白鹿原小说大结局原著

白鹿原这部小说的评价非常的极端，有的人把白鹿原奉为文学经典。而有的人却比一白鹿原。描述的手法和事情。对于匆匆看过一点白鹿原的我来说白鹿原这个。小说的历史背景距离现实实在是有一点遥远。里面描述的世界人物都无法与我引起共鸣。所以。我觉得。这部小说对我的吸引不太大，而且里面充满了一些。不合时宜的东西。

《白鹿原》是作家陈忠实的一部长篇小说，这个小说主要讲述了白家和鹿家两家的矛盾纠葛。主要讲述了他们下一代白孝文，陆兆海，黑娃这一代人的生活，白家的后代安分守己，黑娃则从小就与众不同，白孝文接任组长，黑娃在外做长工，认识了田小娥，将她带回村后，受到村里人的排挤，后来跟随革命军成为了土匪，在此期间白鹿原上的鹿子霖，白孝文都染上了鸦片，去异乡谋生，鹿三则认为田小娥是个耻辱，最后将她杀害，而他又因为田小娥死时的情景被折磨之死，白孝文重新振作中有一番作为，白灵则加入了共产党。

小说主要通过白家和鹿家两家的矛盾展现了中国宗法家族制度和儒家伦理道德的衰落，让人看到了宗法制度下面的人们既扬善又造恶的本质，《白鹿原》这部作品是陈忠实对于中国宗法家族制度的思考。

电视剧你好旧时光即将开播，该剧讲述了女孩余周周在经历了与陪伴一同成长的童年好友林杨分分合合、振华中学中的波折以及繁杂的家庭琐事后不断成长的故事。虽然都发生在“振华中学”，但是这次讲的是余周周和林杨的爱情故事！那么余周周和林杨最后结婚了吗？

振华中学”再次开课了！尽管早已没有了耿耿、余淮，但却与余周周和林杨不期而遇，在《你好，旧时光》中，他们也将有着又甜又虐同时正能量满满的青春。

用制片人朱振华的话说，就是耿耿与余淮的故事发生时，余周周（李兰迪 饰）与林杨（张新成 饰）的故事也在悄然发生。余周周与林杨虽然从小学就认识，但因为一些误会关系并不亲近，初中时余周周选择了逃离，却又在高中与林杨重逢。初中，余周周逃离了林杨和曾经的同学，逐渐放开手脚如鱼得水，最终如愿考上省重点振华高中。

在小说正文里余周周林杨还没有在一起，直到番外才写到余周周林杨在一起的详细过程，余周周林杨的全婚后也泄露了陈桉的结局走向。最后林杨如愿以偿和余周周成为男女朋友关系，后和余周周结为夫妻，一同在美国留学。而在在剧照中，两人都穿着结婚的衣服哦！

值得一提的是，作为网剧《最好的我们》的续作，《你好，旧时光》温暖再续。《最好的我们》围绕“耿耿余淮”将青春青涩懵懂的小情愫用最温暖的方式呈现。而《你好，旧时光》则是通过讲述余周周在经历亲人别离、身世困境、友情考验和“小太阳”林杨的影响下，坚强地成长为自己最好的样子的成长过程，给观众温暖和满满的治愈力。

总结：期待大结局。

在原著的剧情中，宁毅等人回杭州之后，在北上进京之前，又发生了几件大事宁毅上京，将会有一番大作为，也会有许许多多的新人物的出现，其局势复杂的情况，比小小的一个霸刀营大了不知道多少倍。如果剧方有意拍第二季，上京无疑会是一个新篇章，所以上京的部分，自然是不会放在第一季末尾的。

小说《白鹿原》以旧社会国民革命时期西北农村大场面为背景，真实还原历史，是难得的经典之作，真心在帮你期待采纳，

是西安周边的一个村子，小说以此命名，主要讲了村子里面两

白家和鹿家之间的故事。白家人沿袭村子里的族长，主人公

一生娶过七个妻子，唯有最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白

、

）；同时鹿三作为白家的长工一直贯穿于小说之中，有两个儿子（

、兔娃），鹿家以

霖为代表，有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。白家作为原上的大家，一直被认为是仁义之家，白家后人作为族长管理村子里的事物，

因前六房妻子均

，娶妻家财破尽，娶了第七任妻子之后重振家族。小说中讲了白孝文、鹿兆海、

这

的成长经历，白家后代

，而

确从小就显现出不安分，经常与鹿家后代一起。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工的时候认识了

的小老婆，也就是之后一系列事件的关系者—

，将她带回村后，受到村人的排斥，挤出了村外，在一处破窑安了家，同时这也成了

。黑娃离开后投当

，又为

，在此期间

霖、白孝文等都在这处破窑。。。。在此白孝文吸上了鸦片，将家败光，随后去异乡谋生。鹿三知道

的事之后以有此儿媳为耻，最终杀了

，后害病，终日被田小娥死时的情形折磨，死去。白孝文在外重新振作，终有一番作为，

加入了

，黑娃在

的情况下投靠了

。。。后正式娶妻，性情大变，不断学习，走上正路。。

霖添了孙子，但被

作为反动对象打压，家道落寞。。。鹿三死后，

为其子兔娃娶亲，成家。。。。（大致记得这些，全做参考吧！！！！！莫喷哦！！呵呵）

注：此部小说是

的著作，曾获矛盾文学奖，与之同名的电影，由陕西籍导演

拍摄，由于还原原著有些情节审核不好通过，所以何时上映不清楚。不过推荐看一下此书，原汁原味的陕西农村生活！！

《白鹿原》通过描述白、鹿两家三代人之间的恩怨情仇，是处于社会变革中广大农村地区的一个缩影。

1992年，长篇小说《白鹿原》面世，这部50万字的小说通过白鹿两家的恩怨纠葛，展现了关中农村的历史变迁。20年间，小说以每年5万到10万册的数量持续畅销，这在我国当代文坛非常罕见，它在评论界及读者中获得了一致好评，被称为“代表当代文学的高度”之作。

白鹿原是一部少有的佳作。开篇白嘉轩的七个女人，抓人眼球。当时文艺的风范，缺少点男女之事估摸着是缺少人看的。七个女人成功吸引了一帮子思想不纯的人对书瞩目。

随着情节推进，黑娃割麦走进了郭举人的小房田小娥屋里，品尝了四香之最噬魂的香。从此，又一个男女之事开始抓人的眼珠。老少不正经的都莫走开。

全书仅肉吗?全然不是。肉是山乡离不开的话题，山野村夫谈资最盛必是肉。而陈先生没有少写肉——当然在他的笔下闹洞房摸雀儿什么的估计都成了民俗文化。书中的肉，缺少了就缺少了百千年来留在黄土上的风流。除了肉，还有根植于忠实先生内心的传统文化。肉抓眼球，什么东西才是永恒?是入骨数千年的黄土文化。

黄土文化就是仁义二字。几千年的统制，黄土文明产生的思想建设没有变过，孔孟之道至老蒋的仁义礼智信礼义廉耻，没有变。再往后走，也许过了三十岁的人才会感悟到，还是不会变。文化总结来总结去，逃不走。白鹿原看完看水浒，宋江不被招安是没有出路的。文化无处生他。后来的思想进入中国没有中国化也是不行的。当黑娃打折白嘉轩的脊梁时，仿佛革命成功了，旧制完蛋了，然而白孝文却出人意料地当起了县长。可能是仁义的轮回，亦可能是仁义的沦丧。可能是浪子回头，亦可能是吃人之仁义。

小说《白鹿原》简介

全集这里早有了

建议你百度：●扣扣●，马上就可以看啦！

秕蚯家驱

《白鹿原》是陈忠实的代表作。小说长达近50万字，是陈忠实历时六年艰辛创作完成的。小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。1

赘婿补完了，至此，我喜欢的网文中有可能改剧的已经都改完了，将夜和赘婿，虽然各有瑕疵，但总算是有亮点，作为原著党也不能要求太多。可惜，刘西瓜我还能用原著来安慰自己，莫山山就只能当我心里永远的意难平了

看得出来，这部剧并非是二流网剧，一方面演员班子中有很大一部分都来源于《庆余年》的演员，另一方面这部剧是十年经典同名网络名著改编，制作团体占据了如此得天独厚的条件，才拍36集就草草大结局，确实让人 颇为意外 。

原著一共有一千多张，且还在连载中，电视剧的剧情只到了350章左右，约只有原著剧情的1/3，制作方买下《赘婿》的翻拍版权，不应该就只拍36集才对。

即便是像《庆余年》那样分阶段的拍摄，那也应该拍到接近50集才对，如同《赘婿》这样，从官宣拍摄到播出，再到如今的大结局，来得也快去得也快，确实 不像是这种十年大IP翻拍剧的往常风格。

36集的电视剧中，主要展现了江宁和杭州两地的故事，第一阶段是在江宁的皇商争夺战中打败乌家，成为江宁布业魁首。第二阶段是在杭州，宁毅搅乱方腊在杭州占城为王的局面。

原著和剧版比起来，确实改动太大，很多重要的情节都被抹掉了，但编剧自己也增添了许多喜剧桥段。

考虑到原著中很多感情线无法在剧中还原，所以编剧这样的改编也无所谓了，毕竟追剧嘛就图的是一个快乐，况且原著也并非是什么权谋巨著。

正因为这部剧的所有主创人员，也都乐此不疲地把这部剧拍成一部喜剧，剧中才会有那么让人捧腹大笑点喜剧桥段。

不过，剧版《赘婿》只拍36集的原因，并不是因为这部戏本质上已经成为了一部喜剧，而是 因为原著350章之后的情节，已经不再适合被翻拍到剧中。

也就是说，如果剧版《赘婿》要找一个点结局，杭州之战胜利结束之后，就会是一个最好的结局点。

因为在原著的剧情中，宁毅等人回杭州之后，在北上进京之前，又发生了几件大事。

因为在剧版之中，只铺垫了宁毅和苏檀儿这条线，所以聂云竹和宁毅之间，至少在剧版之中是永远不可能了。

既然剧版只能拍宁毅和苏檀儿的单线感情，所以原著中的这个情节，必然不会在剧版中呈现。

梁山好汉屠戮苏家的剧情，其实是新篇章的开始，并且屠戮苏家，以及之后导致苏家这个大家族的分家分产，甚至是苏檀儿父亲的去世，这部分情节如果放在剧版《赘婿》之中，会显得非常的突兀。

除非《赘婿》拍满59集，否则至少在第一阶段的剧版剧情来看，没有必要这样悲剧性的结尾。

如果制作方没有打算拍赘婿2的话，其实剧版的后部分就没有必要展现皇宫那部分的剧情，因为皇宫部分的戏毕竟投入更大，且与剧情并不是强相关，只会无畏的把格局拉大，但导演又没有足够的资金，来展现出皇宫大院该有的威严和国与国之间大战的壮观。

这就像是《琅琊榜》，第一季就主要讲筹谋，第二季则主要讲战争，这样泾渭分明地把两部分剧情分开，更加能够集中资源拍好一部分。

宁毅上京，将会有一番大作为，也会有许许多多的新人物的出现，其局势复杂的情况，比小小的一个霸刀营大了不知道多少倍。

如果剧方有意拍第二季，上京无疑会是一个新篇章，所以上京的部分，自然是不会放在第一季末尾的。

前面36集，看上去概括了350章左右的剧情，但实际上在原著中宁毅和聂云竹的感情线就占了许多的剧情，以及原著用很多情节展现了主人公宁毅的诗才，和宁毅在书院传授的格物之学，这几个重要的板块都被翻拍时割舍掉了，所以这就导致了剪来剪去，只拍到36集就不得不大结局了。

写小说很重要的一点，在于对情节整体布局谋篇的设计和把握。小说里没有无用的情节。三十年前，一只不小心拽下来的假粪在三十年内长成一棵大树。三十年后，它成了参天大树。一定是因为三十年前有人意外地拉了一个屎。这也构成了小说的戏剧性，使下面情节的发展不仅是不可预见的，而且在某种意义上说，它并不是突然出现的。

而《白鹿原》中，大量的情节虽然写得精彩，却又十分突兀，有的在书的前半部分是缺乏相关的交代和伏笔，缺乏整体的布局谋篇的总体设计，有种“写到哪儿算哪儿”的感觉，到了需要用时，缺乏的交代再以补叙的章节生生的插入情节之中，突兀之感不言而喻。印象比较深的只有“黑娃嫌白嘉轩的腰太直”这个伏笔是对情节的发展有推动作用的，尚未明显感觉到其他伏笔有此类作用。而“黑娃嫌鹿兆鹏的牙齿太白”前文是没有交代的。

部分次要人物对情节的发展几乎毫无贡献，喊着“终身不娶”的鹿兆海，在阵亡了几年后，通过补叙空降了一个老婆和一个儿子；关中大儒朱先生到篇末会突然从天而降了两个成年的儿子，可惜这俩儿子丝毫没有继承其父的学问和修养，不过是面目模糊的路人甲，你们的爹要去中条山送死，你俩去哪儿了；白嘉轩的二儿子，白家的二代族长白孝武，充其量不过是一个年轻版的白嘉轩，只是白孝文堕落后情节发展必须的替代品，毫无个性可言；而白嘉轩三儿子马驹（白孝义）、鹿三的二儿子兔娃，这些角色的酱油那是从头打到尾，毫不含糊！给白孝义配了个知书达理、如花似玉的老婆，可惜这些优点也毫无意义，只是篇末演了一出借精生子的闹剧，倒是把这仨酱油党都用上了，可“知书达理、如花似玉”的特点也只是为了更好的满足庸俗读者的YY的愿望，对主要情节没有丝毫的意义。更不说白孝武老婆，白孝文与前妻的俩儿子，鹿子霖老婆、鹿兆鹏老婆，鹿三老婆等一干频繁出现，却又给读者留不下任何印象的“大众脸”。

感觉陈忠实企图将《白鹿原》写成《红楼梦》那样的人物数量众多，关系扁平化的社交结构，可惜写作功力的不足，情节结构缺乏顶层设计，使大量次要人物沦为酱油，也是无奈的事实，但是这也丝毫不会掩盖白嘉轩、鹿子霖、黑娃、田小娥、鹿三、白孝文、白灵等几个主要人物的光辉，力透纸背的刻画，使他们成为文坛永远难忘的经典形象。

《白鹿原》开篇便写道：“小说是一个民族的秘史。”

这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

白嘉轩后来，引以豪壮的是一生里娶过七房女人。第六房女人胡氏死去以後，母亲白赵氏仍然坚持胡氏不过也是一张破旧了的糊窗纸，撕了就应该尽快重新糊上一张完好的。

他在去请阴阳先生

白鹿原

的路上，无意间发现了传说中的白鹿。白嘉轩用先退後进的韬略，借助冷先生的撮合，谋到了是鹿家的那块风水宝地。随即给父亲迁坟。

第七个新婚之夜。嘉轩看着吴女，他躺下来。那温馨的气息像攻瑰花香一样沁人心脾，心里的灰冷渐渐被逐出，又潮起一种难以抑制的焦渴。他井喷鼓起勇气伸手把她揽进怀裹，抚摸她的脖颈、丰腴的肩膀和最富诱惑的胸脯。她默默地接受了，没有惊慌也不反抗。

白嘉轩从山里娶回来第7个女人吴仙草，同时带回来罂粟种子。罂粟种植的巨大收益比鸦片的香气更具诱惑。一座完整的四合院便以其惹人的雄姿稳稳地盘踞於白鹿村村巷里。这年春天，正当罂粟绽开头茬花蕾的季节，白鹿书院的朱先生吆着牛扶着犁，毁了白嘉轩的罂粟。朱先生所做所为，顷刻之间震动了白鹿原。十天不过，川原上下正在开花的罂粟全都犁毁。

结婚一年后，这个小厢房厦屋的士炕上传出一声婴儿尖锐的啼哭。仙草心安理得地享受了婆婆白赵氏无微不至的服侍。坐满了月子。第二个孩子出生以後取名骡驹，这个家庭里的关系才发生了根本性变化。由罂粟引种成功骤然而起的财源兴旺和两个儿子相继出生带来的人丁兴旺，彻底扫除了白家母子心头的阴影和晦气。她第八次坐月子，生了白灵！

传说有一年二伏天降流火，大如铜盆小如豆粒的火团火球倾泻下来，房屋焚为灰烬；人和牛马猪羊犬全被烧焦，无法搭救无计逃遁自然无一幸免；祠堂里的神轴和椽子檩条又一齐化为灰烬，村庄的历史又一次成为空白。至於蝗虫成精，疫疠滋漫，已经成为小灾小祸而不值一谈了。活在今天的白鹿村的老者平静地说，这个村子的住户永远超不过二百，人口冒不过一千，如果超出便有灾祸降临。这个村庄後来出了一位很有思想的族长，他提议把原来的侯家村（有胡家村一说）改为白鹿村，同时决定换姓。侯家（或胡家）老兄弟两个要占尽白鹿的全部吉祥，商定族长老大那一条蔓的人统归白姓。老二这一系列的子子孙孙统归鹿姓；白鹿两姓合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到至今。改为白姓的老大和改为鹿姓的老二在修建祠堂的当初就立下规矩，族长由长门白姓的子孙承袭下传。

白嘉轩怀里揣着一个修复祠堂的详细周密的计划走进了鹿子霖家的院子。翻修祠堂的工程已经拉开。嘉轩和鹿子霖分头负责。这年夏收之後，学堂开学了。五间正厅供奉着白鹿两姓列宗列宗显考显妣的神位，西边三间厦屋，作为学堂，白嘉轩和鹿子霖，商定一块去白鹿书院找朱先生，让他给推荐一位知识和品德都好的先生。朱先生推荐了白鹿原东边徐家园的徐秀才。白嘉轩的两个儿子也都起了学名，马驹叫白孝文，骡驹叫白孝武，他们自然坐在里边。鹿于霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海也从神禾村转回本村学堂。在白嘉轩的劝说下，鹿三让黑娃进了学堂。

鹿子霖一上任乡约，就建起了滋水县白鹿仓第一保障所。第一保障所创建成功，并举行了隆重的庆祝活动。鹿子霖首先约请了顶头上司总乡约田福贤，还邀请了第一保障所所辖管的十个村子里的官人——包括白嘉轩在内的各村的族长。

在闹“交农”事件的前后一年多时间里，乡约的条文松弛了，村里竟出现了赌窝，窝主就是庄场的白兴儿。白嘉轩把白兴儿等人叫到祠堂院子的槐树下着人用一条麻绳把那八双手捆绑在槐树上，然后又着人用干枣刺刷子抽打，八个人的粗的细的嗓门就一齐哭叫起来。那五个输家被解下来，趴在地上叩头：“嘉轩爷（叔哥）我再也不……”白嘉轩却冷着脸呵斥道：“起来起来！你们八个人这下记住了没？记住了？谁敢信啊！把锅抬过来 ---”几个人把一只大铁锅抬来了，锅里是刚刚架着硬柴烧滚的开水。白嘉轩说：“谁说记下了就把手塞进去，我才信。”几个输家咬咬牙就把手插进滚水里，当即被烫得跳着脚甩着手在院子里打转转。白兴儿和两个赢家也把手插进滚水锅里，直烫得叫爸叫爷叫妈不迭。白嘉轩说：“我说一句，你们再记不下再赌的话，下回就不是滚水而是煎油！”

这年新年前夕白嘉轩研了墨，裁了红纸，让孝文孝武白灵三人各写一副对联：“谁写的好就把谁的贴到大门上。”结果自然是白灵独出风头，春节，二姐和皮匠二姐夫带着两个女儿来拜年，那两个外甥女公开纵容灵灵到城里去上学。白灵说：“爸！我该进城念书了。”白嘉轩第一次对白灵冷下脸来说：“你的书已经念够了。城里不去，十天后，白灵突然失踪。白嘉轩找到城里皮匠姐夫家，白灵和两个表姐正挎着书包放学回来。白灵说：“爸！你要是逼我回去，我就死给你看！”说着就抓起皮匠铰皮子用的一把大铁剪子支到脖子上。白嘉轩一句话没说就回到原上来。

黑娃外出打工，却引回了举人家的小老婆——小娥回到白鹿村，被白鹿两家不容后，他们住进了村子东头一孔破塌的窑洞。

一队士兵开进白鹿原，驻进田福贤总乡约的白鹿仓里。杨排长用乌黑的枪管对白嘉轩说：“马上回村给我敲锣。你再敢说半个不字，老子就打断你的腿，叫你爬着给我敲。”说着就拉开枪栓，推上子弹：“你是不是想尝尝洋花生的味儿了？” 白嘉轩敲了锣。白鹿村的男女老幼都被吆喝到祠堂门外的大场上。杨排长讲了话，征粮的规矩是一亩一斗，不论水地旱地更不按“天时地利人和”六个等级摊派。黑娃受兆鹏鼓舞夜里烧了白鹿仓。

朱先生重新回到白鹿书院，组织起来一个九人县志编撰小组。白嘉轩在乌鸦兵逃离后的第五天鸡啼时分，就起身出门去看望在城里念书的宝贝女儿灵灵，却发现她和鹿兆海在一起。鹿兆海在补堵被围城的军队用枪炮轰塌的城墙豁口时。挨了枪子儿，白灵几乎天天都到临时抢救医院去看望他。鹿兆海即将出院的时候，学校的那位英文教员来看望他时正式通知他：“你被接纳为中共党员了。”白灵掏出尹那枚铜元递给鹿兆海。鹿兆海在手里抚摸了一会儿，又交给白灵说：“你保存着好。”俩人推让的当儿，英文先生转着好奇的眼睛：“定情物？”鹿兆海和白灵都红了脸，却极力否定说：“不是，它更有深意。”在此同时鹿兆鹏加入了共产党，黑娃受兆鹏的鼓动在白鹿原掀起了“风搅雪”，砸了祠堂，抓了田福贤。

白灵回家探亲，在与鹿兆鹏接触时给她留下这样一种印象，鹿兆鹏是一件已经成型的家具而鹿兆海还是一节刚刚砍伐的原木，鹿兆鹏已经是一把锋利的斧头而鹿兆海尚是一圪塔铁坯，他在各方面都称得起一位令人钦敬的大哥哥。

蒋介石策动了“四·一二”政变，国共分裂了。鹿兆海认为国民党才是他的选择，而白灵却改投共产党，两个人的感情出现了裂痕，鹿兆鹏和黑娃等人开始了亡命的生活。习旅长观看完黑娃的射击比赛就把他调进旅部警卫排，在队伍被打散后，黑娃慌不择路的当上了土匪“二拇指”，在打家劫舍中，他唆使手下打折了白嘉轩的挺直的腰杆，并且杀死了鹿太桓。田福贤下套捕捉黑娃，小娥为了救黑娃去求鹿子霖，鹿子霖乘机“爬灰”。却被白嘉轩搅了兴致，为了报复他唆使小娥勾引白孝文，年轻的一代在小娥的“教育”下真正成“人”了，白孝文在受刑后撕下了面具，终于在小娥面前显示了自己的强大和雄健。

一场异常的年馑临到白鹿原上。饥馑是由旱灾酿成。白嘉轩率村民，伐神取水。求雨雨不降，畏寒寒偏来！当这场年馑刚刚注定要来的先一年初冬，饿殍堆积，白孝文在分家之后，饥饿难忍之下卖掉了土地，毒瘾的逼迫下又卖掉了房屋，终于沦为乞丐。

