗情画意，高尚情操和家国情怀。人人心中自有诗意，对于诗并不陌生，对于诗的理解，也是一个永恒的话题。

先来看看圣贤名家的说法。

子曰：诗三百，一言以蔽之，思无邪。出自论语·为政第二。这句话是孔子对诗经的总体评价，孔子认为，《诗经》三百篇，用一句话来概括说明，即思无邪。思无邪历来有两种解释，一种是：思想纯正，一种是：至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意。

诗言志。1945年9月，在重庆的一次聚会上，诗人徐迟向毛泽东请教关于诗应该怎样写的问题时，毛泽东题写了三个字：诗言志，来作答。

启功所著的《诗文声律论稿》中谈到：谈诗的发展，一般人们注意内容的变化，意境的变化。我这里要谈的发展，却是诗歌的构成要素、或说是形式的变化。看一看汉语诗歌在发展时，哪些要素是易变的，哪些要素是相对稳定的。上述诗歌的多次变化，有一点是不变的，那就是都有韵辙。

以上的内容都对我理解诗大有裨益。

我所理解的诗，从表现形式上主要有句式和韵律的要求。从内容表达上，需要思想纯正，抒发真情实感。

诗言志。

顾随先生在讲诗经的时候说，诗经的核心是情操。对情绪的把控。展开讲的话是很深刻的。

浅谈诗是什么。

诗是一种从古到今文人用来歌颂，赞美，抒情，咏物，以及闲情雅兴而作的，一种文字浓缩的文体。诗类从古到今种类很多。但要从广义上讲，是诗人对事，景，物，以及赠友人，行酒令，思离别。这种广泛而遍应用几种诗体。

另外从狭义上讲，是一种用文字写出暗喻，嘲笑。从贬义上讲，带有贬低，嘲讽，攻击，甚至漫骂。(未完待续)。和平鸽9/23日。

这是一个过时的文学创作方式，由于，现在时代的更迭，文化在做相应的调整，诗歌这种形式不太适合于现代的快节奏生活，大多数人被生活压力所负担，没有闲情逸致去体会这种文学方式，所以他已经被淘汰了，但是诗歌又拥有的另外一种形式，在现代表现的非常好，那就是歌曲，举两个例子，美国乡村民谣的宗师，鲍勃迪伦，获得了诺贝尔文学奖，还有就是崔健的一些歌词入选了20世纪伟大的诗歌，所以我认为，诗歌会以歌词的形式更加融入现代社会。

诗往往看起来很简单，实际上却包罗万象。

诗可以蕴藏多重的含义，就像吃一个顶级的甜品，口味不同且层层递进，相互交融形成境界，像俘获你的舌头一样俘获你的心。

诗是简练唯美的，正因为其简练而增加了无限的想象空间，正因为其唯美，让人可以暂时脱离人世间的琐碎，沉醉于美。

诗由于短而极具情感爆发力，击中人心，引起共鸣，给人激励。

我对“诗”的理解是:“诗”是一种古老的文学样式，是一种有节奏有韵律的文学样式，是人们抒发情怀的文学样式。另外，“诗”是当时生活的“凝练”记载，也是当时社会语言思维习惯的再现。

第一说它“古老”是因为最早的有文字记载的文学作品就是《诗经》，最早的一部诗歌总集，距今三千多年左右了。

第二，说它“有节奏有韵律”是因为追本溯源，据说诗的产生与人的劳动有关，原始社会，语言还不太丰富，原始人一边劳动，一边发出单纯而有节奏的呼叫，一是为了振奋精神、协调动作；二是为了忘却劳动带来的痛苦。礼记·乐记曰“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之”，可见在古代诗也是一种歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，所以常常有“诗歌一说。”鲁迅先生也说过:“诗是韵文，从劳动时发生”。因此，我认为“诗”是一种有节奏感而且是从心底发出的能振奋精神又能忘却痛苦的“心”语。

第三，说它抒发情怀更是有据可查。诗歌权威论著毛诗·大序曰:“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”。这里的“志”是指志向志愿，就是美好的追求！所以把心中这份美好的愿望用语言表达出来就是“诗”。所以诗句给人的画面总是那么唯美，总是能给人启迪和力量！如“小时不识月，呼作白玉盘”“空山不见人，但闻人语响”；“任尔东西南北风”“直挂云帆济沧海”等等。

即使在发展中人的喜怒哀乐都可以用诗来表现，但悲伤消沉的情绪在诗里的表现也不单只是悲伤，常隐含有另一种积极的情愫。如杜甫的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”深秋季节，漂泊在外，身体多病，孤独无友…够凄惨的境遇，但这份情感给人的不知是悲伤，还有一种不甘的豪壮。

第四，说它是生活的凝练和当时语言思维习惯的再现，是因为，任何一种文学都是来源于生活又高于生活的，是生活的典型化，所以，“诗”也不例外。最早的诗歌总集《诗经》，里面再现的生活是方方面面的，有日常生活、有爱情生活的还有各种祭祀宴客的场景等等，但不论是什么生活都是“凝练”化的再现。“凝练”除了生活的凝练外还有就是语言的“凝练”，诗的语言是高度精炼的语言，每一字都是高度准确的，多少诗人曾有过“吟安一个字，捻断数根须”的经历，才有了“鸟宿池边树，僧敲月下门”之名句。