原本要白孝文“现世”的鹿子霖，却无意中给了他新的生命，到滋水县保安大队仅仅一月，孝文身体复原了信心也恢复了，他第一次领晌之后，就去酬答指给他一条活路的恩人田福贤和鹿子霖，并打算把剩余的钱给小娥，但小娥却神秘的死了！黑娃一知道小娥被杀的消息，他脑子里第一个反应出来的就是鹿子霖那张眼窝很深鼻梁细长的脸。就在黑娃准备杀死白嘉轩时，鹿三抖出句话来——人，是我杀的。

朱先生重新开始因赈济灾荒而中断已久的县志编纂工作，一度冷寂的白鹿书院又呈现出宁静的文墨气氛。他四处奔走的劳顿和风尘早已消失，饥饿造成的恐怖阴影却依然滞留在心间，眼前时不时地映现出舍饭场粥锅前拼死拥挤的情景，尽管这样，他的心头还是涌起案头文字工作的渴望和生气。

白灵激进的行为使她很快成为党的骨干力量，就在此时她与鹿兆鹏发生了感情，当鹿兆海来哥的住宅接嫂子时却发现是已怀孕的白灵！白灵在兆海的掩护下逃到了南梁根据地，然而在肃清运动中，遭到了“清洗”被活埋了。

白鹿原又一次陷入毁灭性的灾难之中。一场空前的大瘟疫在原上所有或大或小的村庄里蔓延，一切村庄里的一切人，男人和女人，老人和孩子，穷人和富人，都在这场无法抵御的大灾难里颤抖。白鹿村被瘟神吞噬的第一个人却是鹿三的女人鹿惠氏，仙草倒显得很镇静。从午后拉出绿屎以后，她便断定了自己走向死亡的无可更改的结局。鹿三被小娥附了身，一身正气的族长，力排众议造了镇妖塔，瘟疫终于停歇了。

鹿子霖许久以来就陷入一种精神危机当中。鹿子霖瞥见被公开枪毙的郝县长的一瞬间，眼前出现了一个幻觉，那被麻捆缚的人不是郝县长，而是儿子鹿兆鹏。 白孝文终于从大姑父朱先生口里得到了父亲的允诺，准备认下他这个儿子，宽容他回原上。白孝文开始进入人生的佳境，升为一营营长，负责县城城墙圈内的安全防务，成为滋水县府的御林军指挥。他的名字很快在本县大街小巷市井宅第被人传说；被人注目和被人传说本身就是一种荣耀，显示出这个有一双严厉眼睛的人开始影响滋水的社会政治和生活秩序……，就在白嘉轩从族人热烈反响里得到荣耀和心理补偿时，却被来家搜捕白灵的兵，搅乱了心情。

朱先生的县志编纂工程已经接近尾期，经费的拮据使他一筹莫展，朱先生忍不住撂出一句粗话：“办正经事要俩钱比求割筋还难！”朱先生约一帮文人去从军，但意外的发现鹿兆海在中条山阵亡讣告内容的虚假。

滋水县境内最大的一股土匪归服保安团的消息轰动了县城。鹿黑娃的大名鹿兆谦在全县第一次公开飞扬。黑娃被任命为营长，并且娶了妻子，开始向有思想的人转化，他回乡去探亲，重新被这个家族容纳了。而鹿三却在孤独中死去。黑娃接受鹿兆鹏的意见倒戈反蒋，却依旧死于肃反派的屠刀之下。朱先生在坟墓中的言语，却成了造反派们永远解不开的谜。

鹿子霖重新雇了长工，赎回坐监期间被女人卖掉的土地，家底开始垫实起来。可是在枪毙岳维山、田福贤和鹿黑娃时，他变成了痴呆。白嘉轩看着鹿子霖挖出一大片湿土，被割断的羊奶奶蔓子扔了一堆，忽然想起以卖地形式作掩饰巧取鹿子霖慢坡地做坟园的事来，儿子孝文是县长，也许正是这块风水宝地荫育的结果。 他俯下身去，双手拄着拐杖，盯着鹿子霖的眼睛说：“子霖，我对不住你。我一辈子就做下这一件见不人的事，我来生再世给你还债补心。”

白鹿原是西安周边的一个村子，小说以此命名，主要讲了村子里面两大家族白家和鹿家之间的故事。白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，唯有最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）；同时鹿三作为白家的长工一直贯穿于小说之中，有两个儿子（黑娃、兔娃），鹿家以鹿子霖为代表，有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。白家作为原上的大家，一直被认为是仁义之家，白家后人作为族长管理村子里的事物，白嘉轩因前六房妻子均死于非命，娶妻家财破尽，娶了第七任妻子之后重振家族。小说中讲了白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的成长经历，白家后代中规中矩，而黑娃确从小就显现出不安分，经常与鹿家后代一起。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工的时候认识了东家的小老婆，也就是之后一系列事件的关系者—田小娥，将她带回村后，受到村人的排斥，挤出了村外，在一处破窑安了家，同时这也成了是非之地。黑娃离开后投当革命军，又为土匪，在此期间鹿子霖、白孝文等都在这处破窑。。。。在此白孝文吸上了鸦片，将家败光，随后去异乡谋生。鹿三知道田小娥的事之后以有此儿媳为耻，最终杀了田小娥，后害病，终日被田小娥死时的情形折磨，死去。白孝文在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产党，黑娃在匪帮群龙无首的情况下投靠了国民革命军。。。后正式娶妻，性情大变，不断学习，走上正路。。鹿子霖添了孙子，但被民兵作为反动对象打压，家道落寞。。。鹿三死后，白嘉轩为其子兔娃娶亲，成家。。。。（大致记得这些，全做参考吧！！！！！莫喷哦！！呵呵）

注：此部小说是陈忠实的著作，曾获矛盾文学奖，与之同名的电影，由陕西籍导演王全安拍摄，由于还原原著有些情节审核不好通过，所以何时上映不清楚。不过推荐看一下此书，原汁原味的陕西农村生活！！

并不是因为这部戏本质上已经成为了一部喜剧，而是因为原著350章之后的情节，已经不再适合被翻拍到剧中。

也就是说，如果剧版《赘婿》要找一个点结局，杭州之战胜利结束之后，就会是一个最好的结局点。因为在原著的剧情中，宁毅等人回杭州之后，在北上进京之前，又发生了几件大事。

前面36集，看上去概括了350章左右的剧情，但实际上在原著中宁毅和聂云竹的感情线就占了许多的剧情，以及原著用很多情节展现了主人公宁毅的诗才，和宁毅在书院传授的格物之学，这几个重要的板块都被翻拍时割舍掉了，所以这就导致了剪来剪去，只拍到36集就不得不大结局了。

由郭麒麟和宋轶主演的《赘婿》已经大结局，相信对于绝大多数追剧的观众而言，才36集就草草大结局，确实让人对这部剧感到意犹未尽。

看得出来，这部剧并非是二流网剧，一方面演员班子中有很大一部分都来源于《庆余年》的演员，另一方面这部剧是十年经典同名网络名著改编，制作团体占据了如此得天独厚的条件，才拍36集就草草大结局，确实让人颇为意外。

原著一共有一千多张，且还在连载中，电视剧的剧情只到了350章左右，约只有原著剧情的1/3，制作方买下《赘婿》的翻拍版权，不应该就只拍36集才对。

即便是像《庆余年》那样分阶段的拍摄，那也应该拍到接近50集才对，如同《赘婿》这样，从官宣拍摄到播出，再到如今的大结局，来得也快去得也快，确实不像是这种十年大IP翻拍剧的往常风格。

36集的电视剧中，主要展现了江宁和杭州两地的故事，第一阶段是在江宁的皇商争夺战中打败乌家，成为江宁布业魁首。第二阶段是在杭州，宁毅搅乱方腊在杭州占城为王的局面。

原著和剧版比起来，确实改动太大，很多重要的情节都被抹掉了，但编剧自己也增添了许多喜剧桥段。

考虑到原著中很多感情线无法在剧中还原，所以编剧这样的改编也无所谓了，毕竟追剧嘛就图的是一个快乐，况且原著也并非是什么权谋巨著。

正因为这部剧的所有主创人员，也都乐此不疲地把这部剧拍成一部喜剧，剧中才会有那么让人捧腹大笑点喜剧桥段。

不过，剧版《赘婿》只拍36集的原因，并不是因为这部戏本质上已经成为了一部喜剧，而是因为原著350章之后的情节，已经不再适合被翻拍到剧中。

也就是说，如果剧版《赘婿》要找一个点结局，杭州之战胜利结束之后，就会是一个最好的结局点。

因为在原著的剧情中，宁毅等人回杭州之后，在北上进京之前，又发生了几件大事。

1、聂云竹和宁毅之间的暧昧关系被苏家发现因为在剧版之中，只铺垫了宁毅和苏檀儿这条线，所以聂云竹和宁毅之间，至少在剧版之中是永远不可能了。

既然剧版只能拍宁毅和苏檀儿的单线感情，所以原著中的这个情节，必然不会在剧版中呈现。

2、梁山好汉屠戮苏家梁山好汉屠戮苏家的剧情，其实是新篇章的开始，并且屠戮苏家，以及之后导致苏家这个大家族的分家分产，甚至是苏檀儿父亲的去世，这部分情节如果放在剧版《赘婿》之中，会显得非常的突兀。

除非《赘婿》拍满59集，否则至少在第一阶段的剧版剧情来看，没有必要这样悲剧性的结尾。

3、上京如果制作方没有打算拍赘婿2的话，其实剧版的后部分就没有必要展现皇宫那部分的剧情，因为皇宫部分的戏毕竟投入更大，且与剧情并不是强相关，只会无畏的把格局拉大，但导演又没有足够的资金，来展现出皇宫大院该有的威严和国与国之间大战的壮观。

这就像是《琅琊榜》，第一季就主要讲筹谋，第二季则主要讲战争，这样泾渭分明地把两部分剧情分开，更加能够集中资源拍好一部分。

宁毅上京，将会有一番大作为，也会有许许多多的新人物的出现，其局势复杂的情况，比小小的一个霸刀营大了不知道多少倍。

如果剧方有意拍第二季，上京无疑会是一个新篇章，所以上京的部分，自然是不会放在第一季末尾的。

前面36集，看上去概括了350章左右的剧情，但实际上在原著中宁毅和聂云竹的感情线就占了许多的剧情，以及原著用很多情节展现了主人公宁毅的诗才，和宁毅在书院传授的格物之学，这几个重要的板块都被翻拍时割舍掉了，所以这就导致了剪来剪去，只拍到36集就不得不大结局了。

《白鹿原》是作家陈忠实创作的长篇小说，由陈忠实历时六年创作完成，首次出版于1993年。

该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。

《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。

小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活

《白鹿原》描述的是陕西秦岭兹水白鹿原白家和鹿家的故事，清末民初，白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过7个妻子，可是前6个都无法和他白头到老，几年内都死了，只有第七个与他善终，并生了三儿一女，白嘉轩一天无意间在鹿子霖的漫坡地上发现了一株奇形珍草，他的大姐夫朱先生说那是白鹿原古老传说中那只能带来吉祥的白鹿的化身。白嘉轩便使了些心机从贪图便宜的鹿子霖手中换到了那块白鹿显灵的地。

接着他把祖坟迁到了这块风水宝地上，又进山娶了做药材生意的吴长贵的五女吴仙草为妻（也就是他第七任妻子）。同时白家有一名长工叫鹿三贯穿着故事发展的脉络，他有俩个儿子叫“黑娃和兔娃” 而鹿家以鹿子霖为首， 育有二子（鹿兆鹏，鹿兆海）而整个故事就是围绕着白孝文，鹿兆鹏，黑娃他们这一代人，白孝文唯唯诺诺，中规中矩，长大后继任族长。

鹿兆鹏接受了新式教育，满满的对旧式制度不满。而黑娃则是一个不安分的人，不愿在白家当长工，想要出去闯一闯，在外做长工期间，认识了郭举人的小老婆（田小娥），并把她带回白鹿原，得知事实真相的村子里的人，受到村子里的人的排挤，后来黑娃离开了白鹿原，去参加了革命军，后来又当了土匪。在此期间鹿子霖和白孝文都吸食上了鸦片，导致家财散尽，背井离乡。鹿三以田小娥为儿媳为耻，在一个雷雨交加的夜里把她给杀了，后因之后的日子里脑子里满满的都是田小娥死时的情景，也郁郁而终。白孝文在外重新振作起来，终有一番作为。而白灵（白嘉轩的女儿）后加入中国共产党。

小说成功地塑造了白嘉轩、鹿子霖、鹿三、朱先生这些具有深刻历史文化内含的的典型形象，成功地塑造出黑娃、白孝文、田小娥、鹿兆鹏、鹿兆海、白灵等年轻一代性格各异、追求不同、极具时代代表性的人物形象。著名学者范曾评价说，“陈忠实先生所著白鹿原，一代奇书也。方之欧西，虽巴尔扎克、斯坦达尔，未肯轻让。”

读完《白鹿原》脑海中只闪现出两个字，史诗！

《白鹿原》的开头便是白嘉轩六娶六丧，将气氛烘托的神秘而诡异：继之写出的白鹿精灵的传说和白嘉轩与酷似白鹿形状的仙草的偶然邂逅，都把人拉入一个属于白鹿精灵的传说世界：可当人们准备看白鹿仙草的传说如何发展时，文章突然如一颗参天大树般从主干生发出无数个茂密苍翠的枝干撑起整个小说的框架：从此白鹿两家为主的原上人们开始在各自不同的道路上走出同样传奇的人生。然而再高耸茂密的枝叶也离不开主干的撑扶，白鹿原依然是整部小说的灵魂，书中无论“闹农协”“交农”的人祸，还是大旱瘟疫的天灾，都从正面或侧面表现了时代的变迁和人性的交织，让人读起来仿佛亲历一段历史，感悟多个人生。而且《白鹿原》中对生活情景的描写细腻精致，到了什么节令该播种收割什么庄稼，庄稼的成色和人们在田里劳作的过程，都丝毫不差的展现在读者眼前。还有妇女摇纺车纺线的情景，男人铡畜生草料的情景和木活、打坯、手工艺这些民间技艺的情景都活灵活现，仿佛自己就身处其中。这样真切精确的描写只有深入生活，在真实的经历和亲身的体验中摘选截取其中精华，才能写出这样的效果。

《白鹿原》在人物的塑造上可谓煞费苦心，书中每一个人物的命运都毫无雷同却精彩至极。书中很多人物都有历史上的原型。朱先生的原型是晚清关中大儒牛兆濂，朱先生的一些传奇事迹和文作都取材于此。朱先生在《白鹿原》中是“圣人”式的人物，就像白嘉轩说的那样他总能比“凡人”看得更远更透彻，每当事态陷入迷局，甚或陷入危局总是由他分辨明晰力挽狂澜。他给我们留下最深印象的是他的刚正勇敢，正义凛然：在他身上可以看到中华五千年文明的精华，既有儒家的舍身取义，也有墨家的孤单行侠，后来还有道家的隔世归隐，最后也有些佛家涅槃坐化的味道。最后知道大限将至时，朱先生从乡下叫来了两个儿子儿媳。还有老伴一家大小在太阳下晒暖暖的场景，无疑是人世间最温暖的一幕。朱先生死时有白鹿从房子里跃出，也许作者说的神奇白鹿就是朱先生，让白鹿原不受兵戈创痛，让百姓不受饥饿折磨。

在《白鹿原》中作者用人物的不同性格和命运的对比来体现心里的变化和人性的纠葛。比如鹿兆鹏和鹿兆海的对比，他们是亲兄弟，同样的优秀，却因为性格和价值观的不同走上了各自的道路。鹿兆海曾一路直上坐到民国团长，而鹿兆鹏却一度成为不敢见光“共党”通缉犯。可是随着情节的发展，兆海却在最后为那个腐朽的政权殉葬了，而兆鹏则在忍辱多年后等到了解放白鹿原的那一天。两人的命运除了时代的因素更有性格的原因，兆海的性格类似于项羽，他好恶分明，可以接受血与火的洗礼，却不能忍受人生的挫折，在情感失败之后便无法控制，在战场上一心求死。而兆鹏则更像刘邦，挫折的磨砺使他的性格沉稳冷静，能够在逆境中坚持信念，苦心经营，直到赢得胜利的那天。

和鹿家兄弟相比，白孝文和黑娃的对比更加强烈而深刻，他们都曾堕落，也都曾显赫，但最终的结局却是天差地别，最后时刻看似白孝文将黑娃枪决，可在人性上却输得一败涂地。白孝文本是堂堂白鹿两族族长的未来接班人，可他控制不住欲望而陷入深渊，又因独有的高傲和执拗不肯拉住救援的手，反而越陷越深，直到后来的机缘巧合使他在权谋中变成了追逐权力利益的冰冷机器。而黑娃虽然做过错事，入过歧途，但在风浪中闯荡过后却领悟了为人的真谛，从而蜕变重生，活出了真正的自我。可是他因为早年的劣迹和别人的诬陷最终还是得到了悲剧的结局，让人读完不禁一声长叹。

细心读完《白鹿原》可以发现，虽然小说力在表现时代与人性，对爱情的描写不是很多，但书中的每段爱情故事都值得我们回味良久。鹿家兄弟和孝文黑娃的命运转折也都因为爱情。《白鹿原》中的女性不多，但每个女性都有着鲜明的特点和别样的人生。白灵是族长白嘉轩的女儿从小娇生惯养，却机缘巧合的参加了革命事业，并为其奉献终生：白灵与兆鹏兆海的情感纠葛是书中的主线，白灵在少年意气下和兆海私定终身，却又在革命道路上找到了有着同样信仰和追求的真爱鹿兆鹏，这使兆海在爱情和亲情中间不断受着煎熬，当他发现白灵怀着哥哥的孩子走出地窖时他万念俱灰，决定战死疆场，留下了悲剧的命运。我对白灵这个人物的感觉很复杂，她是最纯粹的革命者，为了“世界上最壮丽事业”她可以抛弃亲情，舍弃爱情，甚至付出自己的生命。然而她即使在临刑的前夕也只顾怒吼控诉，而没有想到自己的亲人爱人，甚至没有想过兆鹏，这样的人生未免太过冰冷孤寂。

田小娥是《白鹿原》中重要的串联人物，因为她，黑娃、白孝文、鹿三乃至整个白鹿原的命运都为之改变，然而田小娥其实是《白鹿原》中的最大悲剧。田小娥一生做过“泡枣”的容器，复仇的工具，冤屈的厉鬼，但很少时间做过一个真正的人。她因为不愿做一世的下等仆人和本身的欲望，做下了在那个封建时代不能容忍的事情：她与黑娃在一起后被禁止拜祖入堂，这样的事情等于被族人驱逐，但她仍然只想和黑娃好好过日子，没有别的想法。然而因为时代的动荡，黑娃被裹挟着投入洪流，变成了通缉犯：她出于对黑娃的爱，为了能安稳下来，她不断的求人希望帮黑娃免罪，但是却被人利用，最终沦落为一个人人唾弃的淫妇，而最后被公公鹿三杀死。这样悲惨的命运，难免魂魄不含冤搬来瘟疫，抱负给她留下无尽怨恨的白鹿原了。

说道鹿三，我们发现虽然《白鹿原》是一部农村题材的小说，但真正日夜只围绕田地畜生的庄稼人只有鹿三这个人物。他有着鲜明的庄稼人的性格特点，勤劳、淳朴、正直却又异常执拗，他敬重仁义有德的人，蔑视自甘堕落的人：痛恨为祸乡里的人：在他身上能看到本分清楚的人生哲学，白嘉轩一直把鹿三看做“三哥”，但他依然只做自己该做的，从不一轮干预白家的事物：在他看来，白家出钱雇他干活，他出力认真把活干好这是天经地义的，而白家对自己尊重是人家的情义，自己必须记住但不能认真。因为这样的性格，他敢于在一片混乱中站出担当“交农”领头人，不过也是因为这样的性格，他执拗的认为田小娥害了太多的人，并且把田小娥的事情看作是自己的耻辱，所以必须由自己铲除祸根。在杀死田小娥后，他被田小娥的冤魂附体，变得痴呆愚钝：我想作者之所以描写神鬼复仇，除了渲染小娥的怨气，也加深了鹿三在杀人之后的恐惧和自责。

除了这些用主要人物，像冷大夫、仙草、大拇指这些人也都有着自己独特的传奇故事。

白嘉轩和鹿子霖是《白鹿原》中的两位灵魂人物，他们不仅人生经历传奇波折，而且他们体现着白鹿两家迥然有异的家风传统和持家理念。

鹿子霖应该是《白鹿原》中最鲜明的反面人物，他比岳维山和田福贤都显得卑鄙：他传习了了老祖宗鹿勺娃的传下的在人下时可以忍受任何屈辱，在人上后再百倍抱负、作威作福的“勾践精神”：他势落时也能平静生活，可一旦势起就吃喝嫖赌无所不为，阴谋抱负一切给过他难堪的人。白嘉轩虽然对他鄙夷，但没有针对打击过他，然而鹿子霖却一直把白嘉轩看作对手，并且利用田小娥陷害他，使他颜面扫地、踢地卖房、和儿子反目成仇，这样的人得到众叛亲离、被羁押着看枪决时突然变得疯傻，最后冻饿而死的结局，也只能说是报应了。还好作者是仁慈的，让兆海留下一个孩子，让鹿家免遭绝门倒户命运。

白嘉轩继承了祖宗白家老二传下的无论世事如何变幻，都只顾往自己那个有进无出的木匣里一枚枚扔铜板的“木匣精神”。他不管是被鹿子霖算计的踢地卖房、被小娥的冤魂威逼恐吓、甚或被黑娃让人打断腰干，他都一如既往的坚持自己的原则，毫不因恐吓而退缩，仇恨而报复，更不会因富贵而张狂嚣张。正因为始终坚持着这样的原则，白嘉轩才保住了自己的家庭，保住了白家的产业。白嘉轩正直善良，可却是十足封建家长，他可以不管外面的混乱争斗，却不能容忍儿女触碰自己的原则，否则就会六亲不认：孝文做出伤风败俗的事他立刻将其逐出家门：就算最爱的女儿，不听劝告而和别人去“瞎胡闹”，他也会冷酷的不认这个女儿：然而这样严酷的家风又与他善良的本性相左，所以他只能在祖训与亲情之间备受煎熬。他封建闭塞的治家理念在一个解放人性的时代中受到强力冲击，白嘉轩代表着那些陈陈相因传统守旧的封建家长，而白灵、孝文和黑娃的极端叛逆则代表着向往自由民主的新一代，从而在他们的碰撞中展现着人物的纠葛和时代的变迁。

《白鹿原》是一部伟大的著作，其中包罗万象、意蕴深长，让人读完回味无穷。在《白鹿原》中我感悟了许多道理，学到许多知识，也领会了颠覆文学的博大的魅力所在，让我眼界大开：我也会努力学习，在绚丽的文学宝库中获得更多的人生感悟。

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《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿原两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家理论道德，在时代变迁与政治运动中的坚持与忒拜为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族，白家和鹿家之间的故事

剧版《赘婿》只拍36集的原因，并不是因为这部戏本质上已经成为了一部喜剧，而是因为原著350章之后的情节，已经不再适合被翻拍到剧中。看得出来，这部剧并非是二流网剧，，制作团体占据了如此得天独厚的条件，才拍36集就草草大结局，确实让人颇为意外。

原著一共有一千多张，且还在连载中，电视剧的剧情只到了350章左右约只有原著剧情的1/3制作方买下《赘婿》的翻拍版权，不应该就只拍36集才对。即便是像《庆余年》那样分阶段的拍摄，那也应该拍到接近50集才对，如同《赘婿》这样，从官宣拍摄到播出，再到如今的大结局，来得也快去得也快。

36集的电视剧中，主要展现了江宁和杭州两地的故事，第一阶段是在江宁的皇商争夺战中打败乌家，成为江宁布业魁首。第二阶段是在杭州，宁毅搅乱方腊在杭州占城为王的局面。原著和剧版比起来，确实改动太大，很多重要的情节都被抹掉了，但编剧自己也增添了许多喜剧桥段。

《白鹿原》是作家陈忠实创作的长篇小说，这是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村班斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……1997年荣获中国长篇小说第四届茅盾文学奖。

内容介绍

《白鹿原》这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

陈忠实著《白鹿原》获第四届茅盾文学奖，《人民文学》出版社1999年评选为“华人百年百部文学作品第一名”，将白鹿原的风土人情，民俗文化推向了世界，勾勒出一幅白鹿原雄奇史诗，描绘出一轴波澜壮阔的白鹿原画卷，但其中性爱描写引起较大争议[1]。

小说成功地塑造了白嘉轩、鹿子霖、鹿三、朱先生这些具有深刻历史文化内含的的典型形象，成功地塑造出黑娃、白孝文、田小娥、鹿兆鹏、鹿兆海、白灵等年轻一代性格各异、追求不同、极具时代代表性的人物形象。著名学者范曾评价说，“陈忠实先生所著白鹿原，一代奇书也。方之欧西，虽巴尔扎克、斯坦达尔，未肯轻让。”

原著写了七年还是八年了，都还没完结，何来的大结局？当然后面的很多情节是很值得商榷且不适合呈现给大众的。我估计女真屠戮汉人蕉姐怕是就写了几年，可想而知其篇幅和重点！还有宁毅对大同世界的向往以及对儒学的抨击和改造等等，充满了太多作者的个人情绪

陈忠实老先生的长篇小说《白鹿原》，以关中地区一个乡村白鹿原为缩影，以白鹿两大家族的恩怨纷争为主线，以中国现代历史为轴心，描述了20世纪长达大半个世纪的史诗风云。小说出版后，引起很大反响，不失为一部反应中国现代历史文化与民俗风情的鸿篇巨制，描述了近代中国农民以及中乡村的历史变迁。令人欣慰的是，小说最终获得了国内最高长篇文学奖“茅盾文学奖”。

翁屠梯秸丰访膜

倡编蒙霜猩唤蕊

廷讲宛焊操闺翠

痕可礼铲撑派替

写的非常的真是。非常的有感觉。有他的特色。

《白鹿原》是一部20世纪初渭河平原50年变迁史。小说以清末民国的陕西为背景，浓厚的关中风情，土地革命、抗日战争、解放战争，古老的土地，上演了一幕幕惊心动魄的画面。朱先生对传统道德的坚守，白嘉轩勤劳与自私，鹿子霖望子成龙，白孝文情感波折，白灵投奔革命，黑娃被迫为匪，鹿兆鹏追求理想，鹿兆海舍生为义，演绎了两个家庭不同子孙，曲折的人生轨迹和命运归宿。

大革命洪流不息，日寇入侵危机四伏，三年内战社会动荡，白鹿原风云变幻，古老的土地在阵痛中颤栗，但是中华民族的根脉必定在洗礼中承传，变革要对旧体制和生产方式重新改写，迎来明媚的阳光以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。

扩展资料：

创作背景

20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。

这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。

人物简介

1、白嘉轩：本书主人公，行事光明磊落，怀仁义之心，以德报怨，好面子，属于有原则认死理的人，在要不要为小娥建庙上表现最突出，宁可全族都染上瘟疫也不能向她低头。

2、白孝文：白嘉轩长子，小名马驹，在父亲宗教礼法管束之时，白孝文无疑是老实憨厚的，直至他被田小娥勾引，被父亲抛弃之后，他压抑已久的人的丑恶一面露出，变得极其狡猾险恶。

3、白孝武：白嘉轩二子，小名骡驹，性格秉直，在白孝文被田小娥勾引之后，被父亲叫回接任族长之位。

4、白灵：白嘉轩之女，幼时顽劣异常，却极聪慧，性子又刚烈，为进城求学，不惜刀横在脖子上，逼父亲让步。一心一意追随革命，却死于自己人的肃反中。与鹿兆鹏相爱并有一子。

5、鹿三：白嘉轩家的长工，与白嘉轩亲如兄弟，为人耿直，坚韧，勤劳，自尊，恪守做人的本分。

6、鹿兆谦（黑娃）：鹿三之子，小名黑娃，他从小便是倔强的，长大后不愿自卑于白家的“恩赐”选择出走闯荡做麦客，冲破礼教的束缚顺从人性中最根本的性欲选择迎娶田小娥，黑白两道几个来回又回到“儒教”之中。

7、田小娥：黑娃之妻，她没有过多的奢求，追寻往往只是人性中最根本的欲望，但是欲望往往没有节制，故而她与黑娃、鹿子霖和白孝文几个男人都有牵扯，但是她又有人性中最朴素的善良，在孝文落难之际予他同情与关切。

参考资料来源：

他主要说的是清末明初在陕西的一个村子里，每个人有不同的生活方式。讲述了整个村子里面的发展过程的故事。

关于这本书，在被拍成电视剧之后，我特地去看了原著，也因此，想谈一下我浅薄的感受。

情节处理

行文我认为，这本书之所以不太受到年轻人的追捧，就在于它行文的朴素。《白鹿原》虽然毫无疑问是一部宏伟壮丽的传奇，但却又是一部相当传统的当代小说。文中也多以平实的第三人称视角进行叙述。相比于现在很多超现实主义作品来说，还是略微显得平淡了一点。

伏笔三十年前不经意拉下的一泡屎，三十年后是要长成参天大树的；三十年后成为参天大树，必然是因为三十年前那谁谁谁不经意间拉了一泡屎！

我认为，对于小说而言，伏笔是非常重要的一点。对于整篇小说来说，伏笔对构筑情节和整体布局都有着非常重要的作用，读者在读书时，对伏笔最开始是一带而过，但是到后期，读者会发现，前面的细节变成了决定小说走向的决定因素，这样也便构成了小说的戏剧性，使后面情节的发展既在意料之外，又在情理之中，不显得突兀。《白鹿原》中，大量的情节虽然写得精彩，却又十分突兀，有的在书的前半部分是缺乏相关的交代和伏笔，缺乏整体的布局谋篇的总体设计，有种“写到哪儿算哪儿”的感觉，到了需要用时，缺乏的交代再以补叙的章节生生的插入情节之中，突兀之感不言而喻。

总结以上就是我的一点简单的看法，但是我认为，这还是一部非常好的作品，值得一读。

原著和剧版比起来，确实改动太大，很多重要的情节都被抹掉了，但编剧自己也增添了许多喜剧桥段。

考虑到原著中很多感情线无法在剧中还原，所以编剧这样的改编也无所谓了，毕竟追剧嘛就图的是一个快乐，况且原著也并非是什么权谋巨著。

《白鹿原》是作家陈忠实创作的长篇小说，这是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村班斓多彩、触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……1997年荣获中国长篇小说第四届茅盾文学奖。

基本信息

书名

白鹿原

出版社

人民文学出版社

作者

陈忠实

出版时间

2012-09

ISBN

9787020090297

页数

697

目录

1 基本信息

2 内容介绍

3 作者简介

4 精彩书摘

1 基本信息

2 内容介绍

3 作者简介

4 精彩书摘

1 基本信息

作 者：陈忠实 著

出 版 社：人民文学出版社

ISBN：9787020090297

出版时间：2012-09

页数：697

装帧：精装

开本：32开

定 价：39.00

2 内容介绍

《白鹿原》这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

陈忠实著《白鹿原》获第四届茅盾文学奖，《人民文学》出版社1999年评选为“华人百年百部文学作品第一名”，将白鹿原的风土人情，民俗文化推向了世界，勾勒出一幅白鹿原雄奇史诗，描绘出一轴波澜壮阔的白鹿原画卷，但其中性爱描写引起较大争议[1]。

3 作者简介

陈忠实，1942年生于西安市灞桥区，1965年初发表散文处女作，1979年加人中国作家协会，已出版《陈忠实小说自选集》三卷、陈忠实文集七卷及散文集告别白鸽等40余种作品。《信任》获1979年全国短篇小说奖，渭北高原，关于一个人的记忆获1990-1991全国报告文学奖，长篇小说《白鹿原》获第四届茅盾文学奖（1998），在日本、韩国、越南翻译出版。曾十余次获得《当代》、《人民文学》、《长城》、《求是》、长江文艺等各大刊物奖。现任中国作家协会副主席。

4 精彩书摘

白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。

娶头房媳妇时他刚刚过十六岁生日。那是西原上巩家村大户巩增荣的头生女，比他大两岁。他在完全无知完全慌乱中度过了新婚之夜，留下了永远羞于向人道及的可笑的傻样，而自己却永生难以忘记。一年后，这个女人死于难产。

第二房娶的是南原庞家村殷实人家庞修瑞的奶干女儿。这女子又正好比他小两岁，模样俊秀眼睛忽灵儿。她完全不知道嫁人是怎么回事，而他此时已经谙熟男女之间所有的隐秘。他看着她的羞怯慌乱而想到自己第一次的傻样反倒觉得更富刺激。当他哄唆着把躲躲闪闪而又不敢违拗他的小媳妇裹入身下的时候，他听到了她的不是欢乐而是痛苦的一声哭叫。当他疲惫地歇息下来，才发觉肩膀内侧疼痛钻心，她把他咬烂了。他抚伤惜痛的时候，心里就潮起了对这个娇惯得有点任性的奶干女儿的恼火。正欲发作，她却扳过他的肩膀暗示他再来一次。一当经过男女间的第一次交欢，她就变得没有节制地任性。这个女人从下轿顶着红绸盖巾进入白家门楼到躺进一具薄板棺材抬出这个门楼，时间尚不足一年，是害痨病死的。

第三个女人是北原上樊家寨的一户同样殷实人家的头生女儿，十六岁的身体发育得像二十岁的女人一样丰满成熟，丰腴的肩膀和浑圆的臀部，又有一对大奶子。她要么是早熟，要么是婚前有过男女间的知识，一钻进被窝就把他紧紧搂住，双臂上显示着急迫与贪婪，把丰满鼓胀的奶子毫不羞怯地贴紧他的胸脯。当他进入她的身体时，她嗷嗷直叫，却不是痛苦而是沉迷。这个像一团绒球的女人在他怀里缠磨过一年就瘦成了一根干枯的包谷秆子，最后吐血而死了，死了也没搞清是什么病症。

第四个女人娶的是南原靠近山根的米家堡村的。对这个女人他几乎没有留下什么记忆。她似乎对他的所有作为毫无反应。他要来她绝不推拒，他不要时她从不粘他。她从早到晚只是做她应该做的事而几乎不说一句话。她死的时候，他不在家，到镇上去了，回来时看见她的嘴死死咬着被角儿，指甲抓掉了，手上的血尚未完全干涸，炕边和炕席上凝结着发黑的血污和被指甲抓抠的印痕。说是午后突然肚子疼，父亲找他不在就去镇上请来冷先生急救。冷先生断为羊毛疔，扎针放血时血已变成黑色的稠汁放不出来。她死得十分痛苦，浑身扭蜷成一只干虾。

连着死了四个女人，嘉轩怕了，开始相信村人早就窃窃着的关于他命硬的传闻，怕是注定要打一辈子光棍了。他的老子秉德老汉为他张罗再订再娶，他劝父亲暂缓一缓再说。秉德老汉把嘬着的嘴唇对准水烟壶的烟筒，噗的一声吹出烟灰，又捻着黄亮绵软的烟丝儿装入烟筒，又嘬起嘴唇噗的一声吹着了火纸，鼻孔里喷出两股浓烟，不容置疑地说：“再卖一匹骡驹!”

第二天上午，秉德老汉就牵着骡驹上白鹿镇去了，回来时天已擦黑，扔下那条半截铁链半截皮绳的缰绳，告诉儿子说：“媳妇说成了。东原上李家村木匠卫家的三姑娘。”这个女子是一个穷家女子，门不当户不对已经无从顾及。木匠卫老三养下五个女子，正愁养活不过，只要给高金聘礼，不大注重男人命软命硬的事。这时候，远远近近的村子热烈地流传着远不止命硬的关于嘉轩的生理秘闻，说他长着一个狗(尸求)的家伙，长到可以缠腰一匝，而且尖头上长着一个带毒的倒钩，女人们的肝肺肠肚全被捣碎而且注进毒汁。那些殷实人家谁也不去考虑白鹿村白秉德家淳厚的祖德和殷实的家业了，谁也不愿眼睁睁把女儿送到那个长着狗(尸求)的怪物家里去送死;只有像木匠卫老三这种恨不得把女子踢出门去的人才吃这号明亏。当婚事按照祖传的严格程序和礼仪加紧筹办的重要关头，秉德老汉自己却突然暴死了。

那是麦子扬花油菜干荚时节，刚交农历四月，节令正到小满，脱下棉衣棉裤换上单衣单裤的庄稼人仍然不堪燥热。午饭后，秉德老汉叮嘱过长工鹿三喂好牲口后晌该种棉花了，就躺下来歇息一会儿。每天午饭后他都要歇息那么一会儿，有时短到只眨一眨眼眯盹儿一下，然后跳下炕用蘸了冷水的湿毛巾擦擦眼脸，这时候就一身轻松一身爽快，仿佛把前半天的劳累全都抖落掉了;然后坐下喝茶，吸水烟，浑身的筋骨就兴奋起来抖擞起来，像一匝一匝拧紧了发条的座钟;等得鹿三喂饱了牲口，他和他扛犁牵马走出村巷走向田野的时候，精神抖擞得像出征的将军。整个后晌，他都是精力充沛意志集中于手中的农活，往往逼得比他年轻的长工鹿三气喘吁吁汗流浃背也不敢有片刻的怠慢。他从来不骂长工更不必说动手动脚打了，说定了的身价工钱也是绝不少付一升一文。他和长工在同一个铜盆里洗脸坐一张桌子用餐。他用过的长工都给他出尽了力气而且成了交谊甚笃的朋友，满原都传诵着白鹿村白秉德的佳话好名。秉德老汉刚躺下就滋滋润润地迷糊了。他梦见自己坐着牛车提着镰刀去割麦子，头顶忽地一个闪亮，满天流火纷纷下坠，有一团正好落到他的胸膛上烧得皮肉吱吱吱响，就从牛车上翻跌到满是黄土草屑的车辙里。惊醒后他已经跌落在炕下的砖地上，他摸摸胸脯完好无损并无流火灼烧的痕迹，而心窝里头着实火烧火燎，像有火焰呼呼喷出，灼伤了喉咙口腔和舌头，全都变硬了变僵了变得干涸了。他的女人大约听到响声跑进屋来抱他拉他都无法使他爬到炕上去，立即惊慌失措呼喊儿子嘉轩和长工鹿三。三个人把秉德老汉抬到炕上，一齐俯下身焦急而情切地询问哪儿出了毛病。可是秉德老汉已经不能说话，只是用粗硬的指头上的粗硬的指甲扒抓自己的脖颈和胸脯，嘴里发出嗷嗷嗷呜呜呜狗受委屈时一样的叫声。嘉轩和母亲全都急傻了，只有长工鹿三脑筋尚未混乱，忙喊：“快去请先生!”嘉轩得到提醒随即跑出院子，奔白鹿镇请先生去了。

《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。

白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，最后一个陪他终生，并育有三儿一女。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子

小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活：白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。

黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了鸦片，将家败光，去异乡谋生。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产党。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已

该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。

1、《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。

白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。

小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活：白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了鸦片，将家败光，去异乡谋生。

鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产党。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已。

2、《白鹿原》是作家陈忠实的代表作，这部长篇小说共50余万字，由陈忠实历时六年创作完成。该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。

1997年，该小说获得中国第四届茅盾文学奖。该小说也被改编成同名电影、电视剧、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。

3、作者简介：

陈忠实，男，中国当代著名作家，中国作家协会副主席。《白鹿原》是其成名著作，其他代表作有短篇小说集《乡村》、到老白杨树背后去，以及文论集创作感受谈。 中篇小说集《初夏》、《四妹子》，《陈忠实小说自选集》，陈忠实文集，散文集告别白鸽等。

1997年获茅盾文学奖，其中《白鹿原》被教育部列入“大学生必读”系列，已发行逾160万册，被改编成秦腔、话剧、舞剧、电影等多种艺术形式。2006年12月15日，“2006第一届中国作家富豪榜”重磅发布，陈忠实以455万元的版税收入，荣登作家富豪榜第13位，引发广泛关注。

《白鹿原》时代背景：

20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。

陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。

元尊是天蚕土豆的第五部作品，目前还在更新阶段，还没写完，不过已经接近尾声。

原著中岳风最后成了大将军，和花溶走到了一起。不过电视剧里改编了很多，岳风只是一个配角，结局是为救秦尚城，被婚房里的新娘偷袭，被刺一剑后倒在地上。

大结局：女真族败了，粘罕也被杀了，这个一直入侵武朝的外部势力，彻底被打散了！

宁毅最后称帝了，苏檀儿最后的结局是当上了宁毅的正妻，并且两个人将苏家的家业发展壮大。

赘婿电视剧大结局讲到原著的金军准备南下攻打汴梁城。

谢谢邀请。

1、白鹿原首先是个地名，位于西安市城东，“原”字通“塬”，是说在黄土高原地区因冲刷而形成的一种地貌，远观是一座高台，四周陡峭，上部平坦。“白鹿”的出处最早可以追到《后汉书》，讲的是周平王时期的事情，说是在那里有白鹿出现过。因此，这个地方的得名是很古老的。

2、白鹿原是作者陈忠实先生的故乡，现在那里有他的故居，以自己家乡地名命名自己的抗鼎之作，看得出作者深以家乡为傲，也看得出他家乡那份厚重的历史。

3、《白鹿原》这部作品主要是描写了在塬上的两个大家族三代人的故事，时间从清末民初一直讲到解放后，跨度很长，牵涉到的历史事件很多，很多事也只有西安人知道，比方里面讲到的“二虎守长安”，以及“二虎守长安”后“革命公园”的由来、“玉祥门”的由来，这个事件就是现在的西安年轻人也不见得知道。整部作品试图通过两家人在大时代面前的起伏，从一个侧面去描写上世纪多灾多难的中国以及不屈不挠的中国人民。由于众所周知的原因，作品前半部分写得详细，写得精彩，后半部分，尤其是临近结尾比较仓促，语焉不详。但是瑕不掩瑜，这部作品依然是中国小说史上的一部重要作品。建议看书，所以具体内容不剧透了。

4、书中描写的人物众多，刻画精妙，从这些人物身上，可以看出传统在一代一代中国人身上的继承与发扬。尤其是朱先生这个人物，不是书中的主角，算是一个重要的配角，是一个指引主角生活走向的人物，在这个人物身上，有千百年来中华民族、中华文化尤其是儒家思想中优秀品质的展现，这个人物也是有原型的，在儒家历史上，有“关学”一说，指的就是以西安为代表的关中儒家思想。因此，这本书可以说非常厚重，承载了传统。来过西安的一些游人有个感觉，就是这个城市很厚重，讲不清，道不明，现在的发展不如很多地方，但是四平八稳的让人放心，这种厚重在这部书里描写的淋漓尽致。

原以为作者会宣扬敦厚仁义到底，并让所有的隐忍善良最终都得到应有的福报，至少总要让人看到隐隐约约的希望，但最后的结局却让人不寒而栗。

白鹿不知所终，白狼高居庙堂，层层的血污模糊了嵌着仁义的字碑，继续流淌下来，渗入大地……

大家都夸了一圈巜白鹿原》，陈忠实这部作品确实好，象一部诗史，象一幅长长的画卷，展示了关中平原几代人的故事，从清末到中华人民共和国成立半个世纪的巨大变迁。人物故事摧人泪下。非常好的作品

您好！白鹿原作为一部现实主义长篇小说，已经被改编成电影，话剧，舞剧和电视剧等多种艺术形式。了解这部作品，首先看一下她的原著作者和创作背景。

陈忠实（1942～2016）陕西西安人，中国当代著名作家，茅盾文学奖获得者，代表作《白鹿原》、《蓝袍先生》等。

小说《白鹿原》创作于上世纪八十年代中后期，作品主题的地理定位为中国西北某地一个土原，时间跨度为清末到解放后的五十年（约1911～约1966），人物主要涉及到白姓和鹿姓两大家族等。“原”虽有名字，“人”亦有所称，然而我们姑且不去具化白鹿原，因为她所呈现的渭河上下的数十载生活变迁，足以表达任何时代，也近乎符合任何人事。

接下来咱们开始谈下小说的主要内容，世代居住在原上的白家和鹿家，本是同根同源，以族长白嘉轩为代表的忠厚传统的家长形象，与伪道学鹿子霖为归类的狡黠虚荣群体，有亲近，亦有挣命；有勾心，也有矫情。恩恩怨怨，曲折婉转，自老一辈争夺土地开始，他们就已经“暗战”在族长地位的拉锯，抗捐保命的态度，政治名分的战队，儿女发展的成就，以及家国运途的迷茫中。

伴随着白嘉轩封建家长的左右，有忠诚实干的长工鹿三与他结下了深情厚谊，有德望智慧的姐夫朱先生给予了他和原上人们以生活庇护和教导，然而两人的二代白孝文和黑娃（鹿兆谦）虽然是儿时“兄弟”，却也因了一个“媚女子”田小娥的出现，最终成了爱恨情仇的结局。鹿子霖阴损，好色，醉心官场，一辈子傍着“狼狈”领导田福贤游走县乡，染指民众利益，争胜“冤家哥哥”白嘉轩，不过他有福气的却是生养了两个正大的儿子——鹿兆鹏和鹿兆海。

兆鹏是一个有视野，有文化的年轻人，对于新生活的向往促使他成为了本地红色革命的领导者，而还在西安就学的嘉轩女儿白灵，乘着他们青梅竹马的感情，逐步走向了两人红色伉俪的新生活。不过，令人难料的是，一直倾心白灵的兆鹏弟弟兆海又该怎么收场呢？嘉轩老婆吴仙草是怎么躲过老公“克妻”的魔咒的呢？党国利益的维护者岳维山与兆鹏有过哪些精彩交集？与嘉轩胜似兄弟的冷郎中两个女儿为何命运迥异？交农事件又是怎么回事……相信咱们阐述至此，您也已基本了解了本书的主要内容及人物关系，如果还想更进一步深索明细，那么就请您亲自品读一番原著，亲口鉴尝一次这浓郁醇香的高酿美酒吧。（据说陈忠实先生喜欢饮酒，抽烟，看球）

自清末历经北洋，民国，抗战，直到解放，白鹿原上的老少男女经历了无数劫难，惊喜，或转折，这其中的悲欢离合，冷暖曲直，就是我们身边的故事，成长的纪实，她写尽了人生百态，感化了世俗周遭，给了我们崭新的认知，留下了取竭不穷的宝藏！

关注白鹿原，理解白鹿原。除了以上我们解析的作品内容及意义外，还有许许多多值得我们深思和考究的涉及亮点，比如：小说中的乡约精神，神学文化，祖先追思，财东佃农关系，疫病传播等等，博学阔达的作者巨笔如椽，岁月穿梭，时光弥远，感谢他为我们普及学识，传达经典。