语言思维习惯嘛，可以从诗的发展来看，从《诗经》的四言，发展到《楚辞》的五言七言，到汉乐府使诗的五言得到了十足的发展，唐时七言发展到了顶峰。这些诗句的发展固然是因为表达的需要，但我认为和当时的语言思维习惯也有一定的关系，如现代人们的语言思维习惯是白话文字词句，而在诗发展到顶峰的唐代，思维用的语言肯定是“诗”的语言。

正由于诗是抒发情怀的有节奏能吟能诵能歌能和的文学样式，所以才成了人文精神寄托的一种雅志。而今在国学复兴的路上，诗的创作不仅是文人雅士的追求，也已“飞入寻常百姓家”了。

内心情感情绪用最美的最贴合心境的词句表达出来

诗是一种文学体裁，与散文、小说、戏剧并称。诗分为古体诗、现代诗、诗歌、词等，古体诗主要特点是凝练、押韵、具有固定格式，比如七言律诗、五言律诗等。诗歌体现的有节奏、韵律、具备演唱语言艺术形式，古诗是由诗歌演化而成的另一种文学体裁。现代诗起源于五四运动时期，现代诗特点是文律比较自由、内容开放、重于修辞，表达多样、感情丰富浓郁。词主要始于唐末兴于两宋，区别于现代诗和古体诗，有比较传统的固定的格式，相对比较押韵，具有浓厚感情色彩，词是古体诗和诗歌进化而来，既有古体诗凝练也有诗歌的节奏感。

人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。

选自王维的鸟鸣涧，这是标准的古体诗，从韵律、格式、对称上非常工整，达到了古体诗外形华美凝练的境界，具有古体诗的显著特点。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

出自秦风·蒹葭，读起来韵律和谐、有段落层次感、也具备歌唱效果，是诗歌中的精粹。

轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘;波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇;在康桥的柔波里，我甘做一条水草!那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹;揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦?撑一支长蒿，向青草更青处漫溯;满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫;夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥!悄悄的我走了，正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

选自徐志摩的《再别康桥》，这首现代诗词意通俗易懂，带有浓厚的情感色彩，修辞手法明显，格律自由，与古体诗和诗歌区别很大。

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

选自辛弃疾的清玉案·元夕，这首词对仗明显，既有古体诗的凝练感也有诗歌层次感，也抒发词人的情感，词是古体诗和诗歌发展的精粹。

诗是用最精炼的语言来表达生的情感，意识。它能达到的效果是你读了之后回味悠长，念人难忘。平仄关系贯彻始终。韵律美更是一韵到底，诗意无穷，令人振奋，令人欢心。这需要很高的文学造诣，也不是一般能达到的，需要日积月累，长年的细致观察，点滴入味，水滴石穿，才能写出大气磅礴，流芳千古的翠灿诗句，所以诗是中国五千年的文明具体体现，是中国最有战斗力的语言。诗是能彻底贯彻于人民日常生活始终。

什么是诗？

“诗言志，歌永言”。诗是我国古代文学的大宗，也是正统。诗是一种有韵律的文体，诗会随着节奏韵律的变化而生成不同的诗体，诗会与诗句的字数和句式有关。

诗的形式和种类？

诗的形式主要有四言诗、五言诗、七言诗以及包含各种句式的杂言诗。

诗的种类主要有：乐府诗、古体诗和近体诗。现主要以近体诗为主，唐代是近体诗的黄金时代，也就是说，我们所喜欢的唐诗就是近体诗。

诗歌的主要特征？

主要有4个，

一是饱含丰富的思想力和精感，这也是诗歌最基本，最显著的特征。

二是集中反映社会生活。

三是节奏鲜明，语言凝练，音调和谐，也是诗歌形式上最大的特征。

四是不以句子为单位，而是以行为单位。

诗的发展过程？

先秦时期，主要的诗歌形式是以《诗经》为代表的四言诗。五言诗和七言诗是到两汉时期才发展起来的，这两种诗体成为魏晋以后的主要流行体式。到南朝时，又出现了四声，这时诗歌的创作才开始按照音调来遣词造句，以求读起来铿锵悦耳。这时候，格式严整的近体诗出现了，到隋朝时期逐渐成熟了起来，唐朝时达到了顶峰，也使诗歌创作进入了黄金期。

记录心跳的独白。

诗是用一种特殊的方式表达自己的心境，心声，心志，是一种内心思想灵魂的外化，向世人流露自己的志愿，向往，追求，理想的感世实情，狭义上的诗，一般是指大唐盛世之诗，此时诗的造诣达到了鼎盛繁华，为时代所传颂，广义上诗应当是指中华民族的诗歌，诗经，楚辞，汉赋，唐诗，宋词，元曲等，以及近现代诗。

诗可以惊艳最美好年华里的时光，一句“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，道尽了在那个最美好的日子里最惊艳的初见，

从此宁可千山暮雪，孤雁独飞，寻觅千百，经山涉水，亦忘不了初见的美好，亦释怀不了初见的思慕，纵然斗转星移，物是人非，沧海桑田，也模糊不了佳人空灵的眼睛，回转的妙音和惊世的容颜，，，，