愿陈忠实先生天国快乐，再书奇缘。

—— 创编：豫园主人

结语撷英：

主人公“白嘉轩”的原型为作者陈忠实的太爷爷。

智者“朱先生”的形象塑造参考了关中大儒牛兆濂。

导演王全安接受采访时说，他曾设想白鹿原这部电影全部让陕西籍大咖来演——

陈忠实 饰演 白秉德（嘉轩他爹）

张艺谋 饰演 白嘉轩

张朝阳 饰演 岳维山（县长）

顾长卫 饰演 冷先生

贾平凹 饰演 鹿子霖

……

话还没说完呢，最后制片人给否了，这个最初的“原生”版本也就没能立项。朋友们看看这个名单，哈哈，您能开心一天～

这个应该是中国的浓缩史，过去、现在和未来。

小说里哪里是写人，说尽传统，看尽人性。

白嘉轩、鹿子霖、鹿三、白孝文、田小娥、黑娃甚至白灵，无非是你我心中的一处而已。光明、道德、高尚、欲望、自私、卑鄙种种人性，在你心里都有都在。

日光之下无新事，周而复始。

评价中国，无出乎其右。

评价人性，无出其中。

向大师致敬！！！

中国传统，大爱白嘉轩。

另：求别看电影电视剧。太烂！！！！！

置顶我呗。

《白鹿原》是陈忠实的长篇小说，以陕西关中平原上素有“仁义之村”的白鹿村为背景，细致地反映了白鹿两姓大家族的恩恩怨怨 。是第四界矛盾文学奖的获奖作品。

《白鹿原》是一部渭河平原50年历史变迁的雄壮史诗。主人公白嘉轩娶六妻全都丧命，神秘的序曲意味着不祥之兆。两个大家庭几代人为争夺白鹿原的统治地位争斗不休，上演了一幕幕扣人心弦的闹剧，巧取风水宝地，恶施美人计，孝子变为匪 ，公公杀儿妻 ，兄弟反目成仇，情人反目为恨……日寇入侵 ，残酷的内战，兴风作浪的文化大革命，白鹿原阴晴变换，王旗更迭，改旗易帜，国仇家恨，错综复杂 ，交织缠结，冤冤相报何时了！古老的白鹿原这片圣洁的土地在血雨腥风中颤抖、阵痛。

《白鹿原》全书浓缩着深沉的民族历史内涵，风云变化的时代，白鹿原争分不断，实在是让人惊心动魄，它的真实性另人震撼万分。

传说中白鹿庇佑的白鹿原上，世代居住着同根家族白、鹿剧照两姓子孙。时代变迁，清朝覆灭，民国建立。现任族长白嘉轩（张丰毅 饰）之子白孝文（成泰燊 饰）、乡约鹿子霖（吴刚 饰）之子鹿兆鹏（郭涛 饰）与白家长工鹿三之子黑娃（段奕宏 饰）情同手足，成年后各赴前程。黑娃与渭北郭举人家的小女人田小娥（张雨绮 饰）私通败露，田小娥亦被族长拒于祠堂之外，两人遂迁至慢坡窑洞内度日。加入共产党的鹿兆鹏从城里带回革命浪潮，黑娃成为中坚力量，国共分裂后兄弟俩被迫逃亡。鹿子霖乘机霸占独自留守的田小娥，并设计利用她陷害下任族长白孝文，引发族内轩然大波……风云变幻的时局下，素有“仁义”之名的白鹿村内纷争不断，古老的土地面临着翻天覆地的变化。

《白鹿原》是一次透析国人心灵与欲望裂变的精神史诗。它是白鹿村族长白嘉轩困顿磨难中秉承一生的仁义守己，是族长继承人白孝文被教化压抑后的放浪形骸，是长工鹿三的铮铮铁骨和卑微认命，是其子黑娃对低贱人生的愤怒不甘，是乡绅鹿子霖追逐权益的放纵奉迎，是其子鹿兆鹏把握命运的自觉革命，而让天下所有男人乱性的田小娥，既勇敢地追求天下所有女人最基本的幸福，又不得不在生存的压迫下委身于一个又一个男人，直至悲剧的来临。

这是一部描述陕西关中地区白鹿原上两大家族、三代人、时间跨度从清末到解放后，半个多世纪的爱恨情仇的长篇小说。

白嘉轩与鹿子霖分别为两大家族的核心人物。

在白鹿原上，白家因为是族中老大，故世袭族长一职。只是人丁不够兴旺，总是一脉单传。

白秉德老汉的儿子白嘉轩，年轻时颇为不顺，他六娶六丧。

为了传宗接代，家里变卖了大部分家产，父亲也在这期间得了急病死去。

在一个雪天，白嘉轩无意中在一块土地上发现了一个秘密。经姐夫指点，得知那是白鹿原上的精灵所化。

为了把那块原本属于鹿子霖家的地弄到手，白嘉轩颇费了一番心思，终如所愿。而后他娶了第七任妻子吴仙草，命运由此一帆风顺。

他从种植罂粟开始，换来了大量银元。妻子也一口气给他生下了两个儿子:孝文、孝武。人财两旺的日子显得热气腾腾的。

不久，白嘉轩与鹿子霖因为争买寡妇家的土地而大打出手。

在冷先生的劝解和白嘉轩的姐夫——关中大儒朱先生的调解下，重归于好，并共同帮助寡妇度过难关。从此，白鹿村也有了“仁义村”的美誉。

接替族长一职的白嘉轩致富后，开始牵头重修祠堂，并在村里建学堂，让孩子们都能接受教育。这让他的声望日增。

祠堂建成后，上知天文、下知地理，开办白鹿书院，深受一方百姓爱戴的朱先生亲自拟就乡约，让村民们的日常生活有了行为规范。

白家的人口继续增加，有了三个儿子后，又添了女儿白灵，她更是白嘉轩的心头肉。

接下来，清朝灭亡，民国取而代之。始终感觉被白嘉轩压了一头的鹿子霖，这回可算扬眉吐气了，因为他当上了乡保障所的乡约。

鹿子霖上任后的首要任务是向村民们征收新增的印章税。这对穷苦的农民来说，无疑是雪上加霜的事。

白嘉轩暗中组织，掀起了一场万人抗议的运动。后来，他又在祠堂处置赌鬼，安抚他们的家人，威望进一步得到提高。

白嘉轩敦厚仁义，视长工鹿三为自家兄弟，曾出资让鹿三的儿子黑娃去上学。

奈何黑娃总觉得白嘉轩的腰杆挺得太直了，在他面前感觉拘束，宁愿出去打工扛活。

在打工期间，黑娃迷上了东家郭举人的小老婆田小娥。

田小娥骨子里充满了反叛与抗争精神，她敢于冲破封建樊篱的约束，和黑娃走到一起。

事情败露后，她被休回娘家。黑娃费劲周折，带小娥回了原上。

当然，他俩的爱情在封建思想严重的村里注定是不被祝福的。但是，这并不妨碍两人开始幸福的生活。

他们在远离村庄的破窑里白手起家，把苦涩的日子过得甜蜜无比。

对这种生活，唯有一人是羡慕的，那就是鹿子霖的长子鹿兆鹏。

兆鹏是个接受过新学教育的有志青年，他向往自由恋爱，却被父亲指婚，令其娶冷先生的大女儿为媳。

说起冷先生，他是镇上有名的中医，与白、鹿两家皆为世交。

为了达到平衡和亲上加亲的关系，他将两个女儿分别嫁给了兆鹏和孝武。

鹿兆鹏抗争，却被父亲三巴掌打进婚房，只在新婚之夜履行了一下作为丈夫的义务，从此誓不回家。

时局混乱，原上的军阀来了一批，又换了一拨。有着新思想的兆鹏和弟弟兆海以及白灵都加入了革命。

白鹿原在已成为共产党员的鹿兆鹏的领导下，掀起了一场“风搅雪”运动。

以黑娃为首的三十六兄弟积极参与，以农协的名义铡恶霸，砸乡约条文，甚至连鹿子霖也被游街示众。

其后，国民党开始疯狂报复。兆鹏机智逃脱。黑娃也在他的介绍下投奔革命军，凭着过硬的本领，成了旅长的贴身警卫。

这时，好色的鹿子霖却利用田小娥救黑娃心切的心理，把策反工作做到了她的床上。

洞知此事的白嘉轩，将田小娥与替罪羊绑在祠堂里，施以刺刷之刑。

这无疑是打了鹿子霖的脸。于是他设计，让田小娥色诱白嘉轩的长子白孝文。

再说，革命失败后，黑娃沦为土匪头子，他指使手下抢劫白、鹿两家。鹿子霖的父亲死于这场劫难，白嘉轩挺直的腰杆也被打成了驼背。

相比驼背，有个更大的灾难差点将白嘉轩打倒，因为他发现了孝文与小娥的秘密。将名誉看得比生命还重的白嘉轩，又一次在祠堂施起了刺刷之刑。

这一回，对象却是自己曾寄予厚望的长子。

被父亲鄙弃的白孝文索性破罐子破摔，颜面、亲情，他统统不要了。

父子俩似乎在进行一场博弈，互相较着劲。在大饥荒中，他将分家所得的田地、房子都卖给了鹿子霖，转手就进了田小娥的破窑。

他扔下家中因断粮而饿得全身浮肿的妻子，甚至在她饿死时也不屑一顾。

他整日沉迷于小娥的温柔乡中，两人一起吸食大麻，直到花光了最后一文钱，落到出门乞讨的地步，如野狗般地苟活着。

后来，却又是鹿子霖将他从困境中解救出来，举荐他去了县上的保安团，从此命运再次发生逆转。

田小娥，却被自己的公公鹿三刺死在床上，因为他觉得这个女人是个祸害。

而原上，先后经历了大旱、饥荒、瘟疫，一次次把人们逼到了绝境。

鹿三老婆，仙草等人都死于这场瘟疫。好在，一场大雪，让人们又缓了过来。

白灵，随着革命的洗礼，也越来越成熟，她成了一个坚定的布尔什维克。在一次执行任务时，她被指令与人假扮夫妻。

出人意料的是，对方竟然是兆鹏。

因为共同的信仰和一起经受的考验，让两人产生了真挚的爱情而结合。只是，她最后竟屈死于自己同志手中，未免让人感到悲愤。

鹿兆海，原来同白灵是一对小情侣，却因为政见的不同，选择了国民党，两人因此分道扬镳。

但不论在哪个阵营，他热衷抗日，虽然最终死于国共两党的内战之中，依然是值得敬佩的。

最让人感动的，是黑娃的改变。他在归顺保安团后，娶了一位知书达理的好太太，随着年龄的增长，阅历的加深，他的内心逐渐变得柔软。

他拜在朱先生门下，努力“学为好人”。

在解放战争中，他主动投诚，并牵头策反了包括孝文在内的两位营长，起义成功。

而白孝文，骨子里就是一个投机分子。

他迫于形势，倒向共产党一边。在革命胜利后，却撇开他人，抢先向上级邀功。

在解放后，当上了县长的白孝文处心积虑地给黑娃加上莫须有的罪名，设计杀害了他。

白嘉轩替黑娃求情而未果，想到大儿子如此歹毒，他气得“气血蒙目”，因此瞎了一只眼睛。

刁钻圆滑的鹿子霖，却没有落得好下场。小儿子战死沙场，大儿子也在革命胜利后不知所踪。

解放后，当他被民兵押去台下陪斗时，终于疯掉了，最后被冻死。

这就是《白鹿原》一书的故事梗概。

面对着这样一部如史诗般气势恢宏的文学巨著，深深地被作者陈忠实三十年磨一剑的深厚的文学功底，及对关中大地深沉的热爱所折服。

巴尔扎克说:“小说被认为是一个民族的秘史”。的确如此。更多的精彩，还希望读者自己去领会。

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《白鹿原》是作家陈忠实的长篇代表作，在1997年获得了中国第四届茅盾文学奖，后来通过多种艺术形式呈现：电影、电视剧、话剧、秦腔等。

电视剧版的《白鹿原》在今年4月份播出，由张嘉译、何冰、秦海璐、刘佩琦、李洪涛、戈治均、雷佳音、翟天临、李沁、姬他、邓伦、王骁、孙铱领衔主演。

这篇小说是以陕西关中平原上的白鹿村为缩影，讲述了原上的白姓和鹿姓两个家族的世代纷争，故事时间线从清朝末年一直延续到二十世纪八十年代。

小说讲述的故事在这个特殊的时代背景下，展现了浓郁的关中风情，经历了土地变革、抗日战争、解放战争等历史事件，故事人物塑造鲜明、饱满，叙事形式加入魔幻色彩，模糊了生与死、人与鬼的冲突，从而展现出很多人性深处的东西，将人性的悲剧和苦难放大，给读者带来心灵上的震撼。

小说以白嘉轩为叙事主体，白家沿袭村里的族长，老族长过世后，白嘉轩接任了族长一职，鹿子霖代表的鹿家却处处与白家作对，鹿三是白家的长工，对白家忠心耿耿。

小说的大部分篇幅主要讲述了他们的下一代人的生活。

白嘉轩之子：白孝文、白孝武、白灵。

鹿子霖之子：鹿兆鹏、鹿兆海

鹿三之子：黑娃

白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃外出做工，认识了东家的小老婆田小娥，将她带回村后，受到村人的排斥。黑娃不得已离开村子后投奔革命军，又成为土匪。黑娃离开后鹿子霖、白孝文先后侮辱了田小娥，白孝文在此吸上了鸦片，将家败光，去异乡谋生。白孝文在外重新振作，终有一番作为。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。鹿兆鹏、鹿兆海和白灵在外求学后加入革命军，鹿兆鹏和白灵加入了共产党，后相爱育有一子，鹿兆海加入国民军，在两军交战时战死。

前一个月刚刚看完了《白鹿原》这本书，看完之后就立刻去看电视了，看得是张嘉译那一版的，感觉差距很大，原著的很多味道都拍掉了。

下面由我来介绍一下《白鹿原》这本书吧！

书中讲述中国从清末到解放战争时期一系列的事情，书中的人物经历了清末，北伐，民国，抗日战争，解放战争。

《白鹿原》当中的白是指族长白嘉轩的家族，鹿指的是原上有名乡绅鹿子霖的家族，两家人就像原上的两只猛虎一样，拼命地争斗，一山岂容二虎，哪怕一公一母？

族长白嘉轩自出生以来就克死自己的妻子，接连娶了六个妻子，结果六娶六丧，并且急死了自己的父亲，但是白嘉轩的母亲就是不幸这个邪，哪怕卖家卖地卖车买马也要帮儿子娶到媳妇，最后娶到了仙草，并且更加奇怪的是，仙草居然和白嘉轩同床的时候居然活了下来，仙草是白嘉轩的妻子，也是白嘉轩的一剂灵药，时时刻刻滋润着白嘉轩，这就是《白鹿原》的开头，也是故事的第一部分。

白嘉轩在书是一个顽固，永不屈服，勤劳勇敢，不敢越雷池一步，一心守护族人和土地，有远见和见识的封建地主，他是封建的代表人物。

他的出生就代表着他的使命，他的父亲是白鹿原上的族长，父亲死后，他直接继承了族长，守护整个白鹿原。他要做到的就是让白鹿原和外界永远保持封闭，与世隔绝，让原上的人都能安居乐业，繁衍后代，生生不息。白鹿原是一个独立的社会，他能自己自足，就像桃花源一样。

族长白嘉轩为了原上能变得更好，想实现大同社会，就和姐夫朱先生制定了乡约，刻在祖宗面前，警示着后人，要求后人按照乡约来做。白嘉轩对待任何人都是仁慈和友好的，特别是对他忠心耿耿的长工鹿三。

鹿三的儿子黑娃没有学了，白嘉轩就帮他付了上学的粮食，但是黑娃不思图报，总觉得白嘉轩腰挺得太直了，黑娃不想像他爹一样帮白嘉轩一辈子做长工，后来就自己跑到了别的村子。黑娃看上了别的村子里面老爷的妾田小娥，田小娥生性浪荡，和黑娃你情我愿的，但这种爱情在白鹿原当中不被允许的，黑娃被父亲鹿三赶出了家门，和田小娥住在破烂的窑洞里面。

和白家做了一辈子对手的是鹿家，也就是鹿子霖的家族，他也是白鹿原上的核心家庭，总想着抢夺白嘉轩的族长之位，总是和白家攀比，从中间使绊子为难白家，鹿子霖生了两个儿子，都比较争气，大儿子鹿兆鹏，小儿子鹿兆海。而白嘉轩生了两个儿子一个女儿，大儿子白孝文，小儿子白孝武，还有女儿白灵。

为了更好的斗死白家，鹿子霖心生一计，用田小鹅用色诱白嘉轩，让他名声扫地，结果不出鹿子霖所料，白孝文被白嘉轩赶出了家庭，并且断绝了关系。鹿三实在是看不惯田小娥祸害这么多人，就把田小鹅杀害了。这是故事的第二部分。

故事的第三部分就是自从田小娥死后，白鹿原就面对着一系列的天灾人祸，干旱，饥荒，寒冷，国民党夺粮食等等事件，但是最后一一渡过了。

在故事的最后，就如鹿子霖所说的那样，斗了一辈子，“鹿家最后还是输给了白家。”最后鹿子霖的大儿子鹿兆鹏和鹿兆海都死了，只留得他一个孤家寡人，他也被当作典型被人嘲笑，一切烟消云散，最后疯死了，死的时候身上屎尿都结成了冰，死得相当凄惨。

但是对于白嘉轩来说，他从来也没有赢过，也从来没有想过去赢鹿子霖，他只是想坚守好这片土地罢了，和鹿子霖的争斗也只是万不得已罢了。白嘉轩也失去了他最爱的妻子仙草和女儿白灵，大儿子白孝文也是一个忘恩负义，不讲道义，道德败坏的人，他也没有赢。

正如那句话所说的，人生可能从来没有真正的赢家，又何必娶斗个你死我活了！当然，除了争斗之外，还有书中还有许多打动人的东西。

一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗——《白鹿原》《白鹿原》影片以“白家”和“鹿家”在陕西白鹿原上的争斗为背景，主要表达北方农民生存状态中那种耐人寻味的原生态的东西。

这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的故事。巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目，大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已，古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

白嘉轩的一生里娶过七房女人。从十六岁那年娶了头房夫人起，几年间白嘉轩六娶六丧，几乎耗尽了家产，在他请阴阳先生的路上，无意间在鹿子霖的漫坡地上发现了一株奇形珍草，他的大姐夫朱先生说那是白鹿原古老传说中那只能带来吉祥的白鹿的化身。

白嘉轩便使了些心机从贪图便宜的鹿子霖手中换到了那块白鹿显灵的地。接着他把祖坟迁到了这块风水宝地上，又进山娶了做药材生意的吴长贵的五女吴仙草为妻。与此同时，白嘉轩也带回来了罂粟种子。

然而姐夫朱先生却大力反对罂粟的种植，尽管如此，并没有影响种罂粟给白家带来丰厚的利润。此外，仙草先后为白家生下了大儿子孝文和二儿子孝武。可以说，吉祥的白鹿的化身让白家从此人才两旺。不久，白鹿两家因为争买土地而大打出手，引发了一场恶斗，在两家的世交白鹿镇中医堂冷先生的劝解和朱先生致书调节下，双方化解了这场争斗，两家重归于好。此事为白鹿村从县长那里赢得了“仁义白鹿村”的美誉。

该剧是一部20世纪初渭河平原50年变迁史。特殊的背景，浓厚的关中风情，土地革命、抗日战争、解放战争，古老的土地，上演了一幕幕惊心动魄的画面。剧中朱先生对传统道德的坚守，白嘉轩勤劳与自私，鹿子霖望子成龙，白孝文情感波折，白灵投奔革命，黑娃被迫为匪，鹿兆鹏追求理想，鹿兆海舍生为义，演绎了两个家庭不同子孙，曲折的人生轨迹和命运归宿。大革命洪流不息，日寇入侵危机四伏，三年内战社会动荡，白鹿原风云变幻，古老的土地在阵痛中颤栗，但是中华民族的根脉必定在洗礼中承传，变革要对旧体制和生产方式重新改写，迎来明媚的阳光。

白鹿原~似个好地方~~

我正在看第二遍，的确是堪称伟大的作品，当代文学的标志性成就，有着史诗般的品格。 我不明白为什么很多人称之为格调不高，在我看来，陈忠实才是真正做到了“大俗中透着大雅”的奇才作家。

这本小说，无论是对历史大背景的再现，还是对小人物的描述。都体现着民族文化内涵和历史价值，在我看来，《白鹿原》足以堪称是一部中华民族的发展史。

这本小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，但是和多人接触这个小说是从电影《白鹿原》开始的，但是真心不推荐看这个电影，好好的一部斗争史，愣是拍成了“田小娥传奇",可谓是败笔之作。

总的来说，这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。

《白鹿原》反映的是陕西关中平原农村近代变迁的一部史诗巨制，我认为最闪亮的部分是对人性的描述，在故事叙事过程中尊重历史贴近生活，比如清朝灭亡，军阀混战，民主革命，土地革命，抗日战争等，在作者的笔下，没有一个传统意义中所谓的“坏人”或者“好人”，正面人物往往有历史的局限性 ，做出愚蠢的事情，反面人物也有可称道的一面，这不就是真实的人生吗？敢说真话忠于历史就是这部作品的闪光之处，时间会证明它的价值！

陈忠实先生的《白鹿原》曾获矛盾文学奖，小说也曾多次被改编为电影、电视剧和话剧。《白鹿原》讲述的是在陕西关中地区白鹿原上，围绕白家和鹿家两大家族祖孙三代人的恩怨情仇，讲述了从清末到新中国成立这半个多世纪的历史变化。

小说中很多历史大事都有所体现，比如辛亥革命，清末封建残余势力围城，二虎守长安，国共第一次合作，农民运动，大革命失败、渭华起义、抗日战争、县城解放等等。小说中的滋水县城就是现在的蓝田县，滋水就是灞河。小说中白秉德、白嘉轩父子俩先后任白鹿村族长，在那个皇权不下县的时代，族长就像当地的土皇帝，掌握着一切权利。白嘉轩是一个典型的维护传统儒家思想的农民。他敬天法祖，希望他的后代能够延续下去，继续守护白鹿原。然而，儿子白孝文表面上维护儒家伦理道德，但是实际上却暴露出人性最为丑恶的一面。长工鹿三的儿子黑娃自小野性难驯，没想到最后却成为顶天立地汉子。鹿子霖祖上是个厨师，一心想压倒白家，结果儿子鹿兆鹏却走上革命道路，寻求救国救民之真理。反抗封建礼教的田小娥受到乡民的排斥，最终死在公公鹿三的標梭下。白灵是白鹿的化身，最后却死在自己人手里。

《白鹿原》通过对一个乡村及各种人物的讲述，通过他们实际反映了半个多世纪中国的历史变革，在大时代面前，每一种人物都被裹挟当中，甚至都无从选择。所以，时代变革下的小人物，命运多舛，世事难料，很多时候也是无助、无力。

小说要比电影电视剧更好看。毕竟它能让你有所联想，也会让你深思。

抛却原著不谈，电影《白鹿原》究竟讲了什么？听闻很多人出场后摇头叹息：“光看田小娥出风头了”。我暗暗羡慕王全安爱妻之情，早作好了看“一个女人搅乱一堆男人”的心理准备。谁知希望越大，失望越大，看完后发现浑不是那么一回事儿。