所有初见的美好，千言与万语，笔墨和纸砚，都难以流露内心深处的仰慕与痴情，只能化进诗中“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，说不出的苦永远是最痛快的，道不出的痴情永远也是最真挚的，最需要的，最让人感动的。

诗亦可温暖岁月，“随风潜入夜，润物细无声”，这是滋润万物而悄然无声的名句，

诗性温润如玉，其实，诗意无处不在，诗境也无处不存，风吹过，雨下过，把自己感受用文字表现出来，稍加点缀便是诗，只是每个人的感受和情感不同，表现的形式，意境不同而已，刘邦，遇到大风的感受就是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”，王维的感受是“空山新雨后，天气晚来秋”；花前月下，茗茶清淡，亦是诗，“无花伴月，茗茶难清冽”，江南层云，环山绕水，“楚云微开，舟灯映月明”，
风月悠然，人更淡然。

诗与万物联系在一起，无物不入诗，诗亦生万物，诗中的画来源现实，却高于现实，诗本身就是一种凝练的艺术，会给人一种美的享受，无论是灵美还是凄美，都表现出诗中的人文情怀，来源于人，归宿是人，服务也是人。

诗，乃是文章缩小版的精华。通俗的解释就是我们日常写的书信与电报的比喻。

谢邀！诗这个字，是言字旁，加一个寺，也就是说寺中之言，是一种接近于永恒的伟大的事物。叙利亚伟大的诗人阿多尼斯曾说“什么是诗？远航的船只，没有码头。”中国是诗歌大国，有着悠久的诗歌传统，古代诗人，诗为心声,发言则为诗。下面讲讲诗歌的定义。

一、诗歌的定义史

记得上中学时，看到黑格尔说：

凡是写诗的人，都避免替诗歌下定义。

初看时，认为此话很有道理。但到上大学时翻了翻世界各国文学理论，发现事实上不是这样，常有大多数人争着给诗歌下定义。信手就能拈出上百个诗歌的定义。现列出十几个主流的说法：言志说（尚书。尧典、诗大序），缘情说（陆机《文赋》），摹仿说（亚里土多德《诗论》），想象说（华兹华斯关于浪漫主义），押韵说（全世界都有，除希伯莱外，他们没有韵母，但也有它法，如从上至下贯顶法等），灵感说（柏拉图），语言结构说（二战时法国提出，具体谁我一时记不起了），此外还有感觉说，思维说、法度说、表现说等。纵观这些定义法，都不全面，都似盲人摸象，各摸一处。都拿合自的诗歌观来定义诗。

二、诗歌定义之我见

朱光潜先生的定义我较为赞同，但还不全面。我个人认为：诗不光要有韵律，最重要是要有建行形式。我们判断一首诗时，首先是看他的分行，若有分行，我们形成了第一主观印象，“哦，这是首诗，不是散文或小说，因为有诗的明显特征，它有分行”，完后了，我们才开始阅读，从韵律或其它“评判准绳”进行判断，确实这种诗是好诗，还是坏诗。我举个例子来说明这个问题：“美国有文学评论教授做过个实验，把许多个毫无相关的名人的名字、格言放在一起，然后中间做了断行，看起来是诗的样子，因为在断行上，至少是诗的形式。然后他告诉学生，说这是首诗。这些文学博士生们开始挖空心联想，对这首本不叫诗的诗中的名人名句做出各种不同的评价，结果得出，这是首伟大的诗。”，我举此例是想说，诗歌建行性的重要性。此例的前提条件：这是一首诗，因为它有诗的建行形式。所以，诗不光有韵律，还要有建行。

三、诗歌欣赏之我见

当我们大多数人读一首诗，或接触一事物时，多受到别人的推介，称赞或贬低，我们就带上了有色眼镜来读诗，或看待一事物。如上例中的教授，把前提条件定成：这是一首诗，然后大家就以诗的目光来看待这首“诗”。在生活中我们大多也这样，比如大家都说某某歌星唱的好，说过几十人后，既使他唱的着实不行，你也就不会去怀凝他，反而怀凝起自己的欣赏能力了。说到这，忽想起六祖惠能在广州法性寺，看到风吹动旗幡，听到两小和尚在争，是风动还是幡动。他忽悟出“既不是风动，也不是幡动，而是仁者心动啊”。以此来喻诗，也是同理。我们读者在读一首诗，或欣赏一艺术作品时，大多添加了自己的感情，自己的见识等去审美，去欣赏。就像现在研究《红楼梦》的专家一大堆，有的从《红》中看出了阶级斗争，有的看出了政治形态，有的看出了千古爱情，有的看出了尔虞我诈等，若你看了这些所谓“红学家”们的研究后，你也会带上有色眼镜去看待《红楼梦》，你就会力图从中找阶级斗争，找尔虞我诈等。

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也！

诗就是诗歌，依音乐而生。所谓一代有一代之文学（韵文），楚之辞，汉之赋，六国之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，明清之传奇，概莫如是。格不类，品不同，味其有别也。

诗言志，歌永言，声依永，律和声！

诗就是不好好说话！

就是对事物概括写法

赞梅：冰肌玉骨淡淡香，风舞雪抚春信藏。厌蜂恶蝶无媚态，芬芳只为寒士开。 唯愿人间多此绿，百花丛中笑声扬。

此花凭空可以开，晶莹剔透冷艳来。寒土自然善休为，冰晶玉洁养春芳！

看了很多人的回答，很赞，但缺点什么？对了，什么是诗？诗后面应还有个字，就是歌。或答为歌写的词。古人唱歌唱什么？有曲还要说话，就是诗。后来发展一种文学。

浓缩的文字精华，

有了朗朗上口的韵味，

就成了诗。

一组动听的话

诗如人生，诗歌是生活的高度浓缩与提炼。没有丰富的人生体验，就没有闪烁理性之光的诗歌。人生如诗，生活中的一切都蕴含着满满的诗歌。我们没有出产绝世之歌，只是因为我们运用了太多太多的粉饰词语，让诗歌失去了她本来应有的色彩。

谢谢邀请，诗是一种普遍的艺术，如阳光一般洒落在社会的每一个角落。鲁迅先生曾经说过“诗是韵文，是劳动时发生的，小说是散文，是休息时发生的”，所以我们说诗是普遍的艺术，是一种古老的文学艺术样式。诗的内视点表现出了诗歌的六个特征:1诗的主观体验产物。2诗具有梦幻色彩。3诗是非逻辑结构。4心灵的直接表现。5诗的无名性。6诗的往复回旋。诗是歌唱生活的最高艺术，它通常是诗人感情的直写，诗歌是最高的语言艺术。

什么是诗？
诗是婴儿呱呱坠地的
那一声啼哭
它标志着新生命的诞生
诗是天真烂漫的少年
如绿色的春天充满希望
诗是活力四射的青年
如红色的夏天热情燃烧
诗是成熟庄重的中年
如金黄的秋天硕果累累
诗是豁达无为的老年
如雪白的冬天凋零萧杀
诗是老人即将离世的
那一丝哀鸣
它宣示人生旅程的终结
诗是人生之美
诗是解读灵魂的密码

什么是诗？

每个人的一生，随时都演绎着某首诗，每个人的一生，随时也印证了某首诗。

诗是前人留给我们后代的精神食粮，也是前人生活的写照，更是验证历史的说明书。

诗是心灵的翻译：“劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归” “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；诗是信念的升华：“愿得此身长报国，何须生入玉门关” “青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”；诗是河山的写照：“采菊东篱下，悠然现南山” “会当凌绝顶，一览众山小”；诗是情谊的绳索；“一声大笑能几回，斗酒相逢须醉倒” “我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”；

诗，又称诗歌，作者用极其精炼的语言，抒发内心的情感，歌颂丰功伟绩，怀念款款深情，揭露为官不仁，唾弃见利忘义……

抒情表达境界

我很喜欢诗从高中开始常写的诗粘贴栏目庆祝节日盛况等，写诗言简深刻含义有兴趣到乐趣的转化，写诗本身要有一定的文学涵养及深厚文学功底，用字词应选择新颖，不能用一般文字叙述那样，否则读起来就是像是嚼蜡而乏味，写诗敢于创新，敢于夸张，漫天无地的思维和想象力，不然你写出来的诗没人去读读也没劲。

诗就是爱，土地，人民，国家，，。天空`，河流，山川，草地，把这些用美丽心情展现出来，并且长短韵，似花如画，不似酒胜似酒。换句话，一首好诗胜过几多陈年老酒，寓意深长，解惑参悟，得以教诲矣！

诗，如歌![呲牙][祈祷][赞][玫瑰]

诗是谱行的歌

跳跃一串音符

诗用歌律唱一片景作

诗用歌句开天空海阔

妙趣多多

诗l，如歌.

蛙撑青荷鸣风附和

蝉鼓悦音六月功

分行的秋波

排列的简谱

交响里传花击鼓

诗，如歌

流露情怀的文字功夫

婉转高低中邂逅緣福

灵机晃动未来思索

世态的娑婆

诗，如歌

你能读他可唱我亦和

调门可控着平仄

山高水远知音出

对律数天擞

个人理解：把一般用于交流的语言提炼精髓和古今不同层次人群对话的工具或是方式

简练，富含人生哲理，深邃，生命力强，脍炙人口。

诗是文学的一种体裁,语言精炼,节奏鲜明,大多数押韵

～歌|唐～|抒情～。诗乃文学之祖，艺术之根。“诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也”（语见赵缺无咎诗三百序），诗是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用。陆机则认为：“诗缘情而绮靡”。在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌。另外，《诗》也是我国古代文学作品《诗经》的本名（西汉时期《诗》被命名为《诗经》）。

广义的诗

广义的诗，是一切艺术（包括作为语言艺术的文学）的统称，是自然美、艺术美和人生美的代名词，是人类观照世界的一种方式，是人的灵魂逃逸现实后的栖息方式。

,诗

作为艺术的通称，可以说一切艺术都是诗：音乐是在时间坐标上流动的诗，绘画、雕塑是二维或三维空间里的具象的诗，建筑是对空间进行格式化的诗，舞蹈是人的形体语言在时间和空间一同展开的诗，散文、小说是无韵的诗（试读《庄子》和《红楼梦》）。亚里士多德的《诗学》实际上是文艺理论，是艺术哲学。就连司马迁的《史记》也被誉为“无韵之《离骚》”。世界几大宗教的经典文献如《圣经》、《古兰经》及佛教经典，也不妨说都是诗。