电影开场将近三十分钟，这妖媚女人才在轿中惊鸿一现，粉墨登场，而在影片结束前二十分钟她已一命归西，掐指一算，其银幕时间不过百来分钟，实在难称贯穿全片。而即使在这百来分钟剧情内，她的影响力也着实有限，砸祠堂风波、烧麦反抗军阀、国共势力的来回拉锯，这种种波澜壮阔，哪一次不是男儿们站在风口浪尖，她在后边远远观望，偶尔带着兴奋搞点小破坏。你看兆鹏给黑娃“普及”共产知识、子霖设计拆散白家父子、黑娃事变后逃亡等桥段里，她始终被甩在一个典型的不被重视、也无力掌握局面的从属位置。

那她干了什么呢：烧个面、打个酒、抽个烟、哭哭啼啼、被侵犯、被鞭打……在亮相的大部分时间里，她个不折不扣的附属品、牺牲品，不要说接近杰克?布朗中一个蛇蝎女用心机玩转群男、撑起一台戏的水平，就连达到《黄飞鸿》里十三姨的控制权都很勉强。当然，她有数次令人印象深刻的荡妇（抱歉用了这个词）举动，也是影片最招揽受众的卖点，但屡屡“压错宝”的结果，总是叫人啼笑皆非，只剩下同情了。

这么一个如假包换的大配角（虽然从分量看是女主角），却能造成影片是“白鹿原之田小娥”的错觉，是很有意思的现象，但其原因并不难判断。首先在为数众多的原著党眼中，田小娥理应是白鹿原众爷们中的过客，一片存在感较强的绿叶而已，绝难爬上女主角的宝座，想象一下敢死队2的余男摇身一变，戏份和气场都堪比杀必比尔的乌玛?舒曼，动作片迷会有何感想，同理便可推《白鹿原》小说迷们的不满情绪。

更重要的是，在一众男女老少中，田小娥是唯一命运有始有终的一个，提供了一份近乎完整的戏剧满足感。她虽然不直接参与跌宕起伏的大事件，但作为旁观者，充当了完美的线索人物，尤其是不了解原著的观众，看片后若想串联回忆剧情，以她为中心做发散思维无疑是最省力的。讽刺的是，田小娥的形象丰满，完全衬托出了其他角色的贫乏。大刀阔斧删减的弊端，在此暴露无遗。笔者所指的并非万夫所指的广电所做的删减，而是指王全安对于原著情节的取舍。

影片以三个孩子做开端，显然是将年轻一辈做了叙事重点，但看看这仨：兆鹏似是一个进步思想代言人，一开口就滔滔不绝的宣传加推广，把台词和服装一换，能直接演保险推销员，除此之外就是那谍战英雄附体的一跳了；孝文是典型的“老二决定老大”，底下一硬起，人也瞬间雄风了，窝囊劲儿倒是没了踪影，但吃喝赌一番闹腾后充了军，居然下文全无；而最着笔墨的黑娃呢，一开始倒是突出了他的人情味、悲剧气息和抗争意识，可当他由坊间传闻的“共产党高官”毫无交代的蜕变成返家复仇的土匪时，这角色还是没守住晚节，彻底崩坏了。本该如万花筒般折射出大时代万紫千红的三个年轻人，就这么戴上了脸谱，被处理成了单线条，或者也就比单线条强了一星半点的皮影小人。

与之一比，姜还是老的辣，嘉轩与子霖的故事虽然被砍了头尾，倒算坚挺。最起码激烈的对峙铺垫到位，两人分别代表的不同人生观的碰撞，擦撞出耀眼的火花。从表面上一团和气、暗地激流涌动，到终于摊牌亮话儿，着墨不多但脉络清晰。影片结尾三个年轻人不知所踪，只剩下两个斗了一辈子的老家伙，对着被炸的祠堂老泪纵横，王全安选择以此作结，虽然突兀但分量足够。只是在这个改编剧本中，家族恩怨被从整体上弱化了，明争暗斗让位于时代变迁，史诗味很浓，人际味太淡。看片时我期待的是《黑社会》那种对抗，嘉轩的沉稳威严、凛然义气，子霖的功利阴险、小丑式的举动（下跪钻裆），与后者中任达华和梁家辉的角色颇有对照，家族斗争与帮派夺利也颇具共性，可惜我未能如愿。

观赏商业片，观众都会抱有某种确定的期待，看动作片，是看好人如何打败坏人，爱情片，看情人如何共沐爱河，悬疑片，则是等待或猜测真相的揭晓……但《白鹿原》越到后半，越发接近编年事件的罗列，全失了观众的参与感，王全安像是完全没有了讲故事的心思，从书中拼凑出一段段情节，旨在机械的交代完每个角色的归属——在剧场版中甚至连这点都没完成。所有男人都被不同程度的潦草对待，这在影片进入后半段后尤其明显。其结果是，他们的追求趋向暧昧不明，他们的行为动机让人无法捉摸，观众无法预知故事的大致走向，更不知道要移情于谁，只能对着一连串突发事件做出错愕的表情。王全安反复利用田小娥，编织出一张蜘蛛网，将支离破碎的人物关系勉强粘连到一起，甚至在她死了后，还要利用剩余价值，制造“修塔还是修庙”的冲突，再往后，用无可用，彻底一溃千里，影片于焉止息。

正是男人的集体乏力，才凸显出一个女人的给力。一只母鸡在公鸡群中高耸醒目，不是它高，而是公鸡都太矮，它也成不了鹤。好比片中的孝文，惊觉下身的变化，对小娥来一句“你咋弄的”，满脸都是惊奇，在这女人的神奇手法下，性无能瞬间成了好男儿。作为观众，也免不了对王导道一声“你咋弄的”，同一个女人招蜂引蝶一番，竟让一堆真汉子全沦为了感官上的陪衬物，这故事讲的，想不苍白都难啊。

白鹿原》是中国当代文学史中一部重要的长篇小说，自1992年面世以来，在国内外产生了持久的影响。1997年，《白鹿原》的修订本获得“茅盾文学奖”。2006年，林兆华执导了同名话剧。2012年9月16日，随着同名电影的上映，《白鹿原》再次引发了社会各界的关注。

我先简单介绍一下小说《白鹿原》的情况。《白鹿原》最早是1992—1993年连载在《当代》杂志上，后来1993年正式出版，1997年获得“茅盾文学奖”，获奖的是“修改版”，中间有过较大的争议。今天看到文艺报上有一个消息，纪念《白鹿原》出版20周年，其中说到累计销量达到138万。《白鹿原》自从面世之后，在文学界的评价一直很高，它的重要性体现在两个方面：一方面，《白鹿原》是1950—1970年代“革命历史小说”与1980年代以后的“新历史小说”这两种叙述模式的一个综合，有一个它自己的协调，一个创造性的表达，比如说文学史上经常会把《白鹿原》跟《红旗谱》、《创业史》一起讨论，讨论它的历史观，讨论它呈现的那种儒家的、民间的思想视野，对革命的阶级史观的反拨。但是另一点也值得关注，这部小说其实受到社会主义文学很大影响。比如说陈忠实在很多场合都提到，他受到柳青的影响特别大，我们可以看到，这种影响在他早期的中短篇小说以及《白鹿原》里面，都有体现，他对白鹿原地区生活的各个方面都特别了解，我觉得，这与陈忠实在创作前曾经当过十多年的乡镇干部有密切关系，这还是延续了社会主义文化的“深入生活，体验生活”的传统。另外像《白鹿原》能够获得茅盾文学奖，跟我们著名的左翼文艺理论家陈涌先生有很大关系。陈涌先生的文章关于陈忠实的创作，通过对陈忠实早期作品和《白鹿原》的分析，确定了陈忠实与《白鹿原》在文学界的重要性。但是陈涌先生的思路在我们今天看来，有一些不太切合作品的实际。他主要用“清醒的现实主义”来概括《白鹿原》的写作方式，用社会主义文学理论中的“真实性与倾向性”来把握陈忠实的创作，他认为小说中虽然倾向性有一些值得批评的地方，但他对生活的呈现，还是很真实的——但是我觉得用“真实性与倾向性”这样的理论概念很难把握《白鹿原》的总体面貌，或者说它已经溢出了传统左翼文学的范围，陈涌先生所肯定的《白鹿原》中的“倾向性”，只是历史发展的“倾向性”，而并非小说总体思想中所呈现出的“倾向性”。这里表现了《白鹿原》与社会主义文学的复杂关系。另外，《白鹿原》与1980年代以来的“新历史小说”也是既有相似也有差异，相似的是它们都对传统史观有所反思，但“新历史小说”或者陷入历史虚无主义，或者以某种观念（比如欲望、权力、性）重新解释历史发展的动力。但《白鹿原》不同，它包容了上述因素，但呈现出一种更为复杂的样貌。

更重要的是，我觉得《白鹿原》开创了1990年代以后文学的一些叙述模式。比如说我们在1990年代之前，很少看到把地主写成一个好人，但是从《白鹿原》之后，这样的作品就很多，比如像莫言的《生死疲劳》、严歌苓的最后一个寡妇，都会把地主写成好人，这是一个很大的变化。并且我觉得在《白鹿原》中处理得更复杂，小说中地主中有好人，也有坏人，不像某些小说中只要是地主就是好人，这是一个方面。另一方面，“五四”新文化运动以来，我们的文学重点放在描写“新人”上，比如“五四”时期的青年，像巴金《家》中的觉慧，包括柔石《二月》中萧涧秋这样的启蒙新人；到1950年代以后，我们注重描写“社会主义新人”，比如《创业史》中的梁生宝、《艳阳天》中的萧长春等；1980年代以后，像路遥的《人生》、《平凡的世界》中的高加林、孙少平等，这样一些“新时期的新人”。但是到《白鹿原》开始另一种模式，就是开始描写“旧人”，他的重点不是放在对“新人”的描写上，这是他的一个开创，应该是它的一个综合，这是一个方面。另一方面，它以家族叙述的方式宏观把握中国近现代史，这个对我们以后的小说创作，以及影视创作都有很大的影响。

徐 刚（中国艺术研究院科研管理处）：我想举一个小小的例子，从这个作品本身来谈一个小问题。一方面，我们可以清晰地感受到这个作品对传统文化的迷恋，但另一方面，这种迷恋似乎又改写了我们习惯意义上的“五四”启蒙主义对传统文化的批判态度。我们非常熟悉鲁迅的那句话：“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”。“五四”启蒙主义批判的传统文化的“吃人”本性，在《白鹿原》这里被颠覆了。《白鹿原》是在一种文化保守主义的气氛中写出来，作者对儒家传统文化有一种自恋式的激赏，恰恰是这样一种态度，和“五四”反传统的遗产，使小说本身呈现出一种价值分裂的状态。我们看小说中田小娥这个人，作者是很难处理好这样一个人物形象的，其间的情感非常矛盾。一方面田小娥是一个妖女，是传统的“他者”，另一方面作者又对这个人物施与了同情，这样一种同情是“五四”以来文学所必然携带的命题，那就是所谓妇女解放的命题。小说中，田小娥在很大程度上就是被“吃人”的传统文化杀死的，但小说处处体现出对仁义道德和传统文化的赞赏。所以归根结底我们可以说，小说体现了1990年代商业文化背景中写作的复杂状态，一方面传统文化已经坍塌，革命文化也已失效，但另一方面新的文化类型尚未建立，这种价值观的分裂和作者的自我挣扎与混乱，正是时代氛围的体现。对儒家传统的重新发现和激赏，正是这种找不到自我解救方式的典型症候。抓住传统文化这根救命稻草，是当时作者不得不作出的价值判断，也是全球化时代中国身份认同的无奈的选择。

计文君（中国现代文学馆）：就像徐刚说的，对历史的阐述，也有比较弱的地方，但是这个主旨即使被过滤掉，作为一个小说，它依然有一个文化的厚度，作为文化载体，它依然具有价值。但是在电影的这种转移和改编中间，这一点文化的价值，却丧失掉了。导演也作了很多文化符号的设置，最重要的符号当然是“白鹿原”这个空间，但是走出电影院的时候，我脑子中间没有这个“白鹿原”，一望无际的麦田，那是一个平原景象。我觉得批评电影不能完全依据小说，电影是一个独立的艺术，但电影艺术对空间塑造的要求，显然更高。电影在叙述一个地方的时候，至少让观众对那个空间要有感觉，有印象，但导演给了我们一个东北大平原，好像就是在东北拍的，属于西北和关中的特殊的空间形式感没有了，文化意味自然也无从产生。另外就是很多文化符号，比如说各种地方戏剧、皮影，包括当地的风土人情，我觉得这种文化符号的设置，完全是一种贴上去的符号，没有从内往外生长的艺术表现力。我看完后，整个感觉是符号喧嚣，意义沉默。这些文化符号和电影叙事是剥离的，突然插入，像文艺演出一样，我说哪怕让它跟情节发生一点点关系也好。不知道是不是因为创作态度的原因，还是剪辑的原因，整个给我的感觉就是特别不满足。我不知道该怎么理解，影片里充满了符号：辫子、祠堂、牌坊、塔——彻底将田小娥妖魔化的东西，所有这种种符号，怎么最后就无法实现意义的生成呢？

崔 柯（中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所）：我看完电影走出电影院的时候和计老师刚才说的感觉是一样的。当然影院上映的是150分钟的版本，可能220分钟那个“完整版”会好一些。但是我觉得，不能把责任问题归咎于时间的缩短，因为通常来说，150分钟也就是两个半小时的时间，应该接近影院放映时间的极限了吧，一般情况下电影院绝不可能去放映一部长达5个小时的片子。我觉得，作为一个成熟的导演肯定明白这一点，而他要做的，应该是在有限的时间里成功地讲一个完整的、紧凑的故事。

张慧瑜（中国艺术研究院电影电视艺术研究所）：丁老师，这部电影公映版本中把1938年到1950年之间的影像完全删除了，那么保留的这个段落与完整版有什么区别吗？

丁亚平（中国艺术研究院电影电视艺术研究所）：影片《白鹿原》之前试图要装的东西，比现在我们看到的肯定是要丰富一些，信息量与小说给人的感觉相似，内容明显比影院版要多，在故事主干之外，枝叶较为丰盛、繁茂。作品表现和历史、乡土、文化，包括政治的联系要深入且广泛得多，涉及的旧时民俗文化、阴阳性事也比较多。在影片中，当时的历史、社会环境的转换，不像现在这么快速、简单。有的段落，像黑娃最后被处死，在沉重的历史感之外，表现为比较好玩的故事，有些喜感和笑料，演员的表演也很棒。最初的影片中还有一些话，像“与时共进”、“孩子是我们的未来”、“教育要从娃娃抓起”等，后来这些话，都删掉了。类似这些由片中人物说出的话，感觉像是冯小刚的风格，“缝合”很多时事、时政内容。现在影院这一版，包括220分钟的版本，重点都放在田小娥这样一个女人身上，这确实给人一种比较突兀的感觉，即男性导演和女性主演他们在恋爱了。这当然可以见仁见智，大家可以给出不同的评价。但是，还是应该看到王全安这个导演是有才华、有思想的，影像叙事上有着比较超群的能力。为什么这样说呢？我们看王全安前面四部电影，《月蚀》（2000）、惊蜇（2003），让他获得很大声誉，然后是图雅的婚事（2007）、《团圆》（2009）。这些电影如果我们有空能去挑出来两部看一看，会对这个导演有更多的了解，这个导演的叙事掌控能力很强，因为许多影片中他同时也做编剧。

这次《白鹿原》的编剧，难度相当大，因此他可能汲取了别人本子里的一些细节，所以中间产生了一些自相矛盾的地方。可是作为这部戏的导演，他仍然是比较出色的。他的这部影片，并不一定就像批评他的人所说的那么不堪。就叙事和镜头语言表达上看，影片中所运用的空间、光线、运动、造型和剪辑等电影语法虽然较常规，却还是很有特点的，有电影的美感，又有股比较浓的陕味，有一种历史与文化的身份感。影片在影像叙事上，既有强烈的戏剧表现力，影像风格又比较鲜明。这个特色在他这样一位导演身上是一以贯之的。这个电影有一版就是为到柏林国际电影节参赛专门剪的，它最后获得2012年第62届柏林国际电影节最佳艺术贡献奖（摄影）也是有原因的，跟他艺术上的一些特长联系在一起。除此之外，王全安拍电影对方言的运用有明显的偏好，图雅的婚事是这样，《团圆》里面的人物说的也都是上海话和台湾话。这部《白鹿原》，人物说的当然是陕西话，它的陕味还是挺有特色的，陕西方言非常好听，非常丰富。使用这种方言，一方面既和历史和西部乡土风情相联系，带来风格化和民族化的一些东西；另一方面又反映了对弱小族群的一种深切的观照。对底层弱小族群的关注和民族化叙事结构，我感觉它里头还是试图传递一些更丰富的东西，只是因为后来种种原因，包括导演整体的艺术把握能力，包括删节以及市场化，他把片子中最重要的一个女人的戏份，包括她的情欲，符号化荷载得过重了。

祝东力（中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所）：刚才计老师说的这个困惑，其实小说和电影，都存在这个问题，就是说，在20世纪中国——有很多人也这样讲过，有三个重要传统，同时存在或者先后延续在20世纪：一个是以儒家为主的中国古典传统，一个是近代传入的从文艺复兴以来就在欧洲盛行的人文主义、启蒙主义的传统，还有一个是从十月革命以后传入的社会主义革命传统。这三个传统在20世纪中国历史中，都先后扮演了很重要的角色，它们在《白鹿原》当中，也构成了一种复杂的关系，或者说，在《白鹿原》反映的那个历史阶段，构成了一种复杂的关系。而这三大传统及其互动，《白鹿原》小说的作者、电影的主创，我不知道他们凭借什么能力去把握。如果把握不了这三大传统及其互动关系，想叙述中国20世纪的历史是不可能的，只能是乱七八糟。所以这种剪辑，可能成全了电影，如果他毫发毕现地把四五个小时的完整版都展现给大家，那时候，败笔就是败笔，无处遁形。现在就可以说是被剪辑的结果，给大家留下一个想象的空间。

计文君：我在鲁院的时候，白描院长跟陈忠实、路遥他们很熟悉，他讲了一个情况，就是陈忠实在写《白鹿原》之前，已经是陕西省作协的重要作家，他在农村生活，更为重要的原因是他喜欢那种生活方式。陈忠实曾表达过，他写《白鹿原》的目标，是写一本可以在棺材里枕着的书，而且他在写《白鹿原》的中间，路遥的《平凡的世界》得奖了，在陕西省作协开会，他感受到了压力，以至于有一天都不能写了，因为路遥跟他是完全不同的叙事逻辑和创作方法，最后他平静下来，坚持了自己最初的选择。陈忠实在接受采访时说，他在《白鹿原》完稿，稿子交给编辑的时候，心里想“我把我的命交给你了”。所以对于陈忠实来讲，我认为他根本不是说想去如何吸引出版社，他根本不考虑这个因素，他想的是写成经典。中国作家写“史诗性”巨著，自“五四”以来就是每一代小说家都无法抗拒的文学野心，动不动就想反映这一百年。我觉得真正的原因可能是刚才我们所讨论的，他是否有能力把握这么复杂的20世纪，在波澜壮阔的各种思潮的撞击下完成小说叙事。因为小说不可能像梳理思想史一样，小说必须把它非常生活化地还原，毛茸茸的具有质感的生活态势，这个恢复起来非常难，所以难免就粗糙。

李云雷：刚才祝老师也说了这个问题，就是三个传统之间的复杂关系，我觉得其实三个传统不只是思想层面的，是具体落实到一个地方的，是体现在具体的人上面，也会发生在白鹿原上。陈忠实写《白鹿原》之前，看过很多地方志，对当地历史有深入了解。我也读过一些地方志，包括看我们县的县志，很受启发。不同的思想传统及其互动，不只是发生在城市的知识分子范围内，而是跟实际紧密相连的一个过程。所以我觉得这个可以解释，《白鹿原》对这段历史的概括，其实有它的现实依据，有它的思想和复杂性。

丁亚平：完整版的电影，不单是写国共的纠结、交叉，从影片文本来说，表现较为厚重，想象丰富、色彩斑斓，刻画、描绘历史和文化现实的复杂关系，影像和政治的复杂关系。这片内涵杂糅含混的土地，虽然作为象征符号比较生硬地被嵌入到影片中，但它展现了多方面的脉络，通过沧桑世事、历史记忆叙写现代中国，它的意图非常明显，用于表述创作者心中的人、历史和文化。相对于小说，电影作为一种视觉性的大众艺术形式，所受的禁忌更大。所以我总觉得，电影主创之前的意图，虽然不如小说的复杂、丰富，但通过那样的视觉形式和篇幅容量来实现，还是值得肯定的。跟后来的剪辑版相比，影片的艺术、文化诉求简化了，给思想和创作意图带来的损害，是比较明显的。

影片后面象征隐喻的色彩太过明显。比如说通过目光呆滞、面容丑陋的农村妇女，做很机械的动作划一的纺织，感觉是有点隐喻延安岁月；在1950年代的一段内容，它暗写“肃反”、“镇反”，许多形式化的表现。通过大幅的毛主席像，与在领袖像的下方审判妓女的画面及构图形式，来试图说明创作者对历史转型、变迁的一种理解，但是这种理解从现实可行性的角度来看，被提出修改、删除，是非常自然的。

季亚娅（北京大学中文系）：我回应一下祝老师说的“三个传统”。之前我们有一种思维方式，是从1980年代以来流行的现代化叙事模式。如果说从前在追溯历史的时候——借用王德威的一个词，总是急于在中国发现“被压抑的现代性”，那么我觉得“白鹿原式”的这种回顾历史、反思历史的方式，可以概括为“被压抑的传统性”。但是在发现“传统”的过程中，却有很多种不同的观照模式。这最早跟1980年代后期开始的“文化热”有关。《白鹿原》中的“传统”在彼时彼地，就是当时评论——比如雷达——所指认的儒家传统。然而1990年代开始的新儒家叙事，试图把儒家的道统理想化和静止化，在此基础上寻找一种不同的中国历史，而忽略了这个传统与“现代”、“革命”等其他因素的复杂互动，这就是祝老师刚开始讲到的问题。现在我们提“被压抑的传统”，并不是要肯定和回到那个理想化的“传统”，而是要看到这是一个不同的思维角度和讲述方式，《白鹿原》是较早开始接触这个问题的。其实无论革命叙事也好、启蒙叙事也罢，或者说它是儒家的“传统文化精魂”，小说试图呈现的无非是一个乱世，是一个多种传统众声喧哗的乱世，但是作家却并没有整合它们的能力，新的规范也就无从再生。他只有一个乱七八糟的呈现和自我矛盾，但我觉得这个呈现反而很有意思，可能正好是一个借此反思我们文学史、思想史诸多问题的机会。

另一个问题，我觉得被大家忽略的是陈涌的评论。他的解读很有意思，他讲到“真正的现实主义叙事”，讲到柳青的传统。我以前做过文学编辑，接触到《白鹿原》的读者群，其中有一部分是乡村文学青年，就是有乡村底层生活经验并受过教育的人，他们认为《白鹿原》写得非常“真实”，这是它成为经典的一个理由，即便在大众文化层面谈流行，也离不开这个心理因素。那么“真实”的地方在哪里？他们觉得最真实的就是对于农村宗族文化的描写，以及我们觉得在《白鹿原》中被处理得很脏的乡村社会的“性”。这两样被认为最接近现实生活中的乡村，这也就是从前现实主义文学传统一直谈的真实性问题。其实陈忠实本人可能有一个农民的情结，他非常了解农村，一直在这个地方生存，像柳青一样“扎根基层”，是“农村生活的参与者而不是旁观者”。因此我觉得他自认为是现实主义写作还是有理由的。文学史上的革命历史小说也好，或者是乡土文学、寻根文学也罢，都是把乡村美化、诗意化的，或寄托某种理念。其实并没有一个宗族的、纯粹新儒家意义上的农村，也没有1950—1970年代文学里的革命的、阶级的农村，所以我刚才说他那个乱七八糟的呈现反倒很好，农村从来就是这样一个状况，并没有那么理想化、单一化的农村。因此我觉得“真实性”的角度很有意义，长期以来大家注意到的评论都是“文化”和“历史”这些角度，把陈涌的评论忽略了。