狭义的诗

狭义的诗，就是从巴比伦英雄史诗《吉尔伽美什》以来，尤其是中国的《诗经》和古希腊的荷马史诗以来，几千年一直被创作、传播和鉴赏着的，在中国近代以前一直被奉为文学正宗的那种文体。

起源

我们的祖先——原始人类对许许多多的自然现象，如风、电、雷、雨等无法理解，于是统统把这一切归于神明。出于敬畏，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌，表达了人们的期望——风调雨顺，获得丰收等等。这便是诗的起源。

它源于宗教。还有一种形式，起源于劳动。原始人一面劳动，一面发出单纯而有节奏的呼叫，以忘却劳动带来暂时的痛苦和振奋精神，协调动作。渐渐这种单纯而有节奏的呼叫声，发展成为模仿劳动本身的声音和表达劳动者本身感情诗歌。鲁迅先生曾经说过“诗是韵文，从劳动时发生的；小说是散文，从休息时发生的。”所以我们说，诗是普遍的艺术，是一种最为古老的文学艺术样式。

诗最本质的特征是抒情美。无论是小说、散文、戏剧、最优美之处，无不闪现出诗的光环来。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无所不在。诗美是艺术美的普遍因素的最高体现。诗歌的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智慧光彩都有诗的踪影。诗并不是只在诗里，而且抒情美是一切文学样式和艺术类型的共同质素。所以，诗是一种普遍的艺术，甚至是超过艺术疆界的艺术．

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全文缘自搜狗百科，诚谢原文作者

源于生活高于生活

诗是表达人们美好情感的一种文体，她的语言非常精炼，非常含蓄，非常有节奏，如同音乐一般。通俗地说，她还有点拐着弯子说话的味道……她是人们用文字酿出来的美酒……这就是我的认识。

20170926武汉

诗，是情感和文字的精华。一要表达准，二要格局高，三要文字精，才好。

诗是“千帆过尽皆不是”的期盼

诗是“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的寂寞

诗是“三十功名尘与土，八千里路云和月”的悲壮

诗是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的欣喜

诗是忧愁、悲伤、愤怒、失落，是诗人情感的呐喊

诗是歌者的歌、舞者的舞、画者的画，读者的精神飨粮

诗是叙述、是描写、是抒情、是议论，是托物言志、是借景抒情

诗是断线的风筝，是天马行空、行云流水的浮想联翩

诗是语言的精华，是思想的火花，是智慧的沉淀。

【诗】由”言”和“寺”构成，言乃心灵之语，寺是寺庙、某种特定的场境或和灵魂对话之地，那么“诗”就是在特定情况下的心灵独语；是内心思想的外化；是孤独的、热烈的情感表达。人内心灵魂深处的某种情感，当无法以普通的语言或难以进行表现时，就出现了诗。

诗是人类文字成长过程中逐渐脱颖而出的心灵之影射，灵魂之颂歌。

诗之意境是它的灵魂、核心和生命。没有意境的诗，没有生命，没有灵气，没有方向。是飘忽在虚空的一片乌云；

诗之气势，是共鸣共振，是身临其境产生的回响。气势是它的色彩，欢快的，忧伤的，激昂的，悲壮的……

诗之素材，来源于生活本身。生活本身是它的内涵，是心营养之蜜汁，甘甜充实，丰盈饱满。离开了生活的诗歌，是无根之木，是没有灵魂的空房。

“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”在这个感性容易被窒息、被扼杀的物欲横流的时代，诗似乎被渐渐遗忘和弱化。所以要在这世上做一个骨子里充满诗意的人，来强化你对世间的无穷感受。翻开千年中国文学史，最初是四言诗，然后是五言、七律，再往后是词，是曲，是散文，是小说……

诗经.采薇：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。

诗经.黍离：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？

诗经.蒹葭：蒹霞苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

这些都是愁苦灵魂的抒发，同样人们靠诗来释放自我。

刘邦：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

曹操：周公吐哺，天下归心。

毛泽东：数风流人物，还看今朝。

……

国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工……唯有困苦令人沉思，人只有在败落的痛苦中才能升华出深刻的东西来；而幸福让人只想挽留留住，就会因为软弱的执着和对命运的畏惧，而害怕改变，放弃追求。

人的差异性源于灵魂的差异，源于诗性。余生诗书为伴，诗性生活，足矣！

我是杨歌2020，欢迎您关注、转发、评论，以诗会友，红尘天涯。

什么是诗，我想大家百度就能搜到很多关于诗的定义，平仄格律以及诗的分类等等。在这里，就不一一阐述，简单说一下我个人对诗的理解。

一. 何为诗

我认为，诗，首先是一种比较简短的文学体裁（当然，其中不乏长诗，如古言的排律，现在的散文诗，但我个人比较喜欢短诗）。它可以用最少的文字，叙述一件事情，抒发一种情感，表达一种依托，甚至，能通过浓烈的感情色彩，引起一部分人的共鸣。