最后我讲一下对电影的观感，电影里突出的女性是田小娥，原著里面还有一个很重要的女性白灵，她这条线被完全删除了。这种叙事方式肯定也体现了我们这个时代的某种“真实”。当白灵这个自主选择、追求自我解放与阶级解放的知识女性、叛逆女性，这样一个新女性完全被删除，女性仅仅作为一个欲望对象被呈现、被观看，说明了我们这个时代文化的某种趋向。所以看过电影之后，对比小说中白灵这条线索，让我更怀念一个世纪以来的各种“现代”话语，无论“启蒙”还是“革命”，对于女性解放的意义。

计文君：这很有意思，但是我们今天的标题是“如何讲述中国故事”，讲述中国故事有多难，电影《白鹿原》的上映为我们提供了一个契机，让我们去反思这个问题。祝老师认为，讲述中国故事，那三个传统之间的关系，我觉得真正能把握好的，也就是鲁迅，他某种程度上做到了。从鲁迅到现在这一百年，是不是没有作家真正做到这一点？

祝东力：在20世纪，三个传统都有强大的影响，那么，如何讲述中国故事呢，根本问题是怎样从古典中国到现代中国，怎样讲述这个完整的故事。这个工作不仅是当代文学的任务，也是当代中国社会科学的任务，是一个总的主题。

计文君：我觉得中国作家的思想资源挺少的，怎么说呢？有点儿无助。中国现在的社会现实非常复杂，不是简单地弄一个“存在”，或者什么从西方社会搬过来的所谓现代、后现代理论，就能观照得了的。它非常复杂，我觉得特别需要真正的思想家去观照现实。

祝东力：如何讲述中国呢，反正光靠读县志、地方志是解决不了问题的，要一个总体的史观。

冯 巍（中国传媒大学艺术研究院）：我觉得整部电影其实很中国，中国品格或者中国韵味还是很浓郁的，但只是停留在影像表层，显然不是我们期待的一个好故事，只能说它是一个好的画片集锦，一张又一张的画片，而且我个人感觉是没有人的镜头都很美，我不想把太多的理论带入，就是这么一个印象。

还有观点认为，两个半小时讲不好故事。《白鹿原》话剧差不多也是两个半小时。我觉得比电影好多了。话剧里有首尾呼应贯穿得很妥当的元素，但在电影里面，没有印象太深刻的艺术表现。

王 磊（中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所）：我对小说有两个体会，第一，如果一个作家否定“五四”以来的中国革命史，不敢直面近现代以来我们民族充满痛苦的抗争史，或者在观念上由于他所处时代的复杂现实而对这段历史采取躲躲闪闪的态度的话，那么既是对历史的不尊重，也缺乏正视历史的勇气和责任。

第二，正是因为小说的这种历史观的模糊性、不确定性，在客观上恰恰造成了这部小说的开放性，形成了独特的美学风格，因此它被给予各种各样的解读，得到了极高评价。因为各种思想似乎都可以接受它，都能从中找到自己的立场和价值观念。也就是说，在我们这个思想状况堪比“五四”年代的时期，这部小说真的是讨好了所有的人，这才是我们今天能看到《白鹿原》热闹场景的根本原因。

张慧瑜：这期讨论的主题是“如何讲述中国故事”，听了大家发言，题目可以改为“如何讲述故事”。大家都感觉这部电影故事性不强，比较片段化，认为这是导演讲述故事的能力问题。我倒觉得这种支离破碎、无法讲述完整故事的状态很像这个时代的症候，能否讲述一个连贯的故事也与整体的文化逻辑和氛围有关。为什么这是一个讲不好故事的时代？

《白鹿原》小说和电影恰好出现在两个重要的时间点上，小说发表于1990年代初，这正好是冷战终结、中国走向全面市场化的时代，“告别革命”、清算左翼历史逻辑是1980年代的主旋律。这本小说用家族史的方式重新书写了中国近现代历史，把人生的偶然、历史的捉弄放在大历史之中，在这个意义上，这本小说既是1980年代文化逻辑的集大成者，又是1990年代以来想象历史、叙述历史的基本思路，尤其是一些影视剧用家族史的方式来结构近现代中国的故事，比如《闯关东》、《人间正道是沧桑》等。相比1990年代乐观地拥抱全球化，当下更处在一种历史的“十字路口”。在这个时刻，重新叙述历史故事是必要的，但也是非常困难的。特别是20世纪每一次历史转折时期都伴随着“重写历史”的工作，“历史决议”和“史观”也是20世纪中国政治实践的重要模式。可以说，《白鹿原》小说和电影就是1990年代和新世纪以来最重要的历史重写和再重写的文本。我下面谈一下对电影的理解。

可以说，这部电影讲述了两个人物的故事，一个是白嘉轩的故事，一个是田小娥的故事。在电影中，白嘉轩经常与自己的乡民共同出现在同一个镜头中，呈现了他与乡民在情感上是一体的。相比小说中白嘉轩作为白鹿原的精神和现实中的领袖，电影中的白嘉轩更加无力，与其说是乡土中国的“大家长”，不如说更像一个旁观者和历史见证人，这是一个坚持乡间伦理的族长或者说良绅形象。他虽然是见证人，但显然不是叙述者，也不是历史的主体，反而更像一个历史洪流中的“活化石”或沉积物。如果说白嘉轩是一个老中国人的象征，一个乡土生存的守护者，那么田小娥这个外乡女子则是一个妖言惑众的坏女人。这种用女人的身体来讲述中国的故事，可以说从《红高粱》就已经开始，到1990年代的红河谷、黄河绝恋以及2006年的《色戒》，性、女性、身体成为讲述民族、政治、权力的特定修辞。我认为电影失败的地方在于白嘉轩的故事和田小娥的故事是两个故事，捏不到一块。

丁亚平：刚才有人说现在的影片名可改成麦浪、麦田，当然是开玩笑、戏谑式的说法。这显然是不行的。因为影片想通过想象和视觉表现，通过丰富复杂的土地的意象来表现中国社会和农村的历史。相对于小说它确实是单薄了许多，有一点遗憾。但这个电影，在一定意义上，还是可以当作我们观察当代中国电影、乃至当代中国、当下这个时代的参照。

另外，导演王全安，作为“第六代”的代表人物，面对当下电影产业化的潮流，有比较明显的焦虑和质疑。他从文艺片，从一个创新和颠覆性的艺术片导演，转向产业化、市场化甚至是全球化所需要的商业大片导演的时候，他该怎么选择？因此这是包括整个“第六代”电影的艰难选择。他们的选择，意味着一个更高的要求，他们的选择对他们在中国电影中发挥的作用，扮演的角色，也具有重要的意义。

他作为成名导演，在国际上拿过不少奖，擒过“熊”，成为全球化时代的导演之后，他也开始拍大片，也需要进行大众化转向与探索，于是对他的要求就不同了，他需要按照市场和商业化模式进行大电影的拍摄。这个领域他虽然刚刚开始，但他已经完全没有必要再去搞什么艺术实验，什么颠覆性创新了。吸引影评人、文艺观众的那种文艺片、小片的路子，已经不管用了。电影艺术、风格营造、电影创新生态在经过他早期的迅猛发展之后就不再是最高诉求了，拍大片，要市场是他开始进入相对平稳的发展期之后要完成的任务。他实际上开始有自己的焦虑感和危机感，我感觉是这样。张艺谋、陈凯歌他们肯定是属于另一个时代，那“第六代”该作怎样的选择？“第六代”面临这样几个问题：一是全球化时代，他们该做什么；二是电影很难和当下的语境、情境分开来，尤其是他们做的电影，不能和产业、市场分割开；三是如何坚持自己的表达方式，在产业环境下，继续放进去文化，也是一个问题；第四是，如何成为“第六代”的领军人物，又怎样使“第六代”成为当下中国电影蜕变与承续的中坚和领导力量。所以，在这样的一种语境下，作为“第六代”的王全安们在他们的“大片”创作中，是放进去文化，还是顾及商业市场票房？是一次又一次地寻找更能表达自己的方式，在媒介化时代，在多元的全球化背景下，让电影能反映出真实的中国，还是努力适应、迎合市场？是考虑如何清除市场化的干扰因素，把过度市场化这个电影艺术发展的寄生虫剔除出去，还是创作出能代表当下中国，能为时代、大众接受的电影？这都非常重要。电影进入21世纪以后，变化迅速，而且现在已经是第二个十年了，电影何为？中国电影该做什么事情？“第六代”应该说已经是中国电影的一个中坚力量，他们该作怎样的思考和选择，这是一个大问题。我们一般讲，都会把电影人理解为既没有文学，也没有思想。但是他们还是有他们的使命感，因为电影作为大众艺术、文化形式，社会影响力特别大。当你忽然发现，一个人已经拍成4个、5个小时的电影的时候，我觉得在某种意义上还是要致以敬意的。《白鹿原》最初的一版可惜大家都没有看到，我在这儿说这个版本比影院版要好，好像我一个人在自说自话。

王 磊：我觉得丁老师提的问题还可以进一步拓展，不只是电影何为，其实是文艺何为，文化何为。这是当代中国文化建设必须提的一个问题，就像刚才张慧瑜说的，当一个历史观被打破，新的历史叙述主体还没有产生的时候，充满了诸多的可能性，此时我们的文化要做什么，我们的电影能思考些什么？这个问题，归根到底是对历史主体的寻找、确立，因此它首先不是一个文化问题，而是一个政治经济学的问题，是一个利益和立场的问题。我觉得这是中国知识分子包括文学家、学者在内应该共同思考的。

孙佳山（中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所）：很多老师和同事都讲到了《白鹿原》小说的文学价值，《白鹿原》小说的历史观念，特别是小说《白鹿原》文学史意义的生成问题。其实小说《白鹿原》文学史意义的生成，恰恰是在一个双重误读基础之上产生的。

第一个误读来自老一辈。就是云雷一开始提到的，像陈涌、雷达这些老一辈批评家之所以非常重视这部作品，是因为他们衡量文学价值的标准实际上是20世纪50年代末、60年代初“写真实”、“现实主义深化”、“中间人物论”的角度和1980年代初的异化、马克思主义人道主义思潮。这一代老批评家是想通过肯定《白鹿原》这些作品，反思社会主义现实主义的文学传统，重申他们始终坚信的文学信仰。

另一个误读是陈忠实这一辈作家对拉美魔幻现实主义等外国文学的误读。很难说小说的整体框架没受到马尔克斯的《百年孤独》的影响，很难说白鹿原的意象没有参照《百年孤独》中的马孔多。陈忠实无外乎就是将他所想象的中国现实装进了这个他认为是文学标准的叙事框架中。他实际上想表达的就是他想象中的循环的历史观念。他无非是想表达，晚清也好，民国也好，国民党也好，共产党也好，都没真正进入到、真正影响到中国最基层的农村的现实生存，没有真正改变中国最深处的社会样貌，所以他那些人物形象就都是拧巴的。

因此，正是在这种双重误读的基础上生成了《白鹿原》的文学价值，生成了它在文学史上的经典地位。电影《白鹿原》在艺术观念上，还是因袭了1980年代以来“第五代”导演的艺术观念，王全安作为代表性的“第六代”导演，至少拍商业大片的时候在艺术观念上并没有突破“第五代”，并没有形成新的美学风格。

祝东力：黑娃和田小娥的那个戏，非常像电影《红高粱》开头没有展开的情节。

孙佳山：我的感觉也是这样，这部片子说是张艺谋拍的我也信。很多人都说这部片子画面很好看，其实我个人觉得镜头语言实际上非常匮乏，翻来覆去就是那几种固定模式，并没有呈现一种丰富性的镜头语言表达，艺术想象力是很有限的，想象乡土中国的那些镜头套路中国观众已经看了二十多年了。

回到上次李陀老师讨论的“小资”趣味问题，实际上陈忠实的文学观念基本上还是隶属于“小农”的观念，到了王全安这里则蜕变成了一个“小资”的视角，改革开放后的中国，“小农”和“小资”实际上就是一步之隔，是同一个社会结构孵化出来的。但问题就在于这一套或“小农”或“小资”的文学艺术标准，经过这二十多年的变迁，现在被默认为常识，已经成为课本里的知识，是天经地义的理应如此。这是我们今天“讲述中国故事”所不能回避的一个基本问题。

李云雷：当我们用新儒家或文化保守主义来概括这个小说的时候，其实也应该注意到它的内部是很复杂的，他对待儒家的态度、对待白嘉轩的态度也是有批判性的，比如早期的“换地”这些情节。朱先生跟白嘉轩之间也是有区别的，朱先生更多的是一个理念层面上，白嘉轩则更多是实践层面，有他内在的复杂性，包括他一方面有王磊说的温情的、仁义道德的方面，另一方面也是在维护封建礼教的秩序，作者对这个人物的态度是很复杂的，包括对革命、对国民党的一些描述，也是用复杂的态度来面对的。

崔 柯：小说里有句话，记得是鹿子霖说白嘉轩的，大意是说这个白嘉轩只会弄祠堂，祠堂外面的世事他统统不知道。可以说在小说《白鹿原》里有两个世界，即祠堂所维系的白鹿原世界和祠堂外面剧烈动荡的世界，“外面的世界”对“祠堂的世界”的摧毁是小说的叙事重心所在。电影似乎没有成功地把“外面的世界”表现出来，没有彻底下决心去表现特殊时代的最大变局。反复的镜头所象征的是过去的、传统的、即将消失的白鹿原。但是由于电影把故事截止到1938年就结束了，等于是把后面的故事，也就是把变化最大、最剧烈的时代景况下的故事给掐了，新的镜头还没来得及出现，只能反复使用同样的镜头。

王 磊：刚才说的新人是当时产生的新的阶级主体，而今那个主体在文艺上被忽略了，那是因为现在的主体发生了新变化，这是问题的根本。

李云雷：这个就涉及陈涌先生在文章里面谈到的真实性和倾向性问题。陈涌先生对《创业史》有一个批评，认为它观念性太强——这也是“十七年文学”普遍存在的一个问题，而我觉得《白鹿原》能打动陈涌先生的，恰恰在于它呈现了这种真实与复杂，用他的话说是表现了革命的“长期性、残酷性、复杂性”。但小说又揭示了历史的趋向，像鹿兆鹏和白灵这两个人物表现出来的共产党革命的合理性。但在《白鹿原》整个的叙事中，这个脉络又不是最主要的脉络。

祝东力：说到《白鹿原》里面的这个儒家，有一点太不顾及历史了，中国近代以来有这么大的变化，是因为西方挑战。西方完成了工业革命，产业升级之后，英国舰队来到中国，面对西方文明的挑战，面对这么大的文明落差，实力对比极其悬殊，历史给了传统儒家80年的时间，从1840年到1921年建党。老天给了你80年，你要是能行，早就干成了。儒家从历史上看，经历过三次整合，第一次是董仲舒，他把先秦的原始儒家和道家、阴阳家等诸子百家整合起来，形成了一个官方的儒学，这种官方儒学，统治了一千多年。到宋代，像“二程”、朱熹他们，又把汉末以来传入的佛教和道教，以传统儒家为主体，再次进行了整合，这形成了理学，又统治了中国一千年。到晚清，李鸿章、张之洞也都是有学问的人，他们又要整合，用传统儒家，把西方近代工业文明整合进来，这就是“中体西用”。如果他们能整合成功的话，中国不会有后来的辛亥革命和共产党革命，因为“中体西用”整合成功后，就能够在1894年打败日本。中国的洋务运动和日本的明治维新，都是1860年代开始的，但经过二三十年以后，日本把中国打败了，所以儒家的第三次整合就彻底崩溃。崩溃以后就要改造国体，所以要变法，变法不成，接下来就是辛亥革命。所以《白鹿原》要给儒家翻案，是没有历史根据的。所谓“仁义白鹿原”不等于“仁义中国”，如果当年真是“仁义中国”的话，就没有那么多乱七八糟的事儿了。

刘 岩（对外经济贸易大学中文学院）：小说的历史脉络大家都清楚，就是它在1993年刚引起关注的时候，有一个很著名的说法，叫“陕军东征”。“陕军东征”凸显出的是一种地方性，但它同时又号称是“一个民族的秘史”，在地方经验与民族寓言之间，包含着一种张力。由于特殊的历史地理因素，陕西这个地方时常会充当民族寓言的叙事空间，一说到黄土高原或者是关中平原，往往就会联想到周秦汉唐，想到整个传统中国，不仅文学、电影如此，甚至在一些历史研究中，对关中的叙述也成了一种寓言性的书写。但是另一方面，小说《白鹿原》又确实是在书写一个地方的历史经验。地方性经验和民族寓言的这种张力，到了电影里已经完全被消解了。举一个最突出的例子，在这个电影中，有一个反复出现的镜头，就是一望无际的金黄色的麦田，在画面的远景还有一个古老的牌坊，非常容易辨识的传统中国的符号——农耕文明和儒家礼教，这是一个高度寓言化的空间。但电影中的这个民族寓言已不再承担大家刚才说的那种重写革命史的功能，尤其是国内公映版，到1938年就结束了，田小娥凸显为中心人物，使影片成了一个关于伦理、欲望和生存的故事，而不再是从乡村宗法组织的角度重述革命史。同时值得关注的是被电影强化的寓言空间对地方经验的削弱。相对于电影中单一的农耕文明符号，小说的人文地理呈现要更丰富和细腻得多。比如小说开头写白嘉轩和鹿子霖换地，用天字级的河川水地换人字级的原坡旱地，这两块地在地理位置、肥沃程度和适合种的作物上都有差别，换地的理由也很好玩，本来是白嘉轩在鹿子霖家的地上发现了一个酷似白鹿的宝贝，但是他耍了一个心眼，装可怜，说我娶了6个老婆，都死了，但还没有子嗣，所以得不断娶，娶得倾家荡产，我是一个败家子，但也不能给祖宗太丢脸了，直接卖地太丢人了，咱们换地行不行，我用我的好地换你的差地，然后你补给我钱。小说把这个农民或地主的狡黠表现出来了，而不像电影中的白嘉轩完全就是儒家仁义忠信的忠实践行者。因此，当电影在强化民族寓言和民族符号的时候，不仅仅是地方性经验被削弱了，对于所谓“革命之前的传统中国”，对于中国现代史的想象，也都变得更单一和定型化了。

祝东力：刚才也有人提到关中在中国历史上的地位，陕西这些作家过高估计了。实际上中国历史的中心，早就从关中那地方转移了，从周秦到隋唐，那两千年，中国的轴心是从长安到洛阳，所谓“两都”，东西向，沿黄河东西转移，比如西汉建都在长安，东汉在洛阳。但是从大运河建成之后，中国的轴心逐渐变成了南北向，从江南到北京，关中作为文明中心早就被放弃了。他们有一点过高估计了自己的乡土。

如何讲述中国故事，简单地可以尝试用这几句话表述：古代中国是农耕文明的中心国家，在农耕世界中，我们是发达国家。当时中国的经济政治文化，在青藏高原和帕米尔高原以东的整个东亚，是最先进的。周边的朝鲜、日本、琉球、菲律宾，还有越南、泰国、缅甸和尼泊尔，这大半圈都曾经是向中国朝贡的藩国。传统中国农耕文明的物质基础是铁器。这个农耕文明在传统中国的最后一个盛世，就是康乾时期的一百多年。但是康乾之后，按照王朝周期，到道光的时候已经衰落。西方则已经开始或完成了工业革命，产业实现了升级，从铁器文明升级到大机器文明，当时在全世界锐不可当，遇到不同文明程度的民族，结果很不一样，比如遇到最低文明程度像美洲的印第安人、澳洲土人，基本上就是种族灭绝，杀人占地，把自己的种族和文明大规模移植过去。再有一种，遇到非洲那样的，就大规模贩奴，把他的青壮年人口给捕捉到别的地方去。再有一种就是印度那样的，古代印度实际上是一个地理上的，而不是政治上的概念，在几千年历史上很少统一，所以到现在还有两百多个民族，还处在我们商周时代之前的状态，因为我们商周之后民族整合就大体完成了。遇到印度这样的国家，西方就是征服，占为殖民地。而遇到中国这样的国家，只能采取半殖民地这样的策略，让本地统治者代理进行统治。中国鸦片战争以后落入这个陷阱，要爬出来，就要有自己的工业。这个任务，近代中国尝试了两次，一次是洋务运动，刚才讲被日本打败了。还有一个是民国十年，从1928年到1937年，也被日本打断了，当时还有国内社会矛盾非常尖锐，也使得当时中国完全整合不起来，蒋介石就从来没真正统一过中国。一个是阶级矛盾，一个是各路军阀的矛盾。而像中国这样的半殖民地国家不实现统一，工业化就无从谈起。这个任务由共产党最后完成了，他实现了整个民族的动员和整合，把当时非常有限的资源整合起来，拿这个资源去投资工业。姑且用这样的几句话来尝试讲述一下中国的故事，到今天中国的故事还没有完成。我们对照中西历史，西方没有“近代”概念，他从古代、中古，然后就到了现代，他只有一个early modern，早期现代，而没有一个独立的近代。只有像中国这样的国家，从传统社会进入现代社会的时候，特别艰难，过程没完没了，走了一个非常曲折的弯路，这就是“近代”。在这个意义上，我们的近代还没有完全结束，现代文明还没有全面建立起来。

浅说白鹿原

白鹿原、丰乳肥臀、平凡的世界是我最喜欢的三部文学作品。

​很难下笔，能写出这样作品的大师，都是生活在第二或第三层楼的，他们悟透了生死，看穿了丑恶美善，作为后进，想站在物质层面，浅说自己的认识，与君共赏： 白鹿原抛开政权更替，所触发的是本性之论。

​人性恶，私欲强奸了白鹿原； 白鹿原从人性的丑恶面进行揭露和放大，性本恶，族权宗法为私欲张目。搅动这汪潭水不是黑娃和小娥，而是白嘉轩和鹿子霖的心魔。白嘉轩自诩为宗族正义的化身，以乡约宗法为纲，统治和禁锢者白鹿原，族纲亲传，时代统治；鹿子霖是这一位置的挑战者，黑娃、小娥只是鹿子霖的工具、宗族纲常的牺牲品。白嘉轩和鹿子霖的私欲写着“贪位”。白鹿原上的百姓只是二人斗法的不同阵营罢了。

​白鹿原中，小娥决定不了自己的命运，但又想改变，希望自由，宗法纲常是她最大的障碍，妇女的社会地位使她毫无力量，黑娃的强壮让她感到安全，但黑娃也是宗法的迫害者，他选择挑衅、反抗、斗争，他恨透了如宗法一样直立着的白嘉轩，他要击垮这一切。但他自己的力量是有限的，做土匪也改变不了小娥的命运。“冷”是小娥感到的所有温度，白嘉轩的冷酷、鹿三的冷酷、鹿子霖的冷酷让小娥付出了生命的代价。宗法重压的环境让白孝文、黑娃逃离，复杂的生存环境让他们变得冷酷、虞诈，绝望让人革命，革命或许才有未来。

​丑恶刺痛人心，真善净化灵魂！

白鹿原直视宗法威严下的人生贵贱。直视封建乡绅统治的丑恶、私欲和罪恶的灵魂，他们虽德威服人于乡里，但却缺少对生命的基本尊重，缺少对弱势群体的基本包容；直视底层蚁民的无助、愤怒、放纵与斗争。宗法正统是领驾于生命、亲情、爱情、友情之上的，是冷酷的。宗法之下没有人生观，有人生观的离家出走（鹿兆鹏），没有价值观，价值观重塑要先革宗法之命，没有爱情观，自由的爱情被埋葬。

​ 白鹿原是一个因恶而生变，人物穿插各有痛结，但道路虽异而根源相通，人性之美恶，会一直的辩证与演义，你我届是因果。

《白鹿原》是文学大家陈忠实所著、讲述的是素有“仁义”之名的白鹿原上。世代居住着同根家族白，鹿两姓子孙。时代变迁，清朝覆灭，民国建立。在正式讲述剧情之前，先介绍一下主要人物关系，现任族长白嘉轩一生娶过七个妻子，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）。鹿三是白家的长工，黑娃是他的儿子。鹿家以鹿子霖为代表，有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。

小说主要讲述了下一代的恩怨情仇，白家后代中规中矩。黑娃却从小不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，将她带回村后，·受到了村民的排挤。黑娃离开村子后投奔革命军，后又成为了土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等吸食鸦片，染上毒瘾，败光家产，无奈去异乡谋生。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，而自己因终日想起杀死田小娥的情形折磨而死。白灵加入了共产党，一个家族两代子孙，为争夺白鹿原的统治权争斗不息。

《白鹿原》以小说为背景。其实描写了一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。“孝子为匪、兄弟相杀、亲翁杀媳、情人反目、大革命、三年内战，日寇入侵”上演了一幕幕惊心动魄的史诗话剧。正如文学评论家白桦所说“《白鹿原》本身就是几乎总括了新时期中国文学全部思考，全部收获的史诗性作品”

借此，我希望中国新一代的年轻人要多读像《白鹿原》一样的书籍。中国人民的不息奋斗才有了今天的富足安康。我们要不忘历史，让我们的下一代，更下一代，都牢记历史，扎好我们民族的根，扎的再深点，再深点.....