其次，诗，是有韵的，因为押韵，所以读起来朗朗上口，读书的时候，常常发现背古诗比背散文容易多了，一是因为篇幅不同，二则是因为它的格律，或许，我们可以称之为“语感”。

二.如何读诗

读诗，读的不仅是文字，还要了解它的创作背景，只有知道诗人是在什么情形下创作的诗篇，我们才能更好地融入整首诗的意境当中。

因为诗人向来喜欢以物喻人，也喜欢咏史言志，如果光看表面，我们或许久看不到文字背后的深意。

比如“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”，诗人真的只是单纯地在写一对新婚夫妇的婚后生活吗？显然不是，其实，他这是在毛遂自荐，为自己谋一个前程呢！

所以，我认为，诗是一种格律高雅、浅入深出的文学体裁，而要读懂一首诗，需知其背景，究其根本，方能超脱文字之外，领略更深层次的意境。

以上是个人的一点看法，如有不同意见，欢迎补充！

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诗是一种文学体裁。与小说、散文等文学体裁一样，诗是通过艺术形象来反映社会生活的。

然而，与其他文学体裁不同，诗有一个显著的特征，就是它具有高度的凝练性。这一特征，使诗在众多文学体裁中别具灵性，展示出其独特的艺术魅力和风采。

我认为，诗的凝练性主要体现在以下五个方面：

一、精选切入角度，以聚焦式的镜头深入观察和剖析社会生活

在众多文学体裁中，诗的文字篇幅是最为短小精悍的。然而，这丝毫没有限制诗活动的空间，它所表现的内容，从个人生活琐事，到社会纵横百态，乃至国家重大变革，渗透力和扩张力无所不达。为了解决内容与形式之间的矛盾，诗在反映社会生活中，注重精心选择切入的角度，把观察点集中到最主要的焦点上。通过深入、细致地观察和体验社会生活，从中提炼出最本质、最具特征的事物和现象进行反映，力求达到知微见渐、以小见大、以局部反映整体、以现象揭示本质的艺术效果。

二、创造系列性的艺术形象，形象性地反映社会生活、抒发情感

文学作品是以艺术形象反映社会生活的，诗也毫不例外，没有艺术形象就没有诗。诗的艺术形象表现为意象，这是诗的主要特色。所谓意象，就是形象与意念化合的一种艺术形象。意象一方面展现在人们面前的是具体的、活生生的生活画面，再现生活中的环境变化、人物活动的景况；另一方面，对于诗中描写的景物，赋予主观情感色彩，让它带有鲜明的主观性和指向性，含蓄、曲折地透露出诗的创作意图和思想。区别于其他文学体裁的是，诗的意象是全面性的、连贯性的，它是意象系列一体化的展示。

三、把抒发情感作为诗表现的中心内容，集中、直接、强烈地抒发情感

文学作品无不抒发情感，但是，象诗那样集中、直接、强烈地抒发情感，是其他文学体裁所不可企及的。小说、散文、报告文学、戏剧文学、电影文学等文学体裁，情感的抒发但总是夹杂在叙述、议论当中，间或进行。而诗是集中、喷发式的，每句诗都在抒发情感，象一股情感激流毫不间断，奔泻不息。由于情感抒发异常集中，因而表现得异常强烈、浓郁。从意象到情感到思想，这是诗形成的一条社会生活的反映链，而情感是处于这条反映链的中间环节。意象会引起情感的生发和变化，而情感又会反作用于意象让意象带上鲜明的情感色彩；情感会透露、折射出思想内蕴，而思想又会直接影响着情感的变化。这一反映链的作用，是与人的心理活动相吻合的。正是这样，情感在诗的反映链中起着极其重要的枢纽作用，这就是为什么诗的表现内容特别强调情感的原因所在。

四、运用跳跃性的语意表达，为实现诗的内容的时空扩展服务

较之众多文学体裁，诗的语意表达显得极为跳跃性。许多时候，诗所描写的空间跨度很大，较换十分频繁；所叙述的时间或者瞬息万变，或者跨越上千万年。要在如此短小的篇幅进行表现，语言必须十分精炼、简约，它不可能象小说、散文那样从容、潇洒叙述，它有时简约得连基本的语法结构都突破，以致出现不具备完整语法的词句，甚至倒装的词句也时有出现，但这丝毫不影响诗意的表达，反而成为了诗的一种饶有趣味的语意表达形式，它为诗语言的精炼提供了一种有利的条件。

五、以其鲜明的节奏感、音乐感，为诗的听觉带来了美感和美的享受

诗的节奏感和音乐感，是与其他文学体裁最重要、最显著的一个特征。诗除了文字视觉外，还具有声音听觉，朗颂诗是一种艺术美的享受。适应吟朗和情感表达的需要，诗要求自身具有鲜明的节奏感和音乐感，以使在朗颂时音韵悠扬，抑扬顿挫，起伏跌宕。为此，诗采用了平仄互换的音律规则，采用了分行、长短句的多种句法形式。这是诗走向音乐化的必然过程和归宿。因此，否定、无视诗的音乐化是违背诗的创作规律的。