一部实实在在农民的历史，一部巨作。

《白鹿原》是作家陈忠实的长篇代表作，在1997年获得了中国第四届茅盾文学奖，后来通过多种艺术形式呈现：电影、电视剧、话剧、秦腔等。

这篇小说是以陕西关中平原上的白鹿村为缩影，讲述了原上的白姓和鹿姓两个家族的世代纷争，故事时间线从清朝末年一直延续到二十世纪八十年代。

小说讲述的故事在这个特殊的时代背景下，展现了浓郁的关中风情，经历了土地变革、抗日战争、解放战争等历史事件，故事人物塑造鲜明、饱满，叙事形式加入魔幻色彩，模糊了生与死、人与鬼的冲突，从而展现出很多人性深处的东西，将人性的悲剧和苦难放大，给读者带来心灵上的震撼。

小说以白嘉轩为叙事主体，白家沿袭村里的族长，老族长过世后，白嘉轩接任了族长一职，鹿子霖代表的鹿家却处处与白家作对，鹿三是白家的长工，对白家忠心耿耿。

小说的大部分篇幅主要讲述了他们的下一代人的生活。

白嘉轩之子：白孝文、白孝武、白灵。

鹿子霖之子：鹿兆鹏、鹿兆海

鹿三之子：黑娃

白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃外出做工，认识了东家的小老婆田小娥，将她带回村后，受到村人的排斥。黑娃不得已离开村子后投奔革命军，又成为土匪。黑娃离开后鹿子霖、白孝文先后侮辱了田小娥，白孝文在此吸上了鸦片，将家败光，去异乡谋生。白孝文在外重新振作，终有一番作为。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。鹿兆鹏、鹿兆海和白灵在外求学后加入革命军，鹿兆鹏和白灵加入了共产党，后相爱育有一子，鹿兆海加入国民军，在两军交战时战死。

传说中白鹿庇佑的白鹿原上，世代居住着同根家族白、鹿剧照两姓子孙。时代变迁，清朝覆灭，民国建立。现任族长白嘉轩（张丰毅 饰）之子白孝文（成泰燊 饰）、乡约鹿子霖（吴刚 饰）之子鹿兆鹏（郭涛 饰）与白家长工鹿三之子黑娃（段奕宏 饰）情同手足，成年后各赴前程。黑娃与渭北郭举人家的小女人田小娥（张雨绮 饰）私通败露，田小娥亦被族长拒于祠堂之外，两人遂迁至慢坡窑洞内度日。加入共产党的鹿兆鹏从城里带回革命浪潮，黑娃成为中坚力量，国共分裂后兄弟俩被迫逃亡。鹿子霖乘机霸占独自留守的田小娥，并设计利用她陷害下任族长白孝文，引发族内轩然大波……风云变幻的时局下，素有“仁义”之名的白鹿村内纷争不断，古老的土地面临着翻天覆地的变化。

《白鹿原》是一次透析国人心灵与欲望裂变的精神史诗。它是白鹿村族长白嘉轩困顿磨难中秉承一生的仁义守己，是族长继承人白孝文被教化压抑后的放浪形骸，是长工鹿三的铮铮铁骨和卑微认命，是其子黑娃对低贱人生的愤怒不甘，是乡绅鹿子霖追逐权益的放纵奉迎，是其子鹿兆鹏把握命运的自觉革命，而让天下所有男人乱性的田小娥，既勇敢地追求天下所有女人最基本的幸福，又不得不在生存的压迫下委身于一个又一个男人，直至悲剧的来临。

《白鹿原》是作家陈忠实的长篇代表作，在1997年获得了中国第四届茅盾文学奖，后来通过多种艺术形式呈现：电影、

电视剧、话剧、秦腔等。

这篇小说是以陕西关中平原上的白鹿村为缩影，讲述了原上的白姓和鹿姓两个家族的世代纷争，故事时间线从清朝末年一直延续到二十世纪八十年代。

小说讲述的故事在这个特殊的时代背景下，展现了浓郁的关中风情，经历了土地变革、抗日战争、解放战争等历史事件，故事人物塑造鲜明、饱满，叙事形式加入魔幻色彩，模糊了生与死、人与鬼的冲突，从而展现出很多人性深处的东西，将人性的悲剧和苦难放大，给读者带来心灵上的震撼。

小说以白嘉轩为叙事主体，白家沿袭村里的族长，老族长过世后，白嘉轩接任了族长一职，鹿子霖代表的鹿家却处处与白家作对，鹿三是白家的长工，对白家忠心耿耿。

小说的大部分篇幅主要讲述了他们的下一代人的生活。

白嘉轩之子：白孝文、白孝武、白灵。

鹿子霖之子：鹿兆鹏、鹿兆海

鹿三之子：黑娃

白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃外出做工，认识了东家的小老婆田小娥，将她带回村后，受到村人的排斥。黑娃不得已离开村子后投奔革命军，又成为土匪。黑娃离开后鹿子霖、白孝文先后侮辱了田小娥，白孝文在此吸上了鸦片，将家败光，去异乡谋生。白孝文在外重新振作，终有一番作为。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。鹿兆鹏、鹿兆海和白灵在外求学后加入革命军，鹿兆鹏和白灵加入了共产党，后相爱育有一子，鹿兆海加入国民军，在两军交战时战死。

《白鹿原》是一次透析国人心灵与欲望裂变的精神史诗。它是白鹿村族长白嘉轩困顿磨难中秉承一生的仁义守己，是族长继承人白孝文被教化压抑后的放浪形骸，是长工鹿三的铮铮铁骨和卑微认命，是其子黑娃对低贱人生的愤怒不甘，是乡绅鹿子霖追逐权益的放纵奉迎，是其子鹿兆鹏把握命运的自觉革命，而让天下所有男人乱性的田小娥，既勇敢地追求天下所有女人最基本的幸福，又不得不在生存的压迫下委身于一个又一个男人，直至悲剧的来临。

本人是看过《白鹿原》电视剧之后又回头去看的小说，其实电视剧比小说有很多情节的删减和表达上的不到位，不过这也是完全可以理解的，毕竟表演和文字表达自己作者想表达的意境是其他人或者其他演员无法琢磨的。

白鹿原其实是陕西黄土高原上的一个村子，小说以此命名，主要讲了村子里面两大家族白家和鹿家之间的故事。白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，唯有最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）；而鹿三作为白家的长工一直贯穿于小说之中，有两个儿子（黑娃、兔娃），鹿家以鹿子霖为代表，有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。白家作为原上的大家，一直被认为是仁义之家，白家后人作为族长管理村子里的事物，白嘉轩因前六房妻子均死于非命，娶妻家财破尽，娶了第七任妻子之后重振家族。小说中讲了白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的成长经历，白家后代中规中矩，而黑娃确从小就显现出不安分，经常与鹿家后代一起。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工的时候认识了东家的小老婆，也就是之后一系列事件的关系者—田小娥，将她带回村后，受到村人的排斥，挤出了村外，在一处破窑安了家，同时这也成了是非之地。黑娃离开后投当革命军，又成为土匪，所引发出的一系列故事情节…

整个的情节是一部20世纪初渭河平原50年变迁史。小说以清末民国的陕西为背景，浓厚的关中风情，土地革命、抗日战争、解放战争，古老的土地，上演了一幕幕惊心动魄的画面。朱先生对传统道德的坚守，白嘉轩勤劳与自私，鹿子霖望子成龙，白孝文情感波折，白灵投奔革命，黑娃被迫为匪，鹿兆鹏追求理想，鹿兆海舍生为义，演绎了两个家庭不同子孙，曲折的人生轨迹和命运归宿。

陈忠实先生的《白鹿原》讲的是我们这个民族的过去。

还设想了这个民族的未来

所以作者才会在书的扉页，写了巴尔扎克的那句话：“小说被认为是一个民族的秘史。”

小说首先讲了白鹿村的白、鹿个家族绵延数十年的明争暗斗。

白嘉轩虽然有种鸦片、暗中换地的黑点，但基本上刚严方正；鹿子霖则始终圆滑世故，缺乏原则。

白嘉轩和鹿子霖的性格，实际上也是我们中国人性格中都有的两种成分。

历史上的中国人，有君子 、有小人，有忠臣、有奸佞，有英雄，有汉奸。更多的普通人，既有坚持原则的时候，也有随波逐流的时候。

所有这些人，浓缩成了白嘉轩和鹿子霖。

在白鹿两家的争斗中，朱先生是一个地位超然的人物，双方又都卖他的面子。

朱先生是大儒，象征了我们民族的文化。

朱先生是孔子一样的人物，传统文化已经浸润了他的生命，所以举手投足，都是对普通人的道德示范，这叫“从心所欲不逾矩”。

白嘉轩把传统文化当做信仰，严于律己，严于律人；鹿子霖则把传统文化当游戏规则，利用规则为自己谋利益。

白孝文对传统文化则是被动接受，所以只是个真空包装的君子，一见光就腐败了。

田小娥是传统文化的受害者。

小说还写了白鹿原的年轻人，他们是白鹿原的“逆子”。

白孝文代表了传统文化中比较黑暗的那一面，但白孝文做的事情，一定逃不过建国后的一系列运动。

黑娃的叛逆是一种声明的本能，闹革命，参军，当土匪，受招安。兜兜转转后，娶了个传统的女人，又皈依了传统。

白灵是白鹿原的灵气之所钟。

如果说朱先生代表着白鹿原的过去的话，她代表着白鹿原的未来。

他和鹿兆鹏反出白鹿原后，义无反顾，再无回头。因为他们找到了真正的信仰，不像黑娃，黑娃没有。

白鹿是一个美好的传说。

朱先生去世时，白鹿一闪而没；白灵去世时，白嘉轩梦见了白鹿；鹿兆鹏参加的那支红军覆灭前，他也看到白鹿一闪而没。

小说又借白灵的口说，白鹿就是共产主义。

这是不是作者的暗示，共产主义才是我们这个民族的未来？

《白鹿原》是陈忠实于1993年出版的作品，获得了第四届茅盾文学奖，是其代表作，并于2017年翻拍成了电视剧。

陈忠实的《白鹿原》是一部壮丽的农村秘史。时代的变迁，时局的冲击，祝福与灾难的重生。小人物的命运随着时代的变迁而波动，改革与斗争的起伏。

这本书的写作语言朴素而谦逊。像渭河平原一样，它讲述了白鹿平原发生的一切。它讲述了近代中国的农村故事。白家后裔和鹿家后裔世代生活在这片广袤的平原上繁衍生息，为白鹿村的领导权而战，关系到世世代代。

读《白鹿原》，首先是清醒

作者作为旁观者，不站在高处，没有立场和判断。他是保守派，质疑完全否定的“旧”和咆哮的“新”。这里正是《白鹿原》的清醒之处。

他们的命运确实是一个很大的讽刺，就像生活在白鹿原的妇女是当地社会等级制度最底层的一群人一样。他们被父权束缚，成为男人的附庸，成为社会不可言喻的底层。白鹿原的女性大多隐藏在男性和时代的背后，传递着一段段默默无闻的悲歌。

一个好家庭的贞洁女人被乡村的腐朽无情所淹没。腐朽的封建思想以鲜血的事实揭示了封建伦理的颓废与冷漠，被宗族伦理道德所摧残、侮辱的女性发出了不屈的呐喊。在打破旧世界、争取自身合法权益的过程中，女性无疑要比男性更加努力。

一山容不下二虎

白嘉轩深知，稳定的社会秩序是自己和人民快速发展的前提。他是一个有能力适应社会变化的人。在所有问题面前，他关心的是自己的利益是否受到损害，这一变化对他的生活有什么影响。

为了与白嘉轩为首的宗族势力作斗争，鹿子霖甚至不惜与以田福贤、岳维山为代表的国民党军队勾结。

白鹿家族之间的矛盾关系可以简单地理解为一山不容二虎。在白鹿原，白家世世代代都是族长。先民开发的“有进无出”木箱被村民咀嚼、品尝、删减、充实，成为一本原汁原味的地方经典教科书。

这种辛苦发财的经历，符合农民在成功路上的预期心理。这是在长期的农耕文明下一代又一代传承下来的简单经验。鹿家是白丁家族，其家族财富相当于白氏家族。鹿家族的历史是建立在祖先对屈辱、挨打和愤怒的容忍之上的。他们拥有着交流的技能，才使他们成为“世界上最好的”。

鹿氏家族的血缘传统和鹿子霖的“自强不息”思想中积淀的个体斗争因素，这是白鹿原鹿家的家训。

不明白为什么要写白孝义？

白鹿原为何塑造白嘉轩的小儿子白孝义？这个孩子在各个领域都很普遍。在故事中没有扮演任何角色。白孝义没有生育能力。他的儿子实际上是鹿三的小儿子所生。你认为鹿三和白家是一家人吗？为什么白孝文有这么好的结局？

白嘉轩更是从内心热爱孝道和武术。讽刺的是，白孝文很出色。这就是祖坟风水的原因吗？起初，黑娃是被鹿兆鹏唆使去当土匪的。

后来在鹿兆鹏的鼓动下起义，最后被杀为反动分子。当时，鹿兆鹏失踪了。鹿兆鹏是个自私的人。你为什么不想想他哥哥？白孝文是个卑鄙的家伙。他踏着黑娃的性命，成为县长。

小说是一个民族的秘史

《白鹿原》第一卷引用巴尔扎克的话说：“小说是一个国家的秘密历史。不易表达的，与宏大叙事无关，又不易被史家表达的，应当交给文学。

陈忠实先生说，白鹿原是传统宗族社会的秘史。这部小说的背景框架很大，它不仅描绘了白鹿原几千年来的传统文化精神，更是新时期的精神革命精神。

白嘉轩先生的村规民约文化是白鹿原自古以来的心理支撑和标准，而鹿兆鹏先生的白灵则代表着革命精神和顽强精神。

在小说中，田小娥的形象非常突出，与各个方面都不协调。她是一个真诚自然的人性形象。她没有做错什么，不能站在传统的父权制度下。作者花了大量的时间来设置与她相关的瘟疫事件，这是对传统社会对女性人性严厉批判的一种批判和反驳。

这部小说让我感到与《百年孤独》很相似。还有一些怪异的地方，比如白鹿家族孩子性格的更替，比如鹿兆海的革命，比如顽皮的羁押和营救。

总之，白鹿原以其浓郁的地方特色，以及传统与现代精神、革命事迹、传奇故事、伟大作家的目光，用笔书写着一个民族的秘密与隐痛。

《白鹿原》是陈忠实先生代表作，历时六年艰辛创作完成，白鹿原也是作者的家乡，从小生活的土地，对这片热土，作者有无限的热爱和情怀。

《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的历史史诗，一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。以白鹿原上的“仁义村”白鹿村为背景，白姓和鹿姓两个大家族祖孙三代的恩怨纷争为线索，浓缩了那个时代深沉的历史内涵，亲人反目，日寇入侵，三年内战，自然灾害，家仇国恨，爱恨情仇，白鹿原在翻云覆雨，古老的土地在新生的阵痛中颤抖，令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。

老先生离开我们已有三年有余，但这部作品随着影视作品等方式给我们大众的呈现，让我们对这部作品的爱不释手。

《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。

白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。

小说主要讲述了他们的下一代白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的生活：白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。

黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了鸦片，将家败光，去异乡谋生。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产党。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已。

现在看的白鹿原都不是原著，删的太多。白鹿原是先在香港火了以后，国内才开始火的。电视剧演的根本就不是那么回事。

看过张嘉绎与何斌联袂主演的电视剧版《白鹿原》。

这部从晚清写到解放初期，涵盖中国西部关中乡土社会历史变迁的文学艺作品，全凭己故"陕军"文化旗手，陈忠实先生神来之笔挥洒写就。

在一个春日里，笔者有幸亲往位于蓝田县附近的白鹿原影视城参访，目光所及之处，都能深切感受到那个并不遥远时代斑剥烙印。

原著围绕白嘉轩和鹿子霖两个世家争斗起笔，以原始古老风景秀丽的白鹿原为故事中心，

且有深义的″串"起近代陕西关中真实存在人物，及其所发生的历史事件。把2O世纪上半页，偏远保守封闭落后关中人，乡土原生态立体饱满呈现在今人面前。

走进修旧如旧的滋水县城，剧目中熟悉的白、鹿二家大院是那么备感亲切，

古朴典雅戏台成了众人合影留念的"网红"。

″第一保障所"及其"白鹿祠堂"仿佛把人们置入陈老笔下那个风雨岁月。

而再看半山腰处的田小娥窑洞和高耸"辟邪塔"，依旧诉说着那个封建黑暗旧社会妇女凄惨命运！白.鹿两家恩怨情仇直到新中国成立才算了结。

望着对面峰峦起伏的秦岭山脉，白嘉轩、鹿子霖，仙草、一代大儒朱举人、赤脚医生冷先生、军阀围城的刘镇华、田福贤、黑娃、田小娥、白孝文、似乎又从对面原野上向我款款走来...(图片源于网络)

要了解《白鹿原》，还是要去看看原著。

以陕西关中白鹿原为地点，以晚清到民国为时代背景，以白嘉轩与鹿子霖分别代表两大家族的核心人物，爱恨情仇，时代变迁，浓厚乡情，历历在目。

人一生能给世间留下这样不朽之作足矣！陈忠实先生做到了，陕西作家似乎都有一个共同特点：就像这黄土地，厚重、质朴、有味、情深！

按照我的理解，陈忠实涉及到了我国基层社会治理的一个深层问题，那就是数千年来的乡贤宗族治理在瞬间崩塌后，我们的社会治理如何接续文化如何接续？白鹿原的不朽就在于这方面的摸索，回到现在，我们的很多基层治理不又提倡乡贤辅助吗？

电视剧《白鹿原》现在正如火如荼的播放中，在此背后也有着一大批的追剧人，有人说这是继人民的名义后又一良心电视剧，原定的4月16首播，但是播出一集以后就停播了，当然现在已经复播了，豆瓣评分更是高达9.0.这年头良心的电视剧着实不多，看一部就少一部，有人说“人生那么短，我哪有时间去看那么些烂剧，毕竟评分高的都看不完”很多人可能平时工作忙，经常见到有《白鹿原》这样的字眼，但是具体讲述了一件什么样的事却模棱俩可，知道一点，却说不出什么更详细的，所以今天小编给大家简单介绍一下，如果大家喜欢，就可以去追剧了，毕竟评分那么高。

《白鹿原》描述的是陕西秦岭兹水白鹿原白家和鹿家的故事，清末民初，白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过7个妻子，可是前6个都无法和他白头到老，几年内都死了，只有第七个与他善终，并生了三儿一女，白嘉轩一天无意间在鹿子霖的漫坡地上发现了一株奇形珍草，他的大姐夫朱先生说那是白鹿原古老传说中那只能带来吉祥的白鹿的化身。白嘉轩便使了些心机从贪图便宜的鹿子霖手中换到了那块白鹿显灵的地。接着他把祖坟迁到了这块风水宝地上，又进山娶了做药材生意的吴长贵的五女吴仙草为妻（也就是他第七任妻子）。同时白家有一名长工叫鹿三贯穿着故事发展的脉络，他有俩个儿子叫“黑娃和兔娃”而鹿家以鹿子霖为首，育有二子（鹿兆鹏，鹿兆海）而整个故事就是围绕着白孝文，鹿兆鹏，黑娃他们这一代人，白孝文唯唯诺诺，中规中矩，长大后继任族长。鹿兆鹏接受了新式教育，满满的对旧式制度不满。而黑娃则是一个不安分的人，不愿在白家当长工，想要出去闯一闯，在外做长工期间，认识了郭举人的小老婆（田小娥），并把她带回白鹿原，得知事实真相的村子里的人，受到村子里的人的排挤，后来黑娃离开了白鹿原，去参加了革命军，后来又当了土匪。在此期间鹿子霖和白孝文都吸食上了鸦片，导致家财散尽，背井离乡。鹿三以田小娥为儿媳为耻，在一个雷雨交加的夜里把她给杀了，后因之后的日子里脑子里满满的都是田小娥死时的情景，也郁郁而终。白孝文在外重新振作起来，终有一番作为。而白灵（白嘉轩的女儿）后加入中国共产党。

小说成功地塑造了白嘉轩、鹿子霖、鹿三、朱先生这些具有深刻历史文化内含的的典型形象，成功地塑造出黑娃、白孝文、田小娥、鹿兆鹏、鹿兆海、白灵等年轻一代性格各异、追求不同、极具时代代表性的人物形象。著名学者范曾评价说，“陈忠实先生所著白鹿原，一代奇书也。方之欧西，虽巴尔扎克、斯坦达尔，未肯轻让。”

这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

回答这个问题！应该特别纠结！

以我的知识储备回答这个问题怎么回答都是盲人摸象！不会全面！《白鹿原》太丰富了！这不是一部简单的小说，说是一部中国关中地区农民的近现代史好像更客观！

《白鹿原》里有无奈也有反抗，比如小娥的故事！有迷茫也有悲情，比如鹿家两公子的决择！有坚持也有妥协，比如白嘉轩的处事态度！有狡猾也有温情，比鹿子林的办事技巧！有麻木也有坚守，比如鹿三的自我认识！有放纵也有投机，比如白孝文的起起伏伏！……总之，特别的丰富！对世道的精准认识，对观点的多方解释！时代变革带来的动荡！命运选择不同带来的冲击！即使无法改变也要有的抗争，顺应潮流也要有的思考！……总之这是一部伟大的作品！