在这么些年的学诗过程中，感觉诗词最大的作用，就是古为今用。

特别喜欢诗经中的一句，或许这就是学诗的意义所在。“诗三百，思无邪。不学诗，何以言”其次，诗词总能在不经意间打动人心。

一看见这张老照片，就想起陈毅将军的一首诗，“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。诗总可以给我们不经意的悸动。

当爱情的不顺利来时，我总是会不争气的想起诗经“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”原来从古代就有这样的单相思。单相思的结果往往是“从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”

看到美女，可不要说啥真美，太俗。哈哈。教你们一句“千秋无绝色，悦目是佳人，倾国倾城貌，惊为天下人。”更多，欢迎关注我，全部都是古诗。

诗是一种文学体裁，起源于《诗经》。是按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、丰富的情感以及艺术构思来高度表现自然境界、人们生活、精神世界的一种文学形式。五四以后，诗发生了很大的变化，形式自由多样化，也没有严格的要求，是为“新诗”。

诗以抒情、诗以咏志、诗以陶冶情操，仅此而已。

什么是诗？说实话这个问题是很难回答的，确切的说我们也很难对古代的诗下一个确切的定义。

孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用。

陆机则认为：“诗缘情而绮靡”。在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌。

诗的起源一般认为有两种情况

一，源于宗教形式

我们的祖先——原始人类对许许多多的自然现象，如风、电、雷、雨等无法理解，于是统统把这一切归于神明。出于敬畏，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌，表达了人们的期望——风调雨顺，获得丰收等等。这便是诗的起源之一。

二，源于劳动

原始人一面劳动，一面发出单纯而有节奏的呼叫，以忘却劳动带来暂时的痛苦和振奋精神，协调动作。渐渐这种单纯而有节奏的呼叫声，发展成为模仿劳动本身的声音和表达劳动者本身感情的诗歌。

诗的概说

诗最早可以追溯到《诗经》 ，只不过那时候是四言的诗。到后来发展成乐府、古体诗和近体诗。乐府可以合着声唱。古体诗不太讲究格律。近体诗讲究格律，分为律诗和绝句(五言和七言,六言的也有，但是很少）。

总说

1、诗是文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感。

诗是按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的现象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界。

在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌。

2、诗歌用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。诗歌是一种抒情言志的文学体裁。

3、毛诗-大序记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽沧浪诗话云：“诗者，吟咏性情也”。

关于什么是诗，我尽力了！

感谢你的阅读！

诗是我国劳动人民长期积累起来的文化精髓，它用最简练质朴的语言讴歌了我们国家的壮丽河山，生活态度，人文景观，道德和思想。

诗是中华五千年历史画卷的记录载体，从每个时期的诗文记载可以印证我国各个时期人民的生活环境.状态和方式，

诗是水墨文字演绎的故事和美丽画卷，朗朗上口的诗句可以口口传播和歌咏，从这个层次上讲它极大的丰富了我国各时期人民的文化娱乐生活。

诗是无声的歌，是我们生活中的精神食粮。愿所有中华儿女能够发扬光大和继承我们祖祖辈辈传承下来文化瑰宝。

诗是语言的精华，诗是自然景物的高度概和灵魂的精练苗写，是历史画卷的简笔画。诗是胸意.气质.情感.思想的结晶，诗是文学史上的奇葩。诗的凝练.诗的精魂在于高度集中和练达。(胡说)。

诗与非诗并没有明确的界沟，真正的诗是来自心灵的呐喊;来自生命的律动。用最凝炼的语言表达自己的意象，和读者沟通。现代诗歌的老前辈曾对诗歌进行了诠释，诗“语言美、音乐美丶建筑美。对于紧跟潮流的梨花体，咆哮体不敢兴趣就没有研究，琢磨不透。所谓的先驱诗人只有自我欣赏，业余的爱好者只能神坛仰望，望诗兴叹。生活是创作的源泉，离开地气无病呻吟不算诗。

腹有诗书气自华的你：如何从一个萌萌“直男”，修养成为一个质胜文则野、文胜质则史，文质彬彬、谦谦君子。

前言：生在诗的国度，处处有诗的影响。诗的内容有风、雅、颂，表现手法有赋、比、兴，古称六义。最早的《诗经》距今有三千年左右时间，诗的历史发展从诗经、楚辞、汉赋、乐府诗、格律诗、唐诗、宋词、元曲一路发展到现代诗，笔者认为诗从以下三点可以更好理解。

诗可以修身养性，提升生命层次。中国人讲究找到人的安身立命处，开展正心、诚意、修身、齐家的修为功夫。寒山诗云“欲得安身处，寒山可长保，微风吹幽松，近听声愈好。下有斑白人，喃喃读黄老。十年归不得，忘却来时道。”正是“诗三百一言以蔽之，思无邪”，归于正的思想。现代人追求的正念学习，何常不是回归心灵的家园？你说怎能让我不吟诗！诗可言志可兴、观、群、怨，抒发情感健康心身。非淡薄无以明志，非宁静无以致远。有了人生的安身立命定盘心才可言志，让人生走的更好更稳。诗让人感时花溅泪，恨别鸟惊心。抒发情感健康了心身。你说怎能让我不赋诗？诗可教化，让我们享中和之美、称华夏之誉。入其国，其教可知也。兴于诗，立于礼，成于乐。完成最高人格养成。《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”有了这种中和之美，才有了“闲观庭前花开花落，漫看天边云卷云舒。”的潇洒。你说怎能让我不诵诗。总结:

问渠哪得清如许，为有源头活水来。欲学诗功夫在诗外，扎根诗意的生活。让我们尽情地吟诗、赋诗、诵诗、享中和之美，走中庸之道，称华夏之誉。今天您湿了吗？

谢邀！诗是什么呢？几千年的文化银河里它静静向我们走来。它无穷的魅力让人如痴如醉。从《诗经》《离骚》到唐代又到如今。给我们留下了多少瑰宝。那古色沉香的韵律之美。那字里行间的情怀之美；那文尽而意不尽让人无穷遐想神秘之美；那如风而过神也入骨的飘渺之美……总之掀开那遥远墨迹含香的扉页。享受那如花似梦，激情澎湃，如泣如诉……通向我们未知的那个世界。诗，让我们熟悉它吧。让我们拥有它吧，没事的时候写上两行。那韵律间的小河伴着我们成长足迹。那里面一定会留下我们人生中最灿烂的风光……

诗即为歌，歌亦为诗。谈古论今，诗歌互容！文之精品，字少意深！字字相扣！句句相接！荡气回肠，行云流水！天地日月，儿女情长！包罗万象！韵味天香！有你有诗有远方……

依蒙小诗论诗词


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诗歌表达的是内心的真情。比如殷谦所作的下面这首：

上至列神及群仙，无争天地宽。人间风和月，万物本初闲。即立乩盘画图谶，两手抟符作周旋。乾坤一道白与黑，元气玄玄玄又玄。玄风轻拂五雷冠，焚香祈开太乙坛。一点玄术试天瓢，便教晴光照人间。龙身两震南天水，撞成北斗愁海翻。南海北海地中海，何时流斡成大千？山水难分人无路，鸟行断飞风雨天。后有青海蓝、前两川，世间浮名与尘烟。剑光寒处彗孛残，一朝三边天下悲河山。君去复来问道缘，乱我于茫然。君本高明人，况在云水间。不用取火烹仙茗，自然远绝离尘寰。鸡狗土鳖不知禅，牛马白龟通神仙。两耳不闻门外事，便知门外有烦喧。升天当在尔等后，成仙要在尔等前。千灵万仙盘君侧，自开天池舞星剑。届时揽月升霞去，谪仙一醉九万年。戾卷江河怒中泄，南北有人两往还。右有两河岸，左飞燕，明月总是不长圆。机符使得仙阙静，烛明应照穹天宫斗寒。

（殷谦报玄明子书：庚子年五月十四收玄明子茶料及远书，把读徒增叹息，惟足下所赠道帙我尤见爱。我恨不能即日一会足下，可惜河山顿隔，茫茫日远，竟阻握手，乃是造物妒尔我之矣，使我怅矣神驰！足下所问，我不能一一俱复，以足下之智，何难释疑。俯仰当今人事，但可悲叹已已。我既与足下往来自不负心，何言以后难逢也哉！昔日与足下握别，不知足下近况如何？甚念甚念。日月长远，握手不远矣，至愿至愿！唯恐足下疑我，急中诗以答之并赠之）@北野

殷谦是谁？百度里有相关介绍。

殷谦，男，汉族，丁已蛇年（1977年）五月初一（6月17日）[1]出生于新疆伊犁。笔名北野。作家，诗人，文艺评论家，独立学者；以笔名北野闻名中国当代文坛。1998年毕业于西北大学中文系，获在职文学硕士学位，其间在洛阳师范专科学校（今中文系进修古汉语；2008-2009年于英国牛津大学万灵学院进修。现为世界华文作家协会理事、中国作家协会会员、中国散文学会会员。在全国各大报刊发表文章7000余篇（首），近400万字；出版文学及哲学等著作45部。曾于1995年获《诗刊》《星星》颁发的“诗人诗歌奖”。

殷谦的文字具有独特而显著的风格，棒喝时代，针砭时弊，抨击中国文坛堕落，媒体称殷谦是“利剑在握”的“精神卫士”，甚至称殷谦是手持狼牙棒的“文坛酷吏”。[2]作品涵盖多个文学和学术范畴，包括长篇小说、短篇小说、散文、杂文、随笔、诗歌、文学评论、戏剧、哲学、历史学等，以犀利而秀雅的文字和深刻的哲理见长，他的主要作品有《无处释放的青春》、《爱是寂寞撒的谎》、天廷秘传、蒙古秘藏系列三部（发现成吉思汗陵、忽必烈秘器、《传国玉玺》）、百万字长篇神话小说太古[3]；他无疑是少有的学者型作家之一。

他为何转作诗人？只有从他的诗歌里或许可以找到答案。关于殷谦微博，殷谦新浪博客。

你问我

什么

是

对诗的

理解

告诉你吧

这个

就是

我最后的

回------答--------

诗——言寺。

诗是人类与神明交流的语言，是喃喃自语向神明倾诉的真情告白，是发现自我时一种快乐和痛苦的神秘表达，是心灵自由的呼唤，是古老宇宙脉搏的颤音，是挣脱肉体束缚的呐喊，是生命之光在苍穹的回放，是道之慧光，是禅之余音。