电影拍了！笔者认为只有黑娃一角接近原著！电视剧拍了，境界跟原著几乎不在一个层次！所有创作人员的努力和理解加起来也没有达到作者陈忠实一个人对那段历史理解！

……有喜欢《白鹿原》的朋友可以私聊，这么说吧，《白鹿原》我看烂九本！虽然资质平平，但也有所理解，只是无缘见到陈老先生，有些认识也不知道对也不对！很是遗憾！这里怎么写也无法表达透彻！有喜欢这部小说的朋友咱们私下可以交流！多长时间都可以！

看了《白鹿原》知道了地主不是那么可恶，穷人很多是好逸恶劳，族规乡约基本是约束农民向善的，参加革命的有许多地痞无赖。

《白鹿原》剧情介绍：传说中白鹿庇佑的白鹿原上，世代居住着同根家族白、鹿两姓子孙。时代变迁，清朝覆灭，民国建立。现任族长白嘉轩（张丰毅饰）之子白孝文（成泰燊饰）、乡约鹿子霖（吴刚饰）之子鹿兆鹏（郭涛饰）与白家长工鹿三之子黑娃（段奕宏饰）情同手足，成年后各赴前程。

黑娃与渭北郭举人家的小女人田小娥（张雨绮饰）私通败露，田小娥亦被族长拒于祠堂之外，两人遂迁至慢坡窑洞内度日。加入共产党的鹿兆鹏从城里带回革命浪潮，黑娃成为中坚力量，国共分裂后兄弟俩被迫逃亡。

鹿子霖乘机霸占独自留守的田小娥，并设计利用她陷害下任族长白孝文，引发族内轩然大波，风云变幻的时局下，素有“仁义”之名的白鹿村内纷争不断，古老的土地面临着翻天覆地的变化。

扩展资料

《白鹿原》角色介绍：

1，黑娃

这是一个经历大起大落的人物，充满个性又有很大的悲剧性。他一生当过长工，做过土匪，闹过革命，又投身军营，后又成为朱先生最后一名弟子。

2，田小娥

黑娃之妻，命途多舛，生性并不放荡，但是无法掌控自己的命运，跟黑娃、鹿子霖、白孝文都有一段让人脸红心跳的情欲纠缠。对于田小娥最后结局的处理，电影的表现比小说来得更残忍，更荒诞，更令人绝望。

3，白嘉轩

白鹿村族长，位高权重，声望颇高。电影只保留了白嘉轩作为儒家文化领袖的一条主线，对长工鹿三一家仁义礼遇，对鹿子霖宽容待之，对白孝文严厉管教，对田小娥则无情镇压。

这问题，应该有你的观点，你自己不理解，那你是考大家，或提一个无知和无趣的话题。

《白鹿原》就是讲白、鹿两家在塬上开展劳动竞赛的故事。竞赛的主要内容就是种小麦和罂粟。本来风调雨顺年年丰收天下还算太平，但麦客黑娃帮武举人家收割小麦的时候，顺便把人家小老婆田小娥一起收割了，这就为以后的种种祸事埋下了祸根，因为田小娥虽然美丽善良但自甘堕落还抽大烟（俞敏洪若看到这应该有感慨）。几番挣扎几番苦斗终没有逃脱命运之镰的裁决，各色人等纷纷都陷入了悲剧的漩涡

《白鹿原》是作家陈忠实创作的长篇小说，共50余万字，由陈忠实历时六年创作完成，首次出版于1993年。现在小说的卷首，陈忠实引用了巴尔扎克的一句名言：小说，被认为是一个民族的秘史。可见这本书的内涵是很丰富的，作者想通过它来窥见这个民族的心灵史、成长史。

1998年，该小说获得中国第四届茅盾文学奖。该小说也被改编成同名电影、电视剧、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。 2019年9月23日，该小说入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。

简单的说，这部小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。

但是详细说来，这本书很多值得玩味的地方。

白家人沿袭村子里的族长，主人公白嘉轩六娶六丧，娶到第七个妻子时这种情况才得以改变。白嘉轩担任村里的族长，在村里拥有至高无上的地位，他信奉儒家礼仪学说，请关中大儒朱先生（也是白嘉轩的姐夫）为他写了“乡约”，从此作为白鹿原人行为的准则。白嘉轩和第七任妻子育有三儿一女（白孝文、白孝武、白孝义、白灵）。鹿三是白家的长工，黑娃是他的长子。

而在白鹿原上除了白家，最有权势的就是鹿家了，鹿家以鹿子霖为代表，他有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。鹿家妒忌白家能出任族长，

全书的情节就是围绕白鹿两家的争斗展开的，上演了巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……等一系列斗争。

随着时间的发展，书中白稼轩和路子霖的争斗逐渐过渡到白鹿两家第三代的斗争，白家后代中规中矩，黑娃却从小就显现出不安分。长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工，认识了东家的小老婆田小娥，他将她带回村后，受到村人的排斥。黑娃离开村子后投奔革命军，又成为土匪。在此期间鹿子霖、白孝文等都吸上了鸦片，将家败光，去异乡谋生。鹿三以儿媳田小娥为耻，最终杀了她，因终日被田小娥死时的情形折磨而死去。白孝文则在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了共产党，一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已。

全书的时间跨度一直从清朝末年到新中国成立后的七八十年代，书中有代表性的事件都与中国历史上的大事有关。从第六章开始就是改朝换代。白嘉轩在文中说道“没有皇帝了，往后的日子咋过呢”，于是朱先生为他拟定了一份乡约，作为白鹿村人的行为规范，或者说是精神维系的纽带，然而，这乡约却约不住外部社会，于是便爆发了“交农事件”。之后又发生了农民运动、国共分裂、饥荒、抗日战争、解放战争和新中国成立。

而书中人的经历又与这些历史上的大事件息息相关，如黑娃投奔革命军，百灵加入共产党但又死于自己人的肃反中，鹿兆海加入国民党后来死于在中条山与红军的战斗，白孝文在走投无路时也加入了革命的队伍，新中国成立后担任滋水县县长。

所以这本书是通过家族变迁写时代风云，表面上是白鹿两家的争斗，实际上写了整个中国半个多世纪的历史风云。从个体人物的不同选择与命运沉浮可以看到时代变化给个人给家庭带来的影响。

在这本书的卷首页，作家写下了“小说，被认为是一个民族的秘史”这句话是很耐人寻味的。《白鹿原》诞生于上世纪八十年代，正是寻根小说热潮，说这本书是要找到中国人精神的根也不为过。

比较典型的例子首先是朱先生。朱先生的身份是关中大儒，有真才实学，信奉儒家学说，不慕名利，但是每当地方上出现苦难，比如饥荒等，一向低调的朱先生又会挺身而出，非常符合儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的主张。朱先生在书中是一个有点神化的角色，满腹学问，人品高尚，能掐会算，甚至似乎能预测未来。而由他拟定的充满了儒家伦理色彩的乡约又成了白鹿村人的行为规范，或者说是精神寄托，因为皇帝没了，人们不知道该怎么生活，就像鲁迅说的“没有奴隶可做了”，于是这时候人们就回到了孔子那里，通过儒家的伦理道德来指导自己生活。

其次，是白稼轩。白稼轩是族长，在白鹿原上拥有说一不二的话语权。他本人就是儒家伦理和宗法家族制度的化身。白稼轩的性格很复杂，但总的来说他性格里还是有仁义的那一面，他带领全村人度过饥荒，在村里修祠堂……处处都体现着儒家的伦理规范。

朱先生和白稼轩就像是白鹿原上的隐喻，他们代表的精神意义维系着这个地方的人们经历历史的风风雨雨。

而白鹿原上的第三代黑娃似乎更能说明问题。黑娃从小叛逆，当过土匪，投身革命，上过战场，最后还是回到了白鹿原，投入朱先生门下“学为好人”，这说明黑娃还是回到儒家规范那里去了，是很耐人寻味的。

所以说，《白鹿原》也是中国人的精神寻根之旅，不管是清政府瓦解，还是抗日战争，还是新中国成立，中国人的精神归宿在哪里，作者想通过白鹿原上一些人的人生经历去探寻。

【"白鹿原"观后】剧版《白鹿原》播出后，评分高却收视低，观众点赞吐槽两极分化，此剧拍得好或不好？我想答案还是应在原著中去找，忠实先生鸿篇巨制的"纲"（主题）就是对社会发展中"传统"的"继承与变革"的思考，所有人物、事件均围绕此矛盾展开，编剧、演员若能够诠释和演绎出各色人物在旧势力和新思潮激荡中的那种困惑、守成、图变、反叛、撕裂甚或回归的多样化性格冲突，就算成功。从这点上看，豆瓣的9分实至名归。至于演技，目前来看，何冰的鹿子霖更出彩。

六朝古都，从来没有缺过面条，关中平原养育了汉唐文化，这种阔达的心境下继承发扬了诸子百家，到了清末民初时期，人心不古，世态炎凉，人情冷暖自知，缺少的道德成就了仁义白鹿原传说。传说之中，白鹿村的新族长白嘉轩娶了五房老婆都离奇去世了，村里人议论纷纷，白嘉轩是不是命硬，白嘉轩的那个东西跟狗一样掏人心肺，流言蜚语让白嘉轩一度看破红尘，唯一坚持不懈给他娶妻生子的老父亲白秉德不相信关于儿子的传说，秉德老汉只想着延续香火不断就好了。白秉德老汉的女婿朱先生是一个有学问的人，朱先生上知天文 ，下知地理，能够给迷茫的人以预言未来的指引，白嘉轩在他的引导下回复了精神开始新的征程，终于功夫不负有心人，白嘉轩捡回来救命的仙草，仙草嫁给了他，一切美好生活重新开始了。

修身，齐家，治国，平天下。许多有识之士的理想，对于白嘉轩来说种好地交上皇粮就是最大的成功，虽然后来没有了皇上，可是大总统或大帅及督军们还是要收皇粮国税的，白鹿原的百姓们在族长白嘉轩带领下按章办事。后来发生了很多事情，白鹿原都得以幸免，村民都说白鹿原传说发生了，传说中的白鹿来到原上拯救一切苦难。

传说有一只雪白的神鹿，柔若无骨，欢欢蹦蹦，舞之蹈之，从南山飘逸而出，在开阔的原野上恣意嬉戏。所过之处，万木繁荣，禾苗茁壮，五谷丰登，六畜兴旺，疫厉廓清，毒虫灭绝，万家康乐，那是怎样美妙的太平盛世！这样的白鹿一旦在人刚能解知人言的时候进入心间，便永远也无法忘记。

白鹿原因有白鹿出现而名，这不仅是出自一个美丽的民间传说，就连历代史籍也有记载：后汉书郡国志载：“新丰县西有白鹿原，周平王时白鹿出。”《水经注》、太平寰宇记也有“平王东迁时，有白鹿游于此原，以是名。”由此可见，关于白鹿原名称的来历及有白鹿出现的历史，已是遥远的2700多年以前的事了。 然而，那个神奇的白鹿的故事，却是和一个神奇的巨鲸的故事相伴产生的，它们共同为神奇的白鹿原赋予了神秘、悠远、厚重的特殊色彩！

传说，西周末期，西方兴起一支凶悍的部落犬戊，对已经开始走向衰败的西周镐京都城造成严重威胁。周幽王被犬戊杀死后，新登基的周平王因镐京无险可守，岌岌可危，乃与大臣商议，决计另行择地建都。不日，平王便带领执掌星象扶乩等大臣们，在大队卫士的簇拥下，向东涉过滔滔的滋水河，登上平展展、莽苍苍的一座原上。此原三面环水，一面接南山；从原上向西北可以瞰制广阔的渭河平原，东南依靠终南山，进退可据，军事地位极为有利。平王过去曾随幽王来原上围猎，这次上原的目的是想在原上周走一遍，决定是否在此原上修建都城。周平王一干人马从原西头向东，浩浩荡荡一直走到原东头。

这时天色已晚，便择一处古柏苍郁、花香朴鼻的小谷岸边一所庙宇设下行宫，结队扎营。 翌晨破晓，平王忽被外边的一片惊呼声吵醒，出寺门一看：只见东南方向的崇山峻岭之间，一团祥光瑞气环绕着一个雪白之物冉冉而来！刹时已看清这东来紫气的中心原是一只通体雪白的神鹿，除一双眼睛象闪着亮光的红玛瑙外，全身无一根杂色。白鹿口含一枚灵芝，四蹄飘云生风，忽攸而至。这只白鹿是受天帝旨意，专来此原消灾播福的，这时白鹿突然看见了旌旗猎猎、喊声雷动的周王卫队，猛吃一惊，那口中所含的灵芝便掉落到小谷中，白鹿随机便扭头向西南方向疾驰而去。平王随父射猎多年，从未看到也未听说过有如此奇鹿，立即传旨卫队快骑，紧随白鹿去向拼命追赶。追到一个沟坡时，白鹿见再向前就要到南原坡了，便忽又折头向西北而去，那里有一座孤零零的小庙，周围没有村庄；白鹿绕庙一周，见骑队追了上来，又继续向前奔跑十多里地，来到一个稀稀落落的村庄。村边有一座女娲祠，不远有两株相依相抱的苍柏，白鹿便于双柏树下的草丛中小憩起来。刚一打盹，平王的卫队已蜂涌跟至。

白鹿受惊而起，闯入村中，左冲右突迷失了方向，一直向北跑到了半原坡时，才知道走错了方向。于是又折而向南，从西原下了原坡，进入浐河谷道的苇蒿丛中，忽攸之间便无踪无影。 人们惊奇地发现：凡白鹿经过、祥光照及的地方，尽皆一片郁郁葱葱，草木茂盛，百卉竞开，毒虫殆尽，疫疠灭绝，六畜兴旺，人寿年丰。人们为了纪念这只带来吉祥康乐的白鹿，从此便把这原起名为白鹿原；又把白鹿在东南方向经过的沟称作鹿走沟，把白鹿绕行一周的“无村庙”（今吴村庙）起名鹿走村、鹿走镇，把白鹿小憩过后迷失方向的村叫迷鹿村，把白鹿迷路后跑到的原坡起名为鹿到坡，把白鹿最后从西原下坡进入浐河川经过的村叫做神鹿坊；此后白鹿原上祀奉神鹿的白鹿寺、白鹿观、白鹿庙、白鹿祠也纷纷建立起来；白鹿从南山出来最先踏上白鹿原的地方即今安村乡的韩寺村，古时在此建有白鹿寺，附近的村也有白鹿观；当年白鹿遗落灵芝的小谷，今安村乡聚仙坊村南边沟道直到现在仍生长着灵芝。白鹿原古时又称为万寿山，自从白鹿出现，原上便成为五谷的粮仓，即使遇到干旱，只要能长出幼苗，总会有一定收成。因此白鹿原从那时起，便流传下一句民谚：“白鹿原、长寿山，见苗收一半”。 且说周平王与王宫卫士及大臣们，一路追赶白鹿不及，眼睁睁见这样一只奇鹿从眼皮底下逃走，怏怏回到镐京王宫，懊恼不已。这时那些星象、易卜大臣和方士一齐上前奏道：“大王勿恼，那鹿并非凡间所有，实乃上天为大王传讯吉兆，应我王开建新基大利，百代顺昌；臣等昨观星象，推演卦形，占卜吉凶，皆已测得白鹿出现之原乃一龙脉所在，实为建立新都之风水宝地；如在此原建都，定可保王业永固，千秋万代兴盛不衰。”平王听罢大喜，当即传召建工大臣，择日兴工动土，要在这原上兴建比镐京大数倍的王宫。

再说这古老的白鹿原下，其实并非龙穴，而是潜藏着一条数千年修成的神鲸。这条神鲸得厚土津润，与白鹿原同浴天地精华，相依相安，共享福泰。不料这一曰，神鲸被强烈的震动惊醒，只见千军万马在原上开基垒石，夯土伐木，知道周王要在原上建造王宫都城。神鲸非常惊惧！如此巨城怎能负起？若不立刻逃走，必将困死原下！于是神鲸洒泪告别这个几千年的故居，连夜向西逃去。于是白鹿原便从东到西拉开了一条巨大的深沟。据说此沟形成之初，水涌数十丈，水色墨绿，巨龟蛟龙腾跃其中，轰响如雷，数月后大水方退，人们说这是神鲸悲愤之气所致。从此，平坦的白鹿原便被分成南北两半：沟南面的叫南原，沟北面的叫北原，这条沟也被人们称之为鲸鱼沟。鲸鱼沟的形成，为这单调的旱原增添了一道草木茂密、风光秀丽、溪水长流、鸟鸣鱼欢的水乡泽地景色；从此鲸鱼沟水便无私地润泽着世世代代的白鹿原人：我家就在鲸鱼的尾巴上，那条三十公里的沟就在我儿时的玩耍里。人们在沟里摸鱼捕蟹，植苇种稻，蓄水灌田。白鹿原虽未建成王宫都城，却成为后来历代帝王围猎消遣的御园行宫。神鹿和神鲸的故事共同为白鹿原增添了无尽的韵趣和神采。以此引为自豪的白鹿原人，不知从什么时候开始拟了一幅对联：“白鹿原上听鹿鸣，鲸鱼沟畔观鱼跃”，这幅对联直到现在仍广泛地出现在年节时鹿原人的大门两旁。 据说，白鹿原被神鲸拉出这道深沟后，平王在原上修建都城的事也自然就告吹了。此时王宫又发生了内乱，一些王戚拉拢部分大臣欲拥褒姒之子为王，勾结犬戌攻陷镐京。平王率众臣星夜逃往河南洛邑，并于洛邑另建都城，改号东周。从此，便有了传说和史载中的“平王东迁，有白鹿游于此原”的故事。 到底有没有白鹿？世人对此一直存有疑议。其实历史上真有白鹿，只不过实为罕见罢了。据史载：早在两千多年前的西汉时，武帝刘彻为了增加中央财政收入，曾设奇招、制皮币，此皮币即以白鹿皮制成。武帝要求“王候宗室朝觐聘享，必以皮币荐壁，然后约行。”每块白鹿皮值四十万，相当于当时黄金一斤。中央“只需将禁苑中的白鹿杀取其皮，加以缘馈即成。”王候宗室只得向朝廷购买，这样他们手中的大量金钱便流入中央政府手中。

据说豢养白鹿的禁苑就在白鹿原上。说也奇怪，此后姑且不说白鹿原是否还有白鹿出现，但白鹿原上多鹿却是事实：上世纪六十年代以前，几乎每年农历二月二古庙会和清明节前后，在吴村庙及周围十数里内的地方，常有群鹿汇聚于此，有许多离群的鹿还蹿入村舍，最后被人们追赶着向西逃去。人们说这是鹿来此朝拜先祖白鹿！无论这些说法可靠与否，但这些传说为白鹿原这块土地赋予了神秘、吉祥、瑞和的色彩和深化了白鹿原历史文化渊源却是毋庸置疑的。古时人们向来把鹿与福寿相连，传说中的福、禄、寿神仙总是和鹿形影不离；古人臆想中的吉祥物麒麟也是在鹿的形态上加工创造的。因此白鹿原又被人们称为“白鹿福地”。古时白鹿原的许多庙宇大殿正中都嵌挂有“白鹿福地”的牌额。白鹿原的名声与神鹿和神鲸的故事永远都紧密地联系在一起。

也许人们不禁要问：那只神鲸后来逃到哪儿去了？传说神鲸的去向有两种：一说神鲸逃到今西安市西郊的鱼化寨时，被天帝差遣神将将堵截，无法脱身，化作一个村寨，故将此地称为鱼化寨。另外传说神鲸逃到今西安城下时，被天帝擒获，用铁链锁住镇压在西安钟楼下面深处的海眼上：由于神鲸的负载，后来才得以在此建了古长安城。据说民国时期，在西安钟楼原址附近的甜水井街有一口供半城人吃用的大井，此井深不可测，水丰味甘，井沿装置四具双绳辘轳绞水，水旺而不衰。一日傍晚，四具辘轳绳同时被一物缠坠于井底水中，八名绞水工奋力拉出一看，原是一条粗大的铁链！未出水的尚不知还有多长？人们拼命地把铁链拉出，拉了很大一堆仍不见头。此时忽觉西安城整个地抖动起来，东倒西歪的人们慌忙把铁链尽数投入井中，西安城才又恢复了平静。人们这才恍然大悟，皆曰此链乃锁神鲸之链！直到西安解放前，西安城更深夜静，街无行人时，还有些好奇的人们把耳朵贴在钟楼根下，据说还能铁锁的声音.

无论是白鹿还是巨鲸，人们总是保持对美好生活的向往，白嘉轩希望和仙草白头到老，鹿子霖希望儿孙金榜题名光宗耀祖，白家兄弟希望守卫家业长盛不衰，鹿家儿子们则以身许国拯救世界，仁义白鹿原，美好的白鹿来了净化心灵，一切都在守护中得到自己想要的幸福。

<白鹿原>到底讲了什么？

感谢邀请！！

忆昔悄然归故园，无意出世图清闲。

骊山北眺熄烽火，古原南倚灼血幡。

魂系绿野跃白鹿，身浸滋水濯汗斑。

从来浮尘难化铁，十年无言还无言。

所谓“十年无言还无言”，因为《白鹿原》从1983年构思到1993年完成，刚好是十年。这首古体诗算是陈忠实先生，对《白鹿原》创作的一个总结了。

Ps：1997年，该小说获得中国第四届茅盾文学奖。

先生在一次问答中说到：「西安东部确有一道原叫白鹿原，北面坡下有一道灞河，西部原坡下也有一条浐河，所以《白鹿原》有一条滋水和润河，这道原南部便是终南山，即秦岭。」

小说的时代背景是二十世纪前半叶，从辛亥革命、军阀混战到三十年代、四十年代的国共斗争。故事情节主要是围绕着白嘉轩、鹿子霖两家族的兴衰，半个世纪的现代史，在白鹿原上风云变幻，社会动荡、文化冲击、人性矛盾，令人目眩神迷。由白鹿原这个小社会，可以檃(yǐn)括整个大时代的历史背景变迁，堪称民族史诗，其中的意象鲜明，尤其耐人寻味。

在这段历史中，有仁义礼智信传统文化为代表的族长白嘉轩，一生守候信义，腰折背弯终不悔。有终生护主恩怨分明的忠仆鹿三大；有人不为己天诛地灭的，世故下作的鹿子霖；有信仰一般存在的朱先生，混球黑娃，还有原上人眼中的荡妇田小娥（忠实先生在写小娥死的那一章，整整哭了一夜……），纷纭的人物，契合了我们对自己历史的全部想象……

最后用先生在书中的几段话跟大家共勉吧。。

世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来;有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。

好好活着！活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。好好活着，活着就有希望。

世事你不经它，你就摸不准它。世事就俩字：福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。就好比箩面的箩筐，咣当摇过去是福，咣当摇过来 就是祸。所以说你要明白，凡遇到好事的时光甭张狂，张狂过头了后边就有祸事;凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。

历史就像反鏊子，这边烙印了，反到那边

利用一个向往自由恋爱的可怜女子来映射中国从半封建半殖民地时代到民国时代过渡期的劳苦大众。

主角并没有和主角并没有和公主在一起，而是一个人孤独生活。主角并没有和公主在一起，而是一个人孤独生活。在一起，而是一个人孤独生活。

原著好看，电视剧都有改编的成分在里面，并不能完全表达出原著所要表达的内涵，原著给人的想象空间也更大一些

原著好看。原著能表达出来灵魂，别的艺术形式只能表达毛发，或者轮廓，连肉体都表达不全。

您见谅我没看过，不能答复